Confederacin Iberoamericana de Asociaciones Cientficas y Acadmicas de la Comunicacin

Estudos da Cultura Visual e Estudos Culturais: aproximaes e divergncias

verly Pegoraro1

Resumo: Frente a um mundo globalizado e cada vez mais centralizado no olhar, nos processos de legitimao e reconhecimento identitrios se percebe a importncia que as manifestaes visuais tm, j que valores simblicos podem ser facilmente assimilados e socialmente reconhecidos por meio de experincias visuais. Atravs desses processos, possvel analisar a natureza conflituosa da mediao visual, visto que se estabelecem relaes de poder, mecanismos de incluso e excluso, formas de reconhecimento, interaes culturais, representaes. A viso uma construo cultural, que aprendida e cultivada, no simplesmente dada pela natureza e que, por conseguinte, tem um percurso histrico que precisa ser avaliado. na busca por entender essas questes que emerge a proposta dos Estudos da Cultura Visual. Um dos precursores do novo campo, o americano W. J. T. Mitchell, define a cultura visual, em suas mais diversas prticas e produtos, como a construo visual do social, no unicamente a construo social do visual. Percebe-se, atravs desses aspectos, uma ntida influncia dos Estudos Culturais. Contudo, so vrias as polmicas que envolvem essa discusso e a prpria sedimentao dos Estudos da Cultura Visual como um campo de pesquisa. Para alguns autores, trata-se apenas do brao visual dos Estudos Culturais. Este artigo pretende apontar algumas aproximaes e divergncias da proposta, a partir dos seus principais autores. Alm disso, apresenta os Estudos da Cultural Visual como alternativa interdisciplinar para discutir a complexidade e a diversidade das manifestaes visuais que integram processos identitrios, sobretudo quando falamos da riqueza cultural da Amrica Latina. Palavras-chave: Estudos da Cultura Visual; Estudos Culturais; debate terico; autores. Abstract: Before a globalized world more and more centralized on the gaze, its on the legitimacy and identity acknowledgment process that the importance of visual demonstration is realized, since the symbolical values can be easily assimilated and socially recognized by visual experiences. Through these processes, its possible to analyze the conflicting nature of the visual mediation, because power relations, mechanisms of inclusion and exclusion, ways of acknowledgment, cultural interactions and representations are established. The vision is a cultural construction, which is learned and cultivated, not just given by the nature and, therefore, it has a historical route that needs to be considered. The proposal of Visual Culture Studies comes out trying to understand these issues. One of the pioneers of the new field, the American W.J.T. Mitchell, defines visual culture, in its various practices and products, as the visual construction of the social, not only the social construction of the visual. Through these aspects, its noticed a clear influence of Cultural Studies. However, there are a lot of controversies involving this
verly Pegoraro. Professora do Departamento de Comunicao da Universidade Estadual do Centro-Oeste Unicentro. Mestre em Histria Social pela Universidade Federal Fluminense UFF. Doutoranda em Comunicao e Cultura pela Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ. Autora do livro Dizeres em Confronto: a Revolta dos Posseiros de 1957 na Imprensa Paranaense. E-mail: everlyp@yahoo.com.br.
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discussion and the sedimentation of Visual Culture Studies as a field of research. This article intends to point some approaches and divergences of the proposal, since some of its main authors. Besides, the article introduces the Visual Culture Studies as an interdisciplinary alternative to discuss the complexity and the diversity of visual demonstrations which are part of identity processes, mainly when we talk about the cultural richness of Latin America. Keywords: Visual Culture Studies, Cultural Studies, theoretical discussion, authors.

Introduo

Frente a um mundo globalizado e cada vez mais centralizado no olhar, nos processos de legitimao e reconhecimento identitrios se reconhece a importncia que as manifestaes visuais tm, j que valores simblicos podem ser facilmente assimilados e socialmente reconhecidos por meio da propagao imagtica. Tais processos fazem parte do vertiginoso desenvolvimento tecnolgico das mais diversas formas de comunicao que, por sua vez, se relacionam com o desejo cada vez mais urgente de visibilidade, numa remodelao contempornea da sociedade do espetculo de Guy Debord. Atravs desses processos, possvel analisar a natureza conflituosa da mediao visual, visto que se estabelecem relaes de poder, mecanismos de incluso e excluso, formas de reconhecimento, interaes culturais, representaes (de si para si, de si para o outro, do outro para si), elaborao de produtos estticos alternativos para propagao de valores culturais locais. A produo cultural visual tem servido ao fortalecimento esttico, poltico e cultural de aspectos identitrios. E, muitas vezes, essas aes se concretizam em espaos miditicos. Um mundo cada vez mais centralizado no olhar e a inteno de abordar as experincias do ver de uma forma interdisciplinar e menos fragmentada em compartimentos isolados so dois argumentos usados pelos defensores dos Estudos da Cultura Visual. A proposta ganhou fora e contornos polmicos na dcada de 1990. Como todo campo de estudo em estgio embrionrio, ou seja, em construo, as divergncias, as crticas e os questionamentos so to ou mais fortes que as certezas que ele lana em seu caminho. Neste artigo, sero apontadas algumas das aproximaes e divergncias, a partir da apresentao dos argumentos dos autores que so referncia para os Estudos da Cultura Visual e Estudos Culturais. Para alguns, trata-se apenas do brao visual dos

Estudos Culturais, para outros, pode-se identificar apenas uma influncia, igualmente recebida de outras reas, como Psicanlise, Semitica, estudos miditicos. Os Estudos da Cultura Visual querem entender a prpria produo visual como prtica social, cultural e poltica. Eles questionam como e por que as experincias visuais (visualidade e visibilidade) tm transformado nosso universo de compreenso simblica, nossas prticas de olhar, nossas maneiras de fazer. A partir da interdisciplinaridade proposta, defende-se que o campo pode contribuir para o estudo das diversidades de experincias e produes visuais caractersticas da Amrica Latina. Na primeira parte do artigo, estabeleo relaes entre a virada cultural lanada pelos Estudos Culturais, a virada pictrica defendida por W.J.T. Mitchell e a virada visual do historiador Martin Jay, os dois ltimos relacionados aos Estudos da Cultura Visual, apesar de defenderem propostas diferenciadas. Na sequncia, apresento as principais caractersticas dos Estudos da Cultura Visual, em perspectiva comparativa com os Estudos Culturais. Por ltimo, aponto as possibilidades de aproximao dos Estudos da Cultura Visual na sua busca por compreender o papel social da imagem no cotidiano com as perspectivas de Jess Martn-Barbero e German Rey, levando em considerao os apontamentos do livro Os Exerccios do Ver.

Da virada cultural virada visual

Entender as prticas culturais como prticas de significado foi a principal proposta da virada cultural promovida pelos Estudos Culturais. Como resultado dela, o status da cultura tem sido revisto nas Humanidades: ela atualmente analisada como a causa ao invs de meramente uma reflexo ou responsvel por processos sociais, polticos e econmicos. Assim, as interseces entre cultura, indivduo e sociedade so o ponto de partida dos Estudos Culturais, buscando discutir as configuraes identitrias de grupos minoritrios e as complexidades dos processos de produo cultural.

Trata-se de considerar a cultura em sentido amplo, antropolgico, de passar de uma reflexo centrada sobre o vnculo cultura-nao para uma abordagem da cultura dos grupos sociais. Mesmo que ela permanea fixada sobre uma dimenso poltica, a questo central compreender em que a cultura de um grupo, e inicialmente a das classes populares, funciona como contestao da ordem social ou, contrariamente, como modo de adeso s relaes de poder. (MATTELART & NEVEU, 2004, pp. 13-14)

O modo como as transformaes culturais tm alterado as prticas sociais do ver e do pensar no mundo atual e o interesse dos indivduos pelas tecnologias visuais, por sua vez, despertaram, sobretudo a partir de meados da dcada de 1990, um campo polmico de estudos acadmicos. Conhecidos como Estudos Visuais, Cultura Visual ou Estudos da Cultura Visual2, a proposta busca entender a prpria produo visual como prtica social, cultural e poltica. A cultura visual a construo visual do social, no unicamente a construo social do visual (MITCHELL, 2003). A viso uma construo cultural, que aprendida e cultivada, no simplesmente dada pela natureza e que, por conseguinte, tem um percurso histrico que precisa ser avaliado. Para Stuart Hall (1997), a virada cultural iniciou com uma revoluo de atitudes frente linguagem, entendendo-a como um termo geral para as prticas de representao e dando-lhe uma posio privilegiada na construo e circulao do significado.
A virada cultural amplia esta compreenso acerca da linguagem para a vida social como um todo. Argumenta-se que os processos econmicos e sociais, por dependerem do significado e terem conseqncias em nossa maneira de viver, em razo daquilo que somos nossas identidades e dada a forma como vivemos, tambm tm que ser compreendidos como prticas culturais, como prticas discursivas. (HALL, 1997, online)

Atravs de relaes entre a cultura e a linguagem, o autor compreende que a produo e circulao de sentido acontecem atravs de diferentes formaes discursivas, garantindo que o significado seja produzido, construdo, mais que simplesmente encontrado.
O prprio termo discurso refere-se a uma srie de afirmaes, em qualquer domnio, que fornece uma linguagem para se poder falar sobre um assunto e uma forma de produzir um tipo particular de conhecimento. O termo refere-se tanto produo de conhecimento atravs da linguagem e da representao, quanto ao modo como o conhecimento institucionalizado, modelando prticas sociais e pondo novas prticas em funcionamento. (HALL, 1997, online)

dessa forma que a cultura pode ser apreendida como prtica de significao, por ser vista como ao social. Ela vincula-se aos processos de articulao materiais e simblicos que compem a vida social. Portanto, a ao social torna-se significativa
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A nomenclatura desse campo de estudos diverge entre os seus diversos autores. Neste trabalho, adotar-se- o nome de Estudos da Cultura Visual, para o campo de estudos, em consonncia com a posio de Marquard Smith (2008), e Cultura Visual para os seus objetos.

para produtores e receptores, em razo dos variados sistemas de significado instaurados pelos indivduos para codificar, organizar, legitimar e regular tais aes. A mais bvia aproximao entre os Estudos da Cultura Visual e os Estudos Culturais deve-se compreenso da cultura como um campo de diferenas sociais e lutas, como um espao de contestao e conflito de prticas de representao erguidas com os processos de formao e re-formao de grupos sociais. A proposta empenha-se, ento, em compreender o que as prticas discursivas visuais propiciam em diferentes grupos sociais e como elas constroem e participam da vida das pessoas. Jessica Evans e Stuart Hall (1999, p.2), contudo, reconhecem que um certo privilgio do modelo lingstico no estudo da representao tem conduzido ao pressuposto de que artefatos visuais so fundamentalmente os mesmos. Os autores salientam, ento, que no campo dos estudos da imagem, no se pode voltar a pressupostos pr-semiticos, no se pode pensar na experincia social como existindo em um domnio pr-lingustico, abstrado dos sistemas de significado os quais de fato a estruturam. Os Estudos da Cultura Visual foram impulsionados pelo que W.J.T. Mitchell denominou virada pictrica, seguindo a linha dos giros lingustico 3 (do filsofo Richard Rorty) e semitico (Norman Bryson e Mieke Bal). Para Mitchell (2009), a imagem tem adquirido um carter que se situa metade do caminho entre o que Thomas Kuhn chamou de um paradigma e uma anomalia, aparecendo como um debate fundamental nas cincias humanas, do mesmo modo que j o fez a linguagem. Para Mitchell, mesmo situando a imagem no que se costuma chamar de a era do espetculo (Guy Debord) ou da vigilncia (Michel Foucault), ainda no se sabe o que ela , qual a sua relao com a linguagem e como opera sobre os observadores e o mundo, como se deve entender sua histria e o que se deve falar com, ou acerca, dela. Mitchell mostra como o estudo do campo visual transformado pelas diversas possibilidades de ao do espectador (o olhar, as prticas de observao e de vigilncia, o prazer visual), as quais podem ser to problemticas quanto vrias formas de leitura (decifrao, decodificao, interpretao etc.). Dessa forma, diz o autor, a experincia visual ou alfabetizao visual pode no ser completamente explicvel pelo modelo de
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O termo linguistic turn, do filsofo Richard Rorty, ganhou fora a partir do final da dcada de 1950, e pode ser entendido como o momento em que modelos de textualidade e discursos passaram a ganhar destaque na crtica das artes e das formas culturais. Cf. KNAUSS, Paulo. O desafio de fazer Histria com imagens: arte e cultura visual. Artcultura - Revista do Instituto de Histria da UFU, v. 8, n 12, Uberlndia, p.97-115, (2006).

textualidade. Ele sugere, ento, que uma maneira de pensar a cultura visual em termos de historicamente especficas combinaes de significados e temas, resultantes de regimes escpicos. Alm disso, Mitchell corrobora com a ideia de que separar o verbal do visual propor uma anlise limitada, pois a tenso entre palavra e imagem algo que sempre existir. O autor salienta que as representaes visuais fazem parte de um conjunto de prticas e discursos e que, por isso, h que se pensar na relao entre representaes verbais e pictricas. Ele mesmo questiona se os Estudos da Cultura Visual seriam a parte visual do movimento dos Estudos Culturais. Para Mitchell, a grande virtude do novo campo nominar uma problemtica em vez de um objeto terico bem definido. Diferente do feminismo e dos estudos de gnero, raa e etnicidade, no se trata de um movimento poltico ou acadmico, como os Estudos Culturais4. O autor no nega o dbito para com eles. Os Estudos da Cultura Visual no existiriam sem tais influncias; mas tambm no existiria sem a Psicanlise, a Semitica, a Lingustica, a Teoria Literria, a Esttica, a Antropologia, a Histria da Arte, os estudos de Cinema, argumenta Mitchell. Pode-se dizer que as ideias de Mitchell tm ressonncia com as de Richard Johnson. Este autor salienta que h necessidade de analisar os efeitos combinados de diferentes sistemas de representao. Alm disso, preciso considerar o texto que, na proposta dos Estudos Culturais envolve cultura popular, grandes obras e prticas sociais cotidianas5 como o ponto de partida para analisar a vida subjetiva das formas sociais (JOHNSON, 2010, p. 75). Trata-se de propor um desprendimento ao exclusivismo do texto, e ampliar as reflexes para considerarem-no como material bruto, a partir do qual se possa entender as experincias cotidianas do ver, ouvir, ler.
De forma mais geral, o objetivo descentrar o texto como um objeto de estudo. O texto no mais estudado por ele prprio, nem pelos efeitos sociais que se pensa que ele produz, mas, em vez disso, pelas formas subjetivas ou culturais que ele efetiva e torna disponveis. O texto apenas um meio no Estudo Cultural; estritamente, talvez, trata-se de um material bruto a partir do qual certas formas (por exemplo, da narrativa, da problemtica ideolgica, do modo de endereamento, da posio de sujeito etc.) podem ser abstradas. (JOHNSON, 2010, p. 75)

Nicholas Mirzoeff caracteriza os Estudos da Cultura Visual como ttica e Mieke Bal como movimento, cf. Smith (2008, p. 13, nota 10). 5 Cf. ESCOSTEGUY, 2010, p. 155, nota de rodap.

Na sequncia proposta de virada pictrica de Mitchell na dcada de 1990, o historiador de arte Martin Jay lana a expresso virada visual, sugerindo abandonar a nfase no pictrico e buscar compreenses do visual e da visualizao. Isso representaria procurar especificidades culturais e histricas para compreender a visualidade e contextualizar a viso. Contudo, o autor v com prudncia a reduo da experincia visual natural a suas mediaes culturais. Ele insiste no reconhecimento de que a viso est enredada na psique como uma forma de limitar uma abordagem exclusivamente culturalista, numa crtica direta aos Estudos Culturais.

A cultural visual, em outras palavras, chegou perigosamente perto de ser transformada em uma filial do conglomerado dos estudos culturais, nos quais o ocularcentrismo atropelado pelo logocentrismo, e a autonomia da experincia visual denunciada como uma ideologia ultrapassada da arte do alto modernismo. (JAY, 2002, p. 18)

Em seu artigo Relativismo cultural e a virada visual 6, ele centraliza-se no questionamento sobre o papel do visual, seja na confirmao ou na transcendncia do que veio a ser chamado relativismo cultural. Para Jay, a mediao tcnica e cultural da imagem um fator decisivo para caracterizar a construo discursiva, textual ou institucional de imagens, derrubando o que ainda possa existir de argumentos a favor de um estatuto natural, universal ou transcendental da imagem. Cita o cinema mudo como exemplo da capacidade do visual de se libertar de restries lingsticas e culturais.

Isso no quer dizer, apresso-me a acrescentar, que as imagens podem voltar a ser vistas como signos naturais no mediados, que podem ser despidas de toda a sua codificao cultural. Penso antes que, por mais que elas sejam filtradas conotativamente pelo campo magntico da cultura, permanecem excessivas com relao a ele. (...) Na verdade, muito do poder das imagens, podemos conjecturar, vem precisamente de sua capacidade de resistir subsuno completa sob os protocolos de culturas especficas. (JAY, 2002, p. 23-4)

Jay afirma que a utilizao de conceitos da psicanlise e da interpretao desconstrucionista, por exemplo, no campo dos estudos do visual um estmulo e uma abertura a novos focos de pesquisa, extrapolando as anlises no mbito da Histria da Arte. Assim, estende-se a reflexo do estudo das imagens ou da mdia para o das

Publicado originalmente em ingls: JAY, Martin. Cultural relativism and the visual turn. Journal of visual culture (London), v. 1, n. 3, 2002, pp. 267-79. Traduzido para a revista Aletria por Myriam vila, conforme referncias ao final.

prticas cotidianas do olhar e mostrar. o que ele opina em entrevista a Margaret

Dikovtskaya: These avenues of approach and their associated extraordinary interdisciplinarity have given rise to the buzz of interest have made it possible for people not trained in art history to talk about visual artifacts, or for people trained in, for instance, film to have something of pertinence to say in sociology or anthropology or history or philosophy. (JAY, in DIKOVTSKAYA, 2006, p. 207).

Entre consensos e divergncias

Outro aspecto a se observar entre os Estudos Culturais e os Estudos da Cultura Visual justamente a preocupao em no configurar como uma nova disciplina, mas na proposta de interao entre diferentes disciplinas, com o objetivo de estudar aspectos culturais da sociedade. As duas questes apontadas por Ana Carolina Escosteguy (2010) como foco principais da atual fase dos Estudos Culturais tambm configuram como importantes para os Estudos da Cultura Visual: temticas em torno da subjetividade e da identidade. Ela reitera o que autores como Simon During e Stuart Hall reconhecem como um redirecionamento dos Estudos Culturais, com anlises que primem questes como construo de identidade a partir das relaes entre gnero, raa, meios de comunicao e consumo. Tais temticas tambm so centrais para os Estudos da Cultura Visual, na busca por adentrar as complexas tramas que as experincias do ver e de ser visto trazem para a construo identitria. Para Jos Luis Brea (2005), os Estudos da Cultura Visual emergiram da necessidade de anlise indisciplinadamente transdisciplinar dos efeitos performativos que das prticas de ver se constroem, tendo em conta o impacto poltico que tais construes acarretam, por seus efeitos decisivos nos reconhecimentos identitrios e, por conseguinte, na produo histrica de determinadas formas de subjetivao e sociabilidade. Brea (2005, pp. 8-9) parte da j reiterada ideia de que todo ver resultado de uma construo cultural e, portanto, sempre um processo complexo e hbrido, para justificar a necessidade da emergncia dos estudos sobre visualidade. O autor argumenta que no h objetos, fenmenos ou meios de visualidade puros, mas atos de ver extremamente complexos que resultam da cristalizao e amlgama de um espesso entrelaamento de dois tipos de foras: os operadores (textuais, mentais, imaginrios,

sensoriais, mnemnicos, miditicos, tcnicos, burocrticos, institucionais) e os interesses de representao (de raa, gnero, classe, diferena cultural, grupos de crenas e afinidades etc.). Assim, a forma mais simples de conceituar os Estudos da Cultura Visual como o estudo da produo de significado cultural atravs da visualidade. Para o autor, a visualidade entendida como prtica conotada poltica e culturalmente depende da fora performativa que acarreta, do seu significativo poder de produo de realidade e de gerao de efeitos de subjetivao e socializao, cujos processos de identificao/diferenciao com os imaginrios circulantes se relacionam diretamente.

No slo no es posible el ver fuera de un marco de precogniciones que condicionan culturalmente la organizacin del orden de visibilidades en que nos movemos lo que podramos llamar la epistemologa escpica en que se inscriben nuestros actos de ver , sino que nuestras propias actuaciones en ese campo, proyectadas siempre en un mbito de sociabilidad, de interaccin con la alteridad, participan efectivamente en su construccin/deconstruccin dinmica; modificando y desplazando su estado y conjugacin de fuerzas: ya reforzando, ya quebrando, ya redefiniendo o subvirtiendo los cdigos existentes o la relacin de prevalencia o dominancia en que se encuentren unos con respecto a otros en cualquier momento y localidad dado. (BREA, 2005, pp. 1112)

Trata-se, portanto, de uma proposta que trabalha nos eixos das diferenas culturais, da multiplicidade dos modos de ver em seus especficos e diferenciais modos de socializao, inscritos em palcos de conflito e interao constantes no qual a determinao da visualidade como registro de uma produo de significado cultural se constitui como campo de batalha e ferramenta de atuao estratgica nele. Novamente, possvel perceber a influncia da compreenso de cultura a partir dos Estudos Culturais. Em seu livro Visual Culture The Study of the Visual after the Cultural Turn, Margaret Dikovitskaya (2006) apresenta uma srie de entrevistas com alguns dos interlocutores do novo campo. Ela explica que o projeto prov uma nova perspectiva da natureza interdisciplinar dos Estudos da Cultura Visual atravs da sua interao com a Histria da Arte e os Estudos Culturais. Para a autora, o incio da dcada de 1990 foi um tempo de ambiguidade, pois de um lado estavam os Estudos Culturais e de outro a Histria da Arte, que pouco dialogavam entre si no que se refere ao estudo do visual. Ela acredita que, com o aumento de interesse pelo visual, veio a necessidade de algo mais consistente que esparsas pesquisas envolvendo Histria da Arte e Estudos Culturais.

Mesmo com a relao entre as duas reas, Dikovitskaya (2006) no simplifica os Estudos da Cultura Visual como renovao ou integrao de uma a outra. Na opinio dela, os Estudos da Cultura Visual esto mais interessados em sistemas de visualidade, abarcando prticas e produtos. Ainda assim, o novo campo faz uso das mesmas teorias sociais dos Estudos Culturais que partem do princpio que o significado no est incorporado no objeto em si, mas nas relaes humanas (DIKOVITSKAYA, 2006, p. 68, traduo nossa). Marita Sturken e Lisa Cartwright (2001) argumentam que os Estudos Culturais ofereceram muitas formas de pensar a cultura popular e o uso aparentemente cotidiano das imagens. Um dos objetivos, dizem as autoras, prover as ferramentas para a melhor compreenso de como o meio visual nos ajuda a dar sentido sociedade. Declaradamente influenciadas pelas concepes de Stuart Hall, no livro Practices of Looking elas partem da concepo de cultura como as prticas compartilhadas de um grupo, comunidade ou sociedade, atravs das quais o significado constitudo por representaes visuais e textuais do mundo. A concepo enfatiza a cultura como um processo interativo e fluido, fundamentado em prticas sociais, no unicamente em imagens, textos ou representaes.

Here, we are indebted to the work of British cultural theorist Stuart Hall, who states that culture is not so much a set of things (television, shows or paintings, for example) as a set of processes or practices through which individuals and groups come to make sense of those things. Culture is the production and exchange of meanings, the giving and taking of meaning, between members of a society or group. (Sturken e Cartwright, 2001, pp 3-4)

Keith Moxey (2009) interpreta duas formas de abordar os Estudos da Cultura Visual, uma resultante do giro icnico com Mitchell e James Elkins como principais representantes, e outra mais claramente influenciada pelos Estudos Culturais ingleses, encabeada por Nicholas Mirzoeff. Em ambas as frentes, entretanto, a recepo dos artefatos visuais uma caracterstica essencial. O autor argumenta que as duas formas so resultantes de duas maneiras distintas de ver a imagem. Para Mitchell, a imagem uma apresentao, uma fonte de poder cuja natureza como objeto com vida prpria requer especial ateno para observar a magia que exerce sobre o espectador. Mesmo assim, Mitchell est interessado tanto nas funes ontolgicas quanto polticas da imagem. J na cultura visual tal como

concebida por Mirzoeff, a imagem uma representao cultural cuja importncia est

no contedo e em sua natureza intrnseca. A representao deve ser estudada tambm pelo conjunto de efeitos sociais que ela capaz de produzir. Portanto, Mirzoeff se preocupa com as funes culturais e polticas das imagens em situaes sociais, em seu potencial ideolgico.

Ambos enfoques, sin embargo, dramatizan la contingencia de la interpretacin. En uno de los casos, por llamar la atencin sobre la contemporaneidad de la experiencia: el encuentro especfico que permite al sujeto y al objeto interactuar unos con otro (sic) para producir una respuesta que colapsa la distincin entre ellos. En el otro, mediante la descripcin de cmo las distintas identidades del productor y del receptor determinan y conforman la imagen que sirve como un puente de comunicacin, un tercer perodo de mediacin entre ellos, y cmo la identidad del crtico afecta la interpretacin. En un caso, la identidad de la voz del autor es deliberadamente elidida a fin de que pueda ser oda aquella atribuida al objeto, en la otra, la identidad de la voz del autor se manifiesta, haciendo hincapi en el carcter construido de su posicin de sujeto. Ambos enfoques sitan al autor, pero en un el gesto est implcito mientras en el otro est explcito. (MOXEY, 2009, pp. 20-21)

Hal Foster faz duras crticas aos Estudos da Cultura Visual. Para ele, a proposta que emergiu da Histria da Arte representa a ala visual dos Estudos Culturais, abrangendo um extenso conjunto de reas de pesquisa. O prprio conceito cultura visual estaria esticado entre a visualidade implicada em visual e a materialidade implicada em cultural. Para o autor, da mesma forma que imperativos sociais e suposies antropolgicas governam o deslocamento da histria para cultura, imperativos tecnolgicos e suposies psicanalticas governam o deslocamento da arte para o visual. E, numa posio mais cautelosa que Mitchell com seu pictorial turn, Foster acredita que isso geraria uma supervalorizao da imagem, conferindo-lhe um poder que ela no possuiria.
Here the image is to visual studies what the text was to poststructuralist criticism: an analytical tool that has reveleaded the cultural artifact in new ways, especially regarding the psychological positioning of different viewers, but sometimes to the neglect of its historical formation. () Moreover, where once critics were slow to concede the importance of the image in our political economy, perhaps today they are too quick to grant it a dominance that it does not possess. (FOSTER, 2003, pp. 92-93)

A historiadora de arte Anna Mara Guasch (2003) tambm tem uma postura mais conservadora com relao ao campo. Para ela, as anlises partem da compreenso da Cultura Visual como uma espcie de caixa de miscelneas na qual questes diversas como de gnero, raa, identidade, sexualidade e at mesmo pornografia e ideologia convivem com questionamentos mais especficos de visualidade. Alm disso, critica a

postura transdisciplinar de alguns proponentes, como Mirzoeff, alegando que a visualidade compreendida por este autor deve ser considerada mais como uma estratgia derivada de uma ampla liberdade epistmica do que uma ferramenta metodolgica. Ao mesmo tempo, porm, Guasch acredita que esse passo de uma histria da arte para uma histria das imagens, seguindo desenvolvimentos tericos e metodolgicos compartilhados de outras disciplinas, como a literatura, mostra-se como um conhecimento comprometido com as atitudes e os valores implicados na produo imagtica.

Consideraes Finais

Os Estudos da Cultura Visual, enquanto posicionamento terico, no tratam a imagem apenas pelo seu significado e valor esttico, mas buscam compreender o papel social da imagem no cotidiano. Parte-se do pressuposto que a experincia visual dinmica, mais complexa, demorada e abrangente do que a experincia de olhar, permeada por processos de constituio de visualidades, que influem diretamente nas manifestaes da cultura visual. Assim, o que se almeja uma compreenso dos processos das experincias visuais, de que forma e por que operam de determinada maneira, em que contextos e com quais suas implicaes. Trata-se de uma estratgia para entender as relaes do sujeito e das experincias visuais com a tecnologia do visual. Neste caso, entende-se como tecnologia visual qualquer forma de dispositivo produzido para ser olhado e para moldar o olhar. Os exerccios do ver tambm so alvo de preocupao de Jesus Martn-Barbero e Germn Rey (2004). No livro que leva esse ttulo Os Exerccios do Ver , os autores discorrem a respeito das hibridaes entre tecnicidade e visualidade, apostando na produo imagstica como um lugar de uma estratgica batalha cultural. Eles partem do argumento de que a visualidade eletrnica (sobretudo a advinda da televiso e do computador) passou a fazer parte constitutiva da visibilidade cultural. Na Amrica Latina, principalmente a televiso ocupa um lugar estratgico nas dinmicas da vida cotidiana, nas transformaes das sensibilidades, na constituio de imaginrios e identidades: o atual regime de visualidade se acha socialmente dicotomizado entre o universo do sublime e o do espetculo/divertimento (MARTNBARBERO & REY, 2004, p. 16). Para os autores, o tecido cultural na Amrica Latina se forma em uma peculiar e complexa relao que se d a partir da oralidade, que

permanece como experincia cultural primria da maioria dos seus povos, e da visualidade tecnolgica, organizada a partir do rdio, cinema, vdeo, msica e computador. Assim, para eles, a tecnicidade no pode mais ser vista (e estudada) como instrumento, mas sim fortemente enraizada na estrutura do conhecimento e na vida cotidiana. Barbero e Rey (2004) acreditam que vivemos uma experincia cultural deslocalizada mediada pelas novas formas de comunicao e pelo seu transbordamento de fronteiras espaciais e sociais, que provoca transformaes no estatuto dos sentires, saberes e relatos. Tal situao se traduz em forte cumplicidade cognitiva e expressiva que, por sua vez, se reflete em diferentes imagens e sonoridades. no reconhecimento dessas experincias peculiares que descobrem, contam e (re)criam identidades plurais de uma sociedade que pode residir a contribuio dos Estudos da Cultura Visual. Assim como os Estudos Culturais apontam e analisam experincias de dominao e resistncia culturais, este novo campo representa uma alternativa para analisar como tais experincias se transcrevem no domnio do visual.

Referncias

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