DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2007.

Introduo: Necessidade de se criar um mtodo propriamente sociolgico - no havia sido abordada a questo do mtodo em outros socilogos, era tudo indeterminado. Desta forma, Durkheim dedica-se a elaborar um mtodo adaptado natureza particular dos fenmenos sociais Captulo I O que um fato social? (teoria do objeto)

- o fenmeno que ocorre no interior da sociedade, que no mnimo apresentem alguma generalidade, algum tipo de interesse social. Vale salientar que no h acontecimentos humanos que no sejam sociais. Porque todos comem, bebem, raciocinam, e toda sociedade tem o interesse que eles continuem acontecendo regularmente. E se esses fatos fossem sociais a sociologia no teria o seu prprio objeto. - Mas em toda sociedade um grupo de fenmenos que se distinguem um do outro por caractersticas j definidas das que as outras cincias estudam . - Para ele existe formas de agir,de pensar esto fora das conscincias individuais. Para chegar a essa concluso ele cita que somos cristo e seguimos tal cdigo, mas esses cdigos existiam antes da gente nascer, ou sistema financeiro para pagar as contas. Eles vo funcionar independente da forma que usado. Esse tipo de conduta exterior ao individuo, e eles tem uma fora coercitiva e imperativa quer ele queria ou no. A conscincia pblica reprime todo ato que tente ofende-la e exerce a vigilncia em relao a conduta dos cidados e das penas especiais existentes. Existem casos que a coero menos violenta, mas no vai deixar de existir. E mesmo a coero sendo indireta, ela pode tambm ser eficaz. ( a coero direta qnd pratica um delito contra a sociedade, e consequentemente contra a conscincia pblica, a coero se torna direta quanto se tem que pagar por exemplo perante os tribunais, e pode ser indireta quando voc foge dos costumes culturais de onde voc mora, todos olham pra vc rindo, ou quando vc quer usar tecnologias passadas, e seu negocio no prosperar ento indireto).
H um grupo determinado de fenomenos em todas as sociedades que se distinguem dos caracteres que as ciencias da natureza estudam. Fatos que funcionam independentes do uso que fao deles: no os fizemos, mas os recebemos pela educao, so "maneiras de agir, pensar e sentir que apresentam essa notvel propriedade de existirem fora das conscincias individuais" (DURKHEIM, 2007, p. 2). , portanto, exterior ao indivduo. Esses fatos tambm so dotados de uma fora coercitiva, imperativa: se impem ao indivduo, independente de sua vontade. Ainda que se possa libertar destas regras, faz-lo envolve lutar contra elas. Fato social: "maneiras de agir, pensar e sentir exteriores ao indivduo, e que so dotados de um poder de coero, em virtude do qual estes fatos se impem ele." (dem, p. 3). DIferem-se, portanto, tanto de fenmenos orgnicos como de psquicos.

No tem o individuo como substrato, mas sim a sociedade em seu conjunto, so, portanto, sociais, e dominio prprio da sociologia. (H outros fatos que, sem apresentar essa forma cristalizada, tem a mesma objetividade e ascend^ncia sobre o indivduo, so as correntes sociais.) Pensamentos que se encontram em todas as conscincias individuais nem por isso so fatos sociais. O fato social distinto de suas repercusses individuais. Muitas vezes dificil de distinguir as duas instancias. Para separar o fato social de toda a mistura e observ-lo no seu estado de pureza devemos nos valer de mtodos como a estatstica. O fato social exprime certo estado da alma coletiva, suas manifestaes privadas tem algo de social, mas tambm se relacionam com a constituio orgno-psiquica do indivduo: pertencem a dois reinos, sociopsicologia. "Interessam ao socilogo sem constituir a matria imediata da sociologia" (dem, p.9). Deve ser geral, justamente por ser coletivo (obrigatrio), e no ser coletivo por ser geral: "ele est em cada parte porque est no todo, o que diferente de estar no todo por estar nas partes" (dem, p.9). "Se uma maneira de se conduzir, que existe exteriormente s conscincias individuais se generaliza, ela s pode faz-lo impondo-se" (dem, p.11). Faz parte do pensamento sociologico de Durkheim pensar a urbanizao (referncia no fim da p.11). Estrutura poltica de uma sociedade: maneira como diferentes segmentos habituaramse a viver uns com os outros. Enfim: " fato social toda maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior; ou ainda, toda maneira de fazer que geral na extenso de uma sociedade dada e, ao mesmo tempo, possui uma existncia prpria, independente de suas manifestaes individuais" (dem, p. 13) Captulo II - Regras relativas observao dos fatos sociais (teoria da relao com o objeto) Considerar os fatos sociais como coisas. Homem vive em meio a coisas sob as quais formula uma opinio. H uma crtica ao mtodo dedutivo, segundo o qual os fatos seriam secundrios (diz que esse mtodo no poderia gerar resultados objetivos). Noes e conceitos no so os substitutos das coisas. Tal cincia no possui matria de que se alimentar. Ideal de cincia de Durkheim com finalidades prticas: remdios sociais. Os homens constituem opinies frente aos objetos que os rodeiam mesmo antes do surgimento da cincias, so dessas pr-noes de que nos servimos para a prtica cotidiana. "Sentimos sua resistncia quando buscamos libertar-nos delas" (p. 19). Mas a sociologia tem tratado no de coisas, mas de conceitos. Crtica noo de evoluo de Comte, em que cada sociedade estaria colocada em uma linha geomtrica: parece-se mais com uma rvore com suas ramificaes e galhos. Pensar maneira de Comte, neste aspecto, ideolgico (semelhana com a noo de ideologia em Marx, neste, inverso do real, em Durkheim, estar tratando a evoluo da humanidade como uma linha reta. Possuem certas semelhanas). J Spencer faz o estudo das sociedades, e no da humanidade (como Comte). Cr que as sociedades s existem com cooperao. Trata-se de uma noo de esprito (creio que

poderiamos dizer metafsica). Para afirmarmos que a cooperao a essencia da vida social teriamos que revistar todas as manifestaes de existencia coletiva. O que faz Spencer crer a sociedade como a realizao de uma idia. O mtodo preconiza, ento, que se no temos, no presente estagio da sociologia, uma definio precisa dos conceitos, que no os utilizemos, at que estejam cientificamente constitudos. Da mesma maneira que a fisica tem como objeto os corpos, e no a idia que se faz deles. "Em toda ordem de pesquisas, com efeito, somente quando a explicao dos fatos est suficientemente avanada que possvel estabelecer que eles tm um objetivo e qual esse objetivo" (p.25). Teoria s se torna vivel quando a cincia estiver avanada - anlise indutiva. Os fenomenos sociais so coisas, e assim devem ser tratados, so os nicos dados do qual o socilogo dispem. Coisa tudo o que dado, tudo que se oferece observao. Como as noes no so dadas diretamente, para atingi-las somente atravs da realidade fenomnica que as exprime. "Considerar fenmenos sociais em si mesmos, separados dos sujeitos conscientes que os concebem; preciso estud-los de fora, como coisas exteriores, pois nessa qualidade que eles se apresentam a ns" (p.28) O carter convencional de uma prtica ou de uma instituio jamais deve ser presumido(p.29): fatos mais arbitrrios apresentaro certa regularidade, objetividade. Possibilidade de reconhecer uma coisa pela dificuldade de se produzir uma mudana nela: nos aplica resistncia, muitas vezes impossibilitando a mudana. Necessidade da sociologia se objetivar, tal como ocorreu com a psicologia cientifica. Fatos sociais tem mais natural e imediatamente a caracterstica de coisa: direito existe nos cdigos, dados se inscrevem no estatstico: tendem a se construir fora da conscincia, visto que as dominam. Sociologia com vantagem sobre a psicologia: embora os fatos sejam mais complexos so mais facilmente apreensveis. II Necessidade de regras metodolgicas: 1. preciso descartar sistematicamente todas as pr-noes (base do mtodo cientfico). No pode utilizar conceitos fora da cincia. Dificuldade: sentimento sempre se intromete, influenciando maneira como concebemos as coisas. Os sentimentos so, eles mesmos, suscetveis de estudos sociolgicos. 2. Primeiro procedimento: definir as coisas de que trata. Para ser objetiva, deve exprimir os fenmenos em funo de propriedades que lhe so inerentes. So essas propriedades tudo o que sabemos do real, determinam a maneira como fato deve ser agrupado. Regra: Jamais tomar por objeto de pesquisas seno um grupo de fenmenos previamente definidos por certos caracteres exteriores que lhes so comuns, e compreender na mesma pesquisa todos os que correspondem a essa definio (p.36). Modo como os fatos so agrupados depende da natureza das coisas. Necessidade de construir novos conceitos utilizando uma terminologia especial: o conceito vulgar serve de indicador, embora por ser grosseiramente formado difira do cientfico. a falta de mtodo que faz com que observadores crem nos selvagens sem qualquer moralidade: partem da idia de que nossa moral a moral. Aplicando nossa regra, verificando que um preceito moral caso haja sano. Funo da regra 2 nos fazer entrar em contato com as coisas, e a apreendemos por meio dos exteriores que ela exprime. 1 e indispensvel elo que a cincia desenrolar. Cincia deve partir da sensao, e no de conceitos que se

formam sem ela, devido ao fato de ser pela sensao que nos dado o exterior das coisas. Exprimir as coisas como elas so, no por sua utilidade: ponto de partida da cincia no poderia ser outro, seno o vulgar, prtico. 3. Sensao falsamente objetiva: mais objetivos de serem representados quanto mais separados dos fatos individuais que os manifestam. Realidade social pode, sem deixar de ser ela mesma, se cristalizar para que o socilogo a estude: hbitos coletivos exprimem-se por formas definidas, regras jurdicas, ditos populares... Um objeto fixo, forma permanente, padro constante que no d margem s impresses subjetivas: consider-los por um lado em que estes se apresentem isolados de suas manifestaes individuais (p.46). Abordar o reino social onde ele mais se abre anlise cientfica. Captulo III Regras relativas distino entre normal e patolgico (imperativos prticos) Duas ordens de fatos muito distintas em certos aspectos: o que so o que devem ser (normais) e os que so o que deveriam ser de outro modo (patolgicos). Cincia, apenas diz o que os fatos so, no os julga: no haveria ento finalidade prtica, no pode a cincia dizer a finalidade a ser buscada. Encontrar um critrio objetivo em que a cincia encontre nos fatos mesmos algo que permita cientificamente distinguir a sade da doena ento ela esclarecer a prtica e se manter fiel ao seu mtodo. I Analogia com a dor. Sade: perfeita adaptao do organismo ao seu meio, doena, tudo o que a perturba. Em um organismo, cada rgo com sua funo para a manuteno do equilbrio vital. Doena nem sempre nos deixa desamparados, mas nos obriga a nos adaptar frente certa necessidade especial. Critrio muito inaplicvel! Erro atingir prematuramente a essncia dos fenmenos: supe como admitidas proposies que s podero ser comprovadas, ou refutadas, quando a cincia estiver em um estado mais avanado. Devemos simplesmente buscar um sinal exterior que nos permite distinguir essas duas ordens de fatos. Incio da tese de Durkheim sobre normal e patolgico: fenmenos sociais capazes de assumir duas formas diferentes, embora no deixem de ser essencialmente eles prprios: a) Gerais: se verificam seno em todos na maior parte dos indivduos, variando de um sujeito a outro (variaes compreendidas dentro de limites) chamaremos de fatos normais tipo normal se confunde com o tipo mdio; b) excepcionais: se verificam na minoria e muitas vezes nem duram muito tempo (exceo no espao e tempo) chamaremos de fatos patolgicos. Analogia com o fisiologista: este estuda as funes do organismo mdio, tal como o socilogo. Um fato s pode ser considerado patolgico para uma espcie dada, impossvel para um fenmeno a priori: no julgar as coisas por boas ou ms em si mesmas. Relativismo: o que normal para o selvagem nem sempre o para o civilizado: fato social s pode ser dito normal para uma espcie determinada com relao a sua fase de desenvolvimento (analogia com o que consideramos normal para um velho ou uma criana). Conceitos reconhecveis por critrios objetivos sem se afastarem da noo de sade e doena. Nenhuma espcie pode ser concebida como irremediavelmente doente.

II Procurar explicar a generalidade que caracteriza os fatos exteriormente. Esclarecer o normal do patolgico sobretudo em vistas prtica. Um fato pode continuar a existir sem corresponder s exigncias da situao (ex da p.62: evoluo, o nico tipo normal o passado) Dificuldade em se definir o normal e patolgico por causa dos estados de desenvolvimento da sociedade. Sair da dificuldade (...) aps ter estabelecido pela observao que o fato geral, ele remontar s condies que determinaram essa generalidade no passado e procurar saber, a seguir, se tais condies ainda se verificam no presente, ou, ao contrrio, se alteram (p.63). Normalidade: sincronia; anormalidade: anacronia. Utilizao da historia: dar objetividade (problema do anacronismo tende a ser resolvido). falso que tudo o que til seja normal Resumo geral: 1. Um fato social normal para um tipo social determinado, considerado numa fase determinada de seu desenvolvimento, quando ele se produz na mdia das sociedades dessa espcie, consideradas na fase correspondente de sua evoluo; 2. Os resultados do mtodo precedente podem ser verificados mostrando-se que a generalidade do fenmeno se deve s condies gerais da vida coletiva no tipo social considerado. 3. Essa verificao necessria quando esse fato se relaciona a uma espcie social que ainda no consumou sua evoluo integral. III aplicao do mtodo: o crime

Remete-se s particularidades da relao homem objeto na sociologia. Crime se observa nas sociedades de todos os tipos: fazer do crime uma doena social dizer que deriva da constituio fundamental do ser vivo (seria apagar as distines entre fisiolgico e patolgico). Crime anormal quando atinge um ndice exagerado: o normal que haja criminalidade. Dizer que um fenmeno normal significa reconhecer que trata-se de uma parte integrante de toda sociedade sadia. Razes: 1. Crime normal pois uma sociedade em que ele no existe seria impossvel. normal e til: pois foi essencial para o desenvolvimento da moral e do direito. Desenvolvimento no existe sem a heterogeneidade de pensamentos. Crime ainda til por demonstrar a necessidade de mudana: mostra que o caminho para elas est aberto a prepara diretamente essas mudanas. Crime antecipa transformaes que um dia viriam a ser necessrias. Criminoso: agente regular da vida social. Sociologia tem por objeto o estudo do tipo normal. Socilogo tem a necessidade de sentir que pode aprender com os fatos que so objetivos. para que a sociologia seja realmente uma cincia de coisas, preciso que a generalidade dos fenmenos seja tomada como critrio de sua normalidade (p.75) Papel do socilogo o de mdico: previne a ecloso de doenas pela boa higiene, e caso

ocorram capaz de cur-las. O desejvel a sade. Manter o estado normal. Captulo IV Regras relativas constituio de tipos sociais (classificao)

A primeira regra e a mais fundamental : considerar os fatos sociais como coisas.

PTULO IV REGRAS RELATIVAS A CONSTITUIO DOS TIPOS SOCIAIS FATO SOCIAL, no pode ser qualificado de normal ou anormal, seno a uma espcie social determinada. Esta noo de espcies sociais nos fornece um meio termo, quer dizer, ao nominalismo dos historiadores e ao realismo extremo dos filsofos. Para o historiador, a sociedade constitui individualidades heterogneas, incomparveis entre si. Para o filosofo, todos estes grupos particulares chamados tribos, cidades, naes, no constituem seno combinaes contingentes e provisrias sem realidade prpria. Nada existe de real a no ser a humanidade, e dos atributos gerais da natureza humana que decorre toda a evoluo social. Devemos escolher para nossa classificao caracteres essenciais. Precisamos conhece-los quando a explicao dos fatos tiver progredido. Estas partes da cincia so solidrias e progridem uma ligada outra, no difcil supor de que lado preciso buscar na propriedade caractersticas dos tipos sociais. A natureza depende de si mesma, do numero e do modo de combinao dos elementos componentes, estes caracteres so os que devemos tomar por base, deles dependem os fenmenos gerais da vida social. Spencer diz, que a evoluo social se inicia com pequenos agregados simples, que progride pela unio de alguns desses agregados em agregados maiores, que depois de consolidados unem com outros semelhantes a eles para formar ainda maiores. Por sociedade simples compreende toda sociedade que no englobe outras mais simples do que ela, que no apresente traos de segmentao anterior. Engloba varias famlias posteriores ao cl, no constituem com exatido, segmentos sociais. Em seguida, sero encontradas as sociedades polissegmentarias duplamente compostas que resultam da justaposio ou fusode varias sociedades polissegmentarias simplesmente compostas. De acordo com Durkheim, as sociedades sero a principio classificas segundo o grau de composio que apresentem, a partir da base constituda pela sociedade perfeitamente simples, de segmento nico; no interior destas classes, distinguir-seo as variedades diferentes, segundo se produza ou no uma coalescencia completa dos segmentos iniciais.

CAPTULO V

REGRAS RELATIVAS A EXPLICAAO DOS FATOS SOCIAIS A maioria dos socilogos acredita que, mostrando para que servem os fenmenos sociais, conseguiro explica-los. Raciocinam como se os fenmenos no existissem seno em relao ao papel que exercem e no tivessem outra causa determinante seno o sentimento claro ou confuso dos servios que so chamados a prestar. A necessidade em conciliar o interesse da famlia e da sociedade, confunde duas questes: a) Mostrar que um fato til, no explicar como se originou, nem porque ele como se apresenta. b) Como cada fato social uma fora que possui uma natureza prpria, para suscita-lo necessrio que foras capazes de criar uma fora determinada e uma natureza especial seja dada. Devido ao aumento das sociedades, a dificuldade de sobrevivncia dos indivduos para que continuassem a se consagrar a tarefas gerais, os obrigou a mudar de direo; direcionaram-se para uma diviso do trabalho mais desenvolvida, que era tambm a direo de menor resistncia. Deste ponto de vista, no se retorna a qualquer finalismo, pois no se recusa a dar lugar as necessidades humanas nas explicaes sociolgicas. que estas no podem influenciar a evoluo social, salvo sob a condio de evolurem tambm. Embora as bases de organizao fsica e moral sejam iguais pra todos, cada individuo tem sua prpria historia; e quando se entra em contato com os fenmenos sociais, surpreendente como estes se reproduzem nas mesmas circunstancias. Quando tentamos explicar um fenmeno social, necessrio buscar em separado a causa que o produz e a funo que desempenha. A utilidade do fato no lhe d o ser, para poder se manter, necessrio que seja til. do individuo que emanam idias e necessidades que determinam a formao das sociedades por isso do individuo que advm toda a explicao. Alem disso, no existe na sociedade seno conscincias particulares; , portanto, nestas conscincias particulares que se origina toda a evoluo social. A vida social um prolongamento do ser individual. Por domina-lo dessa forma que a autoridade diante da qual o individuo se inclina ao agir, sentir ou pensar socialmente, constitui foras que o ultrapassam e que ele no poderia explicar. Ora, se o individuo afastado, resta somente a sociedade; , pois, na natureza da sociedade que deve se buscar a explicao da vida social. A causa que determina um fato social deve ser buscada entre os fatos sociaisanteriores, e no entre os estados de conscincia individual. A funo de um fato social deve ser buscada na relao que mantm com algum fim social. Os fenmenos sociais devem varia conforme as formas de associao. O meio social composto de dois elementos: coisas e pessoas. As transformaes que se produzem no meio social propagam-se em todas as direes do organismo social. As etapas que a humanidade percorre no se encaixam uma as outras. preciso aceitar que h uma tendncia interna que incentiva a humanidade a ultrapassar

sempre os resultados conquistados; e o objetivo da sociologia seria buscar a ordem pelo qual a tendncia se desenvolve. A coero usada, sem duvida,m como caracterstica de todo fato social. Esta coero devida ao fato de que o individuo se depara com uma fora que o domina e em frente a qual ele se inclina; porem esta fora natural, pois se origina diretamente do ser coletivo. A maior parte das tentativas feitas para explicar de uma maneira racional os fatos sociais pode-se objetar, ou que desfazem toda a idia de disciplina social, ou que no tem como mant-las seno com o auxilio de falsos subterfgios. CAPTULO VI REGRAS RELATIVAS A ADMINISTRAAO DA PROVA Os fenmenos sociais escapam a ao do operador, o mtodo de comparao o nico que convm a sociologia. O uso do raciocnio experimental em sociologia apresenta mais dificuldades do que nas outras cincias. Para saber o que determina um resultado num conjunto de circunstancias dadas, seria preciso que a experincia fosse realizada em condies de isolamento irrealizveis, principalmente em sociologia. Se colocarmos o mtodo comparativo deforma cientifica, deveremos colocar por base das comparaes que institumos a seguinte proposio: a um mesmo efeito corresponde sempre uma mesma causa. Os casos comparados ou se adequam num mesmo ponto ou se diferenciam num mesmo ponto. No h em cincia que pudesse instituir experincia em que um s carter de uma concordncia ou de uma divergncia se estabelea de forma irrefutvel. Para que uma variao seja demonstrativa no preciso que todas as variaes diversas daquelas que comparamos tenham sido deixadas de lado. A forma na qual um fenmeno se desenvolve no paralelismo de valores de dois fenmenos, mostra a sua natureza; para que os dois desenvolvimentos tenha ligao, necessrio que exista tambm uma ligao na natureza que manifestam. Quando dois fenmenos variam necessrio manter esta relao mesmo que um dos fenmenos se apresente sem o outro. A elaborao do mtodo experimental tem que ser bem conduzida, a melhor maneira a proceder procurar saber como um dos dois termos podeproduzir o outro; depois necessrio proceder com experincias. Se ao contrario, no se nota entre os fatos nenhum lao direto, ser necessrio buscar o terceiro fenmeno no qual dependem os dois outros, ou que tenha servido de intermedirio entre estes. No encontrando duas sociedades que no difiram, pode-se ao menos verificar que dois fatos, ou se acompanham ou se excluem. Para considerar um valor cientifico preciso que a constatao tenha sido executada diversas vezes. necessrio somente alguns fatos para dar resultado o mtodo das variaes. Desde que se provou, que numa determinada quantidade de casos, dois fenmenos variam da mesma forma, pode-se afirmar que estamos em presena de uma lei. Como os documentos podem ser limitados e escolhidos, os socilogos podem estuda-los mais de perto e readquirir o crdito em seus raciocnios. A vida social uma seqncia de modificaes, paralelas a outras que se produzem nas condies da existncia coletiva. O mtodo no produz os efeitos que comporta seno quando

executado com rigor. O necessrio comparar series de variaes regularmente constitudas e extensas, onde os termos se unam uns aos outros por uma gradao continua. A forma na qual estas sries devem ser formadas difere conforme os casos. Elas podem compreender fatos tirados ou de uma nica sociedade ou de muitas espcies sociais diferentes. Se uma sociedade cria s parcialmente sua organizao, recebe-a j pronta das sociedades que a antecederam. O que lhe passado no constitui, nodecorrer da historia, resultado de nenhum desenvolvimento seu, e conseqentemente no pode ser explicado se no sairmos dos limites da espcie que faz parte. Quanto mais subirmos na escala social, mais os caracteres que cada populao formula sozinha vo se tornando quase nada em comparao com os caracteres transmitidos. Para poder explicar o atual estado da famlia, do casamento, da propriedade, etc., necessrio saber quais so as origens deles, quais so os elementos simples que contriburam tais instituies e a historia comparada das grandes sociedades europias, sozinhas, no poderia trazer-nos muitos esclarecimentos. Para explicar uma instituio social que pertence a uma espcie determinada, sero comparadas as diversas formas que ela apresenta; no somente entre os povos desta espcie, mas tambm nas espcies anteriores. No entanto, no se pode explicar um fato social de alguma complexidade seno sob a condio de seguir-lhe o desenvolvimento integral atravs de todas as espcies sociais. A sociologia comparada a prpria sociologia, conforme vai deixando de ser descritiva e comea a explicar os fatos. A maneira em que se encontra uma sociedade jovem no o singelo prolongamento da maneira a que haviam chegado, em trmino de carreira, as sociedades que substitui, mas provem de sua prpria juventude que impossibilita que o resultado das experincias realizadas pelos povos anteriores sejam todos rapidamente assimilveis e utilizveis. A comparao pode ser demonstrativa se for eliminado o fator "idade", que a perturba; para chegar a tal, basta considerar as sociedades que se comparam no mesmo perodo de seu desenvolvimento. Desta forma, para saber qual o sentido que evolui um fenmeno social, deve-se comparar de qual forma se apresenta, durante a juventude de cada espcie; e em que se transforma durante a juventude da espcie seguinte; segundo apresente maior intensidade, menor ou igual ao passar de uma para outra etapa, dir-se- que progride, recua ou se mantm.

CONCLUSO Podemos resumir os caracteres deste mtodo da maneira seguinte: independente de qualquer filosofia. Pois a sociologia foi positivista, evolucionista, espiritualista, quando devia conter-se somente em sociologia. Indica que os fatos sociais so naturalmente explicveis, no afirma a liberdade, nem o determinismo; espera que os princpios da casualidade sejam aplicados aos fenmenos sociais. o mtodo objetivo. Dizendo que fatos sociais so coisas e deve ser tratado como tal.

eram fenmenos extremamente sociolgicos, chegando a ser refratrios a cincia, por sua complexidade. Mostrou que fato social no pode ser explicado se no por outro fato social. A sociologia constitui uma cincia distinta e autnoma.

RESUMO CONCEITO POR MILE DURKHEIM Fato social toda a maneira de fazer, fixada ou no, suscetvel de no prpria,

exercer sobre o indivduo uma coero exterior: ou ento, que geral mbito de uma dada sociedade tendo, ao mesmo tempo, uma independente das suas manifestaes individuais existncia

O QUE NO SE CONSIDERAM FATOS SOCIAIS: -

OS RELATIVOS BIOLOGIA Comer, beber, dormir, etc OS RELATIVOS PSICOLOGIA Raciocinar, sentir, amar, odiar, etc REGRA FUNDAMENTAL: considerar os fatos sociais como coisas. No h

REGRAS RELATIVAS OBSERVAO DOS FATOS SOCIAIS

DESDOBRAMENTOS DA REGRA FUNDAMENTAL: 1) Afastar as prenoes. Examinar o fato social com iseno de nimo, sem ideias preconceituosas.

Ex: Fato social processo legislativo deve ser estudado sem o preconceito referente ao estigma do poltico mal intencionado

2) Tomar como objeto de investigao fenmenos com caractersticas comuns e pr-definidas. Pesquisador deve saber exatamente o que est em questo e a ser explicado.

Ex: Estudo da famlia pela observao de relaes consanguneas e de afinidade (jurdicas), excluindo as negociais.

3) Considerar os fatos sociais sob bases concretas e afastadas do subjetivismo. Ex: famlia deve ser estudada a partir dos conceitos do direito sucessrio (base concreta e objetiva) e no sob a viso literria (romntica e subjetiva)

que se discutir sobre a natureza do fenmeno, mas sim trat-lo como um dado (algo oferecido ao socilogo para observao)

Ex: Sistema penal brasileiro estudado em face de suas regras legisladas (coisa), mas no sob o seu aspecto filosfico.

Igreja

estudada como estrutura mantenedora de um determinado grupo

social, mas no em face da ideia da crena na existncia de um Deus ou dos dogmas religiosos. REGRAS RELATIVAS DISTINO ENTRE O NORMAL E O

PATOLGICO

DOIS TIPOS DE FENMENOS: - Normais: os que so aquilo que deveriam ser - Anormais: os que deveriam ser diferentes daquilo que so O SOFRIMENTO/DOR E A DOENA NO SO CAPAZES DE DISTINGUIR O NORMAL DO ANORMAL.

Ex: parto e velhice esto relacionadas ao sofrimento e dor e so fenmenos considerados normais

vacinao contra varola fenmeno normal e ligado preservao da sade, mas se trata de inoculao de doena no organismo, REGRA: Um fenmeno considerado normal se encontrado em todas as

sociedades de todos os tempos ou em todas as sociedades que sejam consideradas semelhantes, ou seja, normalidade tem estreita relao com generalidade. Ex: O crime sempre existiu em todas as sociedades, o que considerado

normal. A inexistncia de crime seria considerado anormal. Entretanto, tal anlise feita em face de uma taxa mdia de crimes no seio da sociedade. O aumento exagerado de tal taxa, acima da mdia, considerado patolgico. REGRAS RELATIVAS CONSTITUIO DOS TIPOS SOCIAIS MORFOLOGIA SOCIAL: rea da sociologia, definida por Durkheim,

responsvel pela classificao e constituio dos tipos sociais. REGRA: Tomar por base as sociedades perfeitamente simples ou de segmento nico. No interior destas classes, distinguir as diferenas e semelhanas. Sociedade base era a horda. Ex: Estudo social da cidade do Rio de Janeiro. Horda seria o somatrio de todos os habitantes da cidade considerados como ocupantes do espao

territorial do municpio. Dentro da horda, tendo a separao entre ricos e pobres, teramos, por semelhana, grupos sociais distintos: tipo social Classe A (moradores dos condomnios da Barra) e Classe D (moradores dos diversos morros do Rio de Janeiro). distintamente. REGRAS RELATIVAS EXPLICAO DOS FATOS SOCIAIS - A utilidade de um fato social no explica sua existncia Ex: Algo pode ter deixado de ser til e continuar existindo. Discurso de homenagem a formandos. REGRAS: 1) Investigar separadamente a causa eficiente e a funo que o fato social desempenha. Ex: A pena . Causa eficiente a reao social ao ato ilegal e funo evitar novas infraes (funo repressiva). 2) A origem de um processo social deve ser procurada na constituio do meio social interno. O meio social interno composto de coisas e pessoas. A fora motriz est nas pessoas. Ex: No processo legislativo, as coisas so as leis, entretanto essas s se alteram em face da ao das pessoas ( populao, parlamentares) REGRAS RELATIVAS AO ESTABELECIMENTO DAS PROVAS Dois tipos sociais constitudos e estudados

REGRA: A um mesmo efeito corresponde uma mesma causa Ex: Educao. Educao para o Trnsito (causa circulao de veculos; efeito evitar acidentes) Educao Formal Superior (causa necessidade de desenvolvimento; efeito melhorar qualidade servios e produtos) Pena . (causa nica reao social; efeito nico preveno de novas infraes)

Mtodo a utilizar : COMPARATIVO Ex: Em um estudo da criminalidade nos centros urbanos e meio rural: comparao entre as curvas do ndice de criminalidade com as curvas de densidade demogrfica e ndice de desemprego Resultado: explicao do fenmeno criminalidade . nos dois meios sociais .