Discriminacin/Racismo/Etnocentrismo Las relaciones entre culturas suponen intercambios de las diferentes prcticas en busca del poder sobre las

significaciones prevalentes. Este proceso se acta en forma imperceptible para la mayor parte de las personas. Sin embargo, estas tramas de sentido se van tejiendo en decisiones macro que se actualizan en nuestra vida cotidiana. Una de estas formas es la discriminacin. Esta actitud comporta la exclusin de una persona o grupo humano por algunas de sus caractersticas particulares (de tipo social, poltico, cultural o fsico). El punto de partida es la construccin de un estereotipo. El estereotipo es una generalizacin sobre ciertas actitudes o comportamientos de un grupo humano y contiene en s un juicio de valor sobre dicho grupo humano. Los estereotipos tienen un grado mnimo, que seran las convicciones y un grado mximo que seran los prejuicios. La xenofobia (odio al extranjero); el racismo (desprecio del otro por pertenecer a una etnia diversa) etnocentrismo (valorar la propia cultura como superior a las otras) son comportamientos que llevan a diferentes formas de discriminacin. El Prejuicio y los prejuicios Algunos antroplogos han definido al prejuicio como una actitud hostil o prevenida hacia una persona que pertenece a determinado grupo, simplemente por el hecho de pertenecer a ese grupo, en la presuncin de que posee las cualidades negativas atribuidas al mismo. La opinin negativa se produce respecto del grupo despreciado y despus incorpora al individuo. El prejuicio es una evaluacin negativa de las personas, una idea preconcebida que se tiene sobre los otros. En la mayora de los casos, se parte de la suposicin de que existe una inferioridad natural o gentica en el grupo, segregado, o bien una circunstancia cualquiera que establece la inferioridad de sus integrantes. Tambin es comn que se ponga un acento en las diferencias culturales, lo que explicara la inferioridad de los otros. El hecho concreto es que, por medio de unas u otras excusas, siempre hay una evaluacin negativa del discriminado. El prejuicio de que el pueblo espaol es bruto e ignorante tiene una clara raz inglesa. La gran influencia cultural britnica en las clases dominantes de nuestro pas instal aqu el mismo prejuicio. Tan fuerte fue y es esa prdica negativa, que los propios espaoles terminaron creyndola. La sociedad argentina acu gran nmero de prejuicios parecidos a lo largo de su historia. Cuando el prejuicio es remarcado pblicamente por ilustres y

respetados hombres de la cultura nacional, el arraigo de este flagelo se hace carne en la sociedad. El dao que se hace es casi irreparable. No podemos dejar de soslayar la contribucin a los prejuicios que han realizado muchos de los grandes hombres de nuestro pasado histrico. Ellos tambin como nosotros, fueron vctimas de los prejuicios y estereotipos nacionales. Veremos como curiosidad, que en la ideologa dominante de nuestro pas, el prejuicio no slo es contra el extranjero, sino tambin contra el criollo. Entre ellos, los de Juan Jos Hernndez Arregui, quien alguna vez escribi: El pas pierde personalidad. La invasin inmigrante y el retroceso de las antiguas tradiciones colectivas bajo el empuje de contingentes humanos sin arraigo, el vaco asentamiento mundano de la clase dirigente, crean un clima de hostilidad a la inteligencia. Los ncleos inmigrantes conservan sus antiguas costumbres, resisten a la asimilacin o la aceptan lentamente luego de profanarla idiomticamente. Al rechazar la cultura en la que penetran, se mantienen dentro de ella en un lento proceso de transculturizacin, como elementos independientes o insensibles, cerrados a toda interpretacin de las conciencias con los grupos locales (...) Leemos a Domingo Sarmiento: Cuando decimos pueblo, entendemos los notables, activos, inteligentes: clase gobernante. Somos gentes decentes. Patricios a cuya clase pertenecemos nosotros, pues, no ha de verse en nuestra Cmara (Diputados y Senadores) ni gauchos, ni negros, nii pobres. Somos la gente decente, es decir, patriota. Y tambin: Una Constitucin pblica no es una regla de conducta para todos los hombres. La Constitucin de las masas populares son las leyes ordinarias, los jueces que las aplican y la polica de seguridad. No queremos exigir a la democracia ms igualdad que la que consiente la diferencia de raza y posiciones sociales. Nuestra simpata es para la raza de ojos azules La irrupcin de las masas en la vida nacional actu en 1945, de la mano del peronismo, y desata en una parte importante de la intelectualidad local (cuyo imaginario cultural se nutra en Europa, particularmente en Pars y Londres) una reaccin prejuiciosa indita. Siempre sorprendindonos sobre los prejuicios de los grandes de nuestro pas, leemos en el artculo Nuestro Credo en la cuestin de extranjeros, de Juan Bautista Alberdi, los siguientes pasajes A la Europa debemos todo lo bueno que poseemos, incluso nuestra raza, mucho mejor y ms noble que las indgenas, aunque lo contrario digan los poetas, que siempre se alimentan de fbulas: El gran Moctezuma, al fin, era un gran salvaje, monarca de salvajes como l, sin religin verdadera, sin ciencias, sin leyes, sin instituciones cultas. El mejor de sus monumentos arquitectnicos, no vale una cornisa o un arco

griego, o un arabesco de los que debemos a Espaa La escritora Silvina Bullrich habla no slo de s misma sino de muchos porteos cuando dice: En general, los argentinos se consideran desterrados, me refiero a los porteos y especialmente a las porteas de las capas elevadas de la sociedad; quiz haya en nosotras nostalgia por la tierra de nuestros abuelos; quiz nuestro ser puje por recobrar las races europeas, hace apenas un siglo arrancadas de cuajo. La angustia del destierro asoma en cada frase. Se envidia al que pudo regresar al terruo, a la lejana patria espiritual. Esta es la oficina. Europa es el hogar y se suea con regresara a l (.,.) Mi familia fue de estilo europeo. En casa no se supo de esa forma de molicie criolla tan complaciente Un rasgo comn de todo prejuicio es que conduce a la elaboracin de estereotipos sustentados en creencias respecto de los rasgos de personalidad, conductas, apariencia fsica y comportamiento moral, asociados a un determinado grupo tnico, sexual o de clase. Se trata de una simplificacin en el anlisis, producto de las limitaciones que encuentran los hombres y las mujeres para procesar un entorno social muy convulsivo y en incesante cambio. Thomas Merton defina como alquimia moral la valoracin de conductas a partir del sujeto o del (..) social que las produjera. Para dar un ejemplo, se trata del sujeto para quien el valor tenacidad se conjuga as: Yo soy tenaz, t eres obcecado, l es cabeza dura O, en el mismo sentido, piensa yo soy ahorrativo, t eres avaro, l es miserable La lista sera interminable. Estas creencias se expresan, por lo general, mediante exageraciones acerca de ciertas conductas censurables. Aparecen entonces expresiones tales como: Los rabes son mafiosos, los negros son ladinos los cabecitas negras son vagos los judos son tacaos los gitanos son ladrones los tucumanos tambin los italianos fanfarrones los jujeos son cogotudos los chaqueos son peleadores; los gallegos brutos los salteos son opas los malvinenses son kelpers los santiagueos perezosos los cordobeses son mentirosos ; los gordos pachorriento las mujeres son histricas los correntinos son cuchilleros los chilenos son carteristas ; los alemanes son nazis los peruanos usurpan casas los coreanos son explotadores los chinos comen rata los porteos son chantas los rosarinos son prepotentes los indios son borrachos los mendocinos son pedantes Y con desprecio se les llama bolita al boliviano, paragua al paraguayo y chilot al chileno, En Espaa la ola de chistes contra argentinos es similar a la que hay en Argentina contra los gallegos El estereotipo del argentino queda a la vista en este chist!

Si te roban la cartera es un chileno, si te asaltan con un pual, es un colombiano y si te estafan, es un argentino En Mxico para denostar a los venezolanos, a los que visualizan como soberbios, dicen que: Los venezolanos, son panameos, que se creen argentinos En una entrevista periodstica, Monseor Justo Laguna recordaba la definicin de un terrateniente que le dijo: Yo no contrato criollos, no pierdo el tiempo En un comercio de Santa Ema. La Pampa, un letrero rezaba: La casa se reserva el derecho de admisin al local comercial, GITANOS, prohibida la entrada aunque es justo sealar que el repudio fue general y se lo retir en un conflicto suscitado en septiembre de 1994. Cabe distinguir adems, a los estereotipos de los prejuicios tnicos, es decir, aquellos que utilizan la raza y sus idiomas, religin y costumbres, como base del rechazo. A su vez, el sexismo es el prejuicio hacia las mujeres, el antisemitismo el prejuicio hacia los Judos, la homofobia prejuicio hacia la homosexualidad.., y la lista sigue indefinidamente. Distintos autores coinciden al determinar la funcin que cumplen estos estereotipos. En primer lugar, contribuye a proteger la propia personalidad, al mantener el auto- estima del Sujeto. Por otra parte, se trata de una grosera simplificacin del anlisis, de una forma econmica de resolver la incgnita que plantea el contacto con el Otro. Es, simplemente, la resolucin de un problema complejo mediante un mnimo esfuerzo del pensamiento. Adems la aceptacin de estereotipos y prejuicios permite inconscientemente a quien los asume fantasear con pertenecer al grupo dominante, con ser aceptado por ese grupo y, por lo tanto su identidad. Un ejemplo cotidiano ilustra este mecanismo: poco tiempo atrs una seora espaola llegada al pas con la gran ola inmigratoria de los aos 40 se haca eco de una serie de prejuicios vinculados a los coreanos y justificaba una eventual expulsin de esa comunidad. Al recodrseles su propio origen inmigrante, y las muchas barreras de prejuicios que sufri en su momento, su reaccin fue espontnea: Pero, nosotros ya estamos ac En suma podemos afirmar que el prejuicio es la evaluacin, sin datos que la corroboren, que se hace de un grupo distinto y de sus integrantes. El estereotipo ser el componente ms claro del problema, las creencias que se tienen acerca de cmo es y cmo se comportar una determinada

persona. Y la discriminacin ser la resultante en el plano del comportamiento, de la relacin con los otros, los evaluados. Tal vez sean el prejuicio y la intolerancia lo que nos hace tan parecidos y contrapuestos. Sugerencias para abordar el texto.1) Leer en forma comprensiva el siguiente texto. 2) Subrayar de distinta manera las ideas principales y secundarias. 3) Realizar un esquema que resuma los conceptos trabajados. 4) Buscar ejemplos en nuestra vida cotidiana donde encontremos casos de discriminacin. 5) Seleccionar uno de los casos. Pensar juntos una propuesta para poder mejorar la situacin de las personas que consideramos marginadas.