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Perfecto, le dije, ¿¿y de otra manera?? Sí, contestó, este es un procedimiento muy
básico para medir un edificio, pero también sirve. En este método, tomas el barómetro
y te sitúas en las escaleras del edificio en la planta baja. Según subes las escaleras,
vas marcando la altura del barómetro y cuentas el numero de marcas hasta la azotea.
Multiplicas al final la altura del barómetro por el numero de marcas que has hecho y ya
tienes la altura.
Este es un método muy directo. Por supuesto, si lo que quiere es un procedimiento
mas sofisticado, puede atar el barómetro a una cuerda y moverlo como si fuera un
péndulo. Si calculamos que cuando el barómetro esta a la altura de la azotea la
gravedad es cero y si tenemos en cuenta la medida de la aceleración de la gravedad al
descender el barómetro en trayectoria circular al pasar por la perpendicular del edificio,
de la diferencia de estos valores, y aplicando una sencilla formula trigonométrica,
podríamos calcular, sin duda, la altura del edificio.
En este mismo estilo de sistema, atas el barómetro a una cuerda y lo descuelgas desde
la azotea a la calle. Usándolo como un péndulo puedes calcular la altura midiendo su
periodo de presesión. En fin, concluyó, existen otras muchas maneras.
Encontrarán un fragmento del libro "La Pedagogía Waldorf - camino hacia una
educación más humana" de Rudolf Lanz, en
http://www.colegiorudolfsteiner.cl/pedagogia.htm
PazConce
ANTROPOSOFÍA
QUIETUD INTERIOR
Debemos preparar nuestra alma, nuestro carácter, nuestra personalidad, para que la
veneración haga nido en nuestro corazón. Es el comienzo de una etapa para el
desarrollo de la vida interior.
Es necesario aquietar nuestros pensamientos y obras, de tal forma que, al mismo
tiempo que nos podemos observar imparcialmente, no se coarte la libertad de pensar y
obrar a persona alguna. Esto nos permitirá discernir entre lo esencial y lo secundario.
El ejercicio consiste en apartarnos por unos momentos del curso de nuestra vida
cotidiana, a fin de ocuparnos de algo totalmente distinto de nuestras habituales
ocupaciones. Esto no debe interpretarse como que, si lo que hagamos en esos
momentos de aislamiento, no tuviera nada que ver con el contenido de nuestro trabajo
diario; al contrario: éste ejercicio nos aportará la fuerza necesaria para nuestros
quehaceres corrientes. Tampoco debemos pensar que restemos el tiempo que
necesitamos para cumplir con nuestros deberes: basta con que sean cinco minutos al
día. Lo importante es cómo se empleen estos cinco minutos.
Durante éste intervalo, debemos desligarnos por completo de nuestra vida habitual;
nuestros pensamientos y sus sentimientos acerca de ellos habrán de tener matices
distintos de los que comúnmente tienen; deberemos hacer desfilar ante nuestra alma
placeres, dolores, preocupaciones, y acciones, de tal modo que todo lo experimentado
lo contemplemos desde un punto de vista más elevado, como si fuese otra persona
quien tuviese ésas vivencias. Con la quietud de un juez imparcial.
Nuestras vivencias aparecerán bajo una nueva luz. Mientras las experimentemos
estrechamente unidos a ellas, no podremos distinguir lo secundario de lo esencial.
Adquiriendo cierta quietud interior, lo esencial va a distinguirse de lo secundario. La
tristeza y la alegría, todo pensamiento y toda decisión, se nos presentan distintos si, de
esta manera, nos enfrentamos con nosotros mismos. Pasaremos serena y rápidamente
los sucesos de nuestra vida que han dejado huella. Tendremos la visualización
imaginativa de nuestro temperamento, con la seguridad de que algunas imágenes que
lo han producido no aparecen en nuestra recordación, pero seguro están detrás de
nuestras actitudes.
El valor de la tranquila contemplación de la propia interioridad no depende tanto de qué
es lo que uno perciba, sino de saber despertar en sí mismo la fuerza para desarrollar la
quietud interior.
Cada ser humano, al lado de lo que podríamos llamar el "hombre común", lleva en su
interior un ser superior, que permanece oculto hasta que llegue a ser despertado; mas
solamente uno mismo puede despertar este ser superior dentro de sí. Para toda
persona que desarrolle su quietud interior, llegará el día en que le circundará la luz
espiritual y en que, mediante un ojo antes desconocido, verá abrirse un mundo
enteramente nuevo.
Nada ha de cambiar en la vida exterior a quien adquiera éste ejercicio como rutina.
Cumplirá con sus deberes y responsabilidades habituales. De ninguna manera quedará
enajenado de su cotidianidad, por el contrario, tendrá mucho más sentido todo lo que
hiciese, reafirmando un carácter y temperamento sosegado, acorde con las
necesidades específicas, cada vez con más alto sentido ético y moral. Tomará él
mismo la dirección de su existencia, en vez de dejarse guiar por las circunstancias y las
influencias externas.
Pero este nacimiento del propio ser superior al adquirir ésta quietud interior, representa
solamente un aspecto del esfuerzo; es necesario dar otro paso. El hombre comienza
progresivamente a sentir y darse cuenta de su pertenencia a otros mundos de los que
nada pueden enseñarle sus sentidos ni sus ocupaciones cotidianas, y de este modo va
trasladando a su interior el centro de su ser. Presta atención a las voces internas que le
hablan en los momentos de quietud; se halla en íntima comunión con el mundo
espiritual; se ha apartado de la vida cotidiana; cesan los ruidos de esa vida, y el silencio
reina en torno a él; rechaza todo lo que le hace recordar las impresiones del mudo
externo. La calma interna de la contemplación y el diálogo con el mundo puramente
espiritual llenan su alma.
Y así se le acerca el momento en que empieza sentir que lo que se le revela es algo
mucho más elevado, más real que las cosas materiales del espacio; se percata de que
en este mundo del pensamiento hay algo que posee vida; comprende que los
pensamientos no son simples imágenes vanas, sino que a través de ellas le hablan
entidades ocultas. Desde el silencio empieza a escuchar algo como un lenguaje. Antes,
percibía sonidos mediante su oído físico solamente, ahora resuenan en su alma. Se le
ha revelado un lenguaje, un verbo interior. Una luz que emana de lo íntimo de su ser se
derrama sobre todo su mundo exterior; una segunda existencia comienza para él; le
inunda la corriente de un sublime mundo divino.
Esta vida del alma en el pensamiento que se va ampliando hasta convertirse en una
vida en esencialidad espiritual, se llama meditación. Esta meditación es el medio para
adquirir el conocimiento suprasensible. Sus pensamientos adquirirán perfiles claros,
concisos, bien definidos. Deberá tomar como punto de partida los escritos que tienen
su origen en semejante revelación obtenida por la meditación.
Mediante estas meditaciones se produce una total transformación. Comienza a
formarse conceptos enteramente nuevos de la realidad; todas las cosas adquieren para
él un valor nuevo. Comprenderá que la acción más insignificante que tenga que
cumplir, la experiencia de menor importancia, que se le ofrezca, guardan relación con
las grandes entidades cósmicas y los acontecimientos universales. Cuando, por medio
de sus instantes de contemplación, haya llegado a ver claramente dicha relación, se
dedicará a sus ocupaciones diarias con nuevas y mayores fuerzas, porque ahora sabe
de la vasta relación cósmica - espiritual. Fuerza para la vida y no indiferencia es lo que
nace de la meditación.
Adaptación de CAOM
Tenemos asi:
1. Cuerpo fisico
2. Cuerpo eterico
3. Cuerpo animico
4. Alma sensible
5. Alma racional
6. Alma consciente
7. Yo espiritu
8. Espiritu de vida
9. Hombre espiritu
1. Cuerpo Fisico
2. Cuerpo Eterico
3. Cuerpo Astral
4. Cuerpo Mental o Yo como nucleo del alma
5. Cuerpo Causal o Yo espiritual como cuerpo astral transformado
6. Cuerpo Budico o Espiritu de Vida como cuerpo eterico transformado.
7. Cuerpo Atmico o Hombre-espiritu como cuerpo fisico transformado.
El bebe recien nacido que nos inspira tanta ternura y fragilidad esta
desconectado del alma espiritualizada o espiritu anímico. Desde este momento
TODO esta por hacer. Padres y educadores, tutores y familiares, todo el
medio que rodea al niño desde el momento del nacimiento, son facilitadores
de la integracion del espiritu animico con el cuerpo biologico. Aqui esta
la mision de la educacion espiritualmente concebida: buscar la forma mas
armonica y justa para esta integracion. Tenemos tres periodos de siete años
para esta loable labor, construidos sobre el patron de los tres primeros
años. El cuerpo biologico va definiendo tres estructuras que determinaran el
pensar, el sentir y el querer: el sistema neuro-sensorio, el sistema ritmico
y el sistema metabolico motor. ¿Como se integran estas estructuras o
sistemas para un correcto pensar, sentir y querer posteriormente? A traves
de la respiracion. Todas las actividades conscientes e inconscientes,
espontaneas e inducidas llevan implicito un ritmo respiratorio. El niño
debe aprender a respirar correctamente y por medio de la educacion ritmica,
artistica y mistica hemos de enseñarle. El otro gran derrotero y tarea de
padres y maestros consiste en estimular la correcta alternancia entre sueño
y vigilia. El niño con dificultad lleva al plano espiritual durante el sueño
sus vivencias diurnas y hemos de procurar que estas actividades sean,
sobretodo durante los tres primeros años de tal sentido armonico, ritmico y
descontaminado, para que durante el sueño, por resaca, el espiritu animico
encuentre los elementos (ojala los mejores) para integrarse al cuerpo
biologico. ¿Quien acompaña al niño durante sus tres primeros años, los mas
importantes para toda su encarnación y como y de que calidad es este
acompañamiento? No forma (o deforma) tanto al niño las acciones especificas
sobre el, como las intenciones y el medio ambiente, justamente por estar su
espíritu anímico en descenso permanente.
Asi pues, nuestros niños indigo no son mas reyes o tiranos que lo que
nosotros, padres y educadores hemos permitido que se exprese y manifieste en
accion u omision.
Bibliografia:
PazConce
Construcción de casas
Hacer un análisis completo del currículo Waldorf, sería tan absurdo como imposible.
Absurdo, por ser contrario al propio principio de nuestra pedagogía, que da a las
escuelas y a cada profesor amplia libertad; imposible, porque en los diversos países,
de acuerdo con las circunstancias locales, cada escuela desarrolló un estilo propio. Por
otra parte, el mundo cambia y no se podría pensar en fijar, de una vez y para siempre,
el contenido de la historia o de la química, por ejemplo.
El secreto de una buena enseñanza no está en sólo querer transmitir informaciones,
sino en enseñar a aprender. Por esta razón, por lo menos hasta el fin del 8º año
escolar, los profesores no deben ser especialistas en su materia, sino pedagogos. Del
mismo modo, eventuales libros de consulta o de lectura deberían ser escritos por
educadores y no por científicos. Aunque el dominio de la materia sea, obviamente, una
condición sine qua non, la enseñanza en general no debería ser una vulgarización de la
materia, sino una readaptación de la misma al grado de desarrollo de la respectiva
clase - lo que exige una gran capacidad pedagógica. Que se analice una vez este
aspecto de la enseñanza moderna, de los libros didácticos en uso y, principalmente, de
los programas de alfabetización y enseñanza a través de la radio o de la televisión...
Clases de violín
Como nuestra era se caracteriza por el dominio del hombre sobre la naturaleza y por su
actividad en el contexto social, Steiner exigió que en las escuelas Waldorf se diera
especial énfasis a los temas actuales y prácticos. En la enseñanza practicada en
escuelas tradicionales, muchos contenidos y métodos tienen sus raíces en épocas
pasadas. Hay elementos medievales y muchos de sus principios se remontan a la
antigua cultura grecorromana. Cada época tiene su propia mentalidad y la pedagogía
no puede sostenerse en formas y criterios superados. Steiner insistió en que un
sistema de enseñanza moderno estuviera relacionado con los principios auténticos y
saludables de la actual fase de la evolución humana.
Existe quien dice que Steiner era contrario a la tecnología moderna. Todo lo contrario;
él quería que los alumnos aprendieran en la escuela el funcionamiento de todos los
aparatos técnicos que nos rodean.
Trabajo en madera
ASPECTOS GENERALES
A través del trabajo con las manos, permitimos que se desarrolle, por medio del
movimiento rítmico y ejercicios de diversas tareas el fortalecimiento de la voluntad y el
pensamiento lógico (un paso va primero que el otro). Asimismo la ejercitación de la
motricidad, cumple una tarea muy importante en relación al desarrollo de la
"inteligencia del niño" La inteligencia no solo apunta a la realización, sino que a la
actividad del movimiento y el desarrollo.
El primer trabajo de los niños es muy importante puesto que les da confianza en si
mismos y en el mundo que los rodea. "Me encuentro correctamente situado en el
mundo, porque se hacer algo útil".
3º BASICO
En esta etapa los niños están aún más lejos del paraíso, hay un corte abrupto entre el
mundo y ellos, toman conciencia de la muerte, surgen los primeros miedos, están solos
frente al mundo. Esto ocurre más fuerte en el segundo semestre del tercero y primer
semestre de cuarto,. Aquí construyen, se hacen su propio techo, su propio cobijo.,
Por primera vez ser hacen algo para ellos, lo que los ayuda a tomar más conciencia de
su cuerpo ¿cuánto mido de la cintura hasta la espalda? ¿soy recto o tengo formas?
En esta etapa se ve como el niño está más abierto hacia su trabajo y como lo hace con
creciente participación interior y viveza. Es tal su capacidad de asombro interior que es
el momento de pasar al niño el sentido interior de lo bello, el se asombra por todas las
cosas y llega a tener una relación con todo lo que le rodea.
TRABAJOS
Tejido con palillos (derecho y revés)
Chaleco y Gorro
4º BASICO
Aquí el niño descubre el mundo, percibe su individualidad, lo interior comienza a
individualizarse, comienza a mirar el mundo desde afuera, necesita valor y fuerza, ya
que siente que no hay futuro.
La relación entre naturaleza y seres humanos se tornan distantes, y la división entre
tiempo y espacio comienza. El trabajo a realizar ha de ser exacto y bello. Tienen que
percibir que el "mundo es bello", que es armonioso. "Yo necesito al mundo y el mundo
me necesita a mi".
TRABAJOS
Punto cruz, costurero, cojín, otros.
5º BASICO
Este es el curso de la armonía. El crecimiento físico está armonizado, este se frena
exteriormente para poder así equilibrarse con el crecimiento interior.
Están en armonía en lo social, ellos miran hacia el mundo. Es por esto que el trabajo o
labor que ejecutan, mira hacia esta armonía, hacia la unión de ambas partes, de lo
interior y lo exterior que en ellos vive y se mueve.. Esta labor fortifica este ritmo, este
movimiento.
TRABAJO
Tejido Con cinco palillos, calcetines, gorro, guantes.
Lo redondo es imagen de la armonía, de lo terminado, de la unión de estas dos partes.