TEMA 1: IDEOLOGA Y ESTTICA EN EL RENACIMIENTO El Siglo de Oro participa de dos siglos: el XVI y el XVII.

Comprende los perodos histricos del Renacimiento y el Barroco. En estos siglos la literatura espaola alcanz sus mayores logros y se abri a la modernidad. Las races estticas e ideolgicas del Siglo de Oro se encuentran en el humanismo, que naci en Italia a finales del siglo XIV y que se extendi por Europa en los siglos XV y XVI. 1. DEFINICIN, CONTEXTO Y CARACTERSTICAS DEL RENACIMIENTO Renacimiento: movimiento ideolgico y esttico surgido en Italia a finales del siglo XV y que se extendi por toda Europa durante el siglo XVI. Representa la vuelta, restauracin o renacer de la cultura clsica. Durante el Renacimiento la Antigedad se consider como algo cercano y vivo, y permiti la creacin de un nuevo concepto del hombre derivado de la consideracin de su posicin privilegiada en el Universo. El Renacimiento de caracteriz por: Descubrimientos geogrficos, viajes, avances cientficos, mejor conocimiento de la Naturaleza, inters consolidado de la cultura antigua (los hombres se sienten ms cerca de la cultura clsica que de la medieval). Los humanistas italianos descubrieron al singularidad y el significado de la Antigedad Desde el humanismo, se considera la cultura como distintivo de prestigio social. Tras siglos de reclusin, los hombres cultos (pensadores, artistas, cientficos) ya no estn en los monasterios: forman un grupo social elitista, una nueva aristocracia basada en la capacidad personal y en el esfuerzo individual culto a la personalidad, que en arte se tradujo en una gran importancia de la pintura de retraros Gracias al descubrimiento de la imprenta la cultura pudo extenderse y hubo importantes transformaciones en la vida social, intelectual, econmica, poltica y religiosa. Hizo ms fcil acceder a los autores de la antigedad y conocer a los autores humanistas Italia se convirti en el modelo artstico e intelectual, y la difusin de los textos humansticos, literarios, poticos y cientficos dej asentada la influencia de Italia en toda Europa Los descubrimientos geogrficos permitieron conocer culturas diferentes y comprender el principio de diversidad Los avances cientficos contribuyeron al cambio de mentalidad y el hombre se sinti centro del mundo y dueo de su destino. Se daba fin al teocentrismo medieval. Las ciencias naturales, la fsica y la experimentacin pasaron a ocupar un lugar preeminente. Tcnicos, inventores y genios intuitivos (Leonardo) desarrollaron una gran labor. La Naturaleza, objeto de estudio para la ciencia, se convirti en el elemento principal de todas las artes. Se utiliz como modelo ideal, armnico, equilibrado, al que el hombre deba imitar, y el lugar ms apropiado para conseguir la felicidad. (En arte haba dos tendencias: la visin empirista de la naturaleza desarroll una tendencia realista, mientras que la visin neoplatonista mostr una naturaleza idealizada). Socialmente, el modelo de noble propuesto por Castiglione en El cortesano se convirti en un ejemplo para los preocupados por hacer de su vida un equilibrio armnico entre las armas y las letras, es decir, entre lo fsico y lo intelectual. Proliferaron grandes genios como Leonardo o Rafael, cuyo ltimo fin era alcanzar la eternidad. Polticamente, la nueva realidad de las grandes monarquas absolutas impuls el desarrollo de las teoras ms opuestas: Maquiavelo defenda a los dirigentes polticos y las razones de estado por encima de la religin o de otros valores; Toms Moro propona la creacin de una sociedad ms justa y natural; Montaigne pensaba que era imposible cambiar la sociedad por mtodos externos, y que sera necesario un cambio profundo desde el interior de cada hombre para superar la situacin dual de la poca. El resultado fue el repliegue progresivo del hombre hacia s mismo, que dio lugar al modelo de hombre discreto propuesto por el Barroco (Gracin).

En lo religioso, surgi una espiritualidad ms ntima a partir de la influencia de Erasmo y una mayor libertad individual en las interpretacin de la Biblia, debida al influjo de Lutero. La Reforma termin con la ruptura de la unidad europea. La Contrarreforma fren en los pases catlicos la actitud individual, pero no pudo terminar con la espiritualidad interior ni con la libre interpretacin de los textos. Auge de los escritores religiosos durante el Renacimiento. En las artes, se impusieron el orden y la proporcin, y el canon clsico se intent recuperar en el estilo renacentista. En la pintura, el tema ms importante fue la figura humana idealizada, aunque tambin altern con la visin ms naturalista e incluso fea de la misma. En poesa, el gnero ms importante del siglo XVI fue la lrica, y, dentro de ella, el tema ms importante fue el del amor; pero al mismo tiempo la stira y la burla se abrieron paso hasta expresar de la forma ms grosera esos sentimientos (Barroco). El soneto permiti que los poetas lograsen su ideal de equilibrio: gracias a esta estructura, perfectamente lgica, los poetas podan exponer sus sentimientos ms apasionados porque el molde frenaba la pasin y lo equilibraba con la razn. (As, se puede considerar la poesa de Garcilaso como un esfuerzo por controlar el sentimiento humano guiado por la razn y el orden que determinaba la estructura). Adems del amor, otros temas importantes fueron la exaltacin de la Naturaleza y la recreacin de mundos estticos y personales. La prosa fueron importantes: la exposicin de temas didcticos o histricos, y la prosa de ficcin, representada por las novelas de caballeras y por una gran novedad: la novela picaresca. Con El Lazarillo de Tormes se inici un camino que rompi con los moldes clsicos y permiti el nacimiento de la novela moderna, aos despus, con Cervantes. El Renacimiento espaol se desarroll entre dos reinados muy diferentes: el de Carlos V y el de Felipe II. El perodo de Carlos V estuvo orientado al exterior y las tendencias esteticas e ideolgicas extranjeras influyeron ms directamente; el reinado de Felipe II se caracteriz por el repliegue hacia el interior, se cerr a toda influencia fornea y se intensificaron las tendencias nacionales y religiosas (Contrarreforma, Asctica y Mstica). Por esto hay quienes llaman al primer perodo como primer renacimiento, y al segundo, segundo renacimiento.

2. EL NEOPLATONISMO COMO PENSAMIENTO Y ESTTICA En el siglo XV, en la corte de Florencia bajo Cosme de Mdicis, se cre la Academia. Esto supuso una revolucin que rompi definitivamente con los principios de la Edad Media para introducir la modernidad. En ella participaron poetas, pintores, arquitectos, polticos, burgueses y banqueros. Su objetivo era recuperar las formas y el pensamiento de Platn. Marsilio Ficino fue nombrado por el prncipe director de la Academia y traductor de los textos de Platn. Ficino (innovaciones estticas de la Academia que influeyon en las obras del Renacimiento y del Barroco) Adems de interesarse por Platn, se nutri de todo el pensamiento oriental y se sinti fascinado por la magia, la astrologa y el mundo de los sueos. Se interes tambin por el arte de la poca. Rescat la vieja metfora de Dios como arquitecto supremo y consider la Creacin como la gran obra de arte y prototipo de todas las dems. La obra artstica representa un modelo reducido del universo; el hombre es el artista, y Dios el mximo artfice. Gran preocupacin religiosa. Defenda la unidad entre el mundo pagano y el cristiano, lo que fue un tema fundamental de la Academia. La hermenutica se puso de moda en el siglo XV tras los descubrimientos de los jeroglficos egipcios, y se centr en la interpretacin de los textos. El inters de Ficino por Hermes, Zoroastro, Pitgoras y Platn proceda de considerarlos depositarios de un saber primero. La misin de estos pensadores habra consistido en crear cdigos secretos, no asequibles ms que a los iniciados para no daar el verbo original (la palabra de Dios). La gran obra Jeroglficos (atribuida al egipcio Horopolo, s. XV) fue considerada como un verdadero cdigo en el que se hallaban las claves para descifrar muchos de los signos secretos del lenguaje divino, con lo que la palabras de Dios sera ya para siempre unvoca. La obra, ilustrada entre otros por Durero, estimul la imaginacin de escritores y artistas y del propio Ficino. La Academia desarroll una gran actividad cientfica, y, adems de la hermenutica, se estudiaron las matemticas, cosmografa, astrologa y magia. En lo religioso, represent el

foco de la renovacin del cristianismo hacia una mayor interioridad y pureza. Ficino tradujo al latn el Pimandre, obra capital del esoterismo alejandrino. Sus doctrinas gnsicas exponan una concepcin mgica del mundo que influy, entre otros, en Durero, cuya obra, La esfera armilar, puede considerarse el smbolo ms representativo del Renacimiento (Felipe II guardaba una reproduccin en la biblioteca de El Escorial). La esfera era smbolo de la perfeccin del universo. A partir de la traduccin del Pimandre se generaliz la preocupacin por la lengua y por el enigma de su origen, tema fundamental en los autores barrocos. Reuni tratados neoplatnicos y pitagricos y mostr gran inters por la astrologa, la demonologa, el estudio de las propiedades de las piedras, los temperamentos en relacin con los cuatro elementos, las estrellas, Todo ello gener, sobre todo en el Barroco, un elaborado corpus esttico que los escritores utilizaron con resultados extraordinarios. Tambin se sinti muy atrado por San Agustn. Desde entonces, temas y trminos relacionados con el misticismo como camino para buscar a Dios pasaron a ocupar un lugar fundamental en su esttica. Las visiones, los sueos, las predicciones, los smbolos y las alegoras pasaron a formar parte esencial de la poesa y del teatro del Renacimiento y, sobre todo, del Barroco. Sinti fascinacin por la esfera, al considerarla smbolo de la divinidad, de lo acabado y perfecto. Tres mitos determinaron la esttica de Ficino: De Hermes proceda su visin alegrica. El valor de la alegora se reflej en la importancia concedida en la Academia a la palabra como enigma (uno de los trminos ms utilizados en la poesa y el teatro para manifestar la magia de todo lo existente). Los jeroglficos estn relacionados con el valor de la palabra en general, que se inici en el evangelio, foment el Renacimiento y culmin el Barroco. De Eros, el principio de inspiracin. De Saturno, el genio y los tormentos del hombre. El entusiasmo de Ficino por fabricar estatuas animadas con las que el arte se converta en magia, fue otro recurso que aprovech el teatro barroco. La defensa de la consideracin del hombre como centro de todo lo creado llev al humanista Charles Bouill a utilizar el mito de Prometeo para expresar la superioridad del hombre respecto a la Naturaleza (en la E. Media este mito se haba utilizado para censurar la soberbia). Este mito fue dramatizado por Caldern en La estatua de Prometeo. La dualidad estaba en esta obra encarnada por dos hermanos gemelos pero opuestos: uno, representante del arte y de la sabidura, y, otro, de la Naturaleza, donde el triunfador era el primero. El amor fue el tema fundamental que se desarroll en la Academia; se consideraba la ms alta actividad con la que el alma actuaba de mediadora entre Dios y el mundo. Se conceda una gran importancia al jardn, smbolo de pureza y sabidura. Formaba parte del inters por la Naturaleza y adems reuna en una misma construccin arte y naturaleza. Toda la poesa renacentista y barroca hered este inters por los jardines (Garcilaso, Fray Luis, Lope de Vega). En Espaa, Ficino y la Academia tuvieron una gran influencia. Garcilaso y Lope de Vega fueron lectores de Ficino.

3. PRECEDENTES HUMANISTAS Y SU ACTUALIDAD EN EL RENACIMIENTO: DANTE, PETRARCA Y BOCACCIO Los antecedentes inmediatos ms importantes del Renacimiento fueron los tres grandes escritores del siglo XIV italiano: Dante, Petrarca y Bocaccio, quienes asimilaron el humanismo clsico. Con ellos, los clsicos revivieron. Alegora, sentimiento y creacin artstica: Dante Puede considerarse el iniciador de la nueva poesa europea. Una nia-mujer real, Beatriz, se convirti en la musa del nuevo estilo de entender la poesa en toda Europa. Este estilo recibi el nombre de stil novo. Dante se refiri a este estilo

como la nueva forma de expresar con sinceridad la intimidad de sus afectos. Las caractersticas de este estilo eran: el amor slo puede residir en los corazones gentiles; la gentileza procede de la nobleza espiritual; la mujer bella predispone al bien en el hombre y le acerca al Sumo bien; la dama es ngel, luz o estrella celestial, y cuando mira enciende en el amante la nostalgia del cielo; el amante, ante la presencia de esta mujer, se siente deslumbrado y desasido de la materia o bien angustiado y tembloroso. Por todo ello, cualquier elemento fsico est trascendido de espiritualidad. La humanidad que se desprende de su obra, la capacidad de analizar y recrear artsticamente sus propios sentimientos y el deseo de realizar una obra original adelant el autntico humanismo renacentista. Toda su obra, envuelta en la forma alegrica y simblica en torno al nmero tres, representaba un intento de reproducir, en caracteres matemticos, la perfeccin del universo cristiano, elaborado sobre la Unidad y la Trinidad. Fue este sentido simblico, hermtico, lo que ms atrajo de este autor a los pensadores florentinos. Obras: La vida nueva, Convite, La divina comedia.

Actitud moderna ante los clsicos y la creacin: Petrarca Petrarca aport al humanismo renacentista una nueva forma de acercarse a los clsicos: los consider contemporneos suyos y los elev a modelos para su vida y su arte. Defendi una mayor exigencia en el tratamiento de los textos clsicos. Muestra gran preocupacin por la lengua esta actitud humanista inaugur el estudio de las lenguas y de las gramticas en toda Europa. Escribi en latn gran parte de su obra, imitando a sus modelos. Obras: Epstolas (en prosa y verso): son un testimonio de gran inters para conocer su vida personal, espiritual y literaria. Secreto: tiene forma de un sueo dialogado entre el poeta y San Agustn. Est escrita en prosa latina. Expone su dolor tras la muerte de su amada y musa, Laura, y lo hace desde distintas perspectivas. Se ha considerado el libro ms humano de esta poca prerrenacentista y anticipador de su obra ms importante: Cancionero. Cancionero: formado por 366 poesas (la mayora sonetos) escritas en italiano. Petrarca consideraba estas composiciones fragmentos insignificantes en comparacin con sus obras latinas, con las que crea que conseguira la inmortalidad, pero la realidad fue muy distinta: el Cancionero tuvo mucho xito e influy en autores posteriores como Boscn y Garcilaso. En la mayora de los poemas Petrarca elogia a la mujer, Laura, y alrededor de ella iba tejiendo su autobiografa. Se lleg a pensar que Laura era un personaje inventado, pero no lo fue. A. Prieto considera esta obra como la nica biografa lrica escrita en lengua vulgar. Fue una gran novedad el respeto del autor hacia su propia obra (antes de morir quiso ampliarla, corregirla y aadir o mudar composiciones), a diferencia del anonimato medieval. Petrarca quiso dejar para la posteridad unos textos fijados y definitivos que no pudieran ser manipulados por la tradicin o los intereses, al igual que haba tratado de hacer l con los clsicos. En trminos filolgicos, fue su mejor aportacin al humanismo.

El precedente de la novela moderna: Boccaccio Fue un gran erudito, conocedor de la Antigedad y de las lenguas clsicas. Escribi en latn un tratado de mitologa Acerca de la genealoga de los dioses, varias biografas de hombres y mujeres ilustres, y la biografa de su admirado Dante. Su aportacin al humanismo fue en el gnero narrativo. Como Dante, se enamor de una joven a la que, con el nombre de Fiammetta (llamita), cant en sus versos. A diferencia de Beatriz o Laura, era una mujer sensual y frvola que correspondi al autor, pero cuyas infidelidades y abandono definitivo le ocasionaron gran desesperacin. Sus Rimas (120 poemas, la mayora sonetos) fueron desahogos lricos a semejanza de las poesas trovadorescas.

Intent novelar sus amores a partir de modelos clsicos, pero finalmente lo hizo sin atender a ningn modelo previo, en su obra Fiammetta. La psicologa de la protagonista, el ambiente y el argumento responden a la realidad biogrfica del autor. Aunque el modelo de Ovidio marc algunos aspectos del relato, su originalidad est en la naturalidad del argumento y en el dolor autntico mostrado por la protagonista. Fue el primer ejemplo de novela sentimental, con un relato sencillo aunque de complicada artificiosidad en su planteamiento, y escrita en una prosa elegante y culta, que adelantaba la novela moderna. La amorosa visin: es un poema en el que, al igual que Dante y Petrarca, trata de hacer de su Fiammetta un objeto de ideal amoroso y literario est escrito en tercetos tiene la forma de un sueo y est estructurado en tres partes, como la Divina comedia Ameto: es una fbula idlico-alegrica escrita en prosa tambin sigue la estructura de la Divina comedia su argumento buclico el carcter alegrico del relato y la historia sensual amorosa constituyeron el inicio de un nuevo gnero, la novela pastoril, propia del Renacimiento Decamern: fue su obra ms importante. Se convirti en modelo de la prosa renacentista, como el Cancionero de Petrarca lo fue de la poesa escrita en italiano, est formada por 100 cuentos, relatados en 10 das por 7 damas y 3 hombres. Tras la peste de Florencia de 1348, diez jvenes se retiran al campo y cada da uno de ellos debe proponer el tema al que deben someterse las narraciones de cada uno la variedad de cuentos, ancdotas, temas, motivos, temas tradicionales, fbulas, chistes, opiniones y crticas sociales , relatados en estilos muy diversos, hicieron de esta obra una historia nica y sin precedentes en la literatura moderna la crtica juzg sobre todo la capacidad narrativa del autor al elevar la lengua vulgar (italiano) a las cualidades de la culta (latn) 4. LA REVALORIZACIN DE LOS TEXTOS ANTIGUOS: EDICIONES Y TRADUCCIONES Se crearon importantes colecciones de arte y libros. Las bibliotecas y los museos se llenaron de restos antiguos y de manuscritos. Los artistas realizaron reproducciones de medallones, camafeos, adornos. Los smbolos se multiplicaron (laberintos, quimeras, arte infernal etrusco) y con ellos se trat de fomentar una tradicin mistrica que permita interpretar el pasado de forma trascendente. El busto de Platn, encontrado entre las ruinas de la Academia florentina, se convirti en smbolo de perfeccin tica y esttica. Los textos antiguos despertaron tambin gran inters. Las versiones ntegras de en latn de Platn y Plotino, realizadas por Ficino, permitieron la exhumacin del neoplatonismo y la superacin del pensamiento escolstico vigente. Virgilio, Homero, Ovidio, Plinio, Hesodo, Lucrecio y Aristcratas fueron comentados, adaptados y utilizados como modelos poticos. Para justificar su admiracin por el paganismo, Ficino y los integrantes de la Academia, se apoyaron en los Padres de la Iglesia quienes, desde el siglo IV, haban intentado unir el pensamiento pagano con el cristiano. Tambin se sintieron atrados por los Jeroglficos. Mostraron entusiasmo por los textos rficos, hermticos y esotricos. Trataban de encontrar en ellos correspondencias entra la Biblia, la fsica y la historia universal de modo que se justificase una revelacin inicial que por ignorancia haba permanecido oculta. Las grandes fbulas de la Antigedad se quisieron interpretar como el testimonio primordial de la humanidad, que, al estar escritas en forma alegrica, no podan descifrarse fcilmente. El resultado de estas interpretaciones no poda ser ms que potico y artstico, y as se multiplicaron las formas artsticas y simblicas.

Para el grupo de Florencia, la Divina comedia de Dante era un modelo perfecto, donde la estructura (semejante a la arquitectura del universo), el valor simblico de los colores, el sentido alegrico y la existencia de fuerzas encontradas (amor y terror), representaban la sntesis de la poesa y la cultura, con Beatriz y Virgilio como modelos. Se multiplicaron als ediciones ilustradas de esta obra; Boticcelli ilustr un pergamino para un noble italiano; Leonardo se inspir en ella para realizar sus dibujos fantsticos sobre el fin del mundo; Rafael utiliz el Paraso para pintar las esferas celestes de la cpula, y Miguel ngel se convirti en un verdadero experto en Dante. En Espaa, la influencia de este sistema esttico fue tarda, se manifest en su totalidad en el Barroco. Con la Contrarreforma el artista tuvo que involucrarse en el pensamiento cristiano, y hall que las verdades cristianas ya estaban presentes en las creaciones paganas, en las que se inspiraron.

Pitagorismo y msica de las esferas: El sueo de Escipin

El Sueo de Escipin inaugur una esttica y una estructura de discurso simblico en las literaturas europeas. Formaba parte del libro VI de la Repblica de Cicern. Su influencia desde que se conoci a travs del Comentario de Macrobio, fue enorme. La figura de Escipin tena mucho inters para los humanistas: era un nuevo modelo de hombre en oposicin al Csar. Reuna en s la dualidad del hombre perfecto y equilibrado: era activo y contemplativo; hroe y sabio; dedicado a las armas y a las letras. Antes de ser glorificado por Macrobio, Escipin ya perteneca a la galera de hombres ilustres: Petrarca ya haba hablado de l en frica, el arte florentino haba difundido su imagen sobresaliendo siempre entre otros capitanes, y la tradicin latina le consideraba un militar noble y generoso, un autntico hroe. Fue el ejemplo de donde Rafael extrajo su modelo artstico para pintar El sueo del caballero. Escipin el Africano estaba dormido en primer plano mientras a cada lado dos figuras femeninas, Venus y Atenea, mostraban su deseo de atraer al joven hacia la virtud o el placer. Esta imagen represent el ideal del humanismo platnico. Pero a medida que fue avanzando el Renacimiento apareci una nueva interpretacin (ya en el Barroco):lo que haba sido el equilibrio entre opuestos (ideal renacentista), pas a representar la lucha entre elementos irreconciliables que, sin embargo, formaban parte del ser humano. El vitalismo y lo sobrenatural se convirtieron en dos opciones contrapuestas entre las que el individuo deba elegir. Argumento: Se inicia la obra cuando a Escipin le abraza el sueo. Entonces se le aparece el Africano, su abuelo de adopcin, quien predice que destruir Cartago y Numancia y que tendr que ser garante de la repblica. Sin embargo, en esa funcin le prometa a l y a los suyos un lugar destinado y reservado en el cielo, donde, felices, disfrutan de una vida eterna. En forma dialogada, el abuelo le habla de la muerte, que define como abandono de la crcel del cuerpo y no como extincin de la persona. A continuacin se aparece su padre, quien le expone la razn de ser del hombre: proteger la Tierra. Tras insistir en la necesidad de ejercitar la justicia y la piedad con sus allegados y sobre todo con su patria, el abuelo le confirma que la vida constituye el camino hacia el cielo, y le ensea el lugar celeste, la Va Lctea. Entonces Escipin describe lo que ve y dice que la Tierra le pareci muy pequea. Sin embargo, el Africano le mostr los lugares sagrados invisibles y el funcionamiento del Universo: est formado por 9 anillos o esferas; una sola es la celeste, la ms exterior, que rodea a las dems; ella es la divinidad suprema. Las dems son, de arriba a abajo: Saturno, Jpiter, el Sol (jefe y moderador de todas las dems luces); Venus, Mercurio, la Luna. La que ocupa el noveno lugar y es centro del Universo, La Tierra, no se mueve y est en la zona ms baja. Escipin oye un sonido extrao, pero fuerte y delicado a un tiempo y le pregunta a su abuelo qu es. En su respuesta se encuentra definida la teora pitagrica de la msica de las esferas: el impulso y movimiento de las esferas produce un sonido. Las ocho esferas que se mueven producen siete sonidos diferenciados. El sonido es tan grande que los odos humanos no pueden percibirlo.

Tras hablar de la Tierra, los mares, las distintas regiones y lenguas, el Africano anima a Escipin a dirigir su mirada hacia lo alto y abandonar las glorias humanas, efmeras. Para ello le propone el camino de la virtud para alcanzar la inmortalidad. Termina el relato con la definicin del hombre y del principio superior del que est formado: considera que t no eres mortal, sino tu cuerpo. T eres un Dios. Y lo mismo que al mundo que es en parte mortal lo pone en movimiento ese dios, que es eterno, as al cuerpo que es frgil lo mueve un alma eterna. El Sueo es la exposicin ms completa del neoplatonismo pitagrico. La perfeccin y el resplandor propios del paraso se encontraban en la misma constitucin del Universo. En la Academia florentina la obra tuvo gran repercusin. Manifestaba la importancia de la armona universal y de la capacidad humana para construir un estado espiritual interior, personal, reflejo de la armona csmica. La idea de la msica constitua el smbolo perfecto de la actividad artstica, y el propio Ficino lo haba representado en el medalln de Orfeo con su lira que presida la Academia. Se justificaba as la idea de que el espritu humano poda llegar a Dios. Esta idea, interpretada poticamente por Fray Luis de Len sobre todo, cobr una dimensin sintetizadora cuando Caldern, en pleno Barroco, en el auto sacramental El divino Orfeo, identific a Cristo con Orfeo y su lira con el instrumento musical cuyas cuerdas representaban las heridas del costado de Cristo. De este modo, redencin cristiana y simbologa pagana se haban fundido definitivamente en el arte, tan como lo haba concebido siglo y medio antes la Academia florentina para testimoniar la inmortalidad del alma.

Resumen tema 1 La cultura antigua se respetaba y se admiraba por tradicin desde la edad media. La novedad, a partir del Humanismo (precedente del Renacimiento), es que los humanistas encuentran en los textos antiguos una proyeccin ms cercana a ellos que los textos de muchos de sus contemporneos. Aquellos textos del pasado les parecen cercanos, vivos, como si no fuesen de siglos anteriores. Lo que leen en esos textos no les parece arqueologa sino algo vivo y prximo que refleja su modo de pensar y de sentir. Esto es lo que provoca el entusiasmo por los clsicos. Los redescubren entonces y la imprenta acrecienta el inters por los clsicos y permite que su conocimiento se extienda y se generalice en toda Europa. Los antiguos tenan plena actualidad en el Humanismo. En aqullos encontraron los humanistas un paralelismo entre su forma de vida y de pensar. En cuanto al arte, se consideraba que la proporcin y las caractersticas clsicas componan obras de gran belleza. La arqueologa se convirti en ciencia de moda y las piezas encontradas se consideraban de incalculable valor. Por eso la presencia de la arqueologa en los libros, de las ruinas (que despus en el barroco expresarn el tema del tiempo, pero que por ahora slo se ven como bellas), de trozos de escrituras en piedra, etc, era muy admirado. Todo lo que evocase la presencia del pasado resultaba extraordinario. El arte imit la Antigedad del mismo modo que el escritor imit las formas y el pensamiento antiguo. El pensamiento de Platn se actualiza gracias a la corte de Florencia. Cosme de Mdici encarga a M. Ficino la traduccin de sus textos. Al conocerlos se entusiasman todos los artistas, pensadores y escritores pertenecientes al crculo de Florencia, es decir aquellos que van a ser los primeros renacentistas. Por qu se produce ese entusiasmo? Platn era ya una figura admirada. No es nuevo. Sin embargo ahora le admiran mucho ms. Se encuentra su busto antiguo, se imita su Academia, que trata de ser un centro cultural (pensadores, escritores, pintores, arquitectos) como el de la Antigedad dirigido por Platn. Las teoras de Platn (idealistas) resultan tambin de gran inters por haber recogido el pensamiento helenista que inclua todo el pensamiento y arte oriental (expresado con formas de sueos, elementos mgicos, metafricos, etc). El concepto del amor, del cosmos, la eternidad del alma (mundo de las ideas y de la materia), la importancia del hombre, el valor del estudio, etc.., interesa a todos los humanistas. Como pensamiento idealista, expresado con las formas elementales de luz y oscuridad, permite la expresin artstica, por lo que sirve de sntesis. Adems, en muchos de los rasgos de las doctrinas de Platn se encuentran paralelismos con el cristianismo. En resumen, constituye un mundo completo que lleva aparejado una cosmogona, una visin del hombre y del amor. Entre las aportaciones de los humanistas hay que destacar la de Dante. Aporta el valor de la alegora (una metfora continuada) en La divina comedia; un pensamiento y expresin a veces crptico pero muy interesante, con smbolos (como el nmero 3; la luz y la oscuridad, etc..); tambin la expresin de un sentimiento autntico reflejado en la obra (novedad moderna) y la perfeccin y personalidad de la obra de arte. [Como puede verse responde al epgrafe 1.3.1] Petrarca se siente identificado con los clsicos porque al leerlos considera que son sus verdaderos contemporneos. Respecto a las obras de creacin las realiza primero, las perfecciona y las pule despus, en un proceso largo de creacin. No publica directamente lo que sus sentimientos le dictan sino que escribe, reescribe, reordena y define hasta conseguir una obra de arte, merecedora de tal nombre. Esa es la cualidad que le define como moderno en su creacin, a la que se aade el sentimiento autntico del que brota su obra y no de una mera retrica. La aportacin de Boccaccio corresponde a la narrativa. Aporta variedad al contenido, la utilizacin de la lengua vulgar, no en latn (lengua de cultura) e introduce aspectos populares y cultos, espirituales y procaces, irnicos y serios, todo en una misma obra. Con ello trataba de demostrar la complejidad del ser humano. El sueo de Escipin, entresacado de una parte de la obra de Cicern, cobra una gran importancia en el Renacimiento. La obra Inaugura la forma o estructura de sueo que va a ser muy frecuente en el Renacimiento y en el Barroco. Adems utiliza la forma dialogada (recordar los Dilogos de Platn como forma de acceder al conocimiento a partir de perspectivas distintas, por tanto con objetividad y no como imposicin). Platn ya utiliz el pensamiento de Pitgoras (pensador y matemtico) para expresar la armona del mundo y la importancia de la msica en esa teora de las esferas, de cuyo movimiento se origina. En El sueo de Escipin asistimos, mediante un sueo (pues no poda explicarse de otro modo) a la explicacin del funcionamiento del Universo. Las esferas tenan la capacidad de representar cada una de ellas una ciencia y as se podan integrar todas las actividades humanas. Adems se consideraba la existencia de un alma universal que produca este

movimiento. [Es lo fundamental] Influye de modo decisivo en poemas de fray Luis de Len, como se puede ver.

Preguntas relacionadas con este tema 1 1.Humanismo y Renacimiento. Diferencias y caractersticas ms importantes. 2.Aportaciones de Dante, Petrarca y Boccaccio al Renacimiento. 3.Importancia de la revalorizacin de los textos antiguos. 4.El nuevo conocimiento de Platn a travs de la Academia de Florencia. 5.Resumen de El sue o de Escipin: estructura, personajes que aparecen fundamental. Significado esttico de la teora de las esferas y del pitagorismo.

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