El fin de ETA y la reconciliacin Nacional. Episodios nacionales de Angelillo de Uix.

Capitulo dedicado a la reconciliacin con mi perra. Cae un ligera lluvia que se desliza suavemente plateada por las calles adoquinadas de Bilbao, cielo plomizo a lo Greco. Casas grises con grandes balcones de barandillas forjadas dan a un ria repleta de barcos pequeos con aspecto triste, alguna anchoa pega un salto fuera del agua y se sumerge emitiendo pequeas ondas en el agua. El agua es oscura, inmvil, de aspecto ttrico. Una chica joven con palestina sobre el cuello, chaqueta de cuero cruzada, vaqueros, galopa. Su pelo largo se agita con el viento en la carrera, es perseguida por una docena personas vestidas con polos de lacoste y pantalones de campana. Los perseguidores traen pintadas las manos de blanco en seal de venganza, como cuando aquel asesinato de Miguel ngel Blanco, sus peinados son a lo Aznar y los muecos de playmovil. En las manos talqueadas portan sujetos paraguas con los colores de la bandera de Espaa acabados punta acerada, los blanden por encima de sus cabeza amenazando a la chica. Las gentes de las tabernas que la ven pasar la miran con pena, se han acostumbrado a contemplar estas escenas en euskalerria. Las tabernas estn plagadas de espis del partido socialista y del PP que insultan a los jvenes vascos que han ido como antes a beber con los amigos sidra, ahora solo pueden beber fino de jerez y manzanilla de mlaga. Los jvenes vascos abucheados por pro Espaa salen a la calle evitando la confrontacin. Eta, el grupo revolucionario ha depuesto las armas, la reconciliacin nacional del conflicto del pueblo vasco se convierte como otras reconciliaciones nacionales en una escusa para dar rienda suelta a las venganza por parte de los vencedores. La asociacin de victimas del terrorismo quiere venganza, su lema es inspirado y sencillo: Por encima de nuestros muertos no, por encima de los suyos s. Su logo es una calavera con la bandera de Espaa y una mano blanca que la sujeta. Persiguen a los familiares de los presos de eta, los amenazan. Los concejales socialistas y del partido popular arengan a la gente a que espe sin miedo a todo joven sospechoso de haber simpatizado con la causa vasca. Los motivos de sospecha son variados: Tener familiares en prisin, frecuentas las herrico tabernas, haber asistido a conciertos de Kortatu o gustarles Iron Maiden. -Te voy a meter el can del subfusil por el culo, hijo puta- insulta un guardia civil de aspecto moruno, negro de jan, alto, delgado, a un joven estudiante que haba detenido meses atrs por kale barroca, y que pasa ahora por su lado sin decir nada. EL joven agacha la mirada y camina en silencio calle abajo. . -Ya no eres tan duro desde que Eta se ha disuelto, eh, hijo puta. Te voy a meter el can del subfusil por el culo. Viva Espaa coo, dilo tu valiente. Vais a pagar lo que habis hecho durante 50 aos. El joven se va en silencio, cae una lagrima de rabia e impotencia. El guardia civil con la porra en la mano se deshace en ganas de pegarle, se muestra indeciso de las consecuencias, quizs mejor esperar unos das. Cascos de caballos invaden las aceras adoquinas de Bilbao, montados van guardias civiles, lanzan una carga contra unos jvenes desconcertados que quieren entrar en una taberna. Han acusado a la taberna de haber colaborado con ETA, si alguien quiere entrar aplicando lgica y sentencia del juez Pereiras es amigo ETA. Por las calles de Bilbao han sido colocados altavoces junto con banderas de Espaa, emiten sus mensaje sin cesar 24 horas al da :

Vascos, Espaoles, Eta ha sido derrotada. Viva Espaa. Vascos, Espaoles Eta ha sido derrotada. Viva Espaa. Vascos Espaoles Eta ha sido derrotada... Una y otra vez , da y noche se repite el mensaje desde los altavoces. Colaboran en la propaganda las emisoras de radio, la televisin, facebook, hotmail, peridicos. Los altavoces dan una tregua a su mensaje poniendo msica cada 5 horas: Que Viva Espaa, de Manolo Escobar. La cancin es votada por los rganos socialistas, del PP, la corona y el ejercito como el nuevo himno vasco. Las tierras vascas se llenan de andaluces castellanos extremeos emigrantes tras el alto el fuego permanente. Suben en trenes ganaderos fletados por el partido socialistas, el partido popular y diarios de derecha. La administracin vasca se convierte en dos meses en un reino de taifas, de favoritismos al estilo de Castelln de la Plana. En todas las poblaciones de euskadi se producen desalojos selectivos de viviendas. La causa que instruye estos hechos es la denuncia de algn vecino acusando a su vecino de haber simpatizado con la organizacin ETA. Pasan a ser ocupadas las viviendas por manchegos y andaluces. Sobre los frondosos y milenarios bosques de robles, hayas, avellanos, los valencianos emigrantes acostumbrados a la construccin ilegal de viviendas en el litoral los deforestan para la construccin de destartaladas barracas donde cocinan todos los das paella. En el ro Bidasoa murcianos con azadas, alicantinos con ladrillos y mortero, realizan acequias para plantar horchata, limoneros, naranjos. Las truchas, los salmones, los lucios mueren en pocos das. En Guernica se pasean las botas militares, grandes aviones bombarderos dan vueltas por sus tejados. Zapatero junto a las victimas del terrorismo deciden trasladar la base entregada a los Norte Americanos de Algeciras al pas Vasco. La mayora de vascos desalojados, humillados, derrotados, vilipendiados, amenazados, abandonan sus tierras dejando atrs un pas codiciado por el estado espaol. Las tierras vascas se convierten en dos meses en un parque temtico llamado Marina d' Or Euskadi Askatasuna. Con la paz se espera una avalancha de turismo de golf y pandereta. Es otoo en el levante moruno espaol. Hace meses que no llueve, la campaa de la naranja ha empezado, pero la contratacin de personal no cualificado y temporal para la recogida no se ha hecho efectiva del todo, se espera una llegada de refugiados tnicos polticos por el llamamiento efectuados desde Vall d' uxi a estos colectivos. Son los das de las fiestas patronales del pueblo naranjero Uix. Golfos y golfas corren por la calles delante de un toro con bolas de fuego en los cuernos. Caravana de Furgonetas mercedes benz tuertas de faro avanzan por la nacional 340, van medio dobladas por causa algn amortiguador roto, desprenden gran cantidad de humo negro que sale de los tubos de escape, el ruido es ensordecedor y el avance de la tropa motorizada se produce de forma lenta a escasos 60 kilmetros hora. Se efectan paradas frecuentes para poner agua en los radiadores, inflar ruedas medio pinchadas que pierden aire. En las furgonetas van personas de color olivaceo, pollos y algn marrano. Junto a las personas hay mujeres ancianas que le dan el pecho seco para que no lloren a chiquillos de entre tres meses y ocho aos. En los rincones ms tranquilos de las furgones se encuentran alguna chica de 13 aos embarazada a punto de parir. La tropa para frente a un cartel donde pone: Vall d' Uxo. Las montaas se dibujan tras el fondo del cartel, se muestran grandes, difuminadas por el horizonte como una gran mancha negra. El conductor de la furgoneta primera se baja, junto a l un anciano que va de copiloto, es el patriarca de la tribu. Miran las letras con detenimiento tratando de descifrar el cdigo alfabtico castellano:

-V-a-l-l d- u-i-x-, 1 Km, leen a la vez. -Ja de dios que este es el pueblo con cal que decan. Callicate nos ponemos a trabajar en la naranja y la chatarra, pa la fragonete- dirigiendo el viejo a las otras furgonetas con ademan de que les sigan arranca la tropa motorizada. Las furgonetas arrancan, llegan al pueblo, por el desfilan los beatos al santsimo Cristo de los Cojones, patrn del pueblo. Se trata de una imagen de grandes dimensiones tallada en madera en el siglo XVII. Lo mando construir un cacique de esa poca muy querido en el pueblo por ser gran beato y hacer lo que le sala de los huevos. En la imagen escapa de entre la sbana- paal que cubre el cuerpo casi desnudo del crucificado unos grandsimos cojones peludos, demostrando hasta al ms ateo que Cristo es el verdadero hijo de Dios. Las calles estn llenas de borrachos y drogados en honor a cristo, vomitan y rezan a la vez. El toro embolado acaba de matar a una mujer con alzheimer que vuelve a su casa despus de hacer la compra en el mercadona de compresas para la regla, olvida que el toro toca esta semana en su calle. El animal incitado por el olor provocante de la menstruacin de la mujer, junto los gestos de la seora que lo llama con los brazos abiertos al confundir toro con su perrito Blaki, es corneada. Desde la barrera unos se alegran, otros se entristecen. Todos estn hechizados con la muerte, la muerta parece de cera, su cara est blanca, el cuerpo semi desnudo repleto de jirones. El toro la mira ahora con ternura, resopla y se va calle abajo. Los festeros se santiguan ante el cristo de los cojones, las festeras pasan la mano por los huevos llevndosela a los labios como seal de dolo. Las olivaceas personas dan vueltas por el pueblo. Llegan a un gran descampado donde siempre acaban todos los pobres sean emigrantes nacionales, refugiados polticos, etnias trtaras, blgaras, turcas. Breve historia del descampado de Uix. El descampado de Uix es un enorme lengua de polvo amarillenta yerma del cuaternario cerca del mercadona. Geogrficamente se hall en tierra de nadie, entre el barrio toledo y el carmadai, dos enormes torrenteras secas repletas de guijarros, esparragueras y zarzales rodean la lengua de tierra como tenazas, cuando llueve se desbordan los torrentes por la cantidad de bolsas de basura, caas, animales muertos, chatarra y un par de viviendas ilegales hechas en el barranco que se inundan siendo conocidas las casas por los lugareos con el nombre de los submarinos. En sta poca de lluvias el lugar queda aislado durante semana hasta que el agua es engullida volviendo a verse la tierra cubierta toda ella de un grueso manto vegetal. En la temporada seca sobre la superficie de esta explanada se aparcan algn camin, se tira basura, los cazadores con maderas de cajones de naranja, chapas, uralitas y alambres oxidados fabrican casetuchas de un metro cuadrado para los perros de caza. El lugar tiene una gran historia de ocupaciones de pueblos nmadas, desde los visigodos tras la cada de roma hasta bosnios, osetios, nigerianos, legionarios, gitanos, moros... Las mercedes benz avanzan por avenida del toledo de Vall d' Uix aburridos, contemplan bajo las estrellas el enorme descampado. Sin poner intermitente de una volantazo la primera furgoneta se introduce seguida por el resto. En el centro del lugar toma tierra piloto y anciano. Oliendo como un topo la tierra mueve el viejo la nariz moviendo a su vez los pelos del mostacho, mira a su pueblo y les dice: -Baj, baj, aqu nos poemos brequenar mientras hacemos, hemos alenchado buen lugar. Descarguen tos pa acampar. Los gitanos empiezan a bajar y ha explorar el lugar. En el descampado se encuentra un camin aparcado al que le vacan el deposito, alrededor del nico rbol del lugar, un enorme algarrobo, hay atados 5 perros de caza. Los perros que estn cautivos empiezan a ladrar y dar colmilladas en el

aire. Unos gitanillos jvenes con palos han ido a pegarles, los animales lastimados chillan, a uno de ellos le meten un palo por el ojo vacindoselo, luego le vacan el otro ojo y lo sueltan. El animal herido se tambalea dando vueltas sobre si mismo sangrando abundantemente, los chiquillo se abalanzan con los palos sobre el cuerpo del animal dndole hasta matarlo. Una hermosa joven de 16 aos, bella Mari, se dirige al anciano, viste ataviada con gasas transparentes que dejan ver un cuerpo semejante al de una diosa, joyas de plata y oro labrado laboriosamente en forma de cordeles engarzados dulcemente en su cintura, cuello, muecas, tobillos hacen resaltar su esplendor divino. A parte de hermosa, piadosa. Solicita ayuda a su patriarca llorando, se tira a los pies del anciano, pues ella siente un profundo amor hacia lo vivo. Aunque gitana fue escolarizada durante tres aos en Francia. En esa nacin entro en contacto con miembros de un ateneo donde aprendi cosas desconocidas en Espaa sobre los derechos humanos y de los animales. Sin importarle como a otras mujeres de hoy en da excesivamente orgullosas, Bella Mari, de rodillas abraza las rodillas del viejo que se conmueve. -Patriarca por favor, los chicos estn matando a unos perros cruelmente, se que es costumbre de nuestro pueblo hacerlo al ser animales endemoniados que allan a la luna y muerden a los hombres convirtindolos en lobos por el mismo sortilegio que los vampiros convierten a los hombres en vampiros cuando muerden, y as ocurre en innumerables especies como araas, elefantes, ballenas, pulgas o cocodrilos, pero aun as, me da mucha pena su suplicio, perdone a las bestias, dgales algo a nuestros buenos jambos. El anciano que senta un amor profundo hacia su nieta, y no de ndole espiritual, por complacerla se va hacia los gitanillos acompaado de su yerno. Ordena a los jvenes soltar a una perra a la que estn apunto de ahorcar. A lo lejos se escuchan los petardos que dan fin a la corrida de toros. La bestia ha muerto, nmeros uxenses se lanza al cuerpo de la res para despedazarla y asarla. Luna blanca, redonda, ilumina el descampado, pasa sobre la luz la silueta negra de un murcilago al que le tiran piedras los gitanos por considerar de mal agero y bestia endemoniada. Encienden hogueras con las ramas del algarrobo. Unos gitanos han ido a los huertos prximos a por aprovisionamiento. Llegan con calabazas, berenjenas, pimientos... en la charca del barranco queda el ltimo charco de las lejanas lluvias. Se amontonas con medio cuerpo fuera cientos de ranas, tritones y sapos. Croan bajo la luna lanzando sus pesadas lenguas al aire para cazar liblulas y lucirnagas. Varios gitanillos que han ido a por agua matan los anfibios por considerarlos animales endemoniados. Cenan contentos, el descampado est tranquilo, no se oyen ranas, ni perros, ni el aleteo de los murcilagos. En el pueblo han cesado los cohetes y los gitanos empiezan a dar voces, palmas, taconeos, suenan guitarras, bailan gallardamente sin camisa los hombres, las mujeres repletas de velos y turbantes bailan la danza del fuego y la del vientre. El patriarca se pone en pie, todos callan: - Vamos debanar gracias al seo to poderoso. -Amen- dicen al unisono: -Papa nuestro, que est en el cielo ha tu voluntad en la cachimani como en el cielo, nos nos dejes caer en la bujamari del mal, ajudanos como nos ajudamos a los demas, danos pan y no nos lo quiten , no, eso no, perdona los pecaos si los hubieramos, as co nos estomeamos a los demans. -Amen- dice la tribu. -Ahora que est todo guey al traje de los bigotes para evitar mal de ojo- exhorta el anciano. Los gitanos entran en las furgonetas y se cambian los trajes de majos, de velos y volantes por los de bigote. Se colocan alrededor de las hogueras disfrazados de guardias civiles para exortizar a la tribu del mal de ojo.

Estacin de ferrocarril de Nules, unas horas antes del anochecer, ese mismo da de celebraciones patronales en Vall d' Uix. Un grupo de varios cientos de hombres y mujeres de Vall d' Uix cargados de macutos, mochilas, mal vestidos esperan en el anden. Llevan equipaje para mucho tiempo. Llega el tren lento, la luz amarillenta de la locomotora anuncia su llegada, las catenarias se bajan y el tren frena suavemente. Del tren salen cientos de vascos que huyen del pas vasco por el clima de persecucin y represaras ejercidas parte de las asociaciones de victimas del terrorismo, el partido socialista, el partido popular, los periodistas... Los vascos bajan en Nules, observan a los jornaleros. En el breve tiempo que discurre entra la bajada de unos y subida de otros se intercambian miradas las diferentes razas. Una muchacha vasca ayuda a subir a una mujer bultos y un carrito de bebe, le pregunta: -Donde vais tantas personas y tan cargadas? La madre contesta: -Nos vamos al pas vasco, aqu no hay trabajo. Todos los vascos se quedan perplejos, mirndose unos a otros, sus corazones laten, aoran la tierra de la que les han expulsado, y en ese nuevo pas se sienten inseguros. Un chico pregunta alarmado : -Pero aqu en Castelln no es tiempo de la recogida de la naranja como en septiembre fue en nuestras tierras la negra uva? -Si, hay miles de jornales, pero lo que pasa es que los que siempre nos hemos ganado la vida labrando, recogiendo, podando naranjos, no nos quiere contratar los gerentes de las cooperativas, aunque la culpa no es de los gerentes, si no es de sindicatos. Bueno, de un miembro descarriado de un sindicato que por su cuenta denuncio que no pagan quinquenios las empresas, el juez obliga a pagar esto y ahora nos despiden por pidientes - da larga la explicacin un hombre de ms de 69 aos sin derecho a jubilacin ya que los almacenes de uxi solo cotizan 1 de cada 5 campaas. El hombre tiene cara valenciana de imbcil, receloso y patn, es bajo, regordete, insatisfecho, con gruesos labios y un rostro lleno de arrugas. -Y consents que un hombre solo os haga eso, en euskadi eso no pasa, le pegamos tiro en la nuca y la gente a vivir en paz coo- contesta un joven gallardo vasco violento ante la injusticia. Los castellonenses se quedan boquiabiertos al escuchar algo semejante, varias personas cierran los puos indignados e increpan a los vascos. Levantan los jornaleros uxenses el brazo en alto con la palma extendida y lanzan diatribas a favor de Franco. Los vascos como gente de paz no quieren problemas, pero la ofensa es grande, entran en el vagn y empieza una gran pelea que se va sucediendo vagn por vagn. El tren arranca, renfe siempre llega puntual. Los seguratas de la levantina y los revisores se ponen a favor de los jornaleros fascistas emigrantes de Vall d' Uix. Arden un par de vagones, un vasco rompe una ventana del tren con la cabeza de un segurata de la levantina al que tira por la misma, las ruedas le amputan las dos piernas de inmediato, varias mujeres del pueblo de Uix son arrojadas por las ventana cayendo por un terrapln por el que ruedan levantando polvo hasta dar con unas chumberas donde quedan ancladas y desfiguradas. En el ltimo vagn del tren un agricultor se esconde, llama a Luis, un gerente de cooperativa, antiguo patrn suyo y le cuenta lo que dicen de los patrones los vascos. Luis traga saliva y exclama: - Hijo putas vascos, terroristas, tomo nota- cuelga. El tren llega a Sagunto, en la parada se detiene, los vasco aprovechan para bajar mezclndose con los que suben.

En Sagunto miran un mapa, se sitan y caminan hacia Vall d' Uix. Pasan el da caminando y hablando, llegan al pueblo al atardecer. En el pueblo no les dan alojamiento por su acento vasco, los consideran miembros de ETA. Cmo estn acostumbrado a este tipo de conductas dan vueltas por el pueblo buscando algn sitio donde pernoctar. Caminan por el bario del Tolero, ven a lo lejos un descampado con piruetas humanas saltando el fuego de una hoguera y danzando a su alrededor. Se acercan lentamente. Una muchedumbre de hombres y mujeres vestidos de guardia civiles bailan y hacen el amor. -Coo Pachi- exclama asombrado un joven vasco de larga melenas, repleto de pendientes, alto, de tez blanca-Que clase de guardias civiles son estos? En eukadi se dedicaban a torturarnos, pero aqu ya ves. -Ostia Iaki, ademas son cobrizos como gitanos. Si debe dar el sol por aqu. Nos pondremos morenos por primara vez en la vida- Re- Estarn celebrando lo de ETA. Ser mejor irnos, mirad, por all hay una senda que va hacia esas montaas desrticas, parece esto el paisaje de Afganistn. Os habis dado cuenta de que no hay csped en el monte, ni vacas libres, ni caballo salvajes? Los vascos caminan juntos sobre una tierra seca asombrados de ver todo tan amarillento, lleno de maleza, zarzales, ratas, escombro, bolsas de basura, canteras abandonadas, chatarra en medio de algarrobales, esqueletos de perros muertos. Llegan a la orilla del mar y all se acuestan envueltos en sudor por un calor hmedo desconocido para ellos que no les deja respirar con la facilidad habitual, se quedan asombrados de lo manso del mar y el brillo de la luna de valencia, miran las grandes dunas, creen encontrarse en los paisajes morunos de las mil y una noches. Duermen soando con califas, alfaques, mezquitas y cosas tpicas del paisaje del levante espaol. Los gitanos danzan frenticos quitndose poco a poco el traje como seal de purificacin, tiran a la madre galla los uniformes para que los limpie de maldad. Luces de la guardia civil iluminan el lugar, al ver las hogueras una patrulla ha ido al barranco. Baja la pareja del coche, sus rostros estn tensos y se muestran violentos al encontrar a todos los gitanos desnudos con uniformes como los suyos tirados en la tierra. Conocen el ritual gitano de exorcismo por el que se les puede detener, pero hacen la vista gorda ya que tienen ordenes de gerentes de las cooperativas agrarias y autoridades municipales de no molestar ni detener a refugiados durante la campaa de la la recogida de naranjas, su mano de obra barata es fundamental para empresas que tiene que competir con la naranja de china. La pareja de bigotes est formada por un hombre y una mujer. La hembra guardia civil que adopta roles masculinos, clava sus ojos de vaca en los enormes pechos tersos, frescos, de la hermosa gitana muy femenina bella Mari, la rubia de ojos verdes turquesa, de cintura ancha y vientre liso, la mujer guardia civil se enamora perdidamente de ella. El guardia civil varn se siente un machote al ver a un gitano de 16 aos muy dotado con una enorme coleta negra azabache recogida en forma cola de caballo. Los llaman a interrogatorio, la hermosa pareja gitana tiembla de miedo. Los arrestados que son hermanos miran al anciano patriarca. Este agacha la mirada al suelo recordando los tiempo de Franco, la luna lunera cargada de anillos ilumina al viejo fantoche, silencio violento, la guardia civil tira de cada uno de los detenidos diciendo: con nosotros. Nos achangan una vez ms- dice el viejo con patetismo. Tras el camin les piden el DNI o pasaporte a los dos jvenes. No tenemos- contestan asustados. Los guardias civiles mirndose con risas se dicen: - Habr que cachearles.

La mujer pasa sus manos por las nalgas de bella Mari acercndose cada vez ms a ella entre gemidos le susurra: -Voy ha encontrarte esos papeles preciosa, no hace falta que me digas rpidamente donde los has escondido. Terminados los interrogatorios los guardia civiles se dirigen a la tribu: - Pueden seguir ustedes haciendo lo que hacan, queda todo claro, se despiden. Pasan parte del incidente al ayuntamiento. Al da siguiente se conoce la noticia por parte de los interesados en Vall d' Uix. Se presentan los cuatro gerentes de las cooperativas agrarias para contratar a los gitanos. Los vascos que andan por el pueblo preguntan por los almacenes y cooperativas de naranjas para trabajar. Los gerentes de las cooperativas van emperifollados con trajes del corte ingles. Sienten la grandeza del mundo, un aire clido repleto de azahar ensancha sus pulmones. Hacen cbalas de cuanto ganaran, hablan con el director de la caja rural San Isidro para concesiones de nuevas lineas de crdito. Junto a los gerentes, concejales de bienestar y la televisin local acuden al descampado un dispositivo de critas para repartir bocadillos, mantas, caramelos, el ayuntamiento contrata con dinero publico cuenta cuentos para entretener a los nios mientras hablan los gerentes. Los cuenta cuentos muestran con marionetas utilizadas en una serie de canal 9, a los famosos personajes de Tom Sawyer recogiendo naranjas para ayudar a su familia, son muy felices por estar en contacto con la naturaleza y dios. El sacerdote del pueblo, un hombre afable, regordete, se encuentra sentado junto a unos nios pequeos a los que abraza disfrutando con la historia. Junto a Tom, que anda mecido por los hilos hay otras marionetas infantiles de nios felices que recolectan naranjas, frente a ellos unos nios anti patriticos estn en el colegio estudiando aburridos y haciendo que el pas se arruine al tener que financiar todos esos centros escolares. Bella Mari la preciosa gitana tambin esta con los nios en el rea de esparcimiento, re mucho con la divertida historia, ha doblado ms all de las rodillas su tnica transparente de seda bordada con hilos de oro, sus pezones sobresalen de la fina gasa y lleva una preciosa diadema sobre su pelo rubio. Todos la miran de vez en cuando suspirando. El mimo se lleva las manos a la cabeza, camina con dificultad y saca la lengua relamindose y agitndola muy rpidamente entre los dedos en V. En el lenguaje mimo significa algo as: hola Como estas? Yo bien, te he visto y me gustara conocerte. Bella Mari le devuelve el saludo. Observa Bella Mari que la marioneta de Tom tiene el jersey de rayas con una costura rota, la zurce con dulzura. La marioneta agradecida y ante la gran belleza de Bella Mari se engancha a su pierna y empieza a frotarse desgarrando su bello traje de seda que queda hecho jirones. Entre tanto el patriarca casi ha llegado a un acuerdo con los gerentes de las diferentes cooperativas. El sol calienta los cogotes calvos de los encorbatados gerentes. El personal de critas, todos ellos gentes de rostros redondos, sin expresin, bien afeitados, abesos, de mediana edad, cargados de crucifijos que les llegan desde el cuello a la cintura reparten bocadillos a cambio de que den palmadas los gitanos: -Quien quiere chorizo con jamn? Se escuchan palmas y a los de critas vuelven a preguntar: - Ao, ao, ao, quien quiere chorizo con jamn? Palmas ms fuerte, 4 minutos, 5 minutos, 9 minutos, hasta que cae alguien con las manos llenas de sangre rendido, entonces los de critas satisfechos dan el bocadilln. EL patriarca sonriendo y feliz de ver a su pueblo bien acogido, disfrutando de la vida plena, la

generosidad, anuncia las condiciones laborares a las que ha puesto su firma, una X, en un documento entregado por los gerentes. Se trata en verdad de un boleto del 1 X 2, empate HerculesGetafe. -Jaberes y jaberias, acabo de firmar un gran acuerdo- se sube el anciano los pantalones, eructa el chorizo con panceta que le repite, se mesa el pelo canoso bajo el gorro, y sigue hablando con pose de Moises: -Pa curr nos vamos a dividi en 4 como si estuvieramos de jachipen en 4 bodas, pero sern 4 collas, churumbeles en una, mayores en otras, gitanos chulos la tercera, y las mujeres las cuarta. Ca colla a un almacn, y a cambio critas nos da de comer, el ayuntamiento nos deja acampar y vendrn tteres y cuenta cuento de los servicios sociales, y el domingo televisin de plasma con ftbol, co los payos. Los gitanos aplauden contentos, el alcalde que acaba de llegar se une a las celebraciones, toma la palabra quitando de las manos el micrfono al patriarca. El aspecto del alcalde de Uix es de esos tipos que no dicen nada ms que la semana que viene hay fiesta, o se va a inaugurar una nueva estatua de Jaume I. Con poses reptileras habla : -A parte de los que os ha dicho Juan de Dios, yo os prometo que mandar construir una estatua de un rey gitano- dice en un discurso excepcionalmente largo y comprometido y se retira. Todos aplauden, se levanta la locura, critas tira ms bocadillos de chorizos al aire. El alcalde lanza dos petardos y se va junto a su consejero a inaugurar tres rotondas dedicadas a la reconquista y Jaume I: -Ambrosio Cuantas estatuas hay en Vall d' Uix dedicadas a Jaume I?- pregunta el alcalde. -42 seora, y se estn haciendo tres ms para el mes que viene- le responde el ayudante. El alcalde mirando al cielo, piensa. -Pues le cortis la cabeza a una y me ponis la de un rey gitano, pero esculpida en piedra, que el cobre esta muy caro y los gitanos lo roban. -Si seor. Amanece con algo de fro, la temperatura es cercana a los 19 grados con mucha humedad dando sensacin de estar a 16 o incluso a 15 grados sobre cero. La gente sale con abrigos a la calle a por el pan hablando del fro y esperando que suba la temperatura como mnimo a 22 grados para salir de la cama. Los vascos se dirigen a hablar con el gerente de una cooperativa agraria. Cuando entran en su despacho este los mira con desdn, ha tenido noticias de ellos por la llamada de un campesino suyo. La noticia de esta declaracin ha sido propagada por el pueblo, los vascos son odiados. El gerente, un hombre bajito, anciano, ennegrecido de piel ,pomposo, mentiroso, ladrn, emana olor a alcanfor debido a que todos los das se unta con este lquido. Al recibirles les habla amablemente ya que tiene miedo que los vascos le hagan algo. Ha mandado a su secretaria que llame a la guardia civil, al partido popular y al grupo socialista para que detengan a estas personas, pero de forma discreta, como en euskadi. Los vascos salen contentos ha celebrar las promesas de trabajo, van a una taberna, aqu llamada bar. Llegan al bar alegra de la huerta, el nombre como es campestre les hace gracia. Cuando traspasan la puerta ven el lugar lleno de farandules con gorras de tela y banderas de Espaa, gente mal carada, tiene aspecto de vagos, sus expresiones son innobles, sienten asco. Salen a la calle y encuentran un despliegue de furgonetas de la guardia civil, polica local y polica

nacional apuntndoles con las pistolas y metralletas. Los concejales socialistas, del partido popular el alcalde, la prensa nacional y local acuden. Manos arriba salgan, con las manos en alto- les gritan desde un altavoz. -De que se nos acusa- pregunta una chica vasca. -Ley de Vascos y maleantes- le responde un bigotes. Les detiene a todos. Sale juicio , comparece el uxense que iba a euskadi en el tren, es testigo clave de la acusacin su testimonio. Relata como los vascos hablaron mal del gerente de la cooperativa y exclamaban que eso en eukadi no pasaba. Los jueces les meten 20 aos de prisin y trabajos forzados en las vas del Ave. Angelillo de Uix.