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Al Farida Al Gha-ibah
Jihad, lobligation absente
Et expulsez les juifs et les chrtiens de la Pninsule Arabique

Hadith Prophtique

De la plume de Muhammad Abdous Salam Faraj


Publi et annot par Abou Umamah

Traduit en franais Par Abdallah Ibn Abdallah


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AlMourabitine.Com Publications

Le Jihad, lObligation Absente

Table des matires Note de lditeur Invocation pour les Moujahidin A propos de lauteur Note du traducteur Introduction Lobligation absente Rponse ceux qui dsesprent Etablissement de ltat islamique Ad-Daar (ltat) dans lequel nous vivons Du fait de gouverner par ce qAllah na pas rvl Les dirigeants actuels ont apostasi de lislam Comparaison entre les tartares et les dirigeants actuels Fatawa dIbn Taymiyyah profitable cette poque Le Houkm dAllah concernant le fait de les aider Le Houkm dAllah concernant leur argent Le Houkm dAllah concernant le fait de les combattre Les combattre en tant que rebelles Se lier damiti avec eux contre les musulmans Ceux qui sont contraints de se battre dans leurs rangs Avis et dsirs Organisations caritatives Obissance, ducation et adoration intensive Rechercher les bonnes professions Faire seulement la Dawah Lmigration Occup rechercher la connaissance La Oummah musulmane et nations prcdentes Rbellion contre le dirigeant Lennemi proche et loign Rponse ceux qui disent que le Jihad en Islam nest que dfensif Le verset de lpe Alors quand vous rencontrez ceux qui mcroient frappez leurs cous Attitudes des musulmans dans le combat Combattre est maintenant Fardh (obligatoire) pour tous les musulmans Les catgories de Jihad, pas les phases La crainte de lchec Le commandement Le serment de combattre et de mourir

Incitation au combat pour la cause dAllah Le chtiment de labandon du Jihad Une mauvaise comprhension fiqhi et sa rponse La mthode de combat qui convient Celui dont lart de combat est Islam La mthode pour combattre Al-Ahzab Mentir aux ennemis Lorganisation islamique Lassassinat de Kab Ibn Ashraf Le bataillon dAbdullah Ibn Anis Lhistoire de Naim Ibn Masoud Un point important Dawah avant le combat La guerre ayant pour consquence la mort denfants Sabstenir de tuer intentionnellement les femmes, les prtres et les vieux Rechercher laide dun Moushrik Du fait de couper les arbres et de les brler Organiser larme musulmane Recommandation dinvoquer de laide quand on rencontre lennemi La sincrit dans le Jihad pour la cause dAllah Il y en a qui sont contraints de rester loigns du chemin du Jihad Les fatwas des juristes propos de la purge des lignes (du Jihad) Lauto satisfaction du juriste lui interdit dtre mir Annexe 1 : Les oprations martyres Annexe 2 : Que les savants fassent attention ! Annexe 3 : Lhistoire de Khoubaib Notes

Note de lditeur
Ce travail a t au dpart publi en Arabe puis a t republi par la suite en plusieurs occasions. Cependant, cest la premire fois que ce travail vraiment rvolutionnaire est produit en langue anglaise. Comme avec la multitude des crits musulmans, ils taient et sont en langue arabe. Le livre est rvolutionnaire non pas seulement cause du sujet trait mais aussi par la nature du titre qui illustre avec tant de clart quel point lobligation de combattre pour la cause dAllah est rellement absent et oubli except par quelques lions et pes dAllah. Ramener le dsir du Jihad et tablir la loi dAllah sur terre sera srement une mesure rvolutionnaire pour les musulmans daujourdhui. Donc quand un livre comme celui-ci est mis la disposition des lecteurs en langue anglaise, le ngliger devient un grand tort lobligation islamique de recherche du savoir bnfique comme le dit le Hadith du Prophte : Rechercher le savoir est une obligation pour tout musulman . [1] Cela cause aussi un grand prjudice soi mme sous la forme dune humiliation en cette vie, en ne mettant pas en pratique ce qui a t clarifi et confirm des textes, en tant ainsi domins par les ennemis dAllah, comme la confirm le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : Une nation nabandonne pas le Jihad dans le chemin dAllah sans tre humilie.
[2]

Mais aussi de mourir et de rencontrer le Crateur et de faire face Sa colre et de nourrir le feu dont le combustible sont les hommes et les pierres, comme Il nous le dit : Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un chtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple [3] Il ne fait aucun doute que tous les sujets traits dans ce travail son de la plus haute importance pour ceux qui font attention de vivre et de mourir selon lIslam. Plus loin, Allah nous a dit : Entrez en plein dans l'Islam, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi dclar [4] IL est donc impratif, et il nous a t ordonn, de suivre tous les devoirs et obligations de lislam et non pas de choisir et de ne prendre que certaines parties de la religion qui savrent conformes nos faibles dsirs. On doit faire attention aux mots du Misricordieux quand Il dit : Croyez-vous donc en une partie du Livre et rejetez-vous le reste? [5]

En vrit, la prire a t prescrite des heures spcifiques, la zakat est obligatoire pour ceux qui runissent les conditions aprs un an, le jeune est obligatoire durant le mois de Ramadan et le Hajj est obligatoire une voix dans sa vie pour quiconque en a les moyens. La clbre Fatwa de nos salafs, et parmi eux le Sheikh Al Islam Ibn Taymiyyah, a dit : Quant lennemi agresseur qui dtruit la religion et la vie, rien nest plus obligatoire aprs la foi que de le repousser. Ainsi il apparat que les devoirs islamiques doivent tre accomplis aux moments spcifis. Lobligation du Jihad nest pas diffrente. En fait cest le Jihad qui dfend les devoirs mentionns ci-dessus et les gens qui les accomplissent, comme le dclarent les mots dAllah : Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres, les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom d'Allah est beaucoup invoqu. Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion). [6] Et les mots du Noble Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) clarifient le rang du Jihad et mme comment il protge le pilier central de la prire ainsi que la religion de lislam elle-mme : Ce quil y a de plus important cest lislam, son pilier cest as-Salat (la prire), et thirwat usSanaamih [7] (le point le plus haut) cest le Jihad dans le chemin dAllah. [8] Il est logique qu lheure de la prire nous commencions la prire, quau moment du jeune nous jenions et quau moment du Jihad nous nous levions et combattions : Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus de Fitna que la religion soit entirement Allah. [10]
[9]

et

A quelle poque sur la terre le Jihad a-t-il t plus ncessaire quen ce moment, quand les ennemis de lislam cernent nos terres comme des loups, y prenant ce quils souhaitent ? La Loi du Noble Livre et la voie prophtique sont tout sauf un rve et sont totalement ignores par les dirigeants fantches des pays musulmans (qui ont vendu au malin et ses serviteurs leur au-del et leur dounya (la vie de ce monde)), sauf dans les montagnes marques par la guerre dAfghanistan, dans les villages bombards de Tchtchnie, les jungles recules des Philippines et bien dautres terres encore. Quand lhonneur de la femme musulmane peut lui tre vol sans aucun signe de protection, et que la gorge de son enfant est tranche pour que lennemi ne gaspille pas ses munitions ! Quand les prisons du monde musulman et koufar sont remplies dhommes et de femmes dont le crime nest autre que lacceptation des mots du misricordieux : 8

qui ils ne leur reprochaient que d'avoir cru en Allah, le Puissant, le Digne de louange [11] Si ce nest pas maintenant le temps du Jihad, O fils dAdam alors quand ? Abou Oumama 1420 AH

Invocation pour les Moujahidin


En fin, alors que ce livre sen va limprimerie, nous nous souvenons de notre famille qui combat partout sur le globe et en particulier en Tchtchnie et en Palestine, et nous implorons Allah avec cette prire : O Allah Toi Qui a rvl le Livre, Toi qui rcompense au moment du compte final, Toi qui dtruit les confdrs. O Le plus Puissant, O Le plus Magnificent ! O Allah, en vrit nous te demandons de dvier leurs armes (aux ennemis) de nos combattants, de faire trembler la terre sous leurs pieds et de frapper leurs curs de terreur. O Allah, paralyse leurs soutiens, aveugle leurs yeux et envoie leur la dsintgration et la maladie. O Allah divise les, disperse leur unit, fait natre de grosses discordes dans leurs rangs et fait les fuir vers leur destruction. Montre nous de Tes merveilles et de Ta force afin que Tu leur infliges (des pertes) et que tu fasses deaux un exemple pour ceux qui sont insouciants. O Allah acclre leur dfaite et fait de leurs richesses un butin de guerre pour les musulmans. O Allah accorde laide et la victoire nos frres les Moujahidin (partout dans le monde en gnral, et en particulier en Tchtchnie et en Palestine parmi les peuple des pays et les assistants) - unis leurs rangs et rassemble les sur les mots de la vrit. O Allah, dirige leur but et renforce leurs soutiens, raffermis-les, envoie sur eux ta srnit, guris leurs curs, guide les tous vers ce qui est bon et fais que nous (qui sommes assis la maison) rejoignons leurs rangs, O Toi qui rponds aux invocations. O Allah, donne leur lautorit et le gouvernement et aide les avec Tes armes des cieux et de la terre, O Seigneur des Mondes. Paix et bndictions dAllah sur Son Messager, sa famille et ses compagnons.

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A propos de lauteur
Muhammad Abdous Salam Faraj est n en 1952 Al-Bahirah ad-Dalanjat en Egypte. Il tait ingnieur lectricien de profession luniversit du Caire. On dit quil tait lmir de Tandhim Al-Jihad depuis 1979 et quil a apport Khalid Al-Islambouli en son sein, en 1980. Ctait lpoque o les lgions des infmes dirigeants dEgypte excutaient leur rpression brutale contre le mouvement islamique. Ce quils firent aprs avoir sign des traits inconditionnels et sans prcdent avec ltat illgitime dIsral rcoltant ainsi lanimosit des musulmans. En fait, en crivant lobligation absente lauteur de ce livre est devenu un label pour le mouvement islamique en Egypte avec Sayyid Qutb et Sheikh Umar Abdur Rahman.[12] Ces noms se caractrisaient par une cause, se lever et appeler la vrit de lislam mme au prix de leurs vies. Muhammad Abdous Salam Faraj, ainsi que ses deux compagnons, a t condamn mort et excut par pendaison par le rgime pharaonique dirig par Housni Moubarak, la prison de Baab al-Khalq au centre du Caire le 15 avril 1982. QuAllah dverse Sa Misricorde sur Muhammad Abdous Salam Faraj et sur ceux qui ont t tus avec lui. Une de ses citations reste : Apportez la nouvelle aux juifs : larme de Muhammad est de retour ! Nous sommes en route pour Jrusalem. Lanne qui a prcd son excution a vu lassassinat du prsident Anwar Sadat par Khalid al-Islambouli qui aurait dit : Jai tu Pharaon. Le moment n'est-il pas venu pour ceux qui ont cru, que leurs coeurs s'humilient l'vocation d'Allah et devant ce qui est descendu de la vrit [le Coran]? Et de ne point tre pareils ceux qui ont reu le Livre avant eux. Ceux-ci trouvrent le temps assez long et leurs coeurs s'endurcirent, et beaucoup d'entre eux sont pervers. [13]

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Note des traducteurs


Louanges Allah que nul ne peut atteindre dans Sa Gloire et Sa Puissance. Louanges Allah Qui appartiennent vritablement la Toute Puissance et les ultimes arguments. Louanges Allah qui nous a guids cette sublime religion de splendeur, de douceur et de gloire quest lIslam. Que Ses saluts et Ses bndictions soient sur notre cher Prophte Muhammad, laim, le bien aim, dont la grandeur sest manifeste par ses actes. Quant ceux qui le critiquent et dont la vilenie sest manifeste par leurs bouches, ce quils ont accompli en secret sera dvoil le jour dernier. Ce jour l, leurs critiques seront pour eux sources de remords et on verra alors qui occupera la position dexcellence auprs du Seigneur et qui occupera la place humiliante! Aujourdhui, les musulmans vivent des jours douloureux mais notre communaut connut par le pass des jours bien pires encore. Lopinion gnrale est quil en est fini de lIslam et que les musulmans ont t crass. Mais non ! Et jen fais le serment par Celui Qui tient mon me entre Ses Mains Bnies. Les jours de gloire arrivent. LIslam en force pntrera dans le cur de tous les foyers du monde, fussent-ils au plus profond de la terre ; de mme que Rome sera conquise ; nen dplaisent aux mcrants qui nuit et jour nont de cesse de combattre la religion divine par tous les moyens possibles. Cest ce que nous a rapport notre Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), le Vridique et cela arrivera sans aucun doute. Nous avons traduit ce livre tout dabord pour mettre la disposition du public francophone une science cache, puis parce que ce livre a une immense rputation et quil lui est fait rfrence dans plusieurs conflits actuels. Il faut donc en connatre le contenu pour ne plus avoir de prtexte dignorance. Mais surtout, il a t traduit comme annonce de bonnes nouvelles pour la communaut musulmane qui on a effac toute trace de son histoire afin de la priver de rfrences. Histoire dont nous vous suggrons ltude, ainsi que celle de la vie de nos pieux anctres, puisse Allah les couvrir de gloire le jour du Qiyama et avilir ceux qui les salissent. Vous y trouverez des rcits piques qui vous rempliront de fiert et dadmiration et dont vous ne trouverez lquivalant dans lhistoire daucune autre communaut. Et, ces anctres ne luttaient que pour la Gloire du Seigneur et pour que les gens ladorent comme Il mrite dtre ador, Gloire Lui. Nous vous demandons, O musulmans, de ne pas dsesprer cause de ce qui nous touche car telle est la volont du Misricordieux et lessence mme de la vie. Avoir confiance en Son Dcret et surtout travailler pour lIslam et sa propagation par les excellentes manires et comportements est la condition

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sine qua non pour que nous ayons juridiquement le droit de vivre dans ces pays qui ne sont pas les ntres. Soyons tous frres et surs unis par notre adoration et ne nous divisons pas pour des questions de dsaccords juridiques. Laissons cela de ct pour le Jour Dernier. Enfin, nous vous recommandons la patience dans tous les cas. En mettant cette traduction votre disposition, nous navons vis que la satisfaction du Seigneur. Puisse Allah nous pardonner dans ce monde et dans lAu-del tous nos pchs et accepter de nous ce minuscule travail qui naurait pu tre accompli sans Lui. Que les saluts et les bndictions soient sur notre Prophte, sa famille, ses compagnons et ceux qui les suivront jusquau Jour Dernier. Wal Hamdoulillah Rabil Alamine

Abou AbdAllah Plante Terre qui nappartient qu Allah le Glorieux 9/7/1425 - 24/8/2004

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Introduction
En vrit les louanges sont Allah. Nous Le louons et recherchons Son aide, Son pardon et Sa guidance. Nous cherchons refuge en Allah contre le mal qui est en nous-mmes et contre mal consquences de nos mauvaises actions. Celui quAllah guide nul ne peut lgarer et celui quIl gare nul ne peut le guider. Je tmoigne que rien nest digne dadoration en dehors dAllah et je tmoigne que Muhammad est Son serviteur et Messager. En vrit le discours le plus vridique est le Livre dAllah et la meilleure guidance est celle de Muhammad, la pire des chose cest linnovation, et chaque chose innove est une Bida, et toute Bida est un garement et celui qui sgare est dans le feu de lenfer. Jihad fi sabil Lillah (dans le chemin dAllah), en dpit de son importance primordiale et de sa grande influence sur le futur de lislam, a t nglig par les savants actuels bien quils sachent que cest le seul moyen de ramener lislam et de le faire revenir la surface. Chaque musulman semble prfrer les ides et les philosophies dont il a envie plutt que la meilleure voie quAllah a trac pour lhonneur, la puissance et la gloire de Ses serviteurs. Mais il ne fait aucun doute que les tyrans de cette terre ne seront destitus que par le pouvoir de lpe et cest pourquoi le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Jai t envoy avant lHeure avec lpe jusqu ce quAllah seul soit ador sans associ. Ma subsistance a t place lombre de ma lance. La honte et lhumiliation ont t infliges ceux qui sopposent mon commandement et quiconque imite un peuple en fait partie. [14] Ibn Rajab al-Hanbali a dit : Le dire du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : Jai t envoy avec lpe, signifie quAllah la envoy pour appeler au Tawhid dAllah par lpe aprs y avoir appel par les preuves. Alors celui qui naccepte pas lappel du Tawhid (lunicit dAllah) par le Quran, la preuve et lloquence, il y sera appel par lpe. Sa guidance la Mecque : Le Messager dAllah (Qu'Allah soit satisfait de lui) a dit aux tyrans quand il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) y tait : O Qoraish, coutez-moi ! Par lUnique qui a mon me entre Ses mains, en vrit je suis venu vous avec le massacre.

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Ainsi, les genre prirent ses mots tellement au srieux que chacun avait limpression davoir une pe au dessus de la tte et mme ceux qui taient les plus durs sadressaient lui de la meilleure faon en disant : va-t-en gentiment O Aboul Qassim (c'est--dire le Prophte), par Allah tu nas jamais t un ignorant. [15] Mais en disant Je suis venu avec le massacre , le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) traait le chemin droit qui ne souffre ni discussion ni compromis avec les dirigeants du koufr et de la dviance, alors quil tait au cur de la Mecque.

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Lobligation absente Le retour de lIslam


En effet, le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) nous a annonc la bonne nouvelle concernant ltablissement dun tat islamique et le retour du Khilafah (tat islamique), sans parler du fait quils font partie des commandements dAllah. De plus, il est obligatoire pour chaque musulman de faire de son mieux pour les instaurer. A : Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Allah a rapproch les extrmits du monde pour moi. Jai vu ses extrmits lorient et loccident. La domination de ma Oummah atteindra ces extrmits qui mont t rapproches. [16] Cela est encore valable car il y des pays qui nont pas encore t conquis par les musulmans ce jour et cela arrivera incha Allah. B : Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : La chose (lislam) atteindra certainement ce que le jour et la nuit ont atteint et Allah fera entrer ce Din dans chaque maison de chaque village, cits et dserts par lhonneur de lhonorable ou par lhumiliation de lhumili, un honneur par lequel Allah honorera lislam et une humiliation par laquelle Il humiliera les mcrants. [17] C : Dans le Hadith, Abou Qoubail a dit : Alors que nous tions chez Abdullah Ibn Amr Ibn al-As(Qu'Allah soit satisfait d'eux) quelquun lui demanda : Laquelle des deux cits sera conquise la premire, Constantinople ou Rome ? Alors Abdullah demanda une boite sur laquelle il y avait des cercles et en sortit un livre puis dit : Alors que nous tions assis avec le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), en train dcrire, quelquun lui demanda : Laquelle des deux cits sera conquise la premire, Constantinople ou Rome ? Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) rpondit : La cit dHraclius sera conquise la premire (c'est--dire Constantinople). [18] En effet, la premire conqute intervint par Muhammad Al Fatih, le calife ottoman, et ctait huit sicles aprs la bonne nouvelle donne par le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ce sujet. De mme, la deuxime se ralisera pour de bon incha Allah. Et vous le saurez certainement dans quelques temps. D : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : La Prophtie restera parmi vous tant quAllah souhaite quelle reste, puis Il lvera quand Il le voudra ; puis il y aura le Khilafah selon la mthode de la prophtie et il restera tant quAllah le dsirera puis Il le lvera quand Il le 16

voudra aussi. Puis il y aura le rgne hrditaire qui durera tant quAllah voudra puis Il le lvera quand Il voudra. Puis, il y aura le rgne tyrannique. Il durera tant quAllah le voudra puis Il le lvera quand Il le voudra. Puis il y aura le Khilafah selon la mthode de la prophtie qui gouvernera les gens par la Sounnah du Prophte puis lislam connatra une audace sur la terre et les habitants des cieux et de la terre en seront contents. Puis Il pleuvra verse, car Allah librera toutes les eaux et la terre fera pousser (par la volont dAllah) toutes sa vgtation et ses choses bnies. [19]
Le rgne hrditaire tait en fait fini. Quant au rgne tyrannique il arrive au moyen de coups dtat qui permettent ceux qui sont derrire de gouverner contre la volont du peuple. Ce hadith annonce une bonne nouvelle propos du retour de lislam notre poque, donne lespoir la rsurgence islamique et informe les musulmans quils auront un futur brillant en terme dconomie et dagriculture.

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Rponse ceux qui dsesprent


Certains dsesprs sopposent ce hadith et aux bonnes nouvelles en utilisant le hadith du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) rapport par Anas (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Soit patient car nulle poque ne viendra sans tre pire que la prcdente jusqu ce que tu rencontres ton Seigneur. Jai entendu cela de ton Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). [20] Donc ils disent que cela ne sert rien de gcher ses efforts et son temps en rves. Mais nous mentionnons ici le dire du Prophte : Ma Oummah est une Oummah bnie vous ne savez jamais si le meilleur est son dbut ou sa fin. [21] De plus, il ny a pas de contradiction entre les deux Hadith parce que la parole du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) tait destine la gnration des Sahabas (les compagnons du Prophte) jusqu ce quils rencontrent leur Seigneur. Ce Hadith nest pas gnral. Par opposition, cest le Hadith gnral qui est la rgle gnrale et cela est prouv par les Ahadith concernant lapparition du Mahdi la fin des temps, qui remplira la terre dquit et de justice aprs quelle ait t remplie doppression et dinjustice. Allah donne la bonne nouvelle un groupe de croyants en disant : Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'il a agre pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en scurit. Ils M'adorent et ne M'associent rien [22]

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Etablissement de ltat islamique


Cest une obligation renie par certains musulmans et nglige par dautres en dpit du fait que les preuves concernant son obligation soient claires dans le Livre dAllah, parce quIl a dit : Juge alors parmi eux d'aprs ce qu'Allah a fait descendre Il dit aussi : Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants. [24] Quant lobligation de la loi islamique Allah dit : Voici une Sourate que Nous avons fait descendre et que Nous avons impose [25] Donc la mise en application de la loi islamique incombe aux musulmans. Par consquent, ltablissement de ltat islamique est obligatoire pour eux parce que les moyens par lesquelles on rempli lobligation deviennent eux mme obligatoires. De la mme faon, si ltat ne peut tre tabli quen combattant, alors il est obligatoire pour nous de combattre. En outre les musulmans taient daccord sur lobligation dtablir le Khilafah dont la dclaration dpend de lexistence du noyau qui est ltat islamique. Et quiconque meurt sans avoir une baiah (serment dallgeance) son cou, mourra de la mort de lpoque pr islamique dignorance. [26] Donc tout musulman doit travailler au rtablissement du Khilafah afin de ne pas tomber sous les consquences du Hadith, et baiah signifie ici la baiah du Khilafah.
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Ad-Daar (ltat) dans lequel nous vivons


Un question semble se poser ici : vivons nous dans un tat islamique ? Une des conditions ncessaires de ltat (islamique) cest que la loi islamique doit le gouverner. LImam Abou Hanifah a formul une fatwa disant que Dar-ulIslam (ltat islamique) se change en Dar-ul-Koufr (tat non islamique) si toutes ces conditions sont remplies : 1. Quand il est dirig par les lois de koufar. 2. Quand les musulmans ne sont plus en scurit 3. Le voisinage. Cela intervient quand ltat a des frontires avec ltat koufr de faon que ce dernier reprsente un danger pour les musulmans et quil devient la raison de la perte de leur scurit. LImam Muhammad et lImam Abou Youssouf, les lves et compagnons de lImam Abou Hanifah, ont rdig une fatwa selon laquelle le houkm ( loi islamique) de ltat dpend de la loi selon laquelle il est gouvern. donc quand la loi islamique gouverne ltat est Dar-ul-Islam et quand la loi du koufr gouverne, cest dar-ul-koufr. Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, puisse Aallah lui faire misricorde, a dlivr une fatwa quand il fut questionn propos dune ville nomme Mardine. Mardine tait une ville gouverne selon les lois islamiques mais ceux qui sen emparrent plus tard y appliqurent les lois de koufr. Est-ce Dar-ul-Harb (tat de guerre avec lislam) ou Dar-us-Silm (tat de paix avec lislam) ? Il rpondit : Ceci (Mardine) contient les deux. Elle na pas au niveau de Darus-Silm, ce qui signifie gouverne par les lois islamiques, parce que ses soldats sont musulmans, et elle nest pas non plus au niveau de Dar-ul-Harb qui a des mcrants comme natifs. Cest un troisime tat dans lequel le musulman est trait comme il le mrite et le rebelle la Shariah islamique est trait selon ce quil mrite. [27] A vrai dire, celui qui tudie ces dires ne trouvera aucune contradiction entre les dires de ces Imams, parce que Abou Hanifah et ses compagnons nont pas mentionn que les natifs de ltat taient des mcrants. Ainsi les musulmans qui gagnent dtre trait pacifiquement ne gagnera pas davoir la guerre dclare contre lui, comme ltat gouvern par les loi de koufr en dpit du fait que la majorit de son peuple est musulmane.

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Le fait de gouverner parce quAllah na pas rvl [28]


Les lois qui contrlent les musulmans aujourdhui sont celles du koufr. En fait, ce sont des lois installes par les mcrants qui par elles ont gar les musulmans, alors quAllah dit : Et ceux qui ne jugent pas d'aprs ce qu'Allah a fait descendre, les voil les mcrants. [29] Alors aprs la perte totale du Khilafah en 1924 et la suppression complte des lois islamiques auxquelles ont a substitu les lois crites par les mcrants, leur situation est de venue semblable celle des Tartares, comme cela a t confirm dans le Tafsir de Ibn Kathir concernant la parole dAllah : Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? [30] Ibn Kathir a dit : Allah rejette quiconque rejette Sa sagesse qui englobe tout ce qui est bon et repousse tout ce qui est mal. Quiconque place ses opinions et ses dsirs, ou les coutumes de son peuple, cot de la Shariah est semblable ceux qui sont venus avant lislam et qui gouvernait selon les coutumes, sans guidance ou savoir et qui suivaient leurs propres dsirs, leurs propres sentiments et rves. Ainsi les Tartares gouvernaient le royaume quavait bti leur chef Gengis Khan par des lois quil leur avait donnes, alYassaq[31] (jassa), qui tait un livre qui comportait des lois prises partir de plusieurs lois : c'est--dire prises au judasme, au christianisme lislam et dautres venant de ses propres caprices et dsirs. A ces loi il donnait la priorit sur le Livre dAllah et la Sounnah du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). Quiconque fait cela est un kafir. Cest une obligation pour les musulmans de sopposer un tel dirigeant avec tous les moyens ncessaires jusqu ce quil revienne la loi dAllah et de Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). Afin que nul autre que Lui ne lgifre, que ce soit pour une question mineure ou majeure. [32] Les dirigeants actuels ont quitt lislam par plusieurs portes, si bien que les gens qui enqutes sur leur comportement nont plus aucun doute, si ce nest pour la question de gouverner par ce quAllah a rvl. Sheikh Al-Islam[33] a dit : Et on sait de la religion (lislam) par ncessit et par le consensus de tous les musulmans que quiconque rend lgal le fait de suivre autre chose que la religion de lislam ou une Shariah autre que celle de Muhammad (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), il est un mcrant et sa mcrance est semblable celle de celui qui croit en certaines parties du livre, et rejette une autre,[34] comme le dit Allah :

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Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: Nous croyons en certains d'entre eux mais ne croyons pas en d'autres, et qui veulent prendre un chemin intermdiaire (entre la foi et la mcrance), les voil les vrais mcrants! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment avilissant. [35]

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Les dirigeants actuels ont apostasi de lislam


Les dirigeants actuels ont apostasi de lislam. Ils ont t apports par les ngociations coloniales quelles soient chrtiennes communistes ou sionistes. Ce quils nont dislam ce nest que des noms mme sils prient, jenent et se prtendent musulmans. Ibn Taymiyyah a dit : Et la Sounnah a tabli que le chtiment de lapostat est plus grand que le chtiment du kafir en de nombreuses aspects : lun deux est que lapostat doit tre tu nimporte comment et que la Jiziyah[36] ne doit pas lui tre impose ni un accord sign avec lui, contrairement au mcrant dorigine. Et une autre diffrence est que lapostat doit tre tu mme sil est priv de capacit de se battre, contrairement au kafir dorigine qui nest pas de ceux qui combattent les musulmans et qui devrait tre tu selon lopinion dAbou Hanifah, de Malik et dAhmad. En raison de cela, le Madhdhab de la majorit ; comme Malik, Shafii et Ahmad est que lapostat doit tre tu. Un autre consensus sur lapostat est que lapostat ne doit pas hriter ni tre mari et son Qourbani (animal de sacrifice) ne doit pas tre mang, contrairement lanimal de kafir dorigine etc. Si lapostasie de lislam est plus grande que la mcrance en Lui, alors lapostasie de Ses lois est plus grande que la rbellion du kafir dorigine contre elles. [37] Alors quelle attitude devraient avoir les musulmans envers ces dirigeants (qui ont laiss les lois de lislam) ? Ibn Taymiyyah a aussi dit : Chaque groupe qui se rebelle clairement contre le Moutawatir, loi de la Shariah islamique, doit tre combattu par le consensus de tous les Imams (chefs) des musulmans, mme sils prononcent la Shahada (dclaration de foi). Sils attestent de la Shahada et refuse daccomplir les cinq prires, alors on doit les combattre jusqu ce quils les accomplissent (les cinq prires) ; et sils refusent de payer la Zakat, alors on doit les combattre jusqu ce quils la payent et de mme ils doivent tre combattus sils refusent de jener le mois de Ramadan ou daccomplir le Hajj. De mme, sils refusent dinterdire le Fawahish (les mauvaises actions), la Zina (ladultre), la Maysar (les jeux de hazard), le Khamr (le vin) et les autres choses que la Shariah interdit. On doit aussi les combattre sils refusent de juger entre eux dans les affaires de meurtres, dargent, dhonneur, de mariage etc. par le Quran et la Sounnah ou sils sabstiennent de Al-Amr bil Marouf wan nahi anil Mounkar (enjoindre au bien et interdire le mal), de combattre les mcrants jusqu ce quils acceptent lislam ou payent la Jiziyah afin dhumilier les mcrants. De mme sils manifestent lathisme en les noms dAllah, renient Ses versets, Ses Attributs, Son dcret et Sa destine et ce sur quoi tait la Jamaah des musulmans lpoque des Khoulafa bien guids ou sils insultent les Mouhajirin (les assistants de la ville de Mdine) et ceux qui les ont suivis, ou quils combattent les musulmans jusqu ce quils leur obissent dune faon qui poussera les musulmans se rebeller contre la Shariah islamique et les choses de ce genre. Allah dit : Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah. [38]

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Donc si une partie de la religion de la religion est pour Allah et quune partie est pour un autre que Lui, combattre est obligatoire jusqu ce que la religion soit pour Allah seul. Allah dit : les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intrt usuraire, si vous tes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. .. [39] Ce verset a t rvl propos de Ahl at-Ta if (les gens de Ta if) qui ont embrass lislam, qui priaient et jenaient, mais qui pratiquaient lusure, qui fut linterdiction finale du Quran et qui est de largent pris a la satisfaction des ngociants. Alors si la personne qui ne se retient pas de la pratiquer est en guerre contre Allah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), quen serait-il de ceux qui abandonnent plusieurs lois islamiques ou la majorit dentre elles, comme les Tartares ? [40] Il (Ibn Taymiyyah) a aussi dit : En vrit les savants musulmans sont daccord que quand un groupe rebelle sabstient Moutawatir de certaines obligations de lislam, les combattre devient obligatoire. Sils disent la Shahada (dclaration de foi) mais refusent de prier, de payer la Zakat, de jener le mois de Ramadan, daccomplir le Hajj, de juger entre eux par le Quran et la Sounnah ou quils refusent dinterdire ce qui est mal comme lalcool, le mariage avec les gens interdits, quils lgalisent le meurtre, le vol des richesses sans raison, lusure, les jeux de hasards ou quils ne combattent pas contre les mcrants, ni nimposent le Jiziyah aux gens du Livre ou dautres choses de la Shariah islamique, on doit les combattre jusqu ce que toute la religion soit pour Allah. [41]

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Comparaison entre les Tartares et les dirigeants actuels


1. Il est clair daprs les paroles mentionnes ci-dessus dIbn Kathir concernant le Tafsir des paroles dAllah : Est-ce donc le jugement du temps de l'Ignorance qu'ils cherchent? Qu'y a-t-il de meilleur qu'Allah, en matire de jugement pour des gens qui ont une foi ferme? [42] quil ne faisait pas la diffrence entre quelquun qui ne juge pas par ce quAllah a rvl et les Tartares. En fait, en dpit du fait que les Tartares gouvernaient par le Yassaq, qui venait de diffrentes lois et de nombreuses lois que Gengis Khan avait fait selon ses propres dsirs, il ny a aucun doute que cest moins criminel que les lois fabriques par loccident qui nont rien voir avec lislam ni avec tout autres lois religieuses. Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah a t questionn par un musulman pieux, pour dcrire la situation lImam, le questionneur a dit : Ces Tartares venus de Syrie disaient la Shahada, devenaient musulmans et renonaient leur ancienne mcrance. Est-il obligatoire de les combattre ou non ? Et quen est-il de la personne quils ont emmen avec eux de force,[43] des connaissances, de la jurisprudence, du tassawouf (spiritualit) etc. ? Et que disons-nous de la personne qui a dclar tre musulmane et de ceux qui les combattent et qui sont aussi musulmans, ainsi ils sont tous deux oppresseurs et il est interdit aux cot daucun dentre eux ? [44] Cest le mme mal entendu qui existe aujourdhui et insha Allah il sera clarifi. 2. Dcrivant les Tartares, Ibn Taymiyyah a dit : Nul ne rejoindra leur gouvernement moindre dtre le pire des gens. Soit un hypocrite zindiq, [45] qui ne croit intrieurement lislam, un des gens de la bidah comme les Rafidhah, les Jahmiyyah, les Ittihadiyyah[46] et leurs semblables, ou il est un des plus mauvais et des plus pcheurs des gens. Dans leur pays, bien quils aient lautorit, ils naccomplissent pas le Hajj, et sil y en a parmi eux qui prient et jenent, prier et jener na pas le dessus sur eux. Nest ce pas ce qui se passe maintenant ! 3. Aussi, ils se battent pour le rgne de Gengis Khan (cest le nom de leur roi). Donc, quiconque leur obit ils se lient damiti avec mme si cest un kafir, et quiconque se rebelle contre eux ils le considrent comme leur ennemi mme si cest un des meilleurs musulmans. Ils ne combattent pas pour lislam et ils nimposent pas la Jiziyah et lhumiliation aux koufars. Le but de la plupart des musulmans parmi leurs dirigeants et leurs ministres est que le musulman devienne comme ceux quils glorifient parmi les polythistes, comme les juifs et les chrtiens. [47] Commentaire : Ces qualits ne sont elles pas les mmes que celles des dirigeants actuels et de leurs supporters qui glorifient leurs chefs plus quils ne le font pour leur crateur ? 4.Dcrivant ceux qui se liaient damiti avec Gengis Khan, Sheikh Al Islam a aussi dit : Quen serait-il alors de celui qui manifeste lislam mais qui considre Gengis Khan comme Muhammad (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ? Autrement, bien quils manifestent lislam, ils glorifient Gengis Khan plus que les musulmans qui suivent la Shariah du Quran, et ils ne combattent pas 25

ceux qui suivent les lois de Gengis Khan de la mme faon quils combattent les musulmans. Ces mcrants lui offrent obissance et soumission lui apportent leurs biens, reconnaissent sa dlgation et ne sopposent pas ce quil leur ordonne de faire except comme le rebelle lobissance du chef. Ils sengagent dans la guerre contre les musulmans et leurs sont trs hostiles et les poursuivre pour quils obissent leurs ordres. En plus, ils recherchent les biens des musulmans et entrent (en conformit ?) dans ce qui a t dpos (tabli ?) par les rois kafirs et moushriks comme Pharaon, Namrod etc. En fait, ils rpandent plus de mal sur la terre queux. [48] 5. Ibn Taymiyyah a ajout : Quiconque entre (en conformit) avec leurs lois non islamiques et koufars sera considr comme leur ami et quiconque soppose eux, sera considr comme leur ennemi, mme sil fait parti des meilleurs musulmans. 6. Parlant des juges lpoque des Tartares, Sheikh Al Islam a dit : Le cas est le mme pour leur ministres insenss, les soit disant ar-rashid (bien guids), qui jugent entre ce genre de gens, il donne la priorit au plus mauvais des musulmans, comme les Rafidhah[49] et les Malahida[50], sur les meilleurs des musulmans, les gens de foi et de savoir, ainsi les postes de juges sont tenus par des gens proches de Zandaqa[51], dIlhad et de la mcrance en Allah et en Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), et dont laccord avec les mcrants et les hypocrites, parmi les juifs et les Qaramatiyyah, et les Malahida et les Rafidhah, est plus grand quavec les autres. Il manifeste la Shariah islamique ncessaire au nom des musulmans qui sont l, au point que leur hypocrite et mauvais ministre athe a crit un livre dont le contenu est que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) tait satisfait de la religion des juifs et des chrtiens et quils ne doivent pas tre dsavous, sap et quon ne doit pas leur demander de renoncer leur religion ni on ne doit leur ordonner de se convertir lislam. Les personnes mauvaises et ignorantes utilisent comme preuve la parole dAllah : Dis: O vous les infidles! Je n'adore pas ce que vous adorez. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. Je ne suis pas adorateur de ce que vous adorez. Et vous n'tes pas adorateurs de ce que j'adore. A vous votre religion, et moi ma religion. [52] Il dclarait que ce verset disait que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) tait satisfait de leur religion en disant : Et ce verset est clair et non abrog. [53] Alors gloire Allah, le livre class des Tartares nest-il pas le mme que la fraternit religieuse et lassemble des religions de nos jours ? En fait ces derniers livres sont plus horribles et plus criminels.

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Fatawa dIbn Taymiyyah profitable cette poque


Cela vaut certainement la peine de se rfrer des Fatywa dIbn Taymiyyah concernant le Houkm (dAllah) propos de ces dirigeants. En vrit, nous avons dj mentionn cette fatwa sur le Houkm de la ville de Mardine, qui tait gouverne par les Tartares avec des lois tires du Judasme, du christianisme, en partie de lislam et dintellectuels juifs. Ainsi il a dit : Concernant le fait que cest Dar-ul-Harb ou Dar-us-Silm, elle contient les deux sens donc ce ni le niveau de Dar-us-Silm qui est gouvern par les lois islamiques parce que ses soldats sont musulmans, et ce nest pas non plus Dar-ul-Harb dont les natifs sont des mcrants. Mais cest une troisime catgorie dans laquelle un musulman est trait selon ce quil mrite et celui qui, se rebelle contre la Shariah est trait selon ce quil mrite. [54]

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Le Houkm dAllah concernant le fait de les aider


Sheikh ul Islam Ibn Taymiyyah a donn une rponse cette question en disant : Et aider ceux qui se sont rebells contre la Shariah islamique est Haram, quils soient des gens de Mardine ou dailleurs. Quant celui qui habite l, (c'est--dire Mardine) sil ne peut pas pratiquer sa religion, lmigration lui devient obligatoire, autrement ce serait recommand mais pas obligatoire. Aussi, aider lennemi dAllah contre les ennemis des musulmans avec les vies et les biens est interdit pour eux. Ils doivent sen abstenir par tous les moyens possibles comme rester au loin, dire la vrit dune faon qui les trompe (les mcrants) et par la ruse. Mais si cela ne peut se faire que par lmigration, cette dernire devient obligatoire. [55] Il a aussi dit propos des gens de Mardine qui aidaient les Tartares (la puissance dirigeante) : Il est interdit de les insulter en gnral et de les accuser dhypocrisie. Plutt, linsulte et laccusation dhypocrisie doit tre applique en fonction des qualits (de lhypocrisie) mentionnes dans le Quran et la Sounnah, dans lesquelles sont tombs des gens de Mardine et dautres. Ce signifie quil ne sagit pas de tous. Concernant un soldat musulman qui a refus de servir dans larme musulmane, Ibn Taymiyyah a dit : Si les musulmans peuvent tirer du bien de lui et quil est capable de le faire, il ne doit pas abandonner cela si cest dans lintrt des musulmans. Pratiquement, le fait de donner la priorit au Jihad, ce quaime Allah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), est meilleur pour lui que les actes dadoration volontaires comme les prires, les plerinages, et les jeunes surrogatoires. Et Allah sait mieux. [56]

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Le Houkm dAllah concernant leur argent


Question 514 : Si les tartares envahissaient la Syrie et pillent les Chrtiens et les musulmans de leurs richesses, puisque les musulmans prennent ces biens aux tartares, cela serait-il Halal ou Haram ? Ibn Taymiyyah a rpondu : Le cinquime de tout ce qui a t pris aux tartares doit tre assign Allah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et le reste, on pourra sen servir. Un cinquime : du butin de guerre.

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Le Houkm dAllah concernant le fait de les combattre


Comme il la mentionn dans Majmoua al Fatawa, Ibn Taymiyyah a dit : Combattre les tartres qui sont entrs en Syrie est rendu obligatoire par le Quran et la Sounnah parce quAllah dit dans le Quran : Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah. [57] Et la religion signifie lobissance, ainsi si une partie de la religion est pour Allah et une partie pour un autre quAllah, combattre devient obligatoire jusqu ce que la religion soit pour Allah et cest pourquoi Allah a dit : O les croyants! Craignez Allah; et renoncez au reliquat de l'intrt usuraire, si vous tes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. [58] Ce verset a t rvl propos des Ahl at-Ta if (les gens de Ta if) qui embrassrent lislam et considrrent comme leur devoir de prier et de jener mais qui refusrent dabandonner la Riba (lusure). Alors Allah rvla quils taient en guerre avec Lui et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). Donc sils taient en guerre avec Lui et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), et que les combattre tait obligatoire, quen serait-il alors de ceux qui abandonnent plusieurs lois islamiques ou la plus part dentre elles comme les Tartares ? En fait, les savants des musulmans saccordent sur le fait que si les groupes rebelles sabstiennent des obligations (moutawat) claires de lislam, les combattre devient obligatoire. En outre, sils prononcent la Shahada mais refusent de prier, de payer la zakat, de jener le mois de Ramadan, de faire le Hajj, ne jugent pas entre eux par le Quran et la Sounnah, ou ninterdisent pas al-Fawahish (les mauvaises actions) ou le vin, ou le mariage avec ceux avec lesquels il a t interdit de se marier, ou lgitiment lassassinat et le fait de semparer injustement des richesses, ou pratiquer lusure, les jeux de hasards, ou qui ne combattent pas les mcrants , ou qui refusent dimposer la Jiziyah aux gens du Livres ou dautres choses appartenant la Shariah islamique, on doit les combattre jusqu ce que toute la religion soit pour Allah. Il a t confirm que quand Umar dbattait avec Abou Bakr (Qu'Allah soit satisfait d'eux) propos de ceux qui refusaient de payer la Zakat, Abou Bakr lui dit : Pourquoi ne combattrais-je pas celui qui a abandonn les lois quAllah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ont rendu obligatoire comme la Zakat, mme sil a dj embrass lislam ? Puis il dit : En vrit la Zakat mrite cela, par Allah sils refusent de me donner une bride (c'est--dire un cheval ou un chameau) quils avaient lhabitude de donner au Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), je les combattrai pour avoir refuser de le faire. Umar dit : Jai vu quAllah avait ouvert la poitrine dAbou Bakr au combat, et donc je compris que ctait la vrit. [59]

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Il a en effet t confirm dans les Sahihain[60] et de diffrentes faons, que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) mentionna les Khawarij en disant deux : Un de vous (de ses compagnons) sous-estimera sa prire compare leurs prires, ainsi que son jeune et sa rcitation du Quran compare leur rcitation. Ils lisent le Quran mais cela ne va au-del de leur gorge, ils sortent de la religion comme la flche sort du jeu. O que vous les trouviez, tuez-les car celui qui les a tus aura une grande rcompense auprs dAllah le Jour du Jugement. Si je les attrape je les tuerai de la faon dont les Ad[61] furent tus. Les Salafs (prdcesseurs) et les Imams sont daccord sur le fait de combattre ces Khawarij. Le tout premier les combattre fut 'Ali Ibn Abi Talib (Qu'Allah soit satisfait de lui) et les musulmans continurent de les combattre pendant le califat des Umayyades et des 'Abbassides aux cots des chefs mme si ctait des oppresseurs, et Al-Hajjaj[62] et ses dputs faisaient parti de ceux qui les combattaient. Alors tous les Imans des musulmans ordonnrent quils soient combattus. Les Tartares et leurs semblables (les dirigeants actuels) se sont plus fortement rebells contre la Shariah islamique que ceux qui refusaient de payer la Zakat, les Khawarij et les Ahl at Ta if qui refusaient dabandonner lusure. Donc celui qui a des doutes concernant le fait de les combattre est le plus ignorant des gens concernant la religion de lislam, et comme le fait de les combattre est devenu obligatoire alors ils doivent tre combattus par le consensus des musulmans, mme sil y a parmi leur arme ce qui est contraint de se battre avec eux. [63]

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Les combattre en tant que rebelles


Ibn Taymiyyah a dit dans Majmoua al-Fatawa : En vrit, certaines personnes peuvent penser que ces Tartares sont des rebelles mjugs.[64] Par consquent, ils doivent tre jugs avec les mmes lois que ceux qui refusaient de payer la Zakat aprs la mort du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et que les lois par lesquelles furent jugs les Khawarij. Nous allons clarifier la corruption de cette illusion insha Allah. Ibn Taymiyyah a dit : Comme le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Celui qui meurt en dfendant son bien est un martyr. Celui qui meurt en tat dauto dfense est un martyr. Et celui qui dfend sa famille est un martyr. [65] Quen est-il alors de combattre ceux (les Tartares) qui se sont rebells contre les lois islamiques et se sont engags dans la guerre contre Allah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), et dont la tyrannie et la rbellion sont le moindre de leurs mauvais actions ? En vrit combattre ceux qui sopposent et transgressent est confirm par la Sounnah et lIjma (Consensus), et ces Tartares ont opprims et abus des musulmans dans leur vie, dans leur biens, leur honneur et leur religion et sont parmi les pires et les plus mjugs rebelles. Mais la personne qui a dclar quils doivent tre combattus de la mme faon que sont combattus les rebelles mjugs sont combattus, celui l a fait une erreur pouvantable et sest gar trs loin. Ceci parce que la moindre des choses que le mjug doit possder cest une interprtation acceptable par laquelle ils agissent en rebelles ; et cest pourquoi leurs savants ont dit : lImam doit leur envoyer une lettre, ainsi sils se sont mpris il doit les clairer et sils pratiquent loppression il doit la faire cesser. Mais quelle mprise y a-t-il pour ces Tartares qui se sont engags dans la guerre contre Allah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) qui se sont adonns la corruption et son expansion sur la terre et qui se sont rebells contre les lois islamiques ? Indubitablement, ils ne disent pas quils tablissent plus de la religion islamique que ce groupe pour ce quil en est des actes et du savoir. [66]

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Se lier damiti avec eux contre les musulmans


Ibn Taymiyyah a dit : Quiconque sest joint eux parmi les chefs militaires ou autre alors la loi le concernant est la mme que la loi qui les concernent, qui est quils ont apostasi des lois de lislam. Et si les Salafs en vrit disaient de ceux qui refusaient de payer la Zakat quils avaient apostasi en dpit du fait quil jenaient, priaient et quils ne combattaient pas les musulmans, quen serait-il alors de celui qui tuent des musulmans aux cots de lennemi dAllah et de Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ? [67] Ibn Taymiyyah aussi dit : Donc il devient clair que celui qui est avec eux et qui est musulman dorigine est plus mauvais que les turcs qui sont des mcrants ( cette poque), parce que quand le musulman apostasie dune partie de la Shariah, son cas est pire que celui de quelquun qui ny est pas encore entr ; comme pour ceux qui refusaient de payer la Zakat et les autres quAs-Siddiq (Abou Bakr) combattit. Mme si les apostats comprennent, crivent et pratiquent certains aspects des lois de lislam ils sont pires que ces Turcs qui ne sont pas entrs au sein de lislam et ses lois. En consquence les musulmans trouvent quils nuisent plus la religion que les autres (Turcs) et quils critiquent les lois de lislam. Ainsi, lobissance Allah et Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) est plus grande que de sauver ceux qui ont apostasi dune partie de la religion et qui se montrent en partie hypocrites mme sils affichent des liens avec le savoir et la religion islamique. [68]

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Ceux qui sont contraints de se battre dans leurs rangs


Ibn Taymiyyah a aussi dit : Aucun de ceux qui se comportent en musulmans ne devrait les rejoindre volontairement moins que ce ne soit un hypocrite Zindiq ou un mauvais pcheur. Et celui quils emportent avec eux par la force sera ressuscit selon son intention. Mais nous devons combattre larme entire parce quil ne nous est pas possible de distinguer entre celui qui est forc et celui qui ne lest pas. [69] Pour mettre en garde celui qui est forc, Ibn Taymiyyah a dit : Quen serat-il alors de celui qui est forc tuer des musulmans aux cot du groupe qui sest rebell contre les lois islamiques, comme ceux qui ont refus de payer la zakat, les apostats h et leurs semblables ? Une telle personne ne doit pas engager le combat quand elle est force d'y participer mme si les musulmans le tue. De mme, quand le mcrants force quelquun (un musulman) combattre les musulmans sur ses lignes de front, ou quand un homme en force un autre tuer un musulman innocent, il ne lui est pas permis de le tuer, selon le consensus des musulmans ; mme si le contraignant utilise lassassinat comme un moyen de le forcer. Cest parce que sauver sa propre vie na pas la priorit sur la vie dun innocent. Alors il ne doit pas tre injuste envers quelquun dautre en le tuant afin de ne pas lui mme tre tu. [70]

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Avis et Dsirs
Dans la pense islamique il y a plusieurs avis concernant le remplacement de ces dirigeants et ltablissement de la loi dAllah. Alors quel point ces opinions sont-elles correctes ?

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Organisations caritatives
Il y en a qui disent que nous devrions fonder des organisations sous lautorit du gouvernement et qui inciteraient les gens faire la Salat, payer la Zakat et faire de bonnes actions. Mais la salat, la zakat et les bonnes actions sont des ordres dAllah que nous ne devons pas ngliger. Cependant, si nous devions nous demander : ces bonnes actions et les actes dadorations tabliraient-ils ltat islamique ? Immdiatement et sans plus y penser la rponse serait non. En plus que ces organisations sont fondamentalement contrle par le gouvernement, restreintes par ses lois et guides par ses ordres.

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Obissance, ducation et adoration intensive


Il y en a qui disent que nous devons nous affairer obir Allah, duquer les musulmans et faire des efforts dans ladoration dAllah parce que lhumiliation dans laquelle nous vivons est le rsultat de nos pchs et qu cause de nos actions cela nous a t inflig. Pour prouver cela ils se rfrent la parole sage rapporte par Malik Ibn Dinar dans laquelle Allah dit : Je suis Allah, le Roi des rois, les curs des rois sont entre mes mains. Alors quiconque mobit Je ferais quils seront misricordieux avec lui et quiconque Me dsobit Je ferais quils soient un dsastre pour lui. Alors ne vous occupez pas insulter les rois mais la place repentez vous devant Moi et Jadoucirai leurs curs pour votre service. La vrit cest que quiconque pense que sa propre sagesse a abrog lobligation du Jihad et dapprouver le bien et dinterdire le mal, il se mne ainsi que ceux qui lcoutent vers la destruction. Quiconque veut sabsorber dans le plus haut degr de lobissance et tre lapoge de ladoration, alors quil fasse le Jihad pour la cause dAllah ; mais sans ngliger les autres piliers de lislam. Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dcrit le Jihad comme lapoge de lislam[71]. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit : Quiconque meurt sans avoir particip une expdition militaire et na pas eu lintention sincre de le faire, meurt dune mort dignorance. [72] Ainsi, le combattant pour la cause dAllah, Abdullah Ibn Moubarak, qui a fait pleurer al-Foudhail Ibn Iyyadh,[73] a dit : O adorateur des deux Saintes Mosques si tu nous voyais Tu saurais certainement que tu joues avec ladoration Qui dcore ses joues de ses larmes Mais nos gorges de nos sangs sont dcores. [74] Certains disent que montrer de lintrt envers la politique endurcit les curs et dtourne du souvenir dAllah. Ce type de personnes semble essayer dignorer le Hadith du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dans lequel il a dit : Le meilleur Jihad cest de dire la vrit devant un dirigeant oppressif. [75] En ralit quiconque prononce ces philosophies soit il na pas compris lislam ou est un lche qui ne veut pas se lever pour la religion dAllah.

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Rechercher les bonnes professions


Il y en a qui disent que nous devons tout notre possible pour tenir les bonnes professions. Par exemple, nous remplissons les centres avec des docteurs musulmans et des architectes et de cette faon le systme koufr scroulera de lui-mme sans effort, puis on formera des dirigeants musulmans. Un personne entendant cela pour la premire fois pourrait penser que cest une cration de limagination ou une blague mais il y a vraiment dans le champ islamique des personnes qui tiennent ce genre de philosophies. En disant cela, en dpit de navoir aucune preuve dans le Livre dAllah ou la Sounnah, notre situation actuelle est un obstacle dans l'accomplissement de cet objectif. Alors mme si nous arrivons former des docteurs musulmans et des architectes, il feront aussi partie du gouvernement et en aucune faon une personnalit musulmane ne tiendra un poste ministriel moins quils ne prennent part entires ceux du systme comme amis et protecteurs.

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Faire seulement la Dawah


Certains dentre eux disent que le moyen dtablir ltat islamique passe par la Dawah (invitation lislam) seule, et par former une large base (cest--dire un grand nombre de musulmans pratiquants) mais cela ne marchera pas. En dpit du fait que certains ont bas leur abandon du Jihad sur ce point, la vrit cest que ceux qui tabliront ltat islamique seront un petit nombre de croyants et ceux qui se tiennent aux obligations dAllah et de la Sounnah du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ont toujours t un petit nombre, comme Allah dit : Alors qu'il y a peu de Mes serviteurs qui sont reconnaissants. [76] Il a aussi dit : Et si tu Obis la majorit de ceux qui sont sur la terre, ils t'gareront du sentier d'Allah [77] Cest la Sounnah dAllah sur la terre, et do nous apporterons le dsir despoir, Allah a dit aussi : Et la plupart des gens ne sont pas croyants malgr ton dsir ardent. [78] Aussi, la victoire ne vient pas lislam par le grand nombre parce que Allah dit : Combien de fois une troupe peu nombreuse a, par la grce d'Allah, vaincu une troupe trs nombreuse! Et Allah est avec les endurants. [79] Il a aussi dit : Et [rappelez-vous] le jour de Hounayn, quand vous tiez fiers de votre grand nombre et que cela ne vous a servi rien. La terre, malgr son tendue vous devint bien troite [80] Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit aussi : Toutes les nations sappelleront les unes les autres pour vous envahir comme on sinvite autour dun plat. Quelquun demanda : Est-ce que ce sera ainsi parce que nous serons peu, O Messager dAllah ? Il rpondit : En vrit non, en ces jours vous serez nombreux mais vous serez comme lcume sur la mer, car Allah retirera certainement la peur de vous des poitrines de vos ennemis et jettera al wahn (la faiblesse) dans vos curs. Le questionneur demanda : Quest-ce que le Wahn, Messager dAllah ? Il rpondit : Lamour pour la vie de ce monde et la haine de la mort. [81] Alors comment la Dawah seule pourrait atteindre ce grand succs alors que tous les mdias sont contrls par les mcrants, les pcheurs et ceux qui se sont engags dans la guerre contre Allah ? Ainsi leffort utile cest de librer ces moyens dinformation des mains de ces gens. On sait que juste aprs la victoire et lautorit, il y aura une grande acceptation de lislam comme Allah dit : Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah [82] Pendant que nous abordons ce sujet, il est utile de rpondre ceux qui disent que pour que lislam soit applique les gens doivent tre musulmans.

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Ainsi les gens laccepteront et son application nchouera pas. Mais la personne qui dit cela accuse lislam dtre incomplet et incapable sans ralisation. Cest parce que cette religion peut tre applique en tout temps et en tout lieu et quelle peut gouverner les musulmans et les koufar, les pcheurs et les pieux, la savant et lignorant. De plus, Si les gens ont vcu sous les lois des koufars, quand serait-il alors sils se retrouvaient sous la loi islamique qui est totalement juste ? Si une personne conclut que ce que jai dit signifie sabstenir de Dawah, sa comprhension est fausse parce que la base cest de prendre lislam comme une religion complte. Cest plutt une rponse celui qui la pris comme son devoir de crer une large base, ce qui est la raison derrire son dtournement du Jihad et qui la conduit le cesser et le retarder.

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Lmigration
Il y en a qui disent que la faon dtablir ltat islamique cest dmigrer dans un autre pays, et dy tablir ltat, puis de revenir en conqurants. Pour sauver les efforts de ces gens, ils doivent tablir ltat islamique dans leur pays puis de l sortir en conqurants. Mais lmigration est-elle lgale ou pas selon lislam ? Afin de rpondre cette question on tudier les types dmigrations mentionns dans lexplication de ce Hadith : Ainsi celui qui migre pour Allah et son messager, alors son migration est pour Allah et Son messager ; et celui dont lmigration avait pour but un objectif matriel ou dpouser une femme, son migration tait pour ce pour quoi il a migr. [83] Ibn Hajar Al Asqalani a dit : Et lmigration vers une chose cest de se dplacer vers elle partir dautre chose. [84] Dans la Shariah cela signifie : Abandonner ce quAllah a interdit, et cela se passe en islam de deux faons : Premirement : Lmigration de Dar-ul Khawf (la terre de la peur) vers Dar-ul Aman (la terre de la scurit) comme quand les musulmans ont migr en Abyssinie et le dbut de lmigration de la Mecque vers Mdine. Deuximement : Lmigration de Dar-ul Koufr vers Dar-ul Iman et ctait quand le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) migra de Makkah et sinstalla Mdine avec les musulmans qui pouvaient migrer. A ce sujet il ny a rien dtrange, mais il y en a qui disent qu'ils migreront vers les montagnes puis ils reviendront pour rencontrer Firaoun (Pharaon) tout comme Moussa (Paix sur lu) le fit. Puis Allah fera que la Terre engloutira Firaoun et ses soldats. Le rsultat de ces tergiversations est labandon de la seule mthodologie correcte et lgale pour tablir ltat islamique. Alors quelle est la mthodologie correcte ? Allah dit : Le combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable. Or, il se peut que vous ayez de l'aversion pour une chose alors qu'elle vous est un bien [85] Il dit aussi : Et combattez-les jusqu' ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entirement Allah [86]

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Occup rechercher la connaissance


Il y en a qui disent que ce que nous devrions faire maintenant cest nous occuper de la recherche de la connaissance car comment pouvons-nous combattre pour la cause dAllah alors que nous manquons de connaissance, ce qui est fard (obligatoire) de rechercher ? Mais nous navons entendu personne dire quil est permis dabandonner un ordre islamique ou une obligation parmi les obligations de lislam cause de la connaissance, en particulier si cette obligation cest le Jihad. Alors comment peut-on abandonner un Fard Ayn (une obligation individuelle) cause dun Fard Kifayah (une obligation collective) ? Alors comment se fait-il que nous connaissions la plus petite Sounnah et acte recommand et que nous y appelions, en abandonnant pourtant un acte qui fut glorifi par le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) ? En plus, celui qui est all aussi loin dans la connaissance quil en est venu savoir toutes les choses mineures et majeures propos de lIslam, comment peut-il oublier la valeur du Jihad et le chtiment qui rsulte du fait de le ngliger ? Alors celui qui dit que la connaissance cest un Jihad doit se rendre compte que ce qui est Fardh cest de combattre, parce quAllah dit : Le combat vous a t prescrit alors qu'il vous est dsagrable
[87]

On sait quun homme vint dclarer la Shahada devint le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui), descendit au champ de bataille, combattit jusqu ce quil soit tu, avant davoir fait quoi que ce soit, que ce soit en connaissance ou en acte dadoration. Mais le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) lui annona la bonne nouvelle dune grande rcompense pour ce petit acte. [88] On sait aussi que celui qui connat lobligation de la Salat doit prier, et celui qui connat lobligation du Sawm (le jene du mois de Ramadan) doit jener. Tout comme celui qui connat lobligation du Jihad doit combattre dans la cause dAllah. Mais celui qui utilise le manque de connaissances des rgles du Jihad comme argument pour ne pas combattre doit savoir que les rgles du Jihad sont simples et disponibles celui qui purifie son intention envers Allah. Alors il doit formuler lintention de combattre pour la cause dAllah, alors les lois du Jihad peuvent aisment tre apprises en trs peu de temps car elles ne ncessitent pas beaucoup de recherches et dtudes. Puis si quelquun veut augmenter ses connaissances au-del de cela, il peut le faire, car il ny a pas de restrictions la connaissance qui est disponible tous. Mais retarder le Jihad pour rechercher la connaissance cest largument de celui qui na pas dargument. Depuis le dbut de la Dawah du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) jusqu lpoque des Tabiin (la gnration qui suivit celle des compagnons) et jusquaux poques rcentes, il y eut des Moujahidin (combattants pour la cause dAllah) qui ntaient pas des savants, mais par leurs mains Allah conquit de nombreuses terres, et jamais ils nutilisrent comme excuse la recherche du savoir, ou de la science du Hadith ou de lOussoul ul-Fiqh (principes de la jurisprudence). En fait, alors, Allah Exalt,

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par leurs mains, accorda une victoire lislam alors que les savants dAl-Azhar (universit) ne se levrent mme pas pour remporter le jour o Napolon et ses troupes entrrent Al-Azhar avec leurs chevaux et leurs chaussures. Que firent-ils avec leurs connaissances face cette humiliation ? Donc la connaissance nest pas larme acre qui coupera les racines des mcrants. Larme cest ce quAllah a mentionn dans le Quran : Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines d'un peuple croyant. [89] Cependant, nous ne sous estimons pas la connaissance et les savants, nous appelons au contraire cela. Mais nous nutilisons pas cela comme argument pour abandonner les obligations quAllah a ordonn.

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La Oummah musulmane et les nations prcdentes


Allah a montr que cette Oummah est diffrentes des autres nations pour ce qui concerne le combat. Pour les nations prcdentes, Allah envoyait son chtiment aux mcrants et aux ennemis de Sa religion via des phnomnes naturels en les faisant par exemple engloutir par la terre, en les noyant, via le souffle puissant (de lange Jibril (Paix sur lui)) et par le vent. Mais le cas est diffrent pour la Oummah de Muhammad (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) parce quAllah leur a dit : Combattez-les. Allah, par vos mains, les chtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et gurira les poitrines d'un peuple croyant. [90] Cela signifie que les musulmans doivent appliquer lordre de combattre d'abord par ses mains, et aprs cela Allah interviendra par des phnomnes naturels, et de cette faon la victoire vient dAllah et passe par les mains des croyants

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Rbellion contre le dirigeant


On a rapport que Jounadah Ibn Umayyah a dit : Nous avons visit Oubadah Ibn As-Samit alors quil tait malade et nous avons dit : Dis nous, quAllah te rende pieux, un hadith dont Allah nous bnficier et que tu as entendu du Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui). Alors il a dit : Le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) nous a engags au service et lobissance dans ce qui nous tait agrable et dans ce qui nous tait dsagrable, dans ce qui nous tait difficile et dans ce qui nous tait facile et de donner librement de ce que nous avions. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Nous ne devions pas dfier ceux qui avaient lautorit sur nous moins de voir Koufroun Bawaah et davoir la preuve dAllah [91] Koufroun Bawaah signifie du koufr clair ; et davoir la preuve dAllah signifie que vous le savez par la religion dAllah. Dans lexplication de ce hadith, lImam Nawawi dit que le Qadi Iyyadh a dit : Les savants sont daccords que le commandement ne doit pas tre donn un mcrant, et si le dirigeant fait preuve de koufr il doit tre remplac. De mme, sil abandonne la prire et cesse dy appeler les gens, et sil appelle la Bidah, selon la majorit des savants. Il a dit : Des savants de Basra ont dit que le commandement doit lui tre confr et quil doit quand mme commander, parce que cest un Moutaawil (quelquun avec un avis faux accept). Le Qadi a dit : Sil manifeste du Koufr, un changement de Shariah ou de la Bidah, il est hors du commandement et lui obir devient invalide. Cest une obligation pour les musulmans de se lever pour le remplacer par un dirigeant juste, sils le peuvent. Mais si cela ne peut tre fait que par un groupe dentre eux, cest une obligation pour eux de le supprimer le dirigeant Kafir. [92] Dans cette fatwa, il y a une rponse ceux qui disent que combattre nest autoris que sous les ordres dun Calife ou dun Emir (chef des musulmans). Ibn Taymiyyah a dit : Chaque groupe qui se rebelle contre une loi de la loi islamique claire, doit tre combattu par le consensus des Imams des musulmans, mmes sils prononcent la Shahada. [93]

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Lennemi proche et loign


Il y en a qui disent que le champ du Jihad aujourdhui cest Al-Qouds (la ville sainte de Jrusalem) parce que cest la terre sainte. Il est vrai que librer les terres saintes est un ordre lgal obligatoire pour tout musulman. Cependant, le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) a dcrit le croyant comme doux et intelligent, c'est--dire quil est conscient de ce qui est peux bnficier et de ce qui est nuisible et donne priorit aux solutions radicales et prcises. Ce point ncessite lillustration qui suit : Premirement : Combattre lennemi qui est proche de nous avant celui qui est loin. Deuximement : Le sang des musulmans coulera certainement mme si la victoire vient mais la question est : cette victoire sera-t-elle un bnfice pour ltat islamique tabli ? Ou sera-t-elle un bnfice pour le systme koufar et un renforcement des piliers de ltat qui sest rebell contre les lois de lislam ? Ces dirigeants ne font que tirer avantage des ides nationalistes de quelques musulmans pour atteindre leurs buts non islamiques, mme si ces objectifs semblent islamiques. Donc le combat doit se faire sous un drapeau et un commandement islamiques, et il ny aucun dsaccord ce sujet. Troisimement : En vrit la raison principale derrire lexistence de limprialisme dans les terres musulmanes cest les dirigeants. Donc, commencer par dtruire les imprialistes nest pas une action utile et cest une perte de temps. Nous devons nous concentrer sur la question islamique qui est dtablir les lois dAllah dabord dans notre pays et rendre la Parole dAllah la plus haute. Ceci parce quil ny a aucun doute que le premier champ du Jihad cest de supprimer ces dirigeants et de les remplacer par un systme islamique complet, et de l nous commenons.

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Rponse ceux qui disent que le Jihad en Islam nest que dfensif
Concernant ceci, cela vaut la peine de donner une rponse celui qui a dit que le Jihad en Islam nest que dfensif et que lpe na pas rpandu lIslam. Ceci est une parole fausse qui a t cesse rpte par nombre de ceux connus dans le domaine de la Dawah Islamique. Mais la vrit est la rponse donne par le Messager dAllah (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) quand on lui a demand : Quel Jihad est celui dans le chemin dAllah ? Il rpondit : Celui qui a combattu pour lever la parole dAllah est celui qui est dans le chemin dAllah. [94] Ainsi en islam on combat pour lever au plus haut la parole dAllah que ce soit offensivement ou dfensivement. De mme, lIslam fut rpandu par lpe mais seulement contre les chefs du Koufr qui lempchait datteindre le peuple, et aprs cela, personne ntait contraint embrasser lislam. Il est obligatoire pour les musulmans de lever leurs pes contre les dirigeants qui cachent la vrit et montrent le mensonge, sinon la vrit natteindra pas le cur des gens. Lisons la lettre du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) Hraclius. Ibn 'Abbas a rapport que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Au Nom dAllah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux. De Muhammad le Serviteur dAllah et Son Messager Hraclius le grand homme de Rome. Paix sur celui qui suit la guidance ! Je tappelle de lappel de lIslam, accepte lIslam et tu seras sauf, (et) embrasse lIslam et Allah te rcompensera deux fois, mais si tu te dtournes, le pch des Arissiyin sera sur vous, et O peuple des critures (juifs et chrtiens) : venez un mot qui est juste en vous et nous, que nous adorions nul autre quAllah et que nous ne Lui associons aucun associ, et quaucun dautre nous prendra dautres comme seigneurs en dehors dAllah. Puis, sils se dtournent dites : Tmoigne que nous sommes musulman. [95] Ainsi que le texte de la lettre du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) Csar : Au nom dAllah, le Trs Misricordieux, le Tout Misricordieux, de Muhammad le Messager dAllah Csar le grand homme de Perse. La paix sera sur celui qui suit la guidance et croit en Allah et en Son Messager, et qui tmoigne que nul nest digne dadoration sauf Allah Seul, sans associ et que Muhammad est Son Serviteur et Messager. Je tappelle par lappel dAllah, parce quen vrit je suis le Messager dAllah lhumanit, pour avertir celui qui vit et ainsi le mot (accusation) est justifi contre les mcrants : accepte 47

lislam et tu seras sauf mais si tu te dtournes, alors le pch des adorateurs du feu sera sur toi. [96]
La lettre du Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), aux gens de Najran dit : Au nom dAllah le Seigneur dIbrahim, dIshhaq et de Yaqoub, de Muhammad lvque de Najran, paix sur toi. En vrit, je loue devant toi le Seigneur dIshhaq et de Yaqoub. En vrit je tappelle (vque des Najran) adorer Allah au lieu de ses serviteurs, et je vous appelle rechercher la protection d'Allah la place de celle de l'homme. Mais si vous vous dtournez de cela vous devrez verser la Jizia , et si tu te dtournes de cela, prend connaissance dune dclaration de guerre de ma part. Et paix (sur toi). [97] Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi envoy des lettres semblables Moqawqis le roi du Ymen, Al-Moundhir Ibn Saawa le grand homme du Bahren, Al-Harith Ibn Abi Shamr Al-Ghassani, Al-Harith Ibn 'Abdi Kala Al-Hamiri, au roi dOman et dautres.

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Le verset de lpe
En effet la plupart des savants du Tafsir Al-Quran ont parl dun verset du Quran et lont appel Ayat as-Sayf (verset de lpe) et cest la parole dAllah : Aprs que les mois sacrs (le premier, le septime, le onzime et le douzime mois du calendrier islamique) expirent, tuez les associateurs o que vous les trouviez. Capturez-les, assigez-les et guettez-les dans toute embuscade. [98] Concernant ce verset, Al Hafiz Ibn Kathir, puisse Allah lui faire misricorde, a dit : Ad-Dahkak Ibn Mouzahim a dit : En vrit, il abroge tout trait, tout contrat et mandat entre le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et tous les Moushrikoun. Al-Awfi a rapport quIbn Abbas a dit propos de ce verset : Il ne resta plus aucun trait ni accord avec les Moushrikoun aprs que la Sourate Al Bara a (Sourate at-Tawbah) n'ait t rvle. [99] Al-Hafiz Muhammad Al-Kalbi a dit : Et nous trouvons ici ce qui abroge le fait de se dtourner des mcrants et de rester patient face aux nuisances quils nous causent. Ceci nous ordonne de les combattre et nous prvient contre le fait de rpter ce qui a t abrog, et ce qui a t mentionn dans 114 versets sur 54 Sourates. [100] Mais tout ceci fut abrog par le verset dAllah : Tuez les associateurs o que vous les trouviez et Le combat vous a t prescrit [101] Al-Hussain Ibn Fadhl a dit propos de ces versets : Le verset de lpe a abrog tous les versets du Quran dans lesquels taient mentionns le fait de se dtourner des nuisances des mcrants et dtre patients envers eux. Il est trange que certains se servent encore de versets abrogs comme preuves pour labandon du combat et du Jihad. Limam Ibn Hazm a dit : Dans 114 versets sur 48 Sourates, tous (les versets) ont t abrogs par la parole dAllah : Tuez les associateurs o que vous les trouviez [102] LImam Aboul-Qassim Ibn Salamah a dit : Tuez les associateurs o que vous les trouviez est le cinquime verset de la Sourate at-Tawbah et cest un verset abrogeant, mais il a abrog 124 versets du Quran. Puis sa fin a abrog son commencement quand Allah dit : Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salat et acquittent la Zakat, alors laissez-leur la voie libre [103]

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Alors quand vous rencontrez ceux qui mcroient, frappez leurs cous
As-Souday et Ad-Dhahak ont dit : Le verset de lpe a t abrog par un verset, qui est : Lorsque vous rencontrez (au combat) ceux qui ont mcru frappezen les cous. Puis, quand vous les avez domins, enchanez-les solidement (gardez-les prisonniers). Ensuite, c'est soit la libration gratuite (c'est--dire les librer sans ranon), soit la ranon (en fonctionne de ce qui bnficie lislam). [104] Et ceci est plus dur envers les mcrants que le verset de lpe. Qatada a dit : Au contraire, je ne connas personne qui se soit oppos lavis de labrogation sauf As-Souyouti qui a dit : Lobligation en priode de faiblesse et quand les musulmans sont en petit nombre cest de rester patient et de passer sur les nuisances des mcrants, puis cela fut abroger par le combat. Mais cela en fait ne fut pas une obligation, ctait plutt une catgorie de choses quAllah a fait oubli, comme Il le dit : que Nous le fassions oublier [105] Donc, ce qui a t fait oubli est lordre de combattre jusqu ce que les musulmans soient puissants, mais en priode de faiblesse, il est obligatoire dtre patient concernant le mal qui nous est fait. Cela affaiblit lopinion soutenue par de nombreux savants qui disent que ce verset fut abrog par le verset de lpe, mais il nen fut pas ainsi, cest plutt une chose quon laissa oublier. Hafiz Al-Makki a dit : Un groupe de savants a mentionn que ce qui fut rvl faisait allusion une priode donne et dans un but particulier, tout comme quand Allah dit : Pardonnez et oubliez jusqu' ce qu'Allah fasse venir Son commandement [106] Ceci est tout fait clair et na pas t abrog parce que cela a t retard pour une poque particulire venir. [107] En dpit du fait quAs-Souyouti se soit oppos tout ce qui t dit prcdemment, il ny aucun doute qu que lopinion correcte est la premire. En plus, il na pas compris que dire que les versets du pardon et de lignorance (des nuisances des mcrants) nont pas t abrogs signifie les obligation du Jihad et que le fait dencourager le bien et de dsapprouver le mal, et lannulation de lobligation du Jihad alors que le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit :

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Le Jihad continuera jusquau jour du Jugement. [108] Le professeur Abdoul Wahhab Khallaf a dit : Ainsi il va continuer jusquau jour du Jugement signifie quil restera tant que cette vie continuera et retarder le Jihad parce que cest une chose que lon fait oublier (en priode de faiblesse et quand les musulmans sont en petit nombre) ne fait pas seulement cesse le combat dans la cause dAllah mais aussi lintention. [109] Le danger de cela figure dans le hadith du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : Celui qui ne combat pour la cause dAllah et nexprime pas non plus le dsir de le faire mourra dans un tat dignorance. [110] Ce sur quoi on saccorde cest quafin que les musulmans combattent pour la cause dAllah il leur est ncessaire davoir la puissance, mais comment acqurir cette puissance alors que vous repousser lobligation du Jihad ? Allah dit : Et s'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des prparatifs. Mais leur dpart rpugna Allah; Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit: Restez avec ceux qui restent. [111] Ainsi votre non volont de sortir pour la cause dAllah rsultera dans labandon de la prparation. Donc comment le musulman qui annule lobligation du Jihad peut-il acqurir les causes de la puissance ? Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Quand les gens deviendront parcimonieux en ce qui concerne le dirham et le dinar (les monnaies), pratiqueront al inah[112], abandonneront le Jihad et suivront les queues des vaches (c'est--dire quils se dtourneront du Jihad pour garder les troupeaux) , Allah fera descendre sur eux une humiliation et Il ne la lvera pas tant quils ne reviendront pas leur religion.[113]

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Attitudes des musulmans dans le combat


A travers les ges, les soldats musulmans ont t en moindre en nombre et en prparation. Cependant, ils sopposaient des armes qui leur taient de loin suprieures en effectif. Certaines personnes protestent que cela fut spcifique au Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et ses honorables compagnons. La rponse cela est que la promesse dAllah daccorder la victoire ( Ses serviteurs) durera tant que les cieux et la terre dureront. De plus, vous pouvez lire ce qui est arriv Dhahir Uddin Babar[114] qui sest oppos au roi Indou (Dana Sinji) et ses soldats. Il avait 20 000 soldats alors que le roi indou en avait 100 000, mais le chef musulman a gagn la guerre aprs stre repenti de boire du vin. Les gens comme lui sont nombreux.[115] Il y a aussi ceux qui prtendent que nous vivons la priode Mecquoise, en utilisant lIjtihad[116] afin dobtenir la permission dabandonner le Jihad pour la Cause dAllah. Mais la personne qui se place dans la socit Mecquoise pour abandonner lobligation du Jihad doit cesser de jener, de prier et doit manger la Riba (lusure) parce que tout cela fut interdit Mdine. Nanmoins, la vrit cest que la priode Mecquoise fut la priode durant laquelle la Dawah fut fonde et Allah dit : Aujourd'hui, J'ai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agre l'Islam comme religion pour vous .[117] Ce verset abrogea toutes ces ides utilises pour prouver que nous sommes la priode mecquoise . Donc nous ne commenons pas avec ce que fit le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) mais nous prenons ce quoi la Shari'ah a abouti. En outre, nous ne sommes ni dans la socit de la Mecque ni dans celle de Mdine et afin de savoir dans quelle socit nous vivons rvisez le chapitre Ad-Dar : ltat dans lequel nous vivons.

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Combattre est maintenant Fardh pour tous les musulman [118]


Quand Allah Exalt rendit le jene obligatoire, Il dit : On vous a prescrit as-Siyam .[119] Et concernant le combat, Il dit : Le combat vous a t prescrit .[120] Cela signifie que combattre est obligatoire et cest une rponse celui qui dit que lobligation cest le Jihad. Ainsi il dit : Quand jaccomplis lobligation de Dawah jai en fait accompli lobligation parce que cest du Jihad ; et quand je sors la recherche du savoir je suis sur le chemin dAllah jusqu ce que je revienne comme le dit le Hadith, donc jai en fait accompli lobligation ! Mais il est clair, daprs le texte coranique que combattre signifie opposition (physique) et mort. Maintenant la question est : Quand le Jihad devient-il une obligation individuelle ? [121] Le Jihad devient obligatoire dans trois situation : Premirement : Quand deux armes (les musulmans contre les mcrants) se rencontrent pour combattre, il est interdit celui qui est prsent de partir et il lui incombe de rester parce quAllah dit : O vous qui croyez quand vous rencontrez (l'arme) des mcrants en marche, ne leur tournez point le dos. [122] Deuximement : Quand les mcrants envahissent un pays musulman il est obligatoire pour son peuple de les combattre et de les forcer partir. Troisimement : Quand lImam (le chef lgitime des musulmans) ordonne aux gens (parmi les musulmans) de slancer avec lui, parce quAllah dit : O vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: Elancezvous dans le sentier d'Allah; vous vous tes appesantis sur la terre. La vie prsente vous agre-t-elle plus que l'au-del? - Or, la jouissance de la vie prsente ne sera que peu de chose, compare l'au-del! Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un chtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. [123] Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit : Quand on vous demande de vous lancer, vous devez le faire. [124] Quant aux terres musulmanes, lennemi y rside. En fait, lennemi contrle tout. Les ennemis se sont ces dirigeants qui ont drob le pouvoir aux musulmans . Alors le Jihad contre eux est Fardh Ayn. De plus, le Jihad 53

islamique a maintenant besoin de leffort de chaque musulman. Et on doit garder lesprit que quand le Jihad est Fardh Ayn (obligation individuelle) il nest pas besoin de demander la permission des parents pour slancer comme lont dit les savants : Cela devient comme prier et jener.

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Les catgories de Jihad, pas les phases


Il est clair que le Jihad est maintenant obligatoire pour chaque musulman mais il y en a qui protestent quil a besoin de sduquer, que le Jihad se divise par phases et quil en est encore la phase de combattre son nafs (son moi), et qui prouvent cela par la classification du Jihad faite par lImam Ibn Al-Qayyim Al-Jawziyyah, puisse Allah lui faire Misricorde). 1. Jihad du nafs (le soi) 2. Jihad contre le shaytan (le dmon) 3. Jihad contre les mcrants et les hypocrites. Se servir de cela comme preuve nous montre soit lignorance soit la lchet de celui qui sen sert parce que Ibn Al-Qayyim a class le Jihad par catgorie et non pas par phases, autrement nous devrions cesser de combattre le shaytan tant que nous navons pas fini de combattre notre moi ! Mais la vrit cest que ces trois catgories se continuent sur une mme ligne droite. Cependant, nous ne nions pas que la personne qui a un imane (foi) fort et qui pratique plus de Jihad nafs sera plus ferme dans le Jihad. Mais celui qui tudie la Sirah (la vie du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)) trouvera que quand on appelait au Jihad, tous les gens slanaient pour la cause dAllah mme ceux qui commettaient les Kaba ir (les grands pchs) ainsi que ceux qui taient nouveaux en islam. On a racont quun homme embrassa lislam pendant une bataille, participa la bataille et fut martyr et le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit de lui : Une petite quantit dactions mais une grande rcompense. [125] Il y a aussi lhistoire de Abou Mahjan ath-Thaqafi[126] qui buvait de lalcool mais dont le Jihad contre les Perses tait si clbre. Ibn Al-Qayyim mentionne que le hadith qui dit : Nous sommes revenu du petit Jihad pour le grand. Quelquun demanda : Quest-ce que le grand Jihad, O messager dAllah ? Il rpondit : Le jihad Nafs . Est une fabrication.[127] La raison de la fabrication (de ce hadith) cest de rabaisser la valeur du combat par lpe pour dtourner les musulmans du combat contre les mcrants et les hypocrites.

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La crainte de lchec
Il y en a qui disent : Nous craignons dtablir un tat et quaprs un jour ou deux lopposition rpressive ne dtruise tout ce que nous avons achev. La rponse ceci est que ltablissement dun tat est une excution de lordre dAllah et on ne nous demandera pas compte du rsultat. Mais la personne qui prononce de telles paroles et qui ne fait rien que de laisser les musulman en arrire concernant lapplication de lobligation dtablir la Shariah dAllah, a oubli que peu aprs leffondrement du gouvernement koufr, tout sera aux mains des musulmans. Donc il sera impossible que ltat islamique seffondre (insha Allah). De plus, les lois islamiques ne sont pas faibles pour cder et tre subjugues par celui qui rpandrait le mal sur la terre et qui se rebelle contre le commandement dAllah. Aussi les lois islamiques sont justes en totalit et seront bien accueillies mme par ceux qui ne connaissent pas lislam. En illustrant la position des hypocrites concernant leur hostilit envers les musulmans, ceux qui craigne lchec doivent tre rconforts par les paroles dAllah : N'as-tu pas vu les hypocrites disant leurs confrres qui ont mcru parmi les gens du Livre: Si vous tes chasss, nous partirons certes avec vous et nous n'obirons jamais personne contre vous; et si vous tes attaqus, nous vous secourrons certes. Et Allah atteste qu'en vrit ils sont des menteurs. S'ils sont chasss, ils ne partiront pas avec eux; et s'ils sont attaqus, ils ne les secourront pas; et mme s'ils allaient leur secours, ils tourneraient srement le dos; puis ils ne seront point secourus. [128] Et cest une promesse dAllah que quand ils (les hypocrites) verront la puissance de lislam, ils tourneront le dos humilis. Alors ne soyez pas tromps par ces rhtoriques qui seffacent vite ; et la position des hypocrites sera la mme que celle des ennemis de lislam, et Allah dit : O vous qui croyez! si vous faites triompher (la cause d') Allah, Il vous fera triompher et raffermira vos pas. [129]

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Le commandement
Il y en a qui dclarent (leur abandon du Jihad) par labsence de commandement qui guiderait le mouvement du Jihad, alors que dautres lient laccomplissement du Jihad lexistence dun Amir ou dun Khalifa. Ceux qui parlent ainsi sont ceux qui ont caus la perte du commandement et la cessation du mouvement de Jihad. Mais le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a incit, par ses paroles, les musulmans former des commandements. Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Quand trois personnes partent en voyage elles doivent dsigner parmi elles leur mir. [130] Donc nous ralisons que le commandement des musulmans est entre leurs mains et quils sont ceux qui le portent. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Celui qui a servi dmir un groupe alors quil y a parmi eux un homme dont Allah est plus satisfait il a en fait trahi Allah, Son Messager et le groupe de musulmans. [131] Donc le commandement doit tre confi la meilleure personne en Islam. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit Abou Dharr : En vrit tu es faible et le commandement est une responsabilit. [132] Donc il doit aussi tre confi la personne la plus forte et ce sujet est relatif. Par consquent, il ny a pas dexcuse pour ceux qui dclare que le commandement est inexistant parce quils sont capable de le faire surgir parmi eux et sil devait y avoir des dfaut dans le commandement il ny a rien qui ne puisse tre achev. Mais il nest pas permis de perdre le commandement parce quil est non existant car nous pourrions en vrit trouver un savant qui nest pas au courrant des affaires actuelles, du commandement, de lorganisation et vice et versa. Cependant, cela ne nous exempt pas de crer un commandement et de prsenter le plus convenable dentre nous pour nous guider dans le processus de Shourah (consultation entre les pieux) et le dfaut peut tre perfectionn. Maintenant il ny a dexcuse pour aucun musulman dabandonner lobligation du Jihad, qui est un fardeau sur ses paules. Donc il est ncessaire de faire de notre mieux de commencer laborer le Jihad pour rapporter lislam dans cette Oummah , tablir un tat et supprimer les tyrans qui ne sont que des humains nayant pas rencontr ceux qui les convaincront du commandement dAllah.

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Le serment de combattre et de mourir


On rapporte que Salamah a dit : Jai offert mon serment dallgeance au Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) puis je suis all lombre dun arbre. Quand les gens furent moins nombreux. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ma demand : O Ibn Al Akwa noffriras-tu pas ton serment dallgeance ? Je rpondis : Je lai fait O Messager dAllah ! Et il dit aussi : Je lai fait pour la seconde fois. Puis je luis demandai : O Abou Salamah alors pourquoi offrais-tu ton serment dallgeance alors ? Il rpondit : Pour mourir. [133] On a aussi rapport que 'Abdullah Ibn Zaid a dit : A lpoque de Al-Hirrah (une scheresse ayant eu lieu pendant le Khalifa de Omar) un homme vint lui dire : En vrit Ibn Handhalah fait le serment aux gens pour la mort. Alors il ('Abdullah Ibn Zaid) dit : En ce qui me concerne je ne ferais faire le serment pour cela personne aprs le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). [134] Le hadith prcdent implique lautorisation de faire le serment dallgeance pour la mort et nous ntudions pas la position de 'Abdullah Ibn Zaid car il y a une diffrence entre un serment de mort et le serment absolu que lon noffre quau Khalifa. Cependant, cela ne signifie pas que lon ne doive pas obir au commandant du Jihad car le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)a dit : Celui qui ma obi a en fait obi Allah et celui qui ma dsobi a en fait dsobi Allah. Et celui qui a obi lmir, ma en fait obi et celui qui a dsobi lmir ma en fait dsobi. [135] Concernant la parole dAllah : Obissez Allah, et obissez au Messager et ceux d'entre vous qui dtiennent le commandement .[136] Ibn 'Abbas a dit : Cela a t rvl propos de 'Abdullah ibn Houdhayfah qui fut envoy par le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dans un bataillon (il tait un mir du Jihad). [137]

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Incitation au combat pour la cause dAllah


Il est obligatoire pour le musulman de se prparer pour le Jihad pour la cause dAllah. Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Allah garantit la personne qui slance pour sa cause et rien que pour le combat pour Sa cause, qui croit en Lui et a confiance en Ses Messagers, quIl ladmettra au Paradis ou Il le ramnera chez lui avec ce quil a gagn de rcompense ou de butin. [138] Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a aussi dit : Celui qui invoque Allah pour obtenir le Martyr avec sincrit Allah llvera au rang des martyrs mme sil meurt dans son lit. [139] Un homme est venu dire au Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : Montre moi une action qui quivaut au Jihad. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Je ne trouve pas ! Puis il lui demanda : Quand le Moujahid slance pour la cause dAllah, peux-tu aller la mosque et prier sans interruption et jener sans rompre le jene ? Il rpondit : Qui peut faire cela ? [140] Abou Hourayra (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : En vrit, le coursier du Moujahid bouge dans sa longueur en crivant de bonnes actions pour lui. [141] Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : En vrit, le Shahid (martyr) a six qualits auprs dAllah : ses pchs seront pardonns sa premire goutte de sang ; il voit sa place au paradis ; il sera par de la parure de lIman ; il sera mari 72 Hour al-Ayn (les femmes du Paradis) ; il sera sauv du chtiment de la tombe ; il sera sauv de la grande horreur (au jour du jugement) ; une couronne de respect sera plac sur sa tte dont le joyau est meilleur que le monde et ce quil contient ; il intercdera (au jour du jugement) pour 70 de ses parents. [142]

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Le chtiment de labandon du Jihad


Labandon du Jihad est la cause de ltat dhumiliation et de division dans lequel vivent les musulmans aujourdhui. Ainsi la parole dAllah se ralise : O vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: Elancez-vous dans le sentier d'Allah; vous vous tes appesantis sur la terre. La vie prsente vous agre-t-elle plus que l'au-del? - Or, la jouissance de la vie prsente ne sera que peu de chose, compare l'au-del! Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un chtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. [143] Expliquant ces versets, Ibn Kathir dit : Cest un avertissement contre ceux qui ne se sont pas lancs avec le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) lors de lexpdition militaire de Tabouk, quand les fruits et les ombres mrissaient sous la chaleur accablante, Allah dit : O vous qui croyez! Qu'avez-vous? Lorsque l'on vous a dit: Elancez-vous dans le sentier d'Allah c'est--dire quand on vous demande de partir au Jihad pour la cause dAllah vous vous tes appesantis sur la terre c'est--dire vous tes devenus indolents et vous avez pench pour une vie de repos et la jouissance des fruits mres. La vie prsente vous agre-t-elle plus que l'au-del? c'est--dire pourquoi agissez-vous ainsi , en tant satisfaits de la vie de ce monde plutt que de lau-del ? Puis Il nous dtourne de cette vie et nous incite regarder vers lau-del Or, la jouissance de la vie prsente ne sera que peu de chose, compare l'audel! . Puis Allah promet un chtiment ceux qui abandonnent le Jihad : Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un chtiment douloureux . Ibn Abbas a dit : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a ordonn des Arabes de slancer mais ils sont rests en arrire alors Allah a fait cesser la pluie sur eux et cela fut un chtiment pour eux : Et vous remplacera par un autre peuple c'est--dire pour aider Son Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et tablir Son Din comme Allah dit : Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera d'un chtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Cest--dire vous ne pouvez pas nuire Allah en vous dtournant du Jihad.[144] Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Quand les gens deviennent avare au sujet du Dirham et du Dinar (la monnaie), pratiquent Al-Inah (une sorte de Riba), abandonnent le Jihad et suivent les queues des vaches (c'est--dire se dtournent du Jihad pour la cause dAllah pour entretenir les troupeaux), Allah fera descendre sur eux un chtiment et Il ne le lvera que quand ils retourneront leur Din. [145] Et il incombe au musulman de ne pas se contenter dtre dans les rangs des femmes comme cela a t rapport par le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) :

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Le Hajj est le Jihad du vieux, du faible et des femmes .[146]

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Une mauvaise comprhension Fiqhi et sa rponse


Il y a celui qui a peur de sengager dans cette sorte de combat parce que parmi les soldats auxquels il est confront il y a le musulman et le kafir. Comment pouvons-nous alors combattre les musulmans alors que le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : En vrit le tu et le tu iront en Enfer. [147] Sheikh ul-Islam Ibn Taymiyyah a eu affaire la mme question qui se leva cette poque. On le questionna au sujet de soldats qui refusaient de combattre les Tartares en disant quil y avait parmi eux le Moukrah (celui qui est contraint). Ibn Taymiyyah rpondit : Celui qui a des doutes concernant le fait de les combattre est le plus ignorant des hommes concernant la religion de lislam, et comme les combattre est obligatoire ils doivent tre combattus, daprs le consensus des musulmans, mme si parmi eux il y le Moukhrah, comme al-Abbas a dit le jour de la bataille de Badr quand il fut fait prisonnier : O Messager dAllah jai t contraint mlancer. Alors le prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Quant ton comportement extrieur (c'est--dire avoir combattu contre les musulmans avec les paens) ctait nous (den dcider) mais ton intention est avec Allah. [148] Les savants saccordent sur le fait que si larme koufar prend des prisonniers musulmans comme bouclier humain et que lon craint de nuire aux musulmans sils ne combattent pas alors ils doivent se battre mme si cela conduit tuer les musulmans prisonniers. Mais quand il ny a rien craindre les savants ont deux avis connus concernant la permission de combattre quand cela entrane la mort de musulmans pris comme boucliers humains. De tels musulmans, sils sont tus, seront martyrs mais on ne doit pas abandonner le Jihad obligatoire cause de celui qui sera tu en Shahid.[149] Ceci parce que quand des musulmans combattent contre des mcrants, celui parmi eux qui est tu sera un martyr ainsi que celui qui sera tu pour le bien de lislam bien quil ne mrite pas dtre tu pour ce qui est de son intention. Il a t en vrit confirm que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Cette Maison (Makkah) sera conquise par une arme de gens mais alors quils seront Baidaa ( 60 Km au sud de Mdine sur la route de la Mecque) ils seront engloutis (par la terre). Quelquun dit : O Messager dAllah il y aura parmi eux celui qui a t contraint ! Il dit : Ils seront ressuscits en fonction de leurs intentions. [150] Donc si le tourment quAllah fera descendre sur larme qui conquerra les musulmans affectera ceux qui avaient t contraints et ceux qui ne ltaient pas, quen sera-t-il alors du chtiment avec lequel Allah les tourmentera Lui mme ou aux mains des croyants ? Comme Allah dit : Dis: Qu'attendez-vous pour nous, sinon l'une des deux meilleures choses (la victoire ou le martyr) ? Tandis que ce que nous attendons pour vous, c'est qu'Allah vous inflige un chtiment de Sa part ou par nos mains. [151] 62

De plus, nous ne connaissons pas celui qui est forc et ne pouvons pas faire at-Tamayyouz (distinction entre eux) alors si nous les tuons (c'est--dire ceux qui sont contraints) nous seront rcompenss et excuss alors que eux mourront en fonction de leurs intentions. Ainsi, celui qui est contraint et ne peut sabstenir (de se trouver parmi larme tartare) sera lev en fonction de ses intentions au Jour du jugement et si lun deux est tu au nom de ltablissement de la religion cela ne sera pas plus grand que le meurtre de celui qui se trouve parmi larme des musulmans. Mais quand lun deux (c'est--dire les tartares) schappe, certains considrent le fait de les combattre comme le fait de combattre un faux rebelle. Ce genre de rebelles sils ont un groupe de rebelles o ils cherchent refuge est-il permis de prendre en chasse ceux qui schappent, de tuer leurs prisonniers et den finir avec leurs blesss ? Les savants ont deux avis ce sujet. Il a t dit que cela ne doit pas tre fait parce que lhomme que 'Ali Ibn Abi Talib ordonna dappel (son message) le jour de la bataille de AlJamal[152] cria que le fuyard (de ceux qui staient rebells contre 'Ali) ne devait pas tre chass, le bless ne devait pas tre achev et le prisonnier ne devait pas tre tu. Il a aussi t dit : cela doit plutt tre accompli parce que le jour de Al-Jamal ils (les rebelles) navaient pas un groupe rebelle o chercher refuge. Donc la raison derrire le fait de les combattre ctait de les forcer se retirer et quand ils le faisaient il ny avait pas de besoin de cela (de les chasser). Ils taient sous le statut du assail forc de se retirer. Et en vrit, il a aussi t racont que le jour de Al-Jamal et Siffin[153] leur situation tait diffrente de celle-ci. Donc, ceux qui les considraient comme des faux rebelles leur appliquaient ces deux avis. Mais ce qui est correct cest quils (les Tartares) ne sont pas des faux rebelles car ils nont pas de tawil (derreurs acceptes) du tout, ils sont plutt comme les Khawarij et ceux qui refusaient de payer la Zakat ( lpoque de Abou Bakr) et Ahl at-Taif et Al-Khouramiyyah et ceux qui taient combattus en fonction de la loi islamique contre laquelle ils se rebellaient. Cela a tromp de nombreux juristes[154].

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La mthode de combat qui convient


Alors que le temps passe et que lhumanit se dveloppe, une question semble slever. Il ne fait aucun doute que les mthodes modernes de combat sont quelque peu diffrentes des mthodes utilises au temps du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). Alors quelle est la mthode de combat qui convient et que les musulmans de notre poque devraient utiliser ? Et est-il permis de nous servir de notre cerveau et de notre avis ?

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Celui dont lart de combat est lislam


Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : la guerre cest la ruse. [155] En expliquant ce hadith, l'Imam Nawawi a dit : Les savants saccordent pour dire quil est permis de ruser les koufars en temps de guerre, bien que rompre un pacte ou une promesse de protection (dans ce cas) ne soit pas autoris. [156] On sait bien quil ny a pas daccord en nous et eux (c'est--dire les dirigeants actuels des musulmans), parce quils sont en guerre contre la religion de lislam. Donc les musulmans sont libres de choisir la mthode de combat (permise) qui convient et qui leur permettra de les tromper et dobtenir la victoire avec le moins et de la faon la plus facile possible.

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La mthode pour combattre Al Ahzab

[157]

Aprs que les juifs aient russi rassembler les confdrs kafirs contre le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et son message, la situation devint dangereuse (pour lislam et les croyants) et les musulmans prparrent rapidement un plan unique, dont les arabes navaient jamais entendu parler parce que la faon de combattre quils connaissaient ctait le champs de bataille. Le plan fut suggr par Salman Al-Farsi (le Perse) et consiste en creuser une tranche profonde tout autour de la ville de Mdine depuis le bord de la rivire et qui sparerait les dfenseurs des attaquants. Donc la mthode de combat nest pas une rvlation ou une Sounnah stationnaire et le musulman doit utiliser son intelligence et prparer des stratagmes. Et ce sujet est soumis au processus de Shourah (consultation).

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Mentir aux ennemis


Il a vraiment t confirm dans le Hadith que mentir est permis dans trois situations.[158] At-Tabari a dit : Les seul mensonge permis cest AtTaridh[159] et non pas le vritable mensonge qui nest pas permis. Ctait son dire lui (ce qua dit limam Nawawi). Au contraire, il est clair que le vrai mensonge est permis. Cependant, le limiter At-Taridh est meilleur et Allah est plus savant.[160]

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Organisation islamique
En tudiant les bataillons (de lpoque du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)et de ses compagnons) les musulmans dduiront lorganisation islamique et les ruses de combat dont les rgles peuvent tre appliques par de nombreux musulmans. Par exemple :

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Lassassinat de Kab Ibn Ashraf

[161]

Daprs Jabir ibn Abdullah, le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Qui veut tuer Kab Ibn Ashraf qui a bless Allah et Son Messager ? Alors Muhammad Ibn Maslamah se leva et dit : O Envoy dAllah voudrais-tu que je le tue ? Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) rpondit : Oui. Muhammad Ibn Maslamah a dit : alors permets-moi de dire une chose (fausse) (ce qui veut dire de tromper Kab), (une demande du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) de dire quelque chose mme si cela est une croyance contredisante, ceci en montrant du koufr devant Kab, mais il a permis cela).[162] Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Tu peux le dire. Puis Muhammad Ibn Maslamah alla dire Kab : Cet homme (c'est--dire le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)) nous demande la Sadaqah (c'est--dire la Zakat), et il nous a fait des ennuis et je suis venu temprunter quelque chose. Sur ce Kab dit : Par Allah, tu te fatigueras de lui ! Muhammad Ibn Maslamah dit : Maintenant que nous lavons suivi nous ne voulons pas le quitter avant de voir quelle sera sa fin et je voudrais que tu me prtes quelque chose. Kab dit : Me laisseras-tu tes femmes en gage? Il dit : Tu es le plus beau des arabes, comment pourrions nous te laisser nos femmes en gage? Kab dit : Alors laisse moi tes fils en gage. Il dit : Plus tard ils seraient insults par les gens disant untel et untel a t laiss en gage contre deux chameaux de dattes. Par contre je te laisserais mes armes en gage. Kab dit : Daccord . Muhammad Ibn Maslamah promis de lui apporter ses armes et ainsi firent Abs Ibn Hibr et Abbad Ibn Bishr. Puis ils allrent tous voir Kab de nuit, lappelrent et il sortit. Soufyan dit : Un autre que Amr a dit que la femme de Kab a dit : Jai entendu une voix comme si son sang sgouttait de lui. Kab dit : Ce nest que Muhammad et son frre (de sa famille daccueil) Abou Nailah. Un homme noble doit rpondre quand on lappelle de nuit mme si cest pour se faire attaquer. Muhammad dit ses hommes : Quand Kab viendra, jessayerais de toucher sa tte, et quand vous verrez que je lui tiens la tte, tuez-le. Ctait le moyen quils avaient trouv pour le tuer car il avait un corps massif et il tait robuste.) Quand Kab descendit eux, envelopp dans ses vtements , ils dirent : Tu dgages une trs bonne odeur. Il dit : Oui, jai une femme qui est une des meilleures femmes arabes en matire de parfums. Muhammad Ibn Salamah demanda Kab : Me permettrais-tu de le sentir ? Kab dit : Oui, et il le sentit et le lui demanda encore. Muhammad Ibn Salamah dit : Je lai tenu et jai dit ( mes compagnons) : Allez-y ! Tuez-le ! .[163] Cet incident comporte beaucoup de bnfice concernant lart du combat. Certains orientalistes et ceux qui ont une maladie au cur ont en fait prtendu que lassassinat de Kab Ibn Ashraf fut une trahison envers lui. La rponse ceux-l est ce kafir avait en vrit rompu son pacte et profondment bless les musulmans. Les juifs, aprs lassassinat de Kab Ibn Ashraf, vinrent dire au Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) :

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O Muhammad, notre ami a t tu cette nuit et ctait un de nos chefs et il a t assassin sans que nous ne lui connaissions de crime ou dagression. Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Sil avait fuit comme ceux qui avaient les mme opinions que lui, il naurait pas t tu, au lieu de cela il nous a blesss et insult dans ses pomes et quiconque parmi vous fait cela, sera vulnrable lpe.

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Le bataillon de Abou Ibn Anis


Cela eut lieu lors de la quatrime anne de lHgire et la cause en fut que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) fut inform que Khalid Ibn Soufyan al-Houdhali qui habitait Urnah runissait des gens pour combattre les musulmans. Alors le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ordonna Abdullah Ibn Anas de le tuer. Abdullah dit : O Messager dAllah, dcris-le moi afin que je puisse le reconnatre. Il dit : Quand tu le verras il te rappellera le Shaytan et ce sera le signe entre toi et lui. 'Abdullah dit : Jai demand au Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) la permission de dire (quelque chose la mme demande dautorisation que celle faite par Muhammad Ibn Maslamah) et il me le permit, puis il ajouta : Dis que tu es de Khouzaah (ceci est un mensonge mais cest permis) . 'Abdullah dit : Je le reconnus par la description du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et jeu peur de lui. Alors je dis : Ce que ma dit le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) tait vrai. 'Abdullah dit : Quand je le vis, lheure de la prire du Asr tait entre et je craignis quune poursuite ait lieu entre nous qui me dtourne de la prire. Jaccomplis la salat en marchant vers lui, et en bougeant ma tte pour les inclinaisons et les prosternations. Quand je latteignis, il dit : Qui es-tu ? Je rpondis : Je suis de Khouzaah. Jai entendu que tu runis des gens contre Muhammad et je veux tre avec vous. Khalid Ibn Soufyan dit : Oui, je runis des gens contre lui. 'Abdullah dit : Je me promenai avec lui , lui parlai et il aima mon discours, puis je rcitai (de la posie) et dit : Cest merveilleux de sa part (du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)). Muhammad a fait un vnement de cette religion ! Il a tranch entre les pres et les a ridiculiss. Ibn Soufyan dit quil navait jamais rencontr quelquun comme moi. Alors quil sappuyait sur un bton avec lequel il brisait la terre jusqu ce quil ait atteint sa tente, ses compagnons le quittrent et rentrrent dans des maisons proches quils transportaient avec lui. Ibn Soufyan dit : Viens frre de Khouzaah ! Je mapprochai et il dit : Assieds-toi. 'Abdullah dit : je massieds avec lui jusqu ce que les gens dorment puis je le tuai. Je le dcapitai et sortis en laissant ses femmes sur lui. Quand jarrivai Mdine, je trouvai le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) qui en me voyant dit : Ton visage a russi ! Et je dis : Ton, visage a russi, O messager dAllah, puis je mis la tte entre ses mains et lui raconta mon histoire.

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Lhistoire de Naim Ibn Masoud


Quand Naim Ibn Masoud arriva a Mdine comme musulman le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) lenjoignit dissimuler son acceptation de lislam et le renvoya aux paens pour crer des divergences dans leurs rangs. Alors il alla aux Banou Qouraidha et leur dit sous forme de conseil : Ne combattez pas avec ces gens (c'est--dire les Qoreish et Ghatafan) avant de ne tenir leurs chefs en otages (comme scurit). Ceci tait aprs les avoir convaincu qu cause de fait que les Qoreish et Ghatafan ntaient pas de Mdine, et repartiraient dans leurs cits et les laisseraient au Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) si quelque chose se passait. Alors ils lui dirent : En vrit, tu nous a donn un bon conseil. Puis il alla voir les Qoreish et les informa que les juifs de Banou Qouraidha regrettaient davoir fait alliance avec eux et quils avaient envoy des messages Muhammad lui demandant : Serais-tu satisfait si nous apportions les chefs des deux tribus afin de frapper leurs cous ? Puis alla aux Ghatafan et leur dit la mme chose. Abou Soufyan et les chefs de Ghatafan envoyrent Ikrimah Ibn Abou Jahl avec quelques hommes de Qoraish et de Ghatafan aux Banou Qouraidha et leur dit : Nous battrons-nous pour dtruire Muhammad ? Ils rpondirent : Aujourdhui cest samedi (le Sabbath juif), le jour pendant lequel nous ne faisons rien et nous ne combattrons pas avec vous moins que tu nous donnes en gage quelques uns de tes hommes qui resteront avec nous pour nous donner confiance parce que nous craignons que vous vous enfuyez vers vos tribu quand vous serez submergs par le combat. Donc quand les messagers revinrent Quoraish et Ghatafan dirent : Par Allah ce que vous a dit Naim Ibn Masoud est la vrit. Par Allah nous ne vous donnerons jamais en gage aucun de nos hommes. Banou Qouraidha dit : Ce que vous a dit Naim Ibn Masoud est vrai. Ainsi Naim tait li la division qui intervint dans les rangs des confdrs.

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Un point important
Il est permis au musulman de plonger au sein de lennemi mcrant sil peut en sortir un bien pour les musulmans. Ibn Taymiyyah dit : Et Mouslim a racont dans son Sahih que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a rapport lhistoire de Ashab al-Oukhdoud[164] (les gens du foss), dans laquelle le garon ordonna quil soit tu[165] (lui-mme) pour le bien de la religion. En consquence, les quatre Imams ont permis au musulman de se mler larme kafir mme sil est accabl par lide quil sera tu, sil peut en rsulter un bnfice pour les musulmans. Ce que Ibn Taymiyya a dit signifie quil est permis au musulman de se plonger dans larme kafir mme si cela conduit sa mort avant quil ne puisse voir de ses propres yeux les bnfices de son acte. [166]

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La Dawah avant le combat


Il est permis de faire un raid sur les mcrants que lappel lislam a atteint sans les prvenir auparavant. On a rapport que Ibn Awn a dit: Jcrivis Nafia pour le questionner sur le fait dappeler la guerre avant de combattre. Il me rpondit. Cela ntait quau dbut de lislam (parce que) le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) fit un raid contre les Bani al-Moustalaq alors quils ne faisaient pas attention et que leurs troupeaux sabreuvaient. Donc il tua ceux qui le combattirent et prit leurs femmes comme butin de guerre et cette poque il prit une femme. Yahya dit : Je pense quil a dit Jouwairiyyah (ou dit) Ibnatou-Harith. [167] Dans lexplication du Hadith, An-Nawawi a dit : Dans le Hadith il y a lautorisation de faire un raid contre les mcrants que la dawah a atteint sans les prvenir. Concernant la question quil y a trois Madhahib (opinions) diffrents relats par Al-Maziri et Al-Qadhi : La premire cest que lavertissement est Moutlaq (on doit le faire) comme Malik et dautres ont dit. Et ceci est faible. La seconde est que lon ne doit pas le faire du tout. Et ceci est encore plus faible que la premire opinion ou faux. La troisime est quil est obligatoire si lappel ne les a pas atteint et pas obligatoire dans le cas contraire. Cest plutt recommand et cest lopinion correct. Cest ce quont dit Nafia Mawla Ibn Umar, Hassan Al-Basri, AtThawri, Al-Laith, Ash-Shafii, Abou Thawr, Ibnoul Moundhir et la majorit des savants. Ibnoul Moundhir a dclar : Cest lopinion de la majorit des gens de science. [168]

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La guerre ayant pour consquence la mort denfants


Ibn Abbas a rapport que As-Sab Ibn Jouthamah a dit : Jai dit : O Messager dAllah, lors dun raid nocturne nous avons tu la progniture des paens. Il dit : Ils font partie deux. [169] Lexplication du Hadith : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) fut questionn propos du Houkm des enfants des paens dont les femmes et les enfants furent tus lors dun raid nocturne. Il dit quils faisaient partie de leurs parents ; c'est--dire quil ny avait pas de mal en cela car les rgles concernant leurs parents sappliquent aussi eux par hritage, mariage, code pnal, dettes etc., et cela veut dire si ils ne sont pas pris pour cible sans ncessit. [170]

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Sabstenir de tuer intentionnellement les femmes, les prtres et les vieux


Ibn Umar, qu'Allah soit satisfait d'eux, a dit : Une femme fut retrouve morte lors dune des batailles du Prophte et le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) interdit donc de tuer les femmes et les enfants. [171] Lors dune bataille, le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) passa prs dune femme tue qui tait en avant et que les compagnons regardaient, c'est--dire sinterrogeant sur ses traits, quand le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) les rejoignit et dit : Elle naurait pas du tre tue , puis il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit lun dentre eux : Va voir Khalid (Ibn Walid) et dis-lui de ne pas tuer la postrit (les femmes et les enfants) ni un prisonnier. [172] Le Hadith prcdant de Ibn Abbas qui permet lassassinat de la postrit ne contredit pas ce Hadith parce que chacun concerne une situation diffrente.

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Rechercher laide dun Moushrik


Aisha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) slana pour la cause dAllah avant la bataille de Badr et alors quil tait Harrat Al-Wabrah un homme qui faisait penser au courage et la scurit les rejoignit. Les compagnons du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) furent contents quand ils le virent. Mais quand il eu atteint, le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) lui dit : Croiras-tu en Allah et en Son Messager ? Il dit : Non . Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Alors repart car je ne rechercherais jamais laide dun moushrik. Elle (Aisha) dit : Puis il revint et les rejoignit Al-Baida. Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) lui redemanda la mme chose : Croiras-tu en Allah et Le Messager ? Il dit : Oui. Alors il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Va ! [173] LImam Nawawi dit : Il a t mentionn dans lautre Hadith que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) rechercha laide de Safwan Ibn Oumayyah avant quil nembrasse lislam. Certains savants prirent le premier Hadith (celui mentionn ci-dessus) comme une rgle absolue. Shafii et dautres ont dit : Si le kafir a une bonne opinion des musulmans et que la ncessit nous incite rechercher son aide alors il faut le faire, autrement cest makrouh (dtestable). Les deux Hadith ont t utiliss dans les deux situations et si le kafir est prsent par autorisation (dans la bataille), il faut lui donner une rcompense et non pas une part du butin (ce quobtiennent les musulmans), et cest le madhab de Malik, Shafii, Abou Hanifah et de la majorit, puisse Allah leur faire misricorde. Az-Zouhri et Al-Awzai ont dit : On doit lui donner une part et Allah sait mieux. [174] Concernant le fait de rechercher laide des paens et des mcrants, lImam Malik a dit : Si ils sont des serviteurs des musulmans alors cest possible. Abou Hanifah a dit : On doit toujours rechercher leur aide et les aider quand lislam les domine et les gouverne, mais si leur Shirk (polythisme) est dominant rechercher leur aide est makrouh. Shafii a dit : Cela est permis deux situations : lune dentre elles cest quand les musulmans sont peu nombreux et que les paens sont les htes et la seconde cest que nous sachions que les paens ont une bonne opinion de lislam et y inclinent et chaque fois quon recherche leur aide, on doit leur donner une rcompense et non pas une part de Ghanimah (butin de guerre).

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Du fait de couper les arbres et de les brler


Sous lautorit de Nafia qui a rapport que Ibn Umar a dit : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a coup et brl les arbres des Bani an-Nadhir et ctait Al-Bouwairah. Qoutaibah et Ibn Roumh ont ajout dans leur narration quAllah Exalt a rvl (en cette occasion) : Tout palmier que vous avez coup ou que vous avez laiss debout sur ses racines, c'est avec la permission d'Allah et afin qu'Il couvre ainsi d'ignominie les pervers. [175] Concernant lexplication du Hadith, An-Nawawi a dit : Il est permis de couper les arbres des mcrants et de les brler. [176] Abou Houreyra a rapport : Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) envoya un bataillon et dsign Assim Ibn Thabit comme mir. Ils slancrent et alors quils taient entre Usafan et la Mecque des hommes de Houdhail nomm Banou furent prvenus de leur arrive. Donc, une centaine darchers suivirent leurs traces jusqu ce quils (les archers) arrive une tape de voyage o ils (c'est--dire Assim et ses compagnons) avaient camp et trouvrent des noyaux de dattes quils avaient emport comme nourriture de voyage depuis Mdine. Les archers dirent : Ce sont des dattes de Mdine, et ils suivirent leurs traces jusqu ce quils les rattrapent. Quand Assim et ses compagnons ne purent plus continuer ils grimprent sur un endroit lev et leurs poursuivant les encerclrent en disant : Vous avez un pacte et une promesse que si vous descendez nous nous ne tuerons aucun dentre vous. Assim dit : Quant moi, je ne descendrai jamais sous la protection dun infidle. O Allah ! Informe Ton Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) notre sujet. Ainsi ils combattirent jusqu ce que Assim et sept de ses compagnons soient tus par des flches, et il resta Khoubayb, Zayd et un autre homme qui ils firent une promesse et un engagement. Donc quand les infidles leur firent cette promesse et cet engagement, ils descendirent. Une fois quils les eurent captur ils prirent les cordes de leurs arcs et les lirent avec. Le troisime homme qui tait avec eux dit : Ceci est la premire violation de votre engagement, et il refusa de les accompagner. Ils le tirrent et essayrent de le forcer les suivre mais il refusa et ils le turent. Puis ils continurent avec Khoubayb et Zayd jusqu ce quils les vendent la Mecque. [177] Il (Abou Houreyra) mentionna lhistoire de lassassinat de Khoubayb puis dit : Allah accepta la doua de Assim Ibn Thabit quand il fut tu, et Il informa le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et Ses compagnons de leur histoire et de ce qui leur tait arriv.

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Organiser larme musulmane


Ammar Ibn Yassir, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) aimait lhomme qui combattait sous le drapeau de sa tribu (avec sa propre tribu, sous la bannire de lIslam). [178] Al-Bara Ibn Azib, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : En vrit vous rencontrerez lennemi demain et votre slogan sera Ils (c'est-dire les mcrants) nobtiendront pas la victoire. [179] Al-Hassan a rapport que Qais Ibn Abbad a dit : Les compagnons du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dtestaient lever la voix pendant le combat. [180] Kab Ibn Malik, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) slana un jeudi pour lexpdition de Tabouk et il aimait slancer le jeudi. [181] An-Nouman Ibn Maqran, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit : Quand le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) ne combattait au dbut du jour il repoussait cela jusqu ce que le soleil descende (de lendroit o il tait le plus chaud), que le vent souffle et que laide dAllah descende. [182]

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Recommandation dinvoquer de laide quand on rencontre lennemi


Une des douas (invocatioons) du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) lors du combat est : O Allah, qui rvle le Livre (le Quran), dplace les nuages, qui vainc AlAhzab (les confdrs mcrants), vainc les infidles et accorde nous la victoire. [183]

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La sincrit dans le Jihad pour la cause dAllah


La sincrit cest de purifier de toute impuret lintention de se rapprocher dAllah. Il a aussi t dit que cest doublier que les gens vous voient en se rappelant constamment le Crateur. LImam Ibn Al-Jawzi a dit : En vrit Iblis trompe de nombreuses personnes qui slancent pour le Jihad avec lintention de se montrer et pour que lon dise que untel et untel tait un combattant, ou peut tre que lintention tait que lon dise quil tait brave ou la recherche du butin, cependant les actions ne valent que par les intentions. [184] Abou Moussa a dit : Un homme vint dire au Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : O Messager dAllah as-tu vu lhomme qui combat au nom de la bravoure, de lhonneur ou pour se montrer ? Alors lequel de ceux-l combat pour la cause dAllah ? Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Celui qui combat pour que la Parole dAllah soit la plus haute est celui qui combat pour la cause dAllah. [185] Ibn Massoud dit : Faites attention quand vous dites que cet homme est mort en martyr ou quil a t martyr parce quun homme peut combattre pour le butin, pour quon se souvienne de lui ou pour amliorer sa position. Abou Hourayra a rapport que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Les premiers tre jug au Jour du Jugement sont trois : un homme martyr que lon apportera devant Allah qui lui rappellera ses faveurs quil reconnatra, puis Qui lui demandera : Quen as-tu fait ? Il rpondra : Jai combattu pour Ta cause jusqu ce que je sois tu. Allah lui dira : Tu mens , tu as combattu pour que lon dise de toi il est brave et en vrit cest ce quon a dit. Puis Il ordonnera quil soit tir face contre terre et jet en enfer. Et un homme qui a appris la connaissance, la enseign et qui a lu le Quran et qui sera apport devant Allah Qui lui rappellera Ses bienfaits quil reconnatra puis Il lui demandera : Quen as-tu fais ? Il rpondra : Jai appris la connaissance pour Ta cause je lai enseign et jai lu le Quran. Il lui dira : Tu as menti ! Tu as appris afin quon dise de toi cest un savant et cest en vrit ce que lon a dit. Puis il ordonnera quon le tire face contre terre et quon le jette en enfer. Et un homme quAllah a enrichi et qui Il a donn toutes sortes de richesses et qui sera apport devant Allah Qui lui rappellera Ses bienfaits quil reconnatra puis Il lui demandera : Quen as-tu fait ? Il rpondra : Je nai pas laiss une cause dans laquelle Tu aimes que lon dpense sans donner en Ton nom . Allah lui dira : Tu as menti tu as donn afin que lon dise il est gnreux et en vrit cest ce que lon a dit. Puis Il ordonnera quil oit tir face contre terre et jet en enfer. [186] Abou Hatim Ar-Razi a rapport quil a attendu Abdah Ibn Soulayman dire : Nous tions dans un bataillon avec 'Abdullah Ibn Moubarak sur la terre des Romains o larme ennemi nous tomba dessus . Mais quand les 81

deux fronts se rencontrrent (pour le combat), un ennemi savana et demanda un duel. Alors un homme savana et le combattit pendant un moment puis le poignarda mort et de la mme faon il tua le second, le troisime et le quatrime. Puis lui-mme demanda un duel pour lequel un homme (de larme kafir) savana, combattit un moment puis il le poignarda mort. L-dessus, les gens lentourrent et jtais lun dentre eux. Ctait un homme voil, je dfis un morceau du voile et ctait Abdullah Ibn Moubarak. Alors il me dit : Mme toi O Aba Umar tu fais partie de ceux qui veulent nous rvler. Alors je dis : Regardez cet homme sincre, que la misricorde dAllah soit sur vous, combien il craignait que sa sincrit ne soit affecte par le fait quon le voie et que les gens le louent, alors il sest voil. Quand Ibrahim Ibn Adham combattait, il ne prenait rien du butin de guerre, afin de sauvegarder sa rcompense (dans lau-del).[187] Iblis trompe en vrit le Moujahid quand ce dernier obtient du butin de guerre. Car, il se peut quil prenne ce quil navait pas le droit de prendre, soit parce quil a peu de science ou parce quil considre que prendre les biens du mcrant est permis (en toute occasion), ou parce quil ne sait pas que voler du butin est un pch. Abou Hourayra a rapport : Nous nous lanmes avec le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) vers Khaybar et Allah nous accorda la victoire. Mais, nous ne gagnmes ni or, ni argent comme butin mais plutt des bagages, de la nourriture et des vtements. Puis nous nous dirigemes vers la valle. Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) avait un serviteur avec lui. Quand nous descendmes, le serviteur du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) se leva pour dfaire son paquetage sur sa selle quand il fut tu par une flche. Mais quand nous le flicitrent pour son martyr, le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Non ! Par celui qui tient la vie de Muhammad en sa main en vrit son manteau le brle : il la vol le jour de la bataille de Khaybar, sans quil nest t plac avec les objet partager. Abou Hourayra dit : Alors les gens eurent peur. L-dessus un homme apport un lacet ou deux et dit : Je les ai pris le jour de Khaybar. Alors le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dit : Un lacet de lenfer ou deux lacets de lenfer ? [188] Dun autre cot, le Moujahid peut trs bien avoir t conscient de linterdiction (de voler le butin) mais en avoir vu beaucoup la rendu impatient. Peut tre pensa-t-il que son Jihad rattraperait ce quil a fait. Donc, ici est rendu vident leffet de la croyance et du savoir. Houbairah Ibn Al-Ashath a rapport que Abou Ibaidah Al-Anbari a dit : Quand les musulmans descendirent vers la cit et collectrent le butin, un homme vint avec le butin quil avait et le remit au responsable. Alors ceux qui taient avec lui dire : Nous navons jamais vu quelque chose de semblable auparavant. Alors il (le responsable) lui demanda : En as-tu pris quelque chose ? Il rpondit : Si cela navait pas t cause dAllah je te laurais pas rapport. Ainsi, ils ralisrent que cet homme tait important et lui demandrent : Qui es-tu ? Il rpondit : Par Allah je ne vous le dirais pas afin que vous ne puissiez pas me louer et je ne vous impressionnera pas afin que vous me prtiez, mais je loue Allah et je suis satisfait de Sa 82

rcompense. Alors ils envoyrent un homme aprs lui jusqu ce quil rejoigne ses compagnons. Ils se renseignrent sur lui, ctait Amir Ibn Qais.

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Il y a en a qui sont contraints de rester loigner du chemin du Jihad


Alors faites attention car en vrit les adversits ont une origine et abandonner ce que le dsir fait apparatre comme beau. Donc Il, Exalt, requiert deux quils renouvellent leur engagement et Il les appelle rvler ce quils ont gard secret par amour du repos (confort) et de lloignement des difficults. A cot de cela, il y la mme raison pour laquelle le Quran a racont concernant ceux qui restrent en dehors du Jihad, quand Allah dit : Ceux qui ont t laisss l'arrire se sont rjouis de pouvoir rester chez eux l'arrire du Messager d'Allah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui), ils ont rpugn lutter par leurs biens et leurs personnes dans le sentier d'Allah, et ont dit: Ne partez pas au combat pendant cette chaleur! Dis: Le feu de l'Enfer est plus intense en chaleur. - S'ils comprenaient ! [189] En vrit, ce genre de personnes sont lexemple de la faible dtermination et de la volont immature, et nombreux sont ceux qui ont peur des difficults, effrays par la lutte, et qui prfrent le misrable repos lhonorable souffrance, et la paix humilie au cher danger ; ils tombent de lassitude derrires les lignes avanant conscientes des implications des messages. Mes ces lignes (de personnes) restent sur leur chemin plein dobstacles et de difficults car ils savent dinstinct quaffronter les obstacles et les difficults est un instinct naturel de lhomme et que cest plus dlicieux et beau que de rester en arrire, en abandonnant le Jihad et que le naf repos qui ne convient pas aux hommes. [190] Ceux qui ont prfr le repos au combat en temps de Ousrah (difficults) et qui sont rest lcart de la caravane (partant pour le Jihad) lors de la premire partie (de lhistoire islamique) ne convenaient pas au combat, ntaient pas faits pour le Jihad et ne devaient pas tre pris cause du pardon et de lindulgence, ne devaient pas recevoir lhonneur du Jihad quils avaient abandonn volontairement : Si Allah te ramne vers un groupe de ces (gens-l), et qu'ils te demandent permission de partir au combat, alors dis: Vous ne sortirez plus jamais en ma compagnie, et vous ne combattrez plus jamais d'ennemis avec moi. Vous avez t plus contents de rester chez vous la premire fois; demeurez donc chez vous en compagnie de ceux qui se tiennent l'arrire. [191] En vrit les douat (ceux qui invitent) ont besoin davoir un caractre solide, droit et ferme et sont dtermins rsister pendant le long et fatigant combat. Et le rang des Moujahidin, pprtr par des gens faibles et paresseux, ne restera pas ferme car ils choueront au moment de la difficult et rpandront lchec et le dsquilibre. Donc ceux qui sont faibles et restent part doivent tre gards loin de la ligne pour la protger de linstabilit, de la dfaite et du compromis avec ceux qui sont rests en arrire en temps de difficults, puis y reviennent en priode de facilit pour la dtruire compltement. [192]

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Les Fatwas des juristes propos de la purge des lignes (du Jihad)
Les Salafs (prdcesseurs) ont beaucoup parl ce sujet. Par exemple, lexplication de lImam Shafii dans son Kitab Al-Oumm sur les vnements conscutifs concernant la participation des hypocrites lors des honorables batailles prophtiques, et sa mise en garde aux gnrations venir contre celui que lon connatrait par ce par quoi on connat les hypocrites, car il serait trait par analogie avec eux et serait punit par ce par quoi ils taient tourments. LImam Shafii a dit : Le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) combattait les mcrants et ainsi faisaient des gens avec lui dont lhypocrisie tait connue et qui lont laiss tomber en dsertant pour trois cent dentre eux. Puis ils prirent part la bataille de AlKhandaq (la tranche) avec lui, et dirent ce quAllah navait pas dit leur propos : Allah et Son messager ne nous ont promis que tromperie [193] Puis certains dentre eux participrent sa bataille contre les Bani AlMoustalaq et ils dirent ce quAllah a rapport leur sujet : Si nous retournons Mdine, le plus puissant (Abdullah Ibn Ubayy Ibn Sahloul chef des hypocrites) en fera assurment sortir le plus humble (le Messager dAllah). [194] Ainsi eu dautres choses quAllah a rapport au sujet de leur hypocrisie. Puis il prit part la bataille de Tabouk lors de laquelle certains dentre eux (les hypocrites) participrent qui avaient essay de le tuer lors de la nuit de Al-Aqabah, mais Allah la sauv de leur mal. Pendant que dautres restrent loigns du Jihad en sa prsence. Alors Allah rvla leur histoire pendant la bataille de Tabouk : Et s'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des prparatifs. Mais leur dpart rpugna Allah; Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit: Restez avec ceux qui restent. [195] Ash-Shafii a dit : Ainsi Allah rvla leurs secrets Son Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et informa ceux qui avaient lhabitude de les couter (parmi les croyants) que leur but tait de crer la discorde parmi ceux qui taient avec lui au moyen du mensonge, en magnifiant la puissance de lennemi et en loignant les musulmans du Jihad. Ainsi, Allah linforma (le Messager) quIl tait contre leur participation et il les fit rester en arrire. Donc sils avaient cette intention, cela signifie quAllah ordonne que quiconque est connu pour ce pour quoi ils ltaient, on doit lui interdire de combattre avec les musulmans car il leur causera des nuisances. Shafii a dit : Et quiconque est connu pour ce par quoi Allah a dcrit les hypocrites, lImam nest pas autoris le laisser combattre ses cots, et sil le fait, il ne doit pas lui donner une part du butin ou une rcompense car cest lun de ceux qui Allah a interdit de combattre avec les musulmans cause de leur dsir de crer la Fitnah parmi les musulmans et de les tenir loigner du Jihad. Cest parce que certains dentre eux (les musulmans) les coutent par inattention, parent ou amiti et cet homme peut en vrit causer une Fitnah plus grande que de nombreux ennemis. [196] 85

La Jurisprudence Islamique resta ainsi jusqu ce que son drapeau fut tenu par Ibn Qoudamah qui dit : Lmir ne doit pas accompagner un Moukhadhil qui est la personne qui fait rester les gens en arrire du combat et qui les dcourage de slancer pour le Jihad, comme en disant quil fait chaud ou trs froid, ou quarrivent de grandes difficults et que quil est impossible de vaincre lennemi etc. Ou un Mourjif qui est celui qui dit : Le bataillon des musulmans a t dtruit, quils nont ni endurance ni puissance contre les mcrants et que les koufar ont la puissance, lendurance et que nul ne peut leur rsister etc. Ou la personne qui aide contre les musulmans, en espionnant pour les mcrants en les infirmant des secrets des musulmans, en leur crivant leurs informations, en les dirigeant vers leurs secrets, en rvlant leurs espions. Ou la personne qui cre lhostilit entre les musulmans et rpand le mal parce quAllah a dit : Et s'ils avaient voulu partir (au combat), ils lui auraient fait des prparatifs. Mais leur dpart rpugna Allah; Il les a rendus paresseux. Et il leur fut dit: Restez avec ceux qui restent. S'ils taient sortis avec vous, ils n'auraient fait qu'accrotre votre trouble et jeter la dissension dans vos rangs, cherchant crer la discorde entre vous. [197][198] Donc parce que ces gens sont nuisibles aux musulmans, il (lmir) doit leur interdire de venir.

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Lautosatisfaction du juriste lui interdit dtre mir


Nous trouvons dans le Fiqh de Umar Ibn Abdul Aziz, puisse Allah lui faire misricorde, ce qui lgitime la mise lcart de la responsabilit lhomme digne de confiance et pieux sil a un faible pour lapparence et la vanit pour y mettre fin et lempcher de tomber dans la Fitnah et de se dtruire ainsi que la Dawah. En fait, on a racont que quand le cinquime Khalif (Calife) bien guid (Umar Ibn Abdul Aziz) fut dsign pour prendre la charge du Khalifah (Califat), il envoya Abou Ubaid al-Mathhaji, qui tait juriste en jurisprudence des Hadith), un des Sheikh des Al-Awzai, Malik, un des savants dont le Khalif Soulayman Ibn Abdul Malik avait lhabitude de rechercher laide. Mais il (Umar Ibn Abdul Aziz) lui dit : Ceci est la route de la Palestine par laquelle tu es venu alors retournez-y. On lui dit : O commandeur des croyants ! As-tu vu Abou Ubaid et sa promptitude faire le bien ? Mais il dit : Cest plutt pour lui viter de tomber dans la Fitnah il a t auto satisfait envers le peuple. [199] Donc, les chefs des groupes musulmans daujourdhui devraient dire chaque Dai (appeleur la religion), qui essaye de se faire une rputation, une richesse ou un position prestigieuse, la mme chose que Umar dit Ubaid, et lui faire comprendre quil a en vrit manqu le chemin vers son but en passant devant les lieux de Dawah modeste, de sacrifice et en collant son plan. Donc ceci (devrait-on lui dire) est le chemin vers les places des gens comme vous, alors rejoignez-les.

Fin de Jihad : lobligation absente

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Annexe 1 : Les oprations martyres


Cette question est dune norme importance de nos jours alors que nous entendons le terme dopration suicide en Palestine, en Tchtchnie, excutes par les Moujahidin. En fait le terme correct cest opration martyr et les gens de science passs et prsents ont discut cette question. En vrit il y a une grande diffrence entre celui qui met fin sa fin cause de son incapacit en supporter les difficults et les diverses tribulations, et celui qui offre sa vie pour la cause dAllah et pour apporter bnfice et protection aux musulmans. Parmi les nombreuses preuves disponibles dans les Hadith du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et daprs les actes des compagnons il y a ce qui suit : 1 Lhistoire du garon et du roi, dj mentionne.[200] 2- De la mme histoire, quand le bb parla sa mre pour lui dire : O mre patiente tu es dans la vrit. (et ainsi elle se jeta dans le feu avec son enfant pour tre au paradis avec les martyrs).[201] 3 Le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : "Notre Seigneur Le Trs Haut est satisfait dun homme qui combat dans le chemin dAllah, Exalt ; puis ses compagnons fuirent (en retraite). Mais il savait que ctait un pch (de fuir le champ de bataille), donc il y retourna et son sang fut vers. La dessus Allah Exalt dit Ses anges : Regardez Mon serviteur ; il est reparti chercher ce que Jai pour lui (c'est--dire la rcompense), et craignant ce que jai (le chtiment) jusqu ce que son sang soit vers."[202] 4 Daprs Anas un homme vint dire au Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : Comment verrais-tu cela si je me jetais au milieu des paens et que je les combattais jusqu ce que je sois tu, irai-je au Paradis ? Il rpondit : Oui . Et lhomme se jeta au milieu des paens et combattit jusqu ce quil soit tu. [203] 5 Abou Imran a dit : Nous sortmes en expdition depuis Mdine avec lintention dattaquer Constantinople. Abdur Rahman Ibn Khalid Ibn Al-Walid tait le chef de la compagnie. Les Romains gardaient leurs arrires aux murs de la cit. Un homme (soudain) attaqua lennemi. L-dessus les gens dirent : Arrte ! Arrte ! La ilaha illa Allah ! Il se dtruit de ses propres mains (il se suicide). Abou Ayyoub, qu'Allah soit satisfait de lui, dit : Ce verset fut rvl notre sujet, le groupe des Ansars (les assistants). Quand Allah aida son Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et donna la domination lislam, nous dmes (c'est--dire nous pensmes) : Allez ! Gardons notre bien et amliorons-le. Alors Allah Exalt rvla : Et dpensez de votre subsistance dans le chemin dAllah, et faites contribuer vos mains votre destruction. Se mettre en danger signifie rester dans notre proprit et sengager son amlioration et abandonner le combat (c'est-dire le Jihad). Abou Imran a dit : Abou Ayyoub continua dans le Jihad pour la cause dAllah jusqu ce quil mourut et fut enterr sous les murailles de Constantinople. [204] 6 De Assim Ibn Umrou : Quand les gens se rencontrrent le jour de la bataille de Badr, Awf Ibn al-Harith dit : O Messager dAllah, quest-ce qui fait rire Allah sur son serviteur ? Il (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)

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dit : Quil le voie (Son serviteur) se jeter au milieu du combat sans armure. Alors il retira son armure, slana et combattit jusqu ce quil soit martyr. [205] 7 De Abi Bakr Ibn Abi Moussa Al-Ashari qui a dit : Jai entendu mon mre dire en prsence de lennemi : En vrit le paradis est lombre des pes. Un homme de pauvre condition se leva et dit : Abou Moussa as-tu entendu le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dire cela ? Il dit : Oui. (Le narrateur dit) : Il retourna vers ses amis et dit : Je vous salue (cest--dire adieu). Il brisa alors le fourreau de son pe, le jeta savana avec son pe nue vers lennemi et les combattit jusqu ce quil soit tu.[206] 8- Racont par Urwa, le jour de la bataille d'Al-Yarmouk, les compagnons du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dirent AzZoubayr : Attaqueras-tu lennemi que nous puissions lattaquer avec toi ? Az-Zoubair rpondit : Si je les attaque, vous les gens ne me soutiendrez pas. Ils dirent : Non, nous te soutiendrons. Alors Az-Zoubair les attaqua (cest dire les byzantins) et pera leurs lignes et alla au-del deux et aucun de ses compagnons ntait avec lui (c'est--dire quil combattait seul lennemi). Puis il retourna et lennemi sempara de la bride de son cheval et le frappa deux fois au cou avec lpe. Entre ces deux coups il y avait une cicatrice cause par un coup reu lors de la bataille de Badr. Quand jtais petit je jouais avec ces cicatrices en les prenant entre mes doigts. Ce jour l, mon frre Abdullah Ibn Az-Zoubair tait aussi avec lui alors quil avait dix ans. Az-Zoubair lavait apport sur un cheval et lavait laiss au soin de quelques hommes.[207] 9 Yazid ibn Abi 'Ubaid a relat : Je dis Salamah Ibn al-Akwa : Pour quoi as-tu fais le serment dallgeance au Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) le jour d'Al-Houdaibiya ? Il rpondit : Pour la mort (pour la cause de lislam). [208] 10 Moudrak Ibn Awf a relat : Jtais avec Umar et lui dit : Prs de moi il y avait un homme qui sest jet dans la bataille et qui fut tu, et les gens dirent : Il a caus sa destruction de ses propres mains. Alors Umar dit : Ils ont menti. En fait il a achet lau-del avec sa vie de ce monde. [209] 11 Relat par Anas : Mon oncle Anas Ibn An-Nadhir tait absent de la bataille de Badr. Il dit : O Messager dAllah ! Jai t absent de la premire bataille que vous avez combattu contre les paens. (Par Allah) si Allah me donne une chance de combattre les paens, il ne fait aucun doute quAllah comment je combattrai bravement. Le jour de Ouhoud quand les musulmans tournrent le dos et senfuirent, il dit : O Allah ! Je te demande pardon pour ce que ceux l (ses compagnons) ont fait, et je dnonce ce que ceux-ci (les paens) ont fait. Puis il avana et Sad Ibn Mouadh le rencontra. Il dit : O Sad ! Par le seigneur d'An-Nadhr, le Paradis ! Je sens son parfum venant de devant la montagne de Ouhoud. Plus tard, Sad dit : O Messager dAllah ! Je ne peut ni atteindre ni faire ce quil (c'est--dire Anas Ibn an-Nadhr) a fait. Nous trouvmes plus de quatre-vingt blessures par pes, lances et flches sur son corps. Nous le trouvmes mort et son corps tait si salement mutil que nul autre que sa sur ne pu le reconnatre que par ses doigts. Nous pensions que ce verset avait t rvl son sujet : 89

Il est, parmi les croyants, des hommes qui ont t sincres dans leur engagement envers Allah. [210] [211] Ibn Al Qayyim a dit concernant les bnfices tirs de la bataille de Ouhoud : Lautorisation de se jeter au cur de lennemi est prouve par la faon dont Anas Ibn An-Nadhr et dautres se jetrent au milieu de lennemi. [212] 12 Le jour de la bataille de Yamamah, les musulmans tinrent fermement et poussrent vers lavant jusqu ce quils atteignent le jardin dans lequel Mousaylimah (le menteur), lennemi dAllah, stait fortifi. Alors Al-Bara Ibn Malik dit : Mettez moi sur un bouclier. Elevez le bouclier et jetez moi dans le jardin prs de la porte. Soit je mourrai en martyr ou soit jouvrirai la porte pour vous. Ainsi, on le mit sur un bouclier, on lleva et on le jeta pardessus le mur. Il combattit en faisant son chemin dans le jardin jusqu ce quil ouvrit les portes permettant aux musulmans dentrer et de tuer Moussaylimah.[213]

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Annexe 2 : Que les savants fassent attention !


Abou Hourayra a rapport que le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Quiconque vit dans le dsert devient rude ; Celui qui suit le jeu devient ngligent ; et qui vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah ; et lesclave ne se rapproche du gouverneur quen sloignant dAllah. [214] Ibn 'Abbas a rapport que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Quiconque vit dans le dsert, devient rude ; quiconque suit le jeu devient ngligent ; et quiconque vient la porte du gouverneur tombe dans la Fitnah. [215] Abi Al-Anwar As-Silmi a rapport que le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Mfiez-vous des portes du gouverneur car elle sont en vrit devenue une source de problme et dhumiliation. [216] En expliquant la parole du Messager (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) : et quiconque vient aux portes du gouverneur tombe dans la Fitnah , lauteur de Touhfat ul-Ahwadhi a dit en rfrence au Qadi (juge) : c'est-dire vient lui sans ncessit ou besoin, il tombe dans la Fitnah. Donc sil se soumet ce quil veut, et il le quitte (c'est--dire le gouverneur quitte le juge), alors il a mis son Din en danger. Et sil nest pas daccord avec lui, alors il a mis sa dounya (vie de ce monde) en danger. [217] Al-Mouthhir a dit : Celui qui reste dans le dsert et ne participe pas la Salat ul-Joumouah (prire du vendredi), ni la prire en congrgation, ni aux runions des savants, alors il a en vrit opprim son me ; celui qui se prpare pour une chasse rien que pour le plaisir et le loisir deviendra ngligent parce que le plaisir et lamusement apporte un cur mort car celui qui chasse pour manger alors cest permis puisque certains Sahabahs chassaient ; et quiconque entre chez le gouverneur, tombe dans la Fitnah, mais celui qui ne le flatte pas mais le conseille et lui ordonne de faire le bien et lui interdit le mal, alors le fait quil aille lui est le meilleur Jihad. Les savants des Salafs se mfiait daller chez les dirigeants par crainte de la Fitnah, et ils ont beaucoup parl ce sujet. LImam Ibn Rajab a dit : De nombreux Salafs interdisaient daller chez les rois mme celui qui avait lintention de leur ordonner de faire le bien et de leur interdire le mal. Parmi ceux qui interdisaient ceci il y avait Umar Ibn Abdul-Aziz, Ibn Moubarak, AthThawri et dautres parmi les Imams. Ibn Moubarak a dit : A notre avis, ce nest pas enjoindre au bien et interdire le mal que daller les voir mais ordonner le bien et interdire le mal cela veut dire les viter. La raison de ceci cest ce que lon craint concernant la Fitnah en allant les voir, car quand il est loin deux, lme suggre lhomme quil doit leur ordonner et leur interdire et tre svre ; et quand il est prs deux , lme incline vers eux car lamour de la noblesse est cach dans lme, et donc il les flatte, il se lie damiti avec eux il se peut mme quil soit partial envers eux et quil les aime en particulier sils agissent amicalement envers lui et sils sont gnreux envers lui et quil laccepte de leur part. [218]

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Houdhaifah a dit : Attention aux lieux de Fitnah. On dit : Quels sont les lieux de Fitnah O Abou Abdullah ? Il dit : Les portes des princes lun dentre vous entre chez le prince, et il tmoigne en mentant et dit son sujet ce qui nest pas la vrit. [219] Soufyan Ath-Thawri a dit dans une lettre Ibad Ibn Ibad : Attention aux princes, ne devenez pas proches deux et ne vous mlez pas de leurs affaires ; et attention ne pas tre dups car on vous demandera de faire le mdiateur, et vous vous dtournerez des opprims ou rechercherez linjustice ; cest en vrit une ruse d'Iblis prise par les adeptes du mal comme un moyen de progresser. [220] Et il a aussi dit : Quiconque prpare un encrier ou taille un crayon pour eux alors il a particip chaque goutte de sang verse de lorient loccident. Sadressant Ata Al-Khourassani, Wahb Ibn Mounabah a dit : Les savants avant vous se suffisaient de leur savoir sans le monde auprs deux, ils ne faisaient pas attention aux gens de la dounya ni ce quils avaient dans les mains ; Les gens de la dounya leur offraient des biens matriels pour avoir leur savoir ; aujourdhui les gens de science en sont venus offrir leur savoir aux gens de la dounya, dsirant leur dounya, et les gens de la dounya en sont venus renoncer leur savoir quand ils virent les mauvaises sources do leur savoir venait. Alors attention O Ata aux portes des dirigeants, car lintrieur de ces portes il y a la fitnah semblable celle du parc chameau ; tu naffectera en rien leur dounya sans que ton din soit similairement affect. [221] Ayyoub As-Sakhtiyani a dit : Abou Qoulabah ma dit : O Abou Ayyoub, prends de moi trois choses : Fais attention aux portes des gouverneurs, fais attention aux runions des gens du dsir et colle au march car labondance vient du bien-tre. [222] Abou Hazim, un des premiers Tabiin (gens ayant vu les compagnons mais pas le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)) a dit que les savants fuyaient le gouverneur alors quil les recherchait, et aujourdhui ils viennent aux portes des dirigeants alors que les dirigeants les fuient. [223] QuAllah fasse misricorde aux savants des Salafs, quel enthousiasme ils avaient pour le Din. Par Allah, ils taient des lunes dans le ciel et des toiles pour la terre, tout oppression tait efface par eux, et tout personne embrouille tait guide par eux et tout personne digne de confiance suivait leur chemin. Puis il y avait le gouverneur qui les prvenait de rester proche de lui, il tenait ferme la Shariah, lappliquait et gouvernait par elle les vies de gens. Quen serait-ils sils voyaient les dirigeants de notre poque, ceux qui ont transgress dans les pays, y crant encore plus de mfaits, changeant la religion du Seigneur des adorateurs avec leur esprit limit, salissant leurs croyances par leur trivialits, et apportant des lois des europennes et des romaines avec lesquelles ils gouvernent les musulmans de notre poque ? Et quen serait-il si les savants des Salafs voyaient nos savants daujourdhui part ceux envers qui Allah a t misricordieux - qui ont pench vers ces tyrans, ont embelli leurs actes, ont rendu justes leurs meurtres des musulmans, les Mouwahidine, (les porteurs du Tawhid - unicit dAllah), affaiblissant leur honneur en publiant Fatwa (jugement lgal) sur fatwa pour affermir leur trnes, et sauvegarder leurs royaumes, et considrant comme 92

rebelle ou Kharij (une des sectes extrmement dviantes des Khawarij) tout ceux qui sopposent eux ? Au point que certains dentre eux ont dsign qualifi de l'Emir-ul-Mouminine le prcdent gouverneur Noussayri (adorateurs de Ali Nous cherchons refuge en Allah !) de Syrie. Ils ont voil le Din pour les gens jusqu ce quils ferment les yeux envers les tyrans ; les changeurs de la loi dAllah, ceux qui gouvernent les serviteurs dAllah avec ce quAllah na pas rvl quen serait-il si les savants des Salafs voyait ce groupe qui a vendu son Din pour des gains matriels qui disparatront, qui font paratre juste leurs yeux ce quils font, qui permettent le meurtre de tout musulmans digne de confiance et les meurtres de Sayyid Qoutb, Khalid Al-Islambouli et ses braves associs pas si loin de nous. Combien sont beaux les mots d'Ibn Al-Qayyim quand il a dit : Les savants du mal sassoient aux portes dAl-Jannah (Paradis) y appelant les gens de leurs discours, mais les appelant aux Feu par leurs actes ; chaque fois quils parlent aux gens ils se ruent en avant alors que leurs actes suggrent de ne pas les couter - car si ce quoi ils appelaient tait vrai, ils auraient t les premiers y rpondre. Donc ils semblent tre des guides mais sont en fait des bandits de grands chemins. [224]

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Annexe 3 : lhistoire de Khoubayb


Les fils d'Al-Harith Ibn Amr Ibn Naufal achetrent Khoubayb. Ctait Khoubayb qui avait tu Al-Harith Ibn Amr le jour de la bataille de Badr. Khoubayb resta avec eux pendant un moment comme prisonnier jusqu ce quils dcident lunanimit de le tuer. (A ce moment) Khoubayb emprunta un rasoir une des surs d'Al-Harith pour se raser les poils pubiens. Elle le lui donna. Elle dit plus tard : Je ne fis pas attention un de mes bbs qui se dirigea vers Khoubayb, et quand il leut atteint, il le prit sur sa cuisse. Quand je vis cela, jeus tellement peur que Khoubayb remarqua mon angoisse alors quil avait le rasoir dans sa main. Il dit : As-tu peur que je le tue ? Si Allah le veut, je ne ferai jamais cela. Plus tard, elle disait : Je nai jamais vu un prisonnier meilleur que Khoubayb. Un jour je lai vu manger une grappe de raisin bien qu cette poque il ny ait pas de fruits la Mecque et il ft entrav par des chanes dacier ; ce ntait en fait que de la nourriture que lui accordait Allah. Donc ils le sortirent du sanctuaire (de la Mecque) pour le tuer. Il dit : Permettez-moi de faire une prire de deux Rak'as. Puis il leur dit : Si je navais pas craint que vous pensiez que jai peur de mourir jaurais pri plus longtemps. Ainsi ce fut Khoubayb qui instaura la tradition de prier deux Rak'as avant dtre excut. Puis il dit : O Allah ! Compte-les un par un, et il ajouta : Quand je suis martyris en tant que musulman, peu mimporte de la faon dont je reois la mort au nom dAllah, par ce que cette mort est pour lamour dAllah. SIl le veut, Il bnira les membres coups. Alors Uqbah Ibn Al-Harith se leva et le fit martyr. Le narrateur ajouta, Les Qoraish (infidles) envoyrent des gens sur sa tombe afin quils rapportent un morceau de son corps pour que lon sache que sa mort tait certaine, car Assim avait tu un de leurs chefs le jour de Badr. Mais Allah Exalt envoya un nuage dabeille qui protgea son corps de leurs messagers qui ne purent ainsi pas lui nuire.

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Notes
[1]

Classifi Sahih par At-Tabarani et Al-Bayhaqi. Aussi class Sahih par Jalal-ud-Din asSouyouti. (Voir al-Jaami fi Talab al-Ilm as-Sharif Sheikh Abdul Qaadir Abdul Aziz.) [2] Sounan Abou Dawoud [3] Sourate At-Tawbah 39 [4] Sourate Al-Baqarah 208 [5] Sourate Al-Baqarah 85 [6] Sourate Al Hajj 40 [7] En Arabe cela signifie la bosse du chameau c'est--dire le point le plus haut du chameau [8] Hadith authentique rapport par Ahmad, Tirmidhi et dautres [9] LImam Ibn Kathir dans son Tafsir a expliqu que Fitnah dans ce cas l signifie associer des partenaires Allah (polythisme). [10] Sourate Al-Anfal 39 (voire aussi Sourate Al-Baqarah 139) [11] Sourate Al-Bourouj 8 [12] Il purge une peine de prison vie aux USA suite une conspiration entre les gouvernements amricain et gyptien. Des rapports confirms sur les abus quil subit rgulirement aux mains des gardiens ont russi atteindre les musulmans partout dans le monde. Il a t plac en confinement solitaire et on lui a refus ses droits fondamentaux. Il a t battu, mis a nu, on lui a refus les visites et les contacts avec les autres prisonniers en particulier musulmans en dpit du fait quil soit vieux, aveugle, diabtique et souffrant de pneumonie. Puisse Allah lui apport Son Soutien. [13] Sourate Al Hadid 16 [14] Collect par Ahmad sous lautorit de Ibn Umar. [15] Sirah Ibn Hisham 1/29 [16] Rapport par Mouslim, Abou Dawoud, Ibn Majah et Tirmidhi. [17] Ahmad, Tabarani et Al-Haithami lont class Sahih. [18] Sahih rapport par Ahmad et Darami [19] Rapport par Al-Hafidh Al-Iraqi via Ahmad. Class Sahih. [20] Tirmidhi a class ce hadith sahih. [21] Relat par Ibn Assakir. [22] Sourate An-Nour 55. [23] Sourate Al-Ma idah 49 [24] Sourate Al-Ma idah 44. [25] Sourate Nour 1. [26] Rapport par Mouslim [27] Al Fatwawa 28/241. [28] Parmi les meilleurs travaux rcents sur ce sujet il y a Houkm al-Jahiliyah de Allama Ahmad Shakir, Tahkim al-Qawanin du Sheikh Muhammad ibn Ibrahim Aalous Sheikh (ancien Mufti dArabie Saoudite) avec une explication du Sheikh Safar al-Hawali, Mafhoum al-Hakimiyah de Sheikh Abdullah Azzam. Voire aussi as-Sirat : Ussoul ahlous Sounnah wal Jamaah fil Itiqaad wal Amal de Sheikh Abdur Rahman Abdul Khaliq. [29] Sourate Al-Ma idah 44. [30] Sourate Al-Ma idah 50. [31] La loi applique par Gengis Khan et ses adeptes (fabriques partir des lois chrtiennes, judaques, islamiques et mongoles) pour gouverner les gens bien que plus tard ils (les Tartares) entrrent au sein de lislam. [32] Tafsir Ibn Kathir vol 2/p64 [33] Ibn Taymiyyah [34] Al-Fatawa 25/524. [35] Sourate An-Nissa 150, 151. [36] Taxe prise sur les mcrants vivant sous la protection de ltat islamique. [37] Al-Fatawa 28/354 [38] Sourate An-Anfal 39 [39] Sourate al-Baqarah 278/279. [40] Al Fatawa 28/510-512

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[41] [42]

Al Fatawa 28/545 Sourate Al-Ma idah 50 [43] Ils obligeaient les musulmans se joindre leur arme pour un service militaire obligatoire. [44] Al Fatawa 28/509 [45] Un apostat qui appelle son apostasie. [46] Ce sont tous des noms de groupes qui ont dj quitt la voie des Ahlous Sounnah wal Jamah, par des dviations dans leurs croyances et auxquels les savants se sont opposs par les mots et les actes. [47] Al Fatawa 28/520-521. [48] Al-Fatawa 28/522. [49] Litt. Les rejeteurs rfrence la secte Shiite. [50] Ceux qui nadorent aucun seigneur. [51] Celui qui a proclam son apostasie. [52] Sourate Al Kafiroun [53] Al-Fatawa 28/525-526 [54] Al-Fatawa 28/241 [55] Kitab Al jihad p.240 [56] Kitab Al-Jihad p.26 [57] Sourate Al Anfal 39 [58] Sourate Al Baqarah 278-279 [59] Boukhari et Mouslim [60] Boukhari et Mouslim [61] Mentionne plusieurs reprise dans le Quran, cette tribu laquelle le Prophte Houd (Paix sur lui) fut envoy comme Prophte et Avertisseur, commettait le Shirk en associant Allah des idoles et en niant Sa bont envers eux. Ils ne tirrent pas non plus leon du destin du peuple de Nouh (Paix sur lui) avant eux et finirent par subir le mme destin et gagner la colre dAllah qui causa leur destruction. [62] Il tait Al-Hajjaj Ibn Youssouf Ath-Thaqafi, gouverneur lpoque du Calife Oummayyade Abdul Malik Ibn Marwan . On a dit beaucoup de cet homme : quil combattit et tua plusieurs des compagnons du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) dont le plus clbre tait 'Abdullah Ibn Az-Zoubayr. Et on saccorde sur le fait que ctait un tyran et un gouverneur impitoyable. Mais un point fondamental est quil ne remplaa jamais les lois islamiques par celles des koufars, et il ne les mit pas non plus en application au contraire il tait reconnu comme un fort supporter de la Shariah. En fait, cest lui qui envoya son neveu Muhammad Ibn Al-Qassim secourir les familles musulmanes dans le Sind (actuellement le Pakistan) qui avaient t attaques par des pirates, ce qui conduisit directement la conqute et lislamisation du sous continent indien occidental. [63] Al Fatawa 28/544-546 [64] Le terme arabe pour cela est Ahl-ul-Baghy al-Mouta-awalin qui signifie que la raison derrire est que leur comprhension de certains textes est fausse, donc leur mprise est prise en considration par la Shariah, parce que les preuves par lesquelles ils soutiennent leur opinions impliquent un certain niveau linterprtation quils en font. [65] Sahih, transmis par Abou Dawoud, Tirmidhi, Nissa et Ahmad sous lautorit de Said ibn Zayd. [66] Al-Fatwa 28/540-541 [67] Kitab al-Jihad : p530-531 [68] Al-Fatawa 28/535 [69] Al-Fatawa 28/535 [70] Al-Fatawa 28/539 [71] Les termes du Hadith sont : Le sujet le plus important cest lislam, son pilier cest la prire, et lapoge du sujet cest le Jihad pour la cause dAllah. Rapport par Ahmad, Tirmidhi et dautres. [72] Collect par Mouslim. Ce Hadith est aussi rapport en ces termes : Quiconque meurt sans avoir particip une expdition militaire et na pas eu lintention sincre dy participer est mort sur une branche de lhypocrisie. [73] Le clbre savant et Zahid, connu pour son adoration et sa dvotion sincres Allah dans les deux Mosques sainte de la Mecque et de Mdine.

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[74]

Mentionn par Ibn Kathir dans son Tafsir, de la biographie par Hafiz Ibn Assakir de 'Abdullah Ibn Moubarak, par la voie de Muhammad Ibn Ibrahim Ibn Abi Soukaynah, qui a rapport cela en lanne 170 de lhgire. Il fut envoy avec ces mots de la ville de Tarse en Palestine (o les musulmans taient engags dans le Jihad contre les byzantins) Foudhayl Ibn Iyyadh, pour appeler les gens faire le Jihad. [75] Collect par Ahmad et Ibn Majah sous lautorit de Abi Said Al-Khoudri. Abou Dawoud mentionne ce hadith en ajoutant : ou un mir oppressif. [76] Sourate Saba, verset 13 [77] Sourate Al-Anam, verset 116 [78] Sourate Youssouf, verset 103 [79] Sourate Al-Baqarah, verset 249 [80] Sourate Tawbah, verset 25 [81] Collect par Ahmad, Tabarani et Abou Dawoud (ce Hadith est aussi collect en termes diffrents par Ahmad, avec ces mots : Votre amour de la vie et votre haine du combat. [82] Sourate An-Nasr, verset 1 et 2 [83] Reconnu, accept. [84] Fath Al-Bari [85] Sourate Al-Baqarah : 216 [86] Sourate Al-Anfal : 39 [87] Sourate Al-Baqarah : 216 [88] Cet incident, a t rapport dans la Sirah de Ibn Ishhaq, concernant un homme nomm Omar Ibn Ouqaish qui nembrassa lislam que le jour de la bataille de Ouhoud. Lors de son martyr, le Prophte (Salut et Bndictions d'Allah sur lui) dclara : Un si petit travail et une si grande rcompense ! [89] Sourate At-Tawbah : 14 [90] Sourate At-Tawbah : 14 [91] Sahih Mouslim [92] Sharh Sahih Mouslim : 12/229 [93] Al-Fatawa : 28/510 [94] Boukhari, Mouslim et Mousnad Ahmad rapport par Abou Moussa [95] Sahih Boukhari [96] Sahih Boukhari [97] Al-Bayhaqi [98] Sourate Tawbah, verset 5 [99] Tafsir Ibn Kathir [100] Tafsir At-Tas-hil li-Ouloumi at-Tanzil [101] Sourate Al-Baqarah verset 216 [102] An-Nassikh wal-Mansoukh Dans le chapitre Du fait de se dtourner des Moushrikoun . [103] Sourate at-Tawbah, verset 5 [104] Sourate Muhammad verset 4 [105] Sourate Al-Baqarah verset 104 [106] Sourate Al-Baqarah verset 109 [107] Al-Itqaan [108] Le hadith complet tel quil a t rapport par Abou Dawoud de Anas Ibn Malik est que le Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Trois choses sont la racine de la foi, ne pas tuer une personne qui dit Il ny a de dieu quAllah et ne pas le trait de mcrants quels que soient ses pchs,, ne pas le faire sortir de lislam pour une de ses actions. Et le Jihad sera accompli continuellement du jour o Allah ma envoy comme Prophte jusquau jour o le dernier membre de ma communaut combattra le Dajjal (lantchrist). La tyrannie daucun tyran ni la justice daucun dirigeant juste ne lannulera. On doit avoir la foi en le dcret divin (Al-Qadr) . [109] Ilm Oussoul al-Fiqh. P. [110] Sahih Mouslim sous lautorit de Abou Hourayra [111] Sourate Tawbah, verset 46 [112] Un type de transaction usuraire. [113] Collect par lImam Ahmad et Abou Dawoud sous lautorit de Ibn Omar.

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[114]

Premier des dirigeants Moughal (descendants des Mongoles convertis lislam) dInde qui avaient envahi les plaines de lInde depuis lAsie centrale et qui avaient fini par obtenir la victoire aprs un nombre incalculable de dfaites. Les Moughal gouvernrent lInde pendant de nombreux sicles jusqu larrive des europens sur le sous continent .
[115]

La meilleure preuve de ceci de nos jours fut la dfaite cuisante des sovitiques communistes aux mains des Moujahidin en Afghanistan encore frache dans la mmoire de la plus part des gens. Ce Jihad a incontestablement conduit la dsintgration de lancienne Union Sovitique (URSS). En fait les fruits de ce Jihad continuent de mrir aprs lapplication de la loi islamique et le soutien du combat des Moujahidin du Kashmir, de Tchtchnie (o la Russie a de nouveau t vaincue par le Jihad de 1994 1996 et fait actuellement face sa seconde dfaite militaire), en Ouzbkistan, au Tadjikistan etc. Lauteur ayant t excut sept ans avant que cet pisode ait lieu il nest bien videmment pas mentionn mais il est vident que cela aurait t un des exemple de ce point. Il y a dautres exemples de victoires des musulmans face de grands nombres comme la premire dfaite majeure des Mongols face aux Mamelouks sous lmir Sayf Ud-Din Qoutouz lors de la bataille de Ayn Jalout (le printemps de Goliath), la dfaite des croiss lors de la bataille de Hitten par Salah ad-Din alAyyoubi, la dfaite des chrtiens Visigoths dEspagne par Tariq Ibn Ziyad et Moussa Ibn Noussayr la bataille de Guadelete en fait une tude de lhistoire islamique montrerait de nombreux exemples semblables ceux-ci. [116] Raisonnement indpendant bas sur les principes islamiques. [117] Sourate Al-Ma idah verset 3. [118] Se rfrer Difa an Aradh il Mouslimin (dfense des terres musulmanes) par le Sheikh Abdullah Azzam pour un complet examen des lois de dobligation du Jihad et qui elle sapplique. [119] Sourate Al-Baqarah, verset 183. [120] Sourate Al-Baqarah, verset 216. [121] Une obligation individuelle, dont labandon par dfinition est un pch majeur. [122] Sourate Al-Anfal, verset 15. [123] Sourate At-Tawbah, versets 38 et 39. [124] Sahih Mouslim. [125] Cela est en rapport avec un homme nomm Al-Usairim qui nembrassa lislam que le jour de la bataille de Ouhoud et qui ne pria jamais ne serait-ce une seule unit de prire ni ne jena un seul jour dans sa vie mais qui reut lannonce dune haute rcompense (le nectar cachet de Safi Uddin Moubarakpurii). [126] Affranchi par Sad Ibn Abi Waqqas pendant la bataille d'Al-Qadissiyah (contre les Perses) aprs stre montr sa valeur sur le champs de bataille et son amour du Jihad pour la cause dAllah, bien quil ait t auparavant emprisonn pour avoir bu de lalcool. Transmis par Ibn Abi Shaibah et Ibn Abdul Barr dans Al-Istiab : v.4, p.187 Hayatous Sahabah AlKandalawi. [127] Cette parole collecte par Bayhaqi est fabrique comme cela a t mentionn dans Mannar As-Sabil de Ibn Qayyim Al-Jawziyyah. Aussi, Ibn Hajar classe ce Hadith comme tant la parole dun homme nomm Ibrahim Al-Jawziyyah Ibn Abi 'Ablah, et non pas une parole du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui). La raison derrire la fabrication (de ce hadith) cest de rabaisser la valeur amoindrir. [128] Sourate Al-Hashr, versets 11 et 12 [129] Sourate Muhammad, verset 7 [130] Sounan Abou Dawoud : Chapitre du Jihad [131] Collect par Al-Hakim dans son Al-Moustadrak, not Sahih par As-Souyouti [132] Sahih Mouslim [133] Sahih Boukhari, Mouslim et Tirmidhi [134] Al-Boukhari, Mouslim et Al-Bayhaqi [135] On saccorde sur cela [136] Sourate An-Nissa verset 59 [137] Voire Tafsir Ibn Kathir [138] Collect dans Sahih Mouslim sous lautorit de Abou Hourayra [139] Collect dans Sahih Mouslim sous lautorit de Sahl Ibn Hanif [140] Sahih Al-Boukhari

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[141] [142]

Sahih Al-Boukhari Class Sahih par Tirmidhi. Aussi collect par Ibn Hibban et Ahmad [143] Sourate At-Tawbah versets 38 et 39 [144] Tafsir Ibn Kathir 2/342 [145] Collect par Nissai sous lautorit de Abou Hourayra [146] Collect par Nissai sous lautorit de Abou Hourayra [147] Sahih Al-Boukhari : Kitab al-Fitan [148] Mousnad Ahmad [149] Nous ne statuons pas que celui qui est tu au Jihad est un Shahid et entrera dfinitivement au Paradis (bien que nous lesprions), car lentre au paradis dpend de lintention de celui qui est tu et cela est de la connaissance dAllah. Appel Shahid celui qui est tu au Jihad a pour but de lui attacher un jugement apparent construit daprs une forte spculation parce que nous ne le lavons pas, nous ne lenveloppons pas dun linceul et ne prions pas sur lui et ceci est dclar par la majorit des Salafs. Ibn Hajar Al-Asqalani dclare : Et pour cette raison les Salafs font rfrence ceux tus Badr et Ouhoud comme tant Shouhada, et lintention est dattacher un jugement apparent construit sur une spculation forte, et Allah sait mieux. Fathoul-Bari : 6/90 [150] Al-Boukhari et Mouslim [151] Sourate At-Tawbah, verset 52 [152] En 36 AH Joumada al Akhira cette bataille eut lieu entre 'Ali qui tait le Khalifah de lislam et la mre des croyants Aishah (avec la bataille commande par Talhah et Az-Zoubar). Finalement les forces de 'Ali furent victorieuses aprs que les jambes du chameau que montait Aishah fussent coupes et quelle fut retire du champs de bataille avec le plus grand respect de la part de 'Ali. Tristement, cela fut la premire bataille jamais combattue entre les croyants, et qui se solda par la mort de milliers dentre eux mais aussi par la mise en place des rgles dengagements quand deux groupes de croyants saffrontent. [153] Au mois de Safar 37 H, eut lieu la seconde grande bataille des musulmans en un lieu nomm Siffin. Cela se passait entre les forces de Syrie sous le commandement de Mouawiyah et le commandeur des croyants 'Ali Ibn Abi Talib, qu'Allah soit satisfait d'eux. Laffrontement dura pendant trois mois, avec la plupart du temps des accrochages mineurs. Finalement quand arriva la bataille principale des milliers furent tus et cela sacheva quand larme syrienne leva des corans au bout de leurs lances et appela la ngociation. En fin de compte, un arbitrage eut lieu mais pas sans quun groupe, oppos aux ngociations, ne quitte le camp de 'Ali. Ils dclarrent 'Ali et Mouawiyah comme tant des mcrants et ainsi naquirent les Khawarij. [154] Majmou Al-Fatawa : 28/546-548. [155] Boukhari et Mouslim. [156] Sharh Sahih Mouslim. [157] Confdration des ennemis de lislam comme pendant la bataille de la tranche avec plusieurs tribus arabes et juives de Mdine. [158] Conformment aux ahadith cits dans Mouslim, Tirmidhi, Abou Dawoud et dautres, mentir nest permis que dans trois cas : mentir lennemi, pour rconcilier les gens et quand le mari ment sa femme et la femme son mari (pour un bien). [159] Dire quelque chose qui est vrai de faon telle que celui qui lentend le comprenne dans le mauvais sens en fonction de ce qui est prvu. [160] Daprs Sharh Sahih Mouslim : 12/45. [161] Cet assassinat eut lieu en lan 3 de lhgire. [162] Cette parole dment ouvertement sidqah (tmoigner de la vracit du Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui)) et viole (le droit du) Prophte (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et cest du koufr. Cela implique galement quil est possible un musulman, en temps de guerre, de montrer (non pas avec son cur) son amiti complte avec lennemi mme si cela le conduit manifester du Shirk et du koufr, dans lapparence des choses, afin de tromper lennemi. Cette action fut bien sur excute avec lapprobation totale du Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) et dans un but prcis, non pas par un individu nayant aucune affiliation avec le commandement islamique. Cependant, pour un rcit plus dtaill ce sujet, veuillez vous rfrer Badai al-Fawaid de Ibn Al-Qayyim al-Jawziyyah o il argumente que le koufr ne peut tre manifest en aucun cas moins dy tre contraint comme dans le cas de Ammar Ibn Yassir (qui a prononc des paroles de mcrance

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sous la contrainte et la torture alors que son cur tait plein de foi), et que dans ce cas ce qui se passait tait semblable At-taridh (comme cela est discut dans le chapitre mentir aux ennemis ). [163] Hadith sur lequel on saccorde. As-Sarim al-Masloul ala Shatimi ar-Rassoul (p.80-81), Ibn Taymiyyah. [164] Voire le commentaire de la Sourate Al-Bourouj, versets 4 8. [165] En disant au roi que la seul manire de le tuer tait de rassembler tous les gens et de dire avant de tirer la flche : Au Nom dAllah, le Seigneur de ce garon. [166] Al-Fatawa 28 :540-541 [167] Sahih Mouslim [168] An-Nawawi - Sharh Sahih Mouslim : 12/35-36 [169] Sahih Mouslim [170] An-Nawawi - Sharh Sahih Mouslim :12/49 [171] Enregistr par Al-Jamaah (le groupe), sauf Nissai [172] Ahmad et Abou Dawoud [173] Sahih Mouslim [174] An-Nawawi Sharh Sahih Mouslim :12/199 [175] Sourate Al-Hashr : 5 [176] An-Nawawi Sharh Sahih Mouslim : 12/50 [177] Sahih Boukhari. Voire annexe 3 pour le hadith complet. [178] Rapport par Ahmad [179] Rapport par Ahmad [180] Rapport par Abou Dawoud [181] On saccorde sur ce hadith [182] Rapport par Abou Dawoud et Al-Hakim, class Sahih et son origine dans Boukhari est : Sil ne combattait au dbut du jour et il attendait que vent souffle et que lheure de la prire entre.
[183] [184]

Sahih Mouslim :12/47 Talbis Iblis (Les ruses du dmon) p 168-169 dans le chapitre Ruses complotes par Iblis contre les combattants. [185] Boukhari et Mouslim [186] Collect par Mouslim seulement [187] Rapport par Abdullah Ibn Amr Ibn Al-As, le Messager dAllah (Saluts et Bndictions d'Allah sur lui) a dit : Une troupe de soldats qui combattent dans le chemin dAllah et prennent leur part du butin, reoivent par avance les deux tiers de leur rcompense dans laudel et il ne restera quun tiers leur crdit. Sils ne reoivent aucun butin, ils obtiendront leur rcompense entire. Mouslim [188] Boukhari et Mouslim [189] Tawbah 81 [190] Sayyid Qoutb Tafsir A lombre du Quran : 3/1682 [191] Sourate At-Tawbah, verset 83 [192] Sayyid Qoutb ( Tafsir A lombre du Quran :3/1683 [193] Sourate Al-Ahzab : 12 [194] Sourate Al-Mounafiqoun : 8 [195] Sourate At-Tawbah : 46 [196] Al-Oumm : 4/89 (Ash-Shafii) [197] Sourate At-Tawbah : 46-47 [198] Al-Moughni (Ibn Qoudamah) :8/351 [199] Tahdhib at-tahdhib :12/158 [200] Sahih Mouslim [201] Sahih Mouslim [202] Abou Dawoud [203] Hakim, et aussi Nail al-Awtar d'Ash-Shawkani [204] Abou Dawoud, Tirmidhi, Hakim, Ibn Hibban [205] Al-Issabah fi Tamayiz as-Sahabah de Ibn Hajar et Nail al-Autar de Ash-Shawkani [206] Sahih Mouslim [207] Sahih Al-Boukhari

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[208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224]

Sahih Al Boukhari Ibn Jarir et Ibn Moundhir Sourate Al-Ahzab : 23 Sahih Al-Boukhari Zaad al-Miad 3 : 112 Al-Issabah de Ibn Hajar rapport de Ibn Ishhaq Mousnad Ahmad, Sheikh Ahmad Shakir a dit que sa chane de narration est Sahih Nassai, Tirmidhi et Abou Dawoud voire Sahih al-Jami : 6296 Sahih ad-Dailami, Ibn Moundhab, Ibn Assakir voir As-Sahihah : 1253 Touhfat ul-Ahwadhi : 6/533 Jami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/178-179 Sifat-us-Safwah : 1/614 Jami Bayan Al-Ilm : 1/179 et voire Alam Nn-Noubala : 12/586 Al-Bidayah wan-Nihayah : 9/295 Jami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164 Jami Bayan al-Ilm wa Fadhlah : 1/164 Al-Fouad

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Edition Anglaise Maktabah Al Ansaar Email : info@maktabah.net.com Website : www.maktabah.net Couverture : Abou Abdallah Imprim par : Vision printing, Pakistan

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