Teatro y teora : introduccin"

En: MALDOROR. Revista de la ciudad de Montevideo, N 17/18, pp. 5-6.

Contribuir a la recuperacin de una unidad que es tan antigua como el teatro, tan significativa como la teora, fue uno de los primeros propsitos que orient la publicacin de este nmero. La coexistencia semntica original de ambas nociones se ha atenuado; ya no se entienden como trminos de una dualidad, aun cuando nombran actividades que derivan de la misma facultad ejercida por un sujeto que se propone conocer el mundo, conocerse, conocer esos conocimientos, segn tendencias divergentes de su imaginacin, en efecto, pero que se confunden para definir especficamente la condicin antropolgica fundamental: la necesidad-capacidad de representar. No se desconoce que entre una y otra forma de imaginacin las divergencias parecen acentuarse cada vez ms. Por un lado, un teatro contemporneo subraya la transformacin del texto, lo "acontecimental" en la "repeticin", el fenmeno circunstancial en la permanencia, lo irrepetible por efmero, lo presente por presencia y por fugaz, que no corresponde a la participacin compulsiva promovida por estticas ya superadas sino a la rehabilitacin de. la relacin entre el actor y el espectador, un acto de comunicacin donde no se quiere ignorar la uni(ci)dad de cada situacin. Por otro lado, las teoras se multiplican: las doctrinas estructuralistas, los progresos semiticos, los anlisis pragmticos, organizan metodolgicamente el conjunto de observaciones y formulaciones con tanta austeridad que, difcilmente, suelen resolverse ms all de los recintos universitarios, de tratados de especializacin y discusiones cada vez menos seculares. Pero aun ese cisma no puede disimular que "toda mirada sobre el mundo teoriza", y que tambin lo contrario es cierto. Si bien en un principio los griegos ya entendan que ver y pensar no eran acciones demasiado diferentes y designaban "theoria" las dos formas de la contemplacin: la imagen y la idea, el reflejo y la reflexin, el espejo y la especulacin, una visin y otra visin, hoy parece necesario reivindicar que -ms all de una identidad etimolgica-, tanto la bsqueda esttica como la investigacin disciplinaria, se proponen una revelacin de la verdad. Asimiladas por esa misma tentativa -un intento, una tentacin- no pueden soslayar, ni una ni otra, al sujeto que quiere conocer ni la situacin histrica que lo determina. Por eso, ms que las consabidas contradicciones, conviene observar la interaccin entre el discurso terico y el discurso teatral, un juego tambin "antagnico" que disputan ambos discursos como "textos-en-la-historia" (1), un saber y una accin, un proceso cultural global en el que no cabe distinguir las instancias de anterioridad-posterioridad porque ocurren desarrollando un crculo, un ciclo -como una revolucin- en el siglo. Aunque no sea una novedad, importa sealar que aun los cientficos ms innovadores siguen insistiendo en que tambin la teora se propone ir "ms-all", llegar al "ser-en-s" de las cosas (2) y que tambin un personaje, ya hace siglos, se haba propuesto revelar, en el teatro, por el teatro, la verdad:

"-the play is the thing, Wherein I'll catch the conscience of the king",

y esa propuesta se repite en cada representacin. Verdad y mentira, esencia y apariencia, ausencia y presencia, adentro y afuera, son algunos pares antitticos que han determinado, sin interrupcin, preocupaciones y elaboraciones, las ms profundas, las mayores. El signo es clave y figura de esa dualidad, de ah que no pueda escandalizar que la semitica haya sido definida tanto como una teora de los signos tanto como una "teora de la mentira". No hay mucha diferencia: verdad y mentira dependen del signo porque "Si algo no puede ser usado para mentir tampoco sirve para decir la verdad". (3) Una observacin todava vigente de los formalistas haba considerado que, en el escenario, todo es signo, de ah que nunca se haya dudado de que ese sea el espacio de la ficcin. Pero adems podra agregarse que el escenario es el espacio privilegiado de la verdad o, por lo menos, donde la verdad puede producirse ya, en cualquier momento, porque en ese lugar la verdad est en suspenso: detenida, posible, inminente. Es menos difcil suponer la verdad en la ficcin que en la realidad: "Ms verdadera que la verdad, la simulacin" (4). Afirmar "Yo miento" tampoco asegura la verdad. Ms de una paradoja cuestiona la confesin de la mentira: la verdad sigue incierta. Sin embargo, sealar la mentira, ponerla en evidencia, exhibirla, si no dice la verdad, en parte la muestra. Los trabajos que aqu se publican presentan todos el teatro como referente comn. Pero esta homogeneidad referencial no logra asimilar ni disminuir la diversidad de perspectivas y aspectos segn los cuales el fenmeno teatral puede ser observado: aparecen colaboraciones de realizadores como Eugenio Barba, Ariane Mnouchkine en dilogo con Alfred Simon, la contribucin local de Mercedes Rein, artculos de semilogos como Andr Helbo y Abraham Moles; estudios de crticos nacionales como Roger Mirza y Jorge Abbondanza; otros, de Jean Pradier y Jacobo Ginzburg, fueron elaborados en las universidades de Pars y San Pablo; colaboraciones de quienes han vivido con especial intensidad la actividad teatral en Montevideo: Estela Mieres, ngel Curotto, Corin Aharonin; desde la literatura latinoamericana: Luis Britto Garca y Antonio Skrmeta. Se incluye tambin, pero bajo nmero aparte, la investigacin que Leyla Perrone-Moiss y Emir Rodrguez Monegal realizaron sobre el controvertido bilingismo de Isidore Ducasse. Tratndose del autor de Los cantos de Maldoror y de tantas citas desplazadas -de uno que es dos o, por lo menos, otro- de L'autreMont(evideo), la contextualizacin no puede sorprender. Al hacerse explcita la teora, al darle entrada al comentario, a la crtica, el teatro queda ausente, y no puede ser de otra manera. Ya Platn prevena contra el invento ambivalente de Theuth, la escritura es un "pharmakos", el remedio que cura, que daa: algo aparece, algo desaparece. Despus de diferencias (postergaciones y divergencias) varias y sucesivas, el nmero se presenta a propsito y en vsperas de la Primera Muestra Internacional de Teatro en Montevideo pero esta finalidad no fue su causa; corno tantas otras, apenas una consecuencia anticipada. Lisa Block de Behar