DESARROLLO DEL TEMA LOS PIPILES

Los pipiles son un pueblo indgena que habitaba la zona occidental y central de El Salvador. Su idioma era el Pipil o Nhuatl. Los antepasados de los pipiles emigraron de Mxico y se asentaron en lo que hoy es El Salvador en el Siglo X d.C. Las ramas de los Pipiles son:

Los Cuscatlecos, que vivieron en Cuscatln (actualmente la ciudad de Antiguo Cuscatln en el rea de San Salvador).

Los Izalcos, que cosechaban cacao y comerciaban herramientas de obsidiana.

Los Nonualcos, que fueron conocidos por ser aficionados a la guerra. Los Mazahuas, que criaban rebaos de venados de cola blanca.

Evidencias arqueolgicas y glotocronolgicas muestran que algunas poblaciones ubicadas en lo que ahora son los estados mexicanos de: Durango, Zacatecas y San Luis Potos emigraron a Veracruz alrededor del 500 o 600 d.C. Alrededor del 800 d.C. algunas poblaciones emigraron hacia el Soconusco, en la actual parte sur de Mxico, dando origen a los pipiles, mientras las poblaciones que se quedaron dieron origen a los nonoalcas; a la vez ambos grupos empiezan hacer influenciados por los Toltecas. En el 900 d.C. los pipiles emigraron hacia varias regiones de Guatemala, El Salvador y Honduras. Algunas poblaciones pipiles de Honduras emigraron a varias regiones de Nicaragua donde dieron origen a los Nicaraos (pueblo de habla nhuatl que habit alrededor del Lago Cocibolca).

En el actual El Salvador los pipiles fundaron alrededor del 1200 el Seoro de Cuscatln, nacin que se extenda desde el ro Paz hasta el ro Lempa, es decir cubra gran parte del occidente y centro de El Salvador.

Los pipiles encabezaron varios cacicazgos en el territorio, como Ahuachapn, Apaneca, Apastepeque, Cuscatln, Guacotecti, Ixtepetl, Izalco y Tehuacn. De ellos, el de Cuscatln fue el que logr imponer su hegemona, al unificar el territorio pipil para crear el Seoro de Cuscatln, que estaba organizado como una federacin. De esta forma, sobrevivieron los cacicazgos sometidos, como estados o departamentos que eran dependientes del cacique de Cuscatln. Esta urbe indgena, dinmica, prspera y floreciente, fue fundada en 1054 por el ltimo de los soberanos de Tula del Anihuac: el rey Topilzin Acxitl o Quetzalchuat II, llamado tambin Co-Acatl (1-Cal-aa) y Moconetzin ("el Nio de Maguey"), asentada en el valle del volcn de Quezaltepec y el ro Acelhuate.

La cultura del hoy territorio salvadoreo durante el perodo posclsico destaca un gran nmero de rasgos nahuas que deben su presencia a las migraciones procedentes del centro y el sur de Mxico. La evidencia arqueolgica sugiere que las primeras migraciones pipiles a El Salvador se dieron entre 900-1200, durante lo que se ha llamado el perodo postclsico temprano. El valle de Chalchuapa, la porcin central del pas, la parte baja del ro Lempa, la parte superior de la cuenca del ro Acelhuate, la regin Metapn-Lago de Guija, el valle de Sonsonate, la planicie costera alrededor de Acajutla la costa del blsamo, presentan sin

excepcin fuerte evidencia de ocupacin de grupos nahuas identificados en El Salvador como pipiles. Para la poca de la conquista espaola los asentamientos pipiles se encontraban distribuidos por todo el occidente y centro de El Salvador, llegando hasta el ro Lempa. Ms all del Lempa, la zona oriente fue ocupada mayormente por los lencas.

Los pipiles hablaban el nahuat, una variante del idioma nahua que se hablaba en el Mxico central y desde donde se distribuy al resto de Mesoamrica. Varios siglos antes de la conquista, los antepasados de los pipiles haban emigrado del altiplano central de Mxico y las tierras bajas del sur del Golfo de Mxico para apoderarse de la regin de Itzcuintepec (Escuintla) en el sureste de Guatemala y las zonas occidental y central de El Salvador. An se desconoce la cronologa exacta y la dinmica de las migraciones pipiles, las cuales siguen siendo de los ms complejos problemas en las investigaciones arqueolgicas que se llevan a cabo en esta rea. Sin embargo, es probable que hubiera varias etapas u oleadas de migracin durante el periodo clsico tardo y el postclsico, comenzando quizs alrededor del ao 900 y continuando hasta aproximadamente 1250 o 1300. Adems de los pipiles de Guatemala y El Salvador, varios otros grupos de habla nahuat llegaron a Centroamrica durante estas migraciones y se asentaron en Honduras, Nicaragua y Costa Rica. En el oriente de El Salvador cruzando el ro Lempa, los espaoles encontraron a los lencas. Los lencas fueron probablemente los primeros habitantes originales de casi todo el territorio salvadoreo, pero fueron desplazados de la regin occidental por los pipiles cuando estos comenzaron a llegar de Mxico. Dominados poltica y econmicamente por los pipiles, los lencas recibieron mucha influencia cultural y lingstica de sus vecinos ms poderosos al oeste. Con respeto a las plantas cultivadas, el maz, el frijol y el ayote formaban la base de la dieta de casi todos los nativos de El Salvador, como fue el caso de prcticamente todo Mesoamrica. Otros cultivos de mucha importancia fueron el chile, el aguacate, el tomate y el chipiln. El cacao, sin lugar a dudas el cultivo comercial de mayor importancia del rea, se cultivaba en zonas limitadas, principalmente en la regin de los Izalcos. El tabaco se cultivaba para usos ceremoniales. Los nicos animales domsticos antes de la llegada de los europeos fueron el perro y el pavo. Los dos aparecen muy a menudo en el arte cermico. Los animales de caza de ms importancia eran el venado de cola blanca y el conejo,

aunque la danta y el jabal terminaban de vez en cuando en el fogn, al igual que el cusuco y la iguana, muy cotizados por su carne blanca y suave. Varios tipos de pescado y marisco (especialmente la mojarra y el tepemechn, el chacaln y el camarn) tambin se coman. Dos animales muy feroces, el jaguar y el caimn, se cazaban pero tenan un papel un papel ms bien ritual que alimenticio, ya que la gente crea que los chamanes se convertan en estos animales para salir de noche o para ir al inframundo. Finalmente, las plumas largas de quetzal, adquiridas en las tierras fras de la montaa, se cotizaban muchos gobernantes. La sal se extraa en muchos lugares de la costa. El mtodo para procesar la sal era el siguiente: se echaba la salmuera en ollas grandes de cermica colocadas sobre fuego para evaporar el lquido, dejando una sal limpia de alta calidad. El combustible que se usaba era lea de mangle. Dos poderosos seoros pipiles dominaban la regin al sur y al oeste del rio Lempa a la llegada de los espaoles. Uno de los seoros se centraba en Tecpan Izalco y el otro en la ciudad de Cuscatln. El seoro de Izalco tena bajo su dominio 15 asentamientos principales, con un territorio de cerca de 2,500 kilmetros cuadrados y controlaban algunas de las tierras agrcolas ms frtiles de la vertiente del pacfico centroamericano. Los asentamientos principales eran Izalco propiamente, Caluco, Nahulingo y Tacuscalco. En la poca de la conquista, el seoro de Cuscatln consista de 59 pueblos pipiles con un total de aproximadamente 12,000 casas indgenas. La provincia abarcaba un rea de unos 7,500 kilmetros cuadrados. Los asentamientos principales eran Cojutepeque, Nonualco, Tecoluca y el propio Cuscatln. La sociedad pipil estaba dividida en tres clases: los nobles, los comuneros y los esclavos. La afiliacin de clase se heredaba por lo general, pero para ocupar los puestos de alto rango el individuo tena que haberse probado en el campo de batalla o en algn rito religioso. Los nobles tenan altos puestos polticos o religiosos, tales como jefes de gobierno, miembros del tatoque (consejo), capitanes de guerra y sacerdotes. Los comuneros eran agricultores, cazadores,

pescadores, soldados, comerciantes y artesanos. Los esclavos, generalmente eran adquiridos como cautivos de guerra, fueron explotados por su mano de obra y a menudo fueron vctimas del sacrificio en los templos. Los linajes nobles constituyeron un rasgo sobresaliente de la estructura social de los pipiles. Efectivamente, el mismo vocablo pipil viene del nahuat pipiltin (plural de pilli, que significa noble, debe ser entendido como una referencia a los linajes nobles). Como era el caso con la estructura sociopoltica, la religin pipil muestra muchas semejanzas con la de los aztecas del valle de Mxico. Los pipiles tenan un sacerdocio especializado que consisti de varios rangos. Segn Garca de Palacio, los pipiles de Asuncin Mita, Guatemala, tenan un papa (sacerdote supremo) que llamaban tecti(o teucti, equivalente al azteca teuctli). El teuctli

usaba una vestidura azul y un tocado con plumas de quetzal. El sacerdote segundo tena el ttulo tehuamatlini, y era el mayor hechicero y letrado en sus libros. Cuatro sacerdotes auxiliares, que se identificaban como teupixqui ayudaban en las ceremonias; cada uno de ellos llevaba una vestidura de color distinto (negro, rojo, verde o amarillo), que se asociaba con cada uno de los puntos cardinales. Adems, haba un mayordomo que se encargaba de los sacrificios. Los sacerdotes vivan en los templos, llamados teupas (o teupan). El templo mayor estaba junto a la residencia del sacerdote supremo. Los dioses que adoraban los pipiles eran muy semejantes a los de los otros pueblos nahuas de Mesoamrica. Garca de Palacio mencion a dos de ellos: Quetzalcoatl e Itzqueye. La ltima fue una diosa madre que tuvo su origen en la costa del Golfo de Mxico. La arqueologa indica que Tlaloc (o Quiateot), dios de la lluvia, y Xipe Totec tambin eran dioses de mucha importancia para los pipiles. Las representaciones de Tlaloc son comunes en botellas-efigies de cermica y en decoracin modelada en incensarios grandes hallados en Cihuatn y otros sitios. Xipe Totec aparece en efigies de cermica de tamao natural encontrados en Chalchuapa, el lago de Gija y Cihuatn. Estas son casi idnticas a las efigies de

Xipe Totec encontradas en el altiplano de Mxico y fechadas en el horizonte Mazapn, o sea la poca de los toltecas (900-1200). Los pipiles tenan un calendario casi idntico al de los aztecas, con el tonalpohaulli (calendario ritual) de 260 das y el xihuitl (calendario solar) de 365 das. Cada da se identificaba con un nmero y un smbolo. Con respecto al sacrificio humano, hay que hacer hincapi en que ste fue un rito de suprema importancia religiosa que los pipiles compartan con casi todos los pueblos indgenas de Amrica. Garca de Palacio asent que los pipiles de Mita tenan dos tipos de ritos de sacrificio, uno para cautivos de guerra y otro para los miembros del grupo. Las vctimas del grupo de la tribu eran hijos naturales, de 6 a 12 aos de edad, sacrificados dos veces al ao, al principio del invierno y al principio del verano. Estas ceremonias probablemente coincidan con los solsticios. Tenan un carcter sumamente secreto, pues solo las observaban los caciques y los indios principales. Pero los sacrificios de los cautivos de guerra se hacan en pblico, acompaando de ceremonias y bailes que duraban de cinco a quince das. Los antiguos estados pipiles tenan un modo de produccin tributario, aspecto clave para entender la dinmica de la sociedad pipil. Los datos no son claros ni abundantes, pero se puede suponer que la capacidad de pagar el tributo a los espaoles a comienzos de la poca colonial, o sea inmediatamente despus de la conquista, refleja una economa tributaria prehispnica. El pago del tributo se hizo en productos agrcolas y en productos de hechura artesanal especializada, como cermica, esteras, ropa y tela. Despus de la pacificacin de la regin, los pueblos pipiles pagaron tributo a sus encomenderos espaoles con cacao, algodn, mantas, maz, chile, frijoles, miel, pescado y sal. Los mismos productos indudablemente fueron pagados en tributo antes de la conquista a un soberano indgena. La elite gobernante control el uso de la tierra para efectos agrcolas. Entre los pipiles, los linajes nobles ejercieron el control sobre la tierra y era el privilegio del

soberano asignar el uso de la tierra comunal a los jefes de linajes. Cada linaje tena sus plebeyos y esclavos para trabajar las tierras. El intercambio regional e interregional fue sumamente importante para los pipiles. El tianguis o el mercado se encontraba al centro de cada pueblo principal. Al tianguis llegaban mercaderes de la regin y de otras regiones a vender sus productos y mercancas. Los pipiles al introducir sus costumbres, incluyendo el nhuatl, mejoraron la escultura en piedra, en cermica y en madera. En 1524 fueron conquistados los pipiles de Isquintepeque por Pedro de Alvarado y en 1528 fue conquistado el Seoro de Cuscatln, para 1530 haban sido conquistadas las poblaciones pipiles en Honduras y en Nicaragua. Por la colonizacin y asimilacin espaola se extinguieron las poblaciones pipiles en Guatemala, Honduras y Nicaragua. Sobreviviendo la lengua y cultura pipil en El Salvador