USOS E COSTUMES

CULTURAIS QUESTES CULTURAIS

PARTE 2

Pra. Oriana Barros Igreja Bblica Evangelho da Paz Parnamirim RN Brasil

2011

USOS E COSTUMES QUESTES CULTURAIS PARTE 2

1- PRECONCEITOS E DISCRIMINAES
Pois pela graa que me foi dada digo a todos vocs: ningum tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve ter; mas, pelo contrrio, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da f que Deus lhe concedeu (Rm 12:3). importante que faamos alguns esclarecimentos sobre preconceitos e discriminaes, devido aos temas que abordamos nos nossos artigos sobre usos e costumes. Para que ningum se sinta ofendido com alguma expresso no contedo dos textos que se faz necessrio um esclarecimento sobre em que estamos nos baseando para fazer a abordagem dos diversos temas aqui. A seguir, ento, teremos algumas especificaes do que sejam preconceituar e discriminar. Muita gente diz que no preconceituoso(a), sem entender o que formar um preconceito. Quando se fala sobre este assunto, logo vem na mente das pessoas idias como o racismo, machismo, feminismo, homofobia, etc. Vejamos, segundo o dicionrio Michaellis, o que significa a tal palavra: 1 Conceito ou opinio formados antes de ter os conhecimentos adequados. 2 Opinio ou sentimento desfavorvel, concebido antecipadamente ou independente de experincia ou razo. 3 Superstio que obriga a certos atos ou impede que eles se pratiquem. 4 Sociol Atitude emocionalmente condicionada, baseada em crena, opinio ou generalizao, determinando simpatia ou antipatia para com indivduos ou grupos. Observando o significado da palavra, d para notar que no existe ningum que no forme preconceito, pois, na verdade, todos as pessoas tem uma antipatia ou simpatia por algo ou algum em alguma poca da vida, ou medo do que no conhecem e no querem se esforar para conhecer. Por isso, normalmente se desenvolvem preconceitos como forma de defesa, ou para tomar um posicionamento sobre determinado assunto. Quando nos colocamos contra algo que no conhecemos, simplesmente por no simpatizarmos com aquilo, sem buscarmos explicaes mais detalhadas sobre o assunto, estamos formando um preconceito negativo. Quando nos colocamos a favor de alguma coisa que nos parece boa, mas, no entanto, no temos conhecimento suficiente sobre aquilo, estamos formando um preconceito positivo. H ainda uma outra palavra, tambm relacionada ao preconceito, que a discriminao. Segundo o Michaellis, o termo discriminar significa: 1 Discernir: Discriminar as causas de uma situao. 2 Diferenar, distinguir: J os olhos mal discriminavam os caracteres. 3 Separar: Discriminar argumentos, razes. Discriminava bem umas das outras razes. 4 Classificar especificando; especificar. 5 Tratar de modo preferencial, geralmente com prejuzo para uma das partes. Assim como o preconceito, o ato de discriminar pode ser positivo ou negativo, com uma diferena: o discriminador tem (ou, ao menos deveria ter) conhecimento profundo ou suficiente sobre o objeto de sua discriminao.

Formar um preconceito sobre determinado assunto um processo natural do ser humano, e no pode ser considerado pecado consciente, porque, muitas vezes, sem nos darmos conta, preconceituamos negativamente ou positivamente um determinado assunto achando que o que ouvimos os outros dizerem sobre aquilo suficiente. Contudo, cristos verdadeiros no devem agir baseados em seus preconceitos positivos ou negativos, mas devem ser discriminadores negativos do mal. normal formamos preconceitos a partir daquilo que no conhecemos profundamente, achando que j sabemos o suficiente sobre; porm, isso no desculpa para pecarmos contra os princpios do Reino de Deus (Rm 14:17; Hb 1:8,9) . Deus no , e nem poderia ser preconceituoso, porque Ele sabe todas as coisas, porm, exatamente por saber todas as coisas, um discriminador negativo para o mal e um discriminador positivo para o bem. No entanto, quando fazemos discriminao negativa de algo, sabendo que o alvo de nossa discriminao no apresenta maldade alguma, e o estamos fazendo deliberadamente, estamos nos colocando contra Deus. Do mesmo modo, quando fazemos uma discriminao positiva de algo, sabendo que o alvo da nossa discriminao negativo, tendencioso ao mal ou vai de encontro aos princpios do Reino de Deus, tambm estamos nos colocando contra Ele. Concluindo, a Bblia no exibe preconceitos, mas apresenta uma srie de discriminaes importantes contra o mal. Os trechos grafados em vermelho e em azul mostram a especificidade da Palavra de Deus nas suas discriminaes. Vejamos algumas delas: H no meu ntimo um orculo a respeito da maldade do mpio: Aos seus olhos intil temer a Deus. Ele se acha to importante, que no percebe nem rejeita o seu pecado. As palavras da sua boca so maldosas e traioeiras; abandonou o bom senso e no quer fazer o bem. At na sua cama planeja maldade; nada h de bom no caminho a que se entregou, e ele nunca rejeita o mal. (Sl 36:1-4) Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unignito, para que todo o que nele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Pois Deus enviou o seu Filho ao mundo, no para condenar o mundo, mas para que este fosse salvo por meio dele. Quem nele cr no condenado, mas quem no cr j est condenado, por no crer no nome do Filho Unignito de Deus. Este o julgamento: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram as trevas, e no a luz, porque as suas obras eram ms. Quem pratica o mal odeia a luz e no se aproxima da luz, temendo que as suas obras sejam manifestas. Mas quem pratica a verdade vem para a luz, para que se veja claramente que as suas obras so realizadas por intermdio de Deus. (Jo 3:16-21) (...) a ira de Deus revelada do cu contra toda impiedade e injustia dos homens que suprimem a verdade pela injustia, pois o que de Deus se pode conhecer manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criao do mundo os atributos invisveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, tm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas, de forma que tais homens so indesculpveis; porque, tendo conhecido a Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe renderam graas, mas os seus pensamentos tornaram-se fteis e os seus coraes insensatos se obscureceram. Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos e trocaram a glria do Deus imortal por imagens feitas segundo a semelhana do homem mortal, bem como de pssaros, quadrpedes e rpteis. Por isso Deus os entregou impureza sexual, segundo os desejos pecaminosos dos seus coraes, para a degradao dos seus corpos entre si. Trocaram a verdade de Deus pela mentira, e adoraram e serviram a coisas e seres criados, em lugar do Criador, que bendito para sempre. Amm. Por causa disso Deus os entregou a paixes vergonhosas. At suas mulheres trocaram suas relaes sexuais naturais por outras, contrrias natureza. Da mesma forma, os homens tambm abandonaram as relaes naturais com as mulheres e se inflamaram de paixo uns pelos outros. Comearam a cometer atos indecentes, homens com homens, e receberam em si mesmos o castigo merecido pela sua perverso. Alm do mais, visto que desprezaram o conhecimento de Deus, ele os entregou a uma disposio mental reprovvel, para praticarem o que no deviam. Tornaram-se cheios de toda sorte de injustia, 2

maldade, ganncia e depravao. Esto cheios de inveja, homicdio, rivalidades, engano e malcia. So bisbilhoteiros, caluniadores, inimigos de Deus, insolentes, arrogantes e presunosos; inventam maneiras de praticar o mal; desobedecem a seus pais; so insensatos, desleais, sem amor pela famlia, implacveis. Embora conheam o justo decreto de Deus, de que as pessoas que praticam tais coisas merecem a morte, no somente continuam a pratic-las, mas tambm aprovam aqueles que as praticam. (Rm 1:18-32) Mas haver ira e indignao para os que so egostas, que rejeitam a verdade e seguem a injustia. Haver tribulao e angstia para todo ser humano que pratica o mal: primeiro para o judeu, depois para o grego. (Rm 2:8-9) Vocs no sabem que os perversos no herdaro o Reino de Deus? No se deixem enganar: nem imorais, nem idlatras, nem adlteros, nem homossexuais passivos ou ativos, nem ladres, nem avarentos, nem alcolatras, nem caluniadores, nem trapaceiros herdaro o Reino de Deus. Assim foram alguns de vocs. Mas vocs foram lavados, foram santificados, foram justificados no nome do Senhor Jesus Cristo e no Esprito de nosso Deus. "Tudo me permitido", mas nem tudo convm. "Tudo me permitido", mas eu no deixarei que nada domine. (1 Co 6:9-12) Toda a lei se resume num s mandamento: "Ame o seu prximo como a si mesmo". Mas se vocs se mordem e se devoram uns aos outros, cuidado para no se destrurem mutuamente. Por isso digo: vivam pelo Esprito, e de modo nenhum satisfaro os desejos da carne. Pois a carne deseja o que contrrio ao Esprito; e o Esprito, o que contrrio carne. Eles esto em conflito um com o outro, de modo que vocs no fazem o que desejam. Mas, se vocs so guiados pelo Esprito, no esto debaixo da lei. Ora, as obras da carne so manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatria e feitiaria; dio, discrdia, cimes, ira, egosmo, dissenses, faces e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes j os adverti, que os que praticam essas coisas no herdaro o Reino de Deus. Mas o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. Contra essas coisas no h lei. Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes e os seus desejos. Se vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito. No sejamos presunosos, provocando uns aos outros e tendo inveja uns dos outros. (Gl 5:14-26) Portanto, sejam imitadores de Deus, como filhos amados, e vivam em amor, como tambm Cristo nos amou e se entregou por ns como oferta e sacrifcio de aroma agradvel a Deus. Entre vocs no deve haver nem sequer meno de imoralidade sexual nem de qualquer espcie de impureza nem de cobia; pois estas coisas no so prprias para os santos. No haja obscenidade, nem conversas tolas, nem gracejos imorais, que so inconvenientes, mas, ao invs disso, ao de graas. Porque vocs podem estar certos disto: nenhum imoral nem impuro nem ganancioso, que idlatra, tem herana no Reino de Cristo e de Deus. Ningum os engane com palavras tolas, pois por causa dessas coisas que a ira de Deus vem sobre os que vivem na desobedincia. Portanto, no participem com eles dessas coisas. Porque outrora vocs eram trevas, mas agora so luz no Senhor. Vivam como filhos da luz, pois o fruto da luz consiste em toda bondade, justia e verdade; e aprendam a discernir o que agradvel ao Senhor. No participem das obras infrutferas das trevas; antes, exponham-nas luz. Porque aquilo que eles fazem em oculto, at mencionar vergonhoso. Mas, tudo o que exposto pela luz torna-se visvel, pois a luz torna visveis todas as coisas. (Ef 5:1-13) (...) os covardes, os incrdulos, os depravados, os assassinos, os que cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiaria, os idlatras e todos os mentirosos o lugar deles ser no lago de fogo que arde com enxofre. Esta a segunda morte. (Ap 21:8) Continue o injusto a praticar injustia; continue o imundo na imundcia; continue o justo a praticar justia; e continue o santo a santificar-se. Eis que venho em breve! A minha recompensa est 3

comigo, e eu retribuirei a cada um de acordo com o que fez. Eu sou o Alfa e o mega, o Primeiro e o ltimo, o Princpio e o Fim. Felizes os que lavam as suas vestes, para que tenham direito rvore da vida e possam entrar na cidade pelas portas. Fora ficam os ces, os que praticam feitiaria, os que cometem imoralidades sexuais, os assassinos, os idlatras e todos os que amam e praticam a mentira. Eu, Jesus, enviei o meu anjo para dar a vocs este testemunho concernente s igrejas. Eu sou a Raiz e o Descendente de Davi, e a resplandecente Estrela da Manh. O Esprito e a noiva dizem: "Vem! " E todo aquele que ouvir diga: "Vem! " Quem tiver sede, venha; e quem quiser, beba de graa da gua da vida. Declaro a todos os que ouvem as palavras da profecia deste livro: se algum lhe acrescentar algo, Deus lhe acrescentar as pragas descritas neste livro. Se algum tirar alguma palavra deste livro de profecia, Deus tirar dele a sua parte na rvore da vida e na cidade santa, que so descritas neste livro. (Ap 22:11-19)

2- BEBIDAS ALCOOLICAS E ALIMENTAO

O que contamina o homem no o que entra na boca, mas o que sai da boca, isso o que contamina o homem. (...)E Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Explica-nos essa parbola. Jesus, porm, disse: At vs mesmos estais ainda sem entender? Ainda no compreendeis que tudo o que entra pela boca desce para o ventre, e lanado fora? Mas, o que sai da boca, procede do corao, e isso contamina o homem. Porque do corao procedem os maus pensamentos, mortes, adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e blasfmias. So estas coisas que contaminam o homem (...). (Mt 15:11-20) Todos os seres humanos comem e bebem durante a vida. Comer e beber faz parte da fisiologia do homem criado por Deus, e no h pecado algum nestas coisas. Porm, o ser humano movido por intenes, e isto o que faz toda a diferena na hora de comer e beber, ou mesmo em fazer qualquer outra coisa. Quando nossas intenes saem fora da vontade perfeita de Deus para ns e nos levam a praticar aes exageradamente, ou fora dos padres aceitveis pelo nosso organismo para que ele funcione de forma saudvel, estamos agindo com insensatez, provocando escndalo, e, desta forma, indo de encontro aos princpios do Reino de Deus. Portanto, a glutonaria (comer demais) e a embriaguez (beber demais) so atos condenveis pela Palavra de Deus: (...) as obras da carne so manifestas: imoralidade sexual, impureza e libertinagem; idolatria e feitiaria; dio, discrdia, cimes, ira, egosmo, dissenses, faces e inveja; embriaguez, orgias e coisas semelhantes. Eu os advirto, como antes j os adverti, que os que praticam essas coisas no herdaro o Reino de Deus. (Gl 5:19-21); E olhai por vs, no acontea que os vossos coraes se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vs de improviso aquele dia. (Lc 21:34); No ande com os que se encharcam de vinho, nem com os que se empanturram de carne. Pois os bbados e os glutes se empobrecero, e a sonolncia os vestir de trapos. (Pv 23:20,21); Quem obedece lei filho sbio, mas o companheiro dos glutes envergonha o pai. (Pv 28:7) Um cristo verdadeiro deve ter o domnio de seus atos, pois quem segue a Cristo jamais deve se deixar dominar pelos desejos da alma que so baseados em vaidades e vontades desregradas. Vejamos o que diz a Palavra a este respeito: Deus no nos deu esprito de covardia, mas de poder, de amor e de equilbrio. (2 Tm 1:7); (...) 4

empenhem-se para acrescentar sua f a virtude; virtude o conhecimento; ao conhecimento o domnio prprio; ao domnio prprio a perseverana; perseverana a piedade; piedade a fraternidade; e fraternidade o amor. (2 Pe 1:5-7); (...) vocs foram chamados para a liberdade. Mas no usem a liberdade para dar ocasio vontade da carne; pelo contrrio, sirvam uns aos outros mediante o Amor.(...) o fruto do Esprito amor, alegria, paz, pacincia, amabilidade, bondade, fidelidade, mansido e domnio prprio. (Gl 5:13-22,23); Por ser encarregado da obra de Deus, necessrio que o bispo seja irrepreensvel: no orgulhoso, no briguento, no apegado ao vinho, no violento, nem vido por lucro desonesto. preciso, porm, que ele seja hospitaleiro, amigo do bem, sensato, justo, consagrado, tenha domnio prprio (...). (Tt 1:7-8) Quando nos deixamos dominar por qualquer vontade de nossa alma, nos tornamos mesquinhos, egostas e insensatos. A avareza (apego ao dinheiro), por exemplo, leva uma pessoa a no repartir o que tem com quem precisa. Uma pessoa avarenta dominada pelo seu desejo de riqueza e tem medo de ficar pobre. Pessoas assim no tm confiana em Deus, e no tem Jesus como seu Senhor, pois o Senhor de suas vidas o dinheiro, o poder financeiro. Com os glutes e beberres, acontece da mesma forma: estas pessoas so movidas e dominadas pelo prazer que comer e beber proporcionam, fazendo com que este prazer seja o senhor de suas vidas. Por causa da comida e da bebida, estes indivduos esto dispostos a gastar tempo e dinheiro, e no tm nenhuma misericrdia do prximo: os que comem muito no esto dispostos a repartir com quem no tem o que comer (sempre escondem a comida para no terem que repartir com ningum), e os que bebem muito, alm de gastarem o dinheiro numa coisa v, no se importam em sair por a praticando violncia e destruindo as coisas, ou matando as pessoas em acidentes de moto ou de carro. E, por fim, glutes e beberres atentam contra suas prprias vidas, conscientemente, pois sabem que o que esto fazendo pode lev-los morte mais cedo ou mais tarde, seja por doena, seja por acidente. Desta forma, conclui-se que beber bebidas com lcool no pecado, mas fazer delas o senhor de nossas vidas . Da mesma maneira, comer comidas gostosas e variadas no pecado, mas fazer dos manjares o senhor de nossas vidas, . Temos passagens na Bblia que so interpretadas erroneamente com relao ao uso de bebidas alcolicas, ou uso do vinho, como estas: O vinho zombador e a bebida fermentada provoca brigas; no sbio deixar-se dominar por eles. (Pv 20:1); No se embriaguem com vinho, que leva libertinagem, mas deixem-se encher pelo Esprito(...). (Ef 5:18) Nenhuma das duas diz que no devemos beber bebidas alcolicas (e nenhuma das outras passagens relacionadas ao assunto tambm), mas do a entender que no devemos nos deixar dominar pelo seu uso. A embriaguez, que leva o indivduo a praticar aes desmedidas e escandalosas, s causada aps o abuso ou a ingesto demasiada de lcool. O abuso para um homem adulto consumir diariamente mais de 24 gramas de lcool, o que equivale a 250 ml de vinho ou 3 copos de cerveja. Uma mulher adulta no deve ultrapassar os 16 gramas, o que equivale a 170 ml de vinho ou 2 copos de cerveja. Os menores e as grvidas no devem consumir qualquer quantidade de lcool. (Portal de sade pblica http://www.saudepublica.web.pt/05-promocaosaude/051-Educacao/alcool.htm) Portanto, beber um pouco de champagne, cerveja ou vinho no provoca nenhum mal ao corpo, a no ser que a pessoa tenha sensibilidade ao lcool quando este o caso, ou a pessoa esteja impedida de dar o primeiro gole por questes de vcio, estes devem se manter longe da bebida alcolica. 5

Nosso organismo consegue produzir lcool atravs da digesto de vrios alimentos que comemos, como as frutas e cereais que ingerimos na alimentao normal, por exemplo, mas sem poder armazen-lo, como faz com as gorduras. Ento, mesmo que no bebamos nenhuma bebida alcolica, nosso corpo capaz de produzi-lo numa quantidade tolervel para ele mesmo, e, em seguida, o descarta. Tambm verdade que o lcool, se consumido com muita moderao, poder trazer benefcios para a sade, especificamente na preveno das doenas dos vasos do corao e da arteriosclerose em geral. No entanto, para obter este benefcio bastar beber cerca de um copo de vinho por dia (ou mesmo apenas um copo de vinho em dias alternados), no havendo maiores benefcios com maiores ingestes. (Portal de sade pblica http://www.saudepublica.web.pt/05promocaosaude/051-Educacao/alcool.htm) O lcool uma droga, assim como a cafena, outra droga potente contida no caf. Ambas agem no sistema nervoso central e provocam sensaes que podem levar a pessoa ao vcio, se ingeridas com freqncia, e numa quantidade acima do normal. Enquanto a cafena deixa o indivduo ligado, em alerta, de viglia, pois um excitante do sistema nervoso central, o lcool deixa a pessoa mais vontade, entorpecida, relaxada, pois um depressor do SNC. O uso desmedido de caf traz conseqncias srias ao organismo, como insnia (isso vem logo aps a ingesto de uma xcara de caf forte), distrbios de comportamento (agitao, impacincia), enfermidades gstricas (gastrite, lcera) e sseas (osteoporose), etc., enquanto o uso do lcool faz com que a pessoa apresente distrbios de comportamento (descontrole de suas aes - logo aps ingesto exagerada), enfermidades gstricas e hepticas (gastrite, lcera, hepatite, cirrose), perda da memria e do raciocnio, etc.. Se sabemos que no nosso organismo a entrada de lcool atia ao desejo de consumi-lo mais, ento no devemos buscar dar o primeiro gole, para no dar ocasio embriaguez. Mas se no apresentarmos esta fraqueza, no h problema algum em beb-lo com moderao, sem se embriagar. Ns no somos proibidos por Deus de fazer coisa alguma, porque Deus nos d a conhecer a sua verdade; ns que devemos escolher fazer o que correto isto se chama livre arbtrio dominando sobre nossos prprios desejos e vontades para no praticarmos a mal. Se somos sbios, no agimos segundo proibies, mas segundo o bom senso e o Amor de Deus: J que vocs morreram com Cristo para os princpios elementares deste mundo, por que que vocs, ento, como se ainda pertencessem a ele, se submetem a regras: "No manuseie! " "No prove! " "No toque! "? Todas essas coisas esto destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos. Essas regras tm, de fato, aparncia de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas no tm valor algum para refrear os impulsos da carne. (Cl 2:2023) Agir com bom senso e no Amor de Deus requer que ns, muitas vezes, deixemos de fazer uma coisa que no nos faz mal ou no errada para ns somente para no vermos um irmo ou irm em Cristo, que tenha pouco conhecimento da verdade ou pertena a outra cultura, escandalizado(a) ou em situao de fraqueza por causa de uma atitude nossa. Sobre isso, o Apstolo Paulo exortou aos cristos de Roma: (...) o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, paz e alegria no Esprito Santo; aquele que assim serve a Cristo agradvel a Deus e 6

aprovado pelos homens. Por isso, esforcemo-nos em promover tudo quanto conduz paz e edificao mtua. No destrua a obra de Deus por causa da comida. Todo alimento puro, mas errado comer qualquer coisa que faa os outros tropearem. melhor no comer carne nem beber vinho, nem fazer qualquer outra coisa que leve seu irmo a cair. Assim, seja qual for o seu modo de crer a respeito destas coisas, que isso permanea entre voc e Deus. Feliz o homem que no se condena naquilo que aprova. Mas aquele que tem dvida condenado se comer, porque no come com f; e tudo o que no provm da f pecado. (Rm 14:17-23) A estria de que Jesus no bebeu vinho, e sim o suco de uvas no fermentado falsa. Quando fazemos um estudo sobre cultura judaica percebemos que a fabricao e o consumo de um tipo de vinho com graduao alcolica de 10,3%, o kosher, um costume normal e antigo entre os judeus na comemorao do Pessach (pscoa judaica) e em outras celebraes. Desta forma, Jesus cristo, como judeu autntico que era, no s bebeu vinho de verdade, como tambm chegou a fabric-lo miraculosamente numa festa de casamento (Bodas de Can; Jo 2:1-10) se fosse suco de uvas o que ele fabricou na festa e bebeu junto com sua famlia, no faria sentido fazer um milagre, visto que suco de uvas se faz rapidamente, enquanto um vinho novo demora meses para ser fermentado. Alm disso, o prprio Jesus foi tachado pelos fariseus, que o perseguiam, de comilo e beberro (Jesus no se embriagava, mas esta mais uma prova de que ele bebia vinho mesmo Mt 11:18,19). Segundo dita a Lei de Moiss, s no deveria beber bebida fermentada ou bebida forte os sacerdotes e os de sua casa (Lv 10:8-11). Antes da antiga Lei de Moiss, os homens podiam comer de tudo, como est escrito: Todos os animais da terra tremero de medo diante de vocs: os animais selvagens, as aves do cu, as criaturas que se movem rente ao cho e os peixes do mar; eles esto entregues em suas mos. Tudo o que vive e se move lhes servir de alimento. Assim como lhes dei os vegetais, agora lhes dou todas as coisas. (Gn 9:2,3) Esta foi a palavra que No recebeu de Deus, juntamente com sua famlia, ao sarem as arca. No entanto, com o passar do tempo, um conjunto de regras precisou ser institudo no meio do povo de Deus por causa de sua dureza de corao e dos pecados que cometiam. Desta forma foram criados os usos e costumes judaicos, onde, dentre muitos outros itens, tambm est discriminado como e de qu eles deveriam se alimentar; como exemplo, temos o da carne com sangue, que no deveria ser comida (isto , no se devia comer carne de animais vivos, que no foram mortos para serem comidos, ou carne crua, contendo sangue fresco do animal - Gn 9:4; Lv 17:10-16). Na verdade, no ocidente no costumamos comer carne crua, com sangue fresco, sem ter sido cozida de alguma forma pode ser at mal passada, talvez, mas nunca retiramos a carne do animal ainda vivo para comer ou, se o animal j estiver morto, a comemos crua. Vejamos um trecho do Livro de Levtico que nos mostra uma parte de como era este antigo costume ditado pelo prprio Deus a Moiss e a Aro: De todos os animais que vivem na terra, estes so os que vocs podero comer: Qualquer animal que tem casco fendido e dividido em duas unhas, e que rumina. Vocs no podero comer aqueles que s ruminam nem os que s tm o casco fendido. O camelo, embora rumine, no tem casco fendido; considerem-no impuro. O coelho, embora rumine, no tem casco fendido; impuro para vocs. A lebre, embora rumine, no tem casco fendido; considerem-na impura. E o porco, embora tenha casco fendido e dividido em duas unhas, no rumina; considerem-no impuro. Vocs no comero a carne desses animais nem tocaro em seus cadveres; considerem-nos impuros. De todas as criaturas que vivem nas guas do mar e dos rios, vocs podero comer todas as que possuem barbatanas e escamas. Mas todas as criaturas que vivem nos mares ou nos rios, que no possuem barbatanas e escamas, quer dentre todas as pequenas criaturas que povoam as guas quer dentre todos os outros animais das guas, sero proibidas para vocs. Por isso, no podero 7

comer sua carne e consideraro impuros os seus cadveres. Tudo o que vive na gua e no possui barbatanas e escamas ser proibido para vocs. Estas so as aves que vocs consideraro impuras, das quais no podero comer porque so proibidas: a guia, o urubu, a guia-marinha, o milhafre, o falco, qualquer espcie de corvo, a coruja-de-chifre, a coruja-de-orelha-pequena, a coruja-orelhuda, qualquer espcie de gavio, o mocho, a coruja-pescadora e o corujo, a corujabranca, a coruja-do-deserto, o abutre, a cegonha, qualquer tipo de gara, a poupa e o morcego. Todas as pequenas criaturas que enxameiam, que tm asas, mas que se movem pelo cho sero proibidas para vocs. Dentre estas, porm, vocs podero comer aquelas que tm pernas articuladas para saltar no cho. Dessas vocs podero comer os diversos tipos de gafanhotos. Mas consideraro impuras todas as outras criaturas que enxameiam, que tm asas e que se movem pelo cho. Por meio deles vocs ficaro impuros; todo aquele que tocar em seus cadveres estar impuro at tarde. Todo o que carregar o cadver de algum deles lavar as suas roupas e estar impuro at tarde. Todo animal de casco no dividido em duas unhas ou que no rumina impuro para vocs; quem tocar qualquer um deles ficar impuro. Todos os animais de quatro ps, que andam sobre a planta dos ps so impuros para vocs; todo o que tocar os seus cadveres ficar impuro at tarde. Quem carregar o cadver de algum deles lavar suas roupas, e estar impuro at tarde. So impuros para vocs. Dos animais que se movem rente ao cho, estes vocs consideraro impuros: a doninha, o rato, qualquer espcie de lagarto grande, a lagartixa, o lagartopintado, o lagarto, o lagarto da areia e o camaleo. De todos os que se movem rente ao cho, esses vocs consideraro impuros. Quem neles tocar depois de mortos estar impuro at tarde. (Lv 11:2-31) Ainda com relao alimentao, o Apstolo Paulo diz todo alimento puro(Rm 14:20); assim, comer carne cozida com sangue (galinha a cabidela) ou comidas cozinhadas feitas com sangue (o chorio, por exemplo, um doce feito com sangue de porco, caracterstico do nordeste do Brasil, e originrio de Portugal), ou comer carne de porco, de cobra ou de tijua (um lagarto do nordeste do Brasil), por exemplo, no pecaminoso. Vejamos uma outra passagem bblica bem interessante, onde Deus fala diretamente ao Apstolo Pedro sobre este assunto: No dia seguinte, por volta do meio dia, enquanto eles viajavam e se aproximavam da cidade, Pedro subiu ao terrao para orar. Tendo fome, queria comer; enquanto a refeio estava sendo preparada, caiu em xtase. Viu o cu aberto e algo semelhante a um grande lenol que descia terra, preso pelas quatro pontas, contendo toda espcie de quadrpedes, bem como de rpteis da terra e aves do cu. Ento uma voz lhe disse: Levante-se, Pedro; mate e coma. Mas Pedro respondeu: De modo nenhum, Senhor! Jamais comi algo impuro ou imundo! A voz lhe falou segunda vez: No chame impuro ao que Deus purificou.Isso aconteceu trs vezes, e em seguida o lenol foi recolhido ao cu. (At 10:9-16) Vemos pela passagem bblica acima que o Apstolo Pedro, apesar de ser cristo, continuava praticando costumes judaicos, por causa da obedincia que os judeus tm a antiga lei de Moiss; contudo, depois do sacrifcio de Jesus no estamos mais obrigados a seguir a rigidez da antiga lei, pois Cristo cumpriu todas as coisas da lei nele mesmo, e instituiu um nico e novo mandamento para quem deseja converter a sua alma do mal deste mundo: Um novo mandamento lhes dou: Amem-se uns aos outros. Como eu os amei, vocs devem amar-se uns aos outros. Com isso todos sabero que vocs so meus discpulos, se vocs se amarem uns aos outros. (Jo 13:34-35) Na carta do Apstolo Paulo aos romanos tambm podemos ler o seguinte: No devam nada a ningum, a no ser o amor de uns pelos outros, pois aquele que ama seu prximo tem cumprido a lei. (Rm 13:8) Podemos concluir, depois de todos estes argumentos, que, o que um verdadeiro cristo deve fazer com relao aos usos e costumes ligados a parte do comer e beber somente agir com sabedoria, 8

de acordo com sua prpria cultura ou do local em que se encontra, ou de acordo com suas prprias limitaes algumas pessoas tm alergias ou apresentam intolerncia alimentar a certos tipos de alimentos; outras no podem ingerir bebidas alcolicas por apresentarem certa sensibilidade, e assim por diante. Os cidados do Reino de Deus no esto proibidos de comer ou beber coisa alguma, porm, no devem usar de suas liberdades para praticarem o mal.