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Anlise do Discurso

Conceio Nogueira

Nogueira, C. (2001) A analise do discurso. Em L. Almeida e E. Fernandes

(Edts), Mtodos e tcnicas de avaliao: novos contributos para a pratica e investigao. Braga: CEEP

NDICE Introduo Influncias tericas O ps-modernismo A crtica ideolgica - Teoria Crtica A crtica social O estruturalismo e o ps-estruturalismo O que a anlise do discurso ? Que tipo de conhecimento a Anlise do Discurso produz?

A linguagem na Anlise do Discurso Definio e diferentes concepes de Anlise do Discurso Como conduzir uma pesquisa de anlise do discurso? Como fazer Anlise do Discurso? Um exemplo de investigao ilustrativo Referncias

Introduo

O conceito de Discurso, assim como a Anlise do Discurso tm tido um papel crescente nas cincias sociais contemporneas (Howarth, 2000). Este crescimento faz-se sentir quer atravs do aumento de nmero de estudos que utilizam os seus conceitos e mtodos, quer atravs da extenso do seu desenvolvimento. Investigadores de disciplinas to diversas como a antropologia, a sociologia, a histria , a psicologia e especificamente a psicanlise, a temtica dos estudos de gnero, a teoria poltica ou a teoria literria entre outras, tm usado o conceito de Discurso, e a Anlise do Discurso para definir e interpretar problemas nos seus domnios respectivos. Apesar das razes para este desenvolvimento serem complexas, podem-se enumerar essencialmente dois factores relacionados. Por um lado, a insatisfao com as abordagens positivistas e tradicionais nas cincias sociais e consequentemente a fraqueza crescente da sua influncia hegemnica. Por outro, tambm um produto da viragem lingustica nas cincias sociais, e ainda consequncia do crescente interesse por perspectivas tericas crticas tais como a Teoria Crtica, o ps-estruturalismo, a crtica social e o ps- modernismo. No entanto, apesar de todo este crescimento e desenvolvimento no existe uma configurao ou explicao geral sobre a forma como as teorias e os mtodos da Anlise do Discurso podem ser aplicadas. Nas cincias sociais o Discurso acerca do Discurso tem mudado muito rapidamente. medida que o conceito de Discurso foi invadindo as cincias sociais foi adquirindo cada vez maior sofisticao tcnica e terica, ao mesmo tempo que trazia significados e conotaes adicionais. Por exemplo, enquanto para alguns a Anlise do Discurso diz respeito a uma forma relativamente restrita e estreita que se concentra na anlise de frases ou conversas entre duas pessoas (anlise conversacional) outros vem o Discurso como sinnimo de todo o sistema social, no qual os Discursos constituem literalmente o mundo social e poltico como o caso da Psicologia Discursiva/repertrios interpretativos, e da Anlise Crtica do Discurso (Taylor, 2001).

Esta viragem para a linguagem ou para o Discurso, como tambm tem sido designada (Wood & Kroger, 2000), tem tido um efeito interessante no quebrar de barreiras disciplinares entre os vrios domnios das cincias sociais, j que muita pesquisa de Anlise do Discurso realizada quer na sociologia, psicologia, comunicao, estudos literrios, polticos, etc. No entanto, importante referir desde j que a Anlise do Discurso no apenas mtodo(s). tambm uma perspectiva sobre a natureza da linguagem e da sua relao com questes centrais das cincias sociais. Mais especificamente, a Anlise do Discurso representa um conjunto relacionado de abordagens ao Discurso, abordagens que acarretam no s prticas de recolha de dados e de anlise, mas tambm um conjunto de assunes metatericas e tericas. Por exemplo, a recolha dos dados e a anlise so uma parte vital da Anlise do Discurso, mas, por si s, no constituem a sua globalidade. Assim, a Anlise do Discurso no simplesmente uma alternativa s metodologias convencionais: essencialmente uma alternativa s perspectivas nas quais essas metodologias esto imbudas (Taylor, 2001). Esta questo crucial porque existe ainda muito cepticismo relativo ao estatuto epistemolgico e capacidade e validade da teoria do Discurso nas cincias sociais. Por esta razo neste captulo pretende-se apresentar as influncias tericas desta nova abordagem (Parte I), uma clarificao desta teoria/mtodo, atravs da apresentao das suas bases epistemolgicas, da sua concepo de linguagem, das suas diferentes definies e consequentes concepes (Parte II), algumas consideraes relativas forma de conduzir uma pesquisa de Anlise do Discurso (Parte III) e, finalmente, algumas das suas consequncias prticas e tico/polticas (Concluso). Como referiremos vrios vezes ao longo do captulo, no possvel apresentar a Anlise do Discurso como uma simples metodologia, j que esta implica igualmente um posicionamento terico cujos pressupostos

epistemolgicos so alternativos epistemologia positivista convencional, ainda dominante na psicologia. Qualquer tentativa de pesquisa de Anlise do Discurso implica necessariamente uma compreenso clara de todos estes pressupostos epistemolgicos pois o seu desconhecimento ou incompreenso, aliados a uma

simples aplicao de regras e tcnicas em abstracto, resultaria num trabalho impossvel de qualificar. Concluindo, como os mtodos no tm significado sem a teoria, justifica-se assim a nfase que se far neste capitulo s origens tericas influenciadoras da Anlise do Discurso e ao seu posicionamento epistemolgico, para melhor se comp reender as bases das diferentes teorias/concepes que este domnio comporta, e, deste modo, evitar um uso pouco reflexivo de mtodos.

Influncias tericas

O ps-modernismo

O ps-modernismo, como um movimento intelectual, tem o centro de gravidade no nas cincias sociais mas na arte, na arquitectura, na literatura e nos estudos sobre a cultura (Kvale, 1992; Marshall, 1994; Rosenau, 1992; Smart, 1993). O ps-modernismo tomou conta e aparece frequentemente nas cincias sociais de hoje. As mudanas que coloca parecem no ter fim, rejeita suposies epistemolgicas, refuta convenes metodolgicas, resiste s pretenses do conhecimento, obscurece todas as formas de verdade (Rosenau, 1992). Tem verses mais radicais e outras mais moderadas, mas quer umas quer outras, representam um grande desafio para o conhecimento estabelecido no sculo XX. Numa perspectiva ps- modernista as cincias sociais tornaram-se mais subjectivas, onde o relativismo prefervel objectividade, a fragmentao totalizao. O livro de Jean-Franois Lyotard A Condio Ps-moderna (1989) um referencial importante para todo o debate sobre o ps- modernismo. Para Lyotard (1989) o ps-modernismo substancia uma condio geral da civilizao ocidental contempornea, onde as grandes narrativas da legitimao j no so possveis. Para este autor, a palavra ps- modernismo designa o estado da cultura aps as transformaes que afectaram as regras dos jogos da cincia, da literatura e das artes a partir do sculo XIX (p.11). Ele situa estas transformaes relativamente ao que ele designa por crise das narrativas. De uma forma geral, pode-se dizer que

o ps-moderno representa a incredibilidade relativamente s meta-narrativas, incredibilidade esta que produz uma crise na filosofia metafsica. Como o domnio social heterogneo e no totalizvel, a legitimao quer epistemolgica quer poltica no pode residir nas meta-narrativas filosficas. Implica necessariamente muitos discursos de legitimao dispersos entre a pluralidade das prticas discursivas. O ps- modernismo ao rejeitar a ideia de que o mundo possa ser compreendido em termos de grandes teorias ou metanarrativas (Lyotard, 1989), rejeita a noo de que a mudana social se baseia na descoberta e consequente alterao das estruturas subjacentes da vida social atravs da aplicao de uma grande teoria ou meta- narrativa.

Os ps-modernistas descrevem os ideais modernos de cincia, justia e arte como sendo ideais que carregam consigo questes especificamente polticas e incapazes de se legitimarem como universais (Gergen, 1985). As teorias da filosofia moderna esto sob a alada da concepo moderna da razo transcendental, uma razo capaz de separar-se do corpo, do tempo histrico e do espao (Nicholson, 1990), uma aliana norma da objectividade. Embora esta norma possa variar no interior da academia, uma interpretao popular a de que a pesquisa imune s influncias no acadmicas, poltica e aos valores (Gergen 1985; Nicholson, 1990). Do mesmo modo, a filosofia moderna foi marcada no apenas pelo seu modo universalizante, mas tambm pela sua forte crena na independncia da adequao dos seus pressupostos relativamente ao contexto histrico da sua gnese (Collin, 1991; Rose, 1990). Os ps-modernistas obrigam-nos a reconhecer as ideias da modernidade no ocidente como imanentes a um tempo histrico especfico e uma regio geogrfica, associados a bagagens polticas. Nestas bagagens polticas podemos encontrar as noes de supremacia do ocidente, a legitimidade da cincia (para nos condicionar na forma de usar e pensar os nossos corpos, por exemplo), assim como a distino entre a arte e a cultura de massas (Flax, 1990; Haraway, 1990). Os discursos ps- modernos so todos desconstrutivos, j que procuram distanciar- nos de e tornar-nos cpticos acerca das crenas relativas verdade, ao conhecimento, ao poder, ao self e linguagem que utilizada e serve para a

legitimizao da cultura ocidental comtempornea (Flax, 1990).Argumentam que a modernidade j no mais uma fora para a libertao e sim uma fonte de subjugao, opresso e represso (Bordo, 1990; 1992; Rosenau, 1992). Questionam as grandes crenas ainda prevalecentes nas culturas ocidentais derivadas do Iluminismo (Flax, 1990) tais como:(I) a existncia de um self estvel e coerente; (II) a Razo permitir um conhecimento objectivo, de confiana e de fundamentao universal; (III) o conhecimento adquirido pela utilizao correcta da Razo ser verdadeiro, isto , representar algo real e no mutvel (universal) acerca da mente e da estrutura do mundo natural; (IV) a possibilidade de o conhecimento poder ser, quer neutro (estabelecido na base da Razo universal e no em interesses particulares), quer socialmente benfico; (V) a cincia como exemplo do correcto uso da Razo, sendo o paradigma para todo o conhecimento verdadeiro. A cincia como neutra nos seus mtodos e contedos mas socialmente benfica nos seus resultados. A possibilidade do seu processo de descoberta poder utilizar as leis da Natureza para os benefcios da sociedade. A ideia de que para a cincia evoluir, os cientistas tm de ser livres para servir as regras da Razo em vez de favorecerem interesses exteriores ao Discurso racional; e (VI) a linguagem ser, em certo sentido, transparente; a ideia de que os objectos no so linguisticamente ou socialmente construdos e que se tornam presentes na conscincia atravs do uso correcto da linguagem.

Assim, quer caracterizemos a idade contempornea como moderna ou psmoderna, a maioria das pessoas parece estar j preparada para admitir ou defender a ideia de que so poucos os aspectos da condio humana que so bsicos no sentido ontolgico ou transhistrico. Os ps- modernistas tornaram o convencional em arbitrrio e promoveram a teoria e a poltica da descrena face linguagem dos direitos, racionalidade, aos interesses e autonomia como caractersticas do self humanista que legitimava a vida social moderna (Di Stefano, 1990). Com o ps-modernismo caram os mitos da verdade e da uniformidade (Villegas, 1992, p.6).

Sintetizando, o ps-modernismo representa o questionar e a rejeio dos pressupostos fundamentais do modernismo, o movimento intelectual que o precedeu, tendo incorporado muitas das ideias intelectuais e artsticas que tinham surgido de forma desconexada desde o tempo do Iluminismo (Burr, 1995). Rejeita as ideias de verdade ltima, de estruturalismo (a ideia de que o mundo como o vemos o resultado de estruturas escondidas), de que o mundo possa ser compreendido em termos de grandes teorias ou metanarrativas (Lyotard, 1989) e ao mesmo tempo enfatiza a coexistncia de uma multiplicidade e variedade de formas de vida dependentes das situaes (muitas vezes referindo-se a pluralismo) (Smart, 1993). Rejeita tambm a noo de que, atravs da aplicao de uma grande teoria ou metanarrativa, a mudana social dependa da descoberta, e posterior alterao, das estruturas subjacentes da vida social. A prpria palavra descobrir pressupe uma realidade estvel e existente que pode ser revelada atravs da observao e da anlise (Burr, 1995).

A crtica ideolgica - Teoria Crtica

Os filsofos tradicionais fazem uma distino lgica entre questes empricas (cientficas) e normativas (valores), sugerindo que enquanto as primeiras podem ser construdas e validadas de forma cientfica, tal no acontece com as ltimas (Morrow, 1994). Durante grande parte do sculo, tanto cientistas como filsofos empiricistas procuraram manter as cincias fora do debate moral. A tarefa das cincias seria fornecer apenas descries objectivamente correctas para os problemas em estudo. Quando as descries tericas e as explicaes esto imbudas de valores - lhes retirada confiana, presumindo-se que distorcem a verdade tornando-se prejudiciais, porque acientficas (Riger, 1992). De uma forma geral, a crtica ideolgica pretende pr a descoberto os enviesamentos valorativos subjacentes s reivindicaes de verdade e razo. Na medida em que tais reivindicaes so apresentadas como representando os interesses de uma classe, de pessoas ou de grupos, elas so desqualificadas. De facto, as linguagens e prticas das cincias sociais afectam necessariamente a

sociedade para o bem ou para o mal de acordo com as posies ticas e polticas que assumem. Uma vez que o posicionamento da Teoria Crtica assume a ideia da manuteno dos valores, pareceu- nos pertinente falar aqui desta perspectiva visto que ela apresenta um conjunto de crticas cincia moderna, que se assemelham s apresentadas pelos ps- modernistas, embora assuma posies distintas relativamente s mudanas a levar a cabo. Conforme refere Morrow (1994), as cincias sociais tiveram um papel central na formao das sociedades modernas, liberais e democrticas, e o que hoje descrito como condio contempornea ps-moderna, critica e questiona as reivindicaes que originalmente inspiraram o projecto Iluminista da cincia social. Este autor, no seu livro Critical Theory and Methodology, preocupa-se em apresentar aquilo que ele considera uma perspectiva reconstrutiva cientfica social, por pensar ser uma das mais poderosas respostas crise cultural e scioeconmica em que nos encontramos. Ele apresenta a teoria crtica como uma alternativa ao fracasso da cincia moderna. A Teoria Crtica teve a sua origem no trabalho de um grupo alemo frequentemente designado por Escola de Frankfurt, que, por volta dos anos 20, assim designavam a abordagem especfica para interpretar a teoria marxista. Os primeiros tericos foram Max Horkheimer, Theodor Adorno e Herbert Marcuse. Numa segunda fase por volta dos anos 30, os tericos crticos abandonaram uma posio poltica especificamente marxista, apesar da sua contnua oposio aos efeitos destrutivos do capitalismo. Numa terceira fase, sob a liderana de Habermas por volta dos anos 60, deu-se uma reviso e revitalizao radical, continuando a assumir grande relevncia enquanto crtica s formas emergentes do capitalismo avanado. O termo Teoria Crtica era utilizado pelos diferentes autores para identificar uma abordagem contrastante, quer das forma s de "teoria tradicional" que pretendiam emular o objectivismo naturalstico das cincias naturais, quer de uma abordagem metodolgica positivista. Pelo contrrio, a Teoria Crtica sugere a necessidade de uma cincia social alternativa, que tenha em ateno a natureza da sociedade como uma totalidade histrica, e no um agregado de determinantes mecnicos ou funes abstractas. Esta abordagem no poderia ser livre de valor

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do ponto de vista da contemplao da realidade social, mas, pelo contrrio, devia estar ligada ao processo da sua transformao. Assume-se actualmente que no existe uma nica teoria crtica e que muitos autores em diferentes disciplinas podem assumir-se como tericos crticos (Morrow, 1994). Pode-se no entanto, referir algumas caractersticas que unem essas diferentes perspectivas. Assim, segundo Azevedo (1995) as caractersticas comuns so: (I) a crtica radical s noes tradicionais de cincia e prtica cientfica, essencialmente ao positivismo e s suas aplicaes nas cincias sociais, nomeadamente a ideia de objectividade cientfica e de neutralidade. Do mesmo modo, a ideia de medida e de variveis pressupe que a sociedade humana pode ser analisada em termos de factos objectivos e leis, ignorando que muitas vezes o que tomado como sendo um facto emprico, pode no ser mais que uma construo social baseada em influncias histricas, culturais e polticas (Azevedo,1995, p.30). Um dos objectivos das teorias crticas tentar demonstrar que aquilo que surge como natural e eterno so apenas meras produes sociais. Criticam tambm a no reflexividade caracterstica da cincia tradicional. Estas perspectivas focalizam a sua ateno no s no modo como as pessoas constrem as suas realidades mas tambm como os cientistas provocam ou fazem nascer as suas realidades cientficas (no se pode por isso separar observador de observado); (II) a crtica s instituies sociais existentes; (III) a proposta de algumas linhas de aco para a libertao social e individual. Os tericos Crticos usam a teoria para dismistificar o mundo social, para explicar as fontes de constrangimentos humanos e apontam possibilidades de libertao (Azevedo, 1995; Osmond, 1987).

Os tericos crticos referem que os interesses dominantes, quer polticos quer sociais, modelam o desenvolvimento da cincia e da tecnologia, sendo discutvel a sua autonomia e a sua neutralidade (Morrow, 1994). A promessa de uma abordagem crtica, em qualquer disciplina cientfica ser sempre baseada na reflexividade e no constante auto-questionamento (Azevedo, 1995), devendo assumir-se questes normativas, isto de valores (Morrow, 1994).

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A crtica social

No entanto, a fora das crticas ideolgicos (provenientes essencialmente da Teoria Crtica), racionalidade e objectividade aumentada por um terceiro movimento, a crtica social, de importncia capital para a emergncia do Discurso e da Anlise do Discurso em particular. Para este movimento crtico social fundamental ter em considerao os trabalhos de Michel Foucault (1972; 1979) sobre as relaes entre poder e saber. O conhecimento do senso comum acerca da relao entre saber e poder assume que o saber faz aumentar o poder de qualquer pessoa (Burr, 1995). No entanto, Foucault apresenta uma verso distinta. O que designa por conhecimento refere-se simplesmente construo particular ou verso de um fenmeno que recebeu a etiqueta de verdade na nossa sociedade (Gergen, 1982). Mesmo dentro do Discurso da cincia, o que se pode encarar como verdade mudou de forma marcante em pouco espao de tempo e tais mudanas no podem simplesmente ser vistas como resultado do progresso da prpria cincia. Para Foucault (1972), o saber (a viso particular do senso comum acerca do mundo, prevalecente numa cultura, num dado momento) est intimamente associado com poder. Cada verso de um acontecimento acarreta consigo o potencial para uma prtica social e para a marginalizao de formas alternativas de funcionamento. Desta forma, o poder para agir de determinada maneira, reclamar recursos, controlar ou ser controlado depende dos saberes prevalecentes na sociedade. Foucault (1979) v o poder no como uma posse de alguns, mas sim como um efeito do Discurso. Definir o mundo ou uma pessoa de determinada maneira, poder-se comportar f ce a ela de determinada forma, exercer poder. Porque se a define ou representa algo de uma maneira particular produz-se um saber particular que traz consigo poder. Como existem sempre Discursos volta de um acontecimento, cada um oferecendo uma viso alternativa, cada um trazendo com ele diferentes possibilidades de comportamento, a consequncia que o Discurso dominante ou prevalecente est constantemente sujeito a contestao e resistncia. Para Foucault, o poder e a resistncia so dois lados da mesma moeda. O poder implcito num Discurso apenas manifesto devido resistncia de outro.

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Foucault rejeita a ideia de poder associado essencialmente fora repressiva, vendo-o mais na sua forma (mais eficaz) produtiva, quando produz saber. Ele acredita que, nas ltimas centenas de anos, se tem vindo a observar a emergncia de uma srie de prticas culturais e institucionais que tm como produto o indivduo que temos hoje. Mudanas na natureza da sociedade, trouxeram consigo prticas sociais que permitiram a emergncia de certos Discursos (ou saberes). Esses Discursos produziram o indivduo da sociedade ocidental contempornea: uma pessoa que sente que tem necessidades, motivaes, traos e caractersticas e cuja livre escolha monitorizada pela conscincia. Esses saberes so muito poderosos, j que controlam eficazmente (porque sem recurso fora) a sociedade e os seus membros, atravs do que Foucault designa por poder disciplinar (1979). Institui-se, assim, a prtica da vigilncia que segundo Foucault pode ser ilustrada pela inveno de Bentham do Panopticon no sculo XIX2 . Esta prtica de vigilncia foi internalizada por todos os vigiados (todos os membros da sociedade), provocando a auto- monitorizao e o auto-controlo, em funo dos cnones da normalidade. Hoje designamos auto-disciplina a esta prtica. Esta questo do poder disciplinar uma questo importante, j que torna duvidosa a posio da prpria psicologia, sendo muito frequentemente utilizado o termo psy-complex para caracterizar esta ligao do poder-conhecimento com a psicologia (Rose, 1990). A prtica da psicologia surge, no como um projecto libertador (o conhecimento descoberto acerca dos seres humanos usado para aumentar e melhorar as suas vidas), mas mais como uma pea na engrenagem da mquina do controlo social. A prtica da vigilncia requer informao acerca das pessoas para ser usada com o fim de estabelecer normas de sade ou de comportamento moralmente aceitvel, normas face s quais as pessoas so avaliadas ou se avaliam a si prprias. A histria da psicologia est recheada de tais produtos: testes de inteligncia, inventrios de personalidade, testes de masculinidade, feminilidade e androginia, testes de desenvolvimento para
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Esta inveno que nunca chegou a ser posta em prtica, consistia na ideia das celas prisionais serem dispostas volta de uma torre de vigia, onde um supervisor podia manter vigilncia, sem esta ser notada pelos prisioneiros. Esta disposio permitiria que os prprios reclusos monitorizassem o seu prprio comportamento j que nunca sabiam quando estavam a ser vigiados.

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crianas, medidas de atitudes e crenas, etc. Toda esta informao acerca das pessoas acaba por as controlar, sob a capa de servir os seus interesses, porque ao apresentar-se com designao de cincia, confere autoridade a tais saberes (Rose, 1990).

A ligao saber e poder constitui parte importante da crtica social cincia tradicional. O poder conceptualizado desta maneira no uma propriedade de uma pessoa ou grupo, algo que qualquer pessoa pode exercer atravs do Discurso. Esta posio completamente distinta daquela que assume que o poder est nas mos de pessoas ou grupos poderosos, ou mesmo do Marxismo que pensa no poder em termos de uma sociedade capitalista de opresso de classes. Quando se fazem amplas generalizaes deste tipo no se d conta das variadas e distintas lutas de poder locais entre e de pessoas, face aos Discursos totalizadores. Uma das implicaes disto, que algum poder est disponvel para ser exercitado por cada pessoa, e pode ser usado na mudana social assim como na mudana pessoal. Esta perspectiva permite s pessoas a possibilidade de mudar atravs da resistncia. Estas ideias sobre o poder constituem ponto fulcral de alguns posicionamentos na Anlise do Discurso, mais especificamente da abordagem da Anlise Crtica do Discurso, da qual se falar no ponto seguinte.

O estruturalismo e o ps-estruturalismo O centro de gravidade quer do estruturalismo quer do ps-estruturalismo situa-se nas humanidades e na lingustica. No entanto, tm muito a oferecer a uma compreenso construcionista social da linguagem e do seu papel na vida social e psicolgica, e deste modo, ajudam a compreender a concepo de linguagem subjacente ( de uma forma geral) a todas as concepes de Anlise do Discurso. Existem dois pontos onde estruturalistas e ps-estruturalistas esto de acordo: 1. Ambos vm a linguagem como o incio ou a origem da construo da pessoa, apesar de esta no ser conseguida pelos indivduos por si s. A linguagem fundamentalmente um fenmeno social, algo que ocorre entre

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pessoas quando esto a ter uma conversa, escrever uma carta ou um livro. nestas trocas entre pessoas que se faz a construo de pessoa; 2. Ambas as abordagens assumem-se como anti- humanistas. O

humanismo refere-se a um conjunto de suposies acerca dos seres humanos que so centrais a muita da filosofia ocidental. Em particular refere-se ideia que a pessoa um agente nico, coerente e racional, que autor da sua experincia e do seu significado. O humanismo essencialista, porque assume que existem essncias nos indivduos que so nicas, coerentes e no modificveis, e que a experincia individual e o significado que carrega consigo originado dentro da pessoa na sua natureza essencial. Natureza essencial pode referir-se a traos de personalidade, atitudes, masculinidade etc. Nesta perspectiva, a experincia das pessoas, os seus pensamentos, os seus sentimentos e comportamentos, o sentido que do aos acontecimentos sociais, tudo isto surge do facto, por exemplo, de serem extrovertidos ou introvertidos, de terem atitudes de preconceito ou do seu grau de masculinidade. O antihumanismo rejeita a ideia de um self coerente e unificado. Se o self um produto da linguagem e das interaces sociais, ento o self estar constantemente em fluxo, dependendo de com quem a pessoa est, em que circuns tncias, e com que objectivos (Flax, 1990). A fora construtiva da linguagem na interaco social d origem a uma identidade fragmentada, temporria e mutvel. Se a linguagem realmente o lugar onde as identidades so construdas, mantidas e mudadas, ento isto tambm quer dizer que a linguagem o foco da mudana, quer social quer pessoal.

Atravs da insistncia na linguagem como fonte para o significado da experincia, estruturalistas e ps-estruturalistas deslocaram o centro de ateno, da pessoa ind ividual para a esfera social. Isto quer dizer que se se procuram explicaes para o mundo social (seja em termos do que o indivduo pensa ou sente ou em termos de grupos, classes ou sociedades) deve-se olhar, no para dentro dos indivduos, mas para o espao lingustico que eles partilham com as outras pessoas.

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O ponto de partida do estruturalismo para o ps-estruturalismo a ideia de que o significado no fixo. O argumento de que os significados associados linguagem nunca so fixos, mas abertos a questionamento, contestveis, e temporrios, fundamental para o ps-estruturalismo e tem grandes implicaes para a compreenso de pessoa, de identidade e das possibilidades de mudana social e pessoal. Palavras, frases, poemas, livros, anedotas, etc, podem mudar o seu significado ao longo do tempo, de contexto para contexto, e de pessoa para pessoa. O significado sempre contestvel; isto quer dizer que em vez da linguagem ser um sistema de sinais com significados fixos com os quais todas as pessoas concordam, um lugar de variabilidade, desacordo e potencial conflito. E quando se fala de conflito, est-se a lidar inevitavelmente com relaes de poder. Assim, na viso ps-estruturalista da linguagem, o falar, escrever e os encontros sociais so locais de lutas e conflitos, onde as relaes de poder se manifestam e se contestam (Burr, 1995). A teoria ps-estruturalista v na linguagem o local onde as identidades podem ser desafiadas ou mudadas. Se a experincia pessoal tem apenas sentido e se estrutura atravs da linguagem, e se esses significados no so fixos mas em constante mudana, procura ou luta, ento a experincia pessoal est potencialmente aberta a uma infinidade de possveis significados ou construes. O que significa ser mulher, ser criana ou ser negro pode ser transformado, reconstrudo; para os ps-estruturalistas a linguagem a chave para essas transformaes. Resumindo, em vez de se assumir a linguagem e o pensamento como fenmenos separados que se podem afectar mutuamente, sugere-se que so inseparveis e que a linguagem permite a base para todo o pensamento, oferece um sistema de categorias para se dividir a experincia e lhe dar significado; os selfs tornam-se produto da linguagem. A linguagem produz e constri a experincia pessoal; no o simples efeito de reflexo no espelho, ideia subjacente tradicional filosofia humanista ocidental.

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O que a anlise do discurso ?

Para

melhor

se

compreender

complexidade

desta

abordagem

terico/metodolgica importa referir em primeiro lugar, os seus pressupostos epistemolgicos, a sua concepo de linguagem, e finalmente as suas diferentes definies e concepes.

Que tipo de conhecimento a Anlise do Discurso produz? Neste ponto importante referir (ainda que resumidamente) as diferenas entre as concepes positivistas e as concepes alternativas crticas, nas quais se inserem as diferentes concepes de Anlise do Discurso. No positivismo, atravs dos mtodos adequados (que so bem conhecidos e estabelecidos) os pesquisadores podem obter conhecimento do mundo e do seu funcionamento, particularmente as relaes causais que se estabelecem. O facto de se identificar estas relaes permite ao pesquisador aplicar a pesquisa a problemas reais, fazendo predies e possivelmente intervenes. O conhecimento obtido atravs deste tipo de pesquisa considerado generalizvel a outros contextos, porque se considera livre de valor e objectivo, no sendo afectado por qualquer enviesamento pessoal ou perspectiva acerca do mundo dos prprios

pesquisadores. A pesquisa com qualidade produz, assim, informao neutra que contribui para um processo cumulativo que aspira atingir verdades universais (Morrow, 1994). Apesar da verdade total poder ser dificilmente atingida, os sucessivos pesquisadores tentam aproximar-se de forma sucessiva, testando hipteses, tomando uma abordagem falibilstica onde os resultados anteriores so tratados como provisrios e abertos a novos testes ou testagem. Idealmente cada pesquisador deve publicar os seus resultados de forma a serem escrutinizados e rigorosamente avaliados em termos de validade, fidelidade e replicabilidade. Um tradio epistemolgica contrastante anteriormente apresentada est mais prxima da Anlise do Discurso (Burr, 1995; Parker, 1992; Potter & Wetherell, 1997; Taylor, 2001; Willig, 1999). Nesta tradio, os pesquisadores no pretendem nem proclamam a descoberta da verdade acerca da realidade,

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mas oferecem apenas uma interpretao ou verso que inevitavelmente parcial. Este posicionamento no representa apenas a existncia de menor ambio; pelo contrrio, so consideraes epistemolgicas bsicas, que esto aqui em causa. A primeira dessas consideraes que a complexidade, assim como a natureza dinmica do mundo social, implica que os pesquisadores no podem fazer predies. Existem tantos factores implicados nas situaes, que as relaes estabelecidas no passado no so necessariamente aquelas que podero acontecer no futuro (seja ele mais ou menos prximo). Como resultado desta premissa, os objectivos dos pesquisadores so essencialmente investigar significados mais do que predizer ou controlar (Burr, 1995). A segunda premissa respeita a ideia que nenhuma verdade nica e neutra pode ser possvel nas cincias sociais, porque este domnio envolve o estudo de outras pessoas que tm as suas prprias vises. Qualquer descrio ou justificao de um fenmeno social ou de uma situao reflecte inevitavelmente o entendimento do observador/pesquisador e dos seus interesses especiais (Morrow, 1994). A terceira premissa corresponde ideia (complexa) de que no possvel atingir a verdade porque a realidade no simples nem regular: existem mltiplas realidades e por isso mltiplas verdades (Flax, 1990; Fraser & Nicholson, 1990). Nesta abordage m epistemolgica o conhecimento obtido pela pesquisa parcial e situado; isto , especfico s situaes particulares e a perodos particulares e no universalmente aplicvel e relativo. Est relacionado com a viso do mundo dos pesquisadores, assim como com o sistema de valores envolvido. Assim, para se compreender o que a Anlise do Discurso necessrio ter bem presente estas concepes epistemolgicas e no apenas estudar aquilo que um pesquisador faz, como se seguisse qualquer forma de receita. Por estas razes neste captulo d-se especial ateno s ideias tericas bsicas, que s depois de compreendidas e aceites pelos pesquisadores podem permitir que uma qualquer pesquisa de Anlise do Discurso, seja conduzida e transmitida. Esta concepo alternativa ao positivismo (tradio ainda dominante na psicologia, e na psicologia social em particular) particularmente complexa de

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assumir j que representa uma dupla crise de representao e de legitimao (Denzin & Lincoln, 1998, p.21). No que diz respeito crise de representao, implica que os pesquisadores no podem oferecer conhecimento objectivo da realidade e do mundo, mas apenas descries, ou justificaes subjectivas enviesadas. J que a objectividade impossvel, os prprios termos de objectivo e de subjectivo deixam de ser aplicados e por isso desnecessrios nesta abordagem. Uma interpretao extrema desta crise de representao poder inclusive assumir que qualquer conhecimento ser apenas a viso do prprio investigador. A crise de legitimao resulta do facto de no existirem procedimentos bem estabelecidos para avaliar o conhecimento obtido. A principal razo que no existe a possibilidade dos resultados das pesquisas poderem ser comparados com a realidade objectiva. A realidade mantm-se inacessvel e, por isso, qualquer tentativa para verificar os resultados, por exemplo, duplicando a pesquisa, simplesmente produz outra verso discutvel. No possvel ir l fora obter uma viso real, objectiva e verdadeira do mundo. Apesar dos problemas que esta dupla crise pode acarretar, existem possibilidades no to extremistas e relativistas, que permitem, apesar de tudo, que os pesquisadores de Anlise do Discurso possam prosseguir nas suas carreiras, apresentando os seus trabalhos, sem ter necessariamente de se entrar em qualquer tipo de anarquia metodolgica (Parker, 1992; Taylor, 2001; Wood & Kroeger, 2000).

A linguagem na Anlise do Discurso Um dos legados da modernidade e da psicologia tradicional a convico de que a linguagem um modo de operacionalizao dos nossos estados e pensamentos intrapsquicos. A linguagem na perspectiva tradicional e

convencional, assume a possibilidade de avaliar os estados intrapsquicos atravs de perguntas directas, como so feitas atravs de questionrios nos mais diversos domnios. Esta forma de avaliao e de aceder ao "mundo interior", pressupe a existncia de uma relao causal entre o comportamento verbal e a operacionalizao de essncias internas, como atitudes, por exemplo (Staiton Rogers, 1998). Pelo contrrio, a Anlise do Discurso preocupa-se com o modo

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como a linguagem constri os objectos, os sujeitos, a subjectividade e o self (Willig, 1999).

Pode-se dizer que existem muitas influncias para a viragem para a linguagem (Harr, 1983)na psicologia e na psicologia social em particular. Embora s muito recentemente os psiclogos sociais se tenham dedicado ao seu estudo, existem numerosas razes para os psiclogos se interessarem pela linguagem. Esta to central em todas as actividades sociais que seria difcil imaginar a comunicao sem ela. A linguagem sem dvida, o mais poderoso e eficaz sistema de comunicao - o atributo mais tipicamente humano e universalmente reconhecido como nico do homem (Bitti & Zani, 1993, p.93). A linguagem no apenas um cdigo para a comunicao, mas est completamente envolvida no processo de pensamento e compreenso (Potter & Wetherell, 1987). Os autores da Anlise do Discurso referem a importncia da linguagem para a psicologia social j que esta a forma mais elementar e penetrante de interaco entre os indivduos, sendo que parte das actividades humanas so realizadas atravs dela (idem, 1987). Na perspectiva da Anlise do Discurso a linguagem parece dirigir as percepes dos indivduos e faz coisas acontecerem, construindo e criando as interaces sociais e os diversos mundos sociais (Coulthard, 1977). Assim, os diversos textos sociais, sejam eles escritos, falados, spots publicitrios, ou comportamentos no verbais (Parker, 1992) tm um papel de construo da prpria vida. A Anlise do Discurso coloca desafios importantes s pesquisas tradicionais e fornece uma metodologia para a interpretao dos textos sociais, no sendo apenas mais um tpico para os temas da psicologia social. Tem os seus fundamentos na filosofia, na sociologia e na teoria da literatura (Llombart, 1993; Potter & Wetherell, 1987) e nos trabalhos de diferentes autores que chamaram a ateno para a importncia do significado e das descries fornecidas pelos indivduos relativamente aos seus comportamentos (Gergen, 1973; 1982; Harr, 1979; 1983; Shotter, 1975; 1984). Por outro lado autores como Derrida, Foucault (1972; 1979) e Lyotard (1989) contriburam com as suas anlises para o movimento ps-estruturalista e ps- modernista que tem influenciado a cincia e

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nomeadamente a psicologia social (Parker, 1989). Todos estes autores chamavam a ateno para a importncia que a linguagem desempenha na construo da realidade social. No que diz respeito referncia especfica da linguagem, os estudos mais importantes sobre esta temtica foram desenvolvidos pelos lingustas sob forte influncia de Noam Chomsky. De acordo com Chomsky (1975) a linguagem possui uma estrutura profunda de representao do significado, um conjunto de regras transformacionais relacionadas com a estrutura cognitiva dos sujeitos. O seu trabalho, relativamente ao conjunto de regras gramaticais foi fundamental porque ele assumia essas regras como estruturas cognitivas psicologicamente reais. Essas regras eram encaradas como representaes dos sistemas cognitivos. Em contraste com as teorias de Chomsky, os autores actuais esto mais interessados em compreender como os indivduos realmente usam a linguagem uns com os outros, no decurso das interaces socais.A filosofia da linguagem e especificamente a teoria dos actos lingusticos (speech acts) foi uma influncia fundamental para a Anlise do Discurso. Da noo de base (...) segundo a qual falar agir, exercer uma actividade, tm com efeito brotado nume rossssimos trabalhos centrados na considerao da linguagem do ponto de vista dos actos executados pelo falar e no falar: esses trabalhos (...) so a expresso de uma nica direco de pesquisa que tem as suas origens, fundamentalmente, nas formulaes de Austin (1962) e Searle (1969) (Bitti & Zani, 1993, p.114).

Esta viso social da linguagem, de que falar fazer algo, importante, j que as prticas discursivas so genunas prticas sociais situadas num espao interhumano e tm efeitos concretos sobre a vida social e cultural (Llombart, 1995; Potter & Wetherell, 1987). Por outro lado, ao chamar a ateno para o facto da teia de convenes sociais desempenhar um papel importante na realizao das aces atravs do falar, o investigador fica sensibilizado para certas componentes do contexto social em torno do uso da linguagem.

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A funo da linguagem no consiste na procura de uma descrio da realidade exterior, mas pelo contrrio, e segundo Wittgenstein (1953, cit. Llombart, 1995) constitui uma ferramenta que permite jogar com a realidade, reproduzindo-a, resistindo- lhe ou mudando-a. O trabalho de Witttgenstein, que tem um papel importante de precursor filosfico para a perspectiva relativista da linguagem, enfatiza a sua natureza interactiva como prtica social, retirando-lhe qualquer significado fixo fora do contexto em que usada (Augoustinos & Walker, 1995).

Derrida (cit. Burr, 1995) talvez o autor que mais defende a posio de que nenhum texto tem um significado nico fixo: todos os textos so passveis de interpretaes pluralistas e portanto distintas, os significados no so sempre imediatamente evidentes, sendo que muitas vezes o que no est num texto pode ter mais significado do que aquilo que l est expresso. Para Derrida, todas as categorias e todos os textos so passveis de desconstruo (Augoustinos & Walker, 1995). A linguagem no surge num vazio social, pelo contrrio, estrutura-se num espao scio-histrico e representa um conjunto de prticas de produo de significados. Segundo Shotter (1989), estes significados no se retiram nem da experincia dos indivduos nem dos seus genes, mas sim da histria da nossa cultura. E precisamente a colocao da actividade discursiva num contexto temporal mais amplo, assim como a sua ligao com as instituies sociais que regulam a vida social, que permite que se procure as condies que facilitaram a emergncia de determinado Discurso, indo assim mais alm do contexto concreto onde se produz a interaco (Llombart, 1995).

Definio e diferentes concepes de Anlise do Discurso Os termos Discurso e Anlise do Discurso esto a ser cada vez mais usados na literatura da psicologia e especificamente na da psicologia social. Isto implica que a sua definio seja abordada, j que estes t rmos podem ter significados e diversos dependendo das tradies tericas dos autores que os utilizam (Burr, 1995). Como j foi vrias vezes referido, este domnio actualmente muito vasto

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e complexo, o que torna difcil dar uma definio nica e simples de Anlise do Discurso. Segundo Potter e Wetherell (1987) quando se fala de anlise de Discurso e da sua definio, apenas se encontra um ponto em comum: a completa confuso de terminologia. Esta confuso deve-se abundncia de trabalhos que comearam a surgir, ao mesmo tempo, em muitas reas cientficas como a psicologia, a sociologia, a lingustica, a antropologia, os estudos literrios, filosficos, de comunicao social, etc, e que tm evidentemente, diferentes perspectivas tericas. Como referem, este um domnio em que possvel ter duas referncias sobre Anlise do Discurso sem nenhuma interseco de contedo entre elas. Segundo Iiguez e Antaki (1994) no existe uma nica definio de Anlise do Discurso que possa conter toda a variedade de teorias e prticas que actualmente se encontram sob esta designao. No que diz respeito s definies da Anlise do Discurso, existem vrias, desde orientaes mais lingusticas at mais psicossociolgicas, e nenhuma pretende ser absolutamente definitiva. O termo Discurso no se aplica unicamente linguagem mas a qualquer padro de significado, seja ele visual ou espacial, e portanto pode referir-se a textos visuais, tais como a televiso, o cinema, a banda desenhada, etc. Pode, ainda, referir-se a textos fsicos, nomeadamente cidades, jardins, corpos, etc. A Anlise do Discurso mais difundida baseia-se, contudo, em textos escritos, tais como, documentos, cartas, entrevistas, artigos de jornais, etc. (Willig, 1999). A Anlise do Discurso implica, simultaneamente, modos conceptuais de pensar o Discurso e de tratar os dados do Discurso. Neste sentido, e como j referimos anteriormente, a Anlise do Discurso uma alternativa s perspectivas tradicionais da metodologia, mas tambm uma alternativa s concepes em que essas perspectivas metodolgicas assentam (Wood & Kroeger, 2000). Segundo Wetherell, Taylor e Yates (2001), a Anlise do Discurso pode descrever-se como o estudo da fala e de textos. Constitui um conjunto de mtodos e de teorias que pretendem investigar quer o uso quotidiano da linguagem quer a linguagem nos contextos sociais. A pesquisa do Discurso oferece rotas para o estudo dos significado, uma forma de investigar o que est implcito e explcito nos dilogos que constituem a aco social, os padres de

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significao e representao que constituem a cultura. Permite uma srie de abordagens aos dados e, mais importante, um conjunto de teorizaes a esses mesmos dados. Para Taylor (2001), o domnio da Anlise do Discurso actualmente de tal modo extenso, que a sua definio constitui uma tarefa difcil. No entanto, pode ser, de forma simples, descrito como um conjunto de actividades de pesquisa, diferentes do tradicional, que trabalham com material tambm ele diferente, havendo tambm muita diversidade quer terica quer metodolgica.

Simplificando, a Anlise do Discurso o estudo aprofundado da linguagem que se utiliza, procurando a identificao de padres. melhor compreendida como um campo de pesquisa do que como uma simples prtica sendo possve l identificar diferentes abordagens/concepes.

Nos primeiros anos nas cincias sociais falava-se de forma mais ou menos simplista em duas grandes abordagens dentro da Anlise do Discurso, actualmente o leque de teorias e mtodos muito superior. Se esta situao positiva, porque representa o valor que tem sido atribudo a esta abordagem, implica no entanto, uma explanao difcil para quem pretende dar uma viso clara e introdutria do domnio. Para Wetherell, Taylor e Yates (2001) existem diferentes modelos de Anlise do Discurso que provem de diferentes tradies dentro da pesquisa discursiva- a sociolingustica, a anlise conversacional, a psicologia discursiva, a Anlise Crtica do Discurso (ou Anlise Foucaultiana) modelos estes que, mesmo assim, no so sequer exaustivos do tipo de pesquisa que se realiza. Se a Anlise do Discurso est intimamente associada linguagem que se utiliza e para alm disso procura padres (Taylor, 2001), compreensvel que as diferentes concepes estejam ancoradas a diferentes posicionamentos face ao modelo de linguagem (mesmo que assumidamente inseridas dentro da perspectiva mais ampla, anteriormente apresentada, e que crtica da abordagem convencional da linguagem como espelho do pensamento). Neste captulo, optamos por seguir a ideia de quatro concepes distintas (Wetherell, Taylor & Yates, 2001). No entanto, faremos referncia relativamente

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mais pormenorizada s duas ltimas abordagens, por duas ordens de razes. Em primeiro lugar, por serem as mais comuns na psicologia e na psicologia social e estudos de gnero em particular; em segundo lugar, pelo nosso posicionamento pessoal que se aproxima mais da ltima abordagem - a Anlise Crtica do Discurso (Wood & Kroeger, 2000).

Na primeira abordagem apresentada, a abordagem sociolingustica, precisamente a variao e a imperfeio da linguagem como um sistema, que constitui o foco de interesse (Taylor, 2001). Nesta abordagem, os pesquisadores estudam a variao da linguagem em uso, pretendem descobrir como varia para posteriormente relacionar essa variao com diferentes situaes sociais, contextos ou personagens diferentes. Os analistas do Discurso nesta abordagem, focalizam-se prioritria e essencialmente na prpria linguagem. Pelo contrrio, a segunda abordagem, anlise conversacional, focaliza-se na actividade do uso da linguagem, mais do que na prpria linguagem em si mesma. Estuda-se a linguagem como um processo, investigando-se o explcito e implcito, aberto ou silenciado das interaces (normalmente conversaes) entre pelo menos, duas partes, ou procuram-se padres que as personagens que usam a linguagem produzem. Nesta abordagem os analistas esto mais interessados no uso do que na linguagem em si mesma, da que a interaco torna-se o ponto de interesse primordial. Os padres podem ser identificados em termos de uma sequncia de contribuies para uma interaco ou uma espcie de guio tpico. Esta abordagem implica um posicionamento especfico relativo ao personagem que usa a linguagem: ele ou ela no so agentes livres de usar a linguagem e atribuir significado ou descodificar significados de forma a comunicarem. A contribuio de uma pessoa segue-se contribuio de uma anterior e, por isso, inevitavelmente modelada por ela. Alm disso, o significado ser criado no seio e no decorrer da interaco: o usador da linguagem est por isso constrangido pelo contexto interactivo.

A terceira abordagem tem frequentemente designaes distintas. Para Burr (1995) referimo-nos a repertrios interpretativos, para Wood e Kroeger (2000)

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a Anlise do Discurso na Psicologia Social e Wetherell, Yates e Taylor (2001) falam de Psicologia Discursiva. Nesta abordagem (independentemente da designao que se adopte) os analistas procuram padres na linguagem associados a determinado tpico ou actividade; isto , procuram famlias de termos especficos e significados com eles relacionados. Por exemplo, um estudo pode focalizar-se na linguagem associada a uma ocupao particular, como por exemplo a enfermagem ou a psicologia, ou a um determinado tema como o racismo (Potter & Wetherell, 1992). Interessa aos analistas, identificar os padres na linguagem que se encontram associados, quando se aborda os temas. Esta abordagem chama ateno, como novos termos permitem s pessoas falar de coisas diferentes. Nesta perspectiva a linguagem construtiva j que cria aquilo a que se refere. Por exemplo, a Internet permitiu a introduo de significados alternativos para surfar e outros termos de traduo difcil para portugus como browsing (passar as folhas saltitando por prazer). Um padro de linguagem deste tipo, muitas vezes considerado como um Discurso ou um repertrio interpretativo especfico a circunstncias particulares. Esta abordagem entende a linguagem como situada, dentro de um contexto social e cultural, e no apenas nas interaces. Esta terceira abordagem est mais prxima da etnometodologia. Pode-se dizer que os repertrios interpretativos so recursos discursivos gerais que podem ser usados para construir verses de acontecimentos, aces, processos internos, justificaes de certas prticas, etc. Podem, ainda, ser encarados como conjuntos de termos relacionados entre si e usados com uma certa coerncia gramatical e estilstica, e que geralmente se organizam em torno de uma ou mais metforas centrais (Potter & Wheterell, 1987). Tendo em conta que no existe qualquer contedo psicolgico interno nos indivduos que comande os seus comportamentos, os repertrios interpretativos so ferramentas, que no esto localizadas nos indivduos, mas que estes usam, conforme os recursos sociais e culturais disponveis, para os seus prprios fins. Inspirados na teoria dos actos lingusticos os tericos dos repertrios interpretativos defendem que falar agir e que a linguagem deve ser encarada como uma aco. Inspirados no conceito de felicity conditions (condio que uma frase deve ter para ter fora como acto lingustico) defendem que a

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linguagem tem mltiplas funes e que aquilo que as pessoas fazem com a fala depende do contexto em que essa fala produzida e das pessoas envolvidas nessa fala (Wood & Kroeger, 2000). Para os autores que se inserem nesta perspectiva, o termo Discurso utilizado num sentido amplo que cobre todas as formas de interaco verbal, formal e informal, assim como os textos escritos (Potter & Wetherell, 1987). A sua preocupao no o Discurso em si, mas o melhor conhecimento da vida social e da interaco social que o estudo dos textos sociais pode permitir. Nesta perspectiva os indivduos so encarados como utilizadores de Discurso (Burr, 1995), isto , os indivduos usam e manipulam a linguagem e o Discurso para os seus prprios fins. Potter e Wetherell (1987) designaram o conceito de repertrio interpretativo como uma forma de compreenso dos esquemas lingusticos que os indivduos utilizam, na construo das descries dos acontecimentos. Os repertrios interpretativos so, portanto, os blocos de construo que os indivduos utilizam para construir verses das aces, dos processos cognitivos e doutros fenmenos. Qualquer repertrio particular constitudo por um nmero restrito de termos usados de uma forma gramatical e estilstica especfica, podendo surgir de algumas metforas. Segundo Burr (1995), os repertrios interpretativos podem ser encarados como um tipo de ferramenta que os indivduos utilizam para os seus prprios fins. Quando existe consistncia nas descries, esta no est localizada no indivduo que fala, mas na existncia de um repertrio que todos usam. Deste modo os repertrios no pertencem aos indivduos, so pelo contrrio, uma espcie de recurso social, disponvel para todos os que partilham uma linguagem e uma cultura. Estes repertrios interpretativos tm como funo permitir que os indivduos justifiquem as verses particulares de acontecimentos, se desculpem ou validem os seus comportamentos, evitem a crtica ou, pelo contrrio, mantenham uma posio credvel numa interaco. Nesta perspectiva, os indivduos so participantes activos da vida social, ocupados em construir descries (para vrios fins), mas sem que exista nenhum contedo psicolgico interno nos indivduos que dirija os seus comportamentos (Potter & Wetherell, 1987). O contexto

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especfico e funcional no qual a fala ou o Discurso mobilizado em situaes especificas, particularmente tido em ateno. Para Potter e Wetherell (1987), os indivduos no so apenas o produto do seu ambiente agindo em funo das escolhas dos repertrios interpretativos disponveis. Assumem que o nico processo psicolgico que deve ser tomado em considerao o desejo de ter voz e de negociar uma posio moral vivel. Pretendem, assim, desvalorizar os fenmenos geralmente designados por intrapsquicos, porque situados no interior dos indivduos, e recoloc- los na esfera do social, no domnio do interpessoal (Burr, 1995). Segundo Staiton Rogers (1998) esta abordagem implica uma anlise do micro-Discurso. Procura-se determinar quais as funes discursivas da linguagem que so usadas em diferentes situaes. Apoia-se, geralmente, no Discurso falado. Este tipo de anlise designada de micro-anlise porque consiste num escrutnio detalhado de pequenos excertos de texto. As questes so do tipo: quem esta pessoa, o que que esta parte do Discurso procura alcanar e que Discurso (ou repertrios) so usados para isso? (idem, 1998). Por sua vez Potter e Wetherell (1987) consideram que as componentes da Anlise do Discurso so a sua funo, a sua variabilidade e a sua construo.

Uma quarta abordagem, a Anlise Crtica do Discurso (Wetherell, Taylor & Yates 2001; Wood & Kroeger, 2000) procura igualmente padres mas dentro de contextos mais amplos, associados a questes societais ou com a cultura. Tem como influncias as perspectivas provenientes do estruturalismo e psestruturalismo francs, e nos trabalhos de Foucault essencialmente na sua preocupao com as relaes entre poder e conhecimento. Foucault (1972) usa o termo discurso quer para sugerir diferentes formas de estruturar as reas do conhecimento e prticas sociais, quer para se referir ao desenvolvimento mais amplo e histrico das prticas lingusticas. Os Discursos no reflectem ou representam s entidades e relaes sociais, eles constroem-nas ou constituemnas. Diferentes combinaes de Discursos relativos a mudanas sociais especficas, produzem um novo e complexo Discurso.

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Para Llombart (1995), a unio entre o Discurso e a realidade social, cultural, poltica ou de outra ordem, no se localiza nem no sujeito psicolgico que fala, nem nas suas intenes, nem nos temas que o obcecam, nem na sua pertena a grupos ou ideologias bem definidas, localiza-se sim, nas condies de produo desse Discurso. Devido ao seu carcter construtivo da realidade social, o Discurso tem um efeito decisivo no modo como se configura o mundo social. As prticas discursivas so afinal prticas sociais, produzidas atravs de relaes de poder concretas, numa poca determinada; estas relaes, por seu lado, apontam para certos efeitos que regulam e controlam a ordem social (idem, 1995). A mesma autora apresenta a forma como as prticas discursivas e as relaes de poder se articulam:(I) trata-se, em primeiro lugar, de questionar o tipo de aces que se efectuam ao realizar uma interaco comunicativa; (II) em segundo lugar, procura-se pr a descoberto as condies de produo que permitem que em determinado contexto, um Discurso tenha prioridade sobre outros; e ,(III) finalmente investigam-se as consequncias que estas aces discursivas tm na realidade social. O Discurso, tal como usado na Anlise Crtica do Discurso, refere-se a sistemas estruturados de figuras de Discurso, termos e metforas (Burman & Parker, 1993). Diz respeito aos paterns of meaning which organize the various symbolic systems human beings inhabit, and which are necessary for us to make sense to each other (Parker, 1999, p.3). Nesta abordagem, as preocupaes centram-se essencialmente nas questes da identidade, selfhood, mudana social e pessoal e relaes de poder (Parker, 1992). O objectivo dos analistas dentro desta abordagem essencialmente identificar padres de linguagem com prticas com eles relacionadas e mostrar como estas constituem aspectos importantes da sociedade e das pessoas dentro dela (Taylor, 2001). Esta abordagem toma frequentemente em ateno as origens histrias e a natureza social do mundo tal como ele existe. A controvrsia a base desta quarta abordagem, porque envolve o estudo do poder e da resistncia, da contestao e da luta. A assuno bsica que a linguagem que est disponvel para as pessoas utilizarem permite e constrange, no s e apenas a expresso de ideias mas tambm aquilo que as pessoas fazem. atravs da linguagem que as

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pessoas so categorizadas, so segregadas, consideradas diferentes, anormais doentes, sendo que a prpria linguagem d valor atribuindo existncia ou negando essas categorizaes. Uma vez que atravs da linguagem esto potencialmente disponveis uma multiplicidade de verses alternativas de acontecimentos, ento, sobre qualquer objecto, acontecimento ou pessoa, podem existir tambm uma variedade de Discursos, cada um com uma maneira diferente de se representar para o mundo (Llombart, 1995). Cada Discurso fornece a um objecto uma natureza diferente daquela que outro Discurso forneceria, isto , reivindica para si ser considerado verdade. Aquilo que os indivduos dizem, as suas crenas e opinies no so uma rota para o acesso ao mundo privado e, por isso, no podem ser encaradas como manifestaes de qualquer condio interna essencial tal como temperamento, personalidade ou atitude. Elas so apenas manifestaes de Discurso, aproximaes de representaes dos acontecimentos sobre a vida social, que tm a sua origem no na experincia privada dos indivduos, mas na cultura discursiva em que elas habitam. Um Discurso acerca de um objecto pode manifestar-se nos textos, na fala, numa conversao ou numa entrevista, em novelas, jornais, artigos ou cartas, em imagens visuais como anncios de publicidade e filmes ou mesmo nos significados associados ao vesturio utilizado (idem, 1995). Tudo o que acarrete significado pode sugerir a presena de um ou mais Discursos, e como parece no haver nenhum aspecto da vida humana que esteja isento de significado, tudo o que nos rodeia pode ser considerado textual de tal modo que a vida como texto se pode considerar a metfora subjacente abordagem do Discurso (Burr, 1995). Nesta abordagem tem que se ter em considerao os Discursos como sendo meios fluidos em mudana nos quais os significados so criados e contestados. O usador da linguagem no um comunicador separado, e auto-suficiente que manda e recebe informao, pelo contrrio est sempre localizado, imerso no meio e lutando para ter a sua posio social ou cultural tomada em ateno. Enquanto na abordagem da anlise conversacional se entendia os usadores da linguagem como constrangidos interaco e ao contexto, nesta abordagem este constrangimento ainda superior j que as pessoas no so livres agentes mas

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apenas indivduos fortemente constrangidos nas suas escolhas de linguagem, logo de aces, mesmo que esta no seja completamente e estaticamente determinada. Assim, nesta abordagem a anlise essencialmente do macro-Discurso (Staiton Rogers, 1998): a preocupao incide essencialmente na natureza colectiva do Discurso, ou seja, atribui-se menos importncia quilo que o indivduo diz, num determinado contexto particular e mais importncia ao modo como o Discurso lida com os recursos sociais e culturais que so usados nas actividades humanas (Parker, 1992). Este tipo de anlise tambm considerado macro porque em vez de se preocupar com pequenos segmentos de texto recorre a mtodos essencialmente taxonmicos, procurando identificar e descrever quais so os principais Discursos em questo. A questo de saber relativamente a determinados tpicos quais so os Discursos disponveis, como se desdobram e para que que eles servem. evidente que nesta perspectiva o prprio analista est envolvido e por isso no se encontra de fora desta luta e destes constrangimentos.

Como j referimos aquando da apresentao da terceira abordagem, Potter e Wheterell (1987) consideram que a Anlise do Discurso deve contemplar trs pressupostos bsicos: a funo do Discurso, a sua construo e a sua variabilidade. Sem negar estes pressupostos a Anlise Crtica do Discurso faz deles uma leitura diferente: (I) na funo da linguagem introduz o conceito de poder, segundo a perspectiva de Foucault; (II) a noo de variabilidade preterida em favor do conceito de contradio, igualmente inspirada na perspectiva de Foucault; e (III) noo de construo contrape a noo de constituio -as nossas ideias so constitudas dentro de padres de Discurso que no podemos controlar (Parker, 1997). Estas duas linhas tericas sero apresentadas em paralelo (seguindo um esquema elaborado por Saavedra (2001) para um melhor confronto das diferenas subjacentes a cada uma, apresentando os autores que mais se identificam com cada uma das abordagens: Pottter & Wethrell (1987) para a terceira abordagem e Parker (1997) para a ltima abordagem.

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Repertrios Interpretativos O conceito de funo remete para o conceito de

Anlise Crtica do Discurso A funo do Discurso est intimamente

aco e, neste sentido, significa que na anlise de ligada ao poder no sentido em que Foucault Discurso importa saber o que as pessoas esto a fazer relaciona poder e conhecimento. Ao produzir com o texto ou fala. A funo do texto ou fala pode ser Discursos as pessoas lidam constantemente com a lingustica (ligar duas frases, por exemplo), pragmtica questo do poder e a sua sujeio ao ele emitindo ou social, como pode ser especfica ou global ou ainda, Discursos de resistncia ou de regulao (Parker, em termos de domnios, ter uma funo religiosa, legal, 1997). cientfica, etc. (Potter & Wheterell, 1987). A variabilidade implica o reconhecimento de A contradio implica procurar no textos

que a fala constri diferentes verses do mundo e as contradies entre diferentes significados, orientada por diferentes funes. , por isso, de esperar tentando identificar os significados dominantes e que exista variabilidade no Discurso produzido pela os significados subordinados e salientando

mesma pessoa e que exista variabilidade entre os processos de resistncia (Parker, 1999). Apoia-se Discursos produzidos por diferentes pessoas (Wood & na perspectiva de Foucault sobre a contradio Kroeger, 2000). entre Discursos e no conceito de desconstruo das formas dominantes de conhecimento. A noo de contradio, tal como defendida pela ACD est intimamente ligada com os conceito de luta, poder e desconstruo (Parker, 1997). A construo diz respeito ao modo como toda a O conceito de constituio implica a noo

actividade simblica precisa de se apoiar em recursos de que as nossas ideias so constitudas por culturais para que as relaes interpessoais faam padres de Discurso que fogem ao nosso controlo. sentido. Como os indivduos no podem inventar os Este conceito inspira-se no trabalho m recente ais smbolos, usam aqueles que esto disponveis. Nesta de Foucault sobre a instabilidade da actividade ordem de ideias os significados no so produzidos no humana e na luta pelo significado que levada a interior do indivduos nem so transmitidos de uma cabo sempre que as pessoas tm de contar uma "cabea" para a outra, mas so produzidos no Discurso histria coerente sobre si prprias, seja a uma medida que as pessoas constrem novos textos autoridade, seja aos outros ou a si prprias (Parker, (Potter & Wheterell, 1987) 1997).

Concluindo, a Anlise do Discurso hoje multi e interdisciplinar. Esta situao pode muitas vezes induzir em confuso, principalmente para quem comea a dar os primeiros passos nestas abordagens, j que estas diferentes abordagens diferem em muitas dimenses, dimenses essas que so fundacionais logo fundamentais, e tambm metodolgicas (Wood & Kroeger, 2000). Essas dimenses incluem orientaes face linguagem, como aco ou como tpico em

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si mesma, na definio dos termos, na natureza e papel da teoria, na natureza das questes de pesquisa, no tipo de dados (material) que utilizado, na conceptualizao e tratamento do contexto, na compilao da informao (dados), na amostra, na transcrio, na categorizao, nos nveis de anlise, nas proclamaes dos resultados, etc., questes que sero brevemente abordadas no ponto seguinte.

Como conduzir uma pesquisa de anlise do discurso?

Nesta pequena parte faremos referncia a um conjunto de questes importantes para a pesquisa de Anlise do Discurso enfatizando essencialmente aqueles pormenores que mais a distinguem das metodologias psicolgicas convencionais (Taylor, 2001). Faremos referncia questo das hipteses, ao material (dados), ao processo de anlise e, por fim, uma breve referncia ao papel dos pesquisadores. Por fim, apresentaremos dois exemplos simples de trabalhos que utilizaram esta metodologia. importante salientar que abordaremos este ponto com a perspectiva obviamente enviesada da nossa prpria opo terico/metodolgica, a Anlise Crtica do Discurso.

No que diz respeito s questes iniciais que se colocam numa pesquisa de Anlise do Discurso, tambm se pode falar de hipteses de pesquisa. No entanto, enquanto na perspectiva positivista pretende-se estabelecer ou verificar informao acerca do mundo testando hipteses, procurando estabelecer verdades (mesmo que provisrias), na Anlise do Discurso, os pesquisadores apesar de poderem formular questes de pesquisa como sendo hipteses, as proclamaes finais relativas a essas mesmas hipteses so ainda mais provisrias e confinadas a contextos limitados e especficos. A especificao mais precisa das questes centrais do estudo vo surgindo gradualmente. Comeando por interesses gerais, (tpicos, domnios, material a ser analisado, documentos ou entrevistas, por exemplo), gradualmente as possibilidades e complexidades da questo central da pesquisa vo sendo exploradas.

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importante voltar a fazer referncia que no basta ter material (muita informao proveniente de documentos, transcries de muitas entrevistas) para, de um momento para o outro se iniciar uma pesquisa de Anlise do Discurso, pensando-se que se vo encontrar revelaes importantssimas 3 . Aquilo que se considera como sendo material s se torna verdadeiramente dados depois das decises tericas dos pesquisadores acerca das diferentes abordagens discursivas, dos posicionamentos epistemolgicos subjacentes, assim como acerca do tpico especfico de pesquisa. Assim, apesar de existir uma infinidade de material possvel de ser analisado atravs de Anlise do Discurso (por exemplo, peas jornalsticas, artigos de revistas, documentos oficiais, simples anncios, etc.) o material necessita passar por um processo de seleco, que implica as questes igualmente importantes da amostra. Enquanto na metodologia positivista, quantitativa, grande quantidade de dados pode aumentar o grau de fiabilidade na generalizao dos resultados, o mesmo no se pode dizer das abordagens qualitativas como a Anlise do Discurso. O trabalho com os dados muito intenso e difcil de sintetizar. O tipo de transcrio a realizar (se integral, se parcial, se usando cdigos, o nvel de detalhe, etc.) depende tambm das decises relativas a todos os pontos fundamentais da Anlise do Discurso, isto , das abordagens tericas adoptadas e dos temas, tpicos a estudar. Como a deciso quanto transcrio fundamental dependente da abordagem assumida, em muitas circunstncias ela assume uma importncia capital obedecendo a regras muito precisas e tcnicas especficas. Para melhor compreenso destas diferentes possibilidades de transcrio sugere-se a leitura de Potter e wetherell (1987) e vrios captulos do livro de Wetherell, Taylor e Yates (2001 a)

No que diz respeito ao tamanho da amostra, a Anlise do Discurso foge tradio da cincia convencional e no se preocupa com nmeros elevados. O prprio facto de ter de ser o investigador a efectuar as entrevistas , desde logo, um factor que limita o nmero da amostra. Alis, e ao contrrio da cincia
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Muita informao que pode ser utilizada para Anlise do Discurso pode ser usada tambm para anlise do contedo, que representa uma metodologia completamente distinta, do ponto de vista da postura epistemolgica.

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tradicional, na Anlise do Discurso uma amostra demasiado extensa pode tornarse problemtica (Wood & Kroeger, 2000). Os participantes numa dada pesquisa (geralmente poucos elementos) partilham entre si determinadas caractersticas consideradas fundamentais para a questo em estudo(Taylor, 2001). A seleco no assim realizada no sentido de representar a populao como um todo (no h a preocupao com a representatividade). Pretende-se apenas encontrar pessoas mais ou menos tpicas da categoria em estudo, que vivam determinada situao particular, etc., assumindo-se que os padres que se revelem atravs dessas entrevistas indicam o conhecimento partilhado por outros membros da mesma cultura, categoria, grupo, problemtica, etc.

No que diz respeito ao processo de anlise a primeira questo fundamental assumir que esta anlise no realizada de forma independente de toda a conduo da pesquisa. Por exemplo, inclui-se no processo de anlise a prpria deciso quanto ao tipo de transcrio a realizar. Em segundo lugar as abordagens da Anlise do Discurso so essencialmente e intrinsecamente qualitativas. Da que a natureza da anlise relativamente open-ended, circular e iterativa. Apesar de no haver uma grelha estruturada e passos claramente definidos sobre como fazer anlise do discurso, Parker (1992) refere a possibilidade de se recorrer a um conjunto de critrios associados a fases, que podem ajudar os analistas a comear a anlise. Estes critrios no sendo rgidos so indicadores importantes. Apesar de haver anlise do discurso que no recorre necessariamente aos ltimos critrios e fases, na Anlise Crtica do Discurso estes so fundamentais e cruciais.
Critrios e Fases Textos 12tratar objectos de estudo como sendo textos (colocados em palavras) exp lorar conotaes, associao livre

Objectos 34Sujeitos 56especificar sujeitos (pessoas, assuntos, temas, etc.), como tipos de objectos no texto especular acerca de como eles podem falar procurar objectos nos textos tratar a fala acerca desses objectos como objecto de estudo

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Sistema 78Ligaes 9identificar contrastes entre formas de falar traar uma imagem do mundo, redes de relaes indicar as estratgias defensivas desses sistemas contra possveis ataques

10- identificar pontos de sobreposio, fala dos mesmos objectos Reflexo 11- relacionar maneiras de falar para audincias diferentes 12- escolher rtulos ou designaes das formas de falar, os discursos Histria 13- analisar com ateno como esses discursos emergem 14- questionar como os discursos contam a sua histria acerca da sua origem Instituies 15- identificar instituies reforadas pelos discursos 16- identificar instituies que so atacadas pelos discursos Poder 17- analisar que categorias de pessoas ganham e perdem 18- questionar quem os promover e quem se lhes opor Ideologia 19- analisar como eles se ligam com outros discursos opressivos

20- descrever como eles justificam o presente Outro ponto importante diz respeito ao facto de que a anlise envolve voltar aos dados vrias vezes; ao mesmo tempo que se vo ouvindo as gravaes ou lendo transcries, documentos, anotando caractersticas, alguns aspectos de interesse podem-se realar o que no implica fazer algo de imediato. Envolve trabalhar atravs dos dados durante um longo perodo, voltando a eles vrias vezes. Uma Anlise do Discurso no se realiza numa ou duas sesses. Os pesquisadores procuram padres nos dados mas no certo nem seguro, como e quais sero esses padres e que significados tero. A abordagem dos dados realizada com a confiana de que existir algo mas c muita om incerteza relativamente ao que ser. Se se definem padres emergentes, importante anot- los mas continuar a procurar. Podem existir vrias possibilidades para os explorar. Provavelmente ter de haver decises relativas focalizao (nuns mais do que noutros), deixando por isso aspectos por explorar. Como a Anlise do Discurso muito rica ser provavelmente impossvel admitir,

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alguma vez, que os dados foram exaustivamente analisados, e que, por isso, no existe nada mais a considerar, isto , que a anlise est completa. Relativamente anlise dos textos, os analistas do Discurso tm de ter uma postura especial, prestando ateno no s aquilo que est no texto, mas tambm s ausncias, pois estas podem ser de extrema importncia. necessrio ter o esprito aberto criatividade para analisar os textos nas suas mltiplas facetas e estar aberto a todas as possibilidades de leitura (Wood & Kroeger, 2000). Esta precisamente uma das maiores dificuldades neste tipo de anlise. Tendo presente que a nvel da Anlise do Discurso, no existem critrios definidos de correspondncia para decidir ou potenciar umas verses interpretativas sobre outras, isto origina um posicionamento difcil para o investigador: no permite uma resposta fcil quando se pergunta qual a melhor interpretao e especialmente qual a linha de aco a seguir depois da anlise (Nogueira 2001, no prelo). Neste mbito, e partindo do pressuposto de que todas as leituras so possveis mas que uma opo se impe, deve-se optar por aquela interpretao que em termos pragmticos venha a contribuir para uma maior transformao da ordem dominante.

Neste tipo de pesquisa, e tendo como base as assunes epistemolgicas referidas atrs, o papel dos pesquisadores merece uma ateno particular. Assumir que no existe neutralidade, que o enviesamento produzido pela viso do mundo e valores4 dos prprios pesquisadores no s existe, como necessrio ter em considerao, um ponto fundamental, porque completamente antagnico ao assumido pela pesquisa tradicional. Como posicionamento face a esta postura, a auto-conscincia e a reflexividade so competncias necessrias, para os pesquisadores nesta abordagem. Outra questo fundamental, diz respeito questo tica. Aqui, como em todas as metodologias qualitativas que utilizam entrevistas, so sugeridas as

Em muitos casos os pesquisadores de Anlise do Discurso estudam temas prximos dos seus interesses, ou das suas crenas polticas. Estas condies podem no ser suficientes para se iniciar uma pesquisa, mas so, em si prprias um provvel ponto de partida. No so vistas como negativas mas, pelo contrrio, tomadas em considerao.

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mesmas regras de anonimato, consentimento e responsabilidade pela divulgao das interpretaes realizadas

Apesar de ser uma abordagem pouco tradicional muitos pesquisadores continuam a utilizar o mesmo sistema de apresentao de artigos conforme a tradio dominante, com a respectiva introduo, reviso conceptual e seco de mtodo, anlise de dados e resultados. No entanto, ao longo das diferentes fases necessrio que seja claro o posicionamento terico e o posicionamento reflexivo necessrio a uma abordagem no positivista. Isto , os pesquisadores assumem a sua no neutralidade, os seus constrangimentos e envolvimentos, assim como as limitaes, aceitando toda a responsabilidade tica pela apresentao realizada.

Como fazer Anlise do Discurso? Um exemplo de investigao ilustrativo

Nesta parte apresentaremos um exemplo (muito simplificado) de utilizao da Anlise do Discurso. importante relembrar todas as consideraes a ter em ateno neste tipo de metodologia, e que foram brevemente apresentadas no ponto anterior

No estudo realizado por Nogueira (1997) sobre mulheres em posies de poder (a alto nvel organizacional), pretendia-se analisar de que forma a subjectividade fe minina, construda pelo senso comum e pela ideologia dominante, assumida pelas prprias mulheres, ou se se pode encontrar formas de resistncia a essa ideologia. Analisando como estas mulheres se percepcionam pode ajudar a reflectir acerca de diferentes posies que constituem, no presente, questes fundamentais para o activismo feminista: (I) a maneira como se apresentam a si prprias possibilita ou promove serem consideradas modelos para outras mulheres?; (II) essa identificao constitui-se de alguma forma como resistncia s normas estabelecidas ? Foram realizadas entrevistas a vrias mulheres, nas mesmas condies de poder, embora em diferentes domnios de actividade, tendo apenas como ponto de

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partida trs grandes temas: a forma como falam da sua trajectria pessoal, da sua relao com a famlia e sobre a liderana. O material para esse trabalho proveio de entrevistas em profundidade, individuais e no directivas, que foram realizadas a dezoito mulheres de diferentes idades e estados civis, mas que desempenhavam funes ou cargos de liderana, quer em organizaes do estado, quer particulares, de natureza industrial, cientfica e poltica. Estas mulheres foram escolhidas de entre um conjunto (restrito) de mulheres que se posicionam no topo da hierarquia das organizaes em que se encontram. Assim, no que diz respeito caracterizao da populao, do ponto de vista da amostra, a nica preocupao no residiu nem no tamanho, nem na representatividade no sentido tradicional, j que isso no assume um papel de relevo na anlise do discurso; o nosso interesse na escolha das entrevistadas residiu num critrio de natureza estratgico isto , procurou-se maximizar a variabilidade discursiva. Pensamos que esta variabilidade discursiva era possvel, elegendo personagens cujas caractersticas scio-histricas particulares permitiam que se esperasse emitirem discursos diferenciados. Nesse sentido, procuramos mulheres que se situavam em categorias heterogneas, isto , que tivessem idades diferentes, distintos estados civis (solteiras, divorciadas e casadas), diferentes formaes e profisses, assim como serem, ou no, figuras pblicas. Como refere Llombart (1995), precisamente a heterogeneidade da amostra que permite que se atribua um maior peso retrico s semelhanas discursivas que se identificam medida que se transcreve e analisa as entrevistas. Assim, o passo inicial para a escolha das potenciais entrevistadas consistiu na execuo de uma listagem de nomes, em primeiro lugar conhecidos atravs dos meios de comunicao social e por isso figuras pblicas devido ao seu estatuto profissional, e em segundo lugar na anlise de um suplemento anual da revista Fortuna intitulado Quem quem. Este suplemento fornece informaes relativas a pessoas que ocupam cargos de direco nos diferentes nveis (direco intermdia e de topo), essencialmente no domnio dos negcios, da indstria e servios. Da apreciao deste documento e com as informaes existentes de outros sectores da vida social isolamos cerca de 60 nomes de mulheres, que

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ocupavam essencialmente posies de topo nos domnios e nas instituies profissionais em que se inseriam. Este primeiro passo resultou numa listagem de nomes e contactos (essencialmente moradas e telefones), atravs da qual foi possvel enviar cartas. Na carta, depois de uma breve apresentao, e da explicitao dos objectivos pretendidos, solicitvamos a possibilidade de concesso de uma entrevista (que seria gravada) salvaguardando no entanto, a confidencialidade. Por esta razo, assumamos que apenas se usariam extractos exemplificativos do discurso, mas que de modo nenhum poderiam implicar uma identificao posterior; em muitas situaes, este cuidado reduziu a possibilidade de apresentao de peas de discurso, por serem de algum modo passveis de possibilitar identificao ( importante no esquecer, que estas mulheres por estarem no topo, e serem muito poucas em alguns domnios, so facilmente reconhecidas). No final da carta referamos que no espao de uma semana seriam contactadas telefonicamente, para se tentar marcar uma data para a entrevista, no caso de acederem ao pedido. Depois de todas as cartas enviadas e posterior contacto telefnico (nem sempre fcil, dada a dificuldade de contacto directo e as dificuldades inerentes a vidas profissionais que implicam reunies, viagens ao estrangeiro, etc.), foi possvel comear a estabelecer um calendrio para algumas entrevistas. No entanto, enquanto era possvel comear algumas entrevistas, ainda persistia a fase de contacto telefnico (em muitos casos de forma insistente) para obter a informao relativa concesso ou no da entrevista. Todo este trabalho, que durou cerca de 7 meses, possibilitou apenas a realizao de 18 entrevistas. As entrevistas realizaram-se no ambiente de trabalho das entrevistadas, isto , nos seus gabinetes particulares, o que nalguns casos, implicou ser na residncia particular. Nestes contextos tornou-se possvel um ambiente ainda mais informal e relaxado, possibilitando a conversao.

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O guio da entrevista inclua um conjunto de temas abertos e muito gerais, no pressupondo sequer uma ordem pr-estabelecida. Esta situao permitiu que, muitas vezes, a conversao se iniciasse por certos assuntos, e muitas vezes se desviasse de algumas das questes colocadas. A entrevistadora intervinha tambm na conversao, de forma espontnea e no controlada. Os assuntos que se pretendia abordar diziam respeito, unicamente, a trs grandes temas: a trajectria pessoal e profissional at ao momento da entrevista, a ligao entre a esfera privada e a pblica e as suas posies relativamente liderana exercida por homens e exercida por mulheres. No incio da entrevista era referido que esta abordaria essencialmente esses trs grandes temas, podendo as entrevistadas iniciar a conversa por qualquer deles. A anlise do discurso realizada baseou-se na anlise das transcries totais das 18 entrevistas realizadas. O primeiro passo numa anlise deste tipo consiste na leitura lenta e na (re)leitura do material. Em muitos casos implica fazer paragens e voltar a reler os mesmos textos passado algum tempo, para tentar testar alguma interpretao, ou detectar algum significado que possa ter escapado. Durante essa fase de leituras contnuas, procuram-se temas repetitivos, frases que paream representar situaes de forma mais ou menos coerente e de significado similar, metforas que possam implicar imagens especficas ou mesmo palavras com significados particulares. Isto implica sublinhar e passar para outro papel essas frases, de forma a facilitar a sua organizao posterior. Procuram-se, como j se referiu, semelhanas, diferenas, pensando-se em simultneo que tipo de efeitos discursivos podero estar implicados. Uma das diferenas da anlise do discurso relativamente anlise do contedo, que nesta, as palavras ou as frases so apenas codificadas numa nica categoria, enquanto na anlise do discurso, uma mesma frase ou palavra pode implicar um significado distinto dependendo da forma como se insere numa frase ou na continuao ou antecedncia de outra. Depois de todo este procedimento foram identificados discursos que pareciam construir a forma de experienciar a vida das mulheres em posies de topo em termos profissionais em termos de formas distintas e contrastantes.

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Depois de identificados os discursos, que passaram pelas aces discursivas emitidas, o passo seguinte, e dos mais importantes, consistiu no estudo das suas implicaes, isto , dos efeitos discursivos. Quais so, por exemplo, as consequncias de se assumir uma trajectria pessoal baseada na existncia de competncias pessoais particulares, ou pelo contrrio na existncia de conflitos, negociaes, reflexes pessoais face a contradies ou aprendizagens contnuas? As implicaes, ou os efeitos discursivos baseiam-se essencialmente na tentativa de interpretao a questes deste tipo. Seguidamente apresentaram-se para cada um dos grandes temas abordados os extractos que pareciam identificar e clarificar o significado e consequncias atribudas utilizao ou ao recurso a cada discurso particular. A apresentao de peas de texto (em alguns casos extensas) pereceu-nos uma forma mais clara para a apresentao da interpretao efectuada, j que em si mesmos, os prprios extractos representam a informao ou o contedo do que nos pareceu caracterizar cada discurso. Quando nos extractos surgem palavras ou frases a bold, pretende-se reforar ou orientar mais facilmente a leitura para a interpretao realizada.

Depois de analisadas as transcries dessas entrevistas foram identificados diferentes Discursos. Para efeitos de exemplo, apresenta-se aqui algumas das interpretaes realizadas para a identificao apenas de um Discurso, designado por Discurso Regulador (essencialmente de base essencialista/individualista), utilizando por base o recurso a pequenos extractos dessas entrevistas. Do ponto de vista da Anlise do Discurso importante analisar os efeitos produzidos pelos Discursos emitidos (Iiguez & Antaki, 1994; Lombart, 1993,1995). Nesse sentido, apresenta-se uma interpretao do que se considera serem os efeitos sociais mais importantes da aco deste Discurso (Parker, 1989; 1992). Assim, no que diz respeito trajectria pessoal, uma aco importante e base do Discurso Regulador (Essencialista/Individualista) parece ser o no assumir qualquer discriminao.
(E.10) {...}) no, nunca me senti discriminada!. {...}eu tambm no ligo para essas coisas, est a perceber?

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{...}pronto, eu acho que estou... impermevel contra essas coisas. {...}eu acho que isso faz com que eu no veja. {...}Claro, eu tenho conhecimento de problemas de discriminao, que eles existem, efectivamente, existem. (E.5) {...}eu nunca me senti discriminada,.(...) embora... {...}embora, volte a referir que para no ser discriminada na carreira, eu tenho que ser mais cumpridora e mais zelosa do que muitos homens. (E.2) {...}eu acho que absolutamente igual, {...} pondo unicamente de parte... a parte da famlia, digamos. {...}Eu sou divorciada, eles so todos casados. (E.17) {...}efectivamente, no fui... no fui prejudicada, na carreira... {...}pois evidente que eu tive que trabalhar mais do que muitos deles... (E.2) {...}Eles j sabem que comigo... eu no vou a baixo, percebe? {...}eles podem ter facilidade, ou podem tentar fazer o m esmo com outras mulheres, mas no fazem comigo... {...}falam da mulher em geral, depois olham para mim, depois riem-se muito, eu rio-me com eles, porque eles j sabem que para mim aquilo no... no aplicado. Alis, por isso que o dizem com tanto vontade. {...}At brincamos com isso, porque eles sabem que no me atingem

Na perspectiva que aqui de adopta, esta negao implica que do ponto de vista discursivo no se assume a conscincia desse facto e por isso no se tem necessidade de agir perante ele. Assumindo a perspectiva de Foucault de que a conscincia da aco do poder implica resistncia, pode-se interpretar a negao da existncia de discriminao, como uma negao da necessidade de resistncia. Da a possibilidade de passividade face ideologia dominante. Assim, o efeito mais bvio deste Discurso poder ser a reproduo da ideologia dominante. Como a ordem social no questionada, assiste-se ao assumir de uma natureza feminina e masculina fixas e distintas e de uma poltica individualista baseada nas competncias. Nesta perspectiva, as mulheres acedem ao poder porque possuem competncias, ou traos de personalidade, ou comportamentos adequados. No necessria qualquer tipo de estratgia, nem inteno de interveno. No h resistncia norma social dominante. Este Discurso fornece mulheres modelo, como super- mulheres, mulheres nicas e lutadoras, cujas competncias pessoais e luta pessoal possibilitou o acesso a esses cargos. Apesar de no se questionar que possivelmente esse

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Discurso por elas assumido e usado para explicao do seu sucesso, do ponto de vista da mudana social e de uma sociedade igualitria ele no questiona a ideologia e o sistema, o que no possibilita o encetar de qualquer mudana social. Do ponto de vista dos efeitos discursivos relativos relao com a famlia o Discurso Regulador (Essencialista/Individualista) no questiona a ordem social, isto , o lugar das mulheres como prioritariamente associado famlia. Antes pelo contrrio, acentua esse Discurso.
(E.4) {...)eu tenho dito que a minha vida tem sido fcil, e, portanto, profissionalmente no tenho tido dificuldades pelo facto de ser mulher, {...} mas eu tenho sofrido muito, tenho trabalhado muito {...}tenho feito um esforo enorme para conciliar a minha vida profissional com o aspecto social. {...} tem sido extremamente, extremamente difcil. E a sim! a, nesse aspecto tenho sofrido e no tem sido fcil, repito. {...}quase sobre-humano(ESFORO) tentar conciliar isso... {...}no sei se vaidade, capaz de ser vaidade, mas eu tenho dias em que me sinto um superser, eu sinto-me um super-ser, s vezes. {...}no propriamente os outros aspectos que as mulheres referem de terem de trabalhar mais, no, isso trabalhar mais natural para mim, agora, est a ve r, tentar conciliar estas duas situaes, s vezes que doloroso... {...}o que me faz importante, de facto, eu conseguir ser me, ser dona de casa, no me ter divorciado ainda, que eu acho que extremamente importante, porque quantas mulheres com a minha posio tm que se divorciar, a maioria so divorciadas. {...}Eu acho que esse esforo contnuo que me faz sentir importante, e de alguma maneira realizada, se me perguntar se eu me tenho realizado, eu acho que sim. {...}Eu sinto-me realizada (E.8) {...}sou casada com um homem extraordinrio, ns damos- nos muito bem. {...}quem tratou dos meninos com sarampo fui eu, {...}quem tratou das rubolas fui eu, {...} quem mudou as fraldas fui eu, quer dizer, {...} a carga na mulher muito maior! {...}eu acho que ns damo -nos invulgarmente bem...no por acaso!...acho que no por acaso! {...}acho que eu fao um esforo dirio, nesse sentido, e ele tambm! so coisas que se conquistam. Ns estamos casados h (...)anos e digamos que uma conquista de (...) vezes 356 dias! {...} realmente, temos feito um esforo, os dois, nesse sentido, {...}e o esforo , no sempre igual...no sempre igual...

O facto de serem mulheres com carreiras muito exigentes e ao mesmo tempo assumirem, sem questionamento, o seu posicionamento familiar, torna-as quer modelos tradicionais (do ponto de vista do papel da mulher), quer modelos do tipo super-mulheres. Este ltimo tipo de modelo que assume a necessidade de muito sofrimento e muita competncia para satisfazer as duas vertentes da vida, a profissional e a pessoal, pode ser um modelo pouco sedutor para uma grande

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maioria de mulheres: quer pela acentuao do sofrimento e dos custos envolvidos, quer pela carga hipervalorizada da competncia pessoal. Este Discurso parece construir a subjectividade das mulheres sem resistncia s normas sociais vigentes, com a adeso indiscutvel ao papel tradicional de

responsabilidade pela esfera familiar. Ao manter a ideologia dominante, acentua essencialmente o individualismo, o que pode acabar por restringir de forma eficaz as aspiraes de muitas mulheres a postos onde podem exercer poder. No que diz respeito aos efeitos discursivos relativos s percepes sobre a liderana, no Discurso Regulador (Essencialista/Individualista) as mulheres assumem-se como naturalmente diferentes dos homens, com caractersticas que as diferenciam no de sentido positivo; frequentemente e atitudes, assumem uma porque

complementaridade

comportamentos

necessrias,

humanizam os contextos. Sugerem a ideia de que a esfera afectiva (associada famlia) no se dissocia das suas subjectividades, levando inclusive para a profisso essa componente. Os extractos abaixo apresentados podem ilustrar melhor esta nossa interpretao
(E.10) {...}No tratamento com as pessoas, ela tem uma maneira de estar totalmente diferente {...} e depois, quando ela quer puxar pela sua veia de sensibilidade {...}E o homem muito frio, nessas coisas, no tem essa percepo, essa sensibilidade. {...}sou uma pessoa extremamente sensvel para as questes alheias, confio nas pessoas, mas, tambm quando deixo de confiar...sou complicada {...}eu acho que mais fcil que uma mulher diga aquilo que sente; logo partida ela reage muito mais com o corao do que com a cabea... o home m no. (E.15) {...}nestas funes que exero tudo feito com a mxima radicalidade, {...}no sentido da mxima pureza, portanto, eu parto para a deciso abrindo-me a todos os argumentos, aos contrrios e queles que mais rejeito, at, em termos de sensibilidade, e aos outros, e com a mxima ingenuidade... {...}a abordagem feminina, neste tipo de coisas... mais emotiva. mais emotiva, mais apaixonada. (E.2) (...)hoje em dia, eu acho que sabe bem entrar num escritrio qualquer, de uma empresa qualquer e ver um nmero igual, ir para uma reunio e ver mulheres volta da mesa, e no digo, propriamente, os homens nas secretrias, (...), mas mulheres volta da mesa! depois, eu acho que ns completamos, um bocadinho, com o nosso bom senso... certas coisas que eles no vm {...}.. s vezes, sou muito til a. (E.4) {...}as mulheres-chefe so mais sensveis que os homens, eu penso que sim, alis, eu atribuo um pouco, tambm o xito da minha carreira ao facto de ser mulher, neste aspecto. Eu acho que as mulheres tm mais capacidade (...) porque as mulheres no so to rgidas, to drsticas e

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perante uma situao de impacto ou de confronto, a mulher consegue negociar e consegue chegar ao objectivo duma maneira menos agressiva e menos rspida , essa ternura, essa flexibilidade , essa ateno, a sensibilidade...um sentido mais humanstico, principalmente mais flexvel {...}a capacidade de esperar, por exemplo, tambm outra caracterstica que eu acho que as mulheres tm que os homens no tm, essa capacidade de esperar. (E.8) {...}a sensibilidade feminina... muito importante! {...}ns temos uma sensibilidade... o homem tende a ser simplista {...}eu penso que as mulheres esto muito mal aproveitadas, na nossa sociedade, no dia em que a mulher tiver um papel diferente, e que tudo puder ser organizado mais na base da mulher, tudo ser mais humanizado!

Concluindo, e tentando fazer um apanhado de todas as ideias atrs enunciadas, pode-se dizer que no Discurso Regulador (Essencialista

Individualista) as mulheres reproduzem um Discurso onde mulher e homem so construdos como entidades separadas por essncias especficas. Sugerem atribuies fixas de qualidades e essncias que no so delimitadas nem contextualizadas, mas gerais e estticas com respeito ao outro gnero. Referem muito obrigaes internas, expresses gerais de emoes, atributos essencialmente femininos, uma centrao na aco individual face ao xito. Defendem a igualdade da mulher e do homem na esfera pblica, mas diferenciam-se no plano privado. Utilizam o Discurso na primeira pessoa e negam quase sempre a hiptese de terem sido discriminadas. No assumem discriminao pessoal na profisso, mas referem sempre a sobrecarga de papis com que tm que lidar. No questionam explicitamente o significado dessa aparente contradio. Assumem culpas, conflitos e expresso geral de emoes. Sugerem que a obteno de cargos com poder depende, essencialmente, dos atributos pessoais, e valorizam a mulher, como um ser que luta incansavelmente e com muito sofrimento e sofre frustraes para conseguir abarcar as duas esferas da vida a pblica e a privada, referindo que com isto alcanam a completa realizao. So ou as super- mulheres, ou as que consideram apenas a escolha de uma esfera. Poderemos dizer que, como o sujeito discursivo no intervm na ordem estabelecida, apenas se limita a copiar algo pr-estabelecido, no se supe redefinio das categorias homem e mulher. Sendo um Discurso que no critica o Discurso dominante acaba por o reproduzir. Implica, por isso, um posicionamento individualista, centrado em

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competncias e nas personalidades. Como assumem que com elas diferente, logo possvel ser diferente se as pessoas fizerem trabalho individual, no sendo por isso necessrio mudar a ordem estabelecida. Ao negarem a discriminao, negam as relaes de poder, ficando o poder, deste modo, como que mascarado. As consequncias tico/polticas da anlise do discurso Devido ao nosso prprio posicionamento, nesta concluso apresentaremos essencialmente algumas consideraes associadas Anlise Crtica do Discurso. Segundo Burman e Parker (1993) pode-se considerar que a pesquisa da Anlise do Discurso trouxe pelo menos trs contribuies teis que importante salientar. Em primeiro lugar, a Anlise do Discurso incorporou na psicologia o trabalho de Michel Foucault (1972; 1979), permitindo que as ideias deste autor servissem para uma descrio crtica da funo da prpria disciplina (poder disciplinar). Do ponto de vista de uma desconstruo da psicologia, Rose (1990) realiza a desconstruo da psicologia social, mostrando como os seus conceitos e prticas podem ser vistos como parte de um fenmeno geral de emergncia do indivduo tal como ele entendido nas sociedades ocidentais. Em segundo lugar, a Anlise do Discurso chamou a ateno para a forma como as descries psicolgicas operam de forma a chamar a ateno para determinadas suposies. Permitiu desafiar o estatuto de verdade que a disciplina promove. Em terceiro lugar, introduziu a problemtica da reflexividade, agora entendida como inerente prpria teoria e pesquisa psicolgica, ou seja, a avaliao crtica e pblica dos processos e dos recursos interpretativos.Uma ateno ao Discurso facilitou, portanto, uma descrio histrica do conhecimento psicolgico (a forma como a psicologia est construda na cultura), uma crtica prtica psicolgica desafiando as suas proclamaes de verdade e uma transformao nas perspectivas metodolgicas. A popularidade da Anlise do Discurso tambm lhe advm da possibilidade dos seus utenslios de pesquisa poderem ser usados para moldar uma prtica poltica. A Anlise do Discurso usada para comentar os processos sociais que participam na manuteno das estruturas de opresso. Na psicologia esta abordagem tem sido utilizada, por exemplo, para trabalhar o Discurso racista (Potter & Wetherell, 1992), as prticas da maternidade (Llombart, 1995), e todas

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as questes associadas ao feminismo (Wilkinson & Kitzinger, 1995). Alm disso, a Anlise do Discurso ao permitir um aprofundamento da compreenso das estratgias discursivas que moldam as formas distintas de construo do meio social, ao coloc- lo abertamente sob crtica, acaba por facilitar os processos de transformao, no os reproduzindo (Nogueira, 2001, no prelo). cada vez mais necessria a introduo da dimenso poltica numa disciplina que, como a psicologia social, deve responder ao pedido de relevncia que provm dos sectores afectados pelas contradies existentes na ordem social (Gill, 1995; Llombart, 1995). No sendo a nica via, a Anlise do Discurso pode servir este objectivo. A Anlise do Discurso ao permitir um aprofundamento da compreenso das estratgias discursivas que moldam as formas distintas de construo do meio social, ao coloc- las abertamente sob crtica, acaba por facilitar os processos de transformao no os reproduzindo. Esta forma de anlise de Discurso preocupa-se com a aplicao e tenta promover estratgias de resistncia. A Anlise de Discurso serve no s como crtica social mas, igualmente, como meio de promoo da mudana social. Enquanto uns autores se abstm de dar indicaes concretas quanto a formas de interveno (Burman, et al., 1996, cit. por Willig, 1999) outros clarificam formas de interveno (Parker 1997), embora deixem claro que estas so sempre provisrias e tcticas. Neste sentido, os Discursos no so bons nem maus para os grupos dominados e dependem dos efeitos que provocam na emancipao dos grupos dominados ou, pelo contrrio, na sua opresso. Procura, no s demonstrar como a linguagem usada para manter relaes desiguais de poder, mas tambm procura dar pistas para uma mudana positiva das prticas sociais e institucionais. Tendo presente que, a nvel da anlise discursiva, no existem critrios definidos de correspondncia para decidir ou potenciar umas verses interpretativas sobre outras, isto origina um posicionamento difcil para o investigador: no permite uma resposta fcil quando se pergunta qual a melhor interpretao e especialmente qual a linha de aco a seguir depois da anlise. No entanto, possvel assumir uma determinada interpretao (baseada no num nvel metodolgico, mas pragmtico), se se valorizar o potencial transformador da ordem social dominante que essa interpretao acarretar. Este critrio, que

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depende do analista, permite assumir algumas escolhas, entre verses produzidas sobre a realidade social, no tanto em funo da adequao do mtodo utilizado mas sim no que diz respeito s implicaes derivantes da anlise. Avaliar os efeitos de um determinado Discurso (de entre uma pluralidade de efeitos possveis), constitui uma responsabilidade tico-poltica. Esta posio pode apenas ser exercida se se tiver um compromisso de crtica face ordem social dominante e no apenas numa crtica meramente metodolgica. Discutir interminavelmente como se faz uma anlise, o que um Discurso, qual a sua validade, etc., pode, em muitos casos, mascarar relaes de poder que constringem determinadas produes discursivas. Enfatizar as discusses e argumentaes meramente metodolgicas sem um mnimo de crtica social, como sendo prioritrias face a determinado estudo, ou anlise, resulta na diminuio da possvel repercusso pragmtica dessa anlise (Llombart, 1995). Desse modo assegura-se que a ordem social estabelecida sempre mantida sem questionamento. precisamente contra este posicionamento que a Anlise do Discurso se pretende assumir.

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