Rompiendo la barrera

de la especie

Boletín Nº 30, de octubre de 2005

INDICE

EDITORIAL

Sabíamos que no tardarían en NACIONAL

llegar las pruebas genéticas
que demostrarían nuestra CARLOS LÓPEZ ORTÍN, BIOQUÍMICO
cercanía a los demás grandes
simios; sabíamos que no se NUESTROS HERMANOS EN PELIGRO. Por Richard Leakey
tardaría en encontrar a gorilas
utilizando herramientas y 'LULÚ' SE INTEGRA TRAS DOS MESES EN MADRID
sabemos que no se tardará en
derribar la barrera que nos
separa de los demás animales. APOYOS. MONTSERRAT ESCARTIN GUAL

Director y Editor EL PGS Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

Pedro Pozas Terrados
pedrop@proyectogransimio.org
678 708 832
España INTERNACIONAL
J. F. Cuellar Junio
alicante@proyectogransimio.org PGS-BRASIL PRESENTA UN “HABEAS CORPUS” PARA UN
965 227 114 CHIMPANCÉ LLAMADO SUIZA.
Brasil
Dr. Pedro A. Ynterian
SUIZA MUERE ANTES DE GANAR A LIBERTAD
projetogap@projetogap.com.br
Francia
Helena Haibach ¿CULTOS LOS CHIMPANCÉS?
haibakelena@yahoo.fr
Proyecto Gran Simio España LOS GORILAS SALVAJES TAMBIÉN USAN HERRAMIENTAS
www.proyectogransimio.org
Great Ape Project International LOS CHIMPANCÉS Y SU MANO IZQUIERDA
www.greatapeproject.org
UNA CHIMPANCÉ LOGRA DEJAR DE FUMAR TRAS 16 AÑOS DE
ADICCIÓN

LIBROS RECOMENDADOS

La referencia editorial en
libros sobre el
comportamiento de los
animales
“La civilización no suprime la
barbarie, la perfecciona”
(Voltaire)
EDITORIAL
Estimados amigos:

Las buenas noticias del mes pasado están teniendo agradables secuelas. Si os
contábamos que se ha secuenciado el genoma del chimpancé confirmándose su
proximidad a nuestra especie, este mes una de las agradables noticias es que el
jefe del equipo, que ha participado en esa investigación en España, Carlos López
Ortín, nos ha dicho que apoya nuestro proyecto. En este boletín tenemos un
artículo en el que da su opinión respecto al compromiso que tiene nuestra especie
en la protección de los chimpancés y próximamente esperamos tener su apoyo
oficial en nuestra WEB.

Por otro lado, la Proposición No de Ley que el Diputado de Los Verdes, Francisco
Garrido Peña, ha presentado en el Parlamento Español, está consiguiendo importantes apoyos. Todos
los miembros de la recientemente creada AIUDA (Asociación Interuniversitaria para la Defensa de los
Animales) formada por medio centenar de personas pertenecientes al personal académico e
investigador de diversas universidades españolas y de centros de investigación tales como el CSIC, se
han ofrecido a apoyar esta Proposición (su contenido está en el Nautilus del pasado mes). Tambien han
mostrado su apoyo a esta Proposición varios miembros de la Asociación Primatológica Española; entre
ellos, D. Carlos Gil Burmann y Dña Susana Sánchez . Y, como no, también contamos con el apoyo de
Peter Singer, Jane Goodall y nuestro compañero y responsable del PGS en Brasil, el Dr. Pedro A.
Ynterian.

La concentración frente a la embajada de Tailandia tambien ha tenido una respuesta esperanzadora. El

Primer Secretario ha aceptado el recibirnos y el resultado de esa reunión ya os lo contaremos en el
próximo boletín.

Pero este mes, también se nos abren nuevas puertas, nuevas posibilidades para alacanzar nuestros
objetivos: responsables de la UNESCO, en París, le han mandado un escrito a nuestra compañera y
delegada en el país galo, Helena Haybach, invitandonos a un encuentro para estudiar posible
colaboraciones dentro de su programa GRASP (http://www.unesco.org/mab/grasp.htm). La reunión
tendrá lugar en la sede de la UNESCO en la capital francesa, el próximo mes de noviembre y a ella
acudirá M Samy Mankoto Mambaele, que está en carga del programa GRASP en la División de las
ciencias ecológicas y de la tierra y el Secretario del Director de la Division, el Sr. N. Ishwaran.

Por lo demás, os recomendaría algún artículo de este boletín; pero son todos muy interesantes.

Saludos

Paco Cuéllar.

NACIONAL
CARLOS LÓPEZ OTÍN, BIOQUÍMICO
«El diseño del chimpancé y el del hombre son básicamente el mismo»
«La extraordinaria similitud genética con estos animales tan fascinantes nos obliga a protegerlos
al máximo»
Luis Alfonso Gámez/El Correo Digital

Su equipo de la Universidad de Oviedo ha trabajado en la secuenciación del genoma del chimpancé, la

especie viva más próxima a nosotros. «Hemos tenido la inmensa fortuna de contribuir a un proyecto que
representa un hito en la historia de la Biología», reconocía ayer a este periódico el biólogo Carlos López
Otín, minutos antes de pronunciar la conferencia inaugural del XIV Congreso de Química Terapéutica,
que se celebra esta semana en Bilbao con la colaboración de la Universidad del País Vasco y Faes
Farma.

-Las diferencias entre el hombre y el chimpancé ascienden al 1% del genoma, ¿no?

-En términos estrictos, en secuencia de nucleótidos, sí. Cuando se consideran otros parámetros, las
diferencias son un poco más, pero estrictamente hay un 1%. Si piensas que nuestro genoma tiene 3.000
millones de pares de bases, supone 30 millones de diferencias, que puede parecer mucho, pero es un
porcentaje mínimo. La mayoría de las diferencias corresponden a regiones no codificantes de genes...

-Al llamado 'ADN basura'.

-Sí, aunque a mí no me gusta el nombre de 'ADN basura'. Me gusta más hablar de 'ADN espaciador' o
'ADN conector'. Lo de 'basura' es peyorativo. Da la idea de que asumimos que en esas zonas no existe
ninguna información y probablemente lo que pasa es que no la sabemos reconocer. Ahí están los
microRNAs, que no estaban catalogados como genes hasta hace muy poco, ya que no se conocía su
existencia y eran muy difíciles de reconocer. Ahora sabemos que tal vez tenemos unos mil.

-La diferencia es muy pequeña.

-Muy pequeña.

-Sin embargo, cuando ves a un chimpancé y a un hombre juntos son muy diferentes.

-Somos diferentes; pero yo no me asustaría tanto con las diferencias morfológicas.

Los cambios en la forma de dos especies próximas a veces sólo esconden la
actividad de unos pocos genes que tienen un efecto muy llamativo sobre el fenotipo,
pero que son menos relevantes biológicamente.

-Que condicionan la apariencia.

-Sí, la apariencia. Y estoy pensando, por ejemplo, en lo que nos diferencia a unos
humanos de otros. Enseguida tendemos a establecer diferencias basadas en el color
de la piel o del pelo, incluso. Esas diferencias, que han costado tantos disgustos a la
Humanidad a lo largo de su historia y sobre todo recientemente, sólo se deben a dos o tres genes muy
polimórficos: todos los tenemos, pero con variantes distintas. Más importantes que esos genes que
hacen que nos parezcamos mucho o poco a especies próximas son los que regulan la fisiología nuestra
y la del chimpancé.

-¿Por ejemplo?

-Nuestro cerebro es tres veces más grande que el del chimpancé. Esto, probablemente unido a otras
circunstancias, contribuye a que tengamos una serie de capacidades que el chimpancé no posee.

-En 6 millones nos hemos separado mucho.

-No creo que seamos tan diferentes si dejamos de lado la apariencia física. En realidad, el diseño del
chimpancé y el del hombre son básicamente el mismo. Desde que hace 6 millones vivió el antepasado
común, nosotros hemos adquirido una serie de capacidades y ellos no; y a la inversa.

Sin sida ni cáncer

-¿Alguna que destaque en el chimpancé?

-La sorprendente diferencia en la susceptibilidad a una serie de enfermedades que hoy nos abruman,
como el sida. Los chimpancés son básicamente resistentes al sida, les causa una infección leve. Sin
embargo, en la especie humana no es así. Ahora, afortunadamente, el sida se puede controlar gracias a
la química farmacéutica; pero en las regiones más desfavorecidas mata gente a unos niveles
terroríficos. Y lo mismo ocurre en el chimpancé con el cáncer y enfermedades neurodegenerativas como
el Alzheimer y el Parkinson.
-¿No sufren cáncer?

-Pese a nuestra proximidad genética, su susceptibilidad es mucho menor. Uno tiende a pensar que el
ambiente en el que vivimos es diferente... Pues, efectivamente. Nosotros hemos analizado 400 genes
que causan cáncer cuando mutan humanos y no hemos encontrado diferencias significativas con los
genes correspondientes de los chimpancés. Así que no podemos invocar diferencias genéticas
importantes para explicar la diferente susceptibilidad.

-¿Qué peso tiene la herencia en el desarrollo de un cáncer?

-El cáncer es una enfermedad genética porque surge siempre de daño en los genes. Lo que sucede es
que en sólo un 5% ó 7% de los cánceres el daño es hereditario. Esto significa que más del 90% de los
tumores son consecuencia de nuestra interacción con el entorno. Nuestro organismo no está preparado,
por ejemplo, para admitir una cantidad de tóxicos tan grande ni tan frecuente como la que ingiere un
fumador.

-¿Va a ayudarnos la secuenciación del genoma del chimpancé en la lucha contra el cáncer, el sida el
Alzheimer...?

-Puede ayudarnos; pero tampoco me atrevería a decir que muchísimo. Sobre todo, por que la
investigación con chimpancés está muy restringida y es muy cara. Ya decíamos en el último párrafo
del artículo de 'Nature' sobre el genoma del chimpancé que la extraordinaria similitud genética
con estos animales tan fascinantes, con capacidad de crear su propia cultura y de tener sus
propios hábitos y comportamientos especiales, nos obliga a un compromiso para mantener la
especie con una protección máxima y no como ahora, que están en franca regresión. Creo que,
desde un punto de vista teórico, podremos extraer muy buenas lecciones, sobre todo, en fenómenos
que son los que de alguna manera identificamos como los que nos dan respuesta a la gran pregunta de
qué es lo que nos hace humanos.

El origen del lenguaje

-¿Y qué es?

-El lenguaje, por ejemplo. La comparación del genoma humano con el del chimpancé nos ha permitido
encontrar el denominado gen del lenguaje o del habla, FOXP2. Es un gen que lo tienen también los
chimpancés y otros mamíferos. Sin embargo, ha sufrido una serie de cambios en la última etapa de la
evolución humana.

-¿A qué época se refiere?

-A los últimos 150.000 años.

-¿No antes de los neandertales y nosotros, los 'Homo sapiens'?

-No antes. Hablar es un proceso fisiológico, de movimientos orofaciales. Este gen controla la formación
de las estructuras bucofaríngeas adecuadas que nos permiten la emisión de sonidos articulados y la
utilización de una serie de reglas.

-¿Quiere decir que los homínidos anteriores no hablaban o lo hacían peor?

-Probablemente. De hecho, los cambios en este gen se extendieron muy rápidamente entre los
miembros de nuestra especie sólo hace 150.000 años.

-Si el hombre y el chimpancé somos casi iguales, ¿dónde está lo que nos hace humanos?

-Ahora podemos abordar esa pregunta en términos moleculares, y no sólo en filosóficos o ideológicos.
Probablemente, no haya una respuesta única, y mucho menos a corto plazo. Quizá no se encuentre
nunca; pero al menos podemos decir que, en el primer nivel de complejidad, en los genes que tenemos,
hay muy pocas diferencias. Hay que pasar al siguiente nivel: cómo informaciones tan parecidas se
regulan de manera semejante o distinta. Debemos reconocer que nosotros no somos sólo la suma de
un lista de 25.000 genes o una tira de 3.000 millones de nucleótidos. La vida es una propiedad
emergente: el todo es más que la suma de las partes. Entender cómo a partir de esas partes
conseguimos un todo más complejo es el objetivo de una nueva disciplina que se llama Biología de
Sistemas.

NUESTROS HERMANOS EN PELIGRO. Por Richard Leakey

Siempre he pensado que una injusticia se cometía cuando la ciencia clasificó las diferentes especies del
mundo, porque fue hecha por una parte interesada. Si humanidad no hubiera sido la parte interesada,
habríamos sido el quinto gran simio.

No somos diferentes de los grandes simios en forma destacada. Cuando miramos a chimpancés,
orangutanes, gorilas, o bonobos, estamos mirando a un miembro de nuestra familia. Como se ha
descubierto recientemente, la composición genética de los chimpancés y de los seres humanos es
prácticamente idéntica, y la divergencia evolutiva de humanidad respeto a la de los demás simios es
casi irrelevante en los términos cronológicos.

Años de investigación han revelado que los grandes simios construyen herramientas, se auto-medican,
tienen actividades culturales y lingüísticas de comunicación, administran el stress, resuelven conflictos,
y hacen la guerra. Lloran, envidian, ríen, consuelan, se reconcilian, y sus emociones y personalidades
son evocadoras de la humanidad que estudios recientes se han concentrado en los aspectos
relativamente rutinarios como si los chimpancés son naturalmente diestros.

Pero a la vez, cuando la humanidad es acosada por tsunamis, huracanes, hambrunas, sequías, y otras
consecuencias del cambio climático - además de los conflictos hechos por el hombre alrededor del
mundo - es digno mirar y considerar la situación precaria en que se encuentran los grandes simios.
Algunas especies podían desaparecer de la naturaleza en el plazo de 25 años, todas podría
desaparecer a lo largo de la vida de mi nieta.

Los chimpancés ya han desaparecido de cuatro países donde no hace mucho prosperaban, y el atlas de
los grandes simios publicado este mes por el Proyecto para la Supervivencia de los Grandes Simios
(GRASP) de las Naciones Unidas, revele que los hábitats naturales de la mayoría de estos primates
están comprometidos por la intrusión humana, las industrias madereras y mineras. No es ninguna
coincidencia el que la disminución de los bosques de África ecuatorial y Asia sean paralelas a la
desaparición de los grandes simios: están desapareciendo al mismo tiempo que sus hogares. Incluso
los bosques que se conservan, son cazados con mucha frecuencia.

Nuestro cerebro es mejor que el de los simios; usémoslo.

Representantes de 21 naciones africanas y asiáticas se han encontrado el pasado mes, en la capital de

la República Democrática del Congo, Kinshasa, para firmar la declaración sobre los grandes simios, el
primer documento a nivel de las Naciones Unidas que compromete a los países en el que los grandes
simios viven, para protegerlos. Organizado por el Proyecto para la Supervivencia de los Grandes Simios
(GRASP) de las Naciones Unidas, una sociedad colectiva única entre naciones, donantes, científicos, y
simpatizantes, la declaración podría ser la última gran esperanza que tendrán estos primates.

La declaración está basada en una estrategia mundial que trata de los desafíos inmediatos para salvar
de la extinción inminente a las poblaciones de grandes simios. Pero hace mucho más que eso. También
une a los delegados como parejas y les pide que reúnan documentos relevantes, como atlas, tratados,
informes, priorizando puntos críticos que señalicen un plan coherente de la acción.

La declaración no está hecha para recaudar fondos o resolver problemas financieros, pero los recientes
desarrollos del G8 han dejado claro que la sola financiación nunca podrán solucionar los problemas de
África. Pero el problema actual de los grandes simios no es la escasez de dinero, si no la escasez de
estrategia. ¿La declaración salvará, por si sola a los grandes simios? No; pero ha creado la base en la
que las naciones reconocen la necesidad de trabajar juntas en ese sentido.

La humanidad ha sufrido enormemente en los últimos años, y no hay alivio para eso. Pero la compasión
humana en los tiempos difíciles, es quizás nuestra fuerza más grande. Éste es el motivo por el que una
simple declaración sobre los grandes simios firmada en una ciudad que ha conocido la guerra civil, la
enfermedad, la corrupción y el sufrimiento durante demasiado tiempo, me da esperanzas. Extendiendo
la mano a nuestros hermanos los chimpancés, gorilas, orangutanes y bonobos, hemos mostrado
la mejor apariencia de la humanidad y cerrado una brecha que nunca debería haber existido.

Richard Leakey, es paleoantropólogo y ambientalista, consejero especial del Proyecto para la

Supervivencia de los Grandes Simios del programa medioambiental de las Naciones Unidas.

'LULÚ' SE INTEGRA TRAS DOS MESES EN MADRID

Canarias7 - 25/09/2005

Lulú no es la misma. Le costó adaptarse a su nuevo ambiente en la reserva natural Rainfer, en

Madrid, pero ya corretea en una isla de 1.200 metros junto a Lucas, Yacki y Jeni. Costó sacarla
del recinto de la cuarentena por su miedo a los espacios libres.

El animal arrastra secuelas psicológicas después de haber pasado 10 años de cautiverio en dos jaulas
de reducidas dimensiones en Telde. Sus cuidadores sabían a ciencia cierta que su adaptación no iba a
ser fácil. De hecho, ha sido el que más ha tardado en integrarse en la reserva de los tres simios (Lulú y
Lucas, que estaban en el parque de San Juan, y Kiko, en manos de una familia de San Mateo) que en
junio fueron trasladados por el Seprona a la capital española.

Hubo de hecho que dormirla, según informa Pedro Pozas, secretario

general de Proyecto Gran Simio, una de las organizaciones que más
luchó para llevarla al santuario para chimpancés en el que ahora habita.
Cuenta que los técnicos le dejaron la puerta abierta del pasillo que
conecta el recinto de la cuarentena, donde Lulú ha permanecido dos
meses, con la isla al aire libre donde juegan los otros simios, pero que
ella se vio incapaz de pasarla por su cuenta y riesgo. Pozas interpreta
que el animal ha debido tener miedo al espacio abierto después de
tantos años encerrada en jaulas. Ha pasado así 10 de sus 30 años de
vida. La esperaron dos semanas y al final optaron por anestesiarla y sacarla dormida del recinto.

De eso hace apenas unos días y la integración ha sido perfecta. Lulú

muestra una evolución positiva. Ya no se pasa horas mirando
ensimismada a un punto fijo ni se abandona a una sucesión de
movimientos repetitivos, como hacía en su jaula de Telde.

Ahora comparte juegos y gracias con Lucas y otros dos monos que ya
estaban en la reserva, Yacki y Jeni. Se encuentran prácticamente el
aire libre en un espacio sin barrotes de 1.200 metros cuadrados donde
disponen de varias plataformas de madera y de árboles para sus
correrías. Kiko vive en la otra isla vecina.

Según Pozas, no ha sido necesario someterla a ningún tipo de tratamiento. Como a todos los demás,
por la mañana se le da frutas y yogures, al mediodía más frutas con vitaminas y ya en la tarde galletas.
Mientras tanto, ese parque donde juega está conectado con otro interior al que puede acceder cuando
quiera a descansar o a buscar la intimidad que tanto le negaron en Telde. Allí tiene hasta calefacción.
APOYOS.
En nuestra WEB (www.proyectogransimio.org) la página “APOYOS” está dedicada al respaldo que,
personalidades de cierta relevancia, dan a nuestro proyecto. En nuestra asociación no hay nadie
irrelevante; pero sí personas destacadas sobre todo en el mundo de la ciencia y la cultura. Poco a poco
os las vamos a dar a conocer. Este mes, dedicamos este apartado a…
MONTSERRAT ESCARTÍN GUAL
Obtuvo en 1980 la licenciatura en Filología Románica Hispánica en la
Universidad Central de Barcelona. Efectuó el examen de Grado de Fin de
carrera con la calificación de Sobresaliente Cum Laude y fue galardonada
con el Premio Extraordinario de Licenciatura. En 1988, se doctoró en
Filología (Sección: Filología Hispánica) con la calificación Apto Cum Laude.
Su perfil académico es Catedrática de Literatura Española en la
Universidad de Gerona. Ha sido profesor invitado en Wellesley College,
Massachussets; en Tor Vergata, Roma; en la Universidad de Ámsterdam...

El Ministerio Español le concedió la ayuda (DGICYT) para premiar su labor

investigadora en los Estados Unidos durante los años 1992-1994. La
Comisión Nacional Evaluadora de la Actividad Investigadora del Ministerio
de Educación le otorgó su valoración positiva por su labor en el sexenio
1994-1999. Ha sido miembro de distintos grupos de investigación y,
actualmente, forma parte del titulado Diego de Saavedra Fajardo (1584-
1648) y las corrientes intelectuales y literarias del humanismo, desde
octubre de 2005.

Algunos de los libros que ha publicado son: Comentario Estilístico y Estructural de textos literarios: Teoría y
Comentarios, vol. I; y Vocabularios y Tópicos, vol. II, Barcelona, PPU, 1983 (con E.Martínez Celdrán);
Diccionario de símbolos literarios, Barcelona, PPU, 1996; “El Prerrafaelismo y los autores del 98”, en
Literatura y sociedad. El papel de la literatura en el siglo XX, Universidad de La Coruña, 2001; y ediciones
críticas de: Pedro Salinas, La voz a ti debida, Razón de amor y Largo lamento, Madrid, Cátedra, 1994;
Carmen Martín Gaite, Retahílas, Barcelona, Critica, 2003; Pedro Salinas, Largo lamento, Barcelona, Crítica,
2005 y está ultimando las Poesías completas, de este autor para Cátedra.

En el terreno de la creación literaria ha recibido diversos galadones: el Primer Premio de prosa catalana
Les millors pàgines, convocado por el Área de cultura del Ayuntamiento de Granollers, por tres años
consecutivos: 2002, 2003 y 2004; el Primer Premio de narrativa breve en catalán del Ateneo de Barcelona
2003. El Primer premio de narrativa breve Marcel Sentís, 2003; etc.

Es coautora de Als representants parlamentaris, propuesta de ley al Parlamento catalán para la

protección de los animales en el Estatuto (en colaboración con el Dr. Ferran Camas, vicedecano de la
facultad de Derecho y el Dr. JM. Terricabras, Director de la Cátedra Ferrater Mora, los tres titulares de la
Universidad de Gerona).

Coordina la sección de ética animal dentro de la revista del Observatorio de Bioética y derecho de la
Universidad de Barcelona desde 2005.

“En 1993, el filósofo moral Meter Singer, Catedrático de bioética de la Universidad de Princeton y un grupo
de etólogos, primatólogos, paícólogos, juristas (Tom Reagan, Jane Goodall, Richard Dawkins…),
plantearon a través de la Declaración sobre los Grandes Simios Antropoides, la necesidad de ampliar los
límites de la «Comunidad Moral de los Iguales» a aquellos sujetos no humanos que, por su filogénia, se
hallasen más próximos a los Homo Sapiens Sapiens, en especial, a los llamados Grandes Simios. De ellos
toma nombre el proyecto que se ha convertido en referente de todos los movimientos de liberación animal,
Proyecto Gran Simio, al otorgar a los grandes primates derechos básicos como a los humanos: el derecho
a la vida, a la libertad o a no ser torturados. Este es el primer paso de una iniciativa de alcance más
ambicioso, que inspira a incorporar, en la misma equiparación, a la totalidad de animales superiores. Pero
más importante aún que esta declaración teórica (que supone un giro copernicano respecto a los
tradicionales paradigmas antropocéntricos desde los que se consideraba a los animales) es que el gobierno
neozelandés la haya convertido en realidad al inspirarse en ella para elaborar su legislación.”

Montserrat Escartín
EL PGS Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
18-09-2005 – “La Vanguardia” publica un artículo titulado “Animales y racionales” en el que habla de
nuestra asociación.

20-09-2005 – “La Nueva Guía Informativa”, reproduce la nota de prensa en la que denunciamos la
negativa del Ayuntamiento de Colmenar Viejo a conservar los bosques primarios.

24-09-2005 – Canarias 7, publica un artículo cuyo contenido reproducimos en este mismo boletín.

28-09-2005 – El “Mercurio On Line” de Chile, recoge la noticia de la muerte de la chimpancé “Suiza”,

pocos días después de que un juez brasileño aceptara el “habeas corpus” presentado por el Proyecto
Gran Simio-Brasil.

28-09-2005 – Radio Cooperativa - Providencia de Santiago de Chile, recoge la noticia de la muerte de la

chimpancé “Suiza”, pocos días después de que un juez brasileño aceptara el “habeas corpus”
presentado por el Proyecto Gran Simio-Brasil.

01-10-2005 – La revista “Pronto” de primeros de mes dedica un artículo a la secuenciación del genoma
del chimpancé, haciendo una referencia a Proyecto Gran Simio.

La Revista CNR del próximo mes de noviembre va a dedicar un importante número de páginas a las
últimas noticias relacionadas con los chimpancés. Naturalmente hablará del PGS.
INTERNACIONAL
PGS-BRASIL PRESENTA UN “HABEAS CORPUS”
PARA UN CHIMPANCÉ LLAMADO SUIZA
Pedro A. Ynterian GAP-Brasil

El día 19 de Septiembre marca un día histórico en el Brasil y en el mundo en la lucha por los derechos
de los Grandes Primates en nuestra sociedad. El Promotor Publico del medio ambiente de la ciudad de
Salvador, en el Estado de Bahia, en Brasil, entró con un pedido de “hábeas corpus” solicitando la
liberación de su jaula en el Zoológico de esa ciudad, de la chimpancé Suiza, que vive 10 años en esa
institución.

El Profesor Heron Santana, que es el Promotor Publico que entró con la acción inédita en el Brasil y
posiblemente en el mundo, ya que el instrumento de “habeas corpus” se usa para los seres humanos,
declara en su pedido con gran clareza: “La ciencia ya probó que los chimpancés tienen capacidad de
raciocinio como el hombre, por tanto, tratase de una persona que no puede permanecer enjaulada”.

En esa frase está concentrada la lucha del GAP/ PGS y de muchas organizaciones que desde hace
muchos años quieren hacer ver a las sociedades humanas que los Grandes Primates deben tener un
tratamiento diferenciado en este mundo, y que no pueden vivir esclavizados, abusados y torturados,
como lo han sido hasta ahora. El Profesor Heron Santana afirma que el chimpancé es una persona, y
como una persona debe tener sus derechos básicos respetados.

SUIZA MUERE ANTES DE GANAR A LIBERTAD

Pedro A. Ynterian GAP-Brasil

A las 11 horas de hoy, 27 de septiembre de 2005, la chimpancé Suiza, que aguardaba su libertad a
través de un “Habeas Corpus” solicitado por la Promotoria de Justicia de Salvador de Bahía, murió de
forma inesperada y sin razón justificada. La autopsia está siendo realizada en estos momentos, con la
presencia de la Promotoria Pública. El Juez había dado 72 horas al zoológico para enviar su informe. El
zoológico, que durante 10 años mantuvo a Suiza en un recinto reducido, expuesta directamente al
público, había comenzado a reconstruir el local, para justificar que no era necesaria la transferencia del
zoológico al Santuario de Primates del GAP-Brasil.

El Proyecto GAP ha solicitado que al menos el Juez decrete su libertad aunque esté muerta, y ha
solicitado a los responsables del zoológico que le entregue el cuerpo de Suiza para darle una sepultura
decente, junto con su familia que vive en el Santuario.

El Proyecto GAP considera que esta terrible tragedia muestra la necesidad de que las autoridades se
decidan a prohibir la exhibición de grandes primates en zoológicos, y todos sean enviados a los
Santuarios aquí existentes, y no descansaremos hasta que el último chimpancé sea libertado de la
tortura de la exhibición publica.

¿CULTOS LOS CHIMPANCÉS?

Aunque comparten con nosotros el 99,4 por ciento del ADN, usted puede mostrarse reacio a
aceptar el hecho de que un mono cualquiera, en particular un chimpancé, pueda tener un
destello de cultura. Argenpress.info
Y por supuesto, insistir en que la capacidad de adquirir y desarrollar cultura es una prerrogativa que la
Madre Naturaleza regaló solo a los humanos, seres pensantes, creadores, gracias a un cerebro
diseñado durante miles de años de evolución.

Sin embargo, la respuesta que dan los científicos de la Universidad de St. Andrews en Gran Bretaña y el
Centro Nacional de Investigación de Primates de la Universidad de Emory, de Atlanta, Estados Unidos,
dedicados desde hace años a la observación y estudio de la conducta de esos animales, es afirmativa.

Los chimpancés en específico tienen una actitud básica para la creación de cultura, la conformidad
social, subrayó un artículo recién publicado en la revista científica británica Nature.

Igual que los humanos, entre los chimpancés surgen tradiciones culturales. Esta era una suposición
apuntada en estudios precedentes con animales que viven en estado salvaje.

Pero un experimento realizado con especimenes en cautiverio confirmó que esos primates no humanos
son capaces de aprender y adquirir costumbres que pasan de un individuo a otro.

En base a tales conclusiones, el equipo sugirió que los orígenes de la cultura son muy primitivos.

De acuerdo con los expertos, humanos y chimpancés tienen un antepasado común, que vivió entre
cuatro y seis millones de años y que tal vez también sentía necesidad de conformidad social.

Para probar si en verdad los chimpancés adquieren tradiciones culturales, los científicos presentaron a
dos grupos distintos de esa espacie de primate ante una dificultad: ¿Cómo extraer comida atascada en
una tubería?

Los investigadores mostraron en solitario a un animal de cada grupo un método novedoso de salvar el
obstáculo y obtener el codiciado alimento. A una hembra se le enseñó a utilizar una vara para eliminar la
obstrucción y hacer que la comida cayera fuera de la tubería, mientras que otra aprendió a empujar el
alimento hasta que saliera por la parte de atrás del tubo.

Después cada una fue reunida con su respectivo grupo. En poco tiempo el resto de los animales copió
la técnica de las hembras y al cabo de dos meses, ambos grupos seguían utilizando su propio
mecanismo para extraer la comida de las tuberías. De esa forma quedaron establecidas tradiciones
culturales diferentes.

'Esta es la primera vez que un científico ha creado experimentalmente dos tradiciones distintas en
cualquier primate. Más aún, es la primera vez que alguien ha hecho esto con utilización de herramientas
por un animal', declaró a la prensa británica el profesor Andrew Whiten, de la Universidad St. Andrews.

Esta investigación confirma los resultados de estudios desarrollados en Africa por expertos de Europa,
Japón y Estados Unidos, con nueve comunidades de chimpancés que viven en estado natural.

Los científicos encontraron que mientras en unos grupos los animales sacaban parásitos del pelaje de
sus compañeros y los examinaban, otros simplemente los extraían y los mataban.

Además se descubrió la utilización de 40 tipos de herramientas diferentes y otras costumbres distintas:

los primates de Africa Occidental usaban piedras para abrir las nueces; sin embargo, los del Africa
Oriental no comían ese fruto.

Tras leer estás líneas, usted podrá sacar sus propias conclusiones y admitir que nuestros parientes
genéticos más cercanos adquieren tradiciones culturales o poner esa afirmación en duda y exclamar:
¡¿Cultos?!... ¡¿los chimpancés?!
LOS GORILAS SALVAJES TAMBIÉN USAN
HERRAMIENTAS Olalla Cernida – EL Mundo.es
MADRID.- Hace ya años que los científicos están convencidos de que los gorilas son animales muy
parecidos en costumbres y hábitos a los humanos. Tanto, que -según se ha descubierto ahora- incluso
los animales que viven sin contacto con los hombres son capaces de utilizar utensilios para realizar
tareas complejas y distintas. Desde ramas utilizadas como bastones hasta rudimentarias 'cucharas de
palo' con las que remueven la comida.

El hallazgo lo publica esta semana la Public Library

of Biology, que da cuenta de las dos primeras
observaciones documentadas de gorilas en su
hábitat natural que utilizan herramientas, lo que
implica un grado de evolución y desarrollo muy
superior a la del habitual en los animales.

Las observaciones de campo fueron realizadas por

varios equipos de científicos encabezados por
Thomas Breuer, Mireille Ndoundou-Hockemba y Vivki
Fishlock en las selvas del norte de la República del
Congo, donde hay una extensa población de gorilas.

Utilizaron un grupo de gorilas, conocido como el

'Grupo de Gorge', que ya estaba siendo vigilado por
científicos desde 1995. El 9 de octubre de 2004, uno de los miembros de este grupo, una hembra
adulta, fue vista utilizando una rama de un árbol como una especie de bastón, que también usaba para
medir la profundidad del agua antes de meterse en una gran charca y para ayudarse a cruzar una
zona de aguas poco profundas y pantanosas.

Unos días más tarde, los científicos vieron a otra hembra del grupo, un ejemplar más joven, que
arrancaba un trozo de tronco de un árbol para utilizarlo como una especie de 'palo' con el que remover
los ingredientes de su variada comida: plantas y hierbas de diferente tipo mezcladas con el palo
hasta conseguir una especie de pócima espesa. Además, esta hembra utilizó después el palo para que
sirviera como 'puente' con el que cruzar un charco sin mojarse.

Aunque los científicos no han podido determinar cómo han aprendido los gorilas este tipo de
comportamientos, sí están casi seguros de que se trata de unos conocimientos heredados de padres
a hijos y transmitidos de generación en generación en esta zona del Congo, donde la población de
gorilas es muy grande. Hasta ahora, los científicos habían conseguido que estos grandes primates
utilizaran herramientas estando en cautividad, pero nunca se había observado este comportamiento en
un gorila en libertad y que no ha tenido contacto con humanos.

LOS CHIMPANCÉS Y SU MANO IZQUIERDA

WASHINGTON (AP) - Cuando se trata de recoger termitas para comérselas, los chimpancés salvajes se
inclinan, al parecer, por utilizar la mano izquierda. Es al menos lo que se desprende de un estudio, de
tres años con 17 chimpancés realizado en el Parque natural de Gombe (Tanzania), según cuál doce de
estos animales utilizan su mano izquierda para buscar termitas con ayuda de un palillo de madera. Los
otros cuatro se revelaron diestros, y el último más o menos ambidiestro.

"Contrariamente a lo que se ha dicho anteriormente, los chimpancés salvajes reflejan la tendencia de su

población total cuando se trata de utilizar herramientas", explica el equipo de investigadores dirigido por
William Hopkins, del Centro Yerkes de investigación sobre los primates de la universidad Emory en
Atlanta (Georgia).
Los científicos examinaron también anteriores estudios y descubrieron que algunos habían mostrado
preferencia para la mano izquierda en la utilización de palillos de madera para expulsar las termitas,
pero una inclinación para la mano derecha para romper avellanas.

La cuestión de una posible orientación manual en los primates es objeto de debate desde hace tiempo
en la comunidad científica.

El uso de las manos que se controla por hemisferios opuestos del cerebro, es un descubrimiento que
podría indicar que esta división del cerebro se remonta a más de cinco millones de años, fecha de la
separación entre humanos y chimpancés.

Según Richard Byrne de la universidad Saint-Andrews a Fife (Gran Bretaña), que ha estudiado esta
cuestión en los gorilas, "parece que hoy se arraiga todo lo que da a una población una tendencia a la
orientación manual en su comportamiento en la herencia común que tienen los hombres y todos los
grandes monos de África".

Richard Byrne, que no participó en estas nuevas investigaciones, nota que una muestra suficientemente
amplia permite lograr una tendencia en los chimpancés, mientras que eso nunca ha sido el caso en el
marco de otros estudios más limitados.

En lo que se refiere a los humanos, alrededor del 90% de la población son preferentemente diestros,
según los estudios. Pero cuando este estudio se aplica a personas analfabetas, se llega a cifras mucho
menores. Para William Hopkins, la cuestión más extensa, de la evolución de la lengua está vinculada
íntimamente a la de la orientación manual. En efecto, la mayoría de la gente, tanto diestros como
zurdos, recurren al hemisferio izquierdo de su cerebro para hablar.

Ahora bien, la lógica querría que los grandes monos no fueran propensos a cualquier orientación
manual puesto que, como se ha probado, los humanos desarrollaron la lengua después de la
separación de con sus primos primates y que la orientación manual está vinculada a la lengua. "Eso
refuerza la idea que el vínculo histórico entre la lengua y la orientación manual no es correcta
probablemente, y debe reconsiderarse", resume William Hopkins.

UNA CHIMPANCÉ LOGRA DEJAR DE FUMAR TRAS

16 AÑOS DE ADICCIÓN Diario de León
Ante el deterioro de su salud, sus cuidadores idearon un plan para distraerla y hacer que olvidara
los cigarrillos.

Una chimpancé de 27 años de edad, llamada Ai Ai, ha logrado dejar de fumar después de 16 años de
adicción, gracias al apoyo del personal del zoológico de Xian (China) donde vive, informó hoy, lunes, la
agencia Xinhua.

Los cuidadores del Safari Qinling

decidieron ayudar a Ai Ai porque
el tabaquismo estaba
deteriorando su salud, e idearon
un plan para distraerla y hacer
que olvidara los cigarrillos.

Un intenso programa de
actividades mantiene a Ai Ai
entretenida a todas horas del día:
un paseo después de desayunar,
una sesión de música pop
después de comer y gimnasia
después de cenar, explicó uno de
los cuidadores.

Además, se le ha duplicado la
ración de comida, añadiendo a la tradicional dieta de arroz, leche y plátanos, platos de comida frita y los
típicos raviolis del norte de China.

«Durante los primeros días, se revolvía buscando cigarrillos pero, a medida que su vida se volvió más
alegre, se fue olvidando de ellos», agregó la fuente.

Ai Ai empezó a fumar en 1989, después de la muerte de su esposo, pero al fallecer su segundo

compañero en 1997 y tras partir su hija a un zoo en la sureña ciudad de Shenzhen, se volcó de lleno en
el vicio, convirtiéndose en una fumadora compulsiva.

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EXISTO, LUEGO PIENSO. Los primates y la evolución de la inteligencia humana
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Es un libro esencial para estudiantes de psicología, biología, antropología, profesionales
relacionados con el mundo de la primatología y todas aquellas personas interesadas por los primates y
la evolución humana.

Prólogo de Jane Goodall (en inglés)

Prólogo de Jane Goodall (en castellano; traducción de Patricia Teixidor)

CAPÍTULO 1. La evolución de la inteligencia humana: una larga historia de 4.000 millones de años.
Federico Guillén-Salazar
CAPÍTULO 2. La evolución de la inteligencia ecológica en los primates:
el problema de encontrar y procesar el alimento. Josep Call
CAPÍTULO 3. De laberintos sociales y de cómo salir de ellos:
inteligencia social. Fernando Colmenares
CAPÍTULO 4. Del autorreconocimiento a la autoconciencia: la imagen y el yo.
Montserrat Colell
CAPÍTULO 5. Humpty-Dumpty y el eslabón perdido: sobre la evolución del lenguaje a partir de la
comunicación en los primates. Juan Carlos Gómez
CAPÍTULO 6. No estamos solos: australopitecos y chimpancés habilidosos.
Jordi Serrallonga
CAPÍTULO 7. La filogénesis de la inteligencia humana: ¿una búsqueda imposible?
Camilo José Cela Conde, Atahualpa Fernández, Marcos Nadal, Miquel Ángel Capó y Catalina Ramis

Federico Guillén-Salazar, editor e impulsor de este libro es vicepresidente de la Asociación

Primatológica Española (APE).
Los autores de los capítulos desarrollan su actividad científica en diversos centros de investigación
europeos. Federico Guillén-Salazar es profesor en la Universidad Cardenal Herrera de Valencia; Josep
Call es investigador en el Instituto Max Planck de Leipzig (Alemania); Fernando Colmenares es
presidente de la APE y profesor en la Universidad Complutense de Madrid; Montserrat Colell y Jordi
Serrallonga son profesores en la Universidad de Barcelona; Juan Carlos Gómez es profesor en la
Universidad de St. Andrews (Escocia); Camilo José Cela Conde y el resto de autores del último capítulo
realizan su labor investigadora en la Universidad de las Islas Baleares.