Profesor Jorge Manuel Casas 1

Guía para el curso de Ética 2/3

1. Concepto de Ética:
a. es la puesta en cuestión de los hábitos y costumbres de una comunidad desde una
posición virtual o efectivamente exterior a la misma: surge cuando otros deseos
se contraponen a los aceptados en la comunidad
b. es, por lo tanto, una práctica reflexiva
c. responde a la pregunta ¿por qué debo hacer lo que tal moral dice que debo hacer?
d. su horizonte simbólico se refiere al futuro
e. se legitima a través de la “razonabilidad” (discusión fundamentada entre iguales)
f. nos dice quiénes queremos ser (diseña los aspectos reflexionados de nuestro
comportamiento y nuestra personalidad)
2. El surgimiento de la Ética como disciplina está relacionado con diferentes factores:
a. Históricos: las transformaciones del mundo griego hacia el siglo VI a. c.,
ejemplificables a través de la transformación de las prácticas guerreras, que
conducen a una sociedad de iguales
b. Sociales: el ascenso de nuevas clases antes marginadas de la comunidad, que
ahora se incorporan a ella como “iguales”, poniendo en cuestión los guiones
morales establecidos
c. Culturales: el fin de las legitimaciones basadas en los relatos del mito y la
exploración de la racionalidad como nueva forma de legitimidad que apela a un
fundamento. Este fundamento, en el caso de la Ética, es el “significado de la
vida” en relación con un “mundo verdadero”.
3. La Ética se ocupa del “significado de la vida” (Wittgenstein). Considera que cada una de
nuestras acciones introduce una dirección en el curso de las cosas (un “sentido”) que las
encamina hacia un horizonte particular: cada una de nuestras acciones apunta a la
consumación de un mundo que sólo podemos representarnos simbólicamente, porque
excede nuestra capacidad representativa. A eso llamamos Bien Absoluto, en
contraposición a los bienes “relativos”.
4. El Bien Absoluto puede ser presentado simbólicamente a través de imágenes: la relación
madre-hijo en la psicogénesis de los sentimientos morales o la obra de arte. En ambos se
hacen manifiestos los dos pilares sobre los que se funda toda teoría Ética: la referencia a
un Bien Absoluto y la obligatoriedad para cada cual en cuanto semejante (la igualdad).
5. Así la Ética se determina como un diálogo en torno a la naturaleza de lo bueno (¿qué es
el Bien Absoluto?), de los medios de propender a él (¿qué está bien hacer para realizar lo
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bueno?) y de quiénes deberían hacerlo (¿quienes somos “nosotros”?). La Ética

comprende también el resultado normativo de estos debates, que se incorpora (a través de
la socialización primaria) a la moralidad de la comunidad.

(3) Vernant, Pierre: Los Orígenes del pensamiento griego; Bs. As., EUDEBA, varias ediciones;
cap. . Simon Hornblower: “Creación y desarrollo de las instituciones democráticas en la
antigua Grecia” (selección); Compilado en John Dunn (dir.): “Democracia, el viaje
inacabado”, Tusquets Editores 1995.
(4) @Wittgenstein, L.: Conferencia sobre Ética; Barcelona, Paidós, 1997; pp. 33-43. Badiou,
Alain: La Ética. Ensayo sobre la conciencia del mal; en Acontecimiento, Buenos Aires, número
especial, número 8, 1994.
(5) @ Freud, S.: “El malestar en la cultura”, varias ediciones. Marcuse, H.: Un ensayo sobre la
liberación, México, Joaquín Mortiz, 1969 (hay varias ediciones).