LAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO Raymond Aron

La lectura cuenta la historia del pensamiento sociolgico centrada en el estudio de 2 de los principales autores clsicos de esta ciencia: 1. CHARLES-LOUIS DE SECONDAT, BARN DE MONTESQUIEU Quiz parezca sorprendente comenzar una historia del pensamiento sociolgico con el estudio de Montesquieu. En Francia se le considera generalmente un precursor de la sociologa, y se atribuye a Augusto Comte el mrito de haber fundado esta disciplina con toda razn, si ha de llamarse fundador a quien cre el trmino. Pero si ha de definirse el socilogo por una intencin especfica, la de conocer cientficamente lo social como tal, Montesquieu es entonces, en mi opinin, un socilogo con el mismo derecho que Augusto Comte. Esa intencin de conocer cientficamente lo social como tal se puede ver en su obra El espritu de las leyes, la cual se encuentra fundamentalmente dividida en 3 grandes partes: 1.1EN LA PRIMERA PARTE Desarrolla la conocida teora de los 3 tipos de gobierno; es decir, lo que llamaramos una sociologa poltica, un esfuerzo para reducir la diversidad de las formas de gobierno a algunos tipos, cada uno de ellos definido simultneamente por su naturaleza y su principio. Tipos de gobierno Moderados
REPBLICA Natural eza El poder recae en el pueblo, ya sea en todo (Democracia) o en parte (Aristocracia). Democracia La sociedad se rige por el amor
a la igualdad y a las leyes.

Inmoderados
DESPOTISMO Aquel en el que uno solo, sin ley y sin regla impone a todos su voluntad y capricho. La sociedad se rige por el miedo

MONARQUA Aquel en el que uno slo gobierna, pero ajustndose a leyes fijas y establecidas. La sociedad y, en especial, el rey y los nobles, se rigen por el honor y la ambicin. NOTA: personas Las van a

Principi o

Aristocracia

Miedo de todos hacatodos. Miedo de todos al tirano.

La sociedad se rige por la moderacin.

comportarse y a ser tratadas segn su condicin.

Ello es as porque no hay leyes que nos indiquen como actuar para no ser amonestados, sino que ello depende del arbitrio, voluntad o capricho del tirano.

1.2EN LA SEGUNDA PARTE Se consagra a las causas materiales o fsicas, es decir, esencialmente la influencia del clima y el suelo sobre los hombres, sus costumbres y sus instituciones. 1.3EN LA TERCERA PARTE Estudia sucesivamente la influencia de las causas sociales, el comercio, la moneda, el nmero de hombres y la religin sobre las costumbres, los usos y las leyes. Aparentemente estas tres partes son en un sentido una sociologa de la poltica; luego un estudio sociolgico de las causas, unas fsicas y otras morales, que actan sobre la organizacin de las sociedades. En este punto hay que decir que las causas fsicas y morales dadas por Montesquieu se caracterizan porque: Son mltiples, por lo que, es muy difcil predecir con exactitud qu va a ocurrir en la sociedad humana. No son absolutas, pues, en algunos casos, el hombre puede romper una o varias tendencias naturales. Finalmente, vincula esas causas para alcanzar lo que l denominar: el espritu general de una nacin. El espritu general de una nacin es la manera de ser, de actuar, de pensar y de sentir de determinada colectividad, segn lo plasmaron la geografa y la historia. 2. AUGUSTO COMTE Augusto Comte es ante todo el socilogo de la unidad humana y social, de la unidad de la historia humana. Impulsa a esta concepcin de la unidad hasta el extremo en que, finalmente, se tropieza con la dificultad contraria: Tiene dificultad para recuperar y explicar la diversidad. Puesto que hay un solo tipo de sociedad vlida, con arreglo a su filosofa toda la humanidad deber desembocar en l.

A partir de este punto, creo que es posible presentar las etapas de la evolucin filosfica de Augusto Comte como representativas de los 3 modos que afirman, explican y justifican la tesis de la unidad humana: 2.1 EN LA PRIMERA ETAPA

Augusto Comte afirma que la sociedad moderna est en crisis, y haya la explicacin de los desordenes sociales en la contradiccin entre un orden social teleolgico y militar (propio de la sociedad medieval) en el que es comn la lucha de los hombres unos contra otros, y un orden social cientfico e industrial (propio de la sociedad moderna) en el que los hombres ya no luchan entre s, sino contra la naturaleza. Dicha contradiccin, a su juicio, ha de resolverse, tarde o temprano, con el triunfo del orden social cientfico e industrial. 2.2 EN LA SEGUNDA ETAPA

Augusto Comte concibe la ley de los tres estados, segn la cual, el espritu humano habra pasado por tres fases sucesivas: A. Teolgica El espritu humano explica los fenmenos atribuyndolos a seres o fuerzas comparables al hombre. La fase teleolgica tiene, a su vez, tres manifestaciones: A.1 Fetichismo: El mundo est dominado por cosas. A.2 Politesmo: El mundo est dominado por varios dioses. A.3 Monotesmo: El mundo est dominado por un Dios. B. Metafsica Invoca entidades abstractas como la naturaleza. C. Positiva El hombre se limita a observar los fenmenos y a establecer los vnculos regulares que pueden existir entre ellos, sea en un modo dado, o en el tiempo. Renuncia a descubrir las causas de los hechos y se contenta con establecer las leyes que los rigen. El paso de la fase teleolgica a la metafsica y luego a la positiva no se realiza simultneamente en las diferentes disciplinas intelectuales. Dicho de otro modo, el modo de pensamiento positivo puede imponerse antes en matemticas y en qumica que en biologa. Por otra parte, es normal que el positivismo aparezca ms tardamente en las disciplinas relacionadas con los temas ms complejos.

Pues bien, ese pensamiento positivo ha de imponerse finalmente en el mbito poltico, y desembocar en la constitucin de una ciencia positiva de la sociedad, que es la sociologa. Para Augusto Compte, el objeto de estudio de la sociologa ser la historia de la especie humana, precisamente porque para l es imposible comprender el estado de un fenmeno social particular si no se integra en el todo social. 2.3 EN LA TERCERA ETAPA

Augusto Comte se pregunta: si la naturaleza humana es fundamentalmente la misma, si el orden social es esencialmente el mismo, cmo podemos, en ltimo anlisis, justificar la diversidad? En otros trminos, la concepcin de Augusto Compte acerca de la unidad humana adopta tres formas, en los tres momentos principales de su carrera: La sociedad que comienza a desarrollarse en Occidente es ejemplar; toda la sociedad avanzar por el cambio que sigue la vanguardia occidental. La historia de la humanidad es la historia del espritu en tanto que devenir del pensamiento positivo, o aun el aprendizaje del positivismo por toda la humanidad. La historia de la humanidad es el desarrollo y florecimiento de la naturaleza humana.