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en el grupo de fenmenos primarios. La situacin grupal provoca y convoca la actualizacin de sensaciones e imagos corporales arcaicas, vivencias fusionales y de fragmentacin, angustias primitivas, fenmenos de resonancia y de espejo, movilizndose la identificacin primaria, que aluden a las formas ms arcaicas del ser, que es siempre ser-con-otro, en una relacin de unidad o continuidad. Habla del psiquismo, del grupo y su relacin. Por qu esta capacidad del grupo de convocar lo arcaico? Por qu la disponibilidad del psiquismo para reeditar sus formas primarias en ese espacio? Estamos ante hechos del orden de lo configuracional, lo instituyente, lo determinante. La temtica del grupo reenva a la problemtica del sujeto, a la vez que dialcticamente, la problemtica del grupo nos remite al anlisis de la subjetividad y su gnesis. La investigacin de los procesos psquicos tempranos y su potencial eficacia en la constitucin de la estructura grupal plantea la cuestin del articulado de dos rdenes de fenmenos: atribuibles a las formas primarias del psiquismo y los que hacen a la esencia del proceso grupal. Tal indagacin implica una reflexin sobre la relacin de mutua determinacin entre estructura grupal y mundo interno. El anlisis de esa dialctica configura el espacio terico pertinente a esta articulacin, en tanto abre el camino a la comprensin de una doble funcin instituyente: del grupo en el sujeto y del sujeto en el grupo. Cul es el lugar del otro, de la interaccin, del vnculo, del grupo, en la constitucin del psiquismo? El sujeto emerge y se configura en la interioridad y por efecto de una complejsima trama de vnculos y relaciones sociales, las que a su vez determinan aspectos de la forma y contenido de esos vnculos. Entendemos por vnculo una estructura interaccional compleja que incluye dos sujetos, su mutua interrelacin efectivizada en procesos de comunicacin y aprendizaje. Se funda motivacionalmente en las necesidades de los sujetos y se desarrolla en dos dimensiones en relacin dialctica: la intersubjetiva y la intrasujetal, o mundo interno en el que se inscribe esa red interaccional. El vnculo, si bien es una relacin bicorporal, comporta siempre una red multipersonal implcita. Protovnculo. Compleja trama relacional que determina los procesos de gnesis y constitucin del psiquismo, estructura interaccional primaria que operar como sostn y condicin de posibilidad, junto a la organizacin biolgica, del psiquismo humano. Es una relacin asimtrica que compromete a madre e hijo de diversa manera. Una se incluye en ella desde la trayectoria vincular en la que ha configurado su compleja organizacin psquica, como ser social que portar sobre su hijo, consciente e inconscientemente, el orden de las representaciones y significaciones sociales. El otro surge y se gesta en ese vnculo como sujeto bio-psico-social, adquiriendo en esa relacin fundante su organizacin somato-psquica. La interaccin en el protovnculo tiene un cdigo especfico que se ampla, redefine y complejiza con el desarrollo, donde el cuerpo ocupa un lugar primordial. Nacemos un cuerpo en el seno de otro cuerpo (cuerpo implica siempre algn nivel de psiquismo). Pero la institucin protovincular se despliega y est sostenida y normatizada por la institucin del grupo, siendo totalmente determinadas. Por la grupalidad subyacente a lo vincular, nacemos un cuerpo en el interior de un grupo. Es esta preexistencia de lo grupal la que ha permitido afirmar que el grupo es el locus nascendi del sujeto (Moreno), matriz modeladora del psiquismo (Foulkes).
El grupo, como institucin primordial es causa de la organizacin grupal del mundo interno (grupo interno). El protovnculo es una figura metonmica del grupo originario familiar que subyace a esa relacin. Por el lugar fundante del cuerpo en el protovnculo, por la articulacin primaria cuerpo-madre-grupo y por la funcin yoica o de sostn y continencia que estos ltimos ejercen y comparten, el grupo podr ser ms tarde, metfora de la madre, metfora del cuerpo fusionado, de aquella relacin primaria e indiferenciada, o del cuerpo fragmentado, inestructurado. El grupo tendr para el sujeto, entre otras, una significacin a nivel de lo analgico, posibilidad de erigirse en espacio transicional, de provocar, convocar y evocar vivencias, procesos y mecanismos arcaicos. El protovnculo se desarrolla en sucesivas etapas en las que la relacin se complejiza y redefine en un itinerario que partiendo desde una unidad originaria culmina en la individuacin del sujeto que en l se constituye. Este vnculo primario se inicia con la vida intrauterina, en una constante co-presencia y permanente intercambio. Segn Enrique Pichon-Rivire en este mbito vincular el ser en gestacin configura un protoesquema corporal prenatal, rudimentaria organizacin de sensaciones interoceptivas y propioceptivas. La piel est sometida a estmulos permanentes por el lquido amnitico y las paredes uterinas. Las sensaciones son de tipo fusional, inmerso en el lquido amnitico experimenta la textura de ese medio invariante y del tejido placentario envolviendo el cuerpo sin discontinuidad, lo que se supone produce una sensacin de globalidad difusa e ilimitada gratificante. El protoesquema corporal prenatal expresa el nivel de organizacin psquica alcanzado en la vida intrauterina, organizacin objetiva y esencialmente relacional por su gnesis, aun cuando se mantiene en un estado de indiferenciacin. El protoesquema se desorganiza con el nacimiento, redefinicin radical en las condiciones de existencia. El recin nacido pierde su estado previo de globalidad fusional y es invadido por una multiplicidad de estmulos desconocidos. Esta discontinuidad con lo previo es registrada como privacin (protodepresin EN Rivire). El cuerpo del recin nacido es sometido a una divisin originaria, es un cuerpo necesitado, carente, que slo sobrevivir en el sostn del cuerpo y el cuidado del otro, de la funcin yoica desplegada en el vnculo y en el grupo subyacente y normatizada por el orden social. La prdida de la globalidad y continuidad intrauterina desencadena vivencias como la de carencia de cuerpo o fragmentacin pero no proporciona an acceso a la diferenciacin yo - no yo. La unidad indiferenciada se mantiene. Desde la experiencia originaria de unidad y desde la carencia se gesta la necesidad de restituir el estado de completud, la fantasa y bsqueda de una fusin que extinga la vivencia de vaco y fragmentacin. La necesidad del cuerpo del otro opera toda la vida y se manifiesta particularmente en situaciones regresivas o de alta intensidad emocional. Se moviliza como fantasa fusional en algunos momentos del desarrollo grupal. La fusin es un estado sincrtico de indiscriminacin en el que no hay verdadero espacio de encuentro sino de englobamiento. La vivencia es la de unidad de ser. El beb no ha podido delimitar por inmadurez biolgica y monto de carencia, lo interno de lo externo. A la vez es un mosaico de sensaciones que slo podr lograr unidad por la funcin integradora del vnculo. Funcin de sostn, discriminacin e integracin que no emerge slo de la madre -aunque sta la vehiculice- sino que surge y se organiza en un contexto grupal y social. Esta funcin materna o funcin yoica es un proceso vincular-grupal que consiste en ser el sostn del ser del beb, de sus procesos de integracin y discriminacin, de
apropiacin de sus contenidos e internalizacin de su continente. Por esta funcin surge un psiquismo abierto sobre el mundo y constituido en permanente proceso de sostn y apoyo. En la apropiacin de contenidos e internalizacin de su continente vincular-grupal el sujeto podr transformar su espacio fusional indiscriminado en un espacio interaccional mediado por el gesto, la mirada, la voz, la palabra. En este espacio simblico, social, comienza a reconocerse a s mismo como integrado, relacionado y a la vez discriminado del otro. La configuracin de dicho espacio seala un cambio cualitativo en la organizacin de la dimensin intrapsquica , a la que denominamos mundo interno, una compleja estructura interaccional intrapsquica que resulta de la inscripcin y procesamiento en el sujeto de sucesivas experiencias vinculares. En esta dimensin interna, reconstruccin de las redes relacionales objetivas en las que el sujeto emerge y despliega su experiencia, se articulan el self y los objetos internos con las caractersticas de una formacin grupal. La interaccin intrasistmica se desarrolla configurando una dramtica o trama argumental interna, en la que se escenifican interpretndolas, las necesidades de los sujetos y su destino vincular-social. Este grupo interno, configurado por distintos mecanismos de interiorizacin, tiene una historicidad que nace con la gnesis del sujeto en el protovnculo y guarda huellas de sus formas ms arcaicas. Est sometido a la operacin de las tcnicas del yo y se constituye a partir de la interaccin del grupo familiar primario, sostn del ser del sujeto y del protovnculo. El proceso de constitucin de la subjetividad en el sostn y apoyo de una estructura interaccional, modelante e integradora, determinante (vnculo-grupo), opera desde el comienzo de la vida y se
mantiene a lo largo de ella, redefinindose en sus formas. Alcanzados los niveles ms complejos de la organizacin psquica, sta -por su carcter esencialmente vincular-social, por ser un sistema abierto en relacin dialctica con la realidad- es una gestalt-gestaltung en permanente movimiento de modificacin e integracin. Ello hace de la continencia y el sostn grupal una necesidad omnipresente. Grupo y sujeto cumplen uno respecto al otro, con modalidades particulares, una recproca funcin instituyente e integradora, en la que el sostn y modelamiento son una de sus formas. Los distintos grupos de pertenencia del sujeto, en los que se desarrolla su experiencia cotidiana son sistemas relacionales estables y normatizados, instituciones que operan como sostn del psiquismo, encuadre y escenario en el que se depositan y controlan las formas ms primitivas e indiferenciadas de la personalidad, gestadas en la organizacin grupal originaria. Esa depositacin permite que prevalezcan en el sujeto y en el grupo las formas de interaccin ms evolucionadas y complejas. El mbito grupal es un espacio comn de produccin e intercambio en el que suele predominar el orden simblico sobre las ansiedades y fantasas primitivas. Esta es una de las formas posibles de la DIALCTICA ENTRE GRUPO INTERNO Y GRUPO EXTERNO, pero la escena grupal convoca la actualizacin de sensaciones e imagos corporales arcaicas, fantasas fusionales y de fragmentacin, vivencias confusionales, de indiscriminacin. Aquello que haba sido depositado en el grupo como encuadre pasa a un primer plano como parte del proceso grupal. Esta transformacin ocurre en aquellas situaciones en las que es puesta en cuestin la funcin grupal de sostn. Se moviliza el continente y lo contenido. Observamos esta dominancia de lo primario en el inicio del grupo, en los momentos de crisis o en situaciones de alta intensidad emotiva.
El grupo es significado entonces por sus integrantes como un espacio fusional sustitutivo de la prdida de fusin o indiscriminacin corporal arcaica. Se despliega una ilusin de completud. En ese momento regresivo se hace evidente, a partir de distintos signos: las acciones, los gestos, los sonidos y eventualmente el discurso de los integrantes, la articulacin profunda entre el grupo y el cuerpo materno, indiferenciado del propio, primer objeto de amor y conocimiento. El objeto transicional transita -segn Winnicott- entre el objeto interno, emergente de una experiencia real o fantaseada y el objeto externo. Es un objeto real, que ser significado y reinterpretado desde el mundo interno. La situacin grupal, esa realidad objetiva, es transformada por esa significacin en sustituto del cuerpo, en sustituto del otro que completa y del que se carece. Por su presencia en la gnesis del psiquismo el grupo tiene una particular disponibilidad para adquirir ese carcter transicional, analgico. Construir un grupo -dice Ren Kas- es darse recprocamente la ilusin metafrica de ser un cuerpo omnipotente, no sometido a la divisin ni a la muerte. Si el grupo es vivido analgicamente como un seno clido, lugar mtico de refugio y seguridad, despierta el deseo fusional de perderse en l. Se dan entonces momentos confusionales con anulacin del espacio relacional y prdida de lmites tmporoespaciales. Domina una fusin activa, en la que se intenta anexar al otro a la propia necesidad, al propio pensamiento. Se desea ser completado por el otro. A la vez y contradictoriamente, emerge la angustia y despersonalizacin, el temor a quedar atrapado dentro del otro. Los sujetos instrumentan ante el deseo y la angustia fusional, la ansiedad persecutoria, que introduce bruscamente en ese espacio de confusin, amenazante de la identidad, una discriminacin organizante. sta tiene una funcin defensiva ante el peligro de la actualizacin de lo ms arcaico del psiquismo y constituye, habitualmente, el aspecto manifiesto de la situacin de inicio.Si estas vivencias, sensaciones e imagos arcaicas movilizadas en el proceso de integracin o en las situaciones de crisis, no pueden ser nuevamente sostenidas, contenidas y metabolizadas por el contexto grupal, el grupo se desintegra y el sujeto huye ante el fracaso de la funcin de sostn. El anlisis de la actualizacin de lo arcaico en la situacin grupal abre un debate acerca de lo que con rigor puede ser definido como transferencial o pre-transferencial, ya que estos fenmenos primarios, que reconocen su origen en la constitucin del psiquismo en el protovnculo, son siempre relacionales, aun cuando el otro no sea reconocido como objeto diferenciado. La transicionalidad del grupo, determinada por su presencia en la gnesis del psiquismo y por su carcter escnico, que promueve el despliegue de la dramtica interna lo transforma en un mbito privilegiado de desarrollo de la dialctica regresin-progresin, mundo interno-mundo externo, lo que lo convierte en un instrumento privilegiado de terapia y formacin. En sntesis, de transformacin. Trabajo presentado en el Congreso Internacional de Grupos, Zagreb, Yugoslavia, Agosto de 1986.