Nosso credo

As afirmaes que se seguem, especificam claramente a posio do nosso ensino quanto s principais Doutrinas Bblicas e que, portanto, providenciam as bases do currculo e da instruo do Instituto Bblico das Assemblias de Deus IBAD.Esta declarao de f oferece tambm um modelo e escudo protetor que visa preservar a Instituio e seus alunos contra desvios teolgicos.A base do nosso Credo e Ensino so a Bblia Sagrada e as doutrinas criadas e postuladas pela Igreja Evanglica Assemblia de Deus no Brasil. A Bblia Ns ensinamos que as Sagradas Escrituras so a revelao escrita de Deus para o homem e assim, os sessenta e seis livros da Bblia que nos foi dado pelo Esprito Santo, constituem a plena Palavra de Deus ( I CO 2.7-14; II Pe 1.20,21).Ns ensinamos que a Bblia verbalmente inspirada em cada palavra (II Tm 3.16) e absolutamente inerrante e inspirada e infalvel.Ensinamos que a interpretao das Escrituras deve ser feita sob tica literal, gramtico-histrica, com exceo dos trechos que clara e irrefutavelmente indicam ser simblicos.Ensinamos que a Bblia constitui a nica regra infalvel de f e prtica (Mateus 5.18; 24,35; JO 10.35; 16.12,13; 17.17; I CO 2.13; II Tm 3.15-17; Hb 4.12: II Pe 1.20,21).Ns ensinamos que Deus falou em Sua Palavra escrita por um processo de dupla autoria. O Esprito Santo deste modo inspirou e supervisionou os autores humanos que, apesar de suas personalidades individuais e estilos diferentes de escrita, compuseram e registraram a Palavra de Deus para o homem (II Pe 1.20,21), sem erros na sua totalidade ou at mesmo parciais (Mt 5.18; II Tm 3.16).Ns ensinamos que, apesar da possibilidade de se haver muitas aplicaes sobre um determinado texto das Escrituras, h, contudo, uma nica e verdadeira interpretao, a Hermenutica de Deus e este significado singular das Escrituras encontrado medida que algum se aplica no mtodo de interpretao literal (gramticohistrica) sob a iluminao do Esprito Santo (Jo 7.17; 16.12-15; I Co 2.7-15; I Jo 2.20), cuidando de explicar corretamente qualquer linguagem figurativa ou retrica. responsabilidade do crente descobrir qual o significado e a verdade pretendida pelas Escrituras, reconhecendo que qualquer que for a descoberta, esta deve ser idntica a todos os homens, de todas as geraes ou de qualquer contexto cultural, econmico, social, educacional, etc. Deus Ns ensinamos que h um s Deus vivo e verdadeiro (Dt 6.4; Is 45.5-7; I Co 8.4), um Ser Infinito e Conhecedor de todas as coisas. Perfeito em todos os seus atributos; Um em essncia, mas eternamente existente em trs pessoas Pai, Filho e Esprito Santo (Mt 28.19; II Co 13.14), cada um merecedor igualmente de adorao e obedincia. Deus Pai Ns ensinamos que Deus Pai, a primeira pessoa da Trindade, ordena e dispe todas as coisas de acordo com o seu propsito e graa (Sl 145. 8-9: I Co 8.6). Ele o Criador de todas as coisas (Gn 1.1-31; Ef 3.9). Como o nico, o Absoluto e Onipotente Regente do universo, Ele Soberano na criao, na providncia e redeno (Sl 103.19; Rm 11.36). Ele continuamente sustenta, dirige e governa todas as criaturas e eventos (I Cro 29.11). Em sua Soberania Ele no , contudo, o autor do pecado (Hb 1.13; Jo 8.38-47), nem deixar de exigir a contabilidade moral das criaturas inteligentes (I Pe 1.17). Ele salva do pecado todo aquele que vai a Ele atravs de Jesus Cristo, que tornam-se seus filhos atravs da f em Jesus. (I Jo 1.12; Rm 8.15; Gl 4.5; Hb 12.5-9). Deus Filho Ns ensinamos que Jesus Cristo, a segunda pessoa da Trindade, possui todas as prerrogativas divinas, sendo Co-igual, Consubstancial e Co-Eterno com o Pai (Jo 14.9). Ns ensinamos que o Deus Pai criou os Cus e a terra e tudo o que neles h, de acordo com a Sua vontade, atravs de Seu Filho, Jesus Cristo, por quem todas as coisas continuam a existir e a operar (J 1.3; Cl 1.15,17; Hb 1.2).Ns ensinamos que na encarnao Deus tornou-se homem. Ele colocou de lado todas as prerrogativas da sua Deidade, tomando a forma de servo, mas sem deixar de possuir, em Sua vida terrena, a totalidade da essncia Divina. Isto , Ele no perdeu nada, em grau ou substncia, a plenitude da divindade, ao deixar de usar os atributos inerentes a Ele como Deus, pois Ele Deus Eterno (Is 9.6), e a qualidade do

eterno inextinguvel.Na encarnao, a segunda pessoa eternamente existente da Trindade, incorporou todas as caractersticas da humanidade e tornou-se Deus-homem (Fp 2.5-8; Cl 2.4). Ensinamos, portanto, que Jesus Cristo representa a Humanidade e a Divindade em uma unidade indivisvel (Mq 5.2; Jo 5.23; Cl 2.9).Ns ensinamos que o Senhor Jesus Cristo nasceu de uma virgem (Is 7.14; Mt 1.23; Lc 1.26-35), que foi o Deus encarnado (Jo 1.1,14) e que o propsito da encarnao foi revelar Deus (Jo 1.18; 14.9,10), redimir o homem e governar sobre o Reino de Deus (Sl 2.7-9; Is 9.6; Jo 1.29; Fl 2.9-11; Hb 7.25,26; I Pe 1.18,19).Ensinamos que o ministrio terreno efetuado por Jesus, foi executado sob a uno do Esprito Santo: Pois o Esprito do Senhor sobre mim, porque Ele tem me ungido para pregar o Evangelho aos pobres, Ele tem me enviado para curar os quebrantados de corao, para pregar libertao aos cativos, dar vista aos cegos e colocar em liberdade os que esto presos (Lc 4.18). Deus ungiu a Jesus de Nazar com o Esprito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do Diabo, porque Deus era com Ele (Atos 10.38). Ensinamos que o Senhor Jesus Cristo efetuou nossa redeno atravs do sangue derramado na sua morte sacrifical sobre a cruz; e que esta morte foi voluntria, vicria, propiciatria e redentora (Jo 10.15; Rm 3.24,25; 5.8; I Pe 2.24). Ele viveu uma vida irrepreensvel, totalmente sem pecado, a qual satisfez plenamente a justia de Deus.Ensinamos que baseados na eficcia da morte de Nosso Senhor Jesus Cristo, o pecador crente livre da punio, da penalidade e do poder do pecado; sendo declarado justo, possuidor da vida eterna e adotado na famlia de Deus (Rm 3.25; 5.8,9; II Co 5.14,15; I Pe 2.24; 3.18).Ensinamos que a nossa justificao foi garantida por sua literal ressurreio fsica da morte e que est agora assentado do lado direto do Pai, de onde intercede por ns como nosso Advogado e Sumo Sacerdote (Mt 28.6; lc 24.38-39; At 2.30,31; Rm 4.25; 8.34; I Tm 2.5; Hb 7.25; 9.24; I Jo 2.1).Ensinamos que a ressurreio de Jesus Cristo foi mais uma confirmao da sua Deidade e atravs dele Deus deu provas de que havia aceitado a obra expiatria de Jesus na cruz. Sendo que a ressurreio corporal de Jesus tambm uma garantia da ressurreio futura de todos os crentes (Jo 5.26-29; 14.19; Rm 1.4; 4.25; 6.5-10; I Co 15.20,23).Ensinamos que Jesus retornar para arrebatar a Igreja e que posteriormente implantar seu reino Milenar sobre a terra (At 1.9-11; I Ts 4.13-18; Ap 20).Ensinamos que o Senhor Jesus Cristo Aquele pelo qual Deus julgar a humanidade (Jo 5.22,23). Deus, Esprito Santo Ensinamos que o Esprito Santo uma pessoa Divina, eterna, infinita, possuindo todos os atributos de uma personalidade da Deidade, incluindo intelecto (I Co 2.10,13), emoo (Ez 4.30), vontade (I Co 12.11); eternidade (Hb 9.14); onipresena (Sl 139.7-10); oniscincia (Is 40.13,14); onipotncia (Rm 15.13); e verdade (Jo 16.13). Em todos os divinos atributos, Ele Co-igual e Consubstancial com o Pai e o Filho (Mt 28.25,26; I Co 12.4-6; 2Co 13.14; Hb 10.1517), que Ele Deus (At 5.3,4).Ensinamos que um trabalho singular do Esprito Santo comeou no Pentecostes, quando Ele veio do Pai como uma promessa de Cristo (Jo 14.16,17; 15.26) para iniciar e completar a edificao do Corpo de Cristo (I Co 12.13). O campo de ao da Sua divina atividade inclui convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo; glorificar o Senhor Jesus Cristo e transformar os crentes imagem do Filho de Deus (Jo 16.7-9; At 1.5; 2.4; Rm 8.29; II Co 3.18; Ef 2.22).Ensinamos que o Esprito Santo uma pessoa sobrenatural e soberana, na regenerao, batizando todos os crentes no corpo de Cristo (I Co 12.13). O Esprito Santo tambm Aquele que santifica, instrui, dirige e os enche de poder para o servio; e sela os crentes para o dia da redeno (Rm 8.9; II Co 3.6; Ef 1.13).Ensinamos que o Esprito Santo o Instrutor Divino, que guiou, os apstolos e profetas em toda a verdade quando eles estavam escrevendo a revelao de Deus, a Bblia. Cada crente possu em seu ser, a presena do Esprito Santo desde o momento da salvao, e que obrigao de todo nascido de novo ser cheio do Esprito Santo (Jo 16.13; Rm 8.9; Ef 5.18; II Pe 1.21; I Jo 2.20,27).Como membros da igreja evanglica Assemblia de Deus, pioneira na prtica pentecostal, ensinamos a atualidade e a necessidade, para o servio, do batismo no Esprito Santo , operao dos dons espirituais, e a evidncia do fruto do Esprito na vida do obreiro.Cremos ser lnguas estranhas a evidncia inicial de que a pessoa foi batizada no Esprito Santo.Defendemos tambm o direito, baseadas na tradio histrica e pioneira da nossa denominao e tambm por entender que possumos base bblica, de continuar a

chamar esta segunda experincia de batismo no Esprito Santo, em vez de plenitude, enchimento, santificao ou qualquer outra nomenclatura usada por grupos recentes pentecostais, por carismticos, por neo-pentecostais ou por no pentecostais.Ensinamos tambm que a manifestao do Esprito Santo atravs das lnguas, profecia, interpretao, dons de cura, palavra de sabedoria, discernimento de espritos ou outros dons, so essenciais ao servio ministerial. O Homem Ensinamos que o homem foi criado por Deus em sua imagem e semelhana. O homem foi criado livre do pecado, com uma natureza racional, intelectual, volitiva e moralmente responsvel perante Deus. (Gn 2.7; 15.25; Tg 3.9).Ensinamos que a inteno de Deus na criao do homem foi que este pudesse glorific-lo, mantendo comunho com Ele e fazendo a Sua vontade (Is 43.7; Cl 1.16; Ap 4.11).Ensinamos que no pecado de desobedincia de Ado, o homem perdeu sua inocncia, trazendo a penalidade da morte fsica e espiritual, tornando-se merecedor da ira de Deus. Assim a queda de Ado deixou o homem totalmente incapaz de escolher ou fazer o que aceitvel diante de Deus. Com a natureza pecaminosa e sem poder que o capacite a recuperar-se por si s, o homem ficou irremediavelmente perdido. A sua salvao unicamente atravs do trabalho redentor de Jesus Cristo (Gn 2.16,17; 3.1; Jo 3.36; Rm 3.23; 6.23; I Co 2.14; Ef 2.1-3; I Tm 2.13-14; I Jo 1.8).Ensinamos que pelo fato de todos os homens procederem de Ado, todos herdaram a sua natureza corrompida, sendo Jesus a nica exceo. Todos os homens so pecadores por natureza, escolha e ao individual ( Sl 14.1-3; Jr. 17.9; Rm 3.9-18,23; 5.10-12). Salvao Ensinamos que a salvao totalmente pela graa de Deus, fundamentada na redeno de Jesus Cristo, no mrito do seu sangue derramado, e no por mritos pessoais ou obras (Jo 1.12; Ef 1.7; 2.8-10; I Pe 1.18,19).Ensinamos que a justificao (Rm 8.33) um ato pelo qual Deus declara justos todos aqueles que atravs da f em Jesus arrependeram-se dos seus pecados (Lc 13.3; At 2.38; 3.19; 11.18; Rm 2.4; II Co 7.10; Is 55.6,7) e confessam-no como Soberano Senhor (Rm 10.9,10; I Co 12.3; II Co 4.5; Fp 2.11). Esta justia separada de qualquer virtude ou obra humana (Rm 3.20; 4.6), e consiste em aceitar o sacrifcio vicrio de Jesus para a redeno dos nossos pecados (Cl 2.14; I Pe. 2.24) e imputar a justia de Cristo a ns (I Co 1.30; II Co 5.21).Ensinamos que a regenerao um trabalho sobrenatural do Esprito Santo atravs do qual uma natureza e uma vida divina dada (Jo 3.3-7; Tt 3.5). instantnea e executada unicamente pelo poder do Esprito Santo atravs da instrumentalidade da Palavra de Deus (Jo 5.24), quando o pecador arrependido, responde em f divina proviso da salvao. A genuna regenerao manifestada por frutos dignos de arrependimento ao se demonstrar atitudes e condutas condizentes com o testemunho cristo. atravs da regenerao, ao receber uma nova natureza, que o homem se habilita a viver uma vida que vena ao pecado e agrade a Deus (Jo 3. 3-7; I Co 6.19-20; Ef 2.10; 5.1721; Fp 2.12; Cl 3.16; II Pe 1.4-10).Ensinamos de acordo com as Assemblias de Deus no Brasil, a doutrina da eleio condicional, a qual baseada no exerccio individual do livre arbtrio de cada homem. Entendemos ser a eleio um ato baseado na prescincia de Deus, pelo qual Ele escolheu em Jesus Cristo para a salvao todos aqueles que de antemo sabia que O aceitariam, isto , somos eleitos em Cristo, porque decidimos aceit-lo (Ef 1.4; I Pe 1.1,2; II Tm 1.9).Ensinamos ser a eleio baseada na prescincia divina, sendo conseqncia de uma f prevista por Deus. (Discordamos da eleio incondicional do Calvinismo, onde a f fruto e vidncia da eleio os indivduos so eleitos para crer, e no porque ho de crer). De acordo com o nosso ensino, a eleio incondicional fere o senso de justia de Deus e a responsabilidade do homem. Como falar em julgamento onde no houve exerccio da liberdade? Alm do mais vemos na Bblia que Cristo morreu por todos os Homens, (I Tm 2.4,6; Hb 2.9; I Jo 2.2; II Pe 3.9), sendo a vontade divina que todos sejam salvos (Mt 11.28; Rm 10.13). Estes convites seriam hipocrisia divina se a aceitao deles dependesse unicamente de uma assistncia eficaz por parte de Deus. E o que fazer com exortaes que inspiram a atividade missionria e a pregao do Evangelho a todas os perdidos? Retiraramos da nossa Bblia Mc 16.15,16?Assim sendo, na eleio condicional Deus e o homem cooperam mutuamente no processo de salvao (que o homem ativo na converso podemos ver pelas seguintes passagens: Is 55.7; Jr 18.11; Ez 18.23-32; 33.11; At 2.38; 3.19; 17.30).As seguintes referncias sustentam a nossa posio da eleio condicional: Mt 7.24; Mt 25.34-40; I Sm 2.30; Jo 3.10; Mt 10.32; 11.28; Mc 8.38; 11.3,6; Lc 9.23; At 2.21; 10.43; 17.30; Rm 1.16; 10.13,14; I Tm 2.3,4; Ap 3.20; 22.17.Ensinamos que cada crente, no mesmo

instante em que aceita a Jesus declarado posicionalmente santo. Esta santidade no poder ser confundida com a santificao progressiva, mas uma posio, no tendo nada a ver com a sua presente condio (At 20.32; I Co 1.2,30; 6.11; II Ts 2.13; Hb 2.11; 3.1; 10.10,14; 13.12; I Pe 1.2).Ensinamos tambm que atravs da operao do Esprito Santo, h uma santificao progressiva, pela qual se procura igualar o padro presente de comportamento ao do estado posicional de santidade. Atravs da obedincia Palavra de Deus e atravs do poder do Esprito Santo, o crente capaz de viver uma vida de santificao progressiva, na qual vai crescendo mais e mais, at a estatura de varo perfeito (Ef 4.13; Jo 17.17,19; Rm 6.1-22; II Co 3.18; I Ts 9.3-4; 5.23).Ensinamos que cada pessoa salva est envolvida em um conflito dirio (a nova criao em Cristo guerreia contra a carne). Ressaltamos que a proviso para a vitria conseguida atravs do domnio do Esprito Santo (Rm caps. 7 e 8). O conflito, contudo, entre a carne e o esprito, estar sempre presente (a menos que o crente morra ou seja arrebatado). No aceitamos, portanto, a Teologia da erradicao do pecado da natureza humana, aps a pessoa haver aceitado a Jesus, por entender que a mesma no tem fundamento escriturstico. O que o Esprito Santo faz no a erradicao do pecado mas providenciar vitria sobre o poder do pecado (Gl 5.16-25; Ef 4.22-24; Fp 3.12; Cl 3.9,10; I Pe 1.14-16; I Jo 3.5-9). A Igreja Ensinamos que todo aquele que colocar sua f em Jesus Cristo, far parte imediatamente da unidade do seu Corpo Espiritual, a Igreja (I Co 12.12,13), a qual tambm chamada sua noiva (II Co 11.2; Ef 5.23-32; Ap 19.7,8); e da qual Cristo a cabea (Ef 1.22; 4.15; Cl 1.18).Ensinamos que a Igreja, o Corpo de Cristo, comeou formalmente no dia de Pentecostes (At 2.1-21, 38-47) e Ela estar de p (Mt 16.18) at que Cristo venha, e haja o seu rapto (I Co 15.51,52; I Ts 4.13-18).Ensinamos que a Igreja um organismo espiritual designado por Cristo, formada por todos os nascidos de novo na presente poca (Ef 2.11 3.6). Entendemos que o estabelecimento e a continuidade das Igrejas locais ensinada no Novo Testamento (At 14.23,27; 20.17,28; Cl 1.2; Fp 1.1; I Ts 1.1; II Ts 1.1).Ensinamos que os lderes devem dirigir a Igreja como servos de Cristo (ITm 5.17-22). E como eles tem a autoridade divina na direo da Igreja, espera-se que a congregao se submeta sua liderana (Hb 13.7,17).Ensinamos como padro o sistema eclesistico hierrquico utilizado pela Assemblia de Deus no Brasil. Os vnculos organizacionais se articulam a partir do nvel municipal (igreja local sede e suas congregaes), nvel estadual (Conveno Estadual), nvel nacional (C.G.A.D.B.), nvel internacional. Conclio Geral das Assemblias de Deus.Ensinamos que a igreja visvel de Cristo uma congregao de crentes batizados nas guas, que se associam por um pacto na f e comunho do Evangelho; que observam as ordenanas de Cristo e so governados por suas leis; que usam os dons, direitos e privilgios a eles concedidos pela Palavra (Mt 18.17; I Co 1.1-13; At 5.11; 8.11; At 11.21; I Co 4.17; 14.23; III Jo; I Tm 3.5; At 2.41,42; II Co 8.5; At 2.17; I Co 5.12; Ef 4).Ensinamos que as duas ordenanas bsicas da Igreja so o Batismo nas guas, que deve ser ministrado por imerso total (Mc 16.16; Mt 28.19; At 2.38; 4.31; 8.12,16; 9.18; 16.15,33; Rm 6.3; Gl 3.27) e a Santa Ceia, que foi instituda pelo Senhor Jesus (Mt 26.17-19; Lc 22.14-23; Jo 13.30; I Co 11.23-26; I Co 5.7).Ensinamos que o propsito fundamental da Igreja se identifica com o de Deus, o qual : procurar e salvar o perdido. Deste modo entendemos a razo prioritria de ser da Igreja, de servir como agncia de Deus na evangelizao do mundo (At 1.8; Mt 28.19,20; Mc 16.15,16), e ser um canal na edificao de vidas que esto sendo aperfeioadas imagem de Cristo (Ef 4.11-16; I Co 12.28; 14.12).Ensinamos que a igreja Assemblia de Deus procura se assemelhar em tudo aos padres apostlicos do Novo Testamento, enfatizando tanto uma vida cheia do fruto como dons do Esprito. Por isto, ressaltamos a importncia na Igreja local, de um aprofundamento na Palavra, balanceando com a procura dos dons, encorajando a todos os crentes que sejam batizados no Esprito Santo e falem em outras lnguas (Gl 5.1626; I Co 12-14). Os Anjos Ensinamos que os anjos so seres criados, no devem portanto ser adorados. Foram criados para servir e adorar a Deus (Lc 2.9-14; Hb 1.6,7,14; 2.6,7; Ap 5.11-14; 19.10; 22.9).Ensinamos que Satans tambm um anjo criado e autor do pecado. Ele mereceu o julgamento de Deus por rebelar-se contra seu Criador (Is 14.12-17; Ez 28.11-19). Na ocasio da sua queda levou consigo muitos anjos (Mt 25.4; Ap 12.1-14) e foi responsvel direto quando tentou Eva e o pecado foi introduzido na raa humana (Gn 3.1-15).

Ensinamos que Satans e seus anjos so inimigos declarados de Deus e dos homens (Is 14.13,14; Mt 4. 1-11; Ap 12.9-10). Que ele o Prncipe deste mundo, mas que tem sido derrotado atravs da morte e ressurreio de Jesus (Rm 16.20), e que ser eternamente punido no lago de fogo (Is 14.12-17; Ez 28.11; Mt 25.41; Ap 20.10). O Inferno Ensinamos que o inferno um lugar real e que a habitao e a condio final dos pecadores. Assim como o cu um lugar, tendo sua localizao difinida, assim tambm o inferno. Isso visto pelo fato que representado como possuidor de habitantes. Seus habitantes possuem alma e corpo (Lc 16,28; Ap 20.14; 21.8).O inferno apresentado como lugar de tristeza e desespero (Lc 13.28; Mt 25.30)., lugar de infortnio e tormento (Ap. 14.11; 20.10), lugar de trevas e degradao (Mt 25.30; Ap 22.11a).Ensinamos que quem vai para o inferno: Satans e seus anjos (Mt 25.41), o anticristo e o falto profeta (Ap 20.10), os mpios e incrdulos (Ap 21.8). Neste lugar, o castigo tem um carter eterno (Mt 25.46; Mc 3.29; II Tes 1.9). Escatologia A Morte Ensinamos que a morte a separao entre a alma e o corpo (Fp 1.23), e nela no est envolvida a perda da conscincia imaterial (Ap 6.9-11), pois a alma do redimido passa imediatamente presena de Cristo (Lc 23.4; Fp 1.23; II Co 5.8). Esta separao continuar at o rapto da igreja (I Ts 4.13-17), onde se dar a primeira ressurreio e onde ocorrer a reunificao da nossa alma e corpo, os quais sero glorificados para sempre (Fp 3.21; I Co 15.35-44,50-54). At aquele momento da glorificao, as almas dos redimidos em Cristo estaro gozando da comunho com Ele (II Co 5.8).Ensinamos a ressurreio corporal de todos os homens; os salvos para a vida eterna (Jo 6.39; Rm 8.10-11, 19-23; II Co 4.14); e os no-salvos para o julgamento e punio eterna (Dn 12.2; Jo 5.29; At 20.13-15).Ensinamos que as almas dos no salvos, so guardadas sob punio at a segunda ressurreio (Lc 16.19-26; Ap 20.13-15), quando a alma e o corpo ressurretos sero unidos (Jo 5.28,29). Eles comparecero ento para julgamento diante do grande Trono Branco (Ap 20.11-15), e sero lanados ao inferno, no Lago de Fogo (Mt 25.41-46), e cortados da vida e da presena de Deus para sempre (Dn 12.2; Mt 25.41-46; II Ts 1.7-9). O Rapto da Igreja Ensinamos o retorno pessoal e corporal do Senhor Jesus Cristo antes dos sete anos da tribulao (I Ts 4.16; Tt 2.13), para transladar Sua Igreja da Terra (Jo 14.1-3; I Co 15.51-53; I Ts 4.15; 5.11), entre esse evento de Seu retorno glorioso com os Santos, no fim do perodo da tribulao, que haver o galardoamento dos crentes de acordo com suas obras, no evento que chamamos de Bodas do Cordeiro (I Co 3.11-15; II Co 5.10). A TRIBULAO Ensinamos que imediatamente aps a remoo da Igreja da Terra (Jo 14.13; I Ts 4.13-18), iniciar um perodo de julgamento divino sobre o mundo descrente (Jr 30.7; Dn 9.23;12.1; II Ts 2.7-12; Ap 16). Este julgamento findar com o retorno de Cristo em glria (Mt 24.27-31; 25.31-46). A Segunda Vinda e o Milnio Ensinamos que, aps o perodo da Tribulao, Cristo retornar Terra e ocupar o trono de Davi (Mt 25.31; Lc 1.31-33; At 1.10-11; 2.29-30) e estabelecer Seu Reino Messinico por mil anos (Ap 20.1-7). Durante esse tempo, os Santos ressurretos reinaro com Ele sobre as naes (Ez 37.21-28; Dn 7.17-22; Ap 19.11,16). Este Reino ser precedido pela vitria do Cordeiro sobre o Anticristo e o Falso Profeta, e pela remoo de Satans do mundo (Dn 7.1727; Ap 20.1-7). Enfatizamos que o Reino Milenar do Senhor ser caracterizado por harmonia, justia, paz, retido e longa vida (Is 11; 65.17-25; Ez 36. 33-38). Este reino findar com a libertao de Satans (Ap 20.7) O Julgamento dos Perdidos Ensinamos que aps o Milnio, Satans ser solto (Ap 20.7), e enganar as naes da terra e as arregimentar guerrearem contra os santos e a cidade amada. Neste ponto, Satans e seu exrcito sero destrudos por fogo vindo do cu (Ap 20.9). A seguir Satans ser lanado

no lago de fogo e enxofre (Mt 25.41; Ap 20.10). E ento Cristo, que o juiz de todos os homens (Jo 5.22), julgar no Grande Trono Branco, os grandes e pequenos que ressuscitaro para serem julgados.Esclarecemos que esta a ressurreio para julgamento dos que morreram sem salvao (Rm 14.10-13). Todos os ressurretos aqui sero julgados e condenados a uma punio consciente e eterna no lago de fogo (Mt 25.41; Ap 20.11-15). A Eternidade Ensinamos que, aps o julgamento dos no salvos (Ap 20.7-15), os elementos desta terra sero destrudos (II Pe 3.10) e aparecer um novo cu e uma nova terra onde habita a justia (Ef 5.5; Ap 20.15, 21,22). A seguir, a Nova Jerusalm descer dos cus (Ap 21.2) e ser o local de habitao dos santos, onde gozaro a eterna comunho com Deus (Jo 17.3; Ap 21.22).