DOMINGO XXVII DEL TIEMPO ORDINARIO
8 de octubre de 2.006
Una mesa común servida con los
panes de la unión, la comprensión,
la estima, la fidelidad y el perdón
El libro del Génesis nos acerca al relato de
la creación que quiere ser expresión del proyecto de
Dios para la pareja humana: viviendo su amor
como un único ser continuando la tarea del
Creador. A este pasaje hace referencia Jesús en el
evangelio cuando respondiendo a los fariseos a
propósito del divorcio, indica que hay que volver la
mirada a la voluntad primera de Dios en la
creación. Es necesario una adaptación del mensaje
a nuestro tiempo, pero a veces podemos
domesticarlo tanto que lo desvirtuamos.
En este domingo veintisiete se nos hace
una invitación a volver a las raíces. Es lo
que tantos Claretianos han hecho a lo
largo de estos cien últimos años
entregado generosamente sus vidas en
estas tierras del sur de España.
Serán los dos uno solo
El hombre está hecho para relacionarse,
para compartir su vida con los demás.
El que se encierra en sí mismo no se desarrolla
plenamente como persona. Dentro de esta relación
puede haber alguien a quien se abre totalmente y
con el que hace un proyecto de vida, normalmente
una persona del sexo contrario.. En este contexto se
sitúa hoy la lectura del Génesis:”Voy a hacerle
alguien como él que le ayude”.
Ese otro es una persona dotada de
inteligencia y libertad que desea realizarse
plenamente en la apertura al otro. Está claro que el
hombre y la mujer están hechos del mismo barro y
del mismo tronco. Este es el deseo de Dios, que el
hombre se una a su mujer y sean una sola carne.
O c t u b r e M i s i o n e r o
Estos son los orígenes como nos los cuenta el libro
del Génesis.
Si echamos una mirada al mundo, no parece que
sea una realidad que la mujer tenga los mismos
derechos que el hombre; miremos, por ejemplo, a
Africa donde la mujer es la servidora del varón. El
hombre empieza pagando una “dote” para poder
unirse a ella y ella abandona su familia para entrar
a formar parte del clan del esposo.. Ella llevará
todas las cargas de la familia y de la sociedad, pero
no tendrá voz ni voto en asuntos familiares,
comunitarios, sociales o políticos
Unos fariseos se acercan a Jesús para poner lo a
prueba, para polemizar con el, para rivalizar con él
a ver quien queda vencedor y adquiere prestigio y
autoridad social. Los fariseos aluden a una
norma de Moisés (Dt 24,1) que justifica el
divorcio. En este contexto polémico, Jesús
responde utilizando tres argumentos
sucesivos. Primero interpreta que el texto en
el que se apoyan los fariseos es una
concesión de Moisés a su incapacidad para
entender, a su dureza de corazón.
A continuación plantea Jesús el
origen de la relación entre varón y mujer
desde el plan divino de la creación.
Finalmente concluye con una sentencia con lo que
expresa que no debe ir contra la voluntad de Dios.
Pero el tema no se da por cerrado. Cuando llegan a
casa continúa instruyendo a los discípulos. Esta vez
fundamenta su enseñanza en el decálogo básico de
Israel, expresión de la alianza entre Dios y su
pueblo.
Así, pues, el matrimonio entre creyentes
responde al plan primero de Dios que invitó a las
personas a una unión de dos libertades, que desde
la diversidad buscan la posibilidad de construir un
proyecto común basados en unas relaciones de
amor.
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 Esta vida en común está evolucionando en
muchas aspectos para bien; se ha pasado de una
familia autoritaria y con hegemonía paterna a una
familia más democrática donde cada miembro
ejerce su libertad y responsabilidad, con sus
derechos y obligaciones. Pero también es verdad
que el matrimonio y la familia están sufriendo una
profunda crisis; sobre todo, desde ciertas instancias
sociales y desde ciertas leyes que trivializan el
divorcio, el aborto: La ley que equipara las parejas
de hecho al matrimonio institucional esta creando
una especie de matrimonio light que se está
imponiendo entre la gente joven. El “para siempre”
se ha convertido en “mientras nos vaya bien”, o
“hasta que nos cansemos”. ¡Qué fuerte que suena
eso “hasta que la muerte nos separe”!. De ahí la
disminución en el número de casamientos por la
iglesia que sigue manteniendo su sentido originario
de manifestar el amor de Dios a su pueblo en Cristo
hasta dar la vida, si es preciso, por el otro.
Pero el matrimonio se puede ver no sólo como
problema, sino también como solución a los
problemas del hombre de hoy. Creemos que la
familia es el ambiente adecuado , por lazos y afecto
que crea de sangre, para constituirse en cultivo de
valores básicos que nos sitúan después en la vida
como personas responsables. En una
sociedad deshumanizada donde las
personas son cosas y números, la familia es
el recinto donde se nos acoge con nombre
propio y recibimos una valoración
personal; frente a la agresividad y
competencia que caracteriza las relaciones
humanas, la familia es el espacio que queda
para la acogida apacible y la palabra
sincera.
Necesitamos todos aportar a la mesa común de
nuestras relaciones, los panes de la unión, la
comprensión, la estima, la fidelidad y el perdón.
Cada uno es distinto, tiene su personalidad propia,
su vocación, su camino personal, pero todo arranca
de ese vinculo unitivo que es amor y que nos
engarza en familia. La familia así será vista no tanto
como problema, sino como una solución en nuestro
tiempo.
Tenemos más motivos para cantar que para llorar a
la familia. Hoy podríamos entonar un brindis por
ese espacio del hogar que llamamos familia.
Brindis por esos padres y madres que hacen del
amor una donación mutua y una entrega generosa
y sacrificada al cuidado de los hijos.
Brindis por los hijos, síntesis viva e inseparable del
padre y de la madre, primavera de la vida y futuro
de la historia.
En la Eucaristía nos reunimos como familia de
Dios. Que el lazo que nos una sea el amor
manifestado en Jesús para que nosotros lo
extendamos a todos los hombres.
O c t u b r e M i s i o n e r o
DIOS HABLA
Lectura del libro del Génesis 2,18-24
El Señor Dios dijo: «No es bueno que el hombre
esté solo; le daré una ayuda apropiada». El
Señor Dios formó de la tierra todos los animales
del campo y todas las aves del cielo y los llevó
ante el hombre para ver cómo los llamaba, ya
que el nombre que él les diera, ése sería su
nombre. El hombre impuso nombre a todos los
ganados, a todas las aves del cielo y a todas las
bestias del campo; pero para sí mismo no
encontró una ayuda apropiada.
Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el
hombre un sueño profundo, y mientras dormía le
quitó una de sus costillas, poniendo carne en su
lugar. De la costilla tomada del hombre, el Señor
Dios formó a la mujer y se la presentó al hombre,
el cual exclamó: «Ésta sí que es hueso de mis
huesos y carne de mi carne; ésta será llamada
hembra porque ha sido tomada del hombre».
Por eso el hombre deja a su padre y a su madre
y se une a su mujer, y son los dos una sola
carne.
Salmo responsorial (Salmo 127)
R/ Que el Señor nos bendiga todos los días de
nuestra vida
Dichoso el que teme al Señor
y sigue sus caminos.
Comerás del fruto de tu trabajo,
serás dichoso, te irá bien.
Tu mujer, como parra fecunda,
en medio de tu casa;
tus hijos, como renuevos de olivo,
alrededor de tu mesa.
Esta es la bendición del hombre
que teme al Señor.
Que el Señor te bendiga desde Sión,
que veas la prosperidad de Jerusalén
todos los días de tu vida.
Lectura de la carta a los Hebreos 2, 9-11
Pero al que fue rebajado un poco con relación a
los ángeles, Jesús, le vemos coronado de gloria
y dignidad por haber sufrido la muerte; de modo
que, por la gracia de Dios, gustó la muerte en
beneficio de todos.
Convenía, en efecto, que aquel por quien y para
quien todo fue hecho, queriendo llevar a la gloria
un gran número de hijos, hiciese perfecto,
mediante los sufrimientos, al jefe que debía
guiarlos a la salvación. Porque el santificador y
los santificados tienen todos el mismo origen. Por
lo cual no se avergüenza de llamarlos hermanos.
Del Evangelio de San Marcos 10,2-16
Se le acercaron unos fariseos y le preguntaron
con intención de tentarlo: «¿Le está permitido al
hombre separarse de su mujer?».
Jesús les respondió: «¿Qué os mandó Moisés?».
Ellos dijeron: «Moisés mandó escribir un acta de
divorcio y despedirla».
Jesús les dijo: «Moisés escribió este precepto por
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la dureza de vuestros corazones. Pero al principio
de la creación Dios los hizo macho y hembra. Por
eso el hombre dejará a su padre y a su madre y
se unirá a su mujer y serán los dos una sola
carne. De manera que ya no son dos, sino una
sola carne. Por lo tanto, lo que Dios ha unido,
que no lo separe el hombre». Ya en casa, de
nuevo los discípulos le preguntaron acerca de
esto; Jesús les dijo: «El que se separe de su
mujer y se case con otra comete adulterio contra
la primera; y si la mujer se separa de su marido
y se casa con otro comete adulterio».
Le presentaron unos niños para que les
impusiera las manos. Los discípulos los
regañaban. Pero Jesús, al verlo, se indignó y les
dijo: «Dejad que los niños se acerquen a mí; no
se lo impidáis, porque de los que son como ellos
es el reino de Dios. Os aseguro que el que no
reciba el reino de Dios como un niño no entrará
en él». Los tenía en brazos y los bendecía
imponiéndoles las manos.
Comentario: Saliendo definitivamente de Galilea,
Jesús prosigue su camino hacia la región de Judea. Su
m eta final es la ciudad santa de Jerusalén, donde “el
Hijo del hombre va a ser entregado...” (cf. 10,33).
Durante el itinerario, según su costumbre, Jesús no
cesa de hablar y enseñar al pueblo. Sus palabras van
dirigidas a todos los presentes, aun cuando Marcos
señala que los discípulos reciben una
aclaración especial de su predicación (vv. 10-
12). No obstante, la atención del evangelio de
hoy está centrada en la pregunta que un
grupo de fariseos form ula a Jesús acerca de
un asunto delicado y comprometido: el
matrimonio y el divorcio. Cabe destacar desde
el principio que su pregunta, calificada de
tentadora, dejará al descubierto la dureza (esclerosis)
de sus corazones (v. 5), en claro contraste con la
candidez y pureza de los niños que se acercan y son
bendecidos por Jesús al final del evangelio (vv. 13-16).
Frente a la incapacidad de los fariseos por comprender
el verdadero sentido de los mandatos divinos, los niños
representan la correcta disposición y actitud que el
hombre debe tener para entrar en el Reino de Dios (v.
15).
La afirmación de Jesús sobre el m atrimonio y
el divorcio aparece tam bién en otros pasajes del Nuevo
Testamento y en estratos muy diversos de la tradición
evangélica (Mt 5, 27-31; 19,9; Lc 16,18; cf. también 1
Cor 7,10-11). En cada uno de estos pasajes, la
sentencia ofrece distinto tenor literal. ¡Señal de que la
primitiva Iglesia fue concretando más y más el alcance
de las palabras de Jesús y acomodándolas a las
diferentes situaciones sociales! (En el evangelio de
Mateo, por ejemplo, encontramos un añadido a la
sentencia: “excepto en caso de concubinato”, que no
procede de Jesús, pues falta en Marcos, en Lucas y en
san Pablo). Como texto original, o primitivo, podemos
tomar el siguiente: “Todo el que despide a su mujer,
la expone a cometer adulterio; y el que se casa con
una repudiada, comete adulterio”. ¿Qué quiere decir
Jesús con esta sentencia? No podemos entenderla sin
conocer primero el derecho matrimonial judío.
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Característica de este derecho es, por una parte, la
gran liberalidad con que permite el divorcio. Al varón
le otorga nada menos que el derecho de repudiar a su
mujer, si “ya no le agrada, por encontrar alguna
fealdad en ella” (Dt 24,1). Esta vaga fórmula abre al
hombre mil puertas, al menos desde el punto de vista
jurídico, para romper el matrimonio y abandonar a su
mujer. No se requerían trámites complicados ni
laboriosos ante el juez: bastaba que el hombre
extendiese la carta de repudio a su esposa, y el
matrimonio quedaba anulado (cf. v. 3-4). Pero importa
notar que sólo el hombre podía repudiar, sólo el varón
tenía este derecho. La m ujer no podía presentar la
carta de repudio a su marido. Y no era éste el único
aspecto en el que el derecho matrim onial judío
mostraba la condición desigual de la mujer. Cuando
ésta cometía adulterio con un hombre, violaba su
propio matrimonio. Pero el varón que tuviera
relaciones sexuales con una mujer ajena, no com etía
adulterio, no violaba su propio matrimonio: violaba, a
lo sumo, el matrimonio del otro varón, en el caso de
que la mujer fuera casada. En definitiva, el derecho
matrimonial judío, en la práctica, consideraba a la
mujer, no como “consorte”, o compañera, sino como
propiedad del varón, que podía ejercer sobre ella
buena parte de los derechos de propiedad.
¿Por qué equipara Jesús el adulterio (que era
a los ojos de los judíos la injuria máxima, un crimen
capital castigado con la pena de muerte) con el
repudio, que estaba legalmente permitido? Jesús
no tiene sino la intención de desenm ascarar la
terrible injusticia de un supuesto derecho, de un
orden establecido. Jesús viene a decir a sus
oyentes que su apelación al derecho vigente sobre
el divorcio no es más que una manera de encubrir
una injusticia palmaria. Ellos podían invocar
supuestamente la ley de Dios y justificar así el
despido de la esposa, pero con ello no hacían más que
doblegar la voluntad de Dios a su capricho. Pues la
intención de Dios era desde el principio que el
matrimonio fuera un auténtico consorcio y
com pañerismo entre hombre y mujer. ¡Los dos una
sola carne! Es lo que nos recuerda la primera lectura
tom ada del libro del Génesis. Se ubica en el contexto
de la creación del hombre por Dios (Gn 2, 4-17). En
esta bella narración podemos apreciar que la creación
de Dios se desarrolla desde el genérico “adam”, el
“hombre”, la “humanidad”, hasta la distinción entre
varón y hembra (vv. 21-24). Del abstracto humanidad,
la antropología del relato descubre el carácter sexual
de la nueva criatura. La diversidad varón-hembra es
justamente la primera explicación del hombre como
“imagen y semejanza” de Dios (1,26-27). Ambos juntos
ofrecen la imagen de Dios, esto es, el hom bre con la
capacidad de establecer una relación interpersonal. Los
hombres deben completarse en el amor. Un
presupuesto esencial para el éxito del señorío que se
les concede sobre toda la creación (vv. 1,29-30) es que
vivan en mutuo respeto y cariño.
Con su provocativa sentencia, Jesús protege a
la mujer, que se ve indefensa ante el varón, sin
derechos, degradada a la condición de un objeto de
propiedad, y revela la voluntad de Dios, que las
tradiciones humanas han desfigurado hasta dejar
irreconocible su primitivo diseño.
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LA MISA DE HOY
SALUDO
El amor de Dios Padre que nos ha
creado y nos ha dado el Espíritu de su Hijo
para que vivamos en comunión con Él y con
los hermanos esté con todos vosotros.
MONICIÓN DE ENTRADA
Bienvenidos a celebrar la Eucaristía en
este segundo domingo del mes de octubre, mes
misionero por excelencia.
Jesús se refiere hoy al amor entre los
esposos. Si los matrimonios aquí presentes
fácilmente os podéis identificar con este mensaje,
del mismo modo también los solteros,
consagrados, separados o viudos, somos
invitados a revisar nuestra vida a partir del único
mandamiento del Señor: el del amor.
ACTO PENITENCIAL
Reconozcamos nuestra debilidad a la
hora de vivir el mandamiento del amor.
* Dios Padre, que nos has creado para que nos
amemos. SEÑOR, TEN PIEDAD.
* Dios Hijo, que nos has amado hasta dar la vida
por nosotros. CRISTO, TEN PIEDAD.
* Dios Espíritu Santo, que infundes en nosotros la
fuerza del amor. SEÑOR, TEN PIEDAD.
Dios Padre bueno, que sana el corazón
del hombre con su misericordia, perdone
nuestros pecados y nos dé su amor y su
alegría. AMÉN.
ORACIÓN COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, que con
amor generoso desbordas los méritos y
deseos de los que te suplican; derrama sobre
nosotros tu misericordia, para que libres
nuestra conciencia de toda inquietud y nos
concedas aun aquello que no nos atrevemos
a pedir. Por NSJC...
MONICIÓN A LAS LECTURAS
Vamos a escuchar en primer lugar un
texto de las primeras páginas de la Biblia que
leemos a menudo en las bodas. Porque nos
habla de la unión del hombre y de la mujer en el
matrimonio, tal como la quiere Dios.
La vida en familia, los hijos, el trabajo...
son bendición de Dios. Con el salmista después
vamos a pedir al Señor que nos bendiga todos
los días de nuestra vida.
Y, después, como segunda lectura y
desde hoy hasta el final del año litúrgico,
leeremos trozos de la carta a los Hebreos. Se
trata de una carta dirigida a cristianos de origen
judío, a los que el autor quiere mostrar que
Jesucristo es superior a todas las instituciones
del Antiguo Testamento.
O c t u b r e M i s i o n e r o
ORACIÓN DE LOS FIELES
Con la misma confianza con que un
niño se dirige a sus padres, oremos nosotros
diciendo: PADRE, ESCÚCHANOS.
1. Por la Iglesia, esposa de Cristo y pueblo
elegido para anunciar a los pobres la Buena
Nueva del Reino, haciendo presente en el
mundo el amor misericordioso y fiel de Dios,
para que lleve a cabo con gozo la misión que
Jesús le ha encomendado. Oremos.
2. Por el Papa Benedicto XVI, por nuestro obispo
N., y por todos los pastores –sacerdotes,
religiosos y laicos- que con espíritu misionero
están entregando su vida por la causa del
Evangelio, para que se sientan constantemente
animados por la fuerza y la vida que da el
Espíritu de Jesús, el primer misionero. Oremos.
3. Por nuestras familias, por los niños, los
jóvenes, los mayores, los ancianos. Oremos.
4. Por las familias que se encuentran en graves
dificultades, las que no tienen trabajo, las que
sufren por la enfermedad, las que no se
entienden. Oremos.
5. Por las parejas que se preparan para el
matrimonio, y por los que en nuestras parroquias
les ayudan en esa preparación. Oremos.
6. Por todos los que tienen en el mundo el
gobierno de las naciones y por todos los que
están constituidos en autoridad, para que
contribuyan a hacer un mundo más humano y
más justo, defendiendo especialmente la causa
de los débiles y de los pobres. Oremos.
7. Por todos nosotros que, hermanados con
Jesús, celebramos nuestra fe y la alimentamos
en la Eucaristía, para que sintamos más
vivamente la dimensión misionera de nuestra
vida cristiana. Oremos.
Escucha, Padre, nuestras peticiones.
Tu amor, que todo lo puede, sabemos que
nos concederá lo que necesitamos. Por
JCNS.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe, Señor, la oblación que tú has
instituido, y por estos santos misterios, que
celebramos para darte gracias, santifica a los
que tú mismo has redimido. Por JCNS.
ORACIÓN DE POSCOMUNIÓN
Concédenos, Señor, que de tal manera
saciemos nuestra hambre y nuestra sed en
estos sacramentos, que nos transformemos
en lo que hemos recibido. Por JCNS.
Sugerencias
Canto de entrada: Anunciaremos tu Reino.
Prefacio del Matrimonio (Misal p. 870).
Santo. Cantado.
Plegaria Eucarística III.
Canto de comunión: Cristo te necesita.
Canto final: Santa María de la esperanza.
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