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O EVENTO Realizada no Teatro Municipal de So Paulo nos dias 13, 15 e 17 de fevereiro de 1922, a Semana de Arte Moderna organizada por

Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Menotti del Picchia, Manuel Bandeira, Tarsila do Amaral, Villa-Lobos e outros, marca o advento do modernismo brasileiro e o ponto de encontro das vrias tendncias modernas que vinham, desde a Primeira Guerra Mundial (1914-18), se firmando em So Paulo e no Rio de Janeiro. Tambm foi um acontecimento que acabou, com o passar do tempo, consolidando certos grupos e suas idias, os quais passaram a possuir um espao cativo em livros, revistas e manifestos. Essas idias, porm, s seriam completamente aceitas depois de alguns anos, quando chegaram a outros Estados brasileiros. Em Minas Gerais, foi acolhida por artistas como Carlos Drummond de Andrade, Pedro Nava, Emlio Moura, Abgar Renault e Joo Alphonsus. No Rio Grande do Sul, Mrio Quintana, Augusto Meyer, Pedro Vergara e Guilhermino Csar acabariam aderindo s idias modernistas. E tambm no Nordeste, onde surtiu efeito nas obras de Jos Amrico de Almeida, Jorge de Lima e outros.

Tarsila, Abaporu

O Modernismo Brasileiro um movimento de amplo espectro cultural, desencadeado tardiamente nos anos 20, nele convergindo elementos das vanguardas acontecidas na Europa antes da Primeira Guerra Mundial Expressionismo, Cubismo e Futurismo - assimiladas antropofagicamente em fragmentos justapostos e misturados. A predominncia de valores expressionistas presentes nas obras de precursores como Lasar Segall e Anita Malfatti e no avanar do nosso Modernismo, a convergncia de elementos que sinalizam a emergncia do surrealismo que esto na pintura de Ismael Nery e de Tarsila do Amaral na sua fase mais radical da antropofagia, alm de Vicente do Rgo Monteiro. interessante observar que a disciplina e a ordem da composio cubista constituem estrutura bsica das obras de Tarsila, Antonio Gomide e Di Cavalcanti. No avanar dos anos 20, a pintura dos modernistas brasileiros vai misturar ao revival das artes egpcia, pr colombiana e vietnamita, elementos do Art Dco. So Paulo se caracteriza como o centro das idias modernistas, onde se encontra o fermento do novo. Do encontro de jovens intelectuais com artistas plsticos eclodir a vanguarda modernista. Diferentemente do Rio de Janeiro, reduto da burguesia tradicionalista e conservadora, So Paulo, incentivado pelo

progresso e pelo afluxo de imigrantes italianos, ser o cenrio propcio para o desenvolvimento do processo do Modernismo. Este processo teve eventos como a primeira exposio de arte moderna com obras expressionistas de Lasar Segall em 1913, o escndalo provocado pela exposio de Anita Malfatti entre dezembro de 1917 e janeiro de 1918 e a descoberta do escultor Victor Brecheret em 1920. Com maior ou menor peso, estes trs artistas constituem, no perodo herico do Modernismo Brasileiro, os antecedentes da Semana de 22. A Semana de Arte Moderna de 22 o pice deste processo que visava atualizao das artes, e a sua identidade nacional. Pensada por Di Cavalcanti como um evento que causasse impacto e escndalo, esta Semana proporcionaria as bases tericas que contribuiro muito para o desenvolvimento artstico e intelectual da Primeira Gerao Modernista e o seu encaminhamento, nos anos 30 e 40, na fase da Modernidade Brasileira.

Vicente do Rego Monteiro, A mulher

[fonte: MAC USP 22 e a idia de Moderno] topo

ANTECEDENTES DA SEMANA Para se entender o processo do movimento modernista brasileiro necessrio olhar para o contexto das duas primeiras dcadas do sculo: ainda muito presos ao academicismo e s influncias francesas da belle poque, alguns jovens de So Paulo, intelectuais e artistas comeam a sentir a necessidade de uma atualizao

das artes, ao mesmo tempo que uma busca de identidade nacional, atravs do retorno s razes culturais do pas. Estes anseios de modernizao e de nacionalismo so desencadeados pela Primeira Guerra e pela proximidade dos festejos do primeiro centenrio da Independncia. As informaes fragmentadas sobre as vanguardas vindas da Europa vo confluir com esta necessidade de renovao. Alguns eventos e exposies marcam este perodo e antecedem a ecloso do Modernismo Brasileiro, com a Semana de Arte Moderna de 1922. A exposio de Lasar Segall, em 1913, apesar de no causar muita repercusso, vai sinalizar contatos com as vanguardas alems. Entretanto, ser a exposio de Anita Malfatti, em 1917, que instiga os artistas e jovens intelectuais a se organizar como grupo e promover a arte moderna nacional, que ter lugar em So Paulo, embalado pelo progresso e industrializao acelerada, contando ainda com a presena macia de imigrantes italianos- o que acaba facilitando a ausncia de uma tradio burguesa e conservadora como a existente no Rio de Janeiro. Em 1920, o grupo de jovens paulistas, j denominados futuristas descobre Victor Brecheret, recm chegado de Roma. Sua escultura ps-Rodin, as estilizaes das figuras monumentais e o vigor e expressividade das tenses musculares, alongamentos e tores das esculturas causam grande impacto e, de imediato, o grupo polariza-se em torno do escultor. A partir da sentiu-se a necessidade de um evento de magnitude e acompanhado de escndalo que marcasse estas novas direes da arte, trazidas pelos incidentes com Anita e pelo ingresso de Brecheret ao grupo - este evento ser a Semana de Arte Moderna de 22.
[fonte: MAC USP 22 e a idia de Moderno]

Oswald de Andrade

1911 - Oswald de Andrade funda o peridico "O Pirralho". 1912 - Oswald chega ao Brasil trazendo da Europa o conhecimento de novas formas de expresso artstica, como as de Paul Fort e as sugeridas pelo "Manifesto Futurista" do poeta italiano Marinetti. Surgem as primeiras colagens de Braque e Picasso, possveis origens do cubismo.

1913 - Exposio do pintor Lasar Segall em Campinas (So Paulo).

Lasar Segall, A Famlia

Lasar Segall, Mercadores

Lasar Segall, perfil de Zulmira

1913 - Wassily Kandinsky: Composition Vi

obra de Kandinsky

1914 - O francs Marcel Duchamp lana os ready-mades.

obra de Duchamp

1915 - O poeta Ronald de Carvalho participa no Rio da fundao da revista "Orfeu", dirigida em Portugal por Fernando Pessoa e Mrio de S-Carneiro.

Anita Malfati, A boba

Anita Malfati, O homem amarelo

Anita Malfati, O farol

1917 - Exposio de Anita Malfatti. O escritor Monteiro Lobato escreve o artigo

"Parania ou Mistificao?", onde critica vigorosamente as inovaes na pintura de Anita e se envolve em uma polmica com os principais artistas do movimento modernista.
[fonte: CPDOC/FGV]

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O que ser Moderno?

Tarsila, Antropofagia

Tarsila, A gare

Poucos conceitos sero to vagos em arte quanto "moderno" ou este outro que costuma tomar seu lugar, "modernismo", uma vez que tudo que moderno est condenado a deixar de s-lo, arrastando depois atrs de si apenas essa sombra ainda mais difusa que se identifica pelo sufixo -ismo. Vrias coisas e idias so ou foram modernas conforme o lugar e a poca em que se produziram. E freqentemente, aquilo que ou foi moderno aqui e agora tem pouco ou nada em comum com o que ou foi moderno num outro lugar embora neste mesmo agora. Em outras palavras, as noes de tempo e de contemporaneidade, que parecem essenciais idia de moderno, no bastam para assegurar a esse fenmeno uma identidade fixa, que permita seu reconhecimento imediato to logo se coloque sob os olhos de um observador. O moderno de fato uma festa mvel, que se comemora e se brinca (uma festa para se brincar, mais do que para se comemorar) sempre em datas diferentes em lugares diferentes e com roupas diferentes. Talvez sob essas festas mveis se encontre uma mesma estrutura e um mesmo desejo, feitos da vontade de deixar de lado (tanto quanto possvel) aquilo que se fazia e partir em busca de uma aventura que permita olhar de outro modo aquilo que, no raro, continua a ser a mesma coisa. que no importa que a coisa seja a mesma; importa v-la de outro modo. Assim que numa mesma data ou quase (dois ou dez anos de diferena no so nada de decisivo para a arte) e s vezes num mesmo lugar (a Europa: quando vista pelos olhos continentais do Brasil, a Europa pode ser vista como um mesmo lugar, apesar das distines locais), o que moderno surge sob mscaras bem distintas.[...]
[fonte: Teixeira Coelho in MAC USP 22 e a idia de Moderno ]

Antonio Gomide, Figuras

Tarsila, A negra

Tarsila, O vendedor

Tarsila, Mamoeiro

Kandinsky, Autumn in Bavaria

Kandinsky

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cartaz de Di Cavalcanti

A SEMANA

Um dos principais eventos da histria da arte no Brasil, a Semana de 22, foi o ponto alto da insatisfao com a cultura vigente, submetida a modelos importados, e a reafirmao de busca de uma arte verdadeiramente brasileira, marcando a emergncia do Modernismo Brasileiro. A partir do comeo do sculo XX, era perceptvel uma inquietao por parte de artistas e intelectuais em relao ao

academicismo que imperava no cenrio artstico. Apesar de vrios artistas passarem temporadas em Paris, eles ainda no traziam as informaes dos movimentos de vanguarda que efervesciam na Europa. As primeiras exposies expressionistas que passaram pelo Brasil - a de Lasar Segall em 1913 e, um ano depois a de Anita Malfatti - no despertaram ateno; somente em 1917, com a segunda exposio de Malfatti, ou mais ainda com a crtica que esta recebeu de Monteiro Lobato, que vai ocorrer uma polarizao das idias renovadoras. Atravs do empresrio Paulo Prado e de Di Cavalcanti, o verdadeiro articulador, que imaginou uma semana de escndalos, organiza-se um evento que ir pregar a renovao da arte e a temtica nativista. Desta semana tomam parte pintores, escultores, literatos, arquitetos e intelectuais. Durante trs dias - entre 13 e 17 de fevereiro - o Teatro Municipal de So Paulo foi tomado por sesses literrias e musicais no auditrio, alm da exposio de artes plsticas no saguo, com obras de Anita Malfatti, Di Cavalcanti, Victor Brecheret, Ferrignac, John Graz, Martins Ribeiro, Paim Vieira , Vicente do Rego Monteiro, Yan de Almeida Prado e Zina Ata ( pintura e desenho ), Hildegardo Leo Velloso e Wilhem Haarberg ( escultura ). As manifestaes causaram impacto e foram muito mal recebidas pela platia formada pela elite paulista, o que na verdade contribuiria para abrir o debate e a difuso das novas idias em mbito nacional.

Di Cavalcanti, Samba

Di Cavalcanti, Moas

programa da Semana [fonte: MAC USP 22 e a idia de Moderno]

13.fev.1922 - A Semana de Arte Moderna inaugurada no Teatro Municipal de So Paulo com palestra do escritor Graa Aranha, ilustrada por comentrios musicais e poemas de Guilherme de Almeida. O primeiro dia corre sem tropeos. Depois da longa

e erudita fala de Aranha, um conjunto de cmara ocupa o palco para executar obras de Villa-Lobos. Aps o intervalo, Ronald de Carvalho discursa sobre pintura e escultura modernas. A platia comea a se manifestar. Diante dos zurros do pblico, Ronald de Carvalho devolve: "Cada um fala com a voz que Deus lhe deu." O "gran finale" surge na forma de um recital de msica comandado pelo maestro Ernani Braga. 15.fev.1922 - A noite que celebrizou a semana comea com um discurso de Menotti del Picchia sobre romancistas contemporneos, acompanhado por leitura de poesias e nmeros de dana. aplaudido. Mas, quando foi anunciado Oswald de Andrade, comearam as vaias e insultos na platia, que s param quando sobe ao palco a aclamada pianista Guiomar Novaes.

Menotti del Picchia, Paisagem

Heitor Villa-Lobos se apresenta no palco do Municipal apoiado em um guarda-chuva e calando chinelos. 17.fev.1922 - A ltima noite da programao totalmente dedicada msica de VillaLobos. As vaias continuam at que a maioria pede silncio para ouvir Villa-Lobos. Os instrumentistas tentam executar as peas includas no programa apesar do barulho feito pelos espectadores e levam o recital at o fim.

So Paulo, anos 20: Vale do Anhangaba com o Teatro Municipal ao centro

Logo aps os barulhentos espetculos do Teatro Municipal, lanada a revista "Klaxon", que divulga as produes da nova escola. Calcados no xito conseguido com as agitadas noites de fevereiro, os jovens artistas conseguem espao e estmulo para, ainda em 1922, dar continuidade ao seu trabalho.

Mrio de Andrade lana "Paulicia Desvairada", o livro de poesias no qual todos os procedimentos poticos mais arrojados eram expostos e reunidos pela primeira vez. Oswald de Andrade lana "Os Condenados".

[fonte: MAC USP 22 e a idia de Moderno]

Tarsila do Amaral, Operrios [fonte: CPDOC/FGV]

Caracterizada por uma oposio entre o projeto formal inovador e a proposta de resgatar elementos da cultura tradicional, a primeira gerao de modernistas desenvolve uma arte experimental, de acordo com o projeto fixado por Mrio de Andrade na Semana de Arte Moderna de 22. A produo destes iniciadores da arte moderna no Brasil concilia uma linguagem importada das vanguardas modernistas europias, com um contedo nativista que resgata as razes culturais brasileiras. Nos anos 20, estes modernistas conviveram de perto com a arte europia. Paris, como centro de produo artstica, definiu os novos rumos da arte brasileira, influenciando toda essa gerao de artistas. Antes mesmo de 22, Victor Brecheret e Vicente do Rego Monteiro vo para a capital francesa para se aprofundarem na pintura moderna. Logo depois da Semana de Arte Moderna a vez de Tarsila do Amaral ir a Paris. Outros artistas passam a seguir o mesmo rumo, buscando concretizar o projeto modernista. o que acontece com Di Cavalcanti e Anita Malfatti, em 23, e com Antonio Gomide, em 24. Ismael Nery, que estivera na Europa no comeo dos anos 20, volta a capital francesa, em 27, procurando um estilo vanguardista. Junto com o pernambucano Ccero Dias, que revela seu talento precoce quando vai ao Rio de Janeiro, em 1927, estes artistas vo se consolidar como os grandes iniciadores da arte moderna brasileira. Nesta poca, os centros artsticos no Brasil, alm de escassos, privilegiavam uma arte acadmica

com contornos tradicionais, o que incentivava os artistas modernos a buscar alternativas de aprendizado independentes. Por isso, as escolas parisienses representavam mais do que um intercambio cultural: eram necessrias para qualquer tentativa de atualizao. Estes artistas traziam para outros brasileiros as novidades de Paris, transmitindo novas linguagens vanguardistas. A absoro desta arte presente nos centros europeus une-se a elementos da nacionalidade brasileira, consolidando o projeto modernista. A partir de ento, a arte moderna passa a trilhar novos rumos, distanciando-se, no entanto, daqueles estabelecidos na Semana de 22.
Os integrantes do movimento Modernista de So Paulo

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As artes na passagem para o sculo 20 pem em questo a autonomia da linguagem artstica. Esta no pode ser mais a rplica da realidade (o que at os Impressionistas pretendiam fazer), tarefa que a fotografia e outras tcnicas j desempenhavam com maior preciso. preciso "construir algo, em vez de copiar algo", como disse Paul Gauguin Paul Czanne (1939-1906), Vincent van Gogh (1853-1890) e Gauguin (1848- 1903) so os trs principais artistas que tratam dessa questo. Nos anos anteriores Primeira Guerra Mundial (1914-1918), o legado dessas trs obras impulsiona os principais movimentos modernistas: cubismo, expressionismo e fauvismo. O dadasmo tambm comea a surgir nesse perodo. Cubismo Movimento ocorrido entre 1907 e 1914, protagonizado por Picasso e Braque. As figuras so quebradas em planos e reorganizadas sem a utilizao da perspectiva tradicional. As referncias arte primitiva tambm servem para contestar a noo de

profundidade renascentista.

Georges Braque, Natureza morta, 1911. Expressionismo Surge no final do sculo 19 e torna-se dominante na dcada de 1910 em pases do norte da Europa, como a Alemanha. Busca representar o estado de alma angustiado do artista no mundo, lanando mo de formas distorcidas e pinceladas violentas, como se v na tela "O Grito" de Edvard Munch

Edvard Munch, O Grito, 1893 [+ Expressionismo] Fauvismo Exalta a cor pura, aplicada em pinceladas selvagens ("fauve" significa fera

em francs). Moreau, Matisse e Rouault praticam o estilo entre 1905 e 1907.

Henri Matisse, Femme l'ombrelle, 1905 Dadasmo Manifesta-se entre 1915 e 1922 em Zurique (Sua), Nova York e Paris; depois chega Alemanha. Critica o convencionalismo e a sacralizao da arte nos museus. Utiliza formas livres (recortes, colagens, relevos) e subverte a utilidade de objetos prontos ("ready-mades"). Um exemplo "Fonte", de Duchamp, que se trata de um urinol deitado.

[fonte: Almanaque da Folha de S. Paulo]

NEM TUDO ERA ACADMICO ANTES DA SEMANA...

O perodo da arte brasileira que vai de 1900 a 1922, ano da Semana de Arte Moderna de So Paulo, em geral considerado pobre e retrgrado. Teria sido vastamente dominado pelo academicismo, por um estilo preso a convenes antigas. Para o curador do primeiro mdulo da "Bienal Brasil Sculo 20", o professor da Unicamp Jos Roberto Teixeira Leite, no bem assim. Leite admite que nessa etapa a arte brasileira era, na maior parte, bastante desinformada dos movimentos que davam luz ao modernismo na Europa da primeira dcada do sculo como o cubismo e o dadasmo.

Era bastante comum no Brasil uma pintura clssica, em que o desenho era fundamental, com temas ou mitolgicos ou histricos, e a noo de perspectiva consagrada desde o Renascimento. Mas, segundo Leite, tambm foi significativa a chegada do impressionismo e do neo-impressionismo, movimentos da segunda metade do sculo 19 europeu, ao Brasil dos anos 1900. Sua forma de apreenso foi diferente da acadmica. Os impressionistas brasileiros no se limitaram a copiar o modelo europeu ou a adapt-lo a uma temtica regional. "Eles ensaiaram uma certa autonomia, ainda que nem todos tenham entendido bem o que eram o impressionismo e o neo-impressionismo", diz. O caso de que Leite partiu em sua curadoria o de Victor Meirelles (1832-1903). Pintor acadmico de renome, Meirelles reformulou sua esttica no fim da vida. Ele cita como exemplo a tela "Panorama do Descobrimento do Brasil", de 1899, que est na exposio. "Ele fez um panorama de 38 centmetros de altura e quatro metros de largura, onde o assunto, a missa, ocupa apenas um pequeno espao ao centro." Ou seja, fez uma grande mudana na hierarquia dos elementos em sua obra. Outro caso curioso que Leite aponta o de Henrique Cavalleiro (1892-1975). Impressionista, depois neo-impressionista, Cavalleiro foi morar em Paris em 1920 e ficou at 1924. L, tomou contato com a obra de Czanne e dos fauvistas . Quando voltou ao Brasil em 1925, comeou a pintar de uma maneira aproximada de Czanne, em que a organizao do espao na tela tem papel fundamental. Quanto ao fauvismo, Leite diz que um brasileiro que sofreu as influncias do estilo foi Navarro da Costa. "Mas, como no caso de Cavalleiro, uma adoo tmida e atrasada de um estilo europeu." Mais peculiar ainda, para o curador, a figura de Helios Seelinger (1878-1965), que conviveu na Alemanha com a primeira gerao expressionista e foi colega de alguns dos mais importantes artistas modernos: Kandinsky e Paul Klee. No entanto, o mximo a que Seelinger chegou foi um misto de "art nouveau" (estilo decorativo e romntico que foi moda na Europa entre 1880 e 1925) e expressionismo. A combinao, considerada moderna demais, provocou reaes furiosas da crtica brasileira do incio do sculo. Leite diz que o perodo 1900-1920 da arte brasileira ainda pouco estudado. Artistas como Alvim Correa, Ivan da Silva Bruhns e os citados fizeram ensaios de modernidade que no casam com a viso do perodo como um bloco de acadmicos. O mais importante deles, para Leite, foi Eliseu Visconti (1866-1944), o primeiro pintor

impressionista brasileiro. "Ele foi tambm um dos primeiros a abraar o simbolismo e a aplicar a tcnica 'art nouveau' aqui", afirma. Leite diz que existem alguns pontos obscuros sobre a estada de Visconti na Frana, entre 1893 a 1900. "Segundo Cavalleiro, ele teria conhecido Gauguin, mas eu duvido disso." Independente de pesquisas que venham a provar a relao do pintor brasileiro com Gauguin, o curador acha que foi Visconti quem deu o primeiro passo na tentativa de uma arte brasileira autnoma. "Ali houve uma clara mudana de voz. Ele era um grande artista." Os esforos modernistas no foram exclusivos s artes plsticas. Eles surgiram na literatura e, sobretudo, na msica. "No se deve atribuir a iniciativa de repensar o Brasil Semana de 1922. Ela comeou antes".
publicado na Folha de S.Paulo em 24 de abril de 1994 . [fonte: Almanaque da Folha de S. Paulo]

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Revistas e Manifestos
As principais revistas de vanguarda paulistas foram Klaxon (1922), que contava com a colaborao de Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Srgio Milliet e Manuel Bandeira, e Revista de Antropofagia (1928), dirigida na primeira fase por Antnio de Alcntara Machado e na segunda por Geraldo Ferraz. KLAXON: Mensrio de Arte Moderna (1922) Significao. A lucta comeou de verdade em principios de 1921 pelas columnas do 'Jornal do Commercio' e do 'Correio Paulistano'. Primeiro resultado" 'Semana de Arte Moderna' - especie de Conselho Internacional de Versalhes. Como este, a Semana teve sua razo de ser. Como elle: nem desastre, nem triumpho. Como elle: deu fructos verdes. Houve erros proclamados em voz alta. Pregaram-se ideias inadmissiveis. E' preciso reflectir. E' preciso esclarecer. E' preciso construir. D'ahi, KLAXON. E KLAXON no se queixar jamais de ser incomprehendido pelo Brasil. O Brasil que dever se esforar para comprehender KLAXON. Esthetica KLAXON sabe que a vida existe. E, aconselhado por Pascal, visa o presente. KLAXON no se preocupar de ser novo, mas de ser actual. Essa a grande lei da novidade. KLAXON sabe que a humanidade existe. Por isso internacionalista. O que no impede que, pela integridade da patria, KLAXON morra e seus membros brasileiros morram. KLAXON sabe que a natureza existe. Mas sabe que o moto lyrico, productor da

obra de arte, uma lente transformadora e mesmo deformadora da natureza. KLAXON sabe que o progresso existe. Por isso, sem renegar o passado, caminha para deante, sempre, sempre. O campanile de So Marco era uma obra prima. Devia ser conservado. Cahiu. Reconstruil-o foi uma erronia sentimental e dispendiosa - o que berra deante das necessidades contemporaneas. KLAXON sabe que o laboratorio existe. Por isso quer dar leis scientificas arte; leis sobretudo baseadas nos progressos da psychologia experimental. Abaixo os preconceitos artisticos! Liberdade! Mas liberdade embridade pela observao. KLAXON sabe que o cinematographo existe. Perola White preferivel a Sarah Bernhardt. Sarah tragedia, romantismo sentimental e technico. Perola raciocinio, instruco, esporte, rapidez, alegria, vida. Sarah Bernhardt = seculo 19. Perola White = seculo 20. A cinematographia a criao artistica mais representativa da nossa epoca. E' preciso observar-lhe a lio. KLAXON no exclusivista. Apezar disso jamais publicar ineditos maus de bons escriptores j mortos. KLAXON no futurista. KLAXON klaxista. Cartaz KLAXON cogita principalmente de arte. Mas quer representar a epoca de 1920 em diante. Por isso polymorpho, omnipresente, inquieto, comico, irritante, contraditorio, invejado, insultado, feliz. KLAXON procura: achar. Bate: a porta se abrir. Klaxon no derruba campanile algum. Mas no reconstruir o que ruir. Antes aproveitar o terreno para solidos, hygienicos, altivos edificios de cimento armado. KLAXON tem uma alma collectiva que se caracterisa pelo impeto constructivo. Mas cada engenheiro se utilizar dos materiaes que lhe convierem. Isto significa que os escriptores de KLAXON respondero apenas pelas idias que assignarem. Problema Seculo 19 - Romantismo, Torre de Marfim, Symbolismo. Em seguida o fogo de artificio internacional de 1914. Ha perto de 130 annos que a humanidade est fazendo manha. A revolta justissima. Queremos construir a alegria. A propria fara, o burlesco no nos repugna, como no repugnou a Dante, a Shakespeare, a Cervantes. Molhados, resfriados, rheumatisados por uma tradio de lagrimas artisticas, decidimo-nos. Operao cirurgica. Extirpao das glandulas lacrimaes. Era dos 8 Batutas, do Jazz-Band, de Chicarro, de Carlito, de Mutt & Jeff. Era do riso e da sinceridade. Era de construco. Era de KLAXON. A REDACO (publicado na Revista Klaxon (So Paulo), n. 1, Maio, 1922)

No Rio de Janeiro, havia Esttica (1924), dirigida por Prudente de Morais Neto e Srgio Buarque de Holanda, e Festa (1927), organizada por Tasso da Silveira e Andrade Murici, com a colaborao de Ceclia Meireles. Mas havia tambm outras publicaes regionais, como A Revista (Belo Horizonte, 1925), Verde (Cataguases, 1927), Arco e Flexa (Bahia, 1928), Maracaj (Fortaleza, 1929) e Madrugada (Porto Alegre, 1929). Os principais manifestos modernistas foram publicados nas revistas porta-vozes dos diferentes grupos. Foi este o caso do "Manifesto antropfago", de Oswald de Andrade, publicado na

Revista de Antropofagia em maio de 1928, e do "Manifesto de Cataguases", publicado em Verde em novembro de 1927. A Revista de Antropofagia, da mesma forma que a revista Klaxon, foi um desdobramento ou conseqncia da Semana de Arte Moderna. Surgiu em So Paulo em maio de 1928 e terminou em agosto de 1929. O Manifesto Antropfago de Oswald de Andrade foi publicado na Revista que teve dois momentos distintos ou duas denties. A primeira, de maio de 1928 a fevereiro de 1929, caracterizouse por uma acentuada irreverncia e por uma conscincia ingnua do modernismo semelhante da revista Klaxon. Neste primeiro perodo, era uma publicao de oito pginas. Na segunda dentio, limitada a uma pgina no Dirio de So Paulo entre maro e agosto de 1929, a antropofagia assume contornos mais definidos. Defende a devorao das tcnicas, informaes e elementos culturais dos pases subdesenvolvidos para reelabor-los, convertendo-os em produtos de exportao.

Manifesto Antropfago
S a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. nica lei do mundo. Expresso mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religies. De todos os tratados de paz. Tupy, or not tupy that is the question. Contra todas as catequeses. E contra a me dos Gracos. S me interessa o que no meu. Lei do homem. Lei do antropfago. Estamos fatigados de todos os maridos catlicos suspeitosos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com outros sustos da psicologia impressa. O que atrapalhava a verdade era a roupa, o impermevel entre o mundo interior e o mundo exterior. A reao contra o homem vestido. O cinema americano informar. Filhos do sol, me dos viventes. Encontrados e amados ferozmente, com toda a hipocrisia da saudade, pelos imigrados, pelos traficados e pelos touristes. No pas da cobra grande. Foi porque nunca tivemos gramticas, nem colees de velhos vegetais. E nunca soubemos o que era urbano, suburbano, fronteirio e continental. Preguiosos no mapa-mndi do Brasil. Uma conscincia participante, uma rtmica religiosa. Contra todos os importadores de conscincia enlatada. A existncia palpvel da vida. E a mentalidade prelgica para o Sr. Levi Bruhl estudar. Queremos a revoluo Caraba. Maior que a Revoluo Francesa. A unificao de todas as revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa no teria sequer a sua pobre declarao dos direitos do homem. A idade do ouro anunciada pela Amrica. A idade de ouro. E todas as girls. Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O Villegaignon print terre. Montaigne. O homem natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao Romantismo, Revoluo Bolchevista, Revoluo surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos. Nunca fomos catequizados. Vivemos atravs de um direito sonmbulo. Fizemos Cristo nascer na Bahia. Ou em Belm do Par. Mas nunca admitimos o nascimento da lgica entre ns. Contra o Padre Vieira. Autor do nosso primeiro emprstimo, para ganhar comisso. O rei analfabeto dissera-lhe: ponha isso no papel mas sem muita lbia. Fez-se o emprstimo. Gravou-se o acar brasileiro. Vieira deixou o dinheiro em Portugal e nos trouxe a lbia. O esprito recusa-se a conceber o esprito sem corpo. O antropomorfismo. Necessidade da vacina antropofgica. Para o equilbrio contra as religies de meridiano. E as inquisies exteriores. S podemos atender ao mundo orecular. Tnhamos a justia codificao da vingana. A cincia codificao da Magia. Antropofagia. A transformao permanente do Tabu em totem. Contra o mundo reversvel e as idias objetivadas. Cadaverizadas. O stop do pensamento que dinmico. O indivduo vtima do sistema. Fonte das injustias clssicas. Das injustias romnticas. E o esquecimento das conquistas interiores. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. O instinto Caraba. Morte e vida das hipteses. Da equao eu parte do Kosmos ao axioma Kosmos

parte do eu. Subsistncia. Conhecimento. Antropofagia. Contra as elites vegetais. Em comunicao com o solo. Nunca fomos catequizados. Fizemos foi Carnaval. O ndio vestido de Senador do Imprio. Fingindo de Pitt. Ou figurando nas peras de Alencar cheio de bons sentimentos portugueses. J tnhamos o comunismo. J tnhamos a lngua surrealista. A idade de ouro. Catiti Catiti Imara Noti Noti Imara Ipej. A magia e a vida. Tnhamos a relao e a distribuio dos bens fsicos, dos bens morais, dos bens dignrios. E sabamos transpor o mistrio e a morte com o auxlio de algumas formas gramaticais. Perguntei a um homem o que era o Direito. Ele me respondeu que era a garantia do exerccio da possibilidade. Esse homem chamava-se Galli Matias. Comi-o. S no h determinismo, onde h mistrio. Mas que temos ns com isso? Contra as histrias do homem, que comeam no Cabo Finisterra. O mundo no datado. No rubricado. Sem Napoleo. Sem Csar. A fixao do progresso por meio de catlogos e aparelhos de televiso. S a maquinaria. E os transfusores de sangue. Contra as sublimaes antagnicas. Trazidas nas caravelas. Contra a verdade dos povos missionrios, definida pela sagacidade de um antropfago, o Visconde de Cairu:- a mentira muitas vezes repetida. Mas no foram cruzados que vieram. Foram fugitivos de uma civilizao que estamos comendo, porque somos fortes e vingativos como o Jabuti. Se Deus a conscincia do Universo Incriado, Guaraci a me dos viventes. Jaci a me dos vegetais. No tivemos especulao. Mas tnhamos adivinhao. Tnhamos Poltica que a cincia da distribuio. E um sistema social-planetrio. As migraes. A fuga dos estados tediosos. Contra as escleroses urbanas. Contra os Conservatrios, e o tdio especulativo. De William James a Voronoff. A transfigurao do Tabu em totem. Antropofagia. O pater famlias e a criao da Moral da Cegonha: Ignorncia real das coisas + falta de imaginao + sentimento de autoridade ante a pro-curiosa (sic). preciso partir de um profundo atesmo para se chegar idia de Deus. Mas o caraba no precisava. Porque tinha Guaraci. O objetivo criado reage como os Anjos da Queda. Depois Moiss divaga. Que temos ns com isso? Antes dos portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil tinha descoberto a felicidade. Contra o ndio de tocheiro. O ndio filho de Maria, afilhado de Catarina de Mdicis e genro de D. Antnio de Mariz. A alegria a prova dos nove. No matriarcado de Pindorama. Contra a Memria fonte do costume. A experincia pessoal renovada. Somos concretistas. As idias tomam conta, reagem, queimam gente nas praas pblicas. Suprimamos as idias e as outras paralisias. Pelos roteiros. Acreditar nos sinais, acreditar nos instrumentos e nas estrelas. Contra Goethe, a me dos Gracos, e a Corte de D. Joo VI. A alegria a prova dos nove. A luta entre o que se chamaria Incriado e a Criatura-ilustrada pela contradio permanente do homem e o seu Tabu. O amor quotidiano e o modus vivendi capitalista. Antropofagia. Absoro do inimigo sacro. Para transform-lo em totem. A humana aventura. A terrena finalidade. Porm, s as puras elites

conseguiram realizar a antropofagia carnal, que traz em si o mais alto sentido da vida e evita todos os males identificados por Freud, males catequistas. O que se d no uma sublimao do instinto sexual. a escala termomtrica do instinto antropofgico. De carnal, ele se torna eletivo e cria a amizade. Afetivo, o amor. Especulativo, a cincia. Desvia-se e transfere-se. Chegamos ao aviltamento. A baixa antropofagia aglomerada nos pecados do catecismo-a inveja, a usura, a calnia, o assassinato. Peste dos chamados povos cultos e cristianizados, contra ela que estamos agindo. Antropfagos. Contra Anchieta cantando as onze mil virgens do cu, na terra de Iracema-o patriarca Joo Ramalho fundador de So Paulo. A nossa independncia ainda no foi proclamada. Frase tpica de D. Joo VI:-Meu filho, pe essa coroa na tua cabea, antes que algum aventureiro o faa! Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de Maria da Fonte. Contra a realidade social, vestida e opressora, cadastrada por Freud-a realidade sem complexos, sem loucura, sem prostituies e sem penitencirias do matriarcado de Pindorama. Oswald de Andrade Em Piratininga Ano 374 da deglutio do Bispo Sardinha. Revista de Antropofagia (So Paulo), n.1, ano 1, maio de 1928.
[fonte: MAC USP 22 e a idia de moderno]

Houve ainda um "Manifesto regionalista", esboado no 1 Congresso Regionalista do Nordeste, realizado em Recife em 1926. J Candido Mota Filho assumiu a direo do DEIP (Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda) de So Paulo. A trajetria desse grupo ao longo de trs dcadas revela os vnculos que existiram entre a idelogia autoritria do Estado Novo e a do modernismo.
[fonte: CPDOC/FGV] topo

Verde-Amarelos
Grupo composto pelos paulistas Plnio Salgado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia, Cndido Mota Filho e Alfredo lis. Ao longo da dcada de 1920, os verde-amarelos formaram a vertente conservadora do movimento modernista. Para eles, o ingresso do Brasil na modernidade implicava o rompimento radical com toda herana cultural europia. Seu lema era taxativo: "Originalidade ou Morte!" o projeto cultural dos verdeamarelos tinha tambm sua contrapartida poltica: o autoritarismo aparecia como condio imprescindvel para a independncia cultural e poltica do pas. Era atravs do jornal Correio Paulistano que o grupo defendia as suas idias. Em 1927, esses artigos foram reunidos em uma coletnea com o ttulo O Curupira e o Caro. Em maio de 1929,

o grupo publicou o manifesto Nhengau Verde Amarelo, em que defendia a integrao tnico-cultural sob o domnio da colonizao portuguesa, o nacionalismo sentimental e o predomnio das instituies conservadoras. Na dcada de 1930, o grupo se bifurcou em dois movimentos distintos: o integralismo e o bandeirismo. Rompendo com o grupo de origem, Plnio Salgado fundou em 1932 a Ao Integralista Brasileira. Liderado por Cassiano Ricardo, o bandeirismo reuniu o restante do grupo, que recebeu ainda o apoio de mais alguns intelectuais paulistas. O movimento tinha como proposta o fortalecimento do Estado, posicionando-se contra o comunismo e o fascismo. Era preciso defender as fronteiras geogrficas e culturais do pas, evitando a penetrao de ideologias consideradas "aliengenas". Ao longo da dcada de 1940, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e Candido Mota Filho iriam tornar-se, em diferentes graus, idelogos do Estado Novo, escrevendo artigos na imprensa diria em que defendiam as bases doutrinrias do regime. Cassiano Ricardo assumiu a direo do jornal A Manh, porta-voz do regime, e a chefia do departamento poltico-cultural da Rdio Nacional. J Candido Mota Filho assumiu a direo do DEIP (Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda) de So Paulo. A trajetria desse grupo ao longo de trs dcadas revela os vnculos que existiram entre a ideologia autoritria do Estado Novo e a do modernismo.
[Fonte: CPDOC/FGV]

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Oswald de Andrade por Tarsila

Jos Oswald de Souza Andrade nasceu em So Paulo, em 1890. Jornalista e advogado, fundou a revista O Pirralho, em 1911, bacharelando-se pela Faculdade de Direito de So Paulo em 1919. Mais tarde, trabalhou para o Dirio Popular, Correio Paulistano, Correio da Manh, O Estado de So Paulo. Participou ativamente da Semana de Arte Moderna de 1922, da qual foi um dos organizadores. Amigo de Mrio de Andrade, formou com ele a dupla de maior

expresso do movimento modernista. Posteriormente a 1922, desencadeou dois movimentos, o Pau-Brasil (1924/25) e o da Antropofagia (1928). O primeiro, utilizando elementos da vanguarda francesa, pregava a criao de uma poesia primitiva e nacionalista, fruto da unio de uma cultura nativa com uma cultura intelectualizada. Sua proposta a de unir a floresta e a escola. O segundo movimento questionava a estrutura poltica, econmica e cultural do pas, entendida como uma herana deixada pela colonizador. Em maio de 1928, colocou em circulao o primeiro nmero da Revista de Antropofagia, primeira dentio. Entre 1922 e 1934, publicou a Trilogia do exlio formada pelos romances Os condenados (1922), Estrela de absinto (1927) e A escada vermelha (1934). Paralelamente sua intensa atividade literria, envolveu-se com o clima de radicalizao poltica dominante no pas aps a Revoluo de 1930, tendo ingressado no incio da dcada no Partido Comunista Brasileiro, ento Partido Comunista do Brasil (PCB). Nesse perodo, escreveu trs peas de teatro: O homem e o cavalo (1934), A morta e O rei da vela (1937). Adversrio do integralismo, do nazi-facismo e da ditadura do Estado Novo (19371945), em 1940, atravs de uma carta-desafio, lanou-se candidato Academia Brasileira de Letras (ABL), no sendo, contudo, eleito. Em 1945 participou do I Congresso Brasileiro de Escritores, rompendo com o PCB. Naquele mesmo ano obteve a livre-docncia de literatura brasileira na cadeira de literatura brasileira na USP com a tese A crise da filosofia messinica. Faleceu em So Paulo em 1954. Alm das j citadas, devem ser mencionadas as seguintes obras de sua autoria: PauBrasil (1925), Memrias sentimentais de Joo Miramar (1927), Manifesto Antropfago (1928), Serafim Ponte Grande (1933), A revoluo melanclica (1943), Ponta de lana, A Arcdia e a Inconfidncia (1945) Cho (1946) e Sob as ordens de mame (1954).
[Fonte: CPDOC/FGV] [+ Oswald + Oswald]

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Tarsila

auto-retrato

Tarsila e Oswald

Auto-retrato, 1923 [+ Tarsila no MAC USP]

Tarsila do Amaral, 1 de setembro de 1886 - 17 de janeiro de

1973 "Quero ser a pintora da minha terra." Foi assim que Tarsila do Amaral definiu uma vez sua ambio nas artes do Brasil. E assim que, hoje, o seu trabalho reconhecido. Uma das principais artistas modernistas brasileiras, Tarsila do Amaral nasceu em 1 de setembro de 1886, em Capivari (So Paulo), no casaro da fazenda So Bernardo. De tradicional e rica famlia de fazendeiros paulistas, filha de Lydia Dias do Amaral e Jos Estanislau do Amaral Filho, Tarsila estudou em So Paulo, no tradicional colgio Sion, e depois, em 1902, no colgio Sacr-Couer, em Barcelona (Espanha). Em 1904, fez sua primeira viagem a Paris (Frana), cidade que seria fundamental na sua formao artstica. Voltou ao Brasil em 1906 e se casou com Andr Teixeira Pinto, primo de sua me, com quem teve sua nica filha, Dulce.

Tarsila comeou seus estudos de pintura em 1917, com o acadmico Pedro Alexandrino. Trs anos depois, aps estudar escultura, desenho e pintura com diversos artistas brasileiros, voltou Europa com a filha. A menina ficou interna no Sacr-Couer de Londres (Inglaterra) e Tarsila fixou residncia em Paris. L, cursou a Academia Julian, tomou contato com as vanguardas europias e frequentou os atelis dos cubistas Andr Lhote, Fernand Lger e Albert Gleizes. O primeiro casamento acabou nessa poca, devido ao cime do marido. De volta ao Brasil, em junho de 1922, Tarsila manteve contato com Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Anita Malfatti e Menotti Del Picchia, com os quais formou o chamado "Grupo dos Cinco", grupo responsvel pelo incio do modernismo no pas. No ano seguinte, casouse com Oswald de Andrade. Ainda em 1923, pintou o quadro "A Negra", que se aproximava do cubismo e era considerada a primeira manifestao do que viria a ser o movimento Pau-Brasil. Voltou a Paris e frequentou com Oswald o circuito artstico local, mas convenceu mais por sua beleza que por sua arte. "Bem curiosa essa belssima fmea brasileira que pretende pintar negros monstruosos com cores suaves", escreveu o pintor futurista italiano Luigi Russolo a uma amiga. Em 1928, Tarsila pintou aquela que se tornaria sua mais conhecida obra, "Abaporu". A tela, um presente para o seu ento marido, foi entregue na data de aniversrio de Oswald, 11 de janeiro, ainda sem nome. Extasiado com a beleza da tela, Oswald chamou seu amigo modernista Raul Bopp e, folheando um dicionrio de Tupi de Tarsila, encontraram o nome que batizou a tela e que significa "o homem que come carne". O quadro, mais prximo do surrealismo, considerado um emblema do movimento antropofgico brasileiro. O casamento com Oswald terminaria em 1930, quando ela descobriu que ele a traa com Patrcia Galvo, a feminista Pag. Depois, se casou com um mdico que a iniciou nas hostes do Partido Comunista Tarsila chegou a passar um ms na cadeia por ter feito uma viagem Rssia. Por ltimo, Tarsila casou-se com um jovem crtico de arte, 20 anos mais novo que ela. Tarsila foi tambm escritora. Suas primeiras crnicas para os "Dirios Associados" datam de 1936. poca, a pintora lutava para reaver a fazenda da famlia, hipotecada por causa do crack de 1929, e contra as dificuldades financeiras resultantes. Ela manteria a atividade por 20 anos. No fim da vida, acometida por um cncer e presa uma cadeira de rodas por problemas na coluna, mantinha-se entretida estudando grego antigo e recitando poesias. Morreu, por complicaes do cncer, em 17 de janeiro de 1973 e foi enterrada de vestido branco, como era seu desejo. Em 1995, o colecionador argentino Eduardo Constantini arrematou, em leilo, a tela "Abaporu" por US$ 1,3 milho, na Christie's, casa de leiles de Nova York (EUA). at hoje o valor mais alto pago por uma obra de arte brasileira.
[fonte: Almanaque da Folha de S. Paulo]

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Mario de Andrade por Tarsila

Cronologia biogrfica 1893 No dia 9 de outubro, nasce Mrio de Andrade em SP. 1900 Mrio cursa o primrio. 1905 Cursa o ginsio. 1904 Faz Primeira Comunho 1909 O poeta italiano Marinetti lana em Paris o "Manifesto Futurista", que exalta o progresso tecnolgico, entre outros temas. 1910

Mrio faz um curso de piano no Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo e ingressa na Escola de Comrcio lvares Penteado. Frequenta por uma ano a Faculdade de Filosofia de SP. 1912 O escritor Oswald de Andrade volta da Europa trazendo repercusses do "Manifesto Futurista". 1914 Comea 1 Guerra Mundial. 1915 Mrio publica seu primeiro texto, uma critica musical. 1916 Conclui o servio militar. 1917 Forma-se no curso de piano e vira professor do Conservatrio. Publica seu primeiro livro, "H uma Gota de Sangue em Cada Poema". Conhece Oswald. 1918 Fim da 1 Guerra Mundial. O poeta Guillaume Apolinaire lana na Frana o "Manifesto do Esprito Novo". 1919 Mrio faz uma primeira viagem Minas, onde descobre o barroco e o pintor Aleijadinho. 1920 Estria como cronista na revista "Illustrao Brasileira". 1921 Publica no "Jornal do Commercio" a srie "Mestres do Passado", anlise dos parnasianos. 1922 Entre os dias 11 e 17 de fevereiro realizada em So Paulo a Semana de Arte Moderna. Os modernistas se unem torno da revista "Klaxon". Mrio lana "Paulicia Desvairada". 1923 Mrio comea a escrever "Fraeulein", que depois se tornaria "Amar, Verbo Intransitivo". Inicia-se na fotografia. 1924 Oswald o "Manifesto Pau-Brasil", pregando o fim de uma poesia" de importao". Mrio critica "Memrias Sentimentais de Joo Miramar", de Oswald. Publica o ensaio "Manuel Bandeira", sua primeira obra na "lngua brasileira". Faz tradues do alemo. 1925 Publica "A Escrava que no Isaura" (ensaios). Surge o Movimento Verde-Amarelo contra o Futurismo e a poesia pau-brasil.

1926 Realizado o Congresso Regionalista do Recife, contra a "imitao" do Modernismo europeu e com razes na cultura nacional e regional, Mrio escreve "Macunama" nas frias de fim de ano em Araraquara (SP). 1927 Mrio viaja para a Amaznia. Publica "Amar, Verbo Intransitivo" e "Cl do Jaboti". Do grupo Verde-Amarelo surge o da Anta, com preocupaes mais polticas do que literrias. Surge o grupo da revista "Festa", de tendncia espiritualista. 1928 Mrio publica "Macunama" e "Ensaio sobre a Msica Brasileira". Em oposio ao grupo da Anta, Oswald lana o "Manifesto Antropofgico", que repudia a linha moderna do pensamento artstico e literrio europeu e prega o retorno ao primitivismo. Mrio viaja para o Nordeste. 1929 Quebra da Bolsa de Nova York leva crise da monocultura cafeeira, base econmica do movimento modernista brasileiro. Rompe o ncleo modernista: do grupo VerdeAmarelo surge a Bandeira, de linha autoritria, da Anta surge o Integralismo; a Antropofagia se divide entre o radicalismo de esquerda e o Partido Democrtico. Oswald publica na "Revista da Antropofagia" ataques a Mrio. 1930 As revoltas tenentistas contra o controle das eleies pelo poder estatal desembocam na Revoluo de 30, que Mrio apia, Publica "Remate de Males" (poesia) e "Modinhas Imperiais" (ensaios). 1932 Acontece em SP a Revoluo Constitucionalista, que Mrio tambm apia, contra o regime de exceo imposto pelo governo. 1933 Mrio publica "Belazarte". 1934 Cria o Departamento Municipal de Cultura. 1935 Publica "Aleijadinho e lvares de Azevedo" (ensaios). 1937 Mrio elabora a lei de criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional. 1938 Cria no Brasil, com o antroplogo francs Lvi-Strauss, a Sociedade de Etnografia e Folclore. Deixa o Departamento de Cultura e segue para o Rio, como diretor do Instituto de Artes da Universidade do Distrito Federal.

1939 Comea a 2 Guerra Mundial. Numa conferncia, Mrio ataca o fascismo e a poltica expansionista da Alemanha. Viaja pelo Brasil. 1942 Volta para SP e para o Servio do Patrimnio. 1945 No 1 Congresso da Associao Nacional dos Escritores, protesta contra a ditadura do Estado Novo, implantada por Getlio Vargas. No dia 25 de fevereiro, morre Mrio de Andrade na sua casa da rua Lopes Chaves, vtima de um infarto.

Mrio Raul de Morais Andrade nasceu em So Paulo, em 1893. Fez os seus primeiros estudos em sua cidade natal, formando-se em piano em 1917 pelo Conservatrio Dramtico e Musical de So Paulo. Ainda em 1917 estreou na vida literria com o volume de versos na linha parnasiana H uma gota de sangue em cada poema. Tornouse crtico de arte em vrios jornais e revistas paulistas. Em 1922, foi um dos organizadores da Semana de Arte Moderna. Naquele mesmo ano escreveu Paulicia Desvairada, um dos principais livros do modernismo. Foi o primeiro a usar sistematicamente o verso livre no Brasil. De 1922 a 1945, tornou-se a figura mais completa e representativa das letras brasileiras. Musicista, dirigiu seus estudos para pesquisas de nacionalizao da msica brasileira. De 1928 a 1929 realizou vrias viagens para o interior do pas. Dedicou-se s crticas e s pesquisas folclricas, principalmente musicais. Em 1928 escreveu, Ensaio sobre msica brasileira e a rapsdia Macunama, heri sem carter. Em 1935, fundou, juntamente com Paulo Duarte, o Departamento Municipal de Cultura de So Paulo, rgo que exerceria larga influncia na democratizao da cultura e do qual foi o primeiro diretor. No ano seguinte, Mrio e Paulo Duarte elaboraram um projeto de lei que dispunha sobre a criao do Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, no mbito do Ministrio da Educao e Sade. Em 1937, criou a Sociedade de Etnografia e Folclore de So Paulo; criou tambm os primeiros parques infantis e a discoteca pblica de So Paulo. Organizou o Congresso de Lngua Nacional Cantada, que fixou a pronncia padro usada no teatro dramtico e no canto do Brasil. Transferiu-se para o Rio de Janeiro em 1938, para dirigir o Instituto de Artes da Universidade do Distrito Federal e ocupar a ctedra de histria e filosofia da arte. Em 1942, junto com outros intelectuais contrrios ao regime ditatorial do Estado Novo, fundou a Associao Brasileira de Escritores (ABRE), entidade que lutou pela redemocratizao do pas. De sua vasta obra, merecem destaque, alm dos trabalhos j citados, A escrava que no Isaura (1925), Amar, verbo intransitivo, (1927), Cultura musical (1936), Pequena histria da msica (1942) e O movimento modernista (1942). Faleceu em So Paulo, em 1945.

[Fonte: CPDOC/FGV]

VIDA DO ESCRITOR FOI UM "VULCO DE COMPLICAES" por Jos Geraldo Couto e Mario Cesar Carvalho Mrio de Andrade era um mistrio. Ele prprio ajudou a construir essa imagem. "Eu sou trezentos... sou trazentos-ecinquenta", escreveu no "Remate de Males" (1930). O verso at agora serviu para interpretar suas mltiplas atividades, de poeta a etngrafo. Mas um exame mais detalhado de sua correspondncia e de suas amizades revela que o homem era mais do que 350, s vezes era 351, como o prprio Mrio corrigiu em carta poeta mineira Henriqueta Lisboa: o 351 era o "indivduo infame, diablico, que eu carrego toda a vida comigo". No foi a nica vez que Mrio se referiu a essa sina. A Jos Bento Ferraz, seu secretrio particular entre 1934 e 1945, costumava dizer: "H um lado hediondo no meu carter". Aos 80 anos, Jos Bento diz: "Eu no acho que o Mrio tenha algum lado hediondo em seu carter". No se sabe por qu, mas foi esse o dogma que ficou na histria do modernismo. Enquanto Oswald de Andrade era o devasso, o piadista, Mrio era o "scholar", o erudito, o monumento moral, imagem que incomodava o prprio escritor: "Me vejo convertido a erudito respeitvel e, o que pior, respeitado. Isso me queima de vergonha", escreveu em 1942 ao jornalista e crtico Moacir Werneck de Castro. De santo e erudito, Mrio at tinha muito. Nascido numa famlia catlica, foi congregado mariano, ia missa todos os domingos at o final dos anos 20, carregava vela em procisso e cantava no coro da Igreja Santa Ifignia, no centro de So Paulo. Mesmo se afastando da igreja, conservou-se cristo at a morte, em 1945. Sua erudio pode ser medida pela extenso e variedade de sua obra (58 livros, entre poesia, fico, ensaio e correspondncia) e pelo tamanho de sua biblioteca (17 mil volumes, principalmente de msica, arte, literatura, etnologia e folclore). Mas Mrio no era s santo e erudito. Sob o clich sacralizado se esconde um "vulco de complicaes", segundo autodefinio de 1925. Era vaidoso, sensual, gostava de tomar seus porres, experimentava drogas "com um interesse apaixonado" e dizia ter uma "espcie de pansexualismo". S usava ternos de casimira inglesa ou linho branco S-120. Em casa andava de robe de seda (alguns desenhados por ele). Mandava seu secretrio comprar a loo francesa Rve Rose para passar na careca, usava p-de-arroz na face para atenuar o tom amulatado da pele, herana das avs materna e paterna, ambas mulatas. Porres e experincia com drogas Mrio reservava principalmente para as viagens. No Carnaval de 1929, na sua segunda viagem ao Nordeste (a primeira foi entre 1927 e 1928), cheirou ter e cocana "loucamente" com seus amigos de Recife, entre os quais o pintor Ccero Dias e o escritor Ascenso Ferreira. "Passei a noite sob efeitos reprovocados de coca e ter, uma luxria at 6 da manh", conta em "O Turista Aprendiz". Radicado em Paris desde 1937, Ccero Dias. 85, diz hoje que h um "certo exagero" sobre a cocana: "Usava-se mais porre de ter". Foi no Rio, onde viveu de julho de 1938 a fevereiro de 1941, trabalhando no Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, que Mrio se "desmandou" na bebida, como diz seu secretrio Bento. Foi a primeira e nica vez que morou fora de So Paulo, de onde saiu depois de chefiar trs anos o Departamento de Cultura. Os pileques de choque eram na Taberna da Glria, onde se reunia com Carlos Lacerda, Moacir Werneck de Castro, Murilo Miranda e Lcio Rangel. Apesar de Mrio dizer que chegou a perder trs vezes a conscincia, Maria Amlia Buarque de Holanda, 83, viva do historiador Srgio Buarque de Holanda, recorda que "ele bebia forte mas no era dos mais porristas". Quando Paris foi ocupada pelos alemes, em junho de 1940, Mrio e Srgio esvaziaram uma garrafa de usque. A pista sobre o Mrio sensual foi dada pelo prprio: "H tambm um outro elemento, delicado de tratar, mas que tem uma importncia decisria em minha formao: a minha assombrosa, quase absurda - o Paulo Prado j chamou de 'monstruosa' sensualidade", escreveu musicloga Oneyda Alvarenga em 1940. Essa sensualidade se dirigia a objetos (sobretudo livros e obras de arte), natureza ("descobri que seria capaz de ter relaes sexuais com uma rvore!", contou ao escritor Rosrio Fusco em carta de 1934) e a seres humanos de ambos os sexos. A, em torno de sexualidade de Mrio de Andrade, esbarra-se no tabu dos tabus. Quase 50 anos depois da morte do escritor, um nico libro aborda, embora timidamente, sua homossexualidade: "Mrio de Andrade - Exlio no Rio", de Moacir Werneck de Castro. O autor parte das anlises literrias de Joo Luiz Tafet (no livro "Figurao da Intimidade Imagens na Poesia de Mrio de Andrade") e da correspondncia do escritor para concluir que "na raiz do drama existencial de Mrio de Andrade jaz a angstia da sexualidade reprimida e transformada em difusa pansexualidade". Hoje com 78 anos, Werneck lembra que na sua roda de amigos no se suspeitava que Mrio pudesse ser homossexual. "Supnhamos que fosse casto ou que tivesse amores secretos. Se era ou no isso no afeta sua obra, nem seu carter". A dvida to antiga quanto o modernismo. J em 1923, Mrio comentava sua fama de "pederasta" em carta a Srgio Miliet: "J sabia da reputao. No me surpreendeu. Ser a celebridade que se aproxima? Eis-me elevado turva e apetitosa dvida que doira a reputao de Rimbaud, Verlaine, Shakespeare, Miguel Anjo, Da Vinci". Em 1929, quando rompe com o escritor Oswald de Andrade, a dvida cresce mais ainda, impulsionada pelo que o ensasta Antonio Candido chamou de "piadas sangrentas" de Oswald. Uma delas: Mrio "muito parecido pelas costas com Oscar Wilde". A curiosidade estimulada por um pedido de Mrio: as cartas que recebeu, hoje trancadas em cofre no Instituto de Estudos Brasileiros da USP, s podem ser abertas em 25 de fevereiro de 1995, 50 anos aps sua morte. Uma carta do prprio Mrio

ao poeta Manuel Bandeira tambm est vetada at 1995. O mistrio est guardado na Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio. S em 1990 Antonio Candido, que conviveu com os dois Andrades, tocou de forma mais direta no assunto: "O Mrio de Andrade era um caso muito complicado, era um bissexual, provavelmente", afirmou em depoimento ao Museu da Imagem e do Som de So Paulo. "Os nicos casos concretos que a gente tem sobre a vida afetiva dele so casos com mulheres que a gente sabe quais foram. Ele tinha uma sensibilidade de homossexual, isto fora de dvida, v-se pela obra dele". Mrio diz no poema "Girassol da Madrugada" que teve quatro "amores eternos": "O primeiro era a moa donzela,/ O segundo ...eclipse, boi que fala, cataclisma,/ O terceiro era a rica senhora,/ O quarto s tu...", O "tu" era R.G., a quem o poema dedicado. Mrio revelou seu nome completo a Manuel Bandeira, que teve o cuidado de suprimi-lo quando o publicou em 1958 as cartas que Mrio lhe mandara. Dos outros amores sabe-se que "a rica senhora" Carolina Penteado da Silva Telles, filha de Olvia Guedes Penteado. Durante dez anos, de 1924 a 1934, Mrio frequentou os saraus no casaro de Olvia e via Carolina quase semanalmente, casada com Gofredo Teixeira da Silva Telles. "Ele sempre foi muito cavalheiro, muito respeitoso, uma pessoa corretssima", lembra Carolina hoje com 99 anos, "S fui saber que eu era a paixo da vida dele quando a Tarsila me contou na missa de stimo dia de Mrio. Eu nunca soube de nada". Tarsila, a pintora Tarsila do Amaral, foi outro amor platnico de Mrio nos tempos hericos do modernismo, poca em que era casada com Oswald. O episdio Carolina ilustra como Mrio era "um homem difcil, que s lentamente rompia suas barreiras defensivas", como escreveu o crtico Mrio da Silva Brito. Embora sempre cercado de amigos, parentes e administradores, o prprio escritor parecia condenar-se a uma solido sem remdio. Na ltima carta que escreveu pintora Anita Malfatti, em 26 de julho de 1939, confessou: "Ningum poderia chegar a gostar inteiramente de mim, porque com meu jeito feido e a forma pouco esperta e cida do meu esprito no dou bem-estar a ningum". O represamento afetivo, no raro, virava tormenta. Foi no perodo que viveu no Rio que seus dilemas se intensificaram. Acima de tudo, Mrio se atormentava com a distncia da me, Maria Lusa, com quem morou at a morte: "Estou literalmente desesperado, no aguento mais esta vida do Rio, e ou acabo comigo ou no sei. s vezes sinto que a nica salvao voltar pra S. Paulo de uma vez. L eu tenho de perto a imagem de minha me, que de longe no suficientemente forte pra vencer meus desesperos", queixava-se a Paulo Duarte em 1939. Havia tambm a Guerra. Embora nunca tenha ido Europa (s saiu do Brasil uma vez, em 1927, quando foi ao Peru), lamentava a destruio de bens culturais e valores que prezava. Por tudo isso, Mrio se dilacerava em, dvidas: no sabia se devia se dedicar exclusivamente fico, pesquisa mais erudita ou participao direta na vida poltica (vivia-se a ditadura de Vargas). Em 1942, quando j voltara a So Paulo, as dvidas transformam-se em "mea culpa", uma espcie de autoflagelao intelectual. Na conferncia sobre os 20 anos do modernismo, faz ataques ao movimento ("era nitidamente aristocrtico") e considerava-se pessoalmente um fracassado: "Tendo deformado toda minha obra por um antiindividualismo dirigido e voluntarioso, toda a minha obra no mais que um hiperindividualismo implacvel. melanclico chegar assim no crepsculo sem contar com a solidariedade de si mesmo". Tinha 48 anos poca. Vivia se queixando de doenas e da falta de dinheiro. O poeta Carlos Drummond de Andrade reuniu trechos de 114 cartas a vrios destinatrios nas quais Mrio descreve seus males lcera, hemorridas, sinusite, enxaqueca, dores nos rins, colite, gripes frequentes, estafas e depresses nervosas. Debochava das doenas, vivia prevendo que morreria aos 50 ou 55 anos e chegou a escrever a Paulo Duarte em 1942; "Estou me suicidando aos poucos". Morreu a 25 de fevereiro de 1945 de infarto, aos 51 anos. Dois anos antes, admitia "melanclico" suas vaidades: "Sou bastante artista, pelo menos at o ponto de desejar essa besteira inacreditvel e inexplicvel de continuar querido depois de cadver, osso, p filho da puta". publicado na Folha de S. Paulo em 26 de setembro de 1993

[fonte: Almanaque da Folha de S. Paulo]

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Anita Malfatti, o Japons

Anita Malfatti

nasceu em So Paulo em 1889. Aps iniciar-se na pintura com a me, foi para a Europa em 1910. A estudou na Academia Real de Belas-Artes de Berlim, teve aulas particulares e tomou contato com o expressionismo alemo. De volta ao Brasil em 1914, fez uma pequena exposio. Viajou em seguida para Nova Iorque, onde freqentou a Art Students League e a Independent School of Art em 1915-16. Em dezembro de 1917 realizou em So Paulo polmica exposio, considerada a primeira mostra de arte moderna no Brasil. Em contraposio s fortes crticas de Monteiro Lobato, recebeu o apoio de Oswald de Andrade, Mario de Andrade e Menotti del Picchia, que saram em sua defesa, bem como dos princpios da arte moderna. Em torno de seu nome formou-se o grupo de intelectuais e artistas que iria organizar a Semana de Arte Moderna de 1922, da qual participou, expondo 20 obras. Em 1923 seguiu para a Frana com bolsa de estudos do governo paulista e a permaneceu at 1928. Em 1951 participou da I Bienal de So Paulo. Doze anos depois, a direo da mostra reservou uma sala para a exposio de 45 trabalhos de sua autoria. Faleceu em So Paulo, em 1964. Desde ento sua obra vem sendo mostrada em inmeras exposies, no Brasil e no exterior. Entre seus quadros mais famosos, destacam-se A estudante, Tropical, O homem amarelo e O japons.
[Fonte: CPDOC/FGV]

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Heitor Villa-Lobos Heitor

Villa-Lobos nasceu no Rio de Janeiro, em 1887.

Considerado uma das figuras mais importantes da histria da msica no Brasil, aprendeu a tocar violoncelo aos seis anos de idade com o pai, msico amador. Foi tambm nessa poca que conheceu a obra de Bach, que tanto o influenciaria no futuro. Mais tarde, residiu com a famlia no interior do Estado do Rio e de Minas Gerais, entrando em contato com as modas caipiras e tocadores de viola. De volta ao Rio de Janeiro, interessou-se pelos "chores", msicos que tocavam em festas e durante o carnaval, levando-o a estudar violo. Em 1905, comeou a percorrer o Brasil, familiarizando-se com a temtica da msica popular - cantigas de viola, reisados, frevos. Durante anos recolheu e anotou mais de 1.000 temas folclricos. Dez anos depois, fez sua estria como compositor, apresentando-se numa srie de concertos no Rio de Janeiro. Nessa poca, enquanto compunha suas obras, sobrevivia tocando violoncelo nas orquestras dos teatros e cinemas cariocas. A modernidade de sua msica provocou reaes adversas nos jornais. Em 1922, participou da Semana de Arte Moderna de So Paulo, apresentando no Teatro Municipal obras de sua autoria em primeira audio. A partir de 1922, seu trabalho revelou crescente afinamento com a temtica nacionalista e modernista que presidiu a Semana. J bastante conhecido no meio musical brasileiro, Villa-Lobos transferiu-se em 1923 para Paris, onde permaneceu um ano. Em 1927, retornou capital francesa para organizar concertos e publicar trabalhos. A partir de ento, ganhou prestgio internacional, apresentando suas composies em recitais e regendo orquestras nas principais capitais europias, causando forte impresso por suas ousadias musicais. De volta ao Brasil em 1930, apresentou Secretaria de Educao do Estado de So Paulo um projeto inovador de educao musical, que foi aceito pelas autoridades. Depois de dois anos de trabalho, transferiu-se para o Rio de Janeiro, a convite do secretrio de Educao do Distrito Federal, Ansio Teixeira, com a misso de introduzir o ensino de msica e canto coral nas escolas pblicas. Foi nesses anos que iniciou a composio do que viria a ser as nove "Bachianas brasileiras". Durante a ditadura do Estado Novo (1937-1945), organizou, com o apoio do presidente Getlio Vargas, grandiosas concentraes orfenicas que chegaram a reunir cerca de 40 mil escolares sob sua batuta. Nesses anos, suas peas eram empregadas na propaganda do regime. Em 1944, Villa-Lobos realizou uma turn pelos Estados Unidos, como parte da chamada "poltica da boa vizinhana" praticada pelo presidente Franklin Roosevelt no contexto da Segunda Guerra Mundial. Faleceu no Rio de Janeiro, em 1959, deixando cerca de 1.500 peas, nos mais diversos gneros e para as mais diversas formaes instrumentais e vocais. No ano seguinte, foi fundado, em sua homenagem, o Museu Villa-Lobos, no Rio de Janeiro.
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Srgio Buarque de Holanda

Srgio Buarque de Holanda nasceu em So Paulo em 1902. Jornalista, socilogo e historiador, formou-se em direito no Rio de Janeiro. Desde cedo publicou na imprensa estudos sociolgicos, ensaios e crticas literrias. Participante do movimento modernista de 1922, fundou a revista Esttica junto com Prudente de Morais Neto, em 1924. Ao longo da dcada de 20, ao lado de Prudente, tornaram-se amigos de Gilberto Freyre e, movidos pelo interesse comum pela msica popular brasileira, travaram conhecimento com os compositores Patrcio Teixeira, Donga e Pixinguinha. Quando ocorreu a Revoluo de 1930, Srgio Buarque encontrava-se em Berlim como enviado especial dos Dirios Associados Alemanha, Polnia e Rssia. Foi durante sua estada na Alemanha que comeou a interessar-se por histria e cincias sociais. Ao regressar no ano seguinte, j trazia anotaes sobre histria do Brasil, que utilizou em sua obra Razes do Brasil, publicada em 1936. Nesse mesmo ano, tornou-se professor de histria do Brasil na Universidade do Distrito Federal. Entre 1937 e 1944, foi chefe da sesso de publicaes do Instituto Nacional do Livro e diretor de diviso da Biblioteca Nacional at 1946. Tambm foi presidente da Associao Brasileira de Escritores. Dentre as suas obras merecem ainda destaque Cobra de Vidro (1934) , Mones (1945) e Viso do Paraso (1958). Faleceu em So Paulo, em 1982.
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Plnio Salgado Plnio [Fonte: CPDOC/FGV]

Salgado nasceu em So Bento do Sapuca (SP), em 1895.

Jornalista, iniciou sua atividade na imprensa em 1916, em sua cidade natal, no semanrio Correio de So B ento. Nessa poca, dedicava-se ainda ao magistrio e em suas leituras predominavam filsofos materialistas. Em 1918, iniciou-se na poltica participando da fundao do Partido Municipalista, que reunia lderes de municpios do Vale do Paraba. Realizava, ento, conferncias em defesa da autonomia municipal. Ainda em 1918, casado h pouco mais de um ano, morreu sua esposa, poucos dias aps o nascimento de sua primeira filha. Abalado, voltou-se para a religio, dedicando-se leitura dos pensadores catlicos Raimundo Farias Brito e Jackson de Figueiredo. Dois anos depois transferiu-se para So Paulo, empregando-se no Correio Paulistano, rgo oficial do Partido Republicano Paulista (PRP), onde travou amizade com Menotti del Picchia, o redator-chefe do jornal. Durante a dcada de 20, dedicou-se essencialmente s atividades literrias, adquirindo renome como escritor. A princpio, manteve posio cautelosa diante do movimento modernista, tendo participado discretamente da Semana de Arte Moderna, em 1922. Em 1924, deixou o Correio Paulistano e empregou-se no escritrio do advogado e empresrio Alfredo Egdio de Souza Aranha, com quem manteria vnculos duradouros. Publicou em 1926 seu primeiro romance - O estrangeiro - obra conceituada nos meios modernistas. Logo em seguida, em companhia de Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e Cndido Mota Filho, alinhou-se ao movimento Verde-Amarelo, vertente nacionalista do modernismo. No ano seguinte, novamente com del Picchia e Cassiano Ricardo, lanou o movimento da Anta, no qual exaltava o indgena, particularmente o tupi, como o portador das nossas origens nacionais mais autnticas. Nesse mesmo ano, publicou Literatura e Poltica, obra em que expressava idias nacionalistas de cunho fortemente antiliberal e agrarista, inspirada em Alberto Torres e Oliveira Viana. Em 1928, elegeu-se deputado estadual, em So Paulo, pelo PRP. Em 1930, apoiou a candidatura situacionista de Jlio Prestes presidncia da Repblica, contra o candidato

da oposio, Getlio Vargas. Em seguida, sem terminar seu mandato de deputado, viajou ao Oriente Mdio e Europa como preceptor do filho de Souza Aranha. Na Itlia, impressionou-se com o fascismo e com Mussolini. Regressou ao Brasil no dia 4 de outubro de 1930, exatamente um dia aps o incio da revoluo que derrubaria Washington Lus. Escreveu, ento, dois artigos no Correio Paulistano em defesa do governo. Com a vitria dos revolucionrios, porm, logo passou a apoiar Vargas, tendo inclusive redigido o manifesto da Liga Revolucionria de So Paulo, organizao liderada por Miguel Costa e Joo Alberto em apoio ao novo regime. Em junho de 1931, tornou-se redator do jornal A Razo, recm-fundado por Souza Aranha na capital paulista. Em suas pginas, desenvolveu intensa campanha contrria constitucionalizao do pas, a ponto da sede do jornal ser incendiada pouco antes da Revoluo Constitucionalista de 1932. Em fevereiro, criou a Sociedade de Estudos Polticos (SEP), que reunia intelectuais simpticos ao fascismo. Meses depois, divulgou o Manifesto de Outubro, no qual apresenta as diretrizes bsicas de uma nova agremiao poltica - a Ao Integralista Brasileira (AIB). Salgado sistematizou a Teoria do Estado Integral, e criou os uniformes, smbolos, costumes, hbitos e rituais dos participantes do movimento integralista. Tinham como bandeira um pano azul com um crculo branco no centro, no meio do crculo, havia a letra sigma superposta ao mapa do Brasil. Os integralistas foram apelidados pela populao como "os camisas verdes", sua atitude em pblico chamava a ateno principalmente pela simbologia adotada ao encontrarem-se nas ruas. Um dos rituais dos integralistas era o cumprimento utilizando a palavra tupi Anau, bradada a todo pulmo, com o brao esticado e mo espalmada, este cumprimento at hoje feito pelos integralistas. A palavra, no vocbulo Tupi, servia de saudao para os indgenas. Significa: Voc meu irmo (Dicionrio Montona). Havendo uma parada militar, os participantes do movimento marchavam como soldados. Em seus encontros e concentraes, os integralistas recebiam treinamento e instruo de ordem unida, alm de executar (com algumas alteraes) muitos dos rituais e simbologias das Foras Armadas. O integralismo ideologicamente no aceitava o capitalismo, defendia a propriedade privada, o resgate da cultura nacional, o moralismo, valorizava o nacionalismo, a prtica crist, o princpio da autoridade, o combate ao comunismo e ao liberalismo econmico. O projeto poltico do Integralismo propunha unificar, numa viso integral, as inmeras vises fragmentadas do ser humano e da sociedade, ora analisados apenas pelos seus aspectos econmicos, ora pelos aspectos sociais, ora polticos, ora espirituais. A nao integralista se organizaria dentro de uma hierarquia de valores, na qual sobrepunha-se "o espiritual sobre o moral, o moral sobre o social, o social sobre o nacional e o nacional sobre o particular". Afirmava Plnio Salgado: "o Integralismo nada traz de novo, uma vez que baseado na histria poltica dos povos e nas verdades eternas do Evangelho". O Integralismo congregou uma grande diversidade de cidados brasileiros segundo as mais diferentes etnias. Nos Ncleos Integralistas de Blumenau, a maioria dos integralistas era da etnia alem, exemplo tpico repetido em quase todo o Estado de Santa Catarina. No Rio Grande do Sul, era tambm visvel a participao de cidados oriundos da etnia italiana. Foi o primeiro movimento poltico no Brasil a ter em suas fileiras alas femininas, alm da participao de negros, dada a caracterstica da ideologia da AIB de exaltao da miscigenao racial brasileira. (Joo Cndido, marinheiro negro lder da Revolta da Chibata, era Integralista.) [fonte: wikipedia]

Juventude Integralista, Brasil, anos 30 [fonte: wikipedia]

O iderio da AIB inspirava-se nitidamente no fascismo italiano e em seus similares europeus. Valorizava, ainda, uma srie de rituais e smbolos, como a utilizao da expresso indgena Anau como saudao, a letra grega sigma (S) e os uniformes verdes com os quais seus militantes desfilavam pelas ruas.

Passeata Integralista [fonte: wikipedia]

Em fevereiro de 1934, no I Congresso da AIB, em Vitria (ES), Plnio confirmou sua autoridade absoluta sobre a entidade e recebeu o ttulo de "chefe nacional". Nos anos seguintes, a AIB conheceu significativo crescimento, promovendo grandes manifestaes em vrios pontos do pas.

Congresso Integralista em Blumenau, Santa Catarina, 1935

Em 1937, Plnio lanou sua candidatura eleio presidencial marcada para janeiro do ano seguinte. Percebendo a inteno de Vargas de cancelar a eleio e continuar no poder, resolveu apoiar a opo golpista do presidente esperando fazer do integralismo a base doutrinria do novo regime. Reuniu-se, ento, com lderes militares golpistas e com o prprio Vargas, que lhe teria prometido o Ministrio da Educao no novo governo. Em novembro, retirou sua candidatura a presidente e, dias depois, aplaudiu a

decretao do Estado Novo. Para sua surpresa, porm, Vargas decretou o fechamento da AIB, dando a ela o mesmo tratamento dispensado s demais organizaes partidrias.

cartaz Integralista, 1937 [fonte: wikipedia]

No ano seguinte, militantes integralistas tentaram, por duas vezes, nos meses de maro e maio, promover levantes para depor Vargas. Essas tentativas fracassaram e, em ambas, Plnio negou ter tido qualquer participao. Permaneceu livre ainda por um ano, apesar de muitos integralistas terem sofrido perseguies imediatas. Em maio de 1939, foi finalmente preso e, um ms depois, enviado para um exlio de seis anos em Portugal. Nesse perodo, procurou obstinadamente reabilitar-se diante do governo brasileiro, a quem elogiou em diversos manifestos, inclusive quando da declarao de guerra do Brasil Alemanha e Itlia. Voltou ao Brasil em 1945, com a redemocratizao do pas. Reformulou, ento, a doutrina integralista e fundou o Partido de Representao Popular (PRP). Em 1955, lanou-se candidato presidncia da Repblica, obtendo 714 mil votos (8% do total). Em seguida, apoiou a posse do presidente eleito Juscelino Kubitscheck, contestada pela UDN, e foi nomeado para a direo do Instituto Nacional de Imigrao e Colonizao.

Em 1958, elegeu-se deputado federal pelo Paran. Reelegeu-se em 1962, desta vez por So Paulo. Em 1964, foi um dos oradores da Marcha da Famlia com Deus pela Liberdade, em So Paulo, contra o presidente Joo Goulart. Apoiou o golpe militar daquele ano e, com a extino dos antigos partidos, ingressou na Aliana Renovadora Nacional (Arena), criada para auxiliar na sustentao ao novo regime. Por essa legenda obteve mais dois mandatos na Cmara Federal, em 1966 e 1970. Morreu em So Paulo, em 1975.
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Cassiano Ricardo

Cassiano Ricardo Leite nasceu em So Jos dos Campos (SP), em

1895. Poeta, crtico, ensasta, historiador, jornalista e advogado, no movimento modernista paulista, integrou a vertente conservadora dos verde-amarelos, ao lado de Menotti del Picchia, Plnio Salgado, Cndido Motta Filho e Raul Bopp, entre outros. Durante o perodo em que participou deste grupo, dirigiu a revista Novssima. Em 1926, publicou Borres de verde amarelo e, em 1928, Martim Cerer, no qual reconta a histria do Brasil a partir de uma perspectiva mtica. Aps publicar Deixa Estar Jacar em 1931, dedicou-se s atividades polticas. Durante a Revoluo Constitucionalista de So Paulo, deflagrada contra o governo federal em 1932, Cassiano Ricardo fez discursos radiofnicos na srie "Em defesa da revoluo", baseados nos poemas de Martim Cerer. Nesta ocasio foi nomeado secretrio do governo Pedro de Toledo. Em agosto de 1936 - ao lado de Menotti del Picchia, Paulo Setbal, Guilherme de Almeida, Valdomiro Siqueira, Monteiro Lobato, Paulo Prado e Mrio de Andrade -, fundou o grupo Bandeira. O grupo - que recebeu o apoio da alta oficialidade, incluindo nomes como os de Ges Monteiro e Juraci Magalhes - propunha-se a salvar a democracia brasileira, combatendo tanto o comunismo como o liberalismo. "A vestir uma camisa verde ou vermelha, preferimos ficar sem camisa", foi uma espcie de slogan do movimento. Essas idias foram difundidas por Cassiano Ricardo em O Brasil no original, escrito em 1936. Eleito em 1937 para a Academia Brasileira de Letras, durante o Estado Novo (19371945) ocupou diversos postos importantes, dirigindo o Departamento Estadual de Imprensa e Propaganda de So Paulo, o departamento cultural da Rdio Nacional e o jornal A Manh, porta-voz governamental. Data deste perodo a publicao da Marcha

para o Oeste (1940), uma verso mtica do Estado Nacional, em que Cassiano faz uma analogia entre a organizao das bandeiras (sculo XVI) e a do Estado Novo. Faleceu no Rio de Janeiro, em 1974.
[Fonte: CPDOC/FGV]

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Modernidade Carioca
Os artistas e intelectuais cariocas dos anos 20 reagiam idia do modernismo como movimento cultural organizado. Manuel Bandeira, um dos expoentes da poesia modernista, sempre declarou que seus escritos haviam-se inspirado mais na vivncia das rodas bomias cariocas do que em discusses intelectuais. No Rio de Janeiro, o intercmbio entre os artistas e intelectuais e as camadas populares ocorria de fato muito mais no espao informal das ruas, dos cafs, das festas de igreja, como a da Penha, das casas de santo, como a da Tia Ciata, e dos carnavais. Desde o incio do sculo, e mais acentuadamente em meados da dcada de 1910, vrios artistas e intelectuais estrangeiros, como Gustavo D'Allara, Paul Claudel (embaixador da Frana no Brasil), Darius Millaud e Blaise Cendrars passaram a visitar o Brasil no intuito de conhecer sua literatura, pintura, folclore e msica popular. Millaud estabeleceu relaes pessoais com Pixinguinha e Donga, inspirando-se em sua msica para montar musicais em Paris. Esse "dilogo cultural" que caracterizava a esttica moderna tambm mobilizou alguns artistas e intelectuais cariocas como Afonso Arinos, Emlio de Menezes, Bastos Tigre e Hermes Fontes, que freqentavam a repblica dos compositores populares e os cafs da Lapa.

Largo da Lapa, Rio de Janeiro

Fora das rodas bomias, Graa Aranha, com sua obra A esttica da vida (1921), tornouse o "paladino" do modernismo e foi convidado a fazer a conferncia de abertura da Semana de Arte Moderna de So Paulo. Srgio Buarque de Holanda e Prudente de Morais Neto, que fundaram no Rio, em 1924, a revista Esttica, compunham com Ronald de Carvalho e Renato de Almeida um grupo de intelectuais sintonizados com o movimento modernista paulista.
[Fonte: CPDOC/FGV] topo

Manuel Bandeira

Manuel de Souza Carneiro Bandeira Filho nasceu em Recife, em

1886. Ingressou na Escola Politcnica de So Paulo em 1903, iniciando o curso de engenheiro-arquiteto, que no concluiu por motivo de sade. Colaborador das sees literrias de jornais e revistas cariocas e paulistas, obteve grande repercusso na Semana de Arte Moderna de 1922, em So Paulo, com o seu poema "Os sapos", publicado em Carnaval (1919). Apesar de no ter participado diretamente do evento, Bandeira travou conhecimento com Mrio e Oswald de Andrade, Paulo Prado, Yan de Almeida Prado, Menotti Del Picchia, Lus Aranha e Rubem Borba de Moraes. Tambm entrou em contato com o grupo dos intelectuais mineiros, representado por Carlos Drummond de Andrade e Martins de Almeida. No Rio de Janeiro, criou seu prprio crculo intelectual, do qual faziam parte Jaime Ovalle, Rodrigo de Mello Franco, Srgio Buarque de Holanda, Prudente de Moraes Neto e, mais tarde, Gilberto Freyre. Em 1937, recebeu o prmio Felipe de Oliveira pelo conjunto de sua obra literria, tornando-se, no ano seguinte, professor catedrtico de literatura universal do Colgio Pedro II. Membro consultivo, ainda em 1938, da diretoria do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional, ingressou, em 1940, na Academia Brasileira de Letras. Em 1943, deixou o Pedro II e o Patrimnio Histrico, para ocupar a ctedra de literatura hispanoamericana da Faculdade de Filosofia do Rio de Janeiro, onde permaneceria at 1956. Em 1946, foi agraciado com o Prmio Nacional de Literatura, do Instituto Brasileiro de Educao e Cultura. Na sua vasta produo literria, merecem meno Ritmo dissoluto (1924), Libertinagem (1930), Estrela da manh (1936) e Mafu do Malungo (1948), alm das diversas antologias poticas publicadas ao longo de sua vida, entre as quais Poesias Escolhidas (1937 e 1948), Antologia Potica (1961), Estrela da Vida Inteira (1965). Faleceu no Rio de Janeiro, em 1968.
[Fonte: CPDOC/FGV] topo

Jos Pereira da Graa Aranha nasceu em 21 de junho de 1868, em So Lus, no Maranho, filho do jornalista Temstocles da Silva Maciel Aranha e de Maria da Glria da Graa. De famlia rica e culta, com apenas 13 anos ele j havia terminado os estudos primrio e secundrio e foi para o Recife estudar direito. L, seria aluno de Tobias Barreto, uma das mais fortes influncias de sua vida. Para Graa Aranha, Tobias Barreto foi o maior dos brasileiros. Formou-se em 1886 e viajou para o sul do pas, onde se dedicou advocacia, ao magistrio e magistratura. Foi como juiz municipal em Porto do Cachoeiro, no Esprito Santo, em 1890, que colheu material para seu futuro romance "Cana", publicado com grande sucesso editorial em 1902. A cidade possua uma comunidade alem significativa e Aranha fez parte do julgamento de uma jovem imigrante que era acusada do assassinato do filho recm nascido. No romance, a jovem seria materializada como Maria de Cana, e o assassinato do filho

simbolizado na cena em que ela d luz no meio do mato e v o beb ser devorado por porcos selvagens. Em "Cana", Graa Aranha expe, ainda, a vida do imigrante, na luta para se adaptar e se fixar em terras brasileiras. Denuncia as extorses praticadas pelos poderosos, os preconceitos e o racismo. Por essas caractersticas e por seu valor documental, o romance se destaca como o marco inicial do Pr-Modernismo, fase da literatura brasileira cuja principal proposta a "redescoberta do Brasil" por meio da denncia da realidade brasileira. Antes de ter lanado Cana, Aranha entrou para a recm-fundada Academia Brasileira de Letras, em 1897, convidado por Machado de Assis, Joaquim Nabuco e Lcio de Mendona, como um de seus 40 fundadores. A ABL s entraria em funcionamento, no entanto, no ano seguinte. Em 1900, entrou para o Itamarati e seguiu carreira diplomtica por 20 anos. Nesse perodo, fora do Brasil, em misses diplomticas por diversos pases, acompanharia os rumos da arte moderna. Depois de se aposentar como diplomata, regressou ao Brasil, em 1921. Culturalmente, 1921 significou, para o Brasil, a gestao da Semana de Arte Moderna, que aconteceria no ano seguinte. Um dos eventos marcantes a exposio "Fantoches da Meia-Noite", que reuniu desenhos do pintor carioca Di Cavalcanti na editora O Leitor, em So Paulo. Durante a exposio, Di Cavalcanti comentou com Graa Aranha (nica adeso da gerao anterior ao futuro grupo modernista) que seria interessante realizar uma mostra com trabalhos dos artistas da poca. A idia era fazer uma semana de "escndalos literrios e artsticos". A sugesto de Di Cavalcanti atraiu Aranha, que apresentou o artista plstico a Paulo Prado, membro da aristocracia cafeeira paulista. Prado foi um dos promotores da Semana de 22, que revelou a existncia de um pensamento artstico ao mesmo tempo sintonizado com as vanguardas europias e preocupado em encontrar uma identidade para a arte produzida no pas. Graa Aranha ficou encarregado de inaugurar a Semana de Arte Moderna com a conferncia "A Emoo Esttica na Arte Moderna". Iniciou-se, ento, uma fase agitada nos crculos literrios do pas. Por causa desse infatigvel trabalho cultural, Graa Aranha considerado um dos chefes do movimento renovador de nossa literatura, fato que vai acentuar-se com a conferncia "O Esprito Moderno", lida na Academia Brasileira de Letras, em 19 de junho de 1924, na qual o orador declarou: "A fundao da Academia foi um equvoco e foi um erro". Estava rompida a ligao do escritor com a ABL. Graa Aranha escreveu tambm a pea de teatro "Malazarte" (1911), o romance "A Viagem Maravilhosa" (1929) e ensaios, entre os quais "A Esttica da Vida "(1920), "Correspondncia de Machado de Assis e Joaquim Nabuco" (1923), "Futurismo. Manifesto de Marinetti e Seus Companheiros" (1926). Morreu no Rio de Janeiro, em 26 de janeiro de 1931, deixando incompleta a autobiografia "O Meu Prprio Romance".

[fonte: Almanaque da Folha de S. Paulo]

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Emiliano Augusto Cavalcanti de Albuquerque nasceu no Rio de Janeiro, em 6 de setembro de 1897. Comeou sua carreira artstica em 1914, quando publicou ilustraes na revista "Fon-Fon". Mudou-se para So Paulo, em 1917, para concluir seu curso de Direito iniciado no Rio de Janeiro. Foi em So Paulo que Di Cavalcanti realizou sua primeira mostra individual. Participou e foi um dos idealizadores da Semana de Arte Moderna de 22. Morou em Paris (Frana) entre 1922 e 1925 e conviveu com artistas como Lger, Matisse e Picasso. Retornou ao Brasil em 1925 e passou a colaborar para revistas. Durante a dcada de 40, colaborou tambm com os jornais do Grupo Folha com as colunas "Informaes da Noite" e "Artes Plsticas: Resenha Semanal". Na 1 Bienal de So Paulo, em 1951, Di Cavalcanti exps como convidado especial. J na 2 Bienal, recebeu, ao lado de Alfredo Volpi, o prmio de melhor pintor nacional. Teve uma sala especial na 1 Bienal Interamericana de Arte, no Mxico, em 1960, e nesta mesma Bienal foi premiado com a Medalha de Ouro. Di foi caricaturista, poeta, memorialista, desenhista, gravador, designer, muralista, grande pintor social e um trabalhador obstinado. Tambm era um grande contador de histrias e um emrito bomio. Esse paradoxo se reflete em sua arte com sua representao da sensualidade, principalmente a sensualidade da mulata brasileira e, por outro lado, o constante uso das fortes temticas sociais. Essa mistura de sentimentos d a sua arte a representao de um substrato de alegria que carregado de tristeza e tem, para Di Cavalcanti, a feio do carter tipicamente brasileiro.
Di Cavalcanti [fonte: Almanaque da Folha de S. Paulo]

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