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PRESENTACIN

aguas vivas

Una revista para todo cristiano

Ao 3 N 18 Noviembre - Diciembre 2002

la ltima carta
as ltimas palabras del Seor a una iglesia son las que l dirigi a la iglesia en Laodicea. De las siete cartas apocalpticas es la ms dolorosa y dramtica. Sea cual sea la interpretacin que se le d como una radiografa de toda la cristiandad previo a la Segunda Venida del Seor, o como representativa de un sector especfico de la cristiandad, su mensaje no deja de tocar las fibras ms ntimas de quienes aman a Aqul que es rechazado fuera de la puerta. Nadie tampoco podra dejar de examinarse a s mismo en particular para ver en qu medida, y cmo podra estar cayendo en la desgracia de aquella iglesia. Hemos reunido en este nmero material diverso diversos autores, contextos y pocas pero con un mismo sentir. Cmo nos toca a nosotros, y cmo espera el Seor que reaccionemos ante su mensaje a Laodicea? A los artculos de nuestros colaboradores hemos agregado el lcido anlisis que Watchman Nee hace de Filadelfia y Laodicea, dos iglesias tan unidas, pero tan diferentes; y tambin un inspirado texto del predicador escocs T.Austin-Sparks que nos da las claves para resolver uno de los graves problemas de Laodicea, el cual es su ceguera, que le impide ver su lamentable condicin. Terminamos este tercer ao de vida de la revista Aguas Vivas con un profundo sentido de gratitud al Seor por permitirnos llegar a varios miles de cristianos de habla hispana. Agradecemos tambin a nuestros lectores, quienes en muchas oportunidades nos han hecho llegar emocionadas palabras de aliento. Esperamos si al Seor le place comenzar el cuarto ao de vida de Aguas Vivas con un remozado formato, con ms slidos contenidos y con renovadas fuerzas. Para que el propsito de edificar a los santos para la obra del ministerio se cumpla ms plenamente en estos das previos a la gloriosa venida de nuestro Seor por su Amada.

EN ESTA EDICIN:
La pandemia del sexo
Una avalancha de sexo invade el planeta. Noticias confirman aumento explosivo, con caractersticas de pandemia. De ella no se libran ni siquiera los cristianos. (p.3)

Excusas que suelen darse para no seguir a Cristo

Me confunden las muchas denominaciones y sectas. Es sta la suya? (p.5)

Laodicea
El mensaje a Laodicea es una queja amorosa a una iglesia que ayer camin con el Seor, pero que hoy le ha alejado de s. (p.7)

Filadelfia y Laodicea
He aqu dos iglesias representativas de dos sectores de la cristiandad. (p.11)

El sndrome de Laodicea (II)

Uno de los peligros para los cristianos ms avanzados es caer en la vanidad del conocimiento. (p.14)

El testimonio de Dios
Ante el fracaso de la Iglesia, surge el remanente como depositario del testimonio de Dios. (p. 16)

Adems:
Maravillas de Dios Para meditar Perfiles Bocadillos de la Mesa del Rey Desde el griego Citas Escogidas Cosas viejas y cosas nuevas Recortes de la Web Cartas de nuestros lectores 06 30 26 13 29 29 30 34 35

Equipo Redactor:
Eliseo Apablaza F., Roberto Sez F. Gonzalo Seplveda H., Claudio Ramrez L.

Colaboran en esta edicin:

Rodrigo Abarca B., Rubn Chacn V., Marcelo Daz P., Rolando Figueroa E.

La tierra que bebe la lluvia

El corazn del cristiano es comparado con la tierra que bebe muchas veces la lluvia (p.19)

Diseo y diagramacin:
Mario Contreras T., Mario Corts P.

Cmo recibimos luz?

Los requisitos que debe llenar el cristiano para ser alumbrado por Dios. (p.21)

Traducciones
Dalia Studer de Schubert. Esmrita Verdejo de Canales.

El punto de encuentro con Dios

Para los judos era el templo; para los cristianos es el Seor Jesucristo. (p.24)

Suplementos:
Boletn Informativo bimestral Tesoros (Para nios que aman a Jess) Bocetos (Para jvenes dispuestos a servir) Fotografa portada y contraportada: Cardos. Autor: Mario Contreras T.
Nota: Las fotografas incluidas en esta edicin no tienen necesariamente relacin con personas o lugares mencionados en los textos, a menos que se indique otra cosa.

Finanzas y distribucin:
Alicia Cuevas P., Jorge Geisse D.

Suscripciones:
Jorge Geisse D., Fono (45) 343429, Fax (45) 642904, Casilla 3050, Temuco. Llanqun Lucio 01972, Temuco, Chile. Fonos (45) 261791 221202. Fax: (45) 642904 E-Mail: redaccion@aguasvivas.cl aguasvivas2000@hotmail.com Solicitar versiones digitales a: Esmrita Verdejo de Canales. archivo@aguasvivas.cl

Hijo: Echa mano de la vida eterna

La crianza de los hijos debe apuntar a que ellos coman del rbol de la vida. (p.27)

La fragancia de su perfume
Una misionera casi abandonada en una aldea solitaria es usada maravillosamente por Dios para instruir a una generacin de jvenes obreros en China. (p.31)

Para contactos en EE. UU, Canad y Puerto Rico: James Huskey Spanish Publishing Mission P.O.Box 1339, Guthrie, OK, (73044) USA. pieshermosos@yahoo.com Mxico: Samuel Gonzlez E. Apartado Postal N 639 C.P. 80000, Culiacn, Sinaloa, MEXICO sammyglez@yahoo.com

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ENFOQUE DE ACTUALIDAD

Una avalancha de sexo invade el planeta. Las noticias que llegan a nuestro terminal dan cuenta de un aumento explosivo, con caractersticas de pandemia. De ella no se libran ni siquiera los cristianos. He aqu algunos botones de muestra.

la

pandemia del sexo

El mundo est inundado stados Unidos, abril 2002. El Tribunal Supremo de Estados Unidos revoca la Ley para la Prevencin de la pornografa infantil aprobada por el Congreso en 1966, aduciendo que la libertad de expresin estaba en peligro. Con esto se abren de par en par las compuertas para la pornografa infantil virtual. 1 Estados Unidos, mayo 2002. Un estudio del Consejo Nacional de Investigacin concluye que en este pas hay ms de 100.000 sitios de internet con contenido adulto, y que en todo el mundo hay ms de 400.000 similares. Expertos estiman que el total de las ventas anuales de la industria pornogrfica asciende a unos 4.000 millones de dlares, mientras que otros creen que llega a los 14.000 millones slo en estados Unidos. Unos 70 millones de individuos visitan por lo menos un sitio pornogrfico a la semana. 2 Inglaterra, junio 2002. Segn un estudio publicado en la British Medical Journal, las campaas de prevencin de embarazos adolescentes no son eficaces. Estos programas no incrementan la utilizacin de mtodos anticonceptivos ni reducen el ndice de embarazos entre los jvenes. Otro trabajo aparecido en la misma revista precisa que tampoco la educacin sexual impartida en las escuelas sirve de mucho. Un equipo de investigacin de la Universidad de McMaster, de Canad, constat que los planes de prevencin de embarazo de adolescentes no cumplen con xito ninguno de los 3 objetivos que se proponen: retrasar el inicio de las relaciones sexuales, mejorar el empleo de mtodos de control de la natalidad y reducir la incidencia de embarazos no deseados entre los adolescentes. Aun ms, se comprueba que hay un mayor riesgo de que los varones que asisten a programas de educacin sexual en el colegio dejen embarazada a su compaera. 3 Barcelona, julio 2002. Los expertos reunidos en la XIV Conferencia Internacional del Sida destacan el aumento de nuevos contagios en poblaciones homosexuales en Estados Unidos, y advierten contra la propagacin del virus en Rusia y China. Investigaciones realizadas en cinco ciudades norteamericanas arrojaron que la proporcin de infecciones en las poblaciones homosexuales es hasta nueve veces mayor que entre los heterosexuales. 4 Australia. David Trimble, el dueo del prostbulo ms popular de Melbourne ha anunciado pblicamente su intencin de sacar su compaa a la Bolsa y obtener as los fondos necesarios para construir el mayor burdel del mundo. Segn sus clculos, el negocio podr dar un 60% de dividendos a sus accionistas cada ao. La industria para adultos es muy masivamente popular y produce ingentes beneficios agreg. 5 Madrid, septiembre 2002. Los ocho juzgados de familia de esta capital no dan abasto. Los casos de divorcios y separaciones registrados entre enero y julio de este ao han aumentado casi un 20% respecto al mismo perodo de 2001. La noticia agrega que la mayora de las rupturas afectan a parejas jvenes recin casadas. En estos casos curiosamente ambos cnyuges suelen volver a casarse rpido y a divorciarse por segunda vez an ms rpido. 6 Madrid, septiembre 2002. El Observatorio para la Publicidad del Instituto de la Mujer recibi el ao pasado 710 denuncias, ms del doble que en 2000, por imgenes o mensajes sexistas. Casi ocho de cada diez criticaban la explotacin del cuerpo femenino como un objeto para promocionar productos. El anlisis traza un panorama pesimista al denunciar que la vinculacin femenina a valores o cualidades de carcter fsico y/o su utilizacin como un objeto de consumo ms son premisas que vienen repitindose ao tras ao en el anlisis de la publicidad espaola. 7 Pars. Ms de 1700 psicoanalistas de 31 pases se renen en esta ciudad en el marco del XII Encuentro Internacional del Campo Freudiano. En el encuentro se trataron las nuevas formas de neurosis, la psicosis y la perversin. Entre stas destac la adiccin al sexo, la de mayor auge en los ltimos aos. La adiccin al sexo plantearon es un problema que dista mucho de la

ENFOQUE DE ACTUALIDAD
imagen que la mayora de la gente tiene de este trastorno capacidad de seduccin o hiperactividad sexual ya que es, ms bien, una enfermedad psicolgica. Esta enfermedad repercute en todos los planos de la vida. Generalmente sus consecuencias son ruina econmica, matrimonio o relaciones rotas, problemas laborales, ansiedad y depresin. 8 Barcelona, septiembre 2002. En un Estudio realizado por la Fundacin Salud se establece una evolucin probable en los prximos 12 aos en el captulo de la salud infantil. En el sondeo realizado entre 263 pediatras y expertos espaoles en medicina infantil se obtienen previsiones pesimistas respecto a la salud mental en la poblacin infantil, en parte por un incremento en los abusos sexuales con nios. 9 Bruselas, septiembre 2002. La ONU estima que dos millones de personas en todo el mundo ms de la mitad, nios, y otra gran proporcin, mujeres jvenes son objeto de trata ilegal con fines de explotacin sexual. Extraamente, la Convencin sobre Prevencin y Lucha contra la trata de mujeres y nios, elaborada por la ONU, no ha podido entrar en vigor porque slo 22 pases la han ratificado, y hacen falta 49. 10 Londres, septiembre 2002. Un informe difundido en el programa Watchdog de la BBC, revel que el gobierno nacional est preocupado por no poder detener la avalancha de pornografa que invade a los jvenes internautas a diario. De acuerdo al programa, nueve de cada diez internautas britnicos reciben mensajes no solicitados, y de stos, uno de cada diez son pornogrficos o remiten a una pgina con estos contenidos. 11 Barcelona, octubre 2002. La Feria Internacional del Cine ertico, que se celebra en el Municipio de Hospitalet, ha despertado encontradas crticas porque en ella se realizan en vivo perversiones sexuales en que participan los visitantes a la Feria. 12 En los ambientes cristianos Sao Paulo, septiembre 2002. Una investigacin realizada entre los jvenes evanglicos por el ministerio Lar Cristo (Hogar Cristiano) y publicada por la revista Eclsia seala que un 52 % de los encuestados de ambos sexos, miembros de 22 diferentes denominaciones y criados en la iglesia, practican el sexo prematrimonial. De ellos, la mitad no se limita a una nica experiencia, sino que mantiene una vida sexual activa con una o ms parejas. Segn la investigacin, la edad media en que los jvenes perdieron la virginidad es de 14 aos para los muchachos y de 16 aos para las chicas. Es decir anota Eclsia la iglesia se est aproximando cada vez ms a los patrones liberales de la sociedad moderna. Para explicar el fenmeno, se aduce que la juventud creyente del siglo XXI experimenta cambios fsicos y de comportamiento que ni el mismo Freud podra explicar. Los jvenes piensan, hablan, y respiran sexo. La virginidad, considerada una virtud hace 39 aos, es hoy una especie de tab al revs, concluye. Comentando esta noticia, el mdico Eduardo Campaa, responsable del Programa de Salud del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), anot que la realidad brasilea no difiere a la del resto de Amrica Latina. Hace unos aos indic hubo una encuesta en Ecuador y los resultados fueron de que la vida sexual activa entre los jvenes de las iglesias evanglicas era

aguas vivas

El mundo intenta vanamente poner remedio a los males que alcanza a percibir, porque simultneamente alienta el aumento de las causas que los provocan.

mayor que en la poblacin no evanglica o catlica 13 Lima, septiembre 2002. El psiclogo Mauricio Caldern, responsable del Programa de Educacin Cristiana en Sexualidad y Coordinador de la Red Evanglica Latinoamericana de Salud Sexual y VIH, presenta su libro Hablemos de sexo con los adolescentes. En el evento, Carlos Zelaya, director ejecutivo de la Sociedad Jurdica Cristiana, coment: En el manual se toman posiciones frente a dos problemas importantes. En primer lugar, la anticoncepcin, considerando que no todos los adolescentes cristianos van a optar por la abstinencia; por lo tanto, es importante que estn preparados para prevenir los embarazos. En segundo lugar, la masturbacin, optando por no considerarlo pecado en el sentido tradicional del trmino, sino como parte del proceso de maduracin de la persona. El pastor Alex Chiang recomend el manual porque sirve para formar a los adolescentes para el matrimonio. 14 Una encuesta realizada por un sitio web dedicado a pastores evanglicos, revel que una cantidad significativa de lderes podra estar luchando con la pornografa de Internet. Es un problema desenfrenado dentro de la iglesia, y en el liderazgo de la Iglesia confiesa uno de los patrocinadores del sitio, que ha reconocido pblicamente estar rehabilitndose de esa misma adiccin. 15 Qu est sucediendo? Lo que sucede escapa totalmente a los cnones normales. El mundo intenta vanamente poner remedio a los males que alcanza a percibir (disolucin de matrimonios, embarazos no deseados de adolescentes, SIDA, adiccin a la pornografa), porque simultneamente alienta el aumento de las causas que los provocan (moral relativa, libertinaje, publicidad sexista). Se trata, sin duda, de una trampa de la que no es capaz de salir, porque ella representa una acometida infernal, irrefrenable, que persigue desestabilizar an ms la sociedad. Lo que puede sorprender a muchos es que esta avalancha est irrumpiendo tambin en medio de la Iglesia. Esta situacin se asemeja bastante a la que haba en tiempos de Lot en medio de Sodoma. La Escritura nos muestra a Lot abrumado por la nefanda (indigna, infame) conducta de los malvados (2 Pedro 2:7). No era fcil para l soportar tal vendaval de inmundicia. Qu pasa con los cristianos de hoy? Cuntos de ellos se sienten realmente abrumados por esta conducta infame, o se estn haciendo partcipes de ella, y complacindose con quienes las practican? A usted, estimado lector, como hijo de Dios, le conviene que la lnea divisoria entre los justos y los malvados est bien marcada, no sea que los ngeles que vengan a raptar la iglesia lo confundan a usted con los malvados, y lo dejen aqu rezagado. ***
1 ABC, Espaa, 22/04/02, ICPress. 2 El Pas, Espaa, 12/05/02, ICPress. 3 El Mundo, Espaa, 17/06/02, ICPress. 4 ICPress, 8/07/02. 5 El Mundo, s/f., ICPress. 6 El Pas, 16/09/02, ICPress. 7 El Pas, 16/09/02, ICPress. 8 La Razn, 16/09/02, ICPress.

ABC, 16/09/02, ICPress. La Vanguardia, 23/09/02, ICPress. 11 Aci, 16/09/02, ICPress. 12 La Razn, 7/12/02, ICPress. 13 Alc, 30/09/02, ICPress. 14 Alc, 22/09/02, ICPress. 15 La Corriente del Espritu, septiembre 2002. El sitio aludido es www.pastors.com.
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EVANGELIO

para no seguir a Cristo

Me confunden las muchas denominaciones y sectas ...

Los cristianos tenemos una bienaventuranza muy grande, porque tenemos al Dios verdadero. Lamentablemente, los cristianos hemos fallado en muchas cosas, entre ellas, en guardar la unidad. Hemos tropezado en nuestras muchas opiniones, tradiciones, doctrinas, vanidades, egolatras, y en los mtodos acerca de cmo servir a Dios. Es verdad: ofrecemos un triste espectculo al mundo! Lo segundo, usted debe preguntarle a Dios acerca de qu hacer con lo dems. Cuando usted conozca a Dios, sabr qu hacer con el otro problema. El fracaso del hombre no es el fracaso de Dios. Usted no puede tropezar con el hombre, porque es Dios quien lo est llamando. Usted debe venir a Cristo. Usted encontrar un remanso de paz en medio de la tormenta. Tendr reposo en medio de las turbulencias del tiempo presente.

excusas que suelen darse

Sabe? En medio de la confusin de la cristiandad Hay por aqu y por all vestigios de luz verdadera, El deseo del Seor de que furamos uno en medio del caos de las denominaciones y secno ha sido cumplido. tas El hombre no lo ha permitido. hay quienes de verdad aman al Seor. Hemos sido obstinados en grado sumo. Ellos abominan de las divisiones, Hemos fallado en amarnos ellos aman el nico Nombre que es digno. y en guardar la unidad, Pero Dios no ha fallado en amarnos y salvarnos! No tienen otro nombre que el de Cristo. Ellos han renunciado a aquello que divide En medio de este desolador panorama a los hijos de Dios, de la cristiandad se yergue, inclume, la Ellos pueden amar a todos. figura del Salvador. Ellos aman de verdad! El no ha fallado en amar y en salvar! La divisin de los cristianos habla de la ruindad Cuando conozca a Dios, pdale que le gue, del hombre; que le muestre dnde y cmo. La salvacin de Dios habla de la eficacia Y usted encontrar el lugar preciso. de la obra de Cristo. Y no habr ms confusiones en su mente. Con qu se quedar usted? Su alma reposar acurrucada por el Seor, No puede confundirse respecto de esto. y por la comunin de los hermanos. Lo primero, usted debe tener Usted habr conocido el lugar donde Dios habiurgentemente un encuentro con Dios. ta! ***

Es sta la suya?

TESTIMONIO

aguas vivas

Alaben las...

maravillas de Dios
Pan y leche del cielo Jorge Mller, de Bristol (Inglaterra), se hizo famoso por la atencin que prest a los nios hurfanos. Construy un hogar donde se refugiaron y educaron cientos de ellos. Fue proverbial su fe y vida de oracin. Una vez los nios del orfanato se reunieron alrededor de las mesas como de costumbre para desayunar, pero esta vez slo haba sobre las mesas cucharas, platos y jarras vacos, pues no tenan nada para comer. El seor Mller dijo entonces: Demos gracias a Dios por lo que vamos a recibir. Todos inclinaron sus cabezas con reverencia: Apenas haban terminado de orar cuando llamaron a la puerta. Era el lechero, cuyo carro se haba averiado a la puerta y el buen hombre entendi aquello como una indicacin de parte de Dios de que debera dejar all la leche para beneficio de los nios. Mientras descargaba la leche, llegaron de la panadera con una partida de pan que haba salido defectuoso y no lo podan vender, pero que estaba en perfectas condiciones para comer. De esta manera, aquellas docenas de nios comieron aquel da. De mil maneras ms se mostr en la vida y ministerio de Jorge Mller el poder de la fe y la oracin.
http://usuarios.advance.com.ar/hbaulies/anecdotas.htm

invlida. Con cautela apoy el pie en el suelo, y se dio cuenta que poda apoyarlo, sin dolor. Qu haba pasado? Despacio, y con mucho cuidado, camin de vuelta a casa. Mientras caminaba, un versculo se le vino a la mente: Mientras iban, quedaron sanos (Lucas 17:14). Para el hermano Andrs, el da de su consagracin fue tambin el da de su sanidad, porque nunca ms volvi a cojear.
Tomado de El contrabandista de Dios

Un paso de obediencia Siendo un joven de 18 aos, el hermano Andrs, autor de El contrabandista de Dios, fue a la guerra en Indonesia por su pas, Holanda. Dos aos despus volvi, herido de un pie por dos balazos y desilusionado de su aventura blica. Por ese tiempo se convirti a Cristo, y comenz a inquietarse por servir al Seor. En su corazn viva permanentes luchas porque se daba cuenta de que no tena una decisin tan firme como debiera. Un da decidi caminar a la sazn cojeaba con bastante dolor hacia las afueras del pueblo, para orar en voz alta: Qu es lo que estoy reteniendo? Qu es lo que uso como una excusa para no servirte en cualquier lugar que quieras?. Algunas horas despus de incesante oracin tuvo claridad para hacer una decisin firme: Donde quieras, como quieras y de cualquier manera que quieras, ir Seor. Y comenzar ahora mismo, Seor, al ponerme de pie aqu, en este lugar, y mientras doy mi primer paso lo considerars como un paso hacia la total obediencia a ti? Su puso de pie, y dio un paso hacia adelante. En ese preciso momento sinti un fuerte tirn en su pierna

Una historia de ngeles EL doctor S.W. Mitchell, un reputado neurlogo de Filadelfia, cuenta que una noche, despus de un da de mucho trabajo, cuando descansaba, le despert el ruido insistente de alguien que llamaba a la puerta. Era una nia pequea, pobremente vestida y mostrando inquietud en su rostro. Le dijo que su madre estaba enferma y que necesitaba ayuda. Aunque era una noche muy fra y de nieve y l se encontraba muy cansado, se visit y fue con la nia a ver a la madre, a quien encontr muy enferma con pulmona. Despus de examinarla y darle algunas medicinas, el doctor Mitchell felicit a la seora por su hija tan persistente y valiente. La mujer le mir de forma extraa y le dijo: Mi hija muri hace un mes. Sus zapatos y abrigo estn colgados all en el armario. El doctor Mitchell fue al armario y abri la puerta. All estaba el mismo abrigo que llevaba la nia que haba llamado a su puerta. El abrigo estaba seco y caliente y no poda haber estado afuera, expuesto al fro y a la nieve.
Billy Graham, en Angeles, agentes secretos de Dios, citado en 503 ilustraciones escogidas, de Jos Luis Martnez.

Ms acerca de los ngeles Estoy seguro de que cuando yo era misionero en la India, muchas veces los ngeles me ayudaron, aunque no pude verlos. En una de las distintas ocasiones, se me hizo sentir el peligro y la necesidad de cambiar de direccin, y ms tarde descubr que haba evitado por poco a un populacho que estaba causando disturbios anticristianos. En otra, atraves sin temor una turba que lanzaba gritos contra m, pero ni siquiera una mano me toc, y estuve extraordinariamente consciente de que la presencia de Dios me rodeaba. En ambos casos, supe despus que un hijo de Dios del otro lado del mundo haba sido alertado en ese mismo momento y movido a orar por m porque me encontraba en peligro, aunque l no saba nada entonces acerca de mis circunstancias.
Wesley L. Duewel, en Cambie el mundo a travs de la oracin

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TEMA DE PORTADA

El mensaje del Seor a Laodicea es una queja amorosa a una iglesia que ayer camin con su Seor, pero que hoy le ha alejado de s.

uisiera compartir acerca de la ltima carta que el Seor manda a sus iglesias, es decir, el mensaje a Laodicea, contenido en el captulo 3 de Apocalipsis, versculos 14 al 22. Se ha identificado a Filadelfia (de la cual no hablaremos hoy) como una iglesia fiel, de la cual no hay queja. En cambio, se relaciona a Laodicea como la iglesia apstata. La apostasa tiene que ver con las cosas que se desvirtan, se falsean, que no vienen a ser conforme al modelo del Dios, y que son incapaces de discernir ni expresar el deseo del corazn ni la voluntad de Dios para el tiempo presente. A diferencia de todas las otras, Laodicea no recibe ninguna palabra de reconocimiento. Sin embargo, tal vez por esta razn, se encuentran, de parte del Seor, palabras ms tiernas y maravillosas que en las dems; palabras de comprensin y dulzura. Algunos antecedentes Laodicea era una iglesia arrogante y autosuficiente. Era la ciudad ms opulenta de las siete que haba en Asia. Se la conoca por su banca industrial, por la manufactura de lana en la fabricacin de hermosas vestiduras, y por la escuela de medicina que produca un medicamento para los ojos (colirio). Algunos creyentes suponan equivocadamente que la abundancia de bienes materiales eran indicio de la bendicin espiritual de Dios (doctrina de la prosperidad). Laodicea era una ciudad rica y la iglesia tambin lo era. Lo que la iglesia pudo ver y comprar lleg a ser ms valioso para ellos que lo que no se ve y es eterno, y que es lo verdaderamente importante para Dios. Pablo luchaba en oracin por ella Muy poco se conoce de esta iglesia, pero hay menciones en la Escritura que nos la refieren y de las cuales podemos recabar informacin. Por Colosenses 2:1-3 vemos que el apstol sostiene una gran lucha por los hermanos de Laodicea, precisamente para que alcanzasen todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo. El deseo del apstol fue que ellos tuvieran la verdadera riqueza, sabiendo como sin duda saba que ya posean muchas riquezas terrenales. Asimismo, podramos confundir la verdadera riqueza con el mero conocimiento intelectual de la Palabra de Dios, e incluso tener revelacin acerca de algunos aspectos de la obra y persona de Jesucristo, pero al mismo tiempo podra suceder que tal hecho nos envaneciera impidindonos alcanzar, verdaderamente, las riquezas de pleno entendimiento y, en definitiva, permanecer estriles. Podramos decir: en Cristo lo tenemos todo y no manifestar los rasgos y la vida de Cristo.

Laodicea
As pues, la iglesia de Laodicea era una iglesia conocida por el apstol (Colosenses 4:12-13, 15, 16). Era muy amada por el apstol, y por la cual sostena una gran lucha. La presentacin Al dirigirse a esta iglesia, el Seor usa palabras descriptivas que despiertan inters y reclaman atencin. He aqu el Amn, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creacin de Dios, dice esto.... En su declaracin nada hay que simbolice su manifiesto esplendor, sino ms bien hay una declaracin de su verdadera gloria. Tal declaracin crea un contraste. Al fracaso completo l se dirige como Aquel que es incapaz de fracasar. La declaracin es triple, de autoridad, y basada sobre los hechos que son causa y razn de todas las cosas. l es el Amn. El significado de la raz de esta palabra es el de criar o ir alimentando en crianza; su significado derivado es de algo ya establecido firmemente, edificado, positivo. Expresa a Dios como la madre criadora y expresa la verdad de la absoluta estabilidad y verdadera exactitud de todo lo que Dios ha pensado, hablado y hecho. Como ttulo equivale a la declaracin Yo soy la Verdad. No Yo enseo, declaro, explico. Es la verdad en s misma, verdad expresada en una Persona, verdad contra la cual no puede haber apelacin. Amn es la conclusin, porque es la crianza finalizada, la edificacin perfecta, la ltima palabra, el fin, al cual nada se le puede agregar. La Autoridad ltima, el Amn. Aleluya! Rolando Figueroa E.*

* Sntesis de un mensaje oral.

TEMA DE PORTADA
El testigo fiel y verdadero. Es precisamente eso porque es el Amn, porque es la Verdad. Es el Amn aunque nunca hubiere hablado. Es la Verdad, aunque nunca hubiere pronunciado una palabra. Pero ahora que ha sido hablada por l, las palabras que ha declarado lo constituyen en testigo fiel y verdadero. Cuando habla, no hay exageracin ni aminoracin. Lo que l dice es la verdad exacta, porque l es, en s mismo, la Verdad absoluta, y no hay nada ms all de l en todo el reino de la Verdad. La Iglesia en Laodicea haba fallado en su testimonio y el Maestro se allega como el testigo fiel y verdadero, as, al desenmascarar su fracaso, se anuncia a s mismo como aquel que no exagerar la condicin de ellos, pero tampoco permitir que algo quede encubierto. Luego, la ltima frase nos trae nuevamente a lo sublime de su majestad. El principio de la creacin de Dios; se refiere a la fuente y origen de la creacin (vanse Juan 1.3; Col 1.1518; Hebreos 1.2). Es una de las columnas sobre la que descansa la verdad de la epstola a los Colosenses el primognito de toda creacin... .... Alguien pudiera entender con eso que l fue creado, pero la traduccin literal se refiere a que es la fuente y origen de toda creacin, porque en l, por l y para l fueron hechas todas las cosas. Antes que el mundo existiera, l estaba. Antes que las estrellas brillasen relucientes, l exista, porque l es Dios. Aleluya! Bendito sea el Seor! Al acercarse a Laodicea viene como Aquel cuya jerarqua es infinitamente ms alta que la de sacerdote, profeta o rey, habla con la autoridad de causa de toda creacin. Donde quiera que la vista se pose, todo lo que la mente pueda concebir, tiene como causa primera la obra de Cristo. Sus huellas pueden trazarse a travs de toda la creacin, y cada toque de hermosura demuestra la obra de sus dedos. No hay flor que no d testimonio de l, ni panorama maravilloso o majestuoso que deleite la vista del hombre, que no cante el solemne himno de su poder y hermosura. En la precisin de las cosas creadas, en el transcurrir de las estaciones, el amanecer del da y el crepsculo del anochecer, en el resurgimiento de la primavera cuando emerge de su vestido invernal hacia el encuentro del esplendor del verano, y al atravesar el otoo con su ropaje bronceado y glorioso, se descubre en todo ello el poder de Cristo. Las quejas del Seor A la iglesia de Laodicea que est sin vida, indiferente, autosuficiente, independiente, l viene sin ninguna palabra de aprobacin. Sin embargo, son muchas las palabras de esperanza que pronuncia. Su queja y consejo van a la par. La queja del Seor est en tres partes. Primero, Ni eres... Esta es la condicin general de la iglesia, como el Seor la puede ver. La segunda: T dices... Esto es, la iglesia como ella cree que es. La tercera: T eres..., revela en forma minuciosa y detallada todo lo que verdaderamente es. Primero: Yo conozco tus obras, que ni eres fro ni caliente. Segunda: T dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad. Tercera: No sabes que tu eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

aguas vivas La tibieza Primera queja: Ni eres fro ni caliente. Ojal fueses fro o caliente!. La iglesia no se caracterizaba por una completa frialdad. Pero tampoco por su fervor. No es que no creyesen en el Seor, pero estaban en una condicin de indiferencia y conformismo. Es decir, en una condicin de tibieza. El Seor prefiere que seamos fros, porque hay ms esperanza para alguien que es declaradamente fro que para alguien tibio. Con todo, l quisiese que fusemos ardientes, fervientes, comprometidos. Para el Seor es algo aborrecible la tibieza. Y esto no es idea propia, est en la carta que consideramos en esta hora. Si hay algo que aborrece el corazn de Cristo, es una iglesia tibia. Preferira tener una iglesia helada o caliente, pero no tibia. Lo tibio, para l es vomitivo y esto no puede alterarse. Tibio... Es aquella condicin en que la conviccin no llega a afectar a la conciencia, el corazn o la voluntad. Se mantiene en un estado difuso entre el mundo, el pecado, Cristo y la iglesia. Todo es difuso. No niega la cruz. Sabe su doctrina, tiene conocimiento que el Seor muri en la Cruz objetivamente. Reconoce que la cruz tiene que hacer un trabajo subjetivo en nuestros corazones, restringindonos, como dijo Juan el Bautista: Es necesario que l crezca, pero que yo menge (Juan 3:30). Pero stos que conocen tan bien la doctrina de la cruz y declaran: Debo morir para que otros vivan, cuando les llega la hora de morir, se niegan a ello, reclaman, escapan, no aceptan tal proceso. Les gusta la doctrina, les gusta la salvacin, pero no estn dispuestos a morir. Estn tibios. Una cruz de madera, con clavos de hierro; una muerte agonizante, heridas, sangre y dolor es algo muy distinto a la teora de la cruz. Lo digo con firmeza, porque s que a los que Dios ama los disciplina (Hebreos 12:6). Tambin s que los amados de Dios, tarde o temprano, pasarn por estas experiencias. Si no has pasado, no temas, porque lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios y l es poderoso en nosotros para sostenernos. Pero, si lo has pasado, t entiendes a lo que me refiero. Y si lo ests pasando, que el Seor te socorra oportunamente y tu fe no falte. Cuando la cruz es una doctrina o un adorno, no hay muerte. Pero, sabes?, tampoco produce vida. Sin embargo, el Seor muri y nos dio vida. Y el apstol experimentaba esto permanentemente, ... cada da muero (1 Corintios 15:31), para que otros tuviesen vida. La opinin de s misma En segundo trmino, la opinin que la iglesia tena de s misma. Qu deca esta iglesia? Yo soy rico, y me he enriquecido. Es el lenguaje de completa satisfaccin propia: me he enriquecido, estoy llena, no tengo necesidad de nada. Quin me va a venir a hablar o ensear a m? Es una iglesia independiente, con abundantes posesiones, satisfecha de s misma. Nada de humillarse, ni orar, ni consagrarse. No necesitaban nada, lo tenan todo. Esto nos induce a meditar: Nos hemos apropiado realmente de las cosas que el Seor nos ha dado? Son una realidad de nuestra vida o son puro conocimiento mental o intelectual?

Una cruz de madera, con clavos de hierro; una muerte agonizante, heridas, sangre y dolor, es algo muy distinto a la teora de la cruz.

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Las quejas amorosas del Seor Tercero. T eres pobre. La palabra transmite el sentido del mendigo que anda por la calle pidiendo. Debido al concepto del Seor en cuanto a la riqueza, coloc a esta iglesia, que aparentemente era tan opulenta, en la condicin de un vil mendigo, o como no poseyendo nada que realmente valiera la pena tener. T eres ciego. La falta de visin no le permite apreciar ms que sus estrechos lmites, sus cosas bonitas, su apariencia externa, sus edificios, su conocimiento meramente humano, tal vez, pero no mira ni considera algo ms. No tiene visin para ver la obra del Seor alrededor del mundo, no tiene vista para extenderse ms all de los lmites de su localidad. En un momento determinado, no tiene ojos para ver a otros hermanos sufrientes y encadenados. Ello, porque estn demasiado centrados en s mismos, en sus riquezas, en sus cosas. No tienen ojos para ver que otros se estn perdiendo y que no hay quien les predique.A quin enviar, quin ir?, dice el Seor. Estamos muy entretenidos aqu. El Seor nos socorra! T eres desnudo, dice finalmente. Despojado del ropaje de gloria y hermosura que debiera adornar a la iglesia como a la novia de Jesucristo. Ese traje de lino fino que son las obras justas de los santos. No lo tena, porque insista en sealar que de nada tena necesidad. Notemos s, que todas estas palabras, esta reprensin del Seor, estn impregnadas de compasin. No hay enojo. Quiero distinguir. No est enojado con la situacin en que se encuentra la iglesia, porque todo eso l lo puede remediar. Su enojo radica si pudiramos hablar de esta manera en que ellos estn satisfechos con tales cosas. Eso, ms bien, afliga y aflige el corazn del Seor. Desventurado. Esta condicin siempre apela a la simpata. Una persona que est sufriendo, qu es lo que produce en un corazn sensible?: el deseo de ayudar. Miserable... Compasin. Pero tales personas estn diciendo: Rico soy y me he enriquecido, y no tengo necesidad de nada!. Aqu es donde descansa la nota ms honda de miseria que, sin palabras, clama por una mayor compasin.

La falta de visin no le permite apreciar ms que sus estrechos lmites. No tiene visin para ver la obra del Seor alrededor del mundo, no tiene ojos para ver a otros hermanos sufrientes y encadenados.

Te vomitar. Con esto, no trata de separar al cristiano de su relacin con Cristo. Es un llamado a una iglesia que tiene un candelero (lmpara) de testimonio y que se encuentra ante la posibilidad de perderlo. El Seor desea mostrarles que la verdadera riqueza, el verdadero ropaje, todo lo que ellos necesitan est en l y solamente en l. El nico impedimento para la iglesia ser que contine con la vana ilusin que es rica y no tiene necesidad de nada. La iglesia retornar a la bendicin si baja hasta el polvo, al lugar de la humillacin, al lugar del corazn quebrantado, al lugar donde en verdad pueda decir: Yo soy pobre y miserable, ciego y desnudo, pero el Seor es rico! Aleluya! Entonces, El consolar con el amor de su corazn, enriquecer con sus indecibles dones y vestir con su propio ropaje blanco. Y cuando dice compra, hay una gracia all que requiere ser recibida; el Seor est dispuesto a darla. El que pide, recibe; el que busca, halla; al que llama, se le abrir. l dice en realidad: Busca todo en m!. La luz brillante del amor Sbitamente, como un relmpago, casi fuera de contexto, luego de estas quejas y consejos, con un corazn lleno de infinito amor, declara: Yo reprendo y castigo a todos los que amo. Yo reprendo y castigo a todos los que amo! El Seor podra haber dejado a la iglesia, podra haberla abandonado, pero l la ama, la am, la amar. La ama a pesar de sus fracasos. Y su amor es la razn de la reprensin y consejo. La am hasta dar su vida por ella, por eso le habla as. Luego, siguen las palabras llenas de urgencia: S, pues, celoso, y arrepintete. Pero, cmo podrn retornar? Estn tan lejos. Podemos apreciar lo lejos que se fueron? Pero, hermanos, no tienen que viajar mucho, aun cuando la distancia sea grande. Pues l est a nuestro lado!

El dolor del Cristo excluido Escuchemos estas palabras llenas de gracia: He aqu, yo estoy a la puerta, y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a el, y cenar con l, y l conmigo. Qu revelacin tan sorprendente! Sabes? La iglesia en Laodicea tena todo lo mateEl consejo del Seor rial, no le faltaba nada. Sin embargo, cul era su desEl consejo del Seor (que manifiesta lo amoroso y gracia? Tener a Cristo fuera de la puerta! l llama benigno de su corazn), manifiesta primero, su deseo fuera de la puerta. Es cierto que hemos usado este pasaexpresado: Ojal fueses fro o caliente. Segundo, su je muchas veces para evangelizar a personas que no intencin: Te vomitar de mi boca. Por ltimo, su conocen al Seor: Abre la puerta de tu corazn, y el consejo inmediato: Compra de m ... Hemos dicho ya Seor entrar. Est bien, pero aqu habla a una iglesia. que hay infinitamente ms posibilidades para una per- El Seor est fuera de la iglesia y llama! Tienen coros, sona fra que para una tibia, esta ltimo es indiferente y tienen sillas, piso alfombrado, tienen instrumentos, piensa que est bien. El fro en un momento puede tienen canto, no son fros absolutamente. Tal vez tenreaccionar y volverse al Seor de corazn. Pero el tibio, gan doctrinas correctas, pero Cristo est afuera! Esa es no est ni aqu ni all. Hay ms esperanzas para un la desgracia, esa es la revelacin sorprendente: l est hombre que est fuera de la iglesia que para un hombre excluido! Tienen todo, excepto a Cristo Jess. ...y que est dentro de la misma, suficientemente cerca del llamo... excluido ... y llamo... Oh, Seor! Podemos calor, pero sin apreciarlo. comprender? Que el Seor nos ayude. l hizo todas las Ojal fueses fro o caliente! ... Es como un llancosas. l dej el cielo, dej su trono de gloria por amor a to. Me acuerdo del llanto del Seor, fuera de las puertas nosotros. Vino a este mundo. Siendo rico, se hizo pobre, de Jerusaln. (Mateo 23:37). Ojal fueses fro o calien- para enriquecernos a nosotros bendito sea el Seor!. te! Pero no tibio, de lo contrario te tendr que vomitar. l dej el cielo, se hizo hombre, se humill... y su pue-

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Aprtate de m, Satans, advirtiendo la intencin del enemigo de evitar el sufrimiento que le aguardaba. Y cuando esto no dio resultado, ni en el desierto, ni con Pedro, entonces dijo Satans: Bueno, lo mataremos, que esto termine de una vez, porque yo soy el prncipe de este mundo, yo conquist al hombre, lo enga en el huerto de Edn, y tengo potestad sobre toda carne y el mundo me pertenece. Jess mismo haba declarado, refirindose a Satans, que era el prncipe de este mundo (Juan 12:31; 16:11). Pablo lo denomina el dios de este mundo (2 Corintios 4:4) . Voy a decir algo con mucho cuidado. Creo que el eco de esa tentacin tambin lo podemos ver en el Getseman. Un eco, slo un eco, en el huerto de Getseman, all se escuch esta voz: Padre... Padre en su humanidad, si es posible, pase de m esta copa. l iba a sufrir, porque era hombre. Era perfecto. A l le dola no slo el dolor fsico sino el espiritual al cargar el pecado de todos los hombres. Si es posible, pase de m esta copa. De alguna forma, el enemigo le deca: No te sacrifiques, por qu esta vida esforzada? Por qu has determinado ir por la va dolorosa? Adrame a m!. Pero Jess venci! No se haga mi voluntad, sino la tuya! dijo al Padre. l venci y se sent con su Padre en Su trono! Aleluya! Gloria a Dios! Habiendo un nico camino que culminara en la coronacin, lo tom el Seor en obediencia perfecta. Admitir nuevamente a Cristo Finalmente, quede en nuestra retina la figura del Cristo excluido. Oh, cmo ha sufrido l y sufre an! Por su propia voluntad fue excluido de sus cielos para la salvacin de los hombres perdidos. Luego, excluido de su nacin por la ceguera de la misma; ms tarde, excluido de su mundo por la aparente victoria de las fuerzas del mal. Y ahora pesa decirlo excluido tantas veces de su propia iglesia, por la tibia indiferencia de aquellos que se imaginan tener todo, pero que no tienen nada. Por ltimo, la incomparable paciencia y ternura del Hijo de Dios, insultado, excluido y a punto de escupir de su boca aquello que le es completamente aborrecible, como le es la tibieza. An espera, porque todava no ha llegado el da de venganza, an no ha dejado caer su mano. Todava no ha expelido el vmito. Y l an espera, llamando a la puerta, deseoso de entrar en una nueva comunin con algn hombre o mujer. No se puede agregar nada que muestre mayor ternura. Sin embargo, aprendemos que el nico remedio para la tibieza es admitir nuevamente al Cristo excluido. La apostasa tiene que ser confrontada con su fidelidad, la ligereza con una conviccin que emane de su autoridad, la pobreza con su riqueza, la frialdad con el grandioso fuego de su entusiasmo y la muerte con la vida divina que est contenida en su don que hemos recibido. No hay otro remedio para la nostalgia del cielo, para la maldad del mundo, para la tibieza de la iglesia, que el admitir nuevamente a Cristo en nuestros corazones. Amn, gracias, Jess! ***

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blo lo rechaz! Lo azotaron, escarnecieron, crucificaron. Lo pusieron en la cruz, con clavos de hierro, lo traspasaron. Cristo excluido de su mundo creado por l y para l; adems, de su pueblo Israel. Pero, ahora, no slo excluido de ellos. Tambin, Oh, Seor!, excluido de la iglesia en Laodicea, fuera de la puerta y llamando. l espera. Y, para qu? Para que un hombre o una mujer, (si alguno oye mi voz), le permita entrar. l dice: ...entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Yo ser su husped, cenar con l, l ser mi husped, y l conmigo. Me sentar a la mesa de su amor y satisfar mi corazn, dice el Seor, porque su delicia est con los hijos de los hombres (Proverbios (8:23). l quiere gobernar en nuestro corazn. l nos ama, nos am hasta el fin. Aquel que me abra, se sentar a la mesa que mi amor proveer, y satisfar su corazn. Oh, hermanos, ved la visin! La apostasa confrontada con la fidelidad. La falsedad contrastada con la verdad. La adornada pobreza cara a cara con la infinita riqueza. La tibieza y la hipocresa enfrentadas a la compasin y devocin. He aqu, yo estoy a la puerta y llamo. Qu quieres t, oh Seor coronado? Qu quieres t llamando a la puerta?: Un hombre, solamente un hombre (mujer) que abra la puerta para que pueda entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Una gran promesa para grandes vencedores Finalmente, la promesa para el vencedor: Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias. Es una promesa sublime, es una tremenda promesa! Lo que est diciendo el Verdadero, el Amn: Al que venciere le dar que se siente conmigo en mi trono!. Es como que el Seor se diera cuenta que a esta iglesia le toca la batalla ms dura. Y, en consecuencia, le da tambin una gran promesa para el que venza. No hay en esas palabras una sugerencia de la misma tentacin que el Seor Jess tuvo que afrontar? l dice: Al que venciere ... como yo he vencido. Cmo venci? Puede que se agolpen muchos pensamientos en respuesta. Pero, mira, l le est hablando a gente cuyo supremo mal es que tratan de ir por el camino fcil. Ellos no tienen compasin por nadie, no les importa el mundo perdido, ni sus hermanos encadenados. No tienen necesidad de nada, les bastan sus propias riquezas. No tienen compasin, no tienen entusiasmo tampoco por el Seor. Son tibios. Y l les dice a esta gente: Venced, como yo tambin venc. No se evidencia el recuerdo de una sutil tentacin? Pongamos atencin a esto ltimo. Qu tentacin tuvo el Seor en el desierto? Qu le propuso Satans all? Le dijo, entre otras cosas, que le dara todos los reinos de la tierra, si postrado le adoraba. Lo que le estaba diciendo all era que le daba todo lo que l de todas formas iba a tener, pero sin dolor, sin clavos, sin vituperio, sin azotes, sin sangre y sin cruz! Tal sutileza no slo se manifest en el desierto. Cuando Pedro le dice: Seor, ten compasin de ti mismo, en ninguna manera esto te acontezca, El replica:

Quede en nuestra retina la figura del Cristo excluido. Oh, cmo ha sufrido l y sufre an!

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hay tradicin, slo la Palabra. No hay oportunidad para la opinin del hombre, slo la Palabra de Dios. Despus de los apstoles, sta es la primera iglesia a la cual alaba el Seor, porque ahora un grupo de personas ha regresado por completo a la Palabra del Seor. Para ellos no hay otra autoridad que la del Seor, no hay enseanza, ni credo que sea de ningn valor. Es posible que haya personas que puedan predicar y entender la doctrina y con todo no conozcan la Biblia. Es posible aprender un credo y aceptarlo sin conocer la Palabra de Dios. Suena extrao esto? Si la iglesia necesitara un credo, el Seor se lo habra dado. Hoy, la gente analiza la Biblia y de ella sacan un credo. La Biblia es infinita en su naturaleza, pero el credo es definido. La Biblia es compleja, pero el credo es simple. Un credo puede ser entendido por una persona sencilla, pero las complejidades de la Biblia slo son inteligibles para cierto nmero de personas, porque se requiere cierta condicin para entenderla. La Biblia no puede ser comprendida a menos que el lector tenga vida y singularidad de ojo delante del Seor, pero un credo puede ser entendido por cualquiera que tenga una mente clara tan pronto como lo lee. Las personas pueden pensar que el camino es demasiado estrecho; as que procuran ensancharlo con miras a que entre ms gente. Pero, los de Filadelfia rechazan los credos; simplemente regresan a la Palabra de Dios. Has guardado mi Palabra, dice el Seor. En toda la historia de la iglesia, slo en la era de Filadelfia la Palabra de Dios ha sido tan bien entendida. Slo en Filadelfia la Palabra de Dios tiene el lugar justo. En otros tiempos, la gente aceptaba credos y tradiciones, pero la iglesia de Filadelfia no acepta nada ms que la Palabra de Dios. Andan conforme a la Palabra de Dios. A lo largo de la historia de la iglesia nunca ha habido tantos ministros de la Palabra de Dios como en Filadelfia.
* Este es un extracto del captulo El curso a seguir por la iglesia, del libro Consejos sobre la vida cristiana, CLIE.

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ILADELFIA (Apocalipsis 3:7-13) ileo significa amar, y adelfos significa hermano. Filadelfia es amor fraternal. De las siete iglesias (de Apocalipsis captulos 2 y 3), slo dos iglesias escapan la reprensin, y de stas, slo una, Filadelfia, es totalmente aprobada y alabada. Cul es la caracterstica de Filadelfia? Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre (Ap.3:8). Lo que caracteriza a Sardis es una lucha con la muerte. Porque, la iglesia de Sardis estaba mezclada con el mundo, y necesitaba luchar para vivir y empezar de nuevo cada vez. Pero Filafelfia es el amor fraternal. Aqu hay un retorno al amor de los hermanos. Ya no es el mundo, porque cada uno es un hermano. No tiene necesidad de luchar para librarse de la muerte y las cosas de la muerte que tienden a adherirse. Filadelfia es simplemente una restauracin a la posicin original de los hermanos delante de Dios, en que todo es amor. Como Sardis sali de Tiatira, lo mismo Filadelfia sale de Sardis. La iglesia Protestante sale de la Iglesia Catolicorromana. No podemos sealar qu grupo es el llamado Filadelfia, pero es bien evidente que es un nuevo movimiento del Espritu Santo. Este nuevo movimiento levanta la gente de la muerte de Sardis y los coloca en la posicin del amor de los hermanos; en otras palabras, en la posicin del cuerpo en que slo se reconoce la comunin que es del amor. Esto es Filadelfia.

Guarda la Palabra Filadelfia posee dos caractersticas especiales: una, que ha guardado la Palabra del Seor. Aqu hay un grupo de personas que han sido llevadas por Dios para aprender la manera de conservar la Palabra del Seor. No niega Su nombre Dios abre su Palabra a ellos de modo que puedan No has negado mi nombre, dice el Seor. Esto entenderla. No hay ningn credo en medio de ellos, slo tambin es un rasgo especial de Filadelfia. En el curso la Palabra de Dios. No hay doctrina, slo la Palabra. No

Watchman Nee

Laodicea
Filadelfia y Laodicea son dos iglesias representativas de dos sectores de la cristiandad. Aunque son dos sectores claramente diferenciables, uno surge del otro, y es la deformacin de l.

Filadelfia

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de una historia tan larga, en la iglesia, el nombre del Seor Jess ha pasado a ser el ltimo nombre usado. La gente presta ms atencin al nombre de los hombres quiz al de Pedro o de otro de los apstoles. O los cristianos pueden tener alguna otra preferencia suya como doctrina o nacionalidad para su nombre. Estos muchos nombres dividen completamente a los hijos de Dios. Parece como si el nico nombre, el nombre del Seor Jess, no fuera suficiente para separarnos del mundo. Si alguno te pregunta, quin eres? y t contestas, soy un cristiano, el que interroga no va a quedar satisfecho. Insistir en conocer qu clase de cristiano eres. Recuerdo que, cuando estaba en el extranjero una vez me preguntaron qu era. Soy cristiano. La persona replic: Esto no basta. El mismo Seor considera que su nombre es ms que suficiente para sus hijos. Pero, slo en Filadelfia es considerado suficiente su nombre. No hay necesidad de muchos nombres, porque los nombres separan. Su nombre basta! Recuerda, el Seor se considera muy afectado por esta cuestin.

aguas vivas LAODICEA (Apocalipsis 3:14-22) De las siete iglesias, cinco son reprendidas, hay una a la que no se reprocha nada, y una sola es aprobada por completo. La iglesia que es completamente aprobada es Filadelfia. La iglesia Catolicorromana, la iglesia Protestante y Filadelfia, todas ellas continan hasta la segunda venida del Seor. Si Sardis sali de Tiatira, y Filadelfia sali de Sardis, luego, Laodicea sali de Filadelfia. No ves cmo la una engendra a la otra? El problema que tenemos ahora es: si Filadelfia falla, pasar a ser Laodicea. No creas que Laodicea es la iglesia Protestante, porque sta est representada por Sardis. La iglesia Protestante hoy slo puede ser Sardis; nunca puede ser Laodicea. Se requiere la cada de Filadelfia para pasar a ser Laodicea. Sardis es una mejora sobre Tiatira. Sale de Tiatira y es un avance. Filadelfia sale de Sardis y es tambin un avance. Laodicea viene de Filadelfia y es un retroceso. Todas estas cuatro iglesias siguen hasta la segunda venida del Seor Jess.

De dnde le viene este orgullo espiritual? Indudablemente est basado en su historia pasada. En un tiempo, los de Laodicea eran ricos; de modo que ahora se imaginan que todava lo son.

La prdida del amor fraternal Laodicea es una Filadelfia mutilada o deformada. Los vencedores de Filadelfia Una vez se ha perdido el amor fraternal, Muchos hermanos me preguntan: Qu es lo que inmediatamente toman la direccin los derechos y vencen los vencedores de Filadelfia? Te das cuenta de opiniones de las personas. Este es el significado de la la dificultad aqu? Los vencedores de Efeso, palabra Laodicea. Era el nombre de una ciudad, que naturalmente, han vencido la tendencia a olvidarse del fue llamada segn el nombre (Laodios) de la esposa de primer amor; los vencedores de Esmirna han vencido la un prncipe romano. El prncipe cambi el nombre de amenaza externa de muerte; los vencedores de Laodicea, que en griego significa las opiniones o Prgamo han vencido la servidumbre y tentacin del derechos de la gente. mundo; los vencedores de Tiatira han vencido las Cuando falla Filadelfia, el nfasis pasa a ser ms enseanzas de la mujer; los vencedores de Sardis han sobre las personas que sobre los hermanos, ms vencido la muerte espiritual; y los vencedores de sobre los derechos de las personas que sobre el amor Laodicea han de vencer la condicin de tibieza y el fraternal. El amor se transforma en derechos u engao del orgullo. opiniones. Cuando el amor fraternal es una cosa viva, Pero, qu es lo que han de vencer los vencedores los derechos de las personas son una cosa muerta; pero de Filadelfia? Como el Seor est complicado con todo cuando el amor fraternal desaparece (y la religin del lo que han hecho (de las siete cartas, sta es la nica cuerpo con su comunidad de vida tambin que muestra la aceptacin completa del Seor), qu desaparecer), las opiniones de las personas empiezan otra cosa necesitan vencer? Todo ha sido aceptado, todo a prevalecer. La mentalidad del Seor no interesa a est bien. Filadelfia es una iglesia segn el mismo nadie; las cosas son resueltas por la opinin de la corazn del Seor. Con todo, a esta iglesia el Seor mayora. Filadelfia ha cado en Laodicea. todava les da la promesa al que venza. Qu es lo que ha de vencer? Parece que no hay nada que necesite ser Orgullo espiritual vencido de modo especial, porque parece que no hay Yo conozco tus obras, que no eres fro ni caliente. ningn problema. Ojal fueses fro o caliente! (3:15). Este es el carcter Sin embargo, el Seor da su advertencia aqu: de Laodicea. Porque t dices: Yo soy rico, y me he Mira que vengo pronto, retn lo que tienes, para que enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no ninguno tome tu corona (3:11). Esta es la nica sabes que t eres un desventurado, miserable, pobre, advertencia en la carta a los de Filadelfia. Los de ciego y desnudo (3:17). Esto es lo que es Laodicea. Filadelfia tienen que ser cuidadosos en retener de modo Aunque no es fro ni caliente, est lleno de orgullo firme lo que tienen. En esto tienen que vencer. En otras espiritual delante del Seor. El decir: Soy rica, debera palabras, no deben perder aquello que ya tienen. No ser bastante; pero Laodicea hace nfasis sobre ello con cambiarlo o alterarlo. Guardar lo que tienen y no me he enriquecido; luego, an esto es reforzado con dejarlo caer. Este es el nico aviso a Filadelfia. El Seor y de ninguna cosa tengo necesidad. Pero, el Seor ve tiene un requerimiento: slo guardar lo que tienen. No la cosa de modo diferente, porque replica: T eres un tienes que hacer nada ms, pero has de seguir haciendo desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. De lo que ya has venido haciendo. Has visto la bendicin dnde le viene este orgullo espiritual? Indudablemente de Dios en lo que has hecho. Ahora has de seguir de la est basado en su historia pasada. En un tiempo, los de misma manera. Laodicea eran ricos; de modo que ahora se imaginan que todava lo son. Un tiempo, el Seor les mostraba

aguas vivas misericordia; ahora ellos recuerdan su historia pasada, aunque ya no estn en contacto con la realidad de ella. En la iglesia Protestante de hoy, uno raramente encuentra a nadie que se jacte de sus riquezas espirituales. He conocido a muchos lderes de la iglesia Protestante, tanto en China como en el extranjero. Su opinin en general era: Nos quedamos cortos, no somos lo que deberamos ser. No he encontrado an a un hombre que fuera orgulloso en Sardis. Pero, los que eran antes de Filadelfia, los que en un tiempo guardaban la Palabra de Dios y no negaban su nombre, pero que ahora han perdido la vida abundante, estos son los que se jactan. Recuerdan su historia pasada, aunque ahora hayan perdido su vida pasada. Recuerdan cmo se enriquecieron y no les faltaba nada; pero ahora son pobres y ciegos. De veras os digo que slo la Filadelfia cada, la Filadelfia que ha perdido su vida y poder puede enorgullecerse de sus riquezas.

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aprender a vivir de tal modo delante del Seor que, siendo ricos, no sepamos nada de nuestras riquezas. Es mejor que Moiss no sepa que su rostro resplandece, porque, si lo sabe, puede convertirse en Laodicea. Si lo sabe, puede terminar en la tibieza. Los de Laodicea lo saben todo, pero nada de ellos es real delante de Dios. Si profesamos tenerlo todo, pero nada puede inducirnos a renunciar a nuestra vida; si recordamos nuestra gloria pasada, pero olvidamos nuestra condicin presente delante de Dios; entonces el pasado era ciertamente Filadelfia, pero ay! El presente es sin duda Laodicea.

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Cuidado con el orgullo Deberamos aprender a mantenernos en la posicin de Filadelfia. Guardar la Palabra del Seor y no negar su nombre. Permanecer en el terreno de la hermandad, no de los nombres. No ser orgullosos. En el momento en que eres orgulloso, pasas a ser Laodicea. Ya no eres Aprender a ser humildes Filadelfia. Hermanos y hermanas, por qu camino Por tanto, hermanos y hermanas, si deseamos estis andando? Que Dios d gracia a sus hijos para que continuar en el curso de Filadelfia, hemos de aprender puedan andar por el camino derecho de la iglesia. a ser humildes ante el Seor. Algunas veces he odo a El curso a seguir por la iglesia que ha sido designado hermanos que decan: La bendicin del Seor est en por el Seor es Filadelfia. El camino del Seor para medio de nosotros. Reconozco la verdad de ello, pero nosotros es slo uno: Filadelfia. Anda en l. Ten con todo siento que necesitamos ejercer una precaucin cuidado de no caer en el orgullo. La mayor de las extrema para decir esto, para que, sin darnos cuenta, no tentaciones para los de Filadelfia es el orgullo: Soy exudemos un aroma laodiceano. Si un da nos mejor que t! Mi verdad es ms clara y ms amplia que inclinamos a decir que somos ricos y que nos hemos la tuya! Slo yo tengo el nombre del Seor. No soy enriquecido y no nos falta nada, estamos muy cerca de como t que tienes otros nombres!. El orgullo nos Laodicea. hundir en Laodicea. Los que siguen al Seor no tienen Recuerda, no hay nada que no sea recibido. Incluso nada de qu puedan estar orgullosos. El Seor escupir si las personas que te rodean son todas pobres, todava de su boca a los orgullosos. Que el Seor tenga no necesitas saber que eres rico. Los que viven delante misericordia! Os advierto que no pronunciis palabras del Seor no son conscientes de su riqueza. Los que arrogantes! Vivid en la presencia de Dios y absteneos de vienen de la presencia del Seor son ricos, pero, a pesar decir palabras jactanciosas. Viviendo constantemente de ello, no se dan cuenta de sus riquezas. Que Dios en la presencia de Dios, no veremos nuestras riquezas. tenga misericordia de nosotros para que podamos Por tanto no seremos orgullosos. ***

Los que viven delante del Seor no son conscientes de su riqueza. Los que vienen de la presencia del Seor son ricos, pero, a pesar de ello, no se dan cuenta de sus riquezas.

BOCADILLOS DE LA MESA DEL REY

En la mitad de sus das

Cuando el rey Ezequas enferm de muerte, vino a l un profeta de parte de Dios, que le dijo: Ordena tu casa, porque morirs, y no vivirs. (Isaas 38:1). Ante tal noticia, Ezequas se afligi sobremanera y dijo: A la mitad de mis das ir a las puertas del Seol; privado soy del resto de mis aos. (Is.38:10). Acto seguido, se aferr al Seor y or pidiendo que revocara su decisin, y le alargara la vida. El Seor le concedi quince aos ms de vida. Ezequas es el nico hombre, en las Escrituras, a quien Dios le haya concedido tal cosa. Sin duda, fue por esto un bienaventurado. Sin embargo, su figura y su peticin concedida tiene una mayor trascendencia. Estn puestos all como anttesis de algo que el Seor Jesucristo habra de vivir en los das de su carne. Jess vivi la vida humana en toda su perfeccin. A medida que transcurran sus das, la ms maravillosa expresin de la deidad encarnada, viviendo entre los hombres, se desenvolva en toda su maravillosa sencillez. Los ciclos de la vida se sucedan uno tras otro con perfecta armona. El Hijo de Dios, aun sabiendo que haba venido para ser sacrificado, lleg a amar la vida, pese a las limitaciones que sta impona a la expresin de su deidad. Entonces comenz a aflorar por sus labios esta oracin: Los hombres sanguinarios y engaadores no llegarn a la mitad de sus das; pero yo en ti confiar (Salmo 55:23). Esta oracin trasunta la confianza de quien cree que se le conceder lo que pide. l no es ni sanguinario ni engaador, as que espera confiadamente. Sin embargo, hay otra oracin en el Salmo 102:23-24 que muestra una certeza distinta: El debilit mi fuerza en el camino; acort mis das. Dije: Dios mo, no me cortes en la mitad de mis das. Hay aqu un misterio revelado acerca de los das de su mxima debilidad? Hay aqu un deseo, como el de todos los hombres, de seguir viviendo? Hay el mismo deseo que afligi el corazn de Ezequas? Si es as, aunque haya estado el deseo, no fue concedido. Al igual que otros que no fueron concedidos.

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aguas vivas

el

sndrome

de Laodicea (II)

El peligro de caer en la gnosis

Uno de los mayores peligros que hay para los cristianos que han avanzado en el conocimiento de Dios y de su propsito es caer en la vanidad del conocimiento, que se expresa en la formacin de un cuerpo de doctrina y de un lenguaje slo comprensible por los iniciados.
Eliseo Apablaza F. n la primera parte vimos la semejanza que presenta Laodicea con el reino de Israel (Efran) en los das del profeta Oseas. 1 En esta segunda parte veremos otro de los sntomas de Laodicea: su propensin a caer en la gnosis. En das del apstol Juan se estaban viviendo tiempos difciles. Muchos engaadores se haban levantado con doctrinas extraas que no se conformaban con la sencillez del evangelio de Cristo. En la 2 Carta, Juan dice: Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios ... (v.9). La expresin se extrava tiene un interesante significado en el griego. Algunas versiones la traducen como pasa adelante (Versin Moderna de H.B. Pratt), o se excede (Biblia de Jerusaln). El Nuevo Testamento Interlineal de Lacueva la traduce como se sobrepasa, y agrega en nota al pie de pgina: Es decir, marcha alejndose hacia adelante: hacia la gnosis, ms all de la fe sencilla. Esto que dice el apstol Juan, naturalmente, se refera a los gnsticos de sus das, quienes haban racionalizado la fe cristiana, agregndole ideas extraas. Pero creo que su aplicacin no se agota en los gnsticos de los tiempos de Juan. El conocimiento (o la ciencia) que es lo que significa gnosis era un problema entonces y lo es tambin hoy da. El conocimiento envanece haba dicho ya sabiamente el apstol Pablo (1 Cor.8:1 b) varios aos antes de que Juan escribiera su epstola, pero este es un problema que se repite. La necesidad de crear un metalenguaje Al leer atentamente la carta del Seor a Laodicea (Ap. 3:14-22) se puede deducir que esa iglesia alcanz en el pasado grandes alturas en el conocimiento, a tal punto que ese conocimiento lleg a ser su riqueza. Ahora bien, cuando se llega a tal grado de conocimiento, se hace necesario crear un lenguaje apropiado, ms complejo que el normal, una especie de vocabulario tcnico, que sea capaz de expresar las sutilezas de sus definiciones y descubrimientos. En tal caso, las sanas palabras de nuestro Seor Jesucristo ya no son suficientes, es preciso crear un lenguaje extrao a las Escrituras, que slo manejarn los iniciados. Al crearse un lenguaje particular, comprensible slo para unos pocos, se crea inmediatamente un grupo particular, distinta del resto del cuerpo de creyentes. Tal grupo se puede transformar fcilmente en una especie de sociedad secreta, cuya gloria es estar en posesin de esos misterios espirituales. Este es uno de los problemas de Laodicea. Ella puede aborrecer la llamada teologa tradicional, pero sin darse cuenta crea su propia teologa, ms complicada an, slo comprensible para los espirituales. Sin embargo, ni en las palabras del Seor Jesucristo ni en las de los apstoles encontramos nada semejante. El Seor tom como referencia en sus enseanzas y parbolas la experiencia comn de sus oyentes, y los escritores inspirados no fueron ms all de la expresiones normales del habla habitual. Laodicea crea un metalenguaje, es decir, un lenguaje de especialistas en los misterios de su doctrina, de su gnosis. Cuerpo de doctrinas totalizante Cuando Laodicea cae en la gnosis no slo crea un lenguaje especial, sino que tambin crea un cuerpo globalizado de doctrinas, vasto y altamente coherente, que puede abarcar desde el Gnesis al Apocalipsis. Es tal su amplitud que pareciera que nada ha quedado fuera de su comprensin. Todo el misterio de Dios, su propsito y su voluntad presente y futura estn como compendiados en ese cuerpo de enseanza. Despus que se ha cerrado este cuerpo doctrinal, resulta muy difcil agregar nada a l, porque ya est todo dicho. Sus creadores fueron estudiosos apasionados de las Escrituras, deseosos de sacar de ellas todos sus

aguas vivas tesoros. Su riqueza lleg a ser incalculable. Sin embargo, ellos no previeron qu ocurrira con el fruto de sus esfuerzos. Ellos legaron a las generaciones futuras un cuerpo de doctrinas tan completo, que hicieron pensar a aqullos que era innecesario buscar a Dios por s mismos para conocer Su voluntad presente. Slo bastaba conocer este gran cuerpo doctrinal. No obstante, si leemos las Escrituras no hallamos que eso est bien. En las Escrituras no vemos que los escritores inspirados intentaran reunir en un cuerpo doctrinal todo el consejo de Dios. Lo que hallamos son verdades, hermosas verdades, pero a veces muy inconexas, dichas ms bien para atender necesidades puntuales de las iglesias. En las Escrituras nada es tan coherente, nada est tan armado. Dios no nos dio un cuerpo estructurado de doctrinas, sino principios, indicios, claves, metforas que el Espritu Santo va aplicando a las necesidades de cada generacin, para el cumplimiento del eterno propsito de Dios. Un cuerpo cerrado de doctrinas no admite muchas lecturas diferentes. Tiene una sola direccin la de su creador. La Palabra de Dios, en cambio, es variada, amplia, rica en significados y en aplicaciones. Ella ofrece su riqueza a todos los que en cada poca y lugar, con corazn humilde y sincero, se allegan a Dios para conocer el deseo de su corazn. Menosprecio de los dems hijos de Dios Consecuentemente, Laodicea no admite que ningn cristiano no iniciado en su gnosis pueda ser usado por Dios para agregar algo a lo que ellos suponen es la revelacin final de Dios. El conocimiento de un cristiano no iniciado resulta plido, y su luz, oscura al lado del esplendor de aquellos maestros del pasado. Cmo podra un cristiano cualquiera entender su intrincada teologa? Cmo podra navegar por los sinuosos canales de sus muchas revelaciones? Y luego, cmo podra ser odo si no maneja esos conceptos y ese lenguaje? La desgracia de Laodicea est en la autocomplacencia de s misma y en el menosprecio de los dems hijos de Dios. Ella dice: De ninguna cosa tengo necesidad. Ella parece tambin decir: Ninguno conoce los misterios de Dios como nosotros. Quin sino nosotros podemos explicar los arcanos de Dios?. Watchman Nee cuenta haber conocido en Inglaterra a unos hermanos que decan: Hay acaso algo en la esfera de la revelacin espiritual que nosotros no conocemos? Leer lo que otros cristianos han escrito es perder el tiempo. Qu pueden ensearnos ellos que no sepamos nosotros? 2 . Esto es el problema de Laodicea. Esto es menospreciar a los dems hijos de Dios. Cuando se pesa a los dems hijos de Dios por el conocimiento que ellos manejan, se est utilizando un criterio equivocado. Lo nico que da valor trascendente a una persona es su condicin de hijo de Dios. Dios le ha recibido, y todos los dems hijos de Dios deben recibirlo. El cristiano ms dbil e ignorante es tan hijo de Dios como el ms fuerte y sabio. Y la sabidura del sabio consiste en no menospreciar al ignorante. La sabidura de Dios dice: El conocimiento envanece, pero el amor edifica (1 Cor.8:1 b).

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El desprecio por los dems hijos de Dios puede convertir finalmente a Laodicea en una secta. Si sus riquezas espirituales no son puestas al alcance de todos los hijos de Dios entonces estn destinadas a morir en la esterilidad. La vanidad de hallarse hermosa El pasaje de Ezequiel 26 al 28:19 es una profeca dirigida a la ciudad de Tiro, una ciudad cuyo esplendor en das del profeta Ezequiel casi no tiene comparacin en las Escrituras, excepto tal vez la Jerusaln de Salomn. Su comercio y su riqueza eran tales, que el Seor le dice: Llegaste a ser opulenta, te multiplicaste en gran manera en medio de los mares (27:25). Por eso ella deca de s misma: Yo soy de perfecta hermosura (27:3). El mismo Seor reconoce que su prncipe era ms sabio que Daniel (28:3). Tal era la gloria de Tiro! Pero su gloria fue la causa de su estrepitosa cada. El Seor le dice: Se enalteci su corazn a causa de tu hermosura, corrompiste tu sabidura a causa de tu esplendor; yo te arrojar por tierra ... (28:17). Este pasaje referido al prncipe de Tiro (lo mismo que el de Isaas 14) se aplica normalmente a Lucifer. Es perfectamente aplicable al ngel cado. Pero puede aplicarse a todo corazn vanidoso por su hermosura y tambin a la iglesia de Laodicea. En efecto, la profeca del Seor a Tiro es aplicable a todos aquellos cuya riqueza y sabidura le juegan una mala pasada, llenando su corazn de vanidad. Esto provoc la cada de Lucifer, y provoca la cada de todos quienes siguen sus pasos. En otro lugar dicen las Escrituras: Por cuanto convirtieron la gloria de su ornamento en soberbia, e hicieron de ello las imgenes de sus abominables dolos, por eso se lo convert en cosa repugnante (Ez.7:20). El sndrome de Laodicea El afn de Laodicea por la gnosis es uno de los sntomas que conforman, junto a muchos otros, todo un sndrome. Los que lo padecen suelen no estar conscientes de ello, como tampoco suelen estar conscientes de su enfermedad los que padecen algn grave mal. Para conocerlo, es preciso que algn sabio especialista observe con ojo experimentado y realice los exmenes de rigor. Amados hijos de Dios, especialmente los que conocen algunos misterios de Dios, dejemos que nuestro Doctor nos atraviese con su mirada penetrante, que nos descubra en nuestra necedad, para escapar de esta grave afeccin. Oremos con David la oracin que ms necesitamos hacer cada da, para que nuestro corazn no se infate: Quin podr entender sus propios errores? Lbrame de los que me son ocultos. Preserva tambin a tu siervo de las soberbias; que no se enseoreen de m; entonces ser ntegro, y estar limpio de gran rebelin. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh Jehov, roca ma, y redentor mo. (Salmo 19:12-14). ***
1 Aguas Vivas N 4, julio-agosto 2000, pp. 11-12. 2 La vida de Nee To-Sheng, por A.I. Kinnear, Portavoz, p.112.

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El desprecio por los dems hijos de Dios puede convertir a Laodicea en una secta. Si sus riquezas espirituales no son puestas al alcance de todos los hijos de Dios, entonces estn destinadas a morir en la esterilidad.

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aguas vivas

Dios requiere un testimonio propio en la tierra para expresarse a s mismo y llevar a cabo sus propsitos. La iglesia est llamada a convertirse en ese testimonio ... pero la iglesia ha fracasado. Entonces, surge el remanente como el ltimo reducto donde el testimonio de Dios puede ser contenido.

testimonio
de Dios
Rodrigo Abarca B. tuaba la expiacin y desde all hablaba Dios con Moiss. Adems, en el interior del arca se guardaron las tablas del testimonio. As, el arca fue llamada tambin el arca del testimonio, pues sobre ella reposaba la presencia del Dios de Israel, que mora entre los querubines. Por tanto, Dios se identificaba a s mismo con las tablas de la ley y con el arca del pacto que las contena. Finalmente, Dios mand erigir un tabernculo en cuyo interior fue depositada el arca del testimonio. Ahora bien, cada uno de los detalles del tabernculo, sus medidas, materiales, adornos y utensilios fue diseado por Dios y revelado a Moiss en el monte Sina, con la solemne advertencia: Mira que hagas todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte. Nada fue dejado a la iniciativa o improvisacin humanas. Y, puesto que el arca del testimonio estaba all, fue llamado tambin el tabernculo o tienda del testimonio. Dios habit en l, en medio del pueblo de Israel. Tablas, arca y tabernculo constituan una sola unidad que representaba el testimonio de Dios sobre la tierra. Por tanto, cualquier hombre que deseaba hallar a Dios, deba dirigirse hacia aquella unidad testimonial. Ahora bien, todo lo anterior era tan slo una figura del misterio de Cristo y la Iglesia. Las tablas de la ley y el arca del pacto representaban a Cristo, mientras que el tabernculo era una figura de la iglesia, el verdadero templo de Dios. Cristo es el verdadero testimonio de Dios, pues en l Dios se ha expresado a s mismo de manera plena, perfecta y definitiva. Quien ve a Jesucristo ve a Dios. Sin embargo, al igual que en el antiguo pacto, Dios ha establecido que su Hijo slo puede ser hallado en el interior de su tabernculo, que es ahora la iglesia. Pues Cristo habita en el corazn de todos los hijos de Dios. Ellos llevan el testimonio dentro de s mismos (1Jn.5:10), al igual que el tabernculo de Israel en el desierto llevaba dentro de s el arca del pacto. Las condiciones para el testimonio Sin embargo, existe una profunda e importante leccin espiritual en la figura del arca y el tabernculo, y la relacin que exista entre ambos. En estricto rigor, el

el

l testimonio de Dios es la expresin fiel de su persona, carcter y voluntad aqu en la tierra. Aquello con lo cual l puede identificarse perfectamente, sin posibilidad de distorsin o deformacin alguna. En el Antiguo Testamento dicho testimonio estaba asociado con tres elementos principales: la tablas de la ley, el arca del pacto y el tabernculo. Todos ellos, de acuerdo con la naturaleza simblica del antiguo pacto, eran elementos de carcter eminentemente fsico y prefiguraban las realidades espirituales y eternas del nuevo pacto. Los elementos del testimonio Las tablas de la ley constituan el primer elemento de dicho testimonio. En ellas Dios escribi sus mandamientos para Israel. Mandamientos que expresaban fielmente su naturaleza y voluntad divinas. De este modo, si un israelita deseaba conocer a Dios, deba acudir a las tablas de la ley para encontrar el testimonio de Dios acerca de s mismo. El segundo elemento era el arca del pacto. El diseo completo de ella fue entregado a Moiss por Dios: una caja de madera de acacia, revestida de oro por dentro y por fuera, cuya tapa era tambin una cubierta de madera baada en oro, sobre la cual se encontraban dos querubines de oro puro, que se miraban de frente y cuyas alas se tocaban en el extremo superior. Dicha cubierta fue llamada el propiciatorio, sobre ella se efec-

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testimonio de Dios se encontraba ligado incondicionalmente al arca y a las tablas. Por ello, fueron llamadas simplemente el testimonio. El tabernculo, en tanto, representaba el testimonio de Dios de una manera condicional y derivativa, verdad simbolizada en la persistente advertencia divina con respecto a la obra de su edificacin: Mira que hagas todas las cosas conforme al modelo que te fue mostrado en el monte. En todo ello haba una enseanza fundamental. Pues el tabernculo o santuario fue destruido y recontruido a lo menos cuatro veces durante la historia de Israel. Y esto fue as debido a que la fidelidad de Dios hacia su santuario dependa de la fidelidad del pueblo hacia Dios, su palabra y su pacto, simbolizados en el arca y las tablas. De hecho, cuando Israel entr en posesin de la tierra prometida, el tabernculo fue erigido en una ciudad llamada Silo. Pero, ms tarde, debido a la desobediencia de Israel, fue abandonado por Dios: Pero ellos tentaron y enojaron al Dios Altsimo, y no guardaron sus testimonios... Lo oy Dios y se enoj y en gran manera aborreci a Israel. Dej, por tanto, el tabernculo de Silo, la tienda que habit entre los hombres (Sal.78:56-60). Silo fue puesto a un lado y el arca fue llevada a Jerusaln: Andad ahora a mi lugar en Silo, donde hice morar mi nombre al principio, y ved lo que hice por la maldad de mi pueblo Israel (Jer.7:12). De este modo, en la historia de Israel hallamos que la relacin de Dios con el tabernculo (que luego sera reemplazado por el templo) tuvo siempre un carcter condicional. Por otra parte, Dios se encontraba identificado incondicionalmente con el arca del testimonio (que contena, a su vez, las tablas), y esto se puede ver claramente en el incidente con los filisteos, relatado en el libro de Samuel. Debido a la apostasa, los israelitas fueron derrotados y el arca del pacto tomada cautiva por los filisteos. No obstante, aunque Dios no defendi a los israelitas, con todo, s prest su defensa al arca, derribando al dolo de Dagn y llenando a los filisteos de tumores (1Sm.4-5). Pues l se se identificaba a s mismo con el arca y quien tocaba su testimonio, lo tocaba a l, cualquiera que fuese el estado espiritual de la nacin (vgr. el ejemplo de Uza, en 2Sm. 6:6-7). Por ello, a diferencia del santuario, hubo tan slo un arca del pacto en la historia de Israel. Encontramos aqu, como se ha dicho, una profunda leccin espiritual sobre la relacin entre Cristo y la Iglesia. El testimonio de Dios se encuentra eterna e incondicionalmente unido a su Hijo, Jesucristo, quien es la perfecta expresin de su persona, carcter, palabra y voluntad. O, en palabras de Hebreos: el resplandor de su gloria y la imagen misma de su sustancia. l es el eterno e inconmovible testimonio de Dios. La iglesia, en tanto, est llamada a convertirse en el testimonio de Dios sobre la tierra, pero a condicin de mantenerse fiel al modelo celestial, esto es, a Jesucristo. Dios requiere un testimonio propio en la tierra para expresarse a s mismo y llevar a cabo sus propsitos. Y dicho testimonio se encuentra all donde descansa el arca de su testimonio, vale decir en su tabernculo, templo o santuario de reunin. Y este santuario, que en el antiguo pacto era un lugar fsico y material, es el nico lugar donde su testimonio puede ser hallado. Mas,

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El tabernculo, como figura de la iglesia, nos muestra que la condicin esencial para que ella pueda ser la expresin de Dios sobre la tierra es su fidelidad y conformidad permanente al modelo que ha sido mostrado en el monte.

este no es un asunto opcional, pues Dios mismo dise y estableci el santuario que habra de contener su testimonio. Sin embargo, los antiguos israelitas cometieron una gran equivocacin al respecto. Ellos llegaron a pensar que la sola presencia fsica del templo era una garanta suficiente del repaldo y la presencia de Dios en medio de ellos. Pues el templo contena el arca del testimonio y las tablas de la ley. Y a ellos les pareca que la relacin entre ambos era incondicional. Pero Dios, por medio de sus profetas se encarg persistentemente de advertirles acerca de su error. Pues, si ellos no se conformaban de corazn a su pacto, el templo no les valdra de nada y Dios retirara de l su testimonio: As ha dicho Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel: Mejorad vuestros caminos y vuestras obras, y os har morar en este lugar. No fiis en palabras de mentira, diciendo: Templo de Jehov, templo de Jehov es ste... Har tambin a esta casa sobre la cual es invocado mi nombre y en la que vosotros confiis... como hice a Silo (Jer.7:3-4,14). Y as en verdad ocurri. El rey Nabucodonosor vino y arras el templo por completo, pues Dios ya se haba apartado de en medio de ellos. A partir de ese momento, no hubo ya un lugar sobre la tierra donde Dios pudiera ser hallado ni con el cual pudiera ser identificado. El arca desapareci y la Escritura guarda un completo silencio acerca de su paradero, pues el testimonio de Dios haba sido retirado de la tierra. Mientras el templo estuviese en ruinas, el arca no tena un lugar donde reposar. El tabernculo, como figura de la iglesia, nos muestra que la condicin esencial para que ella pueda ser la expresin de Dios sobre la tierra es su fidelidad y conformidad permanente al modelo que ha sido mostrado en el monte. Dios se ha propuesto revelar la plenitud de su gloria y voluntad por medio de la iglesia, pero para ello los santos deben primero conformarse al modelo celestial. Y dicho modelo se encuentra prefigurado en el arca del testimonio, que nos habla de la absoluta centralidad y supremaca de Cristo y sus palabras entre los creyentes. Este es, en verdad, el asunto esencial para la iglesia. En ella no hay lugar para nada que proceda de la inventiva, creatividad o habilidad meramente humanas. Y tampoco hay lugar para el gobierno, la di-

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aguas vivas antorcha nunca se apag del todo y sobrevivi a menudo ignorada, despreciada y an perseguida por el resto de la cristiandad institucionalizada. El remanente del testimonio Dios siempre se ha reservado un remanente escogido por gracia, para mantener en alto su testimonio, y llevar adelante su propsito eterno sobre la tierra. As ocurri a lo largo de toda la historia de Israel y as ha ocurrido tambin durante la historia de la cristiandad hasta nuestros das. Dicho remanente no est en absoluto constituido por alguna clase especial y selecta de cristianos, sino simplemente por creyentes normales de acuerdo con los patrones del Nuevo Testamento, en tiempos de crnica anormalidad. Ellos simplemente hacen suyo el testimonio y la tarea que otros han abandonado, y buscan vivir de acuerdo con la norma revelada en el Nuevo Testamento para la iglesia, es decir, conforme al modelo celestial. Pero tambin, para dicho remanente existen sombros y formidables peligros, pues la furia del prncipe de este siglo hace de ellos su blanco principal (Ap.12:17). Por todas partes intentar seducirlos, tentarlos y oprimirlos para apartarlos de su testimonio y sincera fidelidad a Cristo. Una y otra vez sern tentados hacia el exclusivismo, el sectarismo y el orgullo espiritual de sentirse superiores y distintos al resto de sus hermanos. Una y otra vez intentar infundirles una secreta autocomplacencia consigo mismos y sus logros espirituales. Y si tiene xito, muy pronto comenzarn a desligarse de Cristo para centrarse cada vez ms en s mismos, su historia, su mayor comprensin de las verdades espirituales, sus enseanzas especiales y distintas, sus grandes lderes y sus xitos del pasado. Entonces el candelero tambin se apagar para ellos, pues separada de Cristo, la iglesia no es nada ms que una institucin humana, vaca de la vida divina. No importa cun bblica parezca en sus enseanzas y formas exteriores. He aqu la leccin que aprendemos mirando la historia del tabernculo y el templo. Esta ha sido en verdad la trgica historia de todos aquellos que en el pasado han sido levantados por Dios para mantener en alto la antorcha del testimonio. Y es, por tanto, el desafo en la poca presente para todos aquellos que desean volver de todo corazn al testimonio de Dios y reedificar su iglesia conforme al modelo que fue mostrado en el monte. Dicho modelo es Cristo; esto es, su persona gloriosa, en toda su centralidad y supremaca. No podemos, ni debemos, ignorar jams este hecho. Pues nuestra salvagurda y victoria sobre Satans se encuentra en mantenernos unidos vitalmente a l, dependiendo de l y siendo enfrentados una y otra vez por el Espritu con l, para descubrir nuestra medida de conformidad o disconformidad con su persona. Pues la iglesia no es otra cosa que l mismo expresado corporativamente en la tierra. Todo lo que sea menos que Cristo no es parte de la iglesia que l est edificando hasta el fin de los tiempos. Y en nuestra capacidad para comprender u olvidar este hecho decisivo se encuentra la medida de nuestro xito o fracaso en mantener vivo el testimonio de Dios sobre la tierra. ***

reccin y las estrategias del hombre. No importa cun buenas, tiles y eficientes nos puedan parecer. La iglesia es el lugar donde slo la voz del Espritu debe ser oda y obedecida. Todo esto lo encontramos, una vez ms, en la figura del tabernculo, pues se nos dice que una vez erigido: ...Una nube cubri el tabernculo de reunin, y la gloria de Jehov llen el tabernculo. Y cuando la nube se alzaba del tabernculo, los hijos de Israel se movan en todas sus jornadas; pero si la nube no se alzaba, no se movan hasta el da en que ella se alzaba. Porque la nube de Jehov estaba de da sobre el tabernculo, y el fuego estaba de noche sobre l, a vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas (Ex.40:34-38). Por esa razn, el apstol Pablo nos ensea que la iglesia es edificada conjuntamente para morada de Dios en el Espritu. Esto explica el fracaso de la cristiandad en manifestar al mundo el testimonio de Dios. Pue l no se identifica con nada que sea menos que Cristo. Ni siquiera con la iglesia si sta se aparta de su fidelidad a l. No importa cunto afirmemos nuestra identidad de iglesia de Cristo y nos apoyemos en nuestra historia, enseanza y conocimientos. Si nuestra experiencia presente no se encuentra arraigada total y absolutamente en Cristo, bajo la direccin exclusiva de su Espritu, entonces nos encontramos en peligro de perder su testimonio y acabar en la ruina espiritual. Por cierto, podremos seguir adelante con nuestras formas y actividades exteriores (tal como el tabernculo de Silo), creyendo que an somos parte del testimonio de Dios, pero todo resultar vano, estril y vaco. El testimonio a travs de la historia La relacin entre Cristo y la iglesia es ntima y vital. En verdad, como realidad celestial, ella se encuentra totalmente escondida y guardada en Cristo, ms all de toda la ruina y el fracaso. Pero en cuanto a la expresin y manifestacin histrica y visible del misterio de Dios, su testimonio ha estado en ruinas la mayor parte de la presente edad. Quiz durante los primeros 150 a 200 aos de su historia hubo sobre la tierra iglesias que expresaban fielmente el testimonio de Dios, pero luego, con el advenimiento de Constantino dicho testimonio qued en ruinas debido a la mezcla de la cristiandad con toda suerte de elementos de naturaleza puramente humana y mundana. Desapareci la sencilla, familiar y cristocntrica iglesia local, que tena a Cristo por nica cabeza, para dar paso a una compleja, organizada y jerrquica iglesia mundial, controlada por una poderosa y especializada institucin clerical. Sin embargo, las semillas de toda esa deformacin comenzaron a sembrarse tempranamente, a fines del siglo primero, cuando las iglesias comenzaron a alejarse de Cristo y su absoluta centralidad y preeminencia. A partir de entonces, el testimonio de Dios fue quedando restringido a un grupo cada vez ms pequeo de hombres y mujeres fieles, que procuraron guardar las palabras de Dios y el testimonio de Jesucristo a travs de una indecible oposicin, adversidad y sufrimiento, aun durante la pocas ms oscuras de la historia cristiana. Y a travs de ellos, y debido a su constancia y fidelidad, la

Para el remanente existen sombros y formidables peligros, pues la furia del prncipe de este siglo hace de ellos su blanco principal. Una y otra vez intentar infundirles una secreta autocomplacencia consigo mismos y sus logros espirituales.

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El corazn del cristiano es comparado en las Escrituras con la tierra que bebe muchas veces la lluvia. Qu fruto estamos dando para Dios? Es preciso estar atentos, no sea que esta tierra produzca espinos y abrojos.

lluvia
Gonzalo Seplveda H.*

la tierra que bebe la

Textos:Hebreos 6:7-8. Salmo 65:9-13. Mateo 13: 23. as citas que hemos ledo nos hablan de dos tipos de tierra, de una que produce buena hierba o buen grano, y tambin de una tierra que produce espinos, abrojos o cardos. Hermanos amados, con cul de estos dos tipos de tierra se identificar nuestro corazn? Sin Cristo, todos ramos una tierra estril, ramos como un desierto. Pero bendito es el Seor que dijo que el desierto florecera, lo cual se cumple en nosotros desde el momento que en Cristo pasamos de muerte a vida. El arado de Dios Esta tierra, que en Adn fue maldecida (Gnesis 3:17-18), por mucho tiempo slo produjo espinos y cardos. Pero el Seor, en su bondad, ha ido trabajando en ella, pasando su arado una y otra vez. Cual experto labrador, l permitir que su arado penetre tan profundo como sea necesario, hasta sacar las races y pedregales que estorban el crecimiento de su buena semilla. Qu es el arado? Son los tratos del Seor, nuestros fracasos, los tragos amargos. A travs de estas experiencias el Seor ha tenido que ablandar el tipo de tierra que es nuestro corazn mediante golpes sucesivos, uno tras otro. Ha pasado el arado, y cuando el arado pasa, hiere la tierra. Es doloroso, no falta la prueba en la familia, en el trabajo o por medio de una enfermedad. En realidad, es la mano del Seor trabajando en sus hijos, porque l quiere que seamos una buena tierra. A Adn se le dijo: Maldita ser la tierra por tu causa ... espinos y cardos te producir. Sin necesidad de sembrar, los espinos salen solos. Basta descuidar un campo, y se llenar de zarzas y cardos. En realidad, eso le pasa a nuestro corazn si no es cultivado, regado y sembrado con la buena semilla. Los cardos van a brotar solos si nosotros descuidamos esta labranza, si no atesoramos la bendita palabra de Cristo. Basta con dejar de reunirse, basta con descuidar las Escrituras, con menospreciar la comunin con los hermanos, y el mundo va a empezar a sembrar su propia maleza. Entonces volver la soberbia, la lascivia, la carnalidad, los celos, las iras y las contiendas. El que siembra para la carne, de la carne cosechar corrupcin. ste es el consejo de la Escritura (Glatas 6:7-8). Qu vamos a escoger nosotros? Qu va a pasar con esta tierra? Qu va a pasar con esta labranza? Que el Seor siga pasando el arado, para que no crezca esta maleza. Pero, sobre todo, para que no crezcan los espinos. Por qu los nombrar tanto la Escritura? En Gnesis aparecen los espinos. Y la palabra de Hebreos captulo 6 tambin dice que hay una tierra que produce buena hierba, pero hay otra que produce espinos y abrojos. Qu son los espinos? Alguien puede reclamar: A m nadie me visita. Por qu parece que los hermanos se alejan de m?. No ser que han crecido espinos en tu corazn, y que no es tan fcil acercarse a ti, hermano? Temo que al acercarme a ti recibir una palabra dura, me parece que voy a recibir una crtica tan cida que volver herido. Nadie abraza un espino, pues stos rasguan.

* Sntesis de un mensaje oral.

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Cristo, la buena semilla Amados hermanos, que crezca el buen grano, que crezca el buen trigo. Porque, quin es el buen trigo? El Seor Jess es el grano de trigo. (Juan 12:24). Quiero encontrarme con Cristo en ti, y quiero que te encuentres con Cristo en m! sta es la buena semilla sembrada en nosotros ahora: la vida poderosa y bendita del Seor, que no hace dao! Si me encuentro con Cristo en ti, tenemos comunin. Bendito sea el nombre del Seor! Gracias a Dios que l enva su lluvia sobre nosotros. Hermano, que tu corazn no se seque. Vengamos al ro de Dios. Cun bueno es cuando venimos delante del trono de Dios, porque hay un ro que fluye desde all. Desde el Calvario tambin fluye un ro, porque del costado herido del Seor brot sangre y agua. La sangre de Cristo est vigente, para que ningn pecado quede anidado en nuestras vidas. La sangre de Cristo viene y se lleva esa maleza y quedamos limpios. Bendito sea el nombre del Seor! Bendito el Espritu del Seor, que trae la buena palabra que nos remoja, que nos refresca una y otra vez, para recordarnos que no somos ciudadanos comunes en este mundo: Somos labranza de Dios! l est trabajando con su arado, est desarraigando las malezas de mi alma, y est plantando la buena semilla que es la vida de Cristo en nosotros. Qu precioso es cuando empieza a brotar la buena semilla, cuando se empieza a ver algo de la paciencia de Cristo, algo de la mansedumbre de Cristo, algo de la ternura, algo del carcter bendito del Seor. Que seamos una buena tierra Nosotros somos una tierra que muchas veces estamos bebiendo la lluvia que cae sobre nosotros. Usted y yo podemos estar en peligro, porque somos una tierra que muchas veces bebe el agua. Recordemos que a quien ms se le ha dado, ms se le demandar. Entonces, que no se encuentre la maleza, sino que se encuentre en nosotros el buen fruto, el buen rbol, el buen olivo, que es Cristo para nosotros. Ests bebiendo cada semana, muchas veces, la lluvia del Seor, y qu fruto est produciendo tu tierra? Despus de or una y otra vez la bendita palabra del Seor, todava hay celos, y envidias, todava estn los frutos de la carne? No es justo, hermanos, nosotros somos esa tierra que muchas veces bebe la lluvia que cae sobre nosotros. El Seor permita que se cumpla

aguas vivas esta palabra, que se produzca la hierba provechosa y recibamos bendicin de Dios. Nosotros somos colaboradores de Dios y al mismo tiempo, como iglesia somos labranza de Dios (1 Corintios 3:6-9). El Seor quiere que haya hierba provechosa, que cuando vengan las manadas de que habla en Salmos captulo 65:13, se encuentren con verdadero alimento entre nosotros. Que produzcamos mucha buena hierba, para que las manadas hambrientas vengan y se encuentren con Cristo entre nosotros, porque l es el verdadero alimento, l es el verdadero pan. El Seor permita que cada uno de nosotros sea una buena tierra. Que siga trabajando el Seor en nuestros corazones. Gracias al Seor por cada golpe, por cada prueba. Es el arado de Dios que est entrando profundo, quitando toda raz de amargura, para que brote slo la buena semilla regada por el Espritu del Seor, y ms de Cristo se vaya formando en nosotros! Bendito sea el nombre del Seor! Oh, amados hermanos, ste es el verdadero fruto y el verdadero alimento. Pero la que produce espinos y abrojos es reprobada... Una y otra tierra estn recibiendo la semilla y el riego. En una se encuentra el fruto, y en la otra se encuentran espinos. Nuestro corazn es tremendamente productivo. Si no estamos sembrando para el Espritu, estamos sembrando para la carne; si no estamos reproduciendo el carcter, la vida y las obras preciosas del Seor, si nos descuidamos un poco, pronto la otra semilla comenzar a brotar, porque el mundo cada da est arrojando sus semillas sobre nosotros. Hermanos amados, que crezca en nosotros solamente la buena semilla que es Cristo, para que cuando venga el Seor o cuando el da llegue en que nos presentemos delante de l, no seamos avergonzados, sino que se cumpla en nosotros este salmo tan precioso: Ir andando y llorando el que lleva la preciosa semilla, mas volver a venir con regocijo trayendo sus gavillas (Salmos 126:6). Gracias, Seor! Sigue trabajando en nuestros corazones, queremos ser esa buena tierra, sin pedregales, ni espinos que ahoguen tu palabra, Te agradecemos porque habiendo sido nosotros un desierto, tu arado pas profundo, la tierra se hiri, pero cay un da tu buena semilla. Gracias, Padre, por habernos dado a tu Hijo, gracias porque l est siendo formado en nuestros corazones. Que tu palabra nos siga regando. Amn. ***

Nuestro corazn es tremendamente productivo. Si no estamos sembrando para el Espritu, estamos sembrando para la carne.

CITAS ESCOGIDAS
La manera de ver la luz divina es apagar tu propia vela. (Proverbio antiguo). Dios tiene dos tronos. Uno en lo ms alto de los cielos y otro en el ms humilde de los corazones. (D.L. Moody). La verdad espiritual es slo discernible por un corazn puro, no por un intelecto agudo. (Oswald Chambers. Tomado de
www.ravenhill.org).

como el orgullo de la ortodoxia. (A.W. Tozer, en Manantiales de lo

alto).

Las aflicciones santificadas se convierten en promociones espirituales. (Matthew Henry). La parte de Dios no podemos hacerla nosotros; la nuestra, Dios no la har. (En Palabras de fe) El matrimonio es tener a alguien en quien acurrucarse cuando el mundo parece volverse fro y la vida es incierta. (T.D. Jakes,
en Mujer, eres libre!).

No existe orgullo tan insidioso y, sin embargo, tan poderoso

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cmo
recibimos
T.Austin-Sparks Lectura: Hechos 8:26-40 n este incidente, sencillo pero instructivo encontramos tres partes. Tenemos al etope, al Espritu Santo y al instrumento humano, Felipe. EL ETOPE Un buscador que se confiesa ciego Cuando miramos a este etope, vemos de inmediato a un buscador ciego. Aunque religioso, aunque movindose en el crculo de la tradicin religosa establecida, aun habiendo estado en Jerusaln, en el templo, su mismo centro, est todava ciego. Es un buscador ciego. Esto est muy claro por las preguntas que le plentea a Felipe sobre las Escrituras. Y cmo podr, si alguno no me enseare?, De quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn otro?. Es manifiestamente un hombre que est en la oscuridad, un hombre sin vista espiritual, los ojos de su corazn no han sido iluminados, pero lo esperanzador sobre l es que se confiesa ciego. Un buscador humilde Era un hombre muy importante en este mundo, un hombre de considerable responsabilidad, influencia y posicin, y dada su posicin hubiera podido evadir un poco el asunto. Cuando fue desafiado acerca de lo que estaba leyendo, hubiera podido evadir lo agudo de la pregunta y hubiera podido dar alguna forma de respuesta evasiva e intrascendente. Ya sabis como acta la gente que no quiere ser tenida por ignorante, especialmente si son personas consideradas de cierto nivel y que tienen una posicin que mantener. Este hombre, con todo lo que era entre los hombres, reconoca que era ciego. Responde la pregunta sin ninguna reserva ni evasiva, lo hace de manera directa, franca y honesta. Qu si entiendo lo que leo?, Cmo entender si alguien no me ensea?. Entonces, en su franqueza va ms all, y pide informacin, explicaciones, iluminacin. De quin habla el profeta?.

La mayor necesidad hoy de los cristianos y de la iglesia es recibir luz de Dios. Qu requisitos debe llenar el cristiano para ser alumbrado? Tomando como base la experiencia de Felipe con el etope, el autor nos da las claves para recibir revelacin.

luz?
Esto es muy sencillo, ya lo s, pero es fundamental. Es fundamental para cualquier tipo de entendimiento espiritual. Es bsico para todo conocimiento espiritual. Gobierna todo grado de progreso en las cosas espirituales. La humildad de este gran hombre es la clave en toda esta historia. l no quiere dar la impresin de que sabe lo que no sabe para que el otro no piense que entiende lo que no entiende. Comienza en el sitio donde realmente se encuentra. l saba en su corazn que no entenda aquello y no quera dar otra impresin, sino que se supiera que estaba exactamente donde estaba, y esto era lo que dio al Seor un camino completamente abierto. No podra ser precisamente esta actitud la que Dios haba visto desde tiempo atrs y la base de su actuacin? Dios saba que tena un hombre perfectamente honesto y humilde en la oscuridad y buscando luz, y poda moverse soberanamente de manera maravillosa sobre considerable distancia y dando pasos trascendentales. Porque aquellos fueron pasos trascendentales dados por el Seor para encontrarse con aquella vida. Fjate en lo que tal estado de corazn hace posible por parte de Dios, hasta qu punto puede el Seor obrar cuando encuentra un corazn as. Era un ciego buscando luz, pero se confesaba ciego, de modo que no tard mucho en ser un buscador iluminado. El Seor no dej en oscuridad a un hombre as; le dio la luz que buscaba. Y no podramos decir que el Seor le dio mucho ms de lo que estaba buscando? No creo que fuera aadir nada a la narracin si dijramos que, cuando el etope se march regocijndose, sinti que haba conseguido mucho ms de lo que pensaba conseguir. Siempre es as. Cuando el Seor hace algo, lo hace a conciencia. Como deca Spurgeon: Mi copa est rebosando, y mi plato tambin! Cuando el Seor hace algo, lo hace bien. El hombre sigui su camino con su copa rebosando, un buscador iluminado. Haba llegado a ver lo que todos los lderes religiosos de su tiempo no estaban viendo, y eran incapaces de mostrarle.

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aguas vivas que era un hombre que tomaba en serio a Dios, estaba abierto al Seor, era honesto de corazn, humilde de espritu y obediente a la luz que tena. EL ESPRITU SANTO El terreno que requiere La segunda parte implicada en el relato es el Espritu Santo, y tan slo es necesario hacer un breve comentario. En realidad l es, por supuesto, la primera parte en todo el asunto, pero lo menciono aqu en segundo lugar porque es de ms ayuda examinar el incidente en este orden. El Espritu Santo tomaba nota de este hombre, y siempre toma nota de hombres as. Hay un sentido en el que un etope ha de preceder al Espritu Santo. Entiendes lo que quiero decir con esto? Antes de que el Espritu Santo pueda hacer su obra, ha de tener algo sobre lo cual obrar que cumpla sus requisitos, y el Espritu era conocedor de este hombre, de su bsqueda y de su corazn y el Espritu Santo siempre toma nota de estas personas y sabe dnde estn localizadas. Cmos se le obstaculiza? Tras una pregunta como sta hay una gran historia. Si simplemente supiramos la respuesta, muchos de nuestros problemas se resolveran. Tenemos la gran pregunta siempre confrontndonos: Por qu algunos saltan a la luz y siguen adelante en ella, y otros en cambio siempre se quedan atrs y nunca parecen ver nada ms? Es que hay una selectividad de parte de Dios, una especia de elegidos dentro de los elegidos? Es que Dios tiene favoritos? Creo que no. Creo que una gran parte de la respuestas yace aqu, a saber: Dios ha de tratar con lo que encuentra en las personas, ya sean personas que vayan an serio o no, sea que l encuentre un camino sin obstculos o no, sea que el terreno est ocupado por algn obstculo o que an no lo est. Yo no creo que nadie deje de obtener toda la luz que Dios quiere que tengamos si de verdad va en serio con Dios. El Espritu Santo nos conoce. l mira directamente a la profundidad de nuestro corazn y sabe si vamos en serio o no. l ve claramente lo que es un obstculo y hasta dnde puede llegar. El Seor no va a forzar a nadie. Si estamos centrados en nosotros mismos, ocupados con nosotros mismos, dando vueltas alrededor de nuestros intereses, entonces el Espritu Santo no tiene ninguna opcin. Hemos de llegar al fin de nosotros mismos. Este es el problema con muchos. Tienen una obsesin consigo mismos, y siempre estn dando vueltas en crculos, llegando cada vez de nuevo al mismo punto en que empezaron, siempre alrededor de s mismos, agotndose a s mismos. No falta mucho para que tengan un tremendo encontronazo en que colisionar todo aquello que se supone son sus valores y que estn representando para el Seor, y todo caer junto con ellos. El Espritu Santo no tiene un camino libre. Si queremos movernos en el camino recto e ir hacia delante, hemos de quitarnos de en medio en lo que se refiere a esta ocupacin con nosotros mismos. l sabe exactamente dnde estamos, ya sea que estemos atados con cosas, cosas religiosas, tradiciones, etc. Podemos estar tan atados a ellas como para ni siquiera plantearnos la posibilidad de recibir ms luz de parte del Seor. Ya lo tenemos todo, nuestro crculo en que nos movemos lo

Un buscador que se tom a Dios en serio Sin embargo, la iluminacin que experiment trajo consigo un nuevo desafo, como siempre ocurre. Cada nueva medida de luz procedente del Seor trae consigo un desafo nuevo, un desafo hacia algn acto de obediencia prctica. Notemos un detalle de lo ms interesante y provechoso de toda la narracin. Isaas 53 (el pasaje que estaba leyendo el etope) trajo a Cristo a la luz, y a partir de este texto, Felipe le predic a Jess, y la siguiente cosa en que se nos hace pensar es: Aqu hay agua; qu impide que yo sea bautizado?. Aqu has de poner algo de relleno para entender cmo esto surge a partir de Isaas 53. Te dejo a ti con esto. No lo pongas a un lado, reflexiona sobre ello. Lo nico que voy a decir es que la revelacin que experiment ese hombre, la iluminacin de sus ojos, trajo consigo un desafo a la obediencia, y este buscador iluminado no fue rebelde a la visin celestial, sino que fue rpido en aceptar el desafo, rpido en correr por el camino de sus mandamientos, obediente sin titubeos a la luz que haba recibido. En cuanto a lo que ocurri aqu concretamente, todo es muy simple, sin embargo, esto es la esencia de las cosas. Vemos a un hombre pasar de las tinieblas a la luz; vemos a un hombre que anda a tientas transformado en alguien con un claro entendimiento; un hombre frustrado de corazn transformado en uno que sigue su camino regocijndose. Las dos cosas de l que hacen esto posible son: una absoluta humildad, en cuanto que no le preocupa en absoluto que se vea su ignorancia y no finge saber ms de lo que sabe, y su rpida obediencia cuando recibe la luz. Acerca de este hombre hemos de decir: Aqu tenemos un corazn honesto. Y as es como trata Dios con la gente honesta: reciben luz y gozo. Antes de terminar con lo que respecta al etope, digamos con claridad que es un hombre que va en serio. Me gusta este hombre en su consecuente diligencia entre saber y hacer. Est en la buena direccin. El efecto debilitante del clima etope no le rob su energa espiritual. Se levant por encima de todo esto, se tom a Dios en serio. En l no encontramos ninguna componenda, ninguna excusa, ni nada parecido. Simplemente estaba decidido a saber lo que poda saberse y a hacer lo que pudiera hacerse al ser iluminado. Al hombre que est resuelto a reconocer y actuar de este modo, Dios se mostrar de la misma forma. Dios es con nosotros lo que nosotros somos con l; Dios no va a ser deudor de ningn hombre. Si t y yo tomamos a Dios realmente en serio y nos movemos decididamente hacia todo lo que Dios tiene para nosotros, hacia todo lo que l quiere que poseamos y que conozcamos. Si seguimos adelante sin darnos aires, sino mantenindonos en el nivel de lo que genuinamente somos, en toda humildad, y estamos decididos a hacer por su gracia todo cuanto el Seor nos muestre, sin vacilaciones, vamos a experimentar que a largo plazo Dios no va a ser deudor nuestro, sino que nos va a honrar hasta lo sumo. Al relato de este episodio se le ha dado un registro inmortal. Aparece entre los hechos del Espritu Santo, y cuando te planteas la pregunta: Por qu se incluye a este hombre en el registro sagrado y su historia se pasa de edad en edad para que dure tanto como el tiempo?. La respuesta es sencillamente lo que ya hemos dicho: por-

Cada nueva medida de luz procedente del Seor trae consigo un desafo nuevo, un desafo hacia algn acto de obediencia prctica.

aguas vivas tiene todo y yo soy parte de ello! Ya sabes lo que quiero decir. El Espritu Santo no puede hacer gran cosa con personas as y lo sabe. Su actitud es: No sirve de nada, no puedo hacer gran cosa all, estn demasiado atados. Sin embargo, si estamos dispuestos a todo, entonces el Seor puede seguir adelante y aclarar el camino. El Espritu Santo te conoce a ti y a m. Nos conoce mucho mejor que nosotros mismos. Quizs pensbamos que bamos en serio y hayamos estado orando durante largo tiempo, clamando a Dios para que hiciera algo mientras el Espritu Santo sabe muy bien que an no hemos llegado al final de nosotros mismos y de nuestros propios intereses. Antes de que pueda hacer lo que quiere con nosotros habr de seguir obrando para llevarnos a desesperar de nosotros mismos. Pero l sabe dnde est el punto; saba que con este hombre no necesitaba hacer mucho para poder empezar con l, con claras perspectivas de un camino libre para poder obrar. Aprovech la oportunidad presentada y pudo actuar soberanamente y lo hizo para satisfacer su necesidad. EL INSTRUMENTO HUMANO La tercera de las partes es el instrumento humano, Felipe, el medio por el cual, por un lado, se abren los ojos del buscador ciego, y por el otro, el Espritu Santo puede llevar a cabo su trabajo. Todos queremos estar en la posicin en la que a travs nuestro, si Dios as lo quiere, hombres y mujeres verdaderamente honestos puedan encontrar lo que estn buscando, y por otra parte, en la que el Espritu Santo pueda encontrar en nosotros un vaso para usar donde l vea tal necesidad. Seguramente no hay nada que desearamos ms que simplemente ser como Felipe. Sin embargo, incluso en el caso de Felipe, ste no era parte de un mecanismo automtico, algo que funcionara lo quisiera l o no. Haba cosas en Felipe que ofrecan al Seor terreno para hacer su obra. Eran cosas muy, muy sencillas, pero que sin embargo, no son tan fciles de encontrar en la vida prctica. Felipe estaba a disposicin del Espritu Santo sin ninguna duda. Cuando lo miras de cerca te das cuenta de que esto era especialmente significativo en su caso. Felipe se encontraba en Samaria. Muchos se estaban convirtiendo, se estaba llevando a cabo una gran obra de gracia, tan grande que hubieron de enviarse apstoles desde Jerusaln para que condujeran la situacin, y Felipe era el instrumento principal en tal obra. Cuando ests por completo involucrado en algo as, y de repente el Seor dice: Felipe, quiero que dejes todo esto, y que tomes el camino al desierto. No te dir por qu, ni lo que voy a hacer; simplemente te digo ve al desierto, ante tales demandas podran surgir grandes preguntas. Felipe hubiera podido decir: Pero, Seor, qu va a pasar con esto? Mira esta gran puerta abierta, esta gran oportunidad. Mira lo que estoy haciendo, mira en qu estoy involucrado! Qu va a pasar aqu si yo me voy?. Pudieran haberse suscitado muchas preguntas de este tipo. Felipe hubiera podido tener serias reservas y ponerlas como obstculos en el camino del Seor, pero no leemos que ocurriera as. El Seor simplemente lo dijo y Felipe estaba de tal manera a su disposicin que se movi, en obediencia, sin objeciones. Qu tremendo es

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Felipe era no tan slo la respuesta a la necesidad del hombre, sino tambin la respuesta a la necesidad del Espritu Santo. Estaba a disposicin del Seor y respondi sin dudar a su sugerencia.

estar libre para el Seor, estar de tal modo a su disposicin que no sea difcil en absoluto dejar cualquier cosa, ajustarnos a una situacin completamente distinta si el Seor as lo indica. Es algo de gran importancia. De modo que Felipe estaba a disposicin del Seor, y este es un factor determinante en una obra como sta de impartir luz a buscadores ciegos. Felipe era no tan slo la respuesta a la necesidad del hombre, sino tambin la respuesta a la necesidad del Espritu Santo. Estaba a disposicin del Seor y respondi sin dudar a su sugerencia. No se retras, sino dijo con prontitud: El Seor lo ha dicho, pongamos manos a la obra y dejmosle a l la responsabilidad. El resultado fue satisfactorio, en realidad estaba completamente asegurado. El Seor nunca da explicaciones por adelantado. Nunca nos dice de antemano cmo va a obrar o qu va a hacer. Siempre nos plantea un desafo de fe en l. Todo lo que requiere de nosotros ofrece abundante oportunidad para discutir con l si sta es nuestra disposicin; humanamente hablando tendremos abundantes ocasiones para cuestionar. El que conoce al Espritu sabe que la vindicacin vendr por el camino de nuestra rpida obediencia. Este es el relato: sencillo, hermoso, lleno de principios vitales para la iluminacin. Si quieres ver personas que siguen adelante, stas son las cosas que requiere el Seor. Si quieres seguir adelante, estas son las cosas que yacen tras todo verdadero avance espiritual, todo verdadero salto hacia la luz, hacia el conocimiento, hacia una mayor plenitud del Seor. Observa de nuevo a este hombre. Es un gran relato. Como sabes, la Biblia presenta a Etiopa como un tipo representativo de las tinieblas; pero aqu encontramos las tinieblas cambiadas en luz, en el completo resplandor del medioda. Cristo es esta luz, y la base sobre la que se produce esta transformacin es un corazn franco, humilde, resuelto y honesto en su bsqueda. No s lo que el Seor pueda estar dicindote, pero el punto central de todo este asunto para nosotros es: Aqu hay agua. No estoy diciendo que el punto central sea el bautismo, pero s que est representado por el bautismo. Estamos dispuestos a ir con todo al sepulcro? Hay algo a lo que estamos aferrndonos, nuestra posicin, reputacin, status y todo esto, o est todo siendo llevado al sepulcro? El Seor no tiene enfrente a un hombre que pregunta: Es necesario que sea bautizado, debo hacerlo? Por supuesto, si Dios lo quiere, buscar su gracia. Sino a alguien que dice: Aqu hay agua, qu impide? Esto es completamente otro enfoque. Dime cualquier cosa que impida y tratar con ella! Hazte con un espritu as. Si puedes mostrarme cualquier cosa que impida mi avanzar en el camino que indica el Seor lo quitar de en medio. Qu quiere el Seor, Felipe? Ves algn impedimento?. Felipe no encontr nada en contra, sino todo a favor. Ambos descendieron juntos, y Felipe le bautiz. Que el Seor ponga en nuestro corazn el significado de esto y nos conceda que seamos buenos etopes en este sentido espiritual! ***
Tomado de El llamamiento celestial, de T. Austin-Sparks. Fundacin El Campo de Dios, Pases Bajos.

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...Sino que el lugar que Jehov vuestro Dios escogiere de entre todas vuestras tribus, para poner all su nombre para su habitacin, se buscaris y all iris (Dt. 12:5). T oirs desde los cielos... (2Cro.6:23,25,27,30,33,35,39). Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en los cielos, porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mt.18:19-20)

eniendo presente que los amados de Dios, en todas las edades, han estado expuestos a caer en la vanidad espiritual, precisan recordar cul es el punto de encuentro entre ellos y Dios. Es slo en Cristo que el alma halla descanso, renovacin y luz. Es slo en l que el corazn encuentra el frescor de la vida de Dios para el caminar diario. Es lo que en su ceguera no vio Laodicea, por lo que cay en el orgullo espiritual. Un lugar de reunin y oracin En el momento de entrar a la tierra prometida Dios le da instrucciones al pueblo de Israel en relacin al lugar de reunin. Sera un santuario nico en todo el territorio, un lugar escogido por Dios. Sera un lugar de reunin, donde estara el nombre de Dios para invocarlo, para hacer oraciones y gozar de su presencia. Canan estaba lleno de santuarios erigidos a una diversidad de dolos; haba pluralismo religioso, tolerancia amplia, respeto a toda forma de culto. Los cananeos, al conocer la orden de Dios a Israel, respecto de un solo santuario nacional, seguramente pensaron que se trataba de una estrechez de mente o de un fanatismo intolerante. La situacin de hoy no es diferente. Vivimos en un tiempo de apertura a todas las formas de culto inventadas por el hombre; hay libertad para todo tipo de expresiones religiosas. Sin embargo, el remanente de Dios se aparta de la tolerancia que da lugar al libertinaje y se restringe al modelo de Dios, aunque para ello tenga que pagar un alto precio. Tanto Israel como la Iglesia no tienen derecho a levantar altares o lugares de reunin por su propia cuenta; esto es un derecho exclusivo de Dios. Dios escogi a Silo como punto de reunin para Israel y a Siloh como punto de reunin para la Iglesia: No ser quitado el cetro de Jud, ni el legislador de entre sus pies, hasta que venga Siloh; y a l se congregarn los pue-

blos (Gn.49:10). En el caso de Israel, era un lugar geogrfico, en el caso de la Iglesia es una persona: Cristo el Seor. Silo estuvo en pie como lugar escogido por Dios hasta el tiempo cuando los filisteos robaron el Arca del Pacto a raz de los pecados de Israel. Ese da, la nuera de El dio el grito de espanto: Icabod! la gloria de Israel ha sido traspasada. En ese momento naci su hijo abruptamente y el profeta El cay de espaldas y muri. Este incidente marc un giro en la historia de Israel, el Arca del Testimonio se traslad de un lugar a otro, hasta que Dios escogi un lugar fijo nuevamente Jerusaln- . Cuntas cosas pueden suceder cuando nos apartamos del centro de reunin establecido por Dios! Hoy nos encontramos en el mismo peligro de los das de El: cultos extravagantes exacerbados por ritmos que incitan las emociones, instrumentalizacin con volmenes que sobrepasan la voz de la iglesia, la moral relajada, milagros publicitados, experiencias extrasensoriales, nfasis en el acopio de dinero para comprar una radio o un canal de T.V. Todo esto no ser un fuego extrao? El remanente de Dios ha de apartarse para morar en el centro de la voluntad de Dios, el cual es Siloh, el Enviado. Cuando l viniera, la tribu de Jud no se jactara ms de un rey independiente ni de un juez propio. Jess el Cristo fue juzgado por la ley romana bajo el poder de Poncio Pilato: de este modo se cumpli la profeca. El Enviado lleg y gentes de todos los pueblos acuden a l para congregarse en torno a su nombre. El templo como smil de Cristo Mas a Jerusaln he elegido para que en ella est mi nombre... (2Cro.6:6) Dios declara nuevamente a Israel el derecho que l tiene de escoger el lugar de su morada. ste habr de ser un lugar de culto, de reunin para encontrarse con la presencia de Dios, de oracin,

el punto de encuentro con

Roberto Sez F.

Dios

Para Israel, el lugar escogido por Dios para encontrarse con su pueblo era el templo de Jerusaln, pero para los cristianos no es un lugar sino una Persona: Jesucristo.

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para invocar all su nombre acerca de cualquier cosa, sea pequea o grande, personal o de inters nacional, en toda circunstancia: sea de guerra, sequa, hambre, enfermedad, pestilencias; si se arrepintieren de sus malos caminos y orasen y buscaren el rostro de Dios extendiendo sus manos hacia la casa de Dios desde cualquier punto de la tierra T oirs desde los cielos (6:30). Las posibilidades de la oracin eran ilimitadas en su alcance e incluan a todo el pueblo, a todo hombre y an al extranjero. Estas mismas posibilidades se encuentran disponibles hoy para los que se renen a Cristo (Mt.18:19-20). Si comparamos el texto de Deuteronomio 12:5 y 2 Cro.6:6 con el de Mateo 18 :19-20, hallamos una perfecta correlacin en lo que se dice del lugar escogido por Dios en el Antiguo Testamento y la persona de nuestro Seor Jesucristo en el Nuevo Testamento. Lo que implica claramente que tanto Silo como el templo en Jerusaln son una figura de Cristo. Jess es el escogido de Dios, es Dios con nosotros. Dios puso en l su nombre y a todos nos atrae hacia su persona para que a travs de l nos encontremos con Dios. l promete que si pedimos algo en su nombre, el Padre oir desde los cielos. Si los hebreo-judos fueron odos sobre la base de smbolos externos, cunto ms los que sobre la base de la obra y la persona de Cristo nos dirigimos al Dios vivo y verdadero? Cunto ms eficaz es la oracin de la iglesia que la de los judos en tiempos de la ley? Las respuestas de Dios a nuestras oraciones han sido ilimitadas. Se cuenta que Jorge Miller anotaba las oraciones y lleg a contar 1.500.000 oraciones respondidas a lo largo de su servicio al Seor. El culto de los hebreo-judos era externo; el de los cristianos es interno. La exclusividad de un solo lugar como centro de adoracin nacional y mundial para los creyentes del Antiguo Testamento tena como propsito mantener la unidad de la fe de todos los hijos de Dios; para los creyentes del Nuevo Testamento, la exclusividad de una sola persona como punto de encuentro entre Dios y los hombres es el Seor Jesucristo, sin lugar a ninguna discusin. Y tiene el mismo propsito, es decir, la unidad de la fe de todos los hijos de Dios en torno a su persona. La idea de levantar templos y catedrales como punto de reunin entre Dios y los hombres es una idea del Antiguo Testamento que el Seor mismo aboli cuando declar a la mujer samaritana que de ah en adelante los que adoran a Dios debern hacerlo en espritu y en verdad. (Juan 4:24). Esto queda absolutamente corroborado por el Espritu Santo cuando Pablo declara tajantemente: Dios ... no habita en templos hechos por manos humanas. (Hech.17:24). La idea de reunir a los hijos de Dios en cualquier otro nombre que no sea Jesucristo es, sin lugar a dudas, un camino extraviado. El Seor Jess dijo: Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo (Jn.12:32). La profeca de Gnesis dice ... a l se congregarn los pueblos. En este punto la distorsin ha ido muy lejos, pero, como en todas las pocas, Dios siempre se reserva un remanente que se vuelve a l para hacer su voluntad. Nos encontramos con Dios en Cristo El texto de Hebreos 10:19-22 es la enseanza ms

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Si los hebreojudos fueron odos sobre la base de smbolos externos, cunto ms los que sobre la base de la obra y la persona de Cristo nos dirigimos al Dios vivo y verdadero?

clara y categrica en toda la Escritura respecto de la forma establecida por Dios para encontrarnos con l a travs de la persona y obra de nuestro Seor Jesucristo. En nuestra comunin con Dios, tenemos que seguir fielmente los pasos que se describen en este pasaje. All se nos dice que tenemos acceso al Lugar Santsimo, por la sangre de Cristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri travs del velo, esto es, de su carne, y que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios. Todo esto es una realidad espiritual que tiene su cumplimiento en Cristo. Y luego, se nos dice cmo tenemos que acercarnos: con corazn sincero, con fe, purificados los corazones de mala conciencia y lavados los cuerpos con agua pura. En este pasaje, como en todo el libro a los Hebreos, encontramos una armona entre el Antiguo y Nuevo Testamento; una aplicacin del smbolo a la realidad del smbolo. Aqu se nos despejan las sombras del culto hebreo y arribamos al culto cristiano. Mientras los participantes del culto hebreo extendan sus manos con fe hacia la casa de Dios en un lugar de la tierra para invocar el nombre de Dios y hacer sus peticiones, los participantes de la fe del Hijo de Dios invocamos su nombre, el nombre que Dios revel por disposicin de un ngel a Jos: Y llamars su nombre Jess (Mateo 1:21). Este es el nombre sobre todo nombre, que ha de ser invocado para ser odo por Dios: Jess, que en el idioma hebreo es Jesha. Este nombre tiene las mismas consonantes de aquel nombre impronunciable que fue revelado a Moiss: Yo Soy - YHWH. Jess dice al Padre en oracin: He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste (Jn.17:6). l nos ense que en su nombre hiciramos todas las cosas. El nombre de Jess es salvacin. En la Biblia el nombre de Jess aparece en 252 formas diferentes y todas dicen relacin con salvacin; porque nuestro Dios se complace en salvar. Usted lo puede invocar como el Pan de vida y ser salvo del hambre; lo puede invocar como la Luz del mundo, y ser salvo de las tinieblas; puede invocarlo como la Vida y ser salvo de la muerte. Una de las ms grandes necesidades de los amados de Dios en los das actuales es de velar a travs de la oracin, para no caer en la desgracia de Laodicea. Despus de saber esto, es de esperar que nuestra confianza al orar se vea ms asegurada por el inconmensurable poder del nombre de Jess. Llmelo, invquelo!, y ver que al instante estar en la presencia de Dios siendo odo por el Padre. All, en la presencia de Dios, usted junto a sus hermanos en Cristo, podr orar sabiendo que las posibilidades de la comunin y de la oracin son ilimitadas y que su alcance abarca desde las cosas ms pequeas a las ms grandes; desde las cosas efmeras del afn de cada da, hasta los grandes intereses espirituales del reino de Dios. Atrvase a orar y ver cmo caern los montes y se disiparn los obstculos que el enemigo pone a la marcha de la iglesia. Recuerde que nuestro Seor Jesucristo es el punto de reunin, en l est el nombre de Dios, a travs de l somos recibidos y gozamos de la presencia de Dios. ***

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MISCELNEA

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perfiles
Qu letra! El conocido escritor A.J. Gordon sola recibir mucha correspondencia. Muchas de las cartas planteaban difciles cuestiones de escatologa, que l responda de la mejor manera con su letra pequea y extraa. A veces, por supuesto, las respuestas eran necesariamente breves. En una ocasin escribi un mero bosquejo de su posicin frente a lo consultado, agregando que senta no tener tiempo para desarrollarlo. Recibi una contestacin unos meses despus en que el suscrito deca: Es por cierto una fortuna para m, que su tiempo fuera limitado. Ya he gastado nueve semanas procurando descifrar la letra de su carta, y me falta mucho todava!
Ernesto B. Gordon, en A.J. Gordon, su vida y su obra

Llevando un registro Margaret Koster era una mujer de oracin. De joven sola orar todos los das por misioneros de los que oa hablar. Adems, llevaba un diario de sus oraciones con sus respuestas. Una vez, cuando uno de sus misioneros se encontraba en casa descansando, Margaret se acerc a l, le ense el diario y dijo: He registrado todas las peticiones de oracin que ha hecho como misionero. Y he escrito todas las respuestas de las que tengo conocimiento. Pero hay algunas oraciones para las cuales no tengo respuesta. Tiene que sentarse conmigo para que me diga cmo contest Dios esas oraciones de manera que yo las pueda anotar.
JDB, en Nuestro Pan Diario.

Un informe lapidario Puedo decir que, en verdad, he visto pocas personas cuya mente fuera ms oscurecida para las cosas espirituales cuando vino a mi seccin en la Escuela Dominical. No he visto persona que pareciera menos capaz para llegar a ser cristiano convencido de las verdades evanglicas, claras y decididas, y aun menos capaz para ocupar ningn puesto de utilidad pblica. (Informe de E. Kimball, su maestro de Escuela Dominical, respecto del joven Dwight L. Moody).
Citado en Dwight L. Moody, Arboleda, de E.Lund.

Providencia con humor Loren Cunningham, fundador de Juventud Con Una Misin (JUCUM), cuenta que en el comienzo de su ministerio, Dios provey de manera providencial su necesidad de ropa, y lo hizo de una manera muy peculiar. Cierta vez, despus de dar un mensaje en una congregacin, se acerc a l una mujer, quien ofreci comprarle un terno. l se imagin que ella emitira un cheque, o que se encontrara con l y con su esposa Darlene en algn centro comercial en donde l pudiese escoger un traje. Pero no fue as. Ella era costurera en la seccin hombres de una multitienda de Sears. Despus de tomar sus medidas, ella busc un buen modelo, compr con su descuento, le hizo los arreglos para que le quedara bien, y se lo envi por correo. Para l fue una provisin maravillosa porque, como predicador, necesitaba siempre un buen traje. Durante los siguientes tres aos, ella le envi cuatro buenos trajes. Pero, aunque la provisin cubri una necesidad precisa, y los trajes fueron siempre buenos, eran tambin una prueba hecha a medida por Dios para su orgullo, porque l nunca pudo escogerlos!
Loren Cunningham, en Viviendo al borde

Unidos en la fe En una ocasin Charles Simeon, calvinista, y Juan Wesley, arminiano, se acercaron a un grupo de seguidores. Simeon dijo: Seor Wesley, creo que se supone que debemos esgrimir nuestras espadas y batirnos porque a veces me llamo calvinista y usted a veces ha sido llamado arminiano. Pero antes de sacar mi espada, djeme hacerle una pregunta. En lo que a usted se refiere, es su salvacin algo que se debe enteramente a Jesucristo? Mi salvacin la debo completamente a Jesucristo respondi Wesley. Conserva usted su salvacin por sus propios esfuerzos? pregunt Simeon. No; Jesucristo es quien me guarda en la salvacinrespondi Wesley. En lo que a usted respecta, es Jesucristo el nico camino de salvacin? Es el nico camino. Buenodijo Simeon, no desenvainar mi espada. Esas son las mismas cosas que yo sostengo.
Citado por Frank Barker, en Filipenses

Una leccin inolvidable Henry Moorhouse, un noble evangelista, pasaba cierta vez por circunstancias difciles. l estaba procurando obtener del Seor palabras de nimo. Cierto da al llegar a su casa, su hijita que era paraltica estaba sentada en su silla. Henry traa en sus manos un paquete para su esposa. l bes a su hija y le pregunt: Dnde est mam?. Mam est arriba, respondi ella. Bien, tengo aqu un paquete para ella. Djame llevrselo, rog la pequea. Pero, Minnie, querida, cmo podras llevar t el paquete? T no puedes ni siquiera llevarte a ti misma. Con una sonrisa en sus labios, Minnie le dijo: Oh, no pap; t me das el paquete, yo lo llevo y t me llevas. Llevar nuestra cruz no sera difcil si supiramos cmo hacer eso diariamente.
Maturidade, N 7, 1979.

Disciplinado Los padres de Martn Lutero eran personas muy piadosas, pero tambin extremadamente severas. l mismo dice: Mi padre me castig un da de un modo tan violento, que hu de l, y no quise volver hasta que me trat con ms benignidad. Y mi madre me peg una vez por causa tan leve como una nuez, hasta hacer correr la sangre, A pesar de esta severidad de sus padres, Lutero los tuvo siempre en la mayor estima. En la escuela tampoco hall una disciplina suave ni atractiva. En ms de una ocasin su maestro le castig varias veces en un da. Cuando Lutero lo refiere, aade: Bueno es castigar a los nios, pero lo principal es amarlos.
En Martn Lutero, emancipador de la conciencia, por Federico Fliedner.

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FAMILIA

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La crianza de los hijos es ms que una tarea social o educativa; es, sobre todo, una tarea espiritual que debe apuntar a que los hijos coman del rbol de la Vida.

Hijo: echa mano de

la vida eterna

er padres es una tarea que requiere dedicacin. Pero ser padres cristianos es una tarea que requiere mucha dedicacin, puesto que incluye la transmisin de la fe. En general, son muchos los cristianos que intentan sinceramente traspasar a sus hijos la fe. Pero muchos equivocan el camino transmitiendo slo conocimiento. Transmitir la fe en Jesucristo, es mucho ms que un traspaso de valores. Para muchos es una tarea de la cual poco se sabe. Por esta causa, en esta ocasin extraeremos de la carta a Timoteo un principio fundamental para ir en ayuda de los padres cristianos.

Dios introduce a la primera pareja en el huerto para que lo labraran y lo cuidaran (Gn.2:15). As, de este trabajo, Adn y Eva recibiran su sustento alimenticio para ellos y los suyos (Gn. 1:29). Pero Dios pone una restriccin en la comida. Adn y Eva podan comer de todo rbol del huerto, pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no deban comer, pues la sentencia dice: El da que de l coman, ciertamente morirn (Gn. 2: 16-17) Para qu Dios puso un rbol del cual no se poda comer? Noten que este rbol tambin estaba en medio del huerto (Gn.3:3). A simple vista, parece que Dios ocultaba algo que le estaba velado al hombre. Para qu La splica de un padre un rbol de la vida, si Adn ya tena vida (el soplo de Timoteo, echa mano de la vida eterna, exhorta el Dios)? apstol al joven discpulo. (1 Tim.6:12). Este consejo, La respuesta es que Dios tena reservado en medio que parece casi inadvertido en la primera carta a del huerto otro rbol que contena una clase de vida Timoteo, es un principio de vida para la crianza de los inmensamente superior a la que Adn ya posea. Era hijos. otra vida, otra calidad de vida. Otra clase de vida a la Pablo adopt con Timoteo un vnculo de paternidad cual el hombre poda (deba) acceder: El rbol de la espiritual. El apstol amaba intensamente a Timoteo; Vida, que representa a Cristo. Y lo que Adn deba haen sus cartas le llama hijo y su insistencia por verle era cer era comer de este rbol, pues el hombre fue creado para Pablo una necesidad afectiva y espiritual. La rela- para heredar la vida eterna. Dios tena determinado cin se estrech en el servicio de la obra. Pablo se ropara el hombre que echara mano a la vida eterna. Por deaba de muchos colaboradores con quienes serva, eso Pablo apela a su hijo Timoteo, a extender su mano pero Timoteo parece haber sido uno de los ms cercay comer de la Vida Eterna. Timoteo, que saba bien las nos al corazn del anciano apstol. Por eso, Pablo, con Escrituras desde pequeo (2Tim.3:15) saba muy bien toda splica y fervor, apela a la conciencia del discpulo, lo que Pablo le estaba hablando. Frente a s se le precomo el padre que intenta traspasar a su hijo la esencia sentaban dos rboles: uno traera vida; el otro, conocide la vida, diciendo echa mano de la vida eterna... miento y muerte. Qu querra ensear el apstol con esta figura? Por qu el hombre comenz a morir cuando comi del rbol del conocimiento del bien y del mal? Dos rboles en el huerto (Gn.3:22,2:15). Porque recibir conocimiento de lo bueNecesariamente nos remonta al comienzo, all al no y de lo malo sin la vida de Dios, sin haber comido del principio, en el cual Dios hizo los cielos y la tierra. Las rbol de la vida, es una tragedia. Ya que no se puede Escrituras nos sealan que Dios form al hombre del hacer el bien sin tener la capacidad de hacerlo y no se polvo de la tierra y sopl en su nariz aliento de vida, y puede evitar hacer el mal que no se quiere. (Rom.7). La fue el hombre un ser viviente. ( 1Cor. 15:45, alma vivida humana no puede contener el conocimiento del viente). Luego, Dios plant un huerto donde hizo nacer bien y del mal. La vida humana no es apta para cumplir todo rbol delicioso a la vista y bueno para comer. El con lo bueno y lo malo, entonces por eso muere. El rbol de la vida, que estaba en medio del huerto y tam- rbol de la ciencia del bien y del mal revel lo que es bin el rbol de la ciencia del bien y del mal. Ms tarde, bueno y malo segn Dios, entonces desde ah los esfuer-

Marcelo Daz P.

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FAMILIA

aguas vivas como los apstoles del Seor, sino por su humilde pero trascendente y muy estimada labor de madres, traspasando la fe no fingida de una generacin a otra, dndonos testimonio a nosotros de la importancia de esta digna tarea. Padres quebrantados Entonces, la pregunta clave es: Cmo se llevan los hijos a Cristo? Cmo se les ensea a comer del rbol de la vida? Es difcil dar una respuesta certera. Parece ser que esas preguntas debieran quedar abiertas para que dependamos absolutamente de su Gracia. Puesto que la vida divina nos ha venido por el Espritu de vida (Rom.8), as tambin la enseanza es netamente espiritual. Nuestro problema es tener un alma (vida humana) demasiado fuerte y desarrollada que nos entorpece el vivir por el Espritu y, por lo tanto, a ensear por el Espritu. Se requiere entonces la operacin de la cruz. El alma necesita ser quebrantada, subyugada, domesticada, y Dios est tratando de debilitar nuestra alma para que pueda fluir el Espritu. En conclusin , se ensea a comer del rbol de la vida, viviendo por el Espritu de vida que es la nica vida que agrada a Dios. El Padre requiere de padres quebrantados, debilitados en su vida natural, tratados por la Cruz, pero fortalecidos en su hombre interior por su Espritu (Ef.3:16). Justificados en el Espritu, fluir la vida y ellos mismos sern a sus hijos rbol de vida (Pr. 11:30). El ejemplo de Timoteo Observando la vida de Timoteo podemos seguir respondiendo la pregunta en cuestin. El nio Timoteo fue educado bajo una profeca de nacimiento, su nombre le recordaba a cada instante el deseo divino, y su madre y abuela se encargaron de que esto se cumpliera. Timoteo es un nombre griego que significa honrar a Dios; su padre era griego (Hch. 16:1) y su madre juda creyente. Tanto la madre como la abuela albergaron la fe en Jesucristo y seguro es que desde su llegada, lo recibieron como una bendicin de Dios y as tambin lo criaron, profetizando desde su nacimiento: este nio ha llegado para honrar a Dios. Luego Timoteo creci y se fortaleci en esta profeca y todos dieron buen testimonio de su fe.(Hch.16:2). Padres, los hijos no son una carga, son la herencia de Dios y sus nombres pueden ser una profeca que les testifique la buena milicia a la que han sido llamados. Los hijos no vienen para ser una proyeccin de nuestros anhelos, ni para nuestro ego, ni para cumplir nuestras frustraciones, vienen para ser hijos de Dios y debemos recibirlos y educarlos como tales, en la disciplina y amonestacin del Seor.(Ef.6:4). Otro aspecto importante en la vida de Timoteo fue el hecho de haber sido instruido desde pequeo en las Sagradas Escrituras. (2Tim.3:15). Las Escrituras no son un fin en s mismas, ellas dan testimonio de Cristo. Frecuentemente se emplean las palabras del Seor: Escudriad las escrituras porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna (Jn.5:39), como para estimular la lectura y su estudio. Pero noten que este es un reproche que el Seor hace a los fariseos, puesto que ellos pensaban que en ellas obtendran la vida eterna. El

zos del hombre intentan acomodar lo que es bueno y malo a su manera, para cumplirlo. Es tan fuerte esto que ni el mismo Jess habra podido vivir la vida cristiana si no es a travs de la vida que le daba el Padre. Jess, verdadero hombre, vivi por la vida divina. Definitivamente, la vida cristiana no es cuestin de empeo, la vida humana no puede cumplir con las expectativas divinas. Es slo a travs de la vida divina, la vida eterna. Llevar los hijos a Cristo Ahora, qu tiene que ver esto con los hijos y la funcin paterna (materna)? Mucho, pues nuestra misin es llevar los hijos a Cristo, darles a comer el rbol de la vida, la vida eterna, de modo tal que la experiencia de los hijos sea una vivencia real con la vida, con la persona de Cristo. Como est escrito: El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna (Jn.6:54). No debemos escatimar esfuerzo alguno hasta ver cumplido el deseo del Padre tocante a nuestros hijos. Cristo no es una doctrina, no es un forma de culto, no es buenos principios y valores, no es una religin. Cristo es una persona real y palpable a quien se puede ver con los ojos de la fe, y nuestros hijos deben experimentar la vida que nosotros hemos visto, odo y palpado. Actualmente, lo que los padres acostumbran hacer con los hijos es ensearles lo bueno y lo malo, pero esto es seguir dando de comer una comida que traer muerte. Cuntos padres cristianos se han limitado enseando a sus hijos slo lo que es bueno y lo que es malo? No es sta una costumbre? Cuntos padres cristianos traspasan a sus hijos valores y principios cristianos y creen estar hacindolo bien? Mire, el fruto de esto son personas moralmente buenas y correctas, pero no son hijos de Dios. El fruto de esto son hijos buenos, pero pecadores; s, pecadores, aunque no le hagan dao a nadie. Buenos y correctos profesionales, pero no por eso discpulos de Cristo. La preocupacin de muchos padres cristianos hoy es una buena educacin, buenos colegios, preuniversitarios, Universidad, un buen futuro econmico, una profesin. Pero nuestro desafo con los hijos es darles de comer el fruto del rbol de la vida. Que echen mano de la vida eterna. Hay tantos cristianos que han abandonado a sus hijos dejndolos en el huerto, comiendo del rbol equivocado. Hijos entregados a su propia suerte con padres cristianos, por supuesto, pero al fin y al cabo, sin una gota de vida divina. Hijos entregados a la educacin secular, al sistema de este mundo, siendo formados por profesores ateos aunque definindose cristianos por tradicin. Por esta razn Pablo, conociendo la obra destructora que es capaz de hacer el enemigo en las nuevas generaciones cuando los padres se relajan, elogia la fe de Timoteo, que primero habit en su abuela Loida, y luego en su madre Eunice. Pablo, apstol de Jesucristo, saba muy bien que el traspaso de la fe en las generaciones jvenes cumple con el propsito eterno de Dios, de reunir todas las cosas en Cristo. Loida y Eunice se ganaron un lugar en las Escrituras, no por las grandes proezas como los hroes de la fe, ni por la obra emprendida

Hay cristianos que han abandonado a sus hijos dejndolos en el huerto, comiendo del rbol equivocado. Hijos entregados a su propia suerte con padres cristianos, pero sin una gota de vida divina.

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ESCRITURAS

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psiqu y
siqu y Zo son dos palabras griegas que, aunque no son sinnimos, se traducen comnmente como vida. Psiqu y zo designan dos niveles o tipos distintos de vida. Psiqu es vida psquica o anmica y zo es vida espiritual. Psiqu est relacionada principalmente con el alma, y zo con el espritu. En efecto, psiqu se traduce habitualmente tambin como alma. Por lo tanto, psiqu es la vida del alma o inventando un trmino es vida almtica. El hombre fue creado con vida psquica o alma: Fue hecho el primer hombre Adn alma (psiqu) viviente (1Cor. 15:45). Adn era un ser animado por su alma. Era un ser viviente con vida natural. Zo, por su parte, es la clase de vida espiritual, divina, eterna. 43 veces zo es mencionada como vida eterna. Adn no fue creado con esta clase de vida, pero fue creado para participar de ella. Zo, la clase de vida divina, estaba para Adn en el rbol de la Vida (gr. Zo). Este rbol representaba al Seor Jesucristo. Por eso, el apstol Juan declara que en l estaba la vida (zo), y la vida (zo) era la luz de los hombres (Jn. 1:4). Psiqu y zo representaban, en definitiva, dos formas de vida distintas por medio de las cuales Adn podra vivir. Si coma del rbol de la vida vivira entonces a travs de un tipo de vida increada, eterna, espiritual; esto es, vivira por medio de la mis-

Desde el griego...

zo

Rubn Chacn V.

ma vida de Dios. Por el contrario, si no llegaba a comer del rbol de la vida, vivira en ese caso slo por medio de su vida humana, creada y natural. Ahora bien, todos sabemos que Adn, por su desobediencia, no particip del rbol de la vida y, en consecuencia, qued a medio camino en el propsito de Dios. En lugar de llegar a ser un hombre espiritual, se convirti en un hombre natural (psquico) (1Cor. 2:14; 15:44, 46; Jud. 19) y carnal (srkikos) (1Cor. 3:1,3; Rm. 7:14), ajeno de la vida (zo) de Dios (Ef. 4:18). Pero lleg el bendito da en que la vida eterna (zo), la cual estaba con el Padre, se nos manifest. Aleluya! El Verbo de vida (zo) se hizo carne, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (zo). A los que creen en el Hijo la vida de Dios les es impartida en su espritu, de manera que si Cristo est en vosotros, el cuerpo en verdad est muerto a causa del pecado, mas el espritu vive (zo) a causa de la justicia (Rm. 8:10). Y este es el testimonio: Que Dios nos ha dado vida eterna (zo); y esta vida est en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida (zo) (1Jn. 5:11-12). La vida espiritual est, pues, ahora, dentro de nosotros. No obstante, eso no significa que est operando automticamente en nosotros. Es un gran paso que la vida divina, que estaba en el huerto fuera de Adn, se encuentre ahora morando en nosotros.

Pero todava tenemos que aprender a vivir por medio de ella. Es tan as, que cuando Pablo escribi a los corintios, aunque ellos ya haban recibido vida espiritual, los trata, sin embargo, an de carnales (srkikos) (1Cor.3:3). Para aprender a vivir por medio de la vida divina necesitamos aprender dos cosas: En lo negativo, necesitamos perder nuestra vida natural y, en lo positivo, aprender a andar en el Espritu. Es un intercambio: Por una parte, ya no vivo yo, y por otra, vive Cristo en m (Gl. 2:20). Una cosa no es posible sin la otra. Por eso ense Jess que todo el que quiera salvar su vida (psiqu), la perder; y todo el que pierda su vida (psiqu) por causa de m, la hallar (Mt. 16:25). Perder significa renunciar, dejar, negarse a vivir por medio de la vida psiqu. En definitiva, hay que morir a ella. De ah la necesidad de tomar la cruz cada da. Por otra parte, debemos andar en el Espritu, porque l es el Espritu de vida (zo). El que siembra para el Espritu, del Espritu segar vida (zo) eterna (Gl. 6:8). Porque el ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espritu es vida (zo) y paz (Rm. 8:6). Finalmente, el Seor Jesucristo, en el evangelio de Juan, uni de manera magistral estas dos verdades. El dijo: El que ama su vida (psiqu), la perder; y el que aborrece su vida (psiqu) en este mundo, para vida (zo) eterna la guardar (12:25).

Seor les corrige diciendo que ellas testifican de l, que es la vida eterna. Y les agrega: ... y no queris venir a m para que tengis vida (Jn.5:40). Padres, la Palabra que se desprende de las Sagradas Escrituras lleva a los nios a la salvacin que es en Cristo Jess. La letra por s sola, slo aumentar el conocimiento. Cuidado, puede ser slo conocimiento del bien y del mal, y no Vida. Por ltimo, Pablo le escribe a Timoteo aorando verle, le cuenta cunto se acuerda de l en sus oraciones, cunto desea estar con l al acordarse de sus lgrimas. En la memoria de Pablo hay una sola cosa: la fe no fingida de Timoteo. El apstol era un hombre que haba recorrido las iglesias, conoca la fe de los hermanos, su autenticidad y su pureza. En Timoteo se hallaba ese

tipo de fe. Una fe no fingida, literalmente del griego no hipcrita. La abuela traspas esta fe a la hija, la hija al hijo. Cmo fue este traspaso generacional? Sin hipocresa. Aqu llegamos a un punto gravitante, la fe es consecuente, no tiene doblez. Los hipcritas en la cultura griega eran los actores que se encargaban de asumir diversos papeles artificiales en sus obras. Bueno, la fe sin hipocresa es sin actuaciones, no artificial, es pura, transparente. Es una vivencia, es vida. Padres, la trasmisin de la fe es vida, nosotros no trasmitimos un contenido, trasmitimos lo que somos. Los hijos vern en nosotros no lo que creemos, si no lo que vivimos. Padre: echa mano de la vida eterna. ***

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ESCRITURAS

aguas vivas

COMPROMETIENDO AL SEOR
(Para que d el primer paso)
(Salmo 119)
Doce veces aparece en el salmo 119 un mismo paralelismo, que consiste en que el salmista pide algo al Seor, ms bien, le exige algo como condicin para su propio actuar posterior. La estructura es la siguiente: Si t haces esto, entonces yo har esto otro. De esta manera, el salmista ejerce presin sobre el Seor para que l acte. Esto parece ser una oracin de gran autoridad, porque habla a Dios en modo imperativo. 1. Si ordenas mis caminos guardar tus estatutos (5). 2. Abre mis ojos mirar las maravillas de tu ley (18). 3. Ensancha mi corazn correr por el camino de tus mandamientos (32). 4. Ensame tus estatutos los guardar hasta el fin (33). 5. Dame entendimiento guardar tu ley (34). 6. Venga a m tu misericordia y salvacin dir a mi avergonzador que he confiado en tu palabra (4142). 7. Hazme entender aprender tus mandamientos (73). 8. Vivifcame guardar los testimonios de tu boca (88). 9. Sustntame por tu palabra vivir (116). 10. Sostnme ser salvo y me regocijar en tus estatutos (117). 11. Lbrame de la violencia de los hombres guardar tus mandamientos (134). 12. Ensame tus estatutos mis labios rebosarn alabanza (171). Es significativo el hecho de que todas estas demandas estn relacionadas con la Palabra del Seor. El salmista compromete al Seor respecto de su Palabra, para que pueda ser entendida y guardada.

cosas nuevas

COLAR EL MOSQUITO
Entonces algunos de los fariseos decan: Ese hombre no procede de Dios, porque no guarda el da de reposo. (Juan 9:16a). Guas ciegos, que colis el mosquito, y tragis el camello! (Mateo 23:24).

Los fariseos tenan la enorme facilidad para atender a las cosas pequeas (colar el mosquito) y descuidar las grandes (tragarse el camello). En este caso, advertir la infraccin del sbado era colar el mosquito (aunque los fariseos de entonces y los de hoy no estn para nada de acuerdo con esto). Y ocurre que el Seor mismo se encarg (a ojos de los judos) de infringir esa observancia en varias ocasiones. En sbado san al hombre de la mano seca (Mat. 12:9-13), al que tena un espritu inmundo (Luc. 4:3137), a una mujer encorvada (Luc.13:10-17) a un hombre hidrpico (Luc. 14:1-6), al paraltico de Betesda (Juan 5:1-18), y al hombre ciego de nacimiento (Juan 9). Y tambin en sbado el Seor permiti a sus discpulos recoger espigas (Luc. 6:1-5). Diversos argumentos us el Seor para hacer ver a los judos la legitimidad de sus milagros en sbado, pero ellos no quisieron entender. No era acaso legtimo sacar a una oveja de un hoyo, o a un buey de un pozo en sbado? No desata el hombre a su buey o su asno y lo lleva a beber? No era acaso legtimo hacer el bien y no el mal ese da? No circuncidaban los judos a sus hijos en sbado para que la ley no fuese quebrantada? Era menos grato ante los ojos de Dios sanar a un hombre que circuncidar a otro? Acaso David no haba hecho en da de reposo algo ilcito y fue sin culpa? Era menor el Seor que David? El Seor dijo: El Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. Y tambin dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Luego de sanar al ciego, dijo: Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean; y los que ven, sean cegados Colar el mosquito es la rara habilidad de quienes tienen el velo del antiguo pacto puesto sobre su corazn, el cual slo por Cristo es quitado (2 Cor. 3:1416).

Tengamos cuidado de no poner una piedra de tropiezo en el camino del otro, empujndolo a un estado de fe ms avanzado al que nosotros ya hemos sido llevados. Es aqu que hay el peligro de hacer fuerza sobre las almas. Demos testimonio de todo lo que hemos comprobado por la gracia de Dios, pero al mismo tiempo dejemos al Espritu Santo que haga su obra de testimonio a aquellos a quienes conducen, siempre segn ellos pueden aceptar.
J. PENN LEWIS: La cruz, piedra de toque de la fe

cosas viejas y

PARA MEDITAR
na alrededor de m, y he dicho: Habla, Seor, que tu siervo oye. l lo ha hecho, a veces para reprenderme, las ms de las veces, pero siempre con amor.
G. CAMPBELL MORGAN: Los triunfos de la fe

Naci en un establo prestado. No tuvo un hogar que pudiera llamar suyo. Celebr su ltima cena en un aposento prestado. Entr en Jerusaln cabalgando en un asno prestado. Fue crucificado en una cruz prestada y enterrado en un sepulcro prestado.
BILLY GRAHAM: El mundo en llamas.

El acercarse a Dios significa tiempo para estar quieto. Cuando se pronuncia la ltima oracin, cuando la ltima nota de alabanza ha resonado, entonces, en el silencio, el corazn puede esperar y escuchar a Dios. Nunca lo he hecho sin escucharle que me habla. No tiene que ser con una voz articulada; pero, tan pronto como he hecho cesar mis prisas, y mi ajetreo, y mi confusin, y he dejado de prestar atencin a la babel que sue-

Abramos los ojos y veamos si hay ramas secas alrededor nuestro en las iglesias. Jvenes cuyas profesiones de fe haban sido brillantes pero que se han enfriado. O viejos que han retenido su profesin pero en los cuales ha muerto la vida espiritual que una vez apareci en ellos. Que los ministros y los creyentes tomen en serio las palabras de Cristo y vean y pidan al Seor si se puede hacer algo para las ramas que empiezan a secarse!
ANDREW MURRAY: La vid verdadera.

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PROEZAS DE LA FE

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Una misionera casi abandonada en una aldea solitaria, sin sostenimiento ni ministerio aparente, es usada maravillosamente por Dios para instruir a una generacin de jvenes obreros en China.
argaret E. Barber es un nombre bastante desconocido, no slo en el mundo, sino tambin entre los cristianos. Fue misionera, pero bien diferente de David Livingstone o Hudson Taylor, que realizaron grandes cosas por el Seor. El rea de su obra estuvo restringida a slo una pequea aldea de la China. Ella escribi, mas no fue como Carlos Wesley o Isaac Watts, cuyos himnos aparecen en casi todos los himnarios. Ella amaba al Seor, pero aunque haba alcanzado gran madurez espiritual, no fue como Madame Guyon, Andrs Murray o F.B. Meyer, que dejaron muchas publicaciones edificantes para las generaciones futuras. Se asemejaba a una pasajera solitaria, que entr a este mundo silenciosamente en 1869 en Peasenhall, Suffolk (Inglaterra), y que sesenta y un aos ms tarde parti tambin silenciosamente. En su vida, ella respondi al llamado del Seor dos veces, para dejar su familia, su tierra natal y viajar a China, un pas bastante desconocido y atrasado en aquella poca. Entreg silenciosamente el mejor perodo de su vida al Seor, y le fue fiel hasta la muerte. tarde, el hermano Watchman Nee, que no estaba presente en el funeral, y que fue grandemente influenciado por ella en su vida espiritual, hizo la siguiente observacin: Ella realmente se desperdici para el Seor. Algunos hermanos jvenes de China, que fueron muy ayudados por ella, se preocupaban por su actitud y se admiraban porque no sala a dirigir reuniones y a trabajar activamente en otros lugares. Por el contrario, viva en aquella pequea aldea donde nada aconteca. Aquello pareca realmente un derroche. Hasta el mismo hermano Nee, que ms tarde se desperdici por aproximadamente veinte aos en una prisin, en aquella poca la visitaba y casi le gritaba: Nadie conoce tanto al Seor como usted, y su conocimiento de la Biblia es tambin profundo y vivo. Usted no ve las necesidades a su alrededor? Por qu no hace algo? Usted parece que vive aqu sentada sin hacer nada; est gastando su tiempo, su energa, su dinero, todo en vano. Hoy, muchos aos despus, podemos entender su actitud. Dios estaba plantando una semilla de vida en la China, una semilla solitaria, humilde y oculta. El Seor hizo que brotase y fructificase abundantemente. Pero lo ms maravilloso es que Dios hizo que diese fruto ms tarde, cuando ella no poda saberlo. Una luz fuerte Quienes estn familiarizados con el libro La vida cristiana normal, de Watchman Nee, descubren que l frecuentemente se refiere a una hermana ya mayor que ejerci la influencia ms grande en su vida. Se trata precisamente de la hermana Margaret E. Barber. Cuando supo que el Seor se la haba llevado, l dijo: Ella era una persona muy profunda en el Seor; su comunin con el Seor y su fidelidad a l, a mi modo de ver, son muy difciles de hallar en el mundo. Ms tarde, en sus mensajes, en la comunin y en las conversaciones privadas, la mencionaba a menudo. La describa como una cristiana brillante; cualquier persona que entraba en su cuarto, ya senta la presencia de Dios. En 1933, cuando el hermano Nee visit Inglaterra y Estados Unidos, encontr muchos cristianos famosos. Con todo, despus dijo: Es difcil encontrar una persona como la hermana Margaret. Probablemente slo un hermano pueda ser comparado con ella. En 1936, cuando conversaba con un colega sobre el servicio y la obra de Dios, suspir y dijo: Si la hermana Margaret todava estuviese aqu, nuestra situacin sera muy diferente. Cuando el hermano Nee comenz a trabajar para el Seor, resolvi que de cualquier manera tena que obedecer la voluntad de Dios. l pensaba que estaba obedeciendo la voluntad de Dios; sin embargo, todas las veces que se encontraba con la hermana Margaret y conversaba un poco, o lea un poco la Biblia con ella, descubra que estaba lejos del blanco. Cuando Miss Barber estaba viviendo en Pai Yan Tan, ella siempre hablaba con el Seor, pero el Seor no hablaba slo a travs de las palabras de ella, sino tambin a travs de su persona. El

la

fragancia
de su perfume

No fue en vano Cuando Miss Barber fue sepultada, un hermano cit la historia de Mara de Betania (Juan 12:1-8) diciendo que ella tambin haba hecho todo cuanto pudo. Ms

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PROEZAS DE LA FE
Barber tena su bolsa vaca y necesitaba pagar muchas cuentas. Entonces alguien le ofreci cierta cantidad para ayudarla, pero cuando le entreg la ofrenda, le aconsej que no fuera fantica. Aunque realmente necesitaba mucho el dinero en aquel momento de angustia, lo rechaz. Se senta responsable en ser fiel a Dios, y Dios tuvo que responsabilizarse de ella. Al da siguiente, sucedi una cosa maravillosa. El hermano Panton le envi desde Inglaterra una ofrenda urgente por telegrama. Miss Barber se comunic con l, preguntndole por qu haba enviado esa cantidad por telegrama. El respondi que no saba, pero que durante la oracin sinti que precisaba enviar aquella cantidad y que deba ser por telegrama. Lecciones para jvenes obreros Realmente Miss Barber fue una persona de oracin, que saba mirar al Seor no slo por sus necesidades cotidianas, sino que oraba tambin para que Dios abriese las puertas para su obra. El Seor le envi una compaera de trabajo y oracin, veinte aos ms joven que ella, M.L.S. Ballord. Humanamente hablando, eran dos mujeres dbiles que no tenan el fuerte sustento de una Misin. Qu podan hacer por el Seor? Gracias a Dios, desde el punto de vista espiritual no eran de ningn modo dbiles. Aunque en aquella poca pareca muy difcil y remoto ganar la vasta China para Cristo, las dos misioneras saban que para lograr esa meta era preciso que Dios levantase muchos hermanos jvenes. As que comenzaron a orar especficamente por eso durante 10 aos, y el Seor realmente envi un gran avivamiento a un lugar cercano a donde ellas vivan y levant a algunos hermanos jvenes que amaban a Dios. Uno de ellos fue Watchman Nee. Durante un ao y medio, posiblemente en 1922, casi todos los sbados, el hermano Nee, junto con otros jvenes, visitaban a Miss Barber para ser guiados por ella. Pero algunos fueron desistiendo porque ejerca la disciplina con tal seriedad, que no pudieron soportar su reprensin. El hermano Nee deca: Ella reprende fuertemente y sin razn. Pero despus de ser reprendido por ella, uno queda ms aliviado. Todas las veces que l iba a verla se preparaba para recibir una reprensin. Hubo una poca en que siete jvenes se encontraban todos los viernes. En la reunin, el hermano Nee y otro joven responsable discutan ardientemente. El otro era cinco aos mayor que Nee. Cada uno de ellos pensaba que su idea era mejor y criticaba el punto de vista del otro. A veces el hermano Nee se enojaba y no confesaba su error. Entonces iba a ver a la hermana Margaret al da siguiente y le contaba lo sucedido, esperando que ella resolviese el problema corrigiendo al hermano. Ella, sin embargo, inesperadamente reprenda al propio Nee, basndose en que la Biblia dice que el hermano ms joven debe respetar al mayor. Al or esto, el hermano Nee se defenda, diciendo: No puedo hacer eso. El cristiano debe hacer todas las cosas con una razn. Entonces Miss Barber le deca que la cuestin no era la razn, sino lo que la Biblia ensea. Los ms jvenes deben obedecer a los mayores. A veces, despus de una acalorada discusin, el hermano Nee no consegua dormir y lloraba toda la noche. El sbado acuda donde Miss Barber para contarle el motivo de su tristeza, espe-

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hermano Nee dio una vez el siguiente testimonio: Yo haba odo muchas veces a personas hablar sobre la santidad, por eso resolv saber un poco ms sobre esa doctrina. Tom un Nuevo Testamento y encontr unos 200 versculos sobre el asunto. Los anot y los clasifiqu, sin llegar todava a saber lo que es la santidad. Me senta vaco. Mas un da encontr una hermana mayor que era una persona santa. Desde aquel da mis ojos se abrieron y vi lo que era la santidad. Aquella luz era realmente fuerte. La luz aquella me hizo sufrir, y no pude dejar de ver lo que era la santidad. Nada para m En 1922, la hermana Margaret tena ms o menos 53 aos, y el hermano Nee era muy joven, convertido haca apenas dos aos. l tena en su corazn muchos planes propios que esperaba que Dios aprobase. Pensaba cun maravilloso sera si uno a uno se llegaran a realizar. Cuando l llevaba esos asuntos a la hermana Margaret, intentaba convencerla de que deban ser realizados. Pero despus l daba testimonio: Antes de abrir yo la boca para explicar mis planes, ella hablaba un poco y todo pareca demasiado para m. La luz que de ella irradiaba me haca sentir avergonzado. Descubr que mi manera de hacer las cosas estaba llena de elementos naturales del hombre, y era muy carnal. Cuando la luz llegaba, algo suceda y yo era llevado a una posicin en que tena que decir a Dios: Seor, mi vida est concentrada en actividades carnales, mas aqu est una persona que no vive as. Ella slo tiene un motivo y un deseo: vivir para Ti. Miss Barber anot estas palabras en una pgina: Yo no quiero nada para m misma; quiero todo para mi Seor. Realmente toda la vida de Miss Barber estuvo de acuerdo con su oracin. Penurias e injusticias La hermana Margaret fue enviada a China en 1899, y durante siete aos ense en un colegio anglicano para nias, al mismo tiempo que trabajaba para el Seor. Pero los colegas de trabajo se pusieron envidiosos de ella y la acusaron falsamente ante los lderes de la misin. Durante esta experiencia ella aprendi la leccin de vivir silenciosamente bajo la sombra de la cruz. Prefiri sufrir la ofensa y no se defendi, hasta que el responsable de la misin la llam de vuelta a Inglaterra y le dijo: Yo te ordeno que no escondas nada. Slo entonces cont toda la verdad. Ella reconoci haber sido muy ayudada espiritualmente por D.M. Panton, un hermano famoso por su conocimiento de profeca, quien influy mucho sobre ella, al punto de llevarla a anhelar la venida del Seor. En aquella ocasin ella esper tres aos en Inglaterra, hasta que el Seor le abriese un nuevo camino para retornar a China. Pas por grandes dificultades econmicas. Ella dice que hasta para conseguir un pedazo de jabn necesitaba ejercitar su fe en el Seor. Como a la edad de 42 aos regres a China, esta vez sin una misin que la sustentara. Aprendi, como Abraham, a esperar que Dios se responsabilizase de ella. Por causa del Seor, se fue al interior de la China. Casi lleg a desesperar por causa de las presiones, mas el Seor estuvo a su lado fortalecindola. Cierta vez, en la mayor dificultad financiera, Miss

Humanamente hablando, eran dos mujeres dbiles que no tenan el fuerte sustento de una Misin. Pero, gracias a Dios, desde el punto de vista espiritual no eran de ningn modo dbiles.

aguas vivas rando que ella fuera a actuar con justicia. Pero, despus de orla, l volva a la casa y lloraba nuevamente. Estaba triste y enojado por no haber nacido antes, pues as no tendra que haber obedecido a aqul hermano, y el hermano tendra que obedecerle a l. Cierta vez durante una discusin, el hermano Nee concluy que tena mucha razn y procur convencer a Miss Barber de que su compaero estaba errado. Esta vez l pensaba que iba a vencer. Pero despus de orlo, Miss Barber respondi: Si el otro hermano est errado o en lo cierto, es otro asunto. Usted halla que se parece a una persona que est cargando la cruz, acusando a su hermano delante de m? Usted se parece a un cordero haciendo as?. El hermano Nee dijo despus: Estas pocas palabras me avergonzaban mucho y nunca me olvid de ellas. l pensaba que durante ese ao y medio recibi la leccin ms preciosa de su vida. As es cmo Miss Barber orientaba a los jvenes.

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Por qu tantas personas recibieron ayuda de ella? Evidentemente, su ministerio estaba basado en su vida espiritual. Probablemente los siguientes lemas del hermano Nee pueden ofrecernos una explicacin mejor: Lo que Dios enfatiza es lo que somos, ms que lo que hacemos. La verdadera obra es la que emana de la vida. El servicio que tiene valor es siempre la manifestacin de la vida de Cristo. Consagrarse a Dios no es trabajar para Dios, sino ser trabajado por Dios. Aquellos que no permiten que Dios trabaje en ellos, nunca pueden trabajar para Dios. La razn de por qu ella poda trabajar para el Seor fue porque dej que Dios trabajase en ella, e hiciese en ella su obra formativa. Su corazn era como el de Mara Magdalena, totalmente vuelto hacia el Seor. Algunos meses despus de haberse ido a estar con el Seor, alguien envi un paquete que perteneca a Miss Barber, para el hermano Nee. Dentro haba una hoja con estas palabras: Oh Dios, yo te doy gracias porque Debe aceptar ser quebrantado existe un mandamiento que dice as: Amars al Seor Ms tarde, cuando el hermano Nee decidi trabajar tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, y con para el Seor, visit a la hermana Barber. Ella le pretoda tu mente (Mat.22:37). gunt: Usted quiere trabajar para el Seor, pero qu De vez en cuando ella se enfrentaba con situaciones es lo que el Seor quiere que usted haga?. l respondifciles, y el precio requerido exiga todo lo que posea, di: Yo quiero trabajar para l. Pero la hermana hasta su propia vida. Entonces levantaba su rostro baBarber le dijo: Y si Dios no quiere que usted trabaje, ado en lgrimas y deca al Seor: Seor, para que yo qu va a hacer?. l respondi: Yo s que el Seor pueda satisfacer todo tu corazn, quiero que mi propio quiere que yo trabaje para l. Entonces Miss Barber corazn sea quebrantado. Una vez el hermano Nee le ley Mateo 15, sobre la multiplicacin de los panes. pregunt: Cul es su experiencia en obedecer la voDespus le pregunt: Qu piensa usted sobre esto?. luntad de Dios? Ella respondi: Todas las veces que l respondi: En aquella ocasin cinco panes y dos Dios demora en mostrar su voluntad, inmediatamente peces fueron colocados en las manos del Seor, pero concluyo que dentro de m todava tengo un corazn despus de la bendicin, aquella comida satisfizo a ms que no desea obedecer su voluntad. Todava tengo un de cuatro mil personas. Entonces Miss Barber le dijo: deseo incorrecto dentro de m. Esto puede ser comproTodos los panes en las manos del Seor fueron partibado a travs de muchas experiencias. Ella preguntaba dos y distribuidos, y aquellos que no fueran partidos, no muchas veces al hermano Nee: Usted ama la voluntad podan suplir vida a los otros. Hermano, acurdese que de Dios?. No preguntaba si l obedeca la voluntad de frecuentemente somos como un pan, hablando as con Dios. el Seor: Seor, yo me entrego a ti. Pero tenemos un Cierta vez ella argument con Dios respecto de cierdeseo escondido en el fondo de nuestro corazn, y como to asunto. Saba lo que Dios quera, y en su corazn ella que estuvisemos diciendo: Oh, Seor, entregar y entambin quera lo mismo, pero era muy difcil. Entontregar; ofrecimiento, ofrecimiento; pero no me queces el hermano Nee la oy orar as: Seor, yo confieso brantes. Siempre esperamos que el pan sea colocado al que no me gusta, pero por favor, no te rindas a m. Eslado, intocable, sin ser movido, y esto es muy agradable pera un poco y ciertamente yo me rendir a ti. No quea la vista. Pero todos los panes en las manos del Seor ra que Dios se rindiese a ella, disminuyendo su exigenestn destinados a ser partidos. Y si usted no quiere ser cia. Nada era importante para ella, a no ser alegrar a su quebrantado, entonces no se coloque en las manos del Maestro. Seor. Muy acertadamente, dijo: El secreto para entender Un da ella estaba orando con el hermano Nee en la voluntad de Dios es: 95% querer obedecer a Dios y una montaa, y despus de leer Ezequiel 44, dijo: Her- 5% entender. Este acto revela que ella entenda promanito, hace veinte aos atrs yo le este captulo; desfundamente la voluntad de Dios. pus fech la Biblia, me arrodill orando a Dios y dije: Seor, no me dejes servir a la casa, sino a Ti. La razn La casa se ha llenado de su perfume que la llev a orar de esta forma es porque haba una Realmente Miss Barber se desperdici para el Seclase de levitas, conforme Ezequiel 44, que activamente or, como el precioso ungento mencionado en Juan servan en el templo, pero no servan al Seor. 12:3. Cul fue el resultado? ...Y la casa se llen del Este tipo de consejos de Miss Barber, dado a muolor del perfume. Que usted tambin pueda sentir la chos hermanos, era ms eficaz que millares de confefragancia de ese perfume y ser atrado por el mismo rencias y mensajes. Seor, a quien ella busc y am con todo su corazn, con toda su alma y con todo su entendimiento. Dej que Dios trabajase en ella *** C.C., en Maturidade, N 1, Brasil, 1977. No podemos dejar de preguntar: Por qu Dios us Traduccin y sntesis: Aguas Vivas. (Usado con permiso). a esta hermana? Cul era el secreto de su ministerio?

La razn de por qu ella poda trabajar para el Seor fue porque dej que Dios trabajase en ella, e hiciese su obra formativa. Su corazn era como el de Mara Magdalena, totalmente vuelto hacia el Seor.

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MISCELNEA

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No desistas Ignacio Jan Paderewski, el famoso compositor y pianista, estaba programado para presentarse en una gran sala de conciertos en Norteamrica. Era una velada para recordar: smokings negros y largos vestidos de noche, una exorbitancia de alta sociedad. Entre la audiencia de esa velada estaba una madre con su inquieto retoo de nueve aos Cansado de esperar, se revolva constantemente en su asiento. Su madre tenia esperanzas de que el nio se estimulara a practicar el piano si pudiera escuchar tocar al inmortal Paderewski. As que, contra sus deseos, l haba venido. Mientras ella se volva a conversar con sus amigos, su hijo no pudo permanecer sentado por ms tiempo. Se escurri lejos de ella, extraadamente atrado hacia el gran piano negro Steinway de concierto y su banqueta de cuero relleno, sobre el enorme escenario inundado de luces deslumbrantes. Sin ser notado por la sofisticada audiencia, el chico se sent en la gran banqueta, mirando con ojos asombrados a las teclas negras y blancas. Coloc sus temblorosos deditos en el lugar preciso y empez a tocar Los patitos. El rugido de la multitud fue acallado mientras cientos de rostros fruncidos sealaban en su direccin. Irritados y turbados, comenzaron a gritar: Saquen ese nio de ah!. Quin traera a un chiquillo tan pequeo ah?. Dnde esta su madre?, Que alguien lo detenga!. Tras bambalinas, el maestro percibe los sonidos que salen de la sala y se imagina rpidamente que esta sucediendo. A toda prisa, agarra su saco y corre hacia el escenario. Sin una palabra de presentacin, se inclina por encima del chico desde atrs, extiende los brazos a sus dos lados, y empieza a improvisar una contra meloda que armoniza y resalta Los Patitos. Mientras los dos tocan juntos, Paderewski se mantiene susurrando en el odo del nio: Sigue adelante. No desistas. Sigue tocando... no pares... no desistas. Y as es con nosotros. Nosotros persistimos en nuestro proyecto, lo cual parece casi tan importante como Los Patitos en una sala de concierto. Y cuando estamos casi a punto de desistir, viene el Maestro, que se inclina sobre nosotros y nos murmura: Sigue adelante; no renuncies. Prosigue... no pares; no desistas, en tanto improvisa en favor nuestro, proporcionndonos justo el toque correcto en el momento preciso. Charles R. Swindoll, tomada de El Cofre. http://www.geocities.com/el_cofre/

los trastes, hacer nuestra cama, aprender a cocinar y limpiar el piso ... as como lavar ropa y otros trabajos crueles; es ms, yo creo que se desvelaba pensando en qu otras cosas podramos hacer! Siempre insista en que dijramos la verdad, toda la verdad y nada ms que la verdad. Crecimos, y cuando llegamos a la adolescencia, lea nuestras mentes!. La vida result muy dura. Por culpa de mam nos perdimos muchas experiencias que tuvieron nuestros amigos. A ninguno de nosotros nos encontraron robando, en aventones, en pandillas, invadiendo propiedades ajenas o ni siquiera nos arrestaron por algn delito ... todo eso fue su culpa! Ahora que ya no vivimos en casa ... todos somos adultos honestos, buenos y educados. Pienso que el mundo anda mal porque actualmente porque no tenemos suficientes ... Madres Crueles!
Annimo: bendicionesparati@yahoo.com

Coincidencia? No creo que esto sea una coincidencia ... la voluntad de Dios es perfecta. Cul es el captulo ms corto en la Biblia? Salmos 117 Cul es el capitulo ms largo en la Biblia? Salmos 119 Cul es el captulo en el centro de la Biblia? Salmos 118. Hecho: Hay 594 captulos antes de Salmos118. Hecho: Hay 594 captulos despus de Salmos 118. Hecho: Si suma de estos dos nmeros totalizan 1188 Cul es el versculo que esta en el centro de la Biblia? Salmos 118:8. Dice ste versculo algo importante acerca de la perfecta voluntad de Dios para nuestras vidas?... La prxima vez que alguien te diga que desea conocer la voluntad de Dios para su vida y que desea estar en el centro de Su Voluntad, refirele al Salmo 118:8: Mejor es poner tu confianza en Dios que confiar en los hombres. Ahora, diga, Ser una casualidad esto? Cristina Berardo Dos puntos de vista En el lbum de visitantes de un hotel situado a orillas del mar se encontraba la siguiente inscripcin: En este mundo, mi pobre corazn agobiado por tanta desazn, slo tendr verdadera paz, cuando ya no palpite ms. A rengln seguido, otro husped escribi la misma estrofa, pero algo cambiada: En este mundo, mi pobre corazn agobiado por tanta desazn, slo tiene verdadera paz desde que por Jess palpita. La Buena Semilla (ediciones-biblicas). Ejemplo de amor En 1978, en Zimbabwe (la antigua Rodesia), sucedi una horrorosa tragedia: nueve misioneros, con sus hijos, fueron asesinados por guerrilleros. Pero, recientemente, una familia al servicio de Dios en Sudfrica nos dio a conocer los frutos producidos por este terrible acontecimiento. El jefe de los guerrilleros, un hombre apodado Demonio de la guerra, junto con nueve miembros de su grupo, ahora son alumnos de la Escuela Bblica en Zimbabwe. El impactante hecho que impresion a esos guerrilleros fue que, en el mismo momento en que la masacre empez, los misioneros se pusieron a orar, no por ellos mismos, sino por los asesinos. stos consideraron esta actitud como extraordinaria, y gracias a ello, fueron trasformadas sus vidas. Amen-Amen Inc.

Madre cruel Tuvimos una de las mams ms malas del mundo. Mientras otros nios coman dulces para el desayuno, a nosotros nos daba cereal, huevos y pan tostado. Cuando otros se tomaban una Pepsi y un Twinki para el lunch, tenamos que comer sandwiches y un jugo. Y como podrs ver, nuestra mam nos daba otra cosa que los otros nios no cenaban. Mam insista en saber dnde estbamos todo el tiempo, pensbamos que ramos convictos en prisin. Tena que conocer quines eran nuestros amigos y qu hacamos con ellos. Ella insista que si decamos que nos bamos por una hora ... nos furamos por una hora, o menos. Estamos avergonzados de admitirlo, pero tuvo el valor de violar los derechos del nio, ya que nos hizo trabajar. Tenamos que lavar

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CARTAS

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cartas

de

nuestros lectores
contar con estos artculos tan edificantes. Gracias y que vuestro ministerio siga adelante.
Elidia Covarrubias Vela, Monclova, Coahuila, Mxico

Sobreabunda la gracia Quiero darles las gracias por vuestra comprensin y disposicin de poder regalarnos las revistas Aguas Vivas, como demostraciones de misericordia, haciendo cumplir dos eternas palabras del mandamiento, Mateo 25:36 y Hebreos 13:3. A pesar de que estoy aqu ya muchos aos, esta crcel se transform en una escuela de santidad cuando lleg el Seor. Donde abund el pecado, sobreabund la gracia de Dios. El Seor les aada lo que necesitan.
S.E.R., Iquique, Chile.

Desde Melbourne Le agradezco mucho por mandarme vuestra direccin web, no saben el valor que tiene para m. Yo soy pastor de una Iglesia en la ciudad de Melbourne aqu en Australia. Vuestra pgina es de mucha bendicin. Desde ya gracias por fijarse en nosotros y bendecirnos. En el Servicio del Seor
Ps. Guillermo Esquivel, Melbourne, Australia

aguas vivas
est a la venta en las siguientes libreras chilenas: SEMBRADOR
Pedro Montt 66, Fono 239411 SAN ANTONIO

Experiment la libertad en la crcel Cierto da conoc al Seor, pero lamentablemente no segu su camino. Me apart de l, ca en la droga y luego en la crcel. Aqu he vivido difciles experiencias, y tambin tena ataduras que me impedan ser libre para confesar al Seor. Un da que nos visitaron los hermanos de vuestro ministerio, oraron por m y fui libre. Doy gracias a Dios porque el evangelio ha llegado a las crceles, expresado en las atenciones que los hermanos y hermanas nos brindan. La misericordia y fidelidad del Seor no tienen lmites.
Reclusa C.M., Santiago, Chile

PENIEL Cmo puedo conseguir vuestra msica Hola, como estn. Que la paz de Jesucristo sea con ustedes, los felicito por la seccion de msica en vuestro sitio Web. La verdad espero que sigan hacindolo por mucho tiempo. Me gusta mucho la musica y quisiera que me dijeran cmo puedo conseguir la musica de el Hno. Rodrigo y los jvenes, ya que no s mucho de computacion y la verdad me gustaria tener esta msica. Reciban saludos. Esperar su respuesta.
Ismael Faz, Monterrey, Mxico
Rosas 1151 Fono 6727414 SANTIAGO

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Avda. Apoquindo 5701 Fono 2125182 Las Condes SANTIAGO

SOCIEDAD BBLICA CHILENA

Serrano 24 Fono: 4608590 SANTIAGO

Tomando decisiones Quiero decirles que me caus gran impacto el artculo Tomando decisiones (Suplemento Juvenil, Rev.16). A travs de l, Dios me ha hecho entender muchas cosas que han influido en mi vida. Les gradezco de todo corazn el hacer llegar a mis manos esta joya tan preciada que es su revista. Hermanos, si no es tanto pedir, quisiera que me la siguieran mandando. Aqu es escasa la literatura cristiana. Los ama en el Seor.
Rolando Ramos D., La Habana, Cuba

Escapando de Babilonia Les escribo para expresarles mis ms sinceros agradecimientos por la Revista Aguas Vivas. He ledo slo una parte de esta edicin (N 17), y la verdad me ha impactado. En particular, el artculo del hermano Rodrigo Abarca B, acerca de Babilonia, donde se revela la cruda pero real condicin de este mundo y como lamentablemente la Iglesia de Jesucristo se encuentra envuelto en l. Quiera Dios que ustedes puedan seguir sirvindole y suministrando esta valiosa informacin a su pueblo. Dios les bendiga,
Miguel Soto, Caracas - Venezuela.

De la iglesia que est en Cacahotn Nos da mucho gusto que se preocupen por la edificacion del cuerpo de Cristo, ya que es el misterio que por siglos habia estado escondido, pero que por la misericordia de Dios se nos fue revelada a nosotros los que le hemos visto. Nosotros expresamos la iglesia que est en Cacahotan, Chiapas, Mxico, y, que ya haca tiempo queriamos tener comunion con ustedes, pero no encontrabamos la forma. Gracias a Dios lo podemos hacer ahora por este medio, para agradecerles por el envo de la revista Aguas Vivas, que ha servido de edificacion para la iglesia que est en Cacahoatn. Nos despedimos con mucho amor y que la paz y la gracia del Seor Jess sea con todos ustedes. Su hermano en Cristo
Antonio Domnguez, Cacahotn, Chiapas, Mxico

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Revista impresa Ha sido una gran bendicin recibir la revista Aguas Vivas en versin digital. Me encantara poder recibirla impresa para poder compartirla con mis hermanos y tambin ellos sean bendecidos. Gloria sea a nuestro Seor por

De todo el planeta! Estoy fascinada con Aguas Vivas, imprimiendo artculos para leerlos en mi casa. Ustedes saben cmo muchos cristianos le temen a la Internet, creen que es algo relacionado con la Bestia, el anticristo, etc. S, hay cosas horribles en el Web, porque es un reflejo de la sociedad, como cualquier otro medio de comunicacin. Pero miren lo maravilloso que es poder compartir nuestro amor por Jesucristo con hermanos de todo el planeta!! Saludos fraternales,
Mayra Melndez, Puerto Rico.

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Aldunate 265 Fono 234688 TEMUCO

EL VERBO
General Cruz 266-A Fono 233757 TEMUCO

SALOMN
Galera Picarte 461, Local 10. Fono 246676 VALDIVIA

Por razones de espacio, las cartas han sido resumidas. Toda bendicin procede de Dios; por tanto, toda la gloria es para Dios
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