Trabajo Prctico Los Sacramentos Teologa 3 Inicial

1. Los sacramentos son unos signos exteriores y sensibles, instituidos por Nuestro Seor Jesucristo para producir la gracia en nuestras almas y santificarnos. Son signos exteriores y sensibles porque los captamos con nuestros sentidos. Y Dios ha querido que por estas cosas sensibles los Sacramentos causen y den gracia a los que dignamente los reciben. Santifican dando la gracia a los que no la tienen, o aumentndola a los que ya la tienen. Los sacramentos son Dios mismo que se adelanta a nosotros para realizar la salvacin, a travs de signos sensibles y eficaces. 2. SACRAMENTOS

INICIACION CRISTIANA

CURACIN

SERVICIO A LA COMUNIDAD

Bautismo Confirmaci n Eucarista

Penitencia Uncin de los enfermos

Orden Sacerdotal Matrimonio

3. Sacramentos BAUTISMO: Es el sacramento por el que renacemos a la vida divina y somos hechos hijos de Dios. Abre el acceso a los dems sacramentos, y sin el no se puede recibir ningn otro. Los efectos que produce el bautismo son: perdona el pecado original, y cualquier otro pecado, con las penas debidas por ellas. Se nos dan las tres divinas personas junto con la gracia santificante, las virtudes sobrenaturales y los dones del Espritu Santo. Imprime en el alma el carcter sacramental que nos hace cristianos para siempre. Nos incorpora a la Iglesia. Segn el plan del Seor, e bautismo es necesario para la salvacin, como lo es la iglesia misma, a la que introduce el bautismo. MATERIA FORMA MINISTRO EFECTOS
Agua verdadera y natural. Indica la purificacin y vida nueva (nombre) yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo Es bautizado, el siervo de Dios (nombre) de Jesucristo Amn El obispo, el sacerdote y el dicono Perdn de los pecados, la unin con Cristo, el don del Espritu Santo, el ser hijo adoptivo de Dios Padre, el integrarlo como miembro de la Iglesia Se imparta solo a adultos pero desde el S IV, se empez a impartir a nios bajo la garanta y compromiso de la fe de sus padres

Momento de la vida en el que se recibe Condiciones Todo ser humano que no haya recibido el bautismo puede acceder a l. para recibirlos

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CONFIRMACIN: Perfecciona la gracia bautismal, y nos da la fortaleza de Dios para ser firmes en la fe y en el amor a Dios y al prjimo. Nos da tambin audacia para cumplir el derecho y el deber, que tenemos por el bautismo, de ser apstoles de Jess, para difundir la fe y el Evangelio, personalmente o asociados, mediante la palabra y el buen ejemplo. Se debe recibir la confirmacin cuando se ha llegado al uso de razn, o antes, si hay peligro de muerte. Se debe recibir la confirmacin en estado de gracia y con la preparacin conveniente. Puede confirmar el obispo, y en algunos casos especiales los sacerdotes delegado por el obispo.

MATERIA FORMA MINISTRO EFECTOS

Imposicin de las manos y la uncin con el crisma (aceite de oliva con perfume) El confirmado junto al padrino de acercan al obispo quien haciendo la seal de la cruz con el crisma en la frente prenuncia: (nombre) recibe por esta seal el don del Espritu Santo y el confirmado responde Amn

Obispo

Introduccin ms profunda en la filiacin divina- unin ms firme con Cristo- Aumento de los dones del Espritu Santo- perfeccin mayor de vinculo con la Iglesia- Imprime una marca espiritual. Momento de Su no administracin no condiciona la validez del bautismo ni la del la vida en el matrimonio, si la del orden sacerdotal.

que se recibe Condiciones para recibirlos

Estar bautizado.

EUCARISTA: Es la consagracin del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre que renueva mstica y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz. La Eucarista es Jess real y personalmente presente en el pan y el vino que el sacerdote consagra. Los signos esenciales del sacramento eucarstico son pan de trigo y vino de vid, sobre los cuales es invocada la bendicin del Espritu Santo y el presbtero pronuncia las palabras de la consagracin dichas por Jess, en la ltima Cena: Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros Este es el cliz de mi Sangre El encuentro con Cristo Eucarista es una experiencia personal e intima, y que supone el encuentro pleno de dos que se aman.

MATERIA FORMA

Se ha de usar pan cimo. El vino ha de ser puro, del fruto de la vid, natural y genuino, sin substancias extraas y no alterado Depende de las palabras mismas de Jess: Haced esto en

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memoria ma que involucraran una necesidad de repetir palabras y gestos en un ambiente de alabanza y de accin de gracias. MINISTRO Slo el sacerdote vlidamente ordenado puede celebrar vlidamente la Eucarista. EFECTOS Acrecienta la propia unin con Cristo. Separa del pecado. Por la comunin se hace la Iglesia. Entraa un compromiso en favor de los pobres. Momento Todo bautizado puede y debe ser admitido a la comunin a de la vida menos que tenga algn impedimento. Para los nios se en el que se requiere que tengan uso de razn y hayan recibido alguna recibe catequesis acerca del sacramento. Condiciones Estar bautizados. para recibirlos

PENITENCIA: Es el sacramento instituido por Nuestro Seor Jesucristo para borrar los pecados cometidos despus del Bautismo. Es el sacramento de nuestra curacin espiritual, porque realiza sacramentalmente nuestro retorno a los brazos del padre despus de que nos hemos alejado con el pecado. Para hacer una buena confesin se necesita: hacer un cuidadoso examen de conciencia, tener dolos de los pecador cometidos y el firme propsito de no cometerlos mas (contricin o atricin), decir los otros pecados al sacerdote (confesin) y cumplir la penitencia (satisfaccin). Los efectos del sacramento de la penitencia son la reconciliacin con Dios y con la Iglesia, la recuperacin de la gracia santificante, el aumento de las fuerzas espirituales para caminar hacia la perfeccin, la paz y la serenidad de la conciencia con una vivsima consolacin del espritu. La confesin es un medio para progresar en el camino de la perfeccin. Adems de darnos la gracia medicinal nos hace ejercitar las virtudes fundamentales de nuestra vida cristiana.

MATERIA FORMA MINISTRO EFECTOS Momento de la vida

La confesin y la satisfaccin. La forma sera la absolucin y la imposicin de una satisfaccin. El sacerdote. Los cristianos reciben el perdn de Dios por sus pecados. Su uso no est sometido, a unos tiempos litrgicos determinados ni a una forma solemne de celebracin que exija

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en el que se la presencia del obispo, sino que se realiza de forma recibe individualizada, con la sola intervencin del penitente y, del presbtero confesor. Condiciones La penitencia consta de cinco etapas: para 1- Examen de conciencia recibirlos 2- Acto de Contricin 3- Confesin auricular al sacerdote 4- La Penitencia (Acto de Satisfaccin) 5- La Absolucin

UNCIN DE LOS ENFERMOS: Es el sacramento que da la gracia para atraer la salud al alma, espritu y cuerpo al cristiano en estado de enfermedad grave o vejez. La uncin une al enfermo a la Pasin de Cristo para su bien y el de toda la Iglesia; obtiene consuelo, paz y nimo; obtiene el perdn de los pecados (si el enfermo no ha podido obtenerlo por el sacramento de la reconciliacin), restablece la salud corporal (si conviene a la salud espiritual) y prepara para el paso a la vida eterna. Antes se conoca con el nombre de Extrema Uncin.

MATERIA FORMA

El leo utilizado es leo bendecido cada ao en la Misa crismal del Jueves Santo.

Consiste en hacer tres veces la seal de la cruz en la frente y en cada una de las manos del enfermo. Mientras se lo unge, el sacerdote repite la siguiente frmula: Por esta santa uncin y por su bondadosa misericordia, te ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo. Para que, libre de tus pecados, te conceda la salvacin y te conforte en tu enfermedad. Amn. MINISTRO Solamente los sacerdotes o los obispos pueden ser ministros de este sacramento. EFECTOS Un don particular del Espritu Santo. La primera gracia es de consuelo, paz y nimo para vencer las dificultades propias de la enfermedad o la fragilidad de la vejez. El perdn de los pecados. La unin a la Pasin de Cristo. Una gracia eclesial. Una preparacin para el paso a la vida eterna. Momento El sujeto de la Uncin de los Enfermos es cualquier fiel que de la vida habiendo llegado al uso de razn, comienza a estar en peligro en el que se por enfermedad o vejez. recibe Condiciones Debe de estar bautizado, tener uso de razn, pues hasta para entonces no es capaz de cometer pecados personales, razn recibirlos por la cual no se le administra a nios menores de siete aos. Debe tener la intencin de recibirlo y manifestarla

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ORDEN SACERDOTAL: Es un sacramento que, por la imposicin de las manos del Obispo, y sus palabras, hace sacerdotes a los hombres bautizados, y les da poder para perdonar los pecados y convertir el pan y el vino en el Cuerpo y en la Sangre de Nuestro seor Jesucristo. Lo reciben aquellos que se sienten llamados por Dios a ser sacerdotes para dedicarse a la salvacin eterna de sus hermanos los hombres. Esta ocupacin es la ms grande de la tierra, pues los frutos de sus trabajos no acaban en este mundo, sino que son eternos. La Iglesia quiere que los candidatos al sacerdocio abracen libremente el celibato por amor de Dios y servicio de los hombres. La Iglesia quiere a sus sacerdotes clibes para que puedan dedicarse completamente al bien de las almas, sin las limitaciones, en tiempo y preocupaciones, que supone sacar adelante una familia. El celibato sacerdotal tiene un fundamento teolgico: Cristo fue clibe, y el sacerdote es alter Christus, es decir otro cristo.

La materia nica para el orden en sus tres grados- es la imposicin de manos. FORMA La forma nica son las palabras que determinan o significan los efectos sacramentales de tal imposicin de manos. MINISTRO Segn el Cdigo de Derecho Cannico es el obispo consagrado el ministro del sacramento del orden. En la ordenacin de un obispo, se pide que haya al menos otros dos obispos consagrantes. No es lcita la ordenacin de un obispo sin el permiso expreso del Papa. EFECTOS Los efectos son de carcter indeleble: implica una configuracin con Cristo que permite el ordenado actuar como representante de l en su calidad de cabeza de la Iglesia en las tres funciones de sacerdote, profeta y rey. Como en los dems sacramentos que implican una carcter, se trata de una seal indeleble. Por tanto, quienes abandonan el ministerio o son suspendidos no pierden el carcter. Para el obispo se trata de un don especial de fortaleza. El sacerdote recibe la gracia necesaria para actuar como tal en el lugar de su jurisdiccin. Momento El sacramento del Orden se recibe en plenitud cuando se de la vida confiere el episcopado a un sacerdote, es decir, cuando un en el que se sacerdote es ordenado obispo. recibe Condiciones Se requiere que el ordenando sea de sexo masculino. En para cuanto a la licitud se requieren las siguientes condiciones: recibirlos Se realicen las pruebas y condiciones prescritas (haber sido instituido como lector y aclito con seis meses de antelacin a la ordenacin diaconal, haber solicitado por escrito la ordenacin indicando que lo hace libre y conscientemente, el certificado de estudios, certificado

MATERIA

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de haber recibido el orden anterior y los ministerios segn los casos, certificacin del rector del seminario o del superior religioso). Que tenga las cualidades necesarias a juicio del obispo propio o del superior mayor de la orden religiosa. Que no le afecte una irregularidad o impedimento.

MATRIMONIO: Fue instituido por Dios cuando cre al hombre y a la mujer. Para los cristianos, Jesucristo lo elev a la dignidad de sacramento; un sacramento que da a los esposos una gracia especial para ser fieles una al otro y santificarse en la vida matrimonial y familiar, ya que el matrimonio cristiano es una autntica vocacin sobrenatural. Se establece con el consentimiento libre de cada uno de los dos contrayentes manifestado ante el representante de la iglesia. El matrimonio por su naturaleza esta ordenado a la generacin y la educacin de los hijos, al amor y ayuda entre los esposos y a su santificacin personal. El matrimonio es el sacramento que santifica la unin indisoluble entre un hombre y una mujer cristianos, y les concede la gracia para cumplir fielmente sus deberes de esposos y de padres. Las propiedades esenciales del matrimonio son: unidad, indisolubilidad y apertura a la fecundidad.

Son las palabras del consentimiento las consideradas como MATERIA materia del sacramento, pero tambin su forma dado que expresan la aceptacin de la donacin que el matrimonio implica. FORMA Son las palabras del consentimiento las consideradas como materia del sacramento, pero tambin su forma dado que expresan la aceptacin de la donacin que el matrimonio implica. MINISTRO Se considera que los ministros son los contrayentes mismos, siendo el sacerdote un testigo que recibe, en nombre de la Iglesia, el consentimiento del esposo y esposa. EFECTOS El Catecismo de la Iglesia Catlica enumera dos: El vnculo matrimonial que es establecido por Dios mismo La gracia del sacramento que perfecciona el amor de los cnyuges y fortalece su unidad. Momento En la mayora de las naciones la edad minima para casarse es de la vida de 18 aos. En cualquier caso, se requiere de un permiso de la en el que se autoridad eclesistica para hacerlo antes de la edad minima recibe establecida. Condiciones Solo los que cuenten con los sacramentos del bautismo, para comunin y confirmacin; adems de que no consten con recibirlos impedimentos.

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4. GRACIA: La gracia es el favor, el auxilio gratuito que Dios nos da para responder a su llamada: llegar a ser hijos de Dios, hijos adoptivos, partcipes de la naturaleza divina, de la vida eterna CIC 1996 En sentido general, se entiende por gracia todo beneficio que Dios otorga. Y as, en sentido amplio, la creacin entera es una gracia divina. Gracia es palabra que denota la belleza, la bondad, el encanto, el reconocimiento. Para la fe cristina la gracia encierra todos estos significados y mucho ms: designa el amor que el Seor manifiesta por todos los hombres. Tal amor culmina en el don que Dios hace de su propio Hijo Jesucristo, el cual se hace hombre para que los hombres lleguen a ser hijos de Dios y herederos de sus bienes, llamados a habitar en su misma casa, el Paraso. La gracia, esto es, la vida divina en nosotros, es ofrecida por Dios generosamente, no se niega nunca a nuestras oraciones, y en la justa medida nos socorre en nuestras necesidades. Los hombres tienen un solo deber: el de acogerla. En estricto lenguaje teolgico la palabra "gracia" se refiere a la gracia sobrenatural; es decir, a los auxilios sobrenaturales que hacen posible al hombre la consecucin del fin sobrenatural al que Dios lo ha destinado. Por eso se afirma que la gracia es: - todo don sobrenatural que Dios da al hombre - por gratuita benevolencia - para que pueda alcanzar su fin sobrenatural. Distintos tipos de la gracia La gracia puede ser actual y habitual (santificante). La gracia actual es un don transitorio, y la habitual es un don permanente. La gracia actual puede definirse como: - un don sobrenatural, - que ilumina el entendimiento, - o mueve y conforta a la voluntad, - para que el hombre sea capaz de realizar una accin sobrenatural, - de modo transitorio. Es luz en la inteligencia y fuerza para la voluntad. La gracia actual resulta necesaria para cualquier acto de orden sobrenatural: aceptar la fe, evitar el pecado, hacer un acto de amor de Dios, para rezar, conocer verdades divinas, perseverar en la gracia santificante. La gracia habitual o santificante Por gracia habitual o santificante se entiende: - aquel don sobrenatural, - que nos hace participar de la vida divina, - y que inhiere en el alma, - a modo de cualidad permanente. 5. VoF

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La uncin de los enfermos es un sacramento de iniciacin cristiana. F La Uncin de los enfermos es un sacramento de curacin. Los sacramentos son invento de la iglesia. F los sacramentos son una creacin de Dios. Son las obras maestras de Dios en la nueva y eterna Alianza. La materia del sacramento son las palabras que acompaan a cada gesto. F La forma del sacramento son las palabras que acompaan a cada gesto. La materia del sacramento es lo que nos llega a los sentidos. La eficacia de los sacramentos depende del sacerdote que los administra. F Los Sacramentos son eficaces en s mismos, porque en ellos acta directamente Cristo. Todos los sacramentos imprimen carcter. F Los sacramentos que imprimen carcter, es decir, un sello espiritual son: Bautismo, Confirmacin y orden Sacerdotal. El bautismo perdona todos los pecados. V perdona el pecado original, y cualquier otro pecado, con las penas debidas por ellas. Se nos dan las tres divinas personas junto con la gracia santificante. Infunde la gracia santificante, las virtudes sobrenaturales y los dones del Espritu Santo. Imprime en el alma el carcter sacramental que nos hace cristianos para siempre. Nos incorpora a la Iglesia. En el matrimonio recibimos el Espritu Santo. F Al recibir los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin recibimos al Espritu Santo. La confirmacin nos hace hijos de Dios. F El bautismo nos hace hijos de Dios y miembros de la Iglesia. La gracia santificante es la que es propia de cada sacramento. F La gracia santificante es un don personal sobrenatural y gratuito, que nos hace verdaderos hijos de Dios y herederos del cielo. La recibimos en el Bautismo. La gracia santificante es un don sobrenatural, interior y permanente, que Dios nos otorga, por mediacin de Jesucristo, para nuestra salvacin.

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CITA Hch 8, 1417

TEXTO

SACRAMEN TO

2Tim 1,6 Mt. 28, 1920

St. 5, 1415

Jn. 20, 2223 Lc 22, 1920

Mt. 19, 4-6

14 Cuando los apstoles que estaban en Confirmacin Jerusaln oyeron que Samaria haba recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, 15 quienes descendieron y oraron por ellos para que recibieran el Espritu Santo, 16 pues todava no haba descendido sobre ninguno de ellos; slo haban sido bautizados en el nombre del Seor Jess. 17 Entonces les imponan las manos, y reciban el Espritu Santo. Por esto te recomiendo que reavives el Orden sacerdotal carisma de Dios que est en ti por la imposicin de mis manos. 19 - Id, pues, y haced discpulos a todas las Bautismo gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo 20 y ensendoles a guardar todo lo que yo os he mandado. Y he aqu que yo estoy con vosotros todos los das hasta el fin del mundo." 14 - Est enfermo alguno entre vosotros? Uncin de los Llame a los presbteros de la Iglesia, que Enfermos oren sobre l y le unjan con leo en el nombre del Seor. 15 - Y la oracin de la fe salvar al enfermo, y el Seor har que se levante, y si hubiera cometido pecados, le sern perdonados. 22 - Dicho esto, sopl sobre ellos y les dijo: Penitencia "Recibid el Espritu Santo. 23 - A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos." 19 - Tom luego pan, y, dadas las gracias, lo Eucarista parti y se lo dio diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado por vosotros; haced esto en recuerdo mo." 20 - De igual modo, despus de cenar, la copa, diciendo: "Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros. 4 - El respondi: "No habis ledo que el Matrimonio Creador, desde el comienzo, = los hizo varn y hembra, = 5 - y que dijo: = Por eso dejar el hombre a su padre y a su madre y se unir a su mujer, y los dos se harn una sola carne? = 6 - De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios uni no lo -9separe el hombre."

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EL ARTE Y LOS SACRAMENTOS

Roger van der Weyden estudi en Campin durante los aos 1427-1432. correspondiente al siglo XV. El Trptico de los Siete Sacramentos es un retablo del pintor flamenco Roger van der Weyden. Es un trptico pintado al leo sobre tabla, pintado en el perodo 1445-1450, probablemente para una iglesia en Poligny. Mide 200 cm de alto y 223 cm de ancho. Se exhibe actualmente en el Museo Real de Bellas Artes de Amberes, en Blgica. El la parte central de este trptico se encuentra representada la Pasin de Cristo en la escena de la Crucifixin, con sus respectivos personajes. En la Cruz Jess, debajo de la cruz se encuentran a un lado el apstol San Juan sosteniendo a la Virgen Mara desfallecida en sus brazos. A la derecha se encuentran las dos afligidas Maras: Mara Magdalena y Mara Salom. Eucarista Orden sacerdotal Matrimonio

Confesin Confirmaci n

Bautismo

Uncin de los enfermos

CASO PRCTICO PARA QU SIRVE CONFIRMARSE? 1. Las razones de Mnica para confirmarse eran similares a las de muchos jvenes. Se confirmo porque todas sus amigas lo hacan y no quera ser la nica de su grupo que no se confirmara. Otras de las razones fue el no generarles un disgusto a sus padres con la decisin. Adems tenia en claro que si no se confirmaba nunca podra ser madrina de bautismo y tampoco podra casarse por Iglesia, ya que uno de los requisitos es estar confirmada y por lo tanto bautizada. Mnica

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tenia bien en claro que si no se confirmaba, lo poda hacer de grande, aunque la situacin de confirmarse rodeada de jvenes le causara mucha vergenza. La vida cristiana no es simplemente saber mucho de religin, aunque es bueno e imprescindible. Ser cristiano es algo que va mucho mas all, es algo mucho ms hermoso y comprometido. Es estar enamorado de la persona ms fascinante y atractiva: de Jess. Es comprometerse a seguirlo, a participar de su misma vida. Haciendo esto la vida de cualquier cristiano y sus acciones adquieren sentido y se convierte en una aventura maravillosa. Un cristiano normal a mi parecer, es aquella persona que sin ser extremista ni tampoco poco comprometida, sabe apreciar la gracia del seor y participar de su misma vida como dice el texto. Es aquella persona comprometida con las cosas de la vida, la que sabe ayudar al prjimo, la que participa de la eucarista; sin que se convierta en cosa de todos los das y tampoco algo obligatorio; y siente en cada comunin la presencia del Espritu Santo. Una persona cristiana no tiene que andar divulgando por todos lados que es cristiana, ya que con sus actos y acciones bastan. Una persona cristiana puede ser cualquiera de nosotros, quizs haya muchas Mnica que solo se confirmaron porque era necesario, pero nunca es tarde para sentir la presencia de Jess en nuestras almas y as llamarnos con todas las letras CRISTIANOS. Mara no sabe que responderle a su amiga Mara porque su contestacin la hizo dudar de todo, e incluso del valor de los sacramentos. Esto es as porque Mara siente que solo basta con saber mucho de religin para ser un buen cristiano y en alguna medida siente que lo que le dice su amiga coincide con algunos interrogantes que rondan por su cabeza. Sin embargo luego de hablar con su catequista todo vuelve a tener sentido. Los medios que una persona debe poner para ser cristiana de verdad son, en primer lugar es abrir su corazn a Jess, de esta manera sentiremos como el Espritu Santo forma parte de nuestras vidas. No poner ningn obstculo que no nos permita esta conexin tan maravillosa. Ser un buen cristiano tambin implica cumplir el mandato de Dios, los mandamientos. Como sabemos el amor de Dios es tan inmenso que nos da la posibilidad de arrepentirnos de todos nuestros pecados.

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