WEBER, Max. A tica protestante e "esprito" do capitalismo. So Paulo: Companhia das Letras, 2004. p. 46 "...

a circunstncia de que ele [Benjamin Franklin] atribui o fato mesmo de haver descoberto a 'utilidade' da virtude a uma revelao de Deus, cuja vontade era destin-lo virtude, mostram que aqui ns estamos s voltas com algo bem diverso de um florilgio de mximas puramente egocntricas. Acima de tudo, este o summum bonum dessa 'tica': ganhar dinheiro e sempre mais dinheiro, no mais rigoroso resguardo de todo gozo imediato do dinheiro ganho, algo to completamente despido de todos os ponto de vista eudemonistas ou mesmo hedonistas e pensado to exclusivamente como fim em si mesmo, que, em comparao com a 'felicidade' do indivduo ou sua utilidade, aparece em todo caso como inteiramente transcendente e simplesmente irracional." Relacionar a pretenso universalidade do racionalismo econmico com a citao (descobrir de que ) de Adorno de que a arte a promessa de felicidade; tambm com a mxima de Oswald de que a alegria a prova dos nove, Oswald relacionado com o Tropicalismo, que forceneu a definio atual mais bem acabada sobre o que a MPB. Nota 31, pg. 175: Brentano faz uma crtica ao texto de Weber dizendo que a "'racionalizao e o disciplinamento' que a ascese intramundana operou no ser humano seria (...) uma 'racionalizao' para uma 'conduta de vida irracional'". Diz Weber: "E de fato isso mesmo. Nunca uma coisa 'irracional' em si, mas sempre de um determinado ponto de vista 'racional' [relativo portanto; outra racionalidade individual - positivo, contingente etc.]. Para quem irreligioso, toda conduta de vida religiosa

'irracional', assim como para o hedonista irracional toda conduta de vida asctica, por mais que, levando-se em conta o valor ltimo de cada qual, se trate de uma 'racionalizao'. Se o presente ensaio tiver que contribuir com algo, que seja para pr a descoberto em sua polivalncia o conceito apenas aparentemente unvoco de 'racional'." Usar esse caminho aberto por Weber para discutir a pretenso da racionalidade econmica universalidade. p. 47 e 48 "Atualmente a ordem econmica capitalista um imenso cosmos em que o indivduo j nasce dentro e que para ele, ao menos enquanto indivduo, se d como um fato, uma crosta que ele no pode alterar e dentro da qual tem que viver. Esse cosmos impe ao indivduo, preso nas redes do mercado, as normas de ao econmica. (...) O capitalismo hodierno, dominando de longa data a vida econmica, educa e cria para si mesmo, por via da seleo econmica, os sujeitos econmicos - empresrios e operrios - de que necessita." Procedimento semelhante acontece na criao artstica sob o domnio da indstria cultural.