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Ellen G. White
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Ellen G. White

Ellen White en 1899

Nacimiento

26 de noviembre de 1827 GorhamMaine 16 de julio de 1915 87 aos Elmshaven (Santa Helena), California Estadounidense

Fallecimiento

Nacionalidad

Ocupacin

Co-fundadora de la Iglesia Adventista del Sptimo Da James Springer White Henry Nichols James Edson William Clarence John Herbert

Cnyuge

Hijos

Ellen Gould Harmon de White conocida tambin como Elena G. de White (26 de noviembre de 1827 - 16 de julio de 1915) cristiana norteamericana, cuyo liderazgo llev al establecimiento de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Los adeptos de esta iglesia la consideran adems de lder eclesistica como profeta para los tiempos modernos. Ellen G. White fue una figura controvertida en su tiempo, y an genera muchas discusiones especialmente entre los otros grupos cristianos, as como de los no religiosos. Ella afirm haber recibido visiones despus de no cumplirse el segundo regreso de Jess fijado para octubre de 1844 sealado por William Miller, a quien segua Ellen White. Las visiones de la seora White dieron base para que el movimiento adventista considerara que en ella se manifest el "Don de Profeca", lo cual dot a sus escritos de gran importancia para los creyentes de esta denominacin. Los adventistas creen que ella experiment cerca de 2.000 visiones. Algunos pocos adventistas, los cristianos no adventistas y los no--religiosos consideran que sus visiones se deban a una supuesta epilepsia de lbulo temporal resultado de una lesin sufrida a la edad de nueve aos, la cual nunca le fue diagnosticada en vida. Ellen G. White promovi el vegetarianismo, as como la evangelizacin y difusin del adventismo en diferentes lugares del mundo. Durante su vida escribi ms de 5.000 artculos de peridicos y 40 libros; actualmente, incluyendo las compilaciones de sus 50.000 pginas de manuscritos se han publicado cerca de 100 libros, los cuales han sido traducidos a los principales idiomas del mundo. Algunos de los ms populares son: El camino a Cristo, El deseado de todas las gentes, El Conflicto de los Siglos. Ellen White adems estableci en sus libros mucha informacin acerca de la salud en los que los adventistas denominan "reforma pro-salud", dicha "reforma" estableci los principios bsicos de los adventistas con respecto a la salud y el cuidado del cuerpo, como lo es la abstinencia de sustancias como el alcohol, el caf, el t, entre otras cosas.

Contenido

1 Biografa o 1.1 Vida temprana o 1.2 Accidente en la niez o 1.3 En el movimiento millerista o 1.4 Matrimonio y familia

1.5 Ministerio religioso 2 Teologa o 2.1 nfasis doctrinales o 2.2 Su actitud frente al Gran Chasco o 2.3 La primera visin de Ellen Harmon o 2.4 Establecimiento del sbado como da de reposo o 2.5 Establecimiento de la publicacin oficial adventista o 2.6 La visin del Gran conflicto o 2.7 Organizacin de normas prosalud 3 Iniciativas por un sistema educativo propio 4 Polmicas alrededor de su fgura o 4.1 Acusaciones de plagio o 4.2 Conflictos con hechos cientficos 4.2.1 La hiptesis de la amalgama 4.2.2 La edad de la Tierra 5 Referencias o 5.1 Bibliografa o 5.2 Fuentes o 5.3 Notas 6 Vase tambin 7 Enlaces externos

[editar] Biografa
[editar] Vida temprana
Ellen Gould Harmon y su hermana gemela Elisabeth nacieron el 26 de noviembre de 1827, en una granja (ahora conocida como Fort Hill Farm) cerca de Gorham, Maine, una aldea situada a unos 19 km al oeste de la ciudad de Portland en el noreste de los Estados Unidos. Robert F. y Eunice G. Harmon tenan una familia de ocho hijos1 y pocos aos despus del nacimiento de Ellen y su hermana, la familia se mud a Portland, en donde su padre, se dedic a la fabricacin de sombreros. Los padres de Ellen, Robert Harmon y Eunice Gould pertenecan a la Iglesia Metodista. La salud de Ellen cuando nia fu muy precaria. Ella misma describe sobre esta experiencia:
"Mis maestras me aconsejaron que dejase de asistir a la escuela y no prosiguiese los estudios hasta mejorar de salud. La ms terrible lucha de mi niez fue el verme obligada a ceder a mi flaqueza corporal y decidir que era preciso dejar el estudio y renunciar a toda esperanza de educacin".2

La educacin de Ellen fue limitada aproximadamente a tres aos.

[editar] Accidente en la niez

En 1836 al volver de la escuela una nia le lanza una piedra, esta le da en la cara, le fractur el tabique de la nariz, y por tres semanas estuvo inconsciente, virtualmente en estado de coma. Este accidente se toma como causa de una epilepsia de lbulo temporal, a la que los escpticos adjudican sus posteriores visiones de ndole religioso.

[editar] En el movimiento millerista

Ellen G. White fue bautizada a la edad de 12 aos en la Iglesia Metodista. Ellen junto con otros miembros de su familia, asistieron a las reuniones adventistas en Portland entre 1840 y 1842. Aceptaron completamente los puntos presentados por William Miller y su equipo de predicadores, y confiaban que Jess regresara a la tierra inicialmente en 1843, y luego en 1844. Las fervientes actividades de la familia en promulgar la doctrina del advenimiento indujo a la Iglesia Metodista de Portland a expulsar a la familia de la feligresa de la misma, a finales de 1843. Llegado el 22 de octubre de 1844, el profetizado segundo advenimiento no ocurri. Este hecho se conoce como el Gran Chasco

[editar] Matrimonio y familia

En un viaje a Oregn, Maine, Ellen conoci a un joven ministro adventista, llamado James Springer White con quien se cas el 30 de agosto de 1846. El hogar de los Harmon en Gorham, fue su primer lugar de residencia. Un ao despus de su matrimonio, nace Henry Nichols White, su primer hijo. Para 1849 nace James Edson White, y en 1854 nace su tercer hijo William Clarence White. En 1860 nace el cuarto hijo de la familia John Herbert White, quien fallece a los tres meses de edad. La seora White enviudece en 1881. Su esposo James White muere a la edad de 60 aos.

[editar] Ministerio religioso

El ministerio religioso de la seora White fue muy activo. Ella escribia libros, con ayuda de secretarias, predicaba y visitaba los creyentes adventistas en los Estados Unidos, Europa y Australia. En cuanto a su produccin literiaria se tienen como relevantes las siguientes fechas: 1851. julio. Publica su primer libro, A Sketch of Experience and Views (Bosquejo de experiencia y visiones). 1852-1855 En Rochester, Nueva York, donde su esposo public Review and Herald y Youth's Instructor (El instructor de la juventud). 1855. diciembre Se public Testimony for the Church (Testimonio para la Iglesia), nmero 1, un folleto de 16 pginas. 1865. Publicacin de seis folletos, Health: or How to Live (Salud o cmo vivir).

1870. Se public The Spirit of Prophecy (El Espritu de Profeca), tomo 1; predecesor de Patriarcas y Profetas. 1877. Se public The Spirit of Prophecy (El espritu de profeca), tomo 2, precursor de El Deseado de Todas las Gentes. 1878. Se public The Spirit of Prophecy(El espritu de profeca), tomo 3, predecesor de la ltima parte de El Deseado de Todas las Gentes y Los Hechos de los Apstoles. 1882. Se public Primeros Escritos, incorporando tres de sus libros anteriores. 1884. Se public The Spirit of Prophecy (El Espritu de Profeca), tomo 4; predecesor de El Conflicto de los Siglos. 1889. Se public Testimonies (Testimonios), tomo 5, incluyendo Testimonies, (Testimonios) nmeros 31-33 (746 pginas). 1890. Se public Patriarcas y Profetas. 1892. Se publicaron El Camino a Cristo y Obreros Evanglicos. 1896. Se public El Discurso Maestro de Jesucristo. 1898. Se public El Deseado de Todas las Gente. 1900. Se public Palabras de Vida del Gran Maestro. 1910. Concentr su atencin en la finalizacin de Los Hechos de los Apstoles y la nueva edicin de El Conflicto de los Siglos, obra que se extendi hasta 1911 inclusive. 1911-1915 A edad avanzada, realiz slo unos pocos viajes al sur de California. En Elmshaven se dedic al trabajo literario, concluyendo Profetas y Reyes y Consejos para Padres y Maestros. En cuanto a su trabajo misionero y administrativo de la iglesia cabe mencionar como relevantes los siguientes hechos: 1845, Primavera(en hemisf. norte; marzo-junio) Viaj al este de Maine para visitar a los creyentes: conoci a Jaime White. 1848, 20-24 de abril. Asisti al primer de los adventistas observadores del sbado en Rocky Hill. Connecticut. 1848, 18 de noviembre Visin para comenzar la obra de publicacin "Streams of Light", (Rayos de luz). 1849, julio Primero de los once nmeros de The Present Truth (La verdad presente), editada como resultado de la visin de noviembre de 1848.

1855, noviembre se muda con su familia con la planta impresora a Battle Creek, Michigan. 1860, 29 de septiembre. Eleccin del nombre Adventista del Sptimo Da para la iglesia que ayud a establecer. 1866, 5 de septiembre Inauguracin del Instituto Occidental de Reforma Pro-salud predecesor del Sanatorio de Battle Creek. 1876, agosto. Habl a 20.000 personas en el congreso anual de Groveland, Massachusetts. 1877, 1 de julio Habl a 5.000 personas en Battle Creek sobre temperancia. 1881, noviembre. Asisti al congreso anual de California en Sacramento y particip en la planificacin de un colegio en el oeste, que abri sus puertas en 1882, en Healdsburg. 1885, Verano (en hemisf. norte; junio-septiembre) Parti de California rumbo a Europa. 1888, octubre-noviembre Asisti a la sesin de la Asociacin General en Minneapolis. 1892, 12 de septiembre Zarp hacia Australia va Honolulu. 1892, junio. Habl en ocasin de la inauguracin de la Escuela Bblica Australiana en dos edificios alquilados en Melbourne. 1894, enero. Ayud en la planificacin de un colegio permanente en Australia. 1901, abril. Asisti al Congreso de la Asociacin General en Battle Creek. 1904, abril-septiembre Viaj al este para prestar ayuda en la iniciacin de la obra en Washington, D. C., para visitar a su hijo Edson en Nashville y para asistir a importantes asambleas. 1904, noviembre-diciembre. Se comprometi en la bsqueda del lugar y el establecimiento del Sanatorio de Paradise Valley. 1905, mayo. Asisti a la sesin de la Asociacin General enWashington, D. C. 1905 Se public El Ministerio de Curacin. 1905, junio-diciembre. Se comprometi en la ubicacin y el comienzo del Sanatorio de Loma Linda.

[editar] Teologa
[editar] nfasis doctrinales
La fgura de la seora Ellen (o Elena, como es conocida mejor en hispanoamrica) en el desarrollo de las doctrinas de la Iglesia Adventista del Sptimo da es innegable. Su

esfuerzo en la publicacin de libros, revistas, y de establecer un sistema educativo y mdico denominacional ayudaron a que esta iglesia creciera y saliera de los Estados Unidos. Sus nfasis doctrinales hacen diferente al adventismo de otras corrientes cristianas, y muchas de las crticas de otros grupos protestantes y catlicos se hacen con frencuencia por estos. Dentro de los nfasis doctrinales de la seora White estn: 1. La inminente venida de Jess. El segundo advenimiento ser un hecho. Esto hace que la iglesia refuerce su celo misionero, y se alienta a los creyentes a estar "preparados" para la parusia. 2. La historia es un escenario proftico. La seora White concibe la historia humana como resultado de un concflicto entre Cristo y Satans. la seora White afirm que los Estados Unidos tendrn un papel en el fin del mundo, pues segn ella, se pondrn de lado con la Iglesia Catlica para perseguir a los observadores del sbado en todo el mundo, bajo pena de muerte. Despus de este "tiempo de angustia" vendr la segunda venida de Jess para llevarse a sus fieles durante 1000 aos y entonces regresarlos a una tierra renovada justo como estaba en la creacin. 3. El sbado es el sello de Dios. La observanacia del sbado como da de reposo es fundamental para distinguir a los verdaderos creyentes. Los que observan el domingo (catlicos, ortodoxos y dems protestantes) tienen la "marca de la bestia". Esta seal ser un distintivo para elegir a los salvos previo a la segunda venida de Jess. Este punto genera mucho conflicto con las demas denominaciones cristianas. 4. Los muertos no van al cielo ni al infierno. En la teologa adventista se recompensar o castigar a cada persona solo hasta despus de la segunda venida de Jess. Por lo tanto se predica que los muertos estn en un estado similar al sueo, esperando el juicio divino. 5. Las normas pro-salud hacen parte de la moral cristiana. La abstencin del tabaco, el alcohol, el caf, y una dieta vegetariana se toman como norma religiosa al considerar que el cuerpo humano es templo del Espritu Santo.

[editar] Su actitud frente al Gran Chasco

El Gran Chasco del 22 de octubre de 1844 sorprendi a Ellen con slo diecisiete aos, pero a pesar de su juventud su espiritualidad no disminuy. Esta experiencia fue muy crtica y muchos que haban participado en el movimiento millerista, estaban dudando acerca de su experiencia o estaban abandonndola.

[editar] La primera visin de Ellen Harmon

En diciembre de 1844 Ellen Harmon tuvo su primera visin, la cual contribuy a fortalecer la confianza de los otros creyentes en el advenimiento. Debido al estado precario de salud de Ellen, estaba alojada en la casa de los Haines en South Portland, Maine (EE. UU.), para aportar un poco de descanso a su madre. Su mdico y sus amigos haban aceptado ya la idea de que morira de tuberculosis. Era la hora la meditacin matinal, ella junto a un grupo mujeres estaban orando en busca de respuestas sobre el

gran chasco. Fue en este momento que esta adolescente entr en trance, y en este vio un viaje simblico del grupo de creyentes al que perteneca haca una ciudad celestial, con Cristo a la cabeza. La noticia de las visiones de Ellen se difundieron localmente, pero muchos las relacionaron con el mesmerismo, pero otros reforzaron su fe en el segundo advenimiento. Ellen relat su primera visin a un grupo de sesenta creyentes adventistas de Portland. Este pequeo grupo crey que era Dios quien diriga a ellos a travs de esa joven. Luego viaj con varios miembros de su familia o mujeres que ella conoca, para contar su experiencia en Maine y los estados vecinos. Esta primera visin fue escrita por Ellen Harmon un ao despus el 20 de diciembre de 1845 y publicada en el Day-Star de Cincinnati, Ohio (EE. UU.) el 24 de enero de 1846. La impresin de esta historia, que fue enviado como correspondencia personal al redactor E. Jacobs, proporcion consuelo y fortaleci a muchos creyentes adventistas que haban visto el no cumplimiento del regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844 por la interpretacin de la profeca de Daniel 8:14, A travs de los aos fue reimpresa en artculos y folletos, para finalmente formar parte del primer libro de Ellen G. White, A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White, que apareci en 1851, posteriormente es libro lleg a ser la primera parte del libro Early Writings3

[editar] Establecimiento del sbado como da de reposo

La idea de adoptar el sbado como da de reposo no fue de la seora White. Los esposos White lo aceptaron tras leer un folleto acerca del tema, publicado por el Capitn Jos Bates, ellos aceptaron al carcter sagrado del sbado como da de descanso y se unieron en la defensa de la misma. Seis meses ms tarde, el sbado 7 de abril de 1847, Elena tuvo una visin en la que vea los diez mandamientos en el santuario celestial con un halo de luz que rodeaba el cuarto. Esto la convenci an ms de la importancia de realizar los servicios religiosos de la naciente iglesia y confirm su papel como moldeadora de las doctrinas de la nueva religin. La doctrina de la adoracin en sbado fue tomada del estudio de la biblia en exodo 20:8. En donde estn grabados los diez mandamientos de Dios. La experiencia de los primeros das de Jaime y Elena de White se vieron llenos de pobreza. Sin existir una organizacin eclesistica no haba una forma de sostn del ministerio regular o segura. En la actualidad los ministros adventistas son mantenidos por los diezmos que pagan los feligreses, aunque aun existen cierto ministerios que se mantienen a travs del la mayordoma personal (sostn propio). El tiempo de Jaime White durante un ao se dividi entre viajar y predicar por una parte, y ganarse la vida en el ferrocarril o en los campos de heno por la otra. Pronto despus del nacimiento de su primer hijo Enrique White, ocurrido el 26 de agosto de 1847, la joven pareja decidi dedicarse totalmente al ministerio. Enrique fue dejado al cuidado de manos ajenas a las de su madre. Esto tambin result cierto con

respecto a Edson, nacido en 1849. Cuando Guillermo naci, en 1854 y Juan, en 1860, los esposos White pudieron tener su propia casa.

[editar] Establecimiento de la publicacin oficial adventista

Durante la primavera y el verano de 1848, Jaime y Elena de White asistieron a cinco conferencias sabticas, en las cuales se dio forma a las principales doctrinas que la Iglesia Adventista sostiene como un cuerpo orgnico de enseanza. En esas reuniones, Elena de White dirimi entre puntos difciles de doctrina aludiendo a sus visiones como respuesta a las polmicas. En la sexta conferencia, realizada en noviembre de 1848, Ellen White afirm que se le haba mostrado que su esposo deba publicar un pequeo peridico para diseminar "las verdades bblicas". Como consecuencia los esposos White iniciaron la publicacin de un peridico de ocho pginas denominado The Present Truth (La verdad presente). En la ltima parte de 1850, con el propsito de hacer que el ttulo representara una misin ms amplia, se sustituy por el de Second Advent Review and Sabbath Herald (Revista del segundo advenimiento y heraldo del sbado), el rgano de la iglesia adventista que existe hasta hoy. En noviembre de 1855, en respuesta a una invitacin de observadores del sbado del Estado de Mchigan, el equipo de impresin fue trasladado a Battle Creek, donde los esperaba una pequea casa editora. A medida que la iglesia se desarrollaba, Battle Creek lleg a ser su centro de operaciones y de administracin, y continu sindolo hasta el ao 1903, fecha en la cual se traslad a Washington, D. C. Elena de White tuvo una visin considerada importante para los creyentes durante la conferencia realizada inmediatamente despus que se estableci en Battle Creek, y cuando ella la ley a la iglesia pocos das ms tarde, se tom el acuerdo de que deba ser publicada para beneficio de todos los adventistas observadores del sbado. La publicacin apareci como un folleto de 16 pginas titulado Testimonies for the Church. De ao en ao, a medida que Elena de White tena visiones importantes, stas eran publicadas en folletos, y ms tarde reimpresas en los volmenes de la coleccin Testimonies.

[editar] La visin del Gran conflicto

La visin del 14 de marzo de 1858, relativa al gran conflicto, es considerada por los adventistas como la ms importante de la seora White. El relato de una visin de dos horas fue publicado en la ltima parte del verano bajo el ttulo de El gran conflicto ente Cristo y sus ngeles y Satans y sus ngeles. En sus 219 pginas con tipo pequeo, ella fue trazando los puntos ms importantes de la historia con un nfasis particular en los acontecimientos de los ltimos das y la recompensa para los fieles. A travs de los aos posteriores, a medida que por el crecimiento de la iglesia se publicaban libros mayores, visiones repetidas fueron desarrollando ms plenamente esa idea del conflicto, y Elena de White, en gran parte del resto de su vida, prepar libros, con ayuda de su esposo y varios secretarios, culminando con las obras: Patriarcas y profetas, Profetas y reyes, El Deseado de todas las gentes, Hechos de los apstoles y El conflicto de los siglos.

[editar] Organizacin de normas prosalud

El 6 de junio de 1863, poco despus de la organizacin de la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da, en la ltima parte de mayo, Elena tuvo una visin sobre la abarcante reforma relativa a la salud, en Otsego, Mchigan, unos 45 km al oeste de Battle Creek. Esta visin llamaba la atencin de los adventistas del sptimo da a la importancia de un conocimiento de los principios relativos a la salud; haca un llamamiento a regresar a un programa alimentarlo desprovisto de carne como el establecido en el Edn del Gnesis; sealaba los peligros del uso de las drogas intoxicantes prescritas libremente en aquel tiempo; aconsejaba el uso benfico del agua en el buen vivir y en el cuidado de los enfermos; recomendaba usar vestidos saludables, y amonestaba contra el abuso en las relaciones matrimoniales. Aunque algunos de estos principios eran defendidos por uno que otro conferenciante sobre temas de la salud, a menudo se mezclaban con ellos ideas no defendidas por la seora White. A raz de esto viene una nueva visin a establecer la posicin adventista oficial. En la publicacin de esta visin Elena de White conocida como: Este es el camino, ella da a conocer los principios de la salud. Se publicaron artculos, se imprimieron folletos y finalmente, y se inici una institucin mdica en septiembre de 1866, en Battle Creek, la que se llam The Western Health Reform Institute (Instituto de Reforma Sanitaria del Oeste). Esta fue solamente la primera de una cadena de instituciones mdicas que hoy son dirigidas por la Iglesia Adventista alrededor del mundo. Gracias al estilo de vida llevado por los adventistas, conocido en la iglesia adventista como "Reforma pro-salud" se comprob que los adventistas que siguen el rgimen prosalud viven en promedio 10 aos ms que el promedio de vida de los norteamericanos.Segn: Buettner, Dan (2005). los secretos de una vida larga. National Geografic.

[editar] Iniciativas por un sistema educativo propio

En 1872 la iglesia recibi por parte de la seora White, instrucciones para establecer una institucin educacional donde la juventud adventista pudiera obtener educacin en su religin, y jvenes de ambos sexos se prepararan para el servicio de la denominacin. El Colegio de Battle Creek se inici en 1874, para ser seguido a su debido tiempo por colegios en el este y el oeste del pas, y en otros pases alrededor del mundo. Estos colegios fueron seguidos a su vez por el establecimiento de escuelas primarias y secundarias. Artculos aparecidos en Testimony, as como algunos folletos especiales, contenan sus instrucciones con respecto a cmo ella consideraba que Dios quera que estas instituciones fueran dirigidas.

[editar] Polmicas alrededor de su fgura

[editar] Acusaciones de plagio
Los delegados a la conferencia internacional de los adventistas del sptimo da que se celebr el ao pasado reafirmaron que Ellen G. White fue inspirada de la misma manera en que lo fueron los profetas de la Biblia. Ella escribi ms de 50 libros. Ahora, un hombre que ha sido ministro adventista por 36 aos y ha pasado dos aos investigando los escritos de ella, declar: Era una plagiaria.

El pastor Walter Rea afirma que las pruebas son tan claras que puedo hacer que un camionero note eso por s mismo. Declara que las fuentes de consulta de Ellen White fueron a menudo obras de escritores religiosos de a mediados del siglo diecinueve que no eran adventistas, y ofrece una cantidad de ejemplos para probar su afirmacin. Afirma que, hasta la fecha, no ha encontrado una obra de importancia escrita por Ellen White en la que no se haya utilizado una fuente ya publicada. Lo importante de este asunto es que ella y la confesin siempre afirmaron que ella nunca copi de otros y que ella nunca recibi la influencia de nadie, dice Rea. En sus comentarios acerca del descubrimiento de esta apropiacin literaria, Donald R. McAdams, presidente del Colegio Adventista del Sudoeste, de Keene, Texas, escribi:
Ellen White es una parte tan cntrica de la vida de los adventistas del sptimo da que sus palabras penetran en prcticamente toda rea de la enseanza y prctica adventista. . . . El que se considere que sus palabras posiblemente se hayan derivado de otra persona y que no necesariamente sean la autoridad final introduce un elemento de caos en el mismo corazn del adventismo, lo cual hace que todos nos sintamos incmodos.

. Es interesante notar que Ellen White ha sido a veces el centro de acusaciones que afirman que sus asistentes literarias escribieron sus libros, o que cometi plagio (copiar ilegalmente de otras fuentes) en la mayor parte de lo que ella escribi. No obstante, en el prefacio de El conflicto de los siglos, ella afirm que haba usado otros libros:
En algunos casos, cuando he encontrado que un historiador haba reunido los hechos y presentado en pocas lneas un claro conjunto del asunto, o agrupado los detalles en forma conveniente, he reproducido sus palabras [...]. Y, al referir los casos y los puntos de vista de quienes siguen adelante con la obra de reforma en nuestro tiempo, me he valido en forma similar de las obras que han publicado

En 1981, la Asociacin General pidi a un abogado especialista en derechos de autor que estudiara el asunto. Despus de pasar ms de trescientas horas investigando, lleg a la conclusin de que Elena G. de White no fue plagiaria, y que sus obras no constituyen plagios ni violaciones de los derechos de autor. (Adventist Review, 17 de septiembre de 1981. Entre las razones que dio, estaban: Vincent L. Ramik, abogado catlico romano de Washington que despus de investigar cerca de 1.000 casos de copyright en la historia legal de Estados Unidos, emitio una opinin legal de 27 paginas acerca de los escritos de Elena G. de White y concluye que: 1) Sus selecciones permanecieron bien dentro de los limites legales del uso correcto.2) Elena de White uso los escritos de otros; pero en la manera en que los uso, los convirti singularmente en suyos, adaptando las selecciones dentro de su propio marco literario. 3) Elena de White motivo a sus lectores a adquirir copias de algunos de los muchos libros que ella usaba, demostrando que no intento ocultar el hecho de su uso de las fuentes literarias, y que no tuvo intencin de defraudar o reemplazar las obras de cualquier otro autor. 4)El hecho de que los libros que us Ellen White no estaban protegidos por derechos de autor. Investigaciones actuales han comprobado que la documentacin a la cual recurri equivale aproximadamente a un 2 por ciento del total de su produccin literaria, aunque otras fuentes pueden dar datos diferentes lo cual debe de ser personalmente investigado a fin de llegar a un conocimiento mas acertado de la verdad.

No obstante cabe agregar que tanto escritores Bblicos como seguidores de Cristo (Pablo por ejemplo) tambin se valieron de escritos de su tiempo para plasmar ideas que estaban correctamente expresadas. Tal como el discurso en Grecia o al citar diferentes filsofos griegos.

[editar] Conflictos con hechos cientficos

Algunas declaraciones hechas por la seora White causan conflictos con el conocimiento cientfico. Estas declaraciones son presentadas por los escpticos como evidencia en contra el presunto "don de profeca" de la seora Ellen White, ya que estas declaraciones son mostradas como reveladas por Dios y entran en conflicto con lo que la ciencia ha logrado cococer sobre la naturaleza. Sin embargo, es de resaltar que sus prdicas sobre una dieta sana, baja en azcar y alta en frutas, verduras y fibra, as como el no consumo de alcohol y tabaco, denominadas "reforma pro-salud", es un factor decisivamente comprobado que ayuda e evitar varios tipos de cncer, especialmente los del tracto digestivo. Los siguientes son algunas de las ideas polmicas de la seora White que entran en conflicto con la ciencia: [editar] La hiptesis de la amalgama Entre los tpicos ms discutidos por los crticos de la Iglesia Adventista, se encuentra la polmica hiptesis de la "Amalgamacin de las Especies" desarrollada por la seora White en sus obras. Esta hiptesis sostiene que el origen de muchas especies y de ciertas razas humanas (no precisamente la caucsica). Esta hiptesis fue lanzada por White como alternativa a la evolucin por seleccin natural. Las declaraciones de la "amalgamacin" levantaron polmica por racistas y fueron editadas y censuradas. El pastor Uriah Smith intent zanjar la cuestin en 1868 publicando una defensa de Ellen White, conjeturando que la unin del hombre y la bestia haba creado razas tales como los "bosquimanos salvajes de Africa", (The Visions of Mrs. E. G. White, p. 103) cabe mencionar que ella jams aprob la interpretacin racista de Smith. "Pero si hubo un pecado por encima de los dems que clamaba por la destruccin de la raza por el diluvio fue el crimen bsico de la amalgama de hombre y bestia que desfigur la imagen de Dios, y caus confusin por todas partes. Dios se propuso destruir por un diluvio esta raza poderosa y longeva que haba corrompido sus caminos delante de l". Spiritual Gifts, tomo 3, p. 64. "Todas las especies de animales que Dios haba creado fueron preservadas en el arca. Las especies confusas que Dios no cre, que fueron el resultado de la amalgama, fueron destruidas por el diluvio. Despus del diluvio ha habido amalgama de hombres y de bestias, como se puede ver en la casi infinita variedad de especies de animales, y en ciertas razas de hombres.". Spiritual Gifts, tomo 3, p. 75. fuente Los apologistas de las obras de Elena White, resaltan que ella no hizo mencin de una mezcla hbrida de humano animal, nicamente de las prcticas idoltricas paganas que utilizaron imgenes mitad hombre-animal, aun en tiempos de las longevas razas descritas en la Biblia y el resultado del pecado, evidenciado en la degradacin de las especies del mundo recin creado. Dado que se expresaba en trminos espirituales de un

fuerte trasfondo bblico, hacen un paralelismo de los das peri diluvianos con la imagen escatolgica de la bestia de apocalipsis 13, que al ser aceptada por el hombre provoca la ira de Dios y la destruccin final. fuente [editar] La edad de la Tierra La seora White no acept que la Tierra tiene ms de 6.000 aos de antigedad, y por ello no acept que las eras geolgicas establecidas a partir de las capas geolgicas, ni que los fsiles all contenidos fuesen evidencia de la historia de la Tierra y la vida en ella. "Muchos que profesan creer el registro bblico no saben como explicar las maravillosas cosas que son encontradas en la Tierra, con la idea de que la semana de la creacin fue de siete das literales, y que el mundo tiene ahora solamente alrededor de seis mil aos de vida." 1864 Spiritual Gifts, vol. 3, 92. "Los gelogos incrdulos alegan que el mundo es mucho ms viejo que lo que el registro bblico dice. Rechazan el registro bblico a causa de aquellas cosas que para ellos son evidencias que en la misma tierra se encuentran, de que el mundo ha existido miles y miles de aos. Y muchos que profesan creer en el registro bblico no saben como explicar las maravillosas cosas que son encontradas en la tierra, con la idea de que la semana de la creacin fue solamente de siete das literales, y que el mundo tiene ahora alrededor de seis mil aos de vida. Estos, para librarse de dificultades arrojadas en su camino por gelogos incrdulos, adoptan la postura de que los seis das de la creacin fueron seis largos e indefinidos perodos, y que el da de descanso de Dios fue otro perodo indefinido; dejando sin sentido el cuarto mandamiento de la Santa ley de Dios. Algunos ansiosamente reciben esta posicin porque destruye la fuerza del cuarto mandamiento, y sienten una liberacin de los reclamos de ste sobre ellos. Tienen ideas limitadas del tamao de los hombres, animales y rboles antediluvianos, y de los grandes cambios que en esa poca tuvieron lugar en la tierra." Declaracin de 1864. La seora White afirm haber recibida una revelacin segn todas las especies conocidas en el registro fsil (mamuts, dinosaurios,etc., coexistieron con los humanos antes del diluvio universal de la Biblia. Este evento segn la cronologa bblica habra ocurrido aproximadamente en el 2.000 a.C. y del diluvio se derivara toda las rocas con fsiles. "Huesos de hombres y animales son encontrados en la tierra, en montaas y valles, comprobando que hombres y bestias mucho ms grandes vivieron una vez sobre la tierra. Se me mostr que animales muy grandes y poderosos que ahora no existen, existan antes del diluvio. Se encuentran a veces instrumentos de guerra; tambin madera petrificada. A causa de que los huesos de seres humanos y de animales encontrados en la tierra, son mucho ms grandes que aquellos de hombres y animales que ahora viven o que han existido por muchas generaciones en el pasado, algunos concluyen que el mundo es ms antiguo de lo que tenemos registrado en la Escritura, y que estaba poblado mucho antes del registro de la creacin por una raza de seres vastamente superior en tamao a los hombres que ahora estn sobre la tierra." "Me ha sido mostrado que sin la historia bblica, la geologa no puede probar nada."

[editar] Referencias
[editar] Bibliografa

George R. Knight (2004), Cmo leer a Elena de White. Miami: Asociacin Publicadora Interamericana. ISBN:ANTIOQUIA Arthur White (2003), Elena de White. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. ISBN: Herbert E. Douglass (2000), Mensajera del Seor. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. ISBN: . Se puede consultar integra de este libro en lnea en ingls 'Messenger of the Lord' y una seleccin de su traduccin al espaol en 'Mensajera del Seor' Ciro Seplveda (1998), Elena G. de White, lo que no se cont. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. ISBN: Juan Carlos Viera (1998), La voz del Espritu. Boise (Idaho): Pacific Press Publishing Association. ISBN: Gary Land (1995), El mundo de Elena G. de White. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. ISBN: Arturo G. Daniells (1980), El permanente don de profeca. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. D.A. Delafield (1979), Elena G. de White en Europa. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. Ren Noorbergen (1972), Elena G. de White, profeta del destino. New Canaan (Connecticut): Keats Pubblishing. ISBN: -X Marye Trim (1977), Cuntame de Elena White. Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana. Paul Steiner (s/f). L'Esprit de prophetie et Ellen G. White. Berne: CADEC. Robert W. Olson et Jean Zurcher (s/f), Ellen G. White en Suisse . Zurich: Union Suisse des Eglises Adventistes.

[editar] Fuentes

Este artculo fue creado a partir de la traduccin parcial del artculo Ellen G. White de la Wikipedia en ingls, concretamente de esta versin, bajo licencia Creative Commons Atribucin Compartir Igual 3.0 y GFDL.

[editar] Notas
1. Dos hijos y seis hijas 2. E. G. White, Testimonios Selectos, vol. I, p.15 3. E. G. White, Primeros Escritos. Mountain View (EE.UU.): Publicaciones Interamericanas, 1976 (6 edicin).

[editar] Vase tambin

Adventistas del Sptimo Da. Adventistas del Sptimo Da Movimiento de Reforma William Miller Escritos Ellen G. White

Joseph Bates Wikisource contiene obras originales de o sobre Ellen G. White.