VALORES E PROBLEMAS DA JUVENTUDE PELA LENTE DE JOVENS Maria Apparecida Mamede-Neves Fernando Vidal

No momento atual, percebe-se a retomada de temas que pareciam esquecidos, colocados para trs, mas que, nos rumos que a vida do planeta tem tomado, ressurgem com muita fora. No bojo desta retomada, surge uma crtica muito forte juventude atual em relao a sua alienao a temas de relevncia social, a seu individualismo, uma juventude que permanece numa posio de adolescncia tardia. Ou seja, nos dias atuais, parece estar se tornando cada vez mais comum, chamar-se ainda de adolescente o jovem entre 18 a 25 anos ou mais, que j concluiu o estudo superior, mas que continua morando na casa dos pais, deles dependentes financeiramente, sem que pais e jovens se dem conta do quanto esta dependncia pode atrapalhar a entrada futura como profissional no mercado de trabalho. Levando sua vidinha, permanecem alheios ao que se passa ao seu redor, s urgncias ambientais, ao socorro que precisa haver ao planeta terra e s prementes necessidades da humanidade em si. Valores universais parecem ter sido substitudos por valores pessoais, nos quais pesa, de forma significativa, a motivao extrnseca, ou seja, aquela em que os fins vo justificar os meios, sejam eles ticos ou no.

Tomando como base essas representaes do senso comum sobre a juventude atual, o grupo de pesquisa Jovens em rede (Grupo JER1)2 realizou uma ampla investigao na qual foram ouvidos 1202 estudantes universitrios da PUC-Rio sobre que valores e que problemas, segundo eles, a juventude do incio do sculo XX apresentava. Como se sabe, a PUC-Rio tem fama de ser elitista, freqentada por patricinhas e playboysinhos, moradores em bairros de populao abastada. Entretanto, os resultados que obtivemos logo numa primeira coleta de dados bem objetivos foram, no mnimo, surpreendentes, pois apontavam que o grupo ouvido era bem diferente daquele perfil imaginado. Para comear, verificamos que a PUC-Rio tem um alunado cujas famlias moram em uma gama muito extensa de bairros, que vai desde os bairros ditos nobres aos muito simples, que habitam desde residncias ou edifcios em condomnios fechados a um grupo significativo que mora em casas precrias situadas em conjuntos habitacionais em comunidades de baixa renda.

Jovens em rede ( Grupo JER) um diretrio de pesquisa do Departamento de Educao da PUC-Rio, certificado pelo CNPq, que h mais de 10 anos realiza pesquisas sobre a juventude universitria e a construo do conhecimento. A pesquisa aqui descrita foi realizada de 1999 a 2001 e replicada em 2002.

Um grande nmero reside muito longe; precisa de um largo tempo de deslocamento. Muitos deles, mesmo antes das providncias governamentais que levaram institucionalizao do PROUNI, j recebiam bolsa integral de estudos concedida pela PUC-Rio, sendo que uns tantos tambm tinham (e tm) ticket refeio e vale transporte, emitidos pela Vice Reitoria Comunitria. Este perfil, encontrado e ratificado em pesquisas posteriores, mostrou-nos que suas falas sobre o tema seriam um bom termmetro para se saber se o senso comum se confirmava ou no. Portanto, demos voz aos jovens e a base deste texto o resultado dessa consulta.

Falando de valores e problemas

Que valores e problemas eram apontados pelos jovens?

Que elementos estavam sendo levados em conta quando jovens universitrios emitiam sua opinio a respeito dos valores da juventude hoje e dos problemas que essa mesma juventude atual enfrenta no seu dia-a-dia?

Essas questes foram centrais no estudo do JER, no sentido de identificar no somente a opinio dos jovens, seno tambm os elementos que estavam sendo levados em conta quando falavam a respeito dos valores da juventude hoje e dos problemas que essa mesma juventude atual enfrenta no seu dia-a-dia. A grande interrogao que se punha ficava por conta de se saber at que ponto a bagagem tica de um indivduo que emite um juzo moral estaria, em ltima instncia, sendo o resultante de normas universais que independeriam do contexto no qual ele est vivendo.

Nos anos 70, o psiclogo norte-americano Lawrence Kohlberg havia proposto uma hierarquia de modalidades do juzo moral do local e individual ao universal e transcendente; porm, pesquisas ulteriores questionaram essa hierarquia.34 A nossa tambm foi na direo de relativizar a universalidade dos valores, e isso de diferentes maneiras. Logo de incio, constatamos que no estvamos diante de uma simples lista de valores ou de problemas. Os dados colhidos mostravam a complexidade do acervo e levantavam toda uma base emprica que propiciava um estudo mais profundo sobre a estruturao de valores e problemas nos jovens. Foi o que intentamos, mas tivemos a
MAMEDE-NEVES, M. A C, VIDAL, F. e WILMER, C. Problemas e valores apontados por jovens universitrios pertencentes a "sociedades emergentes": um estudo sobre a Barra da Tijuca, ALCEU: revista de comunicao, cultura e poltica. v. 4-,n.7-,jul.-dez. 2003. Rio de Janeiro: PUC, Departamento de Comunicao Social. p.164-195.
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conscincia que, de qualquer forma, devamos ver, primeiro, de que ordem eram os valores e os problemas apontados, pois, no adiantava apenas enunci-los. Assim, tomando por inspirao a classificao de condutas humanas propostas Bleger (1989), procuramos usar uma distribuio semelhante, aglutinando as respostas em torno de algumas palavras-chave, classificadas segundo estivessem as respostas a elas referentes mais pertinentes ao campo individual; ao campo das relaes interpessoais; ao campo scio-contextual ; ao campo dos valores planetrios, ou seja, relativas ao planeta terra e, finalmente, ao campo dos valores universais . Pensando no total das respostas dadas, tanto relativo aos valores quanto aos problemas, encontramos semelhana dos resultados entre essas duas ordens, no sentido da preponderncia da dimenso social, sendo que, no que se refere aos problemas, essa categoria se acentuava ainda mais. Enquanto 55,0% de alunos mencionavam valores ligados ao campo social, no que se refere a problemas, este percentual subia para 82,3%. Valores dentro da categoria universal foram mencionados por 18,2%, mas foram apontados apenas por 4,6% quando se referem a problemas. Isso compreensvel, se pensarmos que h uma grande concretude na natureza dos problemas, exigindo uma resoluo real, enquanto que os valores podem ser pensados de forma mais idealizada.

Optamos, ainda, por encontrar uma nova maneira de grupar as respostas dadas, introduzindo, ento, uma nova forma de distribuio, agora procurando saber se a resposta era mais do mbito egocntrico ou mais do mbito sociocntrico, admitindo, ainda, a possibilidade de intercesso entre esses campos da nova categorizao. Mais uma vez, verificamos que essa distribuio tambm no alterava o perfil da distribuio inicial. Assim sendo, consideramos que os dados podiam ser analisados no universo do campo emprico. Procurando saber de que valores esses jovens falavam, por ordem de maior incidncia encontramos: profisso, estabilidade econmica, relaes afetivas, sucesso e prestgio, ter personalidade, seguidos (com menor incidncia) de cidadania, famlia, liberdade, individualismo e, tambm, felicidade e melhoria de vida. Quando se referiam a problemas da juventude, mencionavam, com maior incidncia, violncia, desemprego e mercado de trabalho (escasso), drogas, dificuldade financeira e incerteza econmica,m qualidade de vida,situao do pas, preconceito para com os jovens..

Realizando uma anlise qualitativa dos dados colhidos, verificamos que, considerados conjuntamente, os valores e os problemas apontados pelos jovens, no detalhe das temticas e dos argumentos encontrados nos depoimentos colhidos, as respostas configuravam um espao de noes, de preocupaes e de vivncias socio-morais que nos fazia aproximar da problemtica da identidade e da socializao moral do jovem. No cerne delas, parecia estar a percepo generalizada de crise de valores, um clima caracterizado pelo desencontro ou pela coexistncia conflituosa daquilo que desejado e desejvel. A anlise qualitativa dos

depoimentos realava a dificuldade de encarar a multiplicidade de opes scio-morais disponveis e delineava diferentes articulaes entre os problemas e os valores.

O resultado mais bvio apontou para a ligao entre os valores da pessoa e suas circunstncias imediatas: ligao que se tornou o ncleo de uma outra pesquisa realizada pelo mesmo Diretrio JER, sobre a influncia da mdia na formao de valores. (Mamede-Neves, Pedrosa e Figueiredo, 2007)

No to bvios, mas ainda assim evidentes, foram outros dois resultados. Por um lado, a pesquisa mostrou que nem as modalidades do juzo moral nem os valores mesmos so homogneos, e que em cada indivduo h uma certa "mistura" de nveis: individual, local, social, universal... Por outro lado, a pesquisa destacou a importncia da articulao entre valores e problemas. Aprofundando, pois, a anlise qualitativa desses achados, os resultados apontaram para uma visvel inter-relao entre valores e problemas, ou seja, que havia uma relao direta entre alguns tipos de valor mais apontados por eles e os tipos de problemas, alm do fato de que o conceito de valor adotado por nossos respondentes, correspondia a um largo espectro de interpretaes. Temos, assim, que elucidar dois pontos: o conceito de "valor" usado pelos jovens e a possvel articulao entre valor e problema, tema principal deste texto. Quanto ao primeiro ponto, apesar do questionrio trazer uma explicao para o que nele se entendia por valor, nas 1202 respostas recebidas, o conceito de valor assumiu mltiplas feies. Valor foi considerado no s como aquilo que diretamente vinculado s noes do bom, desejvel e valioso, ou aos conceitos de obrigao e dever, mas tambm em termos das metas de mbito geral, formulados como motivaes e de traos de carter que se relacionam com a ao do sujeito: a sua vontade, persistncia, conscincia, determinao, integridade. Quanto ao segundo ponto, foi perceptvel uma correspondncia entre os valores mais apontados e os problemas tambm mais identificados como do jovem. No existe, portanto, um universo de valores independente da definio de problemas. Nesse ponto surge o mrito heurstico da noo de "campo de problematizao moral." Tais "campos", escreve Puig (1998), so estruturas cognitivo-afetivas construdas

pelo acmulo de experincias de problematizao moral at configurar um espao [...] de vivncias e controvrsias, de idias, cdigos e valores, assim como de atitudes e prticas que pautam e problematizam a vida scio-moral em um terreno determinado. Mas, uma vez constitudos, os campos de problematizao moral permitem tambm ler e interpretar as experincias socio-morais concretas [...]. Os campos de problematizao moral so, ento, o espao de produo e reproduo da cultura moral: o espao que pauta a experincia. (p. 162-p. 163)

Dito de outro modo, o campo de problematizao moral seria o conjunto de contedos e problemas do mbito da vida do sujeito que se articula com os valores morais; espaos sociais de reflexo e ao moral nos quais se produzem saberes normativos ou guias de valor que norteiam o comportamento. Nesse sentido, a conscincia moral, ainda segundo Puig, seria um instrumento de trabalho, uma oficina onde se forja a deliberao moral; seria como uma caixa de ferramentas psicolgicas (que logicamente precisar da ajuda de ferramentas culturais) com as quais se opera sobre os problemas.

Esses procedimentos da conscincia moral, quais sejam - conhecimento (desdobrado em: autoconhecimento e conhecimento dos outros); pensamento (juzo moral, compreenso crtica, disposies para a comunicao e o dilogo); sentimento (capacidades emocionais e de sensibilidade); atuao (auto-regulao) - servem para analisar os problemas morais, encarar os dilemas que apresentam, planejar vias de otimizao da realidade, avaliar as conseqncias de cada opo proposta, decidir da melhor forma possvel uma soluo e, enfim, p-la em prtica.

Em poucas palavras, os valores morais so categorias que nascem no seio da vivncia do sujeito no mundo e somente neste campo pode o sujeito construir o significado dos valores; nesse sentido, a interao seria um mecanismo central de formao de juzos de valor. Longe de ficarem exclusivamente centrados no indivduo, ou inversamente, abarcarem questes de relevncia universal, os campos de problematizao moral envolvem tambm os intercmbios sociais. (Puig,1998,p.170)

Essa nossa pesquisa no investigou a construo discursiva e relacional dos valores o que, na perspectiva de Juergen Habermas, chamar-se-a processos dialgicos mas esclareceu a estrutura dos campos de problematizao moral.5

Como j mencionamos, no detalhe da distribuio dos valores apontados, observamos a predominncia do valor economia e trabalho; seguindo, em terceiro lugar, valores de tipo mais pessoal (relaes afetivas, felicidade, esttica e sucesso essas ltimas duas categorias freqentemente apresentadas numa viso crtica). Esta aparente mistura que se apresenta no quadro dos principais valores apontados manifesta a complexidade do campo de problematizao moral de cada indivduo. Mais fundamentalmente, ao examinarmos a distribuio dos problemas indicados por esse mesmo grupo, percebemos, por exemplo, que o
5 Sobre o pensamento de Habermas, ficamos em dvida principalmente para com os trabalhos de Barbara Freitag Teoria crtica: ontem e hoje (1986), Sistema e mundo vivido em Habermas (1993) e Itinerrios de Antgona: a questo da moralidade (1999).

lugar do trabalho e da economia entre os valores ou seja, a preocupao com conseguir dinheiro e ter uma situao financeira estvel correlativa aos problemas apontados, quais sejam: economia, incerteza; falta de motivao, s vezes atribuda falta de perspectivas e de confiana no jovem; desemprego e falta de trabalho.

Tais articulaes misturadas definem a forma e os contedos dos campos de problematizao moral. Se no vejamos:

A estrutura interna dos valores analisados tendeu a exibir uma variabilidade considervel, na qual a mistura de nveis caracterstica, como, por exemplo: um aluno de psicologia de 19 anos aponta igualdade, liberdade, astcia, certamente valores de nveis diferentes; um outro, do ciclo bsico do Centro de Cincias e Tecnologia da PUC-Rio apontou dinheiro, sinceridade, sentimento, mostrando tambm a mistura de nveis.

O choque, a contradio entre o que Habermas chama de "sistema" e de "mundo vivido" pode ser visto nas respostas de um jovem, na qual o conjunto drogas e violncia (problemas preponderantes segundo um grupo de respostas obtidas) e desigualdade social, preocupaes financeiras e de sobrevivncia material elegem o mbito econmico-social como o mais significativo ponto do campo de problematizao moral. Exemplos adicionais de subordinao do mundo vivido s condies do sistema aparecem em outros depoimentos relativos a valores: realizao pessoal, realizao financeira, realizao profissional; sucesso na vida social, sucesso na vida profissional, sucesso na vida amorosa; valores materiais, especialmente o dinheiro, insero no mercado de trabalho, o mercado a viso da vida centrada no materialismo, o hedonismo, o consumismo e a superficialidade das relaes, como liberdade, teso, farra ; consumo, sexo, divertimento ; dinheiro, fama, felicidade.

No que diz respeito estrutura interna dos problemas, tambm foram comuns as respostas que, em termos habermasianos, expressam a invaso do sistema no campo do mundo vivido. Foram inmeras as respostas que representaram variaes do trip drogas, violncia, problemas financeiros, ou violncia urbana, fome, desemprego. interessante trazermos o depoimento de um aluno de economia de 20 anos que, mais explicitamente, aponta, em relao estrutura interna mencionada, uma seqncia causal: A falta de auto-estima provocada pelo desemprego, violncia e desligamento com a famlia; o estresse, as agendas lotadas de tarefas e atividades e a falta de tempo para pensar na prpria vida.

Continuando a tomar de emprstimo alguns conceitos de Habermas, todos esses exemplos acima, dos muitos que foram analisados nas falas dos jovens, mostram a supremacia da "ao instrumental" sobre a "ao comunicativa" a primeira sendo a forma de ao tcnica que aplica racionalmente meios para a obteno de fins e deixando poucas possibilidades pela ao comunicativa.

Ainda nesse sentido o depoimento abaixo ilustra muito bem as idias acima expostas: Valor: dinheiro, status, culto aparncia pessoal (modo de se vestir, etc.) - Problema: violncia, inclusive dentro das classes mais altas da sociedade; cobrana por parte da sociedade, para que o jovem seja competitivo desde muito novo; individualismo exacerbado, que leva as pessoas as se isolarem e estarem cada vez mais sozinhos, sem relacionamentos mais profundos com os demais.

As problemticas relativas ao instrumental invadem os espaos do mundo vivido, desalojando e expulsando a ao comunicativa do seu habitat natural das instituies sociais e relacionais (desde a famlia, s associaes de bairro, comunidades de base, sindicatos, at organizaes artsticas, cientficas e culturais). Continuando o confronto das respostas dadas pelos jovens em relao aos valores e problemas da juventude atual, caminhamos no sentido de buscar outras formas de articulaes entre eles. Vimos que se tornam visveis diferentes figuras, que podem aparecer combinadas. Se no vejamos: A antittica mostrou-se bastante freqente nas respostas: os problemas se definem como o oposto dos valores a serem procurados. Aqui temos bons exemplos. Valor: amizade, trabalho, felicidade - Problema: violncia, desemprego, alienao

Valor: verdade, fraternidade, sucesso Problema: falta de honestidade, falta de considerao, irresponsabilidade Valor: crer em Deus; acreditar em um futuro melhor; amar ao prximo; Problema: no temer a Deus acreditam que so auto-suficientes Valor: fidelidade, sucesso, diverso - Problema: desentendimento afetivo, problemas financeiros, entretenimento / drogas Valor: xito material (financeiro), satisfao individual nas relaes com os outros, culto do efmero (supervalorizao do novo- qualquer novo); Problema: exposio selvageria da industria de consumo (inclusive indstria de lazer e indstria cultural), dissipao em atividades fteis; crise de comunicao e relacionamento: a tecnologia

oferece novos canais, mas no estimula a pessoa a buscar a substncia para uma comunicao interessante) Numa outra figura de articulao, o problema define-se em funo da realizao do valor; o problema , nesse caso, essencialmente, um obstculo:

Valor: possuir bens; felicidade; Problema: viver num mundo no qual possuir bens um valor, enquanto o acesso a esses bens muito difcil para a maioria deles Valor: estabilidade financeira, realizao profissional e pessoal, boas condies de vida - Problema: mercado de trabalho muito rigoroso [pedido de experincia = excluso do jovem], dificuldade de ingressar em uma universidade, dificuldade de conciliar trabalho e estudo.

Muito forte, tambm, a noo do problema como privao ou falta do valor:

Valor: sucesso profissional e dinheiro; amor; felicidade - Problema: falta de dinheiro/busca por um lugar no mercado de trabalho; insegurana; violncia Valor: fraternidade - Problema: a falta de fraternidade estimulada por um individualismo cada vez maior Valor: felicidade, estabilidade em geral (financeira principalmente), paz - Problema: instabilidade, incerteza, insegurana

O valor e o problema apareceram tambm pertencendo ao mesmo mbito: nesse caso, a existncia mesma do valor torna-se problema. Assim:

Valor: excesso do culto ao corpo, sexo promscuo; supervalorizao do dinheiro; individualismo - Problema: excesso do culto ao corpo; os mesmos da pergunta anterior Valor: dinheiro - Problema: dinheiro ( no ter) Valor: uma famlia "feliz" - Problema: famlias destruturadas

s vezes, o problema explica o valor, como explicita o exemplo do problema apontado por um aluno de 24 anos: alienao quase total da realidade, j que os meios de comunicao divulgam uma "realidade virtual" e o jovem cria seus prprios valores dentro dessa realidade virtual, o que mais cedo ou mais tarde gera uma profunda crise de valores. Em outros casos, o exerccio do valor gera o problema:

Valor: diverso, lazer, entretenimento - Problema: ao se depararem com os valores que prezam, caem em depresso; depois se conformam; depois esquecem Valor: conquista de seu espao prprio; ruptura das convenes sociais; liberdade de sua auto-expresso - Problema: dificuldade de lidar com limites, tanto de natureza

social quanto pessoal; intolerncia ao sentimento do outro; excessivo descaso em situao onde seu posicionamento fundamental Noutro tipo de esquema, o valor expressa a resoluo do problema, como, por exemplo: (obter) um bom emprego, um bom salrio [e] estabilidade de vida exigem superar os outros na luta por um emprego e manter certa estabilidade nos padres de vida de consumo.

Finalmente, uma figura importante da articulao valor-problema encontrada foi a crtica, atravs da qual o sujeito que responde afirma sua idia do que o valor genuno; essa articulao as vezes comporta uma atitude crtica relativa mdia. Por exemplo:

Valor: dinheiro, beleza, diverso - Problema: falta de tica, a incerteza e/ou inexistncia de padres morais coerentes e slidos Valor: dignidade, igualdade, sabedoria - Problema: o desrespeito ao cidado; a falta de incentivo e condies para se viver e "crescer" dignamente; total falta de valores ticos e morais Valor: ter carro, computador, coisas impostas pelo mercado e mdia (moda), os jovens querem se afirmar - Problema: falta de estmulo e perspectiva para o futuro; estagnao, acomodao

Valor: busca desenfreada pelo prazer, valorizao do corpo, dinheiro - Problema: a investida dos meios de comunicao que fazem apologia desmascarada dos 3 valores que citei; a crise financeira do mundo atual e a mudana do sistema poltico e financeiro do mundo; famlia (os pais) desestruturada e egosta, na qual o "eu" fala mais alto e no a partilha Mesmo que nem sempre explicitem os valores que consideram legtimos, alguns jovens criticavam os valores que apontavam, ao descreverem o problema como uma ausncia ou perda de valores:

Problema: Ausncia de valores como a preocupao com a honestidade, sinceridade e solidariedade Valor: (no mencionado) Problema: Perda de bons valores morais que orientavam a vida anteriormente (ex. verdade) Valor: dinheiro, posio social, prazer imediato Problema: Falta de valores que preservem e elevem as condies humanas - Valor: dinheiro, culto ao corpo, dinheiro.

Os diferentes tipos de articulao entre valores e problemas so expressivos dos processos e das vivncias mediante as quais formam-se os campos de problematizao moral e a reflexividade prpria da personalidade moral nas sociedades ocidentais democrticas e individualistas. Alis, como escreve Puig (1998)

a personalidade moral no pode ficar sem um conjunto de aquisies procedimentais. Referimo-nos formao daquelas capacidades pessoais de julgamento, compreenso ou auto-regulao que permitiro o enfrentamento autnomo com os conflitos de valor e as controvrsias no-resolvidas que perpassam a vida das pessoas e dos grupos de sociedades abertas, plurais e democrticas.... A construo da personalidade moral conclui com a construo da prpria biografia como cristalizao dinmica de valores, como espao de diferenciao e de criatividade moral. Estamos no momento da multiplicidade de opes morais legtimas, que provm do esforo de cada sujeito para elaborar formas de vida satisfatrias. (p.75) Enfim, as respostas dos alunos s perguntas sobre valores e problemas so representativas dos olhares mltiplos, em que vigoram as multiplicidades das instncias do ser, caractersticas da modernidade moral e seu "multiculturalismo" tico. Pareceria que no h mais espao, hoje em dia, para pensares monolticos, de valores absolutos, desvinculados dos problemas da vida cotidiana. Ao mesmo tempo, a experincia moral que manifestam as falas dos jovens apontam para a persistncia no obstante as presses do "sistema" da aspirao de se relacionar com o mundo e com os outros independentemente das razes instrumentais. Os campos de problematizao moral de cada indivduo evoluem, ento, e vo tomando forma, no s mediante a aquisio de valores, mas sobretudo atravs da configurao de articulaes entre valores que o sujeito acaba percebendo como prprios e problemas ancorados na realidade de um "sistema" que lhe parece alheia e imposta, mas sem a qual no haveria valores possveis. Maria Apparecida Mamede-Neves , Doutora em psicologia, mestre em Educao e Psicologia pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro. , Professora Emrita do Departamento de Educao da PUC-Rio e Coordenadora Geral do Diretrio de Pesquisa Jovens em Rede do Departamento de Educao da PUC-Rio, certificado pelo CNPq. .apmamede@puc-rio.br Fernando Vidal Pesquisador Doutor do Max-Planck-Institut fr Wissenschaftsgeschichte (Berlin) e Consultor do Grupo de Pesquisa Jovens em Rede do Departamento de Educao da PUC-Rio vidal@mpiwg-berlin.mpg.d

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MAMEDE-NEVES, M. A C, VIDAL, F. e WILMER, C. Problemas e valores apontados por jovens universitrios pertencentes a "sociedades emergentes": um estudo sobre a Barra da Tijuca, ALCEU: Revista de comunicao, cultura e poltica. v. 4-,n.7-,jul.-dez. 2003. Rio de Janeiro: PUC, Departamento de Comunicao Social. p.164-195. PUIG, J.M. A construo da personalidade moral. So Paulo: tica, 1998.