CAPITULO I CONCEPTOS PRELIMINARES DEL DERECHO 1.CUAL ES EL ORIGEN DEL DERECHO?

El derecho es tan antiguo como el hombre, ya que para vivir en comunidad se requiere que todos cumplan unas normas obligatorias de convivencia. 2.- ENUNCIE LAS TEORAS EXISTENTES SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO Y EXPLIQUE BREVEMENTE CADA UNO DE LOS CONCEPTOS POR ELLAS RECOGIDOS. TEORIA TEOLOGICA SANTO TOMAS DE AQUINO El derecho emana de Dios El Derecho Natural es descubierto por la razn y no puede en ningn momento ser opuesto a lo que Dios ha revelado.

TEORIA CONTRACTUALISTA ROUSSEAU El derecho surge de un contrato suscrito voluntariamente por los hombres, para pasar de un estado natural a un restado social donde surge la propiedad privada. TEORIA HISTORICA GUSTAVO HUGO El derecho surge en todos los pueblos nicamente de la costumbre TEORIA SOCIOLOGICA DURKHEIN Las ideas morales constituyen el alma del derecho, las cuales han sido trasmitidas por la fuerza sicolgica, por hbito, imitacin o temor religioso 3.- CUALES SON LAS CARACTERSTICAS DEL DERECHO Y EXPLIQUE BREVEMENTE CADA UNA DE ELLAS LA BILATERALIDAD: El Derecho regula siempre la conducta de un sujeto, con respecto a otro, la norma jurdica crea frente a cada deber, un derecho correlativo; LA IMPERATIVIDAD: es una consecuencia del objetivo del Derecho de imponer una determinada idea, histrica y cultural, de lo justo en las relaciones sociales efectivas de una sociedad dada. Para ello necesita ser

eficaz y, por ende, obligatorio. Por consiguiente, toda norma jurdica contiene un mandato que impone a los sometidos a ella una determinada conducta, bajo la amenaza de una sancin impuesta por el aparato estatal; LA AUTARQUA: (cualidad de un ente que no necesita de otro para su desarrollo) Est dado por su carcter obligatorio por lo cual la norma jurdica rige con independencia de la voluntad de los sometidos a ella. La norma una vez promulgada, sus destinatarios, cualesquiera que stos sean, quedan sometidos a ella como a un imperativo exterior a ellos mismos y a su propia voluntad personal; LA COERCITIVIDAD: consiste en la propiedad de la norma jurdica de poder ser exigido su cumplimiento por medio de una coaccin de carcter fsico. El cumplimiento de la norma no excluye la posibilidad de su violacin y la necesidad de disponer, para estos casos, de un aparato coercitivo que restablezca el equilibrio normativo; LA GENERALIDAD: o universalidad, Una norma, que no regula una relacin por va general y abstracta, difcilmente puede considerarse como norma jurdica. Lo que no excluye la existencia de Derechos de aplicacin particular a determinados grupos humanos

4.- EXPLIQUE LAS TRES TEORAS QUE RELACIONAN MORAL Y DERECHO: TEORIA TRADICIONAL: El derecho es un aparte de la moral y debe estar supeditado a ella Las normas jurdicas son normas morales Teora de los pueblos primitivos

TEORIA SEPARATISTA: Independencia absoluta entre moral y derecho CRTICA: El ordenamiento jurdico debe basarse en lo tico y moral Su promotor fue Tomasio

TEORIA CEINTIFICA O MODERNA Existen reciprocas influencias entre moral y derecho.

Conservan su independencia pero convergen en muchos aspectos. Planteada en la teora de Kant

5.- EN QUE CONSISTE LA TESIS SOCIOLGICA, COMO FUNDAMENTO PARA EXPLICAR EL OBJETO DEL DERECHO: El Derecho por ser un fenmeno social, debe ser adaptado a la realidad social, con juicios valorativos y consultando los principios generales. El Derecho debe ser la expresin de las realidades sociales. Econmicas y polticas de la sociedad en que ha de regir. El Derecho es una ciencia mas que descriptiva, valorativa, por ende para su correcta valoracin habr que indagar las realidades sociales y los principios generales del derecho.

6.- INDIQUE SI LOS ENUNCIADOS EXPUESTOS SON VERDADEROS O FALSOS De conformidad con el concepto de Ronald Dworkin? A.- Se rechaza el positivismo, ya que en la prctica la diferencia entre moral y derecho no resulta tan clara. (v) B.- Dworkin aade al concepto de NORMA, los conceptos de DIRECTRICES Y PRINCIPIOS como fundamentos del Positivismo (F) C.- Los principios determinan los fundamentos para la aplicacin de la norma (V) D.- La norma jurdica nunca podr ser desatendida as contrare un Principio ( F) E.- Las DIRECTRICES: son los objetivos sociales que debe perseguir el derecho (V)

7.- CUAL FUE EL PRINCIPAL APORTE DADO POR HANS KELSEN DENTRO DE LA TEORIA QUE EXPLICA EL ORIGEN DEL DERECHO. EXPLQUELA BREVEMENTE. Su tesis se denomina TEORIA PURA DEL DERECHO, en la cual las normas son creadas por hombres determinados, que estn facultados por normas anteriores y estas forman una pirmide apoyada en su vrtice. Se dice que es una ciencia Pura por que se hace extraccin de todo elemento tico y moral

8.- HAGA UN PARALELO ENTRE LA TEIS ESBOZADA POR LA ESCUELA POSITIVISTA Y LA CONTEMPLADA POR EL IUS NATURALISMO TEORIA POSITIVISTA IUS NATURALISMO

Objeto del derecho: estudio de las El derecho siempre debe ser normas valorado bajo la idea de justicia

El derecho se sustrae a todo enfoque Resalta los valores y el respeto a axiolgico o tico los derechos fundamentales

9-

DEFINA QUE ES ETICA, MORAL, LEY Y JUSTICIA ETICA: Hace referencia a lo recto, conforme a la moral. Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Son un conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. MORAL: Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la conciencia. Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. LEY: Segn el articulo 4o. del Cdigo Civil se puede definir Ley como una declaracin de la voluntad soberana manifestada en la forma

prevenida en la Constitucin Nacional. El carcter general de la ley es mandar, prohibir, permitir o castigar JUSTICIA: Es Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. Aquello que debe hacerse segn derecho o razn. La justicia es el objetivo final del Derecho 10.CUAL ES EL CONCEPTO DE RONALD DWORKIN? El concepto rechaza el positivismo, ya que en la prctica la diferencia entre moral y derecho no resulta tan clara. Para contradecir al positivismo, Dworkin aade al concepto de NORMA, los conceptos de DIRECTRICES Y PRINCIPIOS DIRECTRICES: son los objetivos sociales que debe perseguir el derecho PRINCIPIOS: Son la Justicia y la Equidad, los cuales justifican y dan sentido a nuestras intuiciones, debiendo acomodar nuestros juicios tanto al razonamiento jurdico como al razonamiento moral. Las normas se pueden aplicar o no, en cambio los principios determinan los fundamentos para su aplicacin, indicando cuando es el momento justo para aplicar la norma. En tal sentido una norma jurdica podr ser desatendida cuando esta contrare notablemente un principio que en el caso concreto, se considere relevante.

CAPITULO IV ONTOLOGIA (TEORIA DEL SER)

1.

QUE ESTUDIA LA ONTOLOGIA JURIDICA R./ Es la rama de la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cul ser el objeto sobre el que se va a filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del Derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior

2.

NOMBRE LAS ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO Y ENUNECIE EL ELEMENTO FUNDAMENTAL QUE LA DISTINGUE - ESCUELA DEL DERECHO NATURAL Basado en principios universales e inmutables, unin de dereecho y moral normas puesta por los seres humanos, a travs del Estado = ley escrita fundamento econmico Fundamento en el pasado de los hombres = costumbre

- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO

- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO - ESCUELA HISTRICA DEL DERECHO

- ESCUELA SOCIOLGICA DEL DERECHO fundamento se encuentra en la evolucin de la sociedad 3. DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLGICO, Y DE CONFORMIDAD CON LA ESCUELA MARXISTA, QUE ES EL DERECHO Y CUL ES SU FIN El derecho es una forma de opresin del proletariado por parte de la clase imperante, y su fin consiste en llegar a una sociedad sin clases sociales

donde todos gocen de la equidad de bienes y servicios, cuando esto ocurra el derecho y estado debern desaparecer. 4. LA TERORIA DE LA TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO, NOS INDICA BAJO QUE ASPECTOS SE DEBE ESTRUCTURA EL CONCEPTO DEL DERECHO - ASPECTO FACTICO: - ASPECTO AXIOLGICO: - ASPECTO NORMATIVO: 5. hechos y conductas sociales valoracin norma jurdica

SEGN LA TESIS DE MIGUEL REALE, EN QUE CONSISTE LA TRIDIMENSIONALIDAD DE LA NORMA JURIDICA - VALIDA: - VIGENTE: - EFICAZ: Adecuada a la constitucin nacional, expedida por una autoridad competente. Hace referencia al momento que entra a regir y cuando se considera derogada. Concepto relacionado con el cumplimiento de que ella hagan sus destinatarios.

6.

DE ACUERDO AL CONTEXTO HISTRICOSOCIAL EL IUS NATURALISMO SE HA MANIFESTADO A TRAVS DE DIFERENTES ESCUELAS. ENUMERELAS ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA

7.

SEGN SANTO TOMAS DE AQUINO, DENTRO DE LA ESCUELA TEOLGICA, EXISTEN TRES CLASES DE LEYES. ENUMERELAS Y EXPLQUELAS BREVEMENTE.

- LEY ETERNA; La que proviene de Dios. Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO

- LEY NATURAL; Es "la participacin de la ley eterna en la criatura racional". DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL - LEY HUMANA; Es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. 8. DESDE EL PUNTO DE VISTA ONTOLGICO, EXPLIQUE LA ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO Es un conjunto de normas puestas por los seres humanos, a travs del estado mediante un procedimiento valido, con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas normas. 9. SEALE LA O LAS RESPUESTAS CORRECTAS Corresponde a un postulado de la Escuela Racionalista a.- El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana b.- El derecho eman de la divinidad y el hombre lo conoci a travs de la revelacin. c.- Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. d.- La esencia del derecho natural es metafsico est por fuera del hombre es Dios mismo

10.

EL DERECHO ES INMUTABLE EN SU FORMA, PERO VARIABLE EN SU CONTENIDO Y CON CARCTER PROGRESIVO.

El anterior postulado corresponde a la tesis expuesta por la Escuela _____________

CAPITULO V AXIOLOGIA (TEORIA DE LOS VALORES)

CAPITULO VI EL DERECHO COMO NORMA 1. DEFINA QUE LA NORMA JURIDICA. Es una regla u ordenacion del comportamiento humano dictado por la autoridad competente del caso, con criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin, generalmente impone deberes y confiere derechos. 2. CUAL ES LA ESTRUCTURA FORMAL DE LA NORMA Y EXPLIQUELA. Sujeto u Objeto: Enlace o Copula: Persona o cosa sobre la cual se afirma o niega algo Es lo que une al sujeto o al objeto con el predicado, mediante una afirmacin o una negacin. Es lo que se dice del sujeto activo.

Predicado o Consecuencia: 3.

COMO SE PUEDEN CLASIFICAR LAS NORMAS JURIDICAS. ENUNCIE TRES (3) DE ELLAS Y EXPLIQUELAS BREVEMENTE. SEGN SU JERARQUIA O RANGO: FUNDAMENTALES, sirven de apoyo a otras normas DERIVADAS adquieren su validez formal y material de otras normas jerrquicamente superiores. SEGN AL SISTEMA QUE PERTENECEN. NACIONALES, conforman el ordenamiento jurdico de cada pas EXTRANJERAS, integran el sistema jurdico de otro pas. SEGN SU ORIGEN O FUENTE. LEGISLADAS, las que provienen del rgano legislativo. CONSUETUDINARIAS, las que provienen de la costumbre. JURISPRUDENCIALES, las que provienen de los rganos jurisdiccionales.

SEGN SU AMBITO DE VALIDEZ. ESPACIAL, se refiere al lugar donde aplica la norma, nacional, departamental o municipal. TEMPORAL, se refiere al tiempo de aplicacin, las hay de vigencia indeterminada, no tiene plazo fijo de aplicacin y las determinadas, tiene un plazo para su aplicacin. MATERIAL, depende la materia que la regula, derecho pblico, constitucional, penal, procesal y derecho privado, civil, comercial, etc. SEGN SU CONTENIDO: SUSTANTIVAS, los que reconocen, regulan y garantizan derechos ADJETIVAS, consagran los procedimientos para hacer efectivos los derechos. SEGN EL GRADO DE IMPERATIVIDAD. TAXATIVAS, no puede ser modificadas DISPOSITIVAS O SUPLETORIAS, permiten disponer de manera diversa de conformidad con sus intereses SEGN LAS SANCION QUE IMPONEN: NORMAS PERFECTAS, dotadas de una sancin idnea, NORMA IMPERFECTAS, desprovistas de toda sancin, MAS QUE PERFECTAS, dan lugar a dos tipos de sancin, el castigo y la reparacin y MENOS QUE PEREFECTAS. no impiden que el acto violatoria produzca consecuencias pero acarrea otro tipo de sancin.

4.- INDIQUE EL ORDEN DE LA JERARQUA DE LAS NORMAS Derecho Internacional Constitucin Ley Actos administrativos de orden nacional Actos administrativos de orden seccional y local Actos administrativos expedidos por otras autoridades

5.-

QUE ES LA LEY Norma jurdica de carcter obligatorio y general dictada por el poder legtimo para regular conductas o establecer rganos necesarios para cumplir con determinados fines, su inobservancia conlleva a una sancin por la fuerza pblica.

6.- COMO SE CLASIFICA LA LEY Leyes orgnicas leyes estatutarias Leyes marco Leyes de facultades Leyes de convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente y de convocatoria a Referendo Leyes aprobatorias Leyes ordinarias

7.- QUE ORGANISMOS PUEDEN PREESWENTEAR INICIATIVA DE UNA LEY ORDINARIA 8.En cualquiera de las Cmaras a propuesta de sus respectivos miembros. Gobierno Nacional. Corte Constitucional Consejo Superior De La Judicatura Corte Suprema De Justicia Consejo De Estado Consejo Nacional Electoral Procurador General De La Nacin Contralor General De La Repblica Iniciativa Popular.

CUL ES EL TRAMITE PARA LOS PROYECTOS DE LEY ORDINARIA EN COLOMBIA? Haber sido publicado oficialmente por el congreso antes de darle tramite. Haber sido aprobado en primer debate en la correspondiente comisin permanente de cada cmara. Haber sido aprobado en cada cmara en segundo debate. Haber obtenido la sancin del gobierno. Ser publicada en el Diario Oficial

9.- POR QUE RAZONES PUEDE OBJETAR UN PROYECTO DE LEY EL PRESIDENTE DE LA REPUBLICA. EXPLIQUE BREVEMENTE

POR INCONSTITUCIONAL: En tal evento, si las Cmaras insistieren, el proyecto pasar a la Corte Constitucional para que ella, dentro de los seis das siguientes decida sobre su exequibilidad. El fallo de la Corte obliga al Presidente a sancionar la ley. Si lo declara inexequible, se archivar el proyecto. Si la Corte considera que el proyecto es parcialmente inexequible, as lo indicar a la Cmara en que tuvo su origen para que, odo el Ministro del ramo, rehaga e integre las disposiciones afectadas en trminos concordantes con el dictamen de la Corte. Una vez cumplido este trmite, remitir a la Corte el proyecto para fallo definitivo.

POR INCONVENIENTE: El proyecto de ley objetado total o parcialmente por el Gobierno volver a las Cmaras a segundo debate. El Presidente sancionar sin poder presentar objeciones el proyecto que, reconsiderado, fuere aprobado por la mitad ms uno de los miembros de una y otra Cmara.

10.- ENUNCIE Y EXPLIQUE ADMINISTRATIVO -

LAS

CARACTERSTICAS

DEL

ACTO

Presuncin de Legitimidad: Los actos administrativos se presumen vlidos y legtimos, esto supone, para el administrado, cumplir lo dispuesto en el acto, a la par de tener la carga de prueba en caso de sostener la existencia de algn vicio que le cause perjuicio. Ejecutividad : Se entiende como la posibilidad de ejecutar el acto, de llevarlo a cabo una vez dictado. Irrevocabilidad : El acto administrativo reconoce una situacin jurdica subjetiva a favor de un particular, y por ello, una vez eficaz, no puede ser revocado por la administracin. Esta irrevocabilidad es una garanta de seguridad jurdica a favor del administrado que asegura la estabilidad de los derechos creados a su favor por la administracin.

CAPITULO VII FUENTES DEL DERECHO

1.

QUE SE CONSIDERAN COMO FUENTES DEL DERECHO Son los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas, y a los factores histricos que inciden en la creacin del derecho.

2.

QU SON LAS FUENTES MATERIALES DEL DERECHO Son las fuentes extra jurdicas. Los factores, la circunstancia, elementos, que condicionan y determina el contenido de la norma jurdica, como son el medio geogrfico, el clima, las riquezas naturales, las ideas polticas, morales, religiosas y jurdicas del pueblo.

3.

CUALES SON LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO La Ley, La Jurisprudencia, La Doctrina, La Costumbre Principios Generales del Derecho.

4.

CUALES SON LAS FORMAS DE TERMINACIN DE UNA LEY Y EXPLQUELAS. La derogacin, la abrogacin, la modificacin y la subrogacin. DEROGACION: procedimiento a travs del cual se deja sin efecto a una disposicin normativa, es decir dejar sin efecto una Ley abolirla, anularla o revocarla. ABROGACION: Trmino sinnimo de Derogacin. TOTAL: esta es la abrogacin propiamente dicha y se da cuando se excluye del ordenamiento jurdico la totalidad de la Ley, es decir, la nueva Ley deja sin efecto definitivamente la Ley anterior. PARCIAL: consiste en dejar sin efecto solo una parte de la Ley, quedando vigente el resto de la disposicin. La terminacin de la Ley por abrogacin ya sea total o parcial, tambin se puede dar de forma expresa o tacita.

EXPRESA, cuando se dice explicita o literalmente que la Ley queda derogada. TACITA, cuando sin estar expresamente establecida se sobreentiende incompatible con otras Leyes.

5.

DE LAS CARACTERSTICAS DE LA COSTUMBRE NOMBRE Y EXPLIQUE 5 DE ELLAS: (Escoja 5 de las siguientes posibles respuestas) Generalidad: La practica debe ser comn a un determinado circulo de personas independientes entre si, pero no por ello toda la comunidad deba tener la misma practica pero si un numero considerable de individuos. Constancia: Que la practica no haya sido interrumpida por omisiones o hechos contrarios sino con regularidad o permanencia. Uniformidad: Que su repeticin constante de hechos o usos sin ser idnticos por lo menos obedezcan a un mismo principio. Duracin o Antigedad: Implica que el uso se practique por un trmino suficiente para formar acuerdo en cuento a su observacin. Espontaneidad: La prctica debe surgir desprevenidamente sin la conviccin de que se crea una norma jurdica, no surge de un acto de voluntad como la ley. Moralidad: La costumbre debe ser acorde con la moral imperante. En el medio social en Colombia esta previsin se consigna en el Art. 13 de la ley 153 de 1887 refrendado por medio de sentencia c-224 proferida por la Corte Constitucional el 5 de Mayo de 1994 a travs de la cual se modifica la expresin Moral Cristiana por Moral General o Social en atencin al Art. 19 de nuestra constitucin que legitima la libertad de cultos-. Publicidad: Se refiere a que la prctica sea conocida, notoria y publica, contrario a los usos secretos o clandestinos. Legalidad: La costumbre no puede estar en contrava de la ley sino que debe ser de conformidad con ella o a falta de la misma. Obligatoria: Es el elemento subjetivo que permite generar en sus practicantes la interiorizacin del comportamiento, con la plena conviccin de que si se realiza de manera contraria acarrea consecuencias jurdicas. Debe probarse: A diferencia de la ley debe probarse por estar basada en hechos y prcticas de la naturaleza sui generis; pues mientras que una norma se considera conocida por el funcionario que debe aplicarla, es posible que se desconozca la costumbre o practica invocada, asi el hecho que la fundamenta debe mostrarse.

6.

CULES SON LAS TRES CLASIFICACIONES DE LA COSTUMBRE Y EXPLIQUELAS CONTRA LEGEM: Es la que va en contra de la ley y se opone abiertamente a las normas legales este tipo de costumbres frente a la ley no cuentan con ningn valor jurdico, negndosele la competencia para derogarlos su operancia es utpica. SECUNDUM LEGEM Significa costumbre segn la ley la que se forma de acuerdo con ella y se ajusta a sus previsiones, tambin llamada interpretativa existe gran discusin sobre la relevancia de esta clase de costumbre como fuente formal del derecho, al punto que algunos niegan dicho carcter por cuanto si el objeto de una costumbre es regulado por la ley, aquella cede el paso a esta rigiendo en consecuencia de la ley y no la costumbre. Esta clasificacin es de gran trascendencia ya que facilita la comprensin y coadyuva en la aplicacin misma de la ley as La costumbre frente a la ley se constituye en una fuente de complementacin supletoria o subsidiaria- es decir ocupa un segundo rengln frente a aquella. PRAETER LEGEM Denominado costumbre Por fuera de la ley termino algo inconveniente como quiera que sugiera la inadecuacin a la ley o al margen de ella. Mas apropiado es la expresin costumbre a Falta de la ley que es aquella que disciplina relaciones no contempladas en la ley y llena sus lagunas. Este tipo de costumbres cuenta con todo valor jurdico toda vez que llena los vacios legislativos completndolos, tiene vigencia como fuente paralela a la ley regulando las relaciones que esto no contempla. Por consiguiente la costumbre frente a la ley juega un papel de primer orden por ausencia de la ltima.

7.

COMO SE DEFINEN LOS PRINCIPIOS GENERALES Y DERECHO Y CUALES SON? Son enunciados normativos que expresan un juicio deontolgico acerca de la conducta a seguir en cierta situacin o sobre otras normas del ordenamiento jurdico Equidad Buena fe Prohibicin del abuso del derecho Prohibicin del enriquecimiento sin causa

Teora de la imprevisin Error comn Prohibicin del fraude a la ley

8.

EXPLIQUE EL PRINCIPIO DE LA PROHIBICION DEL ABUSO DEL DERECHO. DE UN EJEMPLO El titular de un derecho subjetivo acta de modo tal que su conducta concuerda con la norma legal que concede la facultad, pero su ejercicio resulta contrario a la buena fe, la moral, las buenas costumbres o los fines sociales y econmicos del Derecho. Causa daos a terceros.

El ejemplo es de cada uno

9.

EXPLIQUE EL PRINCIPIO DEL ENREQUECIMIENTO SIN JUSTA CAUSA Aumento patrimonial a favor de una persona; Una disminucin patrimonial en contra de otra persona, la cual es inversamente proporcional al incremento patrimonial del primero; y Ausencia de una causa que justifique las dos primeras situaciones.. De acuerdo con esto, la persona que ha aumentado su patrimonio sin causa debe indemnizar a la otra, en valor de su empobrecimiento.

10.

MEDIANTE UN EJEMPLO EXPLIQUE EL PRINCIPIO DEL ERROR COMUN Cada uno da el ejemplo

CAPITULO VIII CLASIFICACION DEL DERECHO 1. CULES SON LAS RAMAS DEL DERECHO, DEFNALAS. Las ramas del Derecho se han agrupado a dos grandes criterios de distincin: Derecho Pblico y Derecho Privado. El Derecho pblico es el dirigido a servir a los intereses colectivos o de la cosa pblica, regulando las relaciones entre el Estado y los particulares. El Derecho privado es el orientado a regular los intereses privados o particulares, es decir regula las relaciones entre particulares. 2. MENCIONE LAS RAMAS DEL DERECHO PBLICO INTERNO Y EXTERNO Y EXPLIQUE UNA DE ELLAS. DERECHO PUBLICO INTERNO * CONSTITUCIONAL * FINANCIERO * ADUANERO * TRIBUTARIO * ADMINISTRATIVO * PENAL * PROCESAL

EXTERNO

*INTERNACIONAL PUBLICO *INTERNACIONAL PRIVADO.

Escoja una y explquela

3.-

CULES SON LOS PRINCIPIOS BSICOS DEL DERECHO PENAL Legalidad Certeza y seguridad jurdica Igualdad Moderacin de penas o proporcionalidad Prevencin Conciliar las penas con la prevencin.

4.-

QUE SE REQUIERE QUE UNA CONDUCTA HUMANA SEA CATALOGADA COMO PUNIBLE? EXPLIQUELAS BREVEMENTE

Se requiere que la conducta sea TIPICA, ANTIJURIDICA y CULPABLE TIPICIDAD: Se denomina tipicidad a la adecuacin de la conducta humana a la descripcin contenida en la ley

ANTIJURIDICIDAD: Es lo contrario a Derecho, no protegida por causas de justificacin. La conducta antijurdica lesiona o pone en peligro intereses jurdicamente protegidos o tutelados por el Estado, sin que para ello medie una justa causa. CULPABLILIDAD: circunstancias especficas que concurrieron en la persona del autor en el momento de la comisin del hecho. La culpabilidad se manifiesta de tres formas: Culpa, Dolo y Preterintencin.

5.- QU RAMAS DEL DERECHO CONTIENEN DOBLE COGNOTACIN DE PBLICO Y PRIVADO R/ Derecho: Laboral, Minero, Cannico, de la Navegacin, Aeronutico y Espacial, Ambiental y Ecolgico y por ltimo de las Telecomunicaciones.

6.- QU ES EL DERECHO PROCESAL Y ENTORNO A QUE CONCEPTOS SE ESTRUCTURA El Derecho Procesal es la rama del Derecho que tiene por objeto regular la organizacin y atribuciones de los tribunales de justicia y la actuacin de las distintas personas que intervienen en los procesos judiciales.

Y adems se estructura bajo tres conceptos que son la jurisdiccin, la accin y el proceso. 7.- QUE RELACIONES REGULA EL DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO Derecho Internacional Privado es el encargado de regular las relaciones entre personas naturales y jurdicas de diferentes nacionalidades que estn sometidas a diversos derechos nacionales.

8.-

QUE ESTUDIA EL DERECHO LABORAL INDIVIDUAL Al conjunto de normas reguladoras de las actividades surgidas con ocasin de las relaciones entre trabajador y empleador. Reglamenta temas como el contrato de trabajo, su ejecucin, remuneracin, terminacin del contrato laboral.

9.- CULES SON LOS PRINCIPIOS BSICOS DEL DERECHO LABORAL PRINCIPIO PROTECTOR: el Derecho laboral trata de proteger a una de las partes del contrato de trabajo para equipararla con la otra, PRINCIPIO DE IRRENUNCIABILIDAD DE DERECHOS El trabajador est imposibilitado de privarse, voluntariamente, de los derechos garantas que le otorga la legislacin laboral, aunque sea por beneficio propio. PRINCIPIO DE CONTINUIDAD LABORAL Le da la ms larga duracin posible al contrato de trabajo, por el hecho de ser esta la principal (o nica) fuente de ingresos del trabajador. PRINCIPIO DE PRIMACA DE LA REALIDAD No importa la autonoma de la voluntad, sino la demostracin de la realidad que reina sobre la relacin entre trabajador y empleador. PRINCIPIO DE BUENA FE: se presume que las relaciones y conductas entre trabajadores y empleadores se efectan de buena fe. 10.Mencione las ramas del derecho privado y explique una de ellas. o CIVIL o MERCANTIL O COMERCIAL o AGRARIO

o DERECHO DE MARCAS EXPLIQUE UNA

Escrito por luzelena el 11/05/2010 02:51 | Comentarios (1)

CAPITULO X
CAPITULO X TECNICA JURIDICA El Derecho regula la vida en sociedad aplicndose a los hechos producidos o derivados de las relaciones intersubjetivas con trascendencia jurdica. Esta regulacin se realiza a travs de la aplicacin del conjunto de normas jurdicas que constituyen el derecho objetivo y positivo. La aplicacin del Derecho debe consistir entonces en la culminacin de un proceso lgico mental que se da desde una regla general hasta la adopcin de una decisin particular. La aplicacin de las normas jurdicas se caracteriza, de este modo, como manifestacin de la vigencia del derecho. Pero el supuesto de hecho de la norma es siempre de carcter general en relacin a la descripcin del hecho al cual habr de ser aplicado, surge entonces la necesidad de subsumir adecuadamente este ltimo dentro de aqul, lo que se consigue a travs de la interpretacin. INTERPRETAR El diccionario de la Lengua Espaola lo define como: explicar o declarar el sentido de algo, y principalmente el de textos poco claros. Explicar, acertadamente o no, acciones, palabras o sucesos que pueden ser entendidos de varias formas. A su vez la Interpretacin jurdica por excelencia es la que pretende descubrir para s mismo (comprender) o para los dems (revelar) el verdadero pensamiento del legislador o explicar el sentido de una disposicin."

CLASES DE INTERPRETACIN. SEGN EL SUJETO

Siendo la Interpretacin una actividad humana, sta proviene de la persona, el sujeto o autor que la realiza; es decir, el intrprete. Desde tal punto de vista la Interpretacin puede ser doctrinal o cientfica, judicial o jurisprudencial y autntica o legislativa.

A) INTERPRETACIN DOCTRINAL Es, como su nombre claramente lo indica, la interpretacin practicada por los doctrinarios, por los tericos, por los juristas o jurisconsultos, por los tratadistas, por los estudiosos del derecho, y en general por quienes se dedican a la ciencia del derecho; de ah que tambin se le conozca a esta Interpretacin como "cientfica". La Interpretacin doctrinal si bien se caracteriza por no ser obligatoria, sin embargo, por su carcter cientfico y por la autoridad de quienes la practican, es la que termina siendo predilecta. B) INTERPRETACIN JUDICIAL Es la practicada por los jueces y tribunales para emitir sus decisiones (sentencias y dems resoluciones motivadas jurdicamente) en las cuales esta interpretacin queda plasmada. En la medida que provenga de instancias ms elevadas la interpretacin judicial, sentada en los precedentes, tender a influenciar con mayor autoridad y frecuencia. La interpretacin judicial tiene efectos, es obligatoria para las partes que intervienen en el proceso y para sus herederos o causahabientes.

C)

INTERPRETACIN LEGISLATIVA O AUTENTICA

Es la realizada por el propio autor de la norma; se dice tambin que es la efectuada por el legislador o, mejor dicho, por el poder legislativo, en el entendimiento de que ste es el autor de la norma. Pero lo importante para saber que estamos ante una interpretacin autntica es comprender que tal interpretacin ha sido hecha por el propio autor de la norma, tanto as que incluso se ha denominado Interpretacin autntica a la interpretacin realizada por el propio juez o tribunal con el propsito de dar luces sobre el significado verdadero de sus propias sentencias o resoluciones.

Esta interpretacin es obligatoria para todos ya que se realiza a travs de una ley. El Congreso de la Repblica, en ejercicio de sus funciones, bien puede interpretar autnticamente las leyes (artculo 150 numeral 1) facultad que es predicable de toda clase de leyes, incluyendo por supuesto las de naturaleza y carcter tributario. Las leyes expedidas en ejercicio de esta atribucin legislativa producen, al igual que toda ley, unos efectos en el tiempo en tanto y cuanto conformen una unidad con la ley interpretada, tal como lo ha precisado la jurisprudencia de esta Corporacin desde la sentencia C-270 de 1993 M.P. Dr. Jos Gregorio Hernndez Galindo, en la cual dijo la Corte lo siguiente: Segn el artculo 150, numeral 1, de la Constitucin, corresponde al Congreso, por medio de leyes, ejercer las funciones de interpretarlas, reformarlas y derogarlas. (..) Es esta -la legislativa, autntica o por va de autoridad- una de las formas que admite la interpretacin de las leyes. Tiene, al igual que las otras, el fin de establecer el alcance y el significado de las normas proferidas por el legislador, pero se diferencia de las vas judicial y doctrinaria por el sujeto que la efecta, el propio legislador, quien no necesita motivarla dado que precisamente acta como tal, y por su carcter obligatorio y general, lo cual quiere decir que goza de la misma fuerza jurdica vinculante de la norma interpretada, aunque su objeto no radica en establecer nuevos mandatos o prohibiciones, ni en introducir reformas o adiciones a lo dispuesto en aquella, sino en precisar el sentido en que debe entenderse lo ya preceptuado. Ms adelante agreg la Corte: Aunque la atribucin de interpretar las leyes no puede confundirse con ninguna de las funciones que se ejercen por medio de las disposiciones interpretadas, la norma interpretativa se incorpora a la interpretada constituyendo con sta, desde el punto de vista sustancial, un solo cuerpo normativo, un solo mandato del legislador. Es decir, en virtud de la interpretacin con autoridad -que es manifestacin de la funcin legislativa- el Congreso dispone por va general sobre la misma materia tratada en la norma objeto de interpretacin, pues entre una y otra hay identidad de contenido. Si ello es as, la ley interpretativa -como tambin acontece con la que reforma, adiciona o deroga- est sujeta a los mismos requisitos constitucionales impuestos a la norma interpretada: iniciativa, mayoras, trmite legislativo, trminos especiales, entre otros, segn la ley de que se trate. En otras palabras, la interpretacin toca necesariamente la materia tratada en las normas que se interpretan, de modo que si la Constitucin ha sealado ciertos trmites y exigencias para que el Congreso legisle acerca de un tema, ellos son aplicables tanto a la norma bsica que desarrolla la funcin correspondient,e como a las disposiciones que se dicten para desentraar su sentido por va de autoridad.

Posteriormente, esta Corporacin, reiter la anterior jurisprudencia, entre otras, en las sentencias C-301 de 1993 M.P. Dr. Eduardo Cifuentes Muoz y en la C-424 de 1994 M.P. Dr. Fabio Morn Daz. En efecto, en esta ltima, dijo la Corte lo siguiente: Una ley interpretativa excluye uno o varios de los diversos sentidos posibles contenidos en otra disposicin antecedente y de su misma jerarqua, pero ambas disposiciones conservan su propia existencia formal, sin perjuicio de una diferente redaccin textual, ms descriptiva en cuanto a sus contenidos materiales a fin de definir su alcance. En efecto, la ley que interpreta a otra anterior es una orden necesariamente posterior, que est dirigida a todos los operadores del derecho y en especial a los jueces, para que apliquen en los casos concretos a resolver, una lectura u opcin interpretativa de un acto normativo de rango formal y material de ley, y para que esto suceda, no obstante el ejercicio de aproximacin armnica entre los trminos empleados en una y otra disposicin, como lo ordena la ley posterior. En este orden de ideas, es claro para la Corporacin, que el Congreso de la Repblica no puede, so pretexto de interpretar una ley anterior, crear otra nueva y diferente, pues, se reitera, que si de la esencia de la norma interpretativa es su incorporacin a la interpretada para conformar con ella una sola y nica regla de derecho, cuyo entendimiento se unifica cuando con su autoridad el legislador fija su alcance, se reputa haber regido siempre en los mismos trminos y con igual significado al definido en la disposicin interpretativa. (Corte constitucional, Sentencia C-369 de 2000). La ley interpretativa pone de presente una especfica manifestacin de voluntad normativa que no clausura el proceso normal de interpretacin jurdica, pues, a su vez, ella no escapa a ser objeto de interpretacin. Justamente el carcter retroactivo de la ley interpretativa - que permite que se entienda incorporada a la ley interpretada - depende de su naturaleza declarativa, la cual puede deducirse de la coincidencia material y lgica de las dos normas. S, en cambio, la ley interpretativa es innovativa, no susceptible de ser incluida razonablemente en ninguna de las lecturas posibles de la ley precedente, ser en todo caso vlida y regir a partir de su sancin y podr reformar o derogar otras leyes y materias, entre ellas la presuntamente interpretada, pero no podr tener efecto retroactivo. La interpretacin legal debe ser entendida en sentido sustancial y de no demostrarse ella genuina no podr asignrsele efectos retroactivos, lo que no obsta para retener vlida la ley y su contenido innovativo o extintivo del ordenamiento aunque con efecto slo profuturo, pues si bien puede estar ausente la interpretacin, materialmente ella ha podido derivar en una reforma o derogacin de las leyes, mbitos stos no ajenos a la competencia del Congreso. La autonoma que la Corte reconoce a la interpretacin legal o judicial tiene como lmite la arbitrariedad y la irrazonabilidad de sus respectivos resultados. El legislador al asumir la funcin de intrprete genuino de dos disposiciones penales,

igualmente especiales, est positivamente vinculado, como todo hermeneuta en materia penal, por la norma que obliga a optar de manera preferente por la ley permisiva o favorable, mxime cuando sta es posterior en el tiempo y comprende en su contenido la materia tratada por la anterior. (Corte constitucional, Sentencia C-301 de 1993). Una ley interpretativa excluye uno o varios de los diversos sentidos posibles contenidos en otra disposicin antecedente y de su misma jerarqua, pero ambas disposiciones conservan su propia existencia formal, sin perjuicio de una diferente redaccin textual, ms descriptiva en cuanto a sus contenidos materiales a fin de definir su alcance. En efecto, la ley que interpreta a otra anterior es una orden necesariamente posterior, que est dirigida a todos los operadores del derecho y en especial a los jueces, para que apliquen en los casos concretos a resolver, una lectura u opcin interpretativa de un acto normativo de rango formal y material de ley, y para que esto suceda, no obstante el ejercicio de aproximacin armnica entre los trminos empleados en una y otra disposicin, como lo ordena la ley posterior. Una ley interpretativa slo puede tener ese carcter, quedando imposibilitada para agregar elementos nuevos a la normatividad correspondiente (Corte constitucional, Sentencia C-424 de 1994)

SEGN EL OBJETO DE LA INTERPRETACION Interpretacin Declarativa e Interpretacin Modificativa. Esta ltima, a su vez, puede ser Extensiva y Restrictiva.

A) INTERPRETACIN DECLARATIVA (O ESTRICTA) Esta clase de interpretacin es tambin conocida como Interpretacin estricta, y se presenta cuando al interpretar el operador jurdico se cie a lo que dice la norma, limitndose a aplicarla a los supuestos estrictamente comprendidos en ella. El mexicano Jos Luis Hernndez Ramrez menciona que la Interpretacin Declarativa "se refera a los casos en que supuestamente se crea que las palabras reproducan fielmente el pensamiento de la regla". Como bien explica el maestro Mario Alzamora Valdez, la interpretacin declarativa es la de ms corriente uso y su objeto es el de explicar el texto de la ley. Contina diciendo que este procedimiento se emplea cuando las palabras son imprecisas u obscuras y se busca desentraar a travs de ellas la mente de la ley y la del legislador.

B) INTERPRETACIN EXTENSIVA En esta clase de interpretacin lo que hace el operador jurdico o intrprete es extender el alcance de la norma a supuestos no comprendidos expresamente en ella, por considerar que habra sido voluntad del legislador comprender en la norma a aplicar tales supuestos. La interpretacin es extensiva se da cuando los trminos de la ley expresan menos de lo que el legislador quiso decir, y se trata de averiguar cules son los verdaderos alcances de su pensamiento; contina diciendo que "ms que extensiva es esta interpretacin integrativa puesto que su objeto es referir la norma no a casos nuevos sino a aquellos que contiene virtualmente, porque si as no fuera no sera interpretacin sino creacin". Ej: ART. 902 C.C.

C) INTERPRETACIN RESTRICTIVA Al contrario de lo que sucede en la interpretacin extensiva, en la Interpretacin Restrictiva se restringe el alcance de la norma apartando de ella determinados supuestos que se encontraran incluidos de acuerdo con la redaccin de su texto, pero que se entiende que no fue voluntad del legislador comprenderlos dentro de ste. Ej: ARTS 2353 y 2354 C.C.

D) INTERPRETACION PREVALENTE Se produce cuando existen dos normas contradictorias y el intrprete debe preferir una de ellas. Para ello deber tener en cuenta las siguientes reglas: Ley posterior prevalece sobre la anterior Ley especial prevalece sobre la general La norma Constitucional prevalece sobre la norma legislativa

Ej: ARTS 2150 y 2189 C.C.

E) INTERPRETACION EN EQUIDAD

Es aquella que se realiza conforme al espritu del legislador, acomodando la norma que se va aplicar, de tal manera que no lesione los derechos de las partes que intervienen. LA LEY 497 DE 1999 CRE LOS JUECES DE PAZ. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. (Declaracin Universal de los Derechos Humanos) Artculo 1: La Jurisdiccin de Paz busca lograr la solucin integral y pacfica de los conflictos comunitarios o particulares. Es lo cierto que en comunas rurales es clara la supervivencia de formas tradicionales de administrar justicia y la permanente adecuacin de las mismas a las nuevas circunstancias. En ellas, por ejemplo, la costumbre constituye el instrumento regulador de las relaciones comunitarias con instancias propias de decisin bastante diferentes del mecanismo de funcionamiento de la justicia formal. Entonces, consideramos que con la colaboracin de los Jueces de Paz se contribuira a hacer ms accesible la justicia a la poblacin en la solucin de sus pequeas querellas, y de expresar mejor un sentimiento de justicia. Ese Juez de Paz, en su condicin de amigable componedor, sera el hombre sencillo, laborioso, bueno, en cuyo ejemplo y virtudes cvicas confan los vecinos para resolver sus controversias. Estos funcionarios fallaran en equidad, sin apego a ninguna formalidad, que es su signo distintivo.

LOS MTODOS DE INTERPRETACIN.

Con el propsito de alcanzar la significacin y el mensaje de las normas, diversos mtodos han sido propuestos y desarrollados. Entre stos tenemos los mtodos clsicos a los cuales ya haca referencia Savigny y que son: el gramatical, el lgico, el sistemtico y el histrico. Se puede considerar entre stos tambin al mtodo teleolgico que muchos autores consideran dentro del mtodo lgico. A) MTODO GRAMATICAL. El Mtodo Gramatical, tambin conocido Literal, es el ms antiguo y es exclusivo de las pocas anteriores a la Revolucin Francesa en que exista alguna desconfianza en el trabajo de los jueces, razn por la cual stos se encontraban obligados a ceirse al sentido literal de la ley. Consiste este Mtodo, en deducir de las palabras mismas, de su lugar en la frase y de la sintaxis, de la misma puntuacin, el sentido exacto del artculo de que se trata. Alberto Trabucchi escribe que la Interpretacin literal se realiza de conformidad con el uso de las palabras y con la conexin de stas entre s. Este mtodo ha recibido crticas, como las del mexicano Jos Luis Hernndez Ramrez, quien expresa: "el gramatical (el cual presenta rasgos no slo de confusin superlativa, sino errores crasos). Quienes hablan de este mtodo de interpretacin se olvidan de dos puntos fundamentales: el primero, que las palabras sueltas, aisladas, por s solas no tienen un sentido preciso e inequvocamente definido, pues ste empiezan a adquirirlo dentro del contexto de la frase; segundo, que ni siquiera la frase tiene una significacin determinada por s propia, ya que su genuina significacin la adquiere dentro del contexto real en que es emitida, dentro de los puntos de referencia del contorno o circunstancia, es decir, con referencia al motivo y adems tambin con referencia al propsito.". En sntesis, con las limitaciones que pudiera tener, el Mtodo Gramatical, o Literal, es aqul por el que, mediante su utilizacin, se persigue descubrir el significado y sentido de la norma a travs del estudio y anlisis de la letra de su propio texto.

C) METODO EXEGETICO

La palabra 'exgeses significa "extrae el significado de" un texto dado.

Consiste en desentraar el significado de las palabras a travs de las cuales se manifiesta la voluntad del legislador, por tanto se considera a la ley como una serie de vocablos mismos a los que somete a anlisis en los trminos de las reglas gramaticales. La interpretacin de la ley consiste en interpretar exclusivamente la voluntad del legislador, para determinar lo que quiso decir (bsqueda del pensamiento del autor de la ley), tomando en consideracin las necesidades del momento en que la aplicacin de la ley ha de realizarse. La Escuela de la Exgesis se basa en que la Interpretacin jurdica debe necesariamente consistir en la consulta de la ley como fuente nica y exclusiva del Derecho. Los exegetas sostienen que el Derecho es la ley. La interpretacin de la ley es la averiguacin de la voluntad real del legislador y toda interpretacin que no sea tal debe ser rechazada.

C) MTODO LGICO El Mtodo Lgico es aqul que utiliza los razonamientos de la lgica para alcanzar el verdadero significado de la norma. Consiste en interpretar la ley no buscando descifrar lo que quiso decir el legislador sino ms bien lo que debi decir. De tal suerte, que la interpretacin consistir, en buscar lo que racionalmente hubiera debido querer asentar en la ley. Para Mario Alzamora Valdez, este mtodo consiste en la descomposicin del pensamiento o las relaciones lgicas que unen sus diversas partes. En la utilizacin del Mtodo Lgico, dice Luis Dez Picazo, se habla de la existencia de una serie de reglas como: el argumento (el que puede lo ms puede lo menos); (quien no puede lo menos tampoco puede lo ms); contrario > (la inclusin de un caso supone la exclusin de los dems); < a pari ratione > (la inclusin de un caso supone tambin la de un caso similar). "ratio legis", es decir, en su razn de ser. D) MTODO SISTEMTICO El Mtodo Sistemtico introduce la idea de que una norma no es un mandato aislado, sino que responde al sistema jurdico normativo orientado hacia un determinado rumbo en el que, conjuntamente con otras normas, se encuentra vigente; que, por tanto, siendo parte de este sistema, y no pudiendo desafinar ni rehuir del mismo, el significado y sentido de la norma jurdica podr ser obtenido de los principios que inspiran ese sistema, principios y consiguiente significado y

sentido que incluso pueden ser advertidos con mayor nitidez del contenido de otras normas del sistema. Siempre destacando por la claridad de su redaccin, el profesor Mario A. Oderigo, refirindose a este mtodo precisa que: "... si el autor de la norma no se ha limitado a sta, sino que ha formado un conjunto de normas, el intrprete supone que aqul ha querido introducir un sistema dentro del cual esa norma no desentone; y por consiguiente, si la norma en cuestin no es clara en su enunciado, no se correr ningn peligro desentraando su sentido a la luz de los principios inspiradores del sistema que la contenga." Respecto al Mtodo Sistemtico, Alberto Trabucchi sostiene que en un cierto sentido el ordenamiento jurdico se compara a un complejo organismo viviente y coordinado en sus elementos; es un todo orgnico, un sistema completo y complejo que no admite contradicciones. Explica que as, una norma jurdica que en s misma tiene un significado, puede adquirir un sentido distinto cuando se pone en relacin con las dems normas que constituyen el derecho vigente.

E) MTODO HISTRICO. Por el Mtodo Histrico se pretende interpretar la norma recurriendo a sus antecedentes, como las ideas de sus autores al concebir o elaborar los proyectos, los motivos que propiciaron la redaccin y emisin de la ley, informes, debates, etc.. Mario Alzamora Valdez, afirma que este Mtodo es aqul que tiene por objeto el estado del derecho existente sobre la materia en la poca en que la ley ha sido dada: determina el modo de accin de la ley y el cambio por ella introducido, que es precisamente lo que el elemento histrico debe esclarecer. Son as estudiados las exposiciones de motivos, los mensajes del poder ejecutivo, las cartas e informes de las comisiones encargadas, debates plenarios y todo aquello que ha precedido a la aplicacin de la ley.

F) MTODO TELEOLGICO Este mtodo en su denominacin tiene el prefijo "tele" que significa fin. El Mtodo Teleolgico es, entonces, el que pretende llegar a la interpretacin de la norma a travs del fin de la misma, buscando en su espritu, que es la finalidad por la cual la norma fue incorporada al ordenamiento jurdico. Mencionan, Molitor y Schlosser, que Jhering, en su obra de dos volmenes "El Fin del Derecho" busc interpretar cada reglamentacin jurdica no de una manera

aislada sino comprendiendo las motivaciones y la funcin jugada en el conjunto normativo como medio de realizacin y satisfaccin de intereses.

METODOS MODERNOS

A) TEORA DE LA EVOLUCIN HISTRICA. El mtodo de evolucin histrica, considera que la interpretacin, en vez de buscar la voluntad subjetiva del legislador, debe perseguir el mejor modo de aplicacin de la ley conforme a su fin. La finalidad de la ley, o sea el propsito que sta se halla llamada a cumplir, contina explicando el maestro, debe adaptarse a las necesidades sociales sujetas a continuo cambio, mediante progresivas modificaciones de la interpretacin misma. Este mtodo exige que se dote a los jueces de amplias facultades y que a la vez se les seale ciertas bases objetivas. Entre estas ltimas, merecen considerarse: la analoga, la conciencia jurdica colectiva, que est sobre las apreciaciones subjetivas, y el derecho comparado que seala pautas para la evolucin del derecho nacional. Partiendo de que toda ley tiene una finalidad, esta teora intenta sostener de que es a travs de sta que la ley puede correr paralelamente al continuo cambio del tiempo, adaptndose as a la nueva realidad social y, por tanto, a las nuevas necesidades sociales.

B) TEORA DE LA LIBRE INVESTIGACIN CIENTFICA. Francisco Geny es quien, en medio de una fuerte y despiadada crtica contra la Exgesis, elabora la Teora de la "Libre Investigacin Cientfica", tambin llamada simplemente "Cientfica". No niega que la interpretacin debe siempre primero buscar la voluntad del legislador, pero, en caso de lagunas en la legislacin, el intrprete debe valerse de otras fuentes, como la costumbre, e incluso en la naturaleza de las cosas, mediante lo que l denomina la "libre investigacin cientfica".

Con el propsito de captar la voluntad del legislador y segn esta teora, el intrprete debe recurrir en el orden siguiente:

a) El mtodo gramatical, con el fin de aclarar los textos; b) Deber despus apelar a la lgica, para buscar el sentido de la ley relacionndola con otras normas dentro de un sistema; c) Si estos mtodos son insuficientes, estudiar los trabajos preparatorios de la ley, informes parlamentarios, notas de los codificadores o autores a la ley subrogada; d) Siguen a los citados procedimientos, la investigacin de otras fuentes formales (la costumbre, la autoridad y la tradicin) y, e) A falta de todo apoyo formal, para llenar las lagunas, queda el mrito de la "libre investigacin cientfica". Se denomina as libre porque se encuentra sustrada a toda autoridad positiva y cientfica porque se apoya en bases objetivas reveladas por la ciencia.

TEORA DEL DERECHO LIBRE. Tal como su denominacin lo sugiere, esta teora propugna la total libertad del juez en la interpretacin del derecho que deber aplicar, a tal punto de poder hacer a un lado el derecho contenido en la norma jurdica (derecho positivo, ley). Es decir, segn esta teora, los jueces son independientes de las leyes y sus decisiones no deben obligatoriamente estar sujetas a stas. El propsito que conlleva el proponer a favor de los jueces estas atribuciones de total libertad e independencia respecto de la ley est dado por el anhelo de llegar a la Justicia que muchas veces se pierde o distorsiona en los mandatos normativos provenientes del derecho positivo. Entiende que es adems tambin una resurreccin del derecho natural, pero recogiendo la tesis de la escuela histrica que no admite el derecho natural sino slo si detrs de l existe una voluntad, un poder y un reconocimiento.

TEORA PURA DEL DERECHO

Para Kelsen la Interpretacin es una operacin del espritu que acompaa al proceso de creacin del derecho al pasar de la norma superior a una inferior. Segn Kelsen no slo se interpreta cuando el juez va a aplicar la ley, emitiendo as la norma individual referida al caso concreto que viene a ser su sentencia, sino tambin cuando el Poder legislativo legisla, para lo cual tiene que aplicar la Constitucin y para cuyo efecto no puede dejar de interpretar la Carta magna. Sostiene que hay tambin una interpretacin de normas individuales: sentencias judiciales, rdenes administrativas, actos jurdicos, etc. En sntesis, toda norma es interpretada en la medida en que se desciende un grado en la jerarqua del orden jurdico para su aplicacin.

Conclusiones generales. 1.- La Interpretacin Jurdica es de vital importancia, pues el Derecho slo puede ser aplicado tras ser interpretado. Por tanto, no puede haber Derecho sin Interpretacin. 2.- La Interpretacin jurdica no slo permite la aplicacin del Derecho, sino que adems va ms all: descubre su mensaje correcta o incorrectamente; le da su verdadero significado, alcance y sentido o se lo quita; lo acerca a la Justicia o a la Injusticia. 3.- El desarrollo de tantos mtodos para interpretar la norma, o el derecho en general, demuestra que el estudio de la interpretacin nunca termina por descubrir, ni totalmente y de manera inequvoca ni satisfactoriamente, el mensaje expresado en la norma; slo aspiramos a aproximarnos lo ms posible a esta meta.

INTEGRACION Hace referencia a la forma de complementar el Derecho cuando sus normas presentan oscuridad, vacos o lagunas. Las lagunas normativas se pueden presentar en los siguientes casos: Inexistencia de una norma aplicable a un caso concreto. Existencia de dos normas abiertamente contradictorias, siendo las dos del mismo rango o jerarqua, lo que conlleva a la ineficacia de ambas. Cuando la norma entra en desuso o pierde su vigencia Cuando la norma contrara los fines previstos por el legislador.

Para solucionar la problemtica planteada, se establecen los siguientes mecanismos de Integracin: La analoga La doctrina Constitucional Las reglas o principios generales del Derecho La costumbre. "artculo 8 Ley 153 de 1.887. Cuando no haya ley exactamente aplicable al caso controvertido, se aplicarn las leyes que regulan casos o materias semejantes, y en su defecto, la doctrina constitucional y las reglas generales de derecho".

LA ANALOGIA La analoga, en Derecho, es una de las herramientas interpretativas que la ley otorga a un juez para superar las posibles lagunas jurdicas.

Mediante la analoga, un juez aplica una norma a un supuesto de hecho distinto del que contempla, basndose en la semejanza entre un supuesto y otro.

Por lo tanto la analoga es el procedimiento mediante el cual se permite utilizar una norma que llene el vaco de una situacin que el legislador no previ.

La justificacin para la aplicacin de la analoga la encontramos en el principio de igualdad, debido a que situaciones iguales deben recibir un tratamiento igual.

Un juez tiene la obligacin de dictar sentencia ante cualquier caso que se le plantee, y siempre basndose en el Derecho aplicable. Por ello, surge el problema de cuando la ley deja un mbito sin regular, producindose una laguna jurdica.

En ese caso, la propia ley legitima al juez para aplicar la analoga, y con ello poder basarse en un hecho parecido y proceder de la misma forma que el Derecho indica para ese hecho anlogo. En este caso, el juez crea una norma nueva, por analoga con la otra. La analoga resulta improcedente en materia Penal, basada en el principio de legalidad, de conformidad con el cual no hay pena ni crimen sin ley. Sin embarga cabe distinguir entre la analoga in malam partem y la analoga bonam partem. La analoga in malam partem: Se da cuando se pretende extender a casos no contemplados en la ley, figuras delictivas a sanciones previstas legalmente para otros casos. Son circunstancias que agravan la situacin del procesado. La analoga in bonam partem: Tiene por finalidad favorecer al procesado. Se da cuando en presencia de un caso no previsto legalmente, se aplica una causa de exencin del delito o de la pena o una circunstancia de menor punibilidad. De igual manera en materia civil se restringe su uso en materia de sanciones, debido a que estas no pueden existir sin estar claramente contempladas en la ley. De igual manera cuando la ley civil contempla una excepcin a una norma general, estas se deben interpretar con carcter restrictivo, es decir solamente se aplica la excepcin en su sentido literal, para casos semejantes se aplicar la regla general. CLASES DE ANALOGIA LA ANALOGA LEGIS O LEGAL: Se da cuando la solucin se encuentra en una o varias normas legales de un mismo compendio jurdico.

LA ANALOGA IURIS O DE DERECHO: Se da cuando la solucin se encuentra en todo el ordenamiento jurdico o incluso en los principios generales del Derecho que inspiraron el dicho ordenamiento jurdico. Ejemplo de analoga legis: artculo 303 del cdigo civil: ARTICULO 303. <AUTORIZACION PARA DISPONER DE BIENES INMUEBLES>. No se podrn enajenar ni hipotecar en caso alguno los bienes races del hijo, aun pertenecientes a su peculio profesional, sin autorizacin del juez, con conocimiento de causa.

Para interpretar este artculo tenemos que buscar dentro del mismo cdigo civil que personas estn en capacidad de administrar los bienes races de un menor: Los padres, los tutores, los curadores

Ejemplo de analoga juris: En materia contractual, el que entrega al otro una cosa, aquel debe garantizarle que el objeto del contrato no tenga vicio oculto que haga inepta su natural destinacin. El cdigo civil recogi este postulado y lo aplic a los contratos de venta, permuta, arrendamiento. Si aplicamos la analoga Juris, en materia comercial, dicha disposicin la aplicaramos a los contratos de sociedad, en donde unos de los socios aporta un bien a la sociedad, este bien deber estar libre de cualquier vicio oculto.

DOCTRINA CONSTITUCIONAL Se tienen en cuenta las bases ideolgicas reguladoras del sistema jurdico de cada pas, las cuales sirven de mecanismo de integracin del derecho, haciendo su aplicacin mas justa. Se indican como principios y reglas constitucionales: Los Derechos fundamentales Supremaca de la Constitucin

Igualdad ante la Ley Estado Social de Derecho La soberana Primaca de los derechos humanos Mecanismos de participacin ciudadana.

ARTICULO 4 ley 153 de 1.887. Los principios de derecho natural y las reglas de jurisprudencia servirn para ilustrar la Constitucin en casos dudosos. La doctrina constitucional es, su vez, norma para interpretar las leyes.

REGLAS GENERALES DEL DERECHO Son postulados que a manera de aforismos, ilustran la labor del interprete. Son los principios generales del Derecho referido a los principios universales y eternos de justicia. Son de carcter ideal y absoluto. La ignorancia de la ley no es excusa Todo lo que no est prohibido est permitido I NDUVIO PRO REO = Toda duda se resuelve a favor del procesado DURA LEX SED LEX = Dura es la ley pero es ley NULLA POENA NULLA CRIME SINE LEGE = No hay pena ni crimen sin ley previa

Donde la ley no distingue, no es dado al interprete distinguir Las excepciones son de estricta interpretacin La igualdad ante la ley El respeto por los derechos humanos

LA COSTUMBRE

Conjunto DE Prcticas conformes al orden, la moral y las buenas costumbres, siempre que sea con el fin de llenar los vacos de la ley (Preter Legem).

LA INTERPRETACIN EN EL DERECHO COLOMBIANO Arts 25 a 32 C.C. ARTICULO 25. <INTERPRETACION POR EL LEGISLADOR>. La interpretacin que se hace para fijar el sentido de una ley oscura, de una manera general, corresponde al legislador. ARTICULO 26. <INTERPRETACION DOCTRINAL>. Los jueces y los funcionarios pblicos, en la aplicacin de las leyes a los casos particulares y en los negocios administrativos, las interpretan por va de doctrina, en busca de su verdadero sentido, as como los particulares emplean su propio criterio para acomodar las determinaciones generales de la ley a sus hechos e intereses peculiares. Las reglas que se fijan en los artculos siguientes deben servir para la interpretacin por va de doctrina. ARTICULO 27. <INTERPRETACION GRAMATICAL>. Cuando el sentido de la ley sea claro, no se desatender su tenor literal a pretexto de consultar su espritu. Pero bien se puede, para interpretar una expresin oscura de la ley, recurrir a su intencin o espritu, claramente manifestados en ella misma o en la historia fidedigna de su establecimiento. ARTICULO 28. <SIGNIFICADO DE LAS PALABRAS>. Las palabras de la ley se entendern en su sentido natural y obvio, segn el uso general de las mismas palabras; pero cuando el legislador las haya definido expresamente para ciertas materias, se les dar en stas su significado legal. ARTICULO 29. <PALABRAS TECNICAS>. Las palabras tcnicas de toda ciencia o arte se tomarn en el sentido que les den los que profesan la misma ciencia o arte; a menos que aparezca claramente que se han formado en sentido diverso. ARTICULO 30. <INTERPRETACION POR CONTEXTO>. El contexto de la ley servir para ilustrar el sentido de cada una de sus partes, de manera que haya entre todas ellas la debida correspondencia y armona. Los pasajes oscuros de una ley pueden ser ilustrados por medio de otras leyes, particularmente si versan sobre el mismo asunto. ARTICULO 31. <INTERPRETACION SOBRE LA EXTENSION DE UNA LEY>. Lo favorable u odioso de una disposicin no se tomar en cuenta para ampliar o restringir su interpretacin. La extensin que deba darse a toda ley se determinar por su genuino sentido, y segn las reglas de interpretacin precedentes.

ARTICULO 32. <CRITERIOS SUBSIDIARIOS DE INTERPRETACION>. En los casos a que no pudieren aplicarse las reglas de interpretacin anteriores, se interpretarn los pasajes oscuros o contradictorios del modo que ms conforme parezca al espritu general de la legislacin y a la equidad natural.

De lo anterior se colige, que al momento de presentarse dudas para determinar el sentido de la ley, se deber seguir las siguientes directrices: 1. 2. La intensin o espritu de la ley (art. 27 C.C.) El sentido natural y obvio de las palabras

La definicin legal Palabras tcnicas: el sentido de quienes profesan determinada ciencia o arte (Art 28 C.C.)

3. 4. 5.

El contexto de la ley y de otras leyes (Art 30 C.C.) La doctrina constitucional (Art 4 Ley 153 DE 1.887) La crtica y la Hermenutica

ARTICULO 5 ley 153 de 1.887. Dentro de la equidad natural y la doctrina constitucional, la Crtica y la Hermenutica servirn para fijar el pensamiento del legislador y aclarar armonizar disposiciones legales oscuras incongruentes. 6. El espritu general de la legislacin

La equidad natural. (Art. 32 C.C.)

APLICACIN DE LAS LEYES EN EL TIEMPO Surge conflicto de las leyes en el tiempo cuando se da la expedicin de una ley que puede regir situaciones jurdicas determinadas, provenientes de hechos o actos jurdicos nacidos bajo el imperio de una ley que posteriormente es sustituida por otra. Cual norma se ha de aplicar? Por principio general surge la imposibilidad de que una ley tenga vigencia antes de su promulgacin (retroactividad) o despus de su derogacin (ultractividad). RETROACTIVIDAD La retroactividad, en Derecho, es un posible efecto de las normas o actos jurdicos que implica la extensin de su aplicacin a hechos ocurridos con anterioridad a su promulgacin La ley se considera retroactiva cuando vuelve sobre su pasado y rige relaciones reguladas por la ley anterior. EN MATERIA PENAL: En Derecho penal rige el principio de irretroactividad, que busca proteger a los ciudadanos de que se les pueda sancionar a posteriori por un acto que cuando fue realizado no estaba prohibido.

Dicha irretroactividad, sin embargo, no es absoluta, ya que slo afecta a aquellas normas que perjudiquen al imputado, acusado o condenado, pero no a aquellas que le beneficien (Principio de favorabilidad) Por lo tanto, si un delito es derogado por una ley posterior, o recibe una pena menor, se puede y se debe aplicar la normativa que le sea ms beneficiosa.

ULTRACTIVIDAD Es aquella que se hace a los hechos, situaciones y relaciones que ocurren luego que ha sido derogada o modificada se manera expresa o tacita es decir, luego que termine su aplicacin inmediata

Una ley anterior y derogada, contina produciendo dentro de la vigencia de una nueva norma, efectos para el futuro. ARTICULO 28 ley 153 de 1.887. Todo derecho real adquirido bajo una ley y en conformidad con ella, subsiste bajo el imperio de otra; TEORA DEL DERCHO ADQUIRIDO: la norma bajo la cual naci el derecho, contine rigindolo mientras tal derecho surta efectos, aunque en el trayecto exista un momento de quiebre en el que dicha norma sea derogada o sustituida.

RETROSPECCION Se presenta cuando una nueva ley establece una situacin jurdica y en su aplicacin recoge hechos generados en el pasado, pero su causacin se produce el entrar esta en vigencia, por ende sus efectos son regulados por esta nueva norma.

LAS LEYES EN EL ESPACIO El principio de respeto a la Ley extranjera Es un principio reconocido internacionalmente y se sustenta en la reciprocidad que debe existir entre las naciones. Cuando un estatuto reconoce a otro reconoce tambin la validez de sus normas jurdicas as como el que sus ciudadanos se encuentran tutelados por normas distintas a las del pas que hace el reconocimiento. ESTATUTO PERSONAL. Es una figura reconocida en el derecho internacional y se refiere a aplicar a una persona el sistema jurdico correspondiente al pas del cual es originario. ESTATUTO REAL Se refiere a aplicar normas jurdicas de determinada nacin sobre ciertos bienes.

Sentencia No. C-083/95

ANALOGIA La analoga es la aplicacin de la ley a situaciones no contempladas expresamente en ella, pero que slo difieren de las que s lo estn en aspectos jurdicamente irrelevantes, es decir, ajenos a aqullos que explican y fundamentan la ratio juris o razn de ser de la norma. La consagracin positiva de la analoga halla su justificacin en el principio de igualdad, base a la vez de la justicia, pues, en funcin de sta, los seres y las situaciones iguales deben recibir un tratamiento igual. Discernir los aspectos relevantes de los irrelevantes implica, desde luego, un esfuerzo interpretativo que en nada difiere del que ordinariamente tiene que realizar el juez para determinar si un caso particular es o no subsumible en una norma de carcter general. La analoga no constituye una fuente autnoma, diferente de la legislacin. El juez que acude a ella no hace nada distinto de atenerse al imperio de la ley. Su consagracin en la disposicin que se examina resulta, pues, a tono con el artculo 230 de la Constitucin. DOCTRINA CONSTITUCIONAL/JURISPRUDENCIA CONSTITUCIONAL-Criterio Auxiliar Al sealar a las normas constitucionales como fundamento de los fallos, a falta de ley, se agregue una cualificacin adicional, consistente en que el sentido de dichas normas, su alcance y pertinencia, hayan sido fijados por quien haga las veces de intrprete autorizado de la Constitucin. Que, de ese modo, la aplicacin de las normas superiores est tamizada por la elaboracin doctrinaria que de ellas haya hecho su intrprete supremo. Como la Constitucin es derecho legislado por excelencia, quien aplica la Constitucin aplica la ley, en su expresin ms primigenia y genuina. Es preciso aclarar que no es la jurisprudencia la que aqu se consagra como fuente obligatoria. Si el juez tiene dudas sobre la constitucionalidad de la ley, el criterio del intrprete supremo de la Carta deba guiar su decisin. Es claro eso s que, salvo las decisiones que hacen trnsito a la cosa juzgada, las interpretaciones de la Corte constituyen para el fallador valiosa pauta auxiliar, pero en modo alguno criterio obligatorio, en armona con lo establecido por el artculo 230 Superior. ANALOGIA LEGIS / ANALOGIA IURIS Cuando el juez razona por analoga, aplica la ley a una situacin no contemplada explcitamente en ella, pero esencialmente igual, para los efectos de su regulacin jurdica, a la que s lo est. Esta modalidad se conoce en doctrina como analogia legis, y se la contrasta con la analogia juris en la cual, a partir de diversas

disposiciones del ordenamiento, se extraen los principios generales que las informan, por una suerte de induccin, y se aplican a casos o situaciones no previstas de modo expreso en una norma determinada. PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHODeterminacin/REGLAS GENERALES DEL DERECHO/REGLA DE RECONOCIMIENTO El test final y definitivo que permite establecer si una "regla general de derecho" (denominada a veces "principio") es o no parte del sistema positivo, consiste en verificar si resulta o no armnica con la Constitucin, as sta no la contenga de manera explcita. En trminos hartianos, si es o no identificable como elemento de un sistema normativo, conforme a la regla de reconocimiento. PRINCIPIO NEMO AUDITUR PROPRIAM TURPITUDINEM ALLEGANS/PRINCIPIO "NADIE PUEDE ALEGAR SU PROPIA CULPA"/PRINCIPIO DE LA BUENA FE Hace parte del derecho colombiano la regla nemo auditur propriam turpitudinem allegans?. Es claro que su formulacin explcita no se halla en ningn artculo del ordenamiento colombiano. Pero significa eso que no hace parte de l y, por tanto, que si un juez la invoca como fundamento de su fallo est recurriendo a un argumento extrasistemtico? No, a juicio de la Corte, por las consideraciones que siguen. No hay duda de que quien alega su propia culpa para derivar de ella algn beneficio, falta a la buena f entendida como la ausencia de dolo, la conciencia de que el comportamiento que se observa es conforme al derecho, y los fines que persigue estn amparados por ste. Ahora bien: el artculo 83 de la Carta del 91, impone la buena f como pauta de conducta debida, en todas las actuaciones, tanto de las autoridades pblicas como de los particulares. Y los artculos 1525 y 1744 del Cdigo Civil, tan anteriores en el tiempo a nuestra Constitucin actual, constituyen sin embargo cabal desarrollo de ese principio al impedir -el primero- la repeticin de lo que se ha pagado "por un objeto o causa ilcita a sabiendas", y el segundo al privar de la accin de nulidad al incapaz, a sus herederos o cesionarios, si aqul emple dolo para inducir al acto o contrato. Ejemplar es tambin, en esa misma direccin, el artculo 156 del mismo estatuto, que impide al cnyuge culpable, invocar como causal de divorcio aqulla en que l mismo ha incurrido. Tales disposiciones, justo es anotarlo, eran reductibles inclusive a la Carta anterior que, no obstante, no consagraba explcitamente el deber de actuar de buena fe. COSTUMBRE PRAETER LEGEM/FUENTES DEL DERECHO Podra discutirse, en teora, si el artculo 13 de la Ley 153/87 resulta compatible con la Carta del 91, pero esta Corporacin puso fin a todo cuestionamiento sobre el punto, al declararla exequible. Est pues vigente en nuestro derecho la costumbre praeter legem como fuente formal subsidiaria y elemento integrador del ordenamiento. El juez que acude a ella, a falta de legislacin, funda tambin su

fallo en el derecho positivo, pero, esta vez, en una norma de carcter consuetudinario. PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO/ARBITRIO JUDICIAL A qu alude entonces, es ahora la pregunta pertinente, la expresin principios generales del derecho en el contexto del artculo 230 de la Carta del 91? Si el juez tiene siempre que fallar (en nuestro ordenamiento tiene adems el deber jurdico de hacerlo), y en el Estado de derecho, como exigencia de la filosofa del sistema, debe edificarse la sentencia sobre los fundamentos que el mismo derecho seala, qu debe hacer el fallador cuando los elementos contingentes del derecho positivo se le han agotado sin encontrar en ellos respaldo para su decisin? No hay duda de que la situacin descrita, por va de hiptesis, es una situacin lmite, nada frecuente, pero demandante de una previsin del propio ordenamiento. El nuestro, lo autoriza a recurrir a contenidos extrasistemticos, a los que el propio sistema refiere formalmente V.gr.: el derecho natural, la equidad, los "principios generales del derecho", expresiones todas que claman por una concrecin material que slo el juez puede y debe llevar a trmino. Se trata entonces de principios que no satisfacen las condiciones de la regla de reconocimiento y, por ende, no hacen parte del ordenamiento pues no son materialmente reductibles a la Constitucin. Ahora bien: cuando se trata no de integrar el ordenamiento sino de optar por una entre varias interpretaciones posibles de una norma que se juzga aplicable, entran a jugar un importante rol las fuentes jurdicas permisivas (en el sentido de que no es obligatorio para el juez observar las pautas que de ellas se desprenden) tales como las enunciadas por el artculo 230 Superior como "criterios auxiliares de la actividad judicial". JURISPRUDENCIA CONSTITUCIONAL Al referir a la jurisprudencia, en tanto que "criterio auxiliar de la actividad judicial", debe entenderse que el constituyente del 91 le da al trmino un alcance ms amplio que el que tiene en la ley 69 de 1896, puesto que no slo la Corte Suprema de Justicia como Tribunal de Casacin, crea hoy, con sus fallos, pautas plausibles de orientacin a los tribunales y jueces de niveles subalternos. Lo hacen tambin otras corporaciones judiciales no existentes an hace un siglo, como el Consejo de Estado y la Corte Constitucional. Queda dicho ya, que las orientaciones as trazadas no son vinculantes sino optativas para los funcionarios judiciales. Adems, no resulta justificado ni razonable, en la actualidad, circunscribir la jurisprudencia al campo del derecho comn ni atribur slo al recurso de casacin la virtud de generarla.

.
Escrito por luzelena el 30/10/2009 21:15 | Comentarios (1)

CAPITULO IX
CAPITULO IX DERECHOS SUBJETIVOS

Un derecho subjetivo es una capacidad que tiene una persona para hacer o no hacer algo, o bien para impeler o impedir a otro a hacer algo. Es la facultad reconocida a la persona por la ley que le permite efectuar determinados actos, un poder otorgado a las personas por las normas jurdicas para la satisfaccin de intereses que merecen la tutela del Derecho.
En sentido amplio, podemos decir que, Derecho Subjetivo es: "La facultad o poder de hacer valer sus propios derechos, limitar los ajenos, poseer o exigir algo conforme a la norma jurdica".

Un derecho subjetivo nace por una norma jurdica, que puede ser una ley o un contrato, a travs de un acuerdo de voluntades para que pueda hacerse efectivo este derecho sobre otra persona determinada.

DIFERENCIA ENTRE DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO Derecho Objetivo: Es el conjunto de leyes escritas en mbito territorial, que abarca toda la creacin jurdica del Legislador, tanto del pasado como la vigente, recogida en forma de Ley, Derecho Subjetivo: Es un poder otorgado a las personas por las normas jurdicas para la satisfaccin de intereses que merecen la tutela del Derecho.

FORMA DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

COMO PRESTACIN: Cuando por una manifestacin de la voluntad podemos exigir de otra persona el cumplimiento de un deber. Ej. Cuando suscribo un contrato de compra venta, puedo exigir por parte de mi vendedor la entrega de la cosa vendida. COMO DERECHO DE LIBERTAD O FACULTAD DE SEORIO: Cuando se dispone de sus propios derechos. Ej: siendo dueo de una finca, la puedo vender, o donar. COMO PODER DE CREAR, MODIFICAR O EXTINGUIR DERECHOS: Cuando por manifestacin de la voluntad, se dispone de los derechos. Ej. Cuando a travs de un contrato contraigo obligaciones. COMO DERECHO A CUMPLUR EL PROPIO DEBER: Cuando se reciben obstculos que impiden cumplir con un deber jurdico, puedo acudir a una autoridad judicial para cumplir con esa obligacin. Ej. El pago por consignacin.

CLASIFICACION: DE ACUERDO A SU NATURALEZA ABSOLUTOS o RELATIVOS ORIGINARIOS o DERIVADOS PUROS Y SIMPLES o MODALES

DE ACUERDO AL OBJETO O CONTENIDO PUBLICOS * DEL ESTADO * DE LOS PARTICULARES PRIVADOS * PATRIMONIALES REALES PERSONALES. DERECHOS INTELECTUALES O DE AUTOR

* EXTRAPATRIMONIALES DERECHOS DE LA PERSONALIDAD DERECHOS DE FAMILIA

DERECHOS SUBJETIVOS DE ACUERDO A SU NATURALEZA 1.- DERECHOS ABSOLUTOS Son derechos Erga Omnes. Son aquellas prerrogativas que se consideran indispensables para que el hombre pueda cumplir normalmente sus fines naturales y sociales Son llamados tambin Derechos del Hombre, derechos individuales, derechos fundamentales, derechos inherentes a la personalidad humana y tambin derechos humanos. La Inviolabilidad de la Vida. La libertad de conciencia y de cultos. La libertad de expresin del pensamiento. Derecho a la seguridad individual. Los derechos de la personalidad (identidad, derechos sobre el cuerpo, derechos relativos a la personalidad moral, etc.)

2.- DERECHOS RELATIVOS Son derechos Inter Partes, slo puede hacerse valer contra personas determinadas, que son los sujetos pasivos del derecho Los derechos relativos le garantizan, contra una o varias personas determinadas, el poder exigir de ellas una conducta tambin determinada (una accin o abstencin) Ej. El derecho de crdito, si Juan me adeuda una suma de dinero que le prest, mi derecho subjetivo slo es oponible a Juan. Si se tratase de varios obligados, ser oponible frente a esos deudores individualmente determinados Igualmente sucede con las obligaciones originadas entre padres e hijos.

3.- DERECHOS ORIGINARIOS Es el que emana de su titular. Son derechos originarios, todos los inherentes a la persona. Los Derechos Originarios existen por s mismos, de modo autnomo, o sea, independientemente de todo otro derecho que pueda servirle de fundamento; no dependen de ningn otro derecho para su existencia y validez. Ej. El derecho a la honra

4.- DERECHOS DERIVADOS Es aqul que antes perteneca a otra persona. Son producto de una actividad del titular Ej. La propiedad, la herencia

5.- DERECHOS PUROS Y SIMPLES Es aquel que puede ejercerse sin que sea previo el cumplimiento de ningn requisito

6.- DERECHOS MODALES Es aquel que slo puede ejercerse previo el cumplimiento de un determinado requisito (plazo o condicin).

DERECHOS SUBJETIVOS DE ACUERDO AL OBJETO O CONTENIDO 1.- PUBLICOS 1.1.- DEL ESTADO Favorecen nicamente al Estado como emisin de Moneda 1.2.- DE LOS PARTICULARES Son los que favorecen a estos, como el derecho al sufragio o al de accionar. la facultad de imponer Impuestos o la

2.- PRIVADOS 2.1.- PATRIMONIALES Son los que tienen por contenido una utilidad econmica. Son aquellos que garantizan a su titular bines (cosas o servicios) que son pecuniariamente estimables 2.1.1.- REALES ARTICULO 665 C.C. <DERECHO REAL>. Derecho real es el que tenemos sobre una cosa sin respecto a determinada persona.

Baudry-Lacantinerie dice, derecho real es el que ejercitamos e forma inmediata sobre una cosa. Es una facultad en virtud de la cual aquella nos pertenece, ya en su totalidad, ya en ciertos respectos, segn que tengamos sobre la misma un derecho de propiedad o alguno de sus desmembramientos como las servidumbres o el usufructo.
Nuestro Cdigo civilenuncia taxativamente cuales son los derechos reales: * Dominio, * Uso o habitacin * Herencia, * servidumbres activas * Usufructo, * prenda e hipoteca

2.1.2.- PERSONALES. ARTICULO 666 C.C. <DERECHOS PERSONALES O CREDITOS>. Derechos personales o crditos son los que slo pueden reclamarse de ciertas personas que, por un hecho suyo o la sola disposicin de la ley, han contrado las obligaciones correlativas; como el que tiene el prestamista contra su deudor por el dinero prestado, o el hijo contra el padre por alimentos. 2.1.3.- DERECHOS INTELECTUALES O DE AUTOR ARTICULO 671. <PROPIEDAD INTELECTUAL>. Las producciones del talento o del ingenio son una propiedad de sus autores. Ej. La msica, la pintura, las artes plsticas, las obras literarias.

2.2.- EXTRAPATRIMONIALES

Son aquellos que no contienen una inmediata utilidad econmica, ni son por tanto valuables en dinero. Son los que garantizan a su titular intereses, ideales, posiciones o estado no susceptibles de estimacin pecuniaria, no son susceptibles de valorizacin econmica 2.2.1.- DERECHOS DE LA PERSONALIDAD Son los derechos inherentes a la persona * Individualidad fsica * Individualidad moral

2.2.2.- DERECHOS DE FAMILIA Son los que derivan de las relaciones en que el sujeto se halla en el grupo familiar al cual pertenece con los dems miembros de ste. Derechos de familia propiamente: , que son los que no persiguen ventaja o utilidad pecuniaria alguna. Ej. Los derechos derivados del matrimonio o del ejercicio de la patria potestad. Derechos de familia patrimoniales, que son los que influyen en el patrimonio y pueden reportar ventajas econmicas. Ej la Herencia.
Escrito por luzelena el 04/10/2009 21:45 | Comentarios (0)

CAPITULO VIII
CAPITULO VIII CLASIFICACION DEL DERECHO Las actividades reguladas por el Derecho estn agrupadas por materias que denominamos ramas. El Derecho aparece como un rbol, con un tronco que es la estructura comn que seran las reglas aplicables a todo el Derecho, y un conjunto de ramas que son las diferentes agrupaciones de las materias que se regulan. Las ramas del Derecho se han agrupado a dos grandes criterios de distincin: Derecho Pblico y Derecho Privado. El Derecho pblico es el dirigido a servir a los intereses colectivos o de la cosa pblica, regulando las relaciones entre el Estado y los particulares.

El Derecho privado es el orientado a regular los intereses privados o particulares, es decir regula las relaciones entre particulares. Con el fin de determinar si una norma corresponde al Derecho pblico o al Derecho Privado, se han utilizado unos criterios que parten bien sea del Inters, el fin, el titular de las acciones, la subordinacin o coordinacin, el origen. TEORA DEL INTERES Si el inters le corresponde a un particular, por regular un derecho de inters particular, la norma es de Derecho Privado. Si el inters le corresponde al Estado por ser de inters general, la norma es de Derecho Pblico. TEORA DEL FIN Si el fin era un particular, ly el Estado aparece como un medio, la norma es de Derecho Privado. Si el fin era el Estado y el individuo ocupa un papel secundario, la norma es de Derecho Pblico. TEORA DEL TITULAR DE LA ACCIN Si el titular de la accin es un particular, la norma es de Derecho Privado. Si el titular de la accin es el Estado, la norma es de Derecho Pblico. TEORIA DE LA SUBORDINACIN Y DE LA COORDINACIN Toma como base la naturaleza de las relaciones reguladas por la norma. Si regula relaciones desiguales o de subordinacin, por comprender la relacin entre un sujeto y el Estado, la norma es de Derecho Pblico Si las relaciones reguladas son iguales o de coordinacin entre particulares, esta ser de derecho Privado. TEORIA DEL ORIGEN Todas las normas por provenir del Estado son de derecho Pblico, ya que es este quien goza de la facultad coercitiva. El Derecho Privado queda limitado a lo que el acuerdo de voluntades pacte a travs de los negocios jurdicos. Debido a que estas teoras quedan cortas, es necesario acudir a algunos criterios para determinar el carcter pblico o privado de una norma, as: CRITERIO ORGNICO Parte de la organizacin social entre gobernantes y gobernados. Si en las relaciones reguladas en la norma jurdica intervienen tanto gobernantes como Gobernados, la norma es de Derecho Pblico. Entre tanto si en las relaciones solamente intervienen los gobernados, la norma es de Derecho Privado.

CRITERIO MATERIAL Tomo como fundamento el inters protegido por la norma. Si la norma impone obligaciones a los gobernados, sin tomar en cuenta su consentimiento, la norma es de Derecho Pblico. Si por el contrario la norma se caracteriza por la primaca de la autonoma de la voluntad particular, segn la cual nadie puede contraer obligaciones para otro sin su consentimiento, dicha norma es de Derecho Privado. CRITERIO FORMAL Parte de los procedimientos utilizados para la aplicacin de las normas. Si el cumplimiento de la norma se impone mediante la coaccin, la norma es de Derecho Pblico La norma ser de Derecho Privado, si su cumplimiento se da en forma espontnea.

CLASIFICACIN DEL DERECHO:

DERECHO PUBLICO

INTERNO

* CONSTITUCIONAL * FINANCIERO * ADUANERO * TRIBUTARIO * ADMINISTRATIVO * PENAL * PROCESAL

EXTERNO

*INTERNACIONAL PUBLICO *INTERNACIONAL PRIVADO

DERECHO PRIVADO

CIVIL MERCANTIL O COMERCIAL AGRARIO DERECHO DE MARCAS

RAMAS CON DOBLE CALIDAD

DERECHO LABORAL * INDIVUDUAL * COLECTIVO DERECHO MINERO DERECHO CANONICO DERECHO DE LA NAVEGACION DERECHO AERONAUTICO Y ESPACIAL DERECHO AMBIENTAL Y ECOLOGICO DERECHO DE LAS TELECOMUNICACIONES

LAS RAMAS DEL DERECHO PBLICO

DERECHO PBLICO Conjunto de normas reguladoras de la actividad y organizacin del estado y dems entes pblicos, adems es el encargado de establecer las reglas jurdicas de las relaciones entre el poder pblico y los particulares. DERECHO PUBLICO INTERNO 1. DERECHO CONSTITUCIONAL:

Es una rama del Derecho pblico cuyo campo de estudio incluye el anlisis de las leyes fundamentales que definen un Estado y regulan la organizacin fundamental del mismo. De esta manera, es materia de estudio todo lo relativo a: forma de Estado (Repblica Unitaria y Descentralizada) forma de gobierno (Democracia Participativa) derechos fundamentales (la vida, el Trabajao, La dignidad, La familia) libertades bsicas de los ciudadanos ciudadana) (Formas de participacin

organizacin y el ejercicio del poder poltico (estructura del Estado, ramas del poder pblico) regulacin de los poderes pblicos (funciones de cada rama del poder pblico) Mecanismos de proteccin de los derechos (La Tutela, accin de cumplimiento)

2.

DERECHO ADMINISTRATIVO:

Es el conjunto de normas jurdicas que regula la organizacin, funcionamiento y atribuciones de la Administracin pblica en sus relaciones con los particulares y con otras Administraciones Pblicas En cuanto a normas de organizacin, el Derecho administrativo establece los rganos e instituciones a travs de los que actan la Administracin Pblica, desde los servicios centrales, los rganos desconcentrados, descentralizados y

organismos autnomos dependientes de otras instituciones y, en su caso, los Consejos de Ministros, los Ministerios, Secretaras Generales, Direcciones generales, Subsecretaras, rganos representativos de las entidades que componen la administracin local, de empresas pblicas, entre otros. La mayora de estos rganos tienen como caracterstica comn, la capacidad para actuar con prerrogativas o poderes superiores a los que poseen los particulares. En lo que respecta a las normas de funcionamiento, es preciso sealar que el Derecho Administrativo slo regula aquellas actuaciones de la Administracin Pblica en las que los rganos administrativos actan investidos de potestades pblicas. 'En tanto que en la vida privada los derechos y obligaciones se crean casi siempre por va contractual, la administracin debe, en inters del sevicio pblico, poder imponer, unilateralmente, sin necesidad de previo pronunciamiento judicial, obligaciones a los particulares, y su decisin debe ser tenida como jurdicamente vlida en tanto que el interesado no promueva su anulacin por el juez. ' Se suele distinguir entre Administracin territorial (con distintas subdivisiones que tiende a ser coincidente con la divisin territorial del Estado) y Administracin institucional, la cual, en distintos grados en funcin del ordenamiento jurdico de que se trate, no ejerce ninguna potestad administrativa. Cuando, en estos casos, la Administracin Pblica acta como un mero particular y le son de aplicacin las normas del derecho comn. No obstante, siempre habr en su actuacin un ncleo estrictamente administrativo, aunque solo sea a los efectos del procedimiento para la formacin de la voluntad del rgano administrativo (unipersonal o colegiado) y las normas de atribucin de competencias del rgano implicado. El actual Cdigo Contencioso Administrativo lo constituye el decreto 1 de enero 2 de 1984 ACTUACIONES ADMINISTRATIVAS. (actos, hechos, operaciones y omisiones administrativas y vas de hecho) LA VIA GUBERNATIVA (recurso de reposicin, apelacin, Queja) DE LA REVOCACION DIRECTA DE LOS ACTOS ADMINISTRATIVOS (causales violacin de la constitucin o la Ley contra los intereses pblicos - cause agravio injustificado.) INTERVENCION DEL MINISTERIO PUBLICO (en defensa de los intereses de los asociados Derecho de Peticin) RESPONSABILIDAD DE LOS FUNCIONARIOS (Causales de mala conducta MEDIOS DE CONTROL (accin de Nulidad, Nulidad y Restablecimiento del Derecho, Reparacin directa, controversias contractuales)

ORGANIZACION DE LA JURISDICCION EN LO CONTENCIOSO(Consejo de Estado, Tribunales Administrativos, Jueces Administrativos.)

ACTUACIONES ADMINISTRATIVAS ACTOS ADMINISTRATIVOS Toda declaracin unilateral de voluntad realizada en el ejercicio de la funcin administrativa que produce efectos jurdicos individuales de forma inmediata HECHOS ADMINISTRATIVOS Acontecimientos o situaciones ajenas a la voluntad de la administracin, pero producen efectos jurdicos. Ej. Los daos causados por un carro oficial o los daos causados a un vehculos por caer en un hueco localizado en la mitad de un va. OPERACIONES ADMINISTRATIVAS Unin de la dedicin Adm.(Actos) y la ejecucin (hecho) Ej. Un Acto administrativo ordena el cierre de un establecimiento de comercio y mediante el uso de la fuerza pblica se lleva a cabo esta orden. VIAS DE HECHO Ilegalidad de la Administracin Pblica Ej. Llevar a cabo una expropiacin sin adelantar todo el procedimiento requerido para ello. OMISIONES ADMINISTRATIVAS La Administracin no acta debiendo hacerlo Ej. No colocar la debida sealizacin previniendo el peligro que pouede ocasionar una obra pblica. La JURISDICCIN CONTENCIOSA ADMINISTRATIVA, est compuesta as:

CONSEJO DE ESTADO TRIBUNALES ADMINISTRATIVOS JUECES ADMINISTRATIVOS

3.

DERECHO PENAL:

Es el conjunto de normas jurdicas que regulan la potestad punitiva del estado, asociando a hechos, estrictamente determinados por la ley, como presupuesto, una pena o medida de seguridad o correccin como consecuencia, con el objetivo de asegurar los valores elementales sobre los cuales descansa la convivencia humana pacfica. En otras palabras, el Derecho Penal es el "Conjunto de reglas jurdicas establecidas por el Estado, que asocian el crimen como hecho, a la pena como legtima consecuencia."

Delito: acciones u omisiones voluntarias castigadas por la ley Penas: sanciones que llevan aparejadas un nota especial de gravedad y trascendencia

El Derecho penal tiene como misin fundamental, proteger a la sociedad. El Estado es el nico que puede establecer qu actos son delitos y qu penas se les pueden imponer, las cuales debern estar dentro de los lmites que marque la ley. El Derecho penal lleva aparejados una serie de principios bsicos: Legalidad Certeza y seguridad jurdica Igualdad Moderacin de penas o proporcionalidad Prevencin. Conciliar las penas con la prevencin.

Nuestro actual Cdigo Penal fue adoptado mediante la expedicin de la Ley 599 DE julio 24 de 2000 y toca en sus 476 artculos temas como: DE LA CONDUCTA PUNIBLE DELITOS CONTRA LA VIDA Y LA INTEGRIDAD PERSONAL: Genocidio, Homicidio, lesiones personales DELITOS CONTRA LA LIBERTAD INDIVIDUAL Y OTRAS GARANTIAS : Desaparicin forzada, Secuestro, apoderamiento y desvo de aeronaves DELITOS CONTRA LA LIBERTAD, INTEGRIDAD Y FORMACION SEXUALES: Violacin, actos sexuales abusivos, Proxenetismo DELITOS CONTRA LA INTEGRIDAD MORAL (Injuria, Calumnia) DELITOS CONTRA LA FAMILIA: Maltrato intrafamiliar, inasistencia alimentaria, Adopciones irregulares, mendicidad DELITOS CONTRA EL PATRIMONIO ECONOMICO: Hurto, Extorsin, Estafa DE LOS DELITOS CONTRA LOS DERECHOS DE AUTOR DELITOS CONTRA LA FE PUBLICA: Falsificacin de moneda, Falsedad en documentos, Acaparamiento y Especulacin, Usura. DELITOS CONTRA LA ADMINISTRACION PUBLICA: Peculado, Concusin, Cohecho, Celebracin indebida de contratos

TEORIA DE LA CONDUCTA PUNIBLE: Para que una conducta humana sea catalogada como punible se requiere que sea TIPICA, ANTIJURIDICA y CULPABLE

TIPICIDAD: Se denomina tipicidad a la adecuacin de la conducta humana a la descripcin contenida en la ley (el tipo). As cuando la ley describe el homicidio diciendo "el que matare a otro", la conducta tpica est dada por el hecho concreto de matar a otro. La Ley penal debe definir los comportamientos de manera clara e inequvoca, y con ello dar cumplimiento al principio de legalidad (ningn individuo puede ser castigado por una actuacin sin estar previamente descrita en la norma jurdica)

ANTIJURIDICIDAD La antijuridicidad es aquel disvalor que posee un hecho tpico contrario a las normas del Derecho en general (no slo al ordenamiento penal). Es lo contrario a Derecho, por lo tanto, no basta que la conducta encuadre en el tipo penal, se necesita que esta conducta sea antijurdica, considerando como tal, a toda aquella definida por el ordenamiento, no protegida por causas de justificacin. Se le puede considerar como un "elemento positivo" del delito, es decir, cuando una conducta es antijurdica, es considerada como delito. Para que la conducta de un ser humano sea delictiva, debe contravenir el Derecho, es decir, ha de ser antijurdica. Se considera un concepto jurdico que supone la comparacin entre el acto realizado y lo establecido por el ordenamiento y que denota como sta es una conducta contraria a Derecho, "lo que no es Derecho", aunque en realidad la conducta antijurdica no est fuera del Derecho, por cuanto ste le asigna una serie de consecuencias jurdicas La conducta antijurdica lesiona o pone en peligro intereses jurdicamente protegidos o tutelados por el Estado, sin que para ello medie una justa causa.

CULPABLILIDAD: Bajo la categora de la culpabilidad, como elemento del concepto de delito, se agrupan aquellas cuestiones relacionadas con las circunstancias especficas que concurrieron en la persona del autor en el momento de la comisin del hecho. Es comn definir la culpabilidad como la reprochabilidad de un acto tpico y antijurdico, fundada en que su autor, en la situacin concreta, lo ejecut

pudiendo haberse conducido de una manera distinta, es decir, conforme a Derecho. La culpabilidad se manifiesta de tres formas: Culpa, Dolo y Preterintencin. CULPA Es el trmino jurdico que, supone la "voluntaria omisin de diligencia en calcular las consecuencias posibles y previsibles del propio hecho". ARTICULO 23 C.P.. CULPA. La conducta es culposa cuando el resultado tpico es producto de la infraccin al deber objetivo de cuidado y el agente debi haberlo previsto por ser previsible, o habindolo previsto, confi en poder evitarlo. Se puede incurrir en la comisin de un delito por culpa bajo las siguientes situaciones: Negligencia, Imprudencia, Impericia y Violacin de Reglamentos. Negligencia: Descuido en el actuar. Omisin consciente, descuido o dejar de cumplir un acto que el deber funcional exige, por dejar de realizar una conducta a la cual estaba obligado jurdicamente o realizarla sin la diligencia necesaria para evitar resultados daosos. Ej. El conductor de un vehculo que no le realiza el mantenimiento adecuado y a causa de ello provoca un accidente. Imprudencia: olvido de las precauciones o cautela que la prudencia aconseja, la cual conduce a ejecutar hechos que, a mediar malicia en el actor, seran delitos, debido a que no se miden los resultados o consecuencias de ese actuar. El conductor que ingresa a un conjunto residencial a alta velocidad causando lesiones a alguien. Impericia: Falta de pericia, Sabidura, prctica, experiencia y habilidad en una ciencia o arte. Ej. Quien sin saber conducir maneja un vehculo y lesiona a alguien. Violacin de Reglamentos: debe conllevar la comisin de un delito. Ej. El conductor que pasa una calle estando el semforo en rojo.

DOLO Es la voluntad consciente, encaminada u orientada a la perpetracin de un acto que la ley tipifica como delito. La definicin legal se encuentra en el Cdigo Penal en los siguientes trminos:

ARTICULO 22. DOLO. La conducta es dolosa cuando el agente conoce los hechos constitutivos de la infraccin penal y quiere su realizacin. Tambin ser dolosa la conducta cuando la realizacin de la infraccin penal ha sido prevista como probable y su no produccin se deja librada al azar. Las clases de dolo son: Dolo Directo : Se produce cuando un sujeto se representa en su conciencia el hecho tpico, es decir, constitutivo de delito. En el dolo directo el autor tiene el total control mental de querer y saber cul es la conducta tpica que se plantea realizar y la comete, independientemente de que aquella accin d sus resultados esperados. Ejemplo: "Juan decide matar a Diego por envidia, llega a la puerta de su casa, lo espera, lo ve y le dispara al corazn". Dolo Indirecto : Es aquel que se materializa cuando el sujeto se representa el hecho delictivo, pero no como un fin, sino como un hecho o efecto inevitable o necesario para actuar o desarrollar la conducta tpica. Ejemplo: "Roberto quiere dar muerte a Pedro, le pone una bomba en el auto, la bomba explota y producto de ello mueren la seora y los hijos de Pedro". La finalidad no es matar a la familia, pero es necesario. Dolo Eventual : Cuando el sujeto se representa el hecho como posible, lejano, pero que podra llegar a ocurrir; no obstante, acta aceptando dicha posibilidad. Ejemplo: "La persona que le tira una flecha a un sujeto que tiene una manzana sobre la cabeza" PRETERINTENCION Se da cuando el resultado antijurdico de la conducta va mas all de la intencin del agente. ARTICULO 24. La conducta es preterintencional cuando su resultado, siendo previsible, excede la intencin del agente 4. DERECHO PROCESAL

El Derecho Procesal es la rama del Derecho que tiene por objeto regular la organizacin y atribuciones de los tribunales de justicia y la actuacin de las distintas personas que intervienen en los procesos judiciales Segn el Profesor Hernando Devis Echanda, el Derecho Procesal es la rama del Derecho que estudia el conjunto de normas y principios que regulan la funcin

jurisdiccional del Estado en todos sus aspectos y que por tanto fijan el procedimiento que se ha de seguir para obtener la actuacin del Derecho positivo en los casos concretos y que determinan las personas que deben someterse a la jurisdiccin del Estado y los funcionarios encargados de ejercerla. El Derecho Procesal se estructura en torno a tres conceptos bsicos: la jurisdiccin, la accin y el proceso. JURISDICCIN: funcin que tienen los tribunales de justicia de conocer, sentenciar y ejecutar lo sentenciado en los conflictos que sean sometidos a su decisin. COMPETENCIA: Es La parte de la Jurisdiccin que corresponde a cada rgano jurisdiccional. La competencia se determina bien sea por el factor Objetivo, Subjetivo, Territorial, Funcional o de conexin.

- FACTOR OBJETIVO: Se determina por la naturaleza de la pretensin o por su cuanta (Mnima Cuanta inferior a 15 salarios mnimos legales mensuales, Menor Cuanta las que estn entre los 15 y los 90 salarios mnimos legales mensuales y Mayor Cuanta los que superan los 90 salarios mnimos legales mensuales. - FACTOR SUBJETIVO: Atae a la calidad de las personas que intervienen en el proceso - FACTOR TERRITORIAL: Hace relacin a la circunscripcin territorial dentro de la cual el Juez puede ejercer su jurisdiccin. En principio se debe tener en cuenta el domicilio del demandado para establecerla. - FACTOR FUNCIONAL: Se determina por las funciones que desempea un Juez en un Proceso. Por ello las Segunda instancia siempre se surte ante el inmediato superior de quien profiri el fallo. - FACTOR DE CONEXIN: se da cuando es procedente la acumulacin de procesos, el juez a pesar de no ser competente para conocer de todos ellos, adquiere dicha competencia.

ACCIN: medio por el cual una persona insta a la jurisdiccin que se pronuncie sobre un asunto y otorgue efectiva y justa tutela jurisdiccional. Es el derecho que le asiste a toda persona de hacer vales una pretensin ante el rgano jurisdiccional, para que este se pronuncia mediante una sentencia y resuelva el conflicto de intereses de manera definitiva. PROCESO: es el conjunto de actuaciones judiciales que tienen como objeto la efectiva y justa realizacin del derecho material, es decir es el

conjunto de actos coordinados mediante los cuales los rganos jurisdiccionales llegan a decidir la prestacin que se instaura mediante el ejercicio del Derecho de Accin.

El Derecho Procesal estudia: Competencia de los rganos jurisdiccionales La teora del proceso Medios de defensa de los demandados Los presupuestos procesales Los actos procesales Las resoluciones judiciales Los medios de impugnacin o recursos Los medios probatorios

5.

DERECHO FINANCIERO:

Derecho financiero: es la rama del derecho que regula la actividad financiera del estado y de los entes pblicos. Es la disciplina que tiene por objeto el estudio sistemtico de las normas que regulan los recursos econmicos, que el estado y los dems entes pblicos pueden emplear para el cumplimiento de sus fines. Organiza los recursos que constituyen la Hacienda del Estado y de las dems entidades de carcter pblico que regula los procedimientos para obtener ingresos as como ordenar los gastos y pagos de tales sujetos, con miras a satisfacer las necesidades pblicas. El Derecho financiero se ocupa de ordenar los ingresos y los gastos pblicos, normalmente previstos en el presupuesto general del Estado. La actividad financiera del Estado genera un conjunto de relaciones jurdicas entre los distintos rganos pblicos. Esta actividad financiera del Estado genera relaciones jurdicas entre el estado y los particulares, y se da en dos situaciones:

la primera en que el Estado asume un papel activo, por ejemplo al cobrar tributos, y un papel pasivo cuando se convierte en deudor en caso de un prstamo. La actividad financiera es el conjunto de actos que realiza el estado u otro ente pblico para obtener los ingresos y realizar los gastos necesarios para alcanzar sus fines. Estos son satisfacer las necesidades pblicas. Es esta una actividad compleja que necesita estar regulada por normas de derecho.

6.

DERECHO ADUANERO:

Es el conjunto de normas de orden pblico relativas a la organizacin y funcionamiento del servicio aduanero y a las obligaciones y derechos derivados del trfico de mercancas a travs de las fronteras, aguas territoriales, y espacio areo de la Repblica. Establece los principios y reglas jurdicas que regulan la exportacin e importacin de productos y mercancas en general. Esta reglamentacin es utilizada por las autoridades fronterizas regular la entrada y salida de mercancas. con miras a

El Derecho aduanero tiene una gran trascendencia para la poltica comercial y fiscal de un pas, puesto que a travs de l se regulan las posibles medidas proteccionistas para proteger el mercado interior de la competencia de los productos extranjeros. Una aduana es una oficina pblica o institucin fiscal establecida generalmente en costas y fronteras con el fin de registrar el trfico internacional de mercancas que se importan o exportan en y desde un pas concreto y cobrar los impuestos que adeudan. Sin embargo, la aduana no se limita al control de las mercancas, sino que en ella tambin se regula el trfico de personas y, en menor medida, de capitales El Decreto vigente. 2685 de Diciembre 28 de 1999 contiene la legislacin aduanera

DERECHO PUBLICO EXTERNO DERECHO PRIVADO. INTERNACIONAL PBLICO Y DERECHO INTERNACIONAL

1. DERECHO INTERNACIONAL PRIVADO: Las relaciones entre personas naturales y jurdicas de diferentes nacionalidades estn sometidas a diversos derechos nacionales. Este Derecho busca regular la vida internacional de las personas, tanto en sus relaciones entre s como con los Estados. Es la rama que en cada derecho regula aquellas relaciones o situaciones de los particulares que afectan a varios ordenamientos. 2. DERECHO INTERNACIONAL PBLICO: Es el que regula las relaciones jurdicas de cada Estado como miembro de la comunidad internacional y sus relaciones con otros Estados. Los sujetos son los Estados y las Organizaciones Internacionales. La doctrina establece que ni el Derecho Internacional como tal tiene una primaca total sobre el Derecho Interno, ni tampoco ningn Estado puede justificar una conducta ilcita desde el punto de vista jurdico internacional alegando que se ha limitado a aplicar su Derecho nacional. LAS RAMAS DEL DERECHO PRIVADO 1. DERECHO CIVIL:

Normas y principios que regulan las relaciones ms generales y cotidianas de la vida de las personas, considerando a las personas en cuanto a tal, como sujeto de derecho, o como aqul que rige al hombre como tal, sin consideracin de sus actividades peculiares; que regla sus relaciones con sus semejantes y con el Estado, cuando este acta en su carcter de simple persona jurdica y en tanto esas relaciones tengan por objeto satisfacer necesidades de carcter genricamente humanas. Es fundamental para garantizar la libertad civil de la persona y los derechos que garantizan su vida privada. Es el Derecho que afecta ms directamente a su existencia cotidiana. Entre la gran cantidad de aspectos que regula est la familia, el derecho sobre los objetos o derechos reales, los contratos, los testamentos, etc... El Derecho Civil est contenido en el Cdigo Civil y las leyes posteriores que desarrollen determinadas materias contenidas en l. El Cdigo Civil (Ley 57 de 1887) tiene 2684 artculos. Consta de las siguientes libros: De las personas (De la Familia : Matrimonio Adopcin) De los Bienes: Posesin, Servidumbres, Modos de tradicin, De las sucesiones: sucesiones testadas e intestadas De los contratos y las Obligaciones: Arrendamiento, Compraventa, Permuta.

2.

DERECHO MERCANTIL O COMERCIAL:

Es el conjunto de normas relativas a los comerciantes en el ejercicio de su profesin, a los actos de comercio legalmente calificados como tales y a las relaciones jurdicas derivadas de la realizacin de estos; en trminos amplios, es la rama del Derecho que regula el ejercicio del comercio. Uno de sus fundamentos es el comercio libre. Regula un sector determinado de las relaciones jurdicas que es el que afecta a las que tienen un carcter comercial, la circulacin de bienes entre productores y consumidores, toda actividad de intercambio lucrativo de bienes y servicios El Actual Cdigo de comercio, (Dto 410 DE marzo 27 de 1971 ), aborda asuntos tales como: ACTOS DEL COMERCIO COMERCIANTES: Clasificacin de los comerciantes, Deberes de los comerciantes, OBLIGACIONES Y CONTRATOS MERCANTILES: oferta o propuesta, pago, cesin de contratos TIPOS DE SOCIEDADES: Contrato de sociedad, utilidad de las sociedades, liquidacin del patrimonio social, Sucursales, Balances 3. DERECHO AGRARIO

Es el que determina las reglas referentes a la legalidad de las tierras y su marco terico prctico, produccin, industrializacin y comercio de los bienes y servicios de la naturaleza agropecuaria. Ley 160 de 1.994: fines: El Estado debe promover el acceso progresivo a la propiedad de la tierra de los trabajadores agrarios y a otros servicios pblicos rurales, con el fin de mejorar el ingreso y la calidad de vida de la poblacin campesina Reformar la estructura social agraria por medio de procedimientos enderezados a eliminar y prevenir la inequitativa concentracin de la propiedad rstica o su fraccionamiento antieconmico y dotar de tierras a los hombres y mujeres campesinos de escasos recursos, mayores de 16 aos, que no la posean, a los minifundistas, mujeres campesinas jefes de hogar, a las comunidades indgenas y a los beneficiarios de los programas especiales que establezca el Gobierno Nacional.

Apoyar a los hombres y mujeres del campo, de escasos recursos, en los procesos de adquisicin de tierras promovidos por ellos mismos, a travs de crdito y subsidio directo. Elevar el nivel de vida de la poblacin campesina, generar empleo productivo en el campo y asegurar la coordinacin y cooperacin de las diversas entidades del Estado, en especial las que conforman el Sistema Nacional de Reforma Agraria y Desarrollo Rural Campesino, para el desarrollo integral de los programas respectivos. Fomentar la adecuada explotacin y la utilizacin social de las aguas y de las tierras rurales aptas para la explotacin sil-voagropecuaria, y de las tierras incultas, ociosas o deficientemente aprovechadas, mediante programas que provean su distribucin ordenada y su racional utilizacin. Acrecer el volumen global de la produccin agrcola, ganadera, forestal y acucola, en armona con el desarrollo de los otros sectores econmicos; aumentar la productividad de las explotaciones y la eficiente comercializacin de los productos agropecuarios y procurar que las aguas y tierras se utilicen de la manera que mejor convenga a su ubicacin y caractersticas. Promover, apoyar y coordinar el mejoramiento econmico, social y cultural de la poblacin rural y estimular la participacin de las organizaciones campesinas en el proceso integral de la Reforma Agraria y el Desarrollo Rural Campesino para lograr su fortalecimiento. Garantizar a la mujer campesina e indgena las condiciones y oportunidades de participacin equitativa en los planes, programas y proyectos de desarrollo agropecuario, propiciando la concertacin necesaria para lograr el bienestar y efectiva vinculacin al desarrollo de la economa campesina. Regular la ocupacin y aprovechamiento de las tierras baldas de la Nacin, dando preferencia en su adjudicacin a los campesinos de escasos recursos, y establecer zonas de reserva campesina para el fomento de la pequea propiedad rural, con sujecin a las polticas de conservacin del medio ambiente y los recursos naturales renovables y a los criterios de ordenamiento te-rritorial y de la propiedad rural que se sealen.

4.

DERECHO DE MARCAS

Tiende a proteger las marcas, con el propsito de evitar que se confundan unas con otras, y protegiendo el valor econmico de las mismas.

Las marcas con los distintivos o signos que diferencia un bien o servicio de otros, identificando su calidad y la experiencia ofrecida. El derecho al uso exclusivo de una marca le da al titular la posibilidad de ejercer acciones en defensa del mismo, lo que implica que puede impedir el uso o registro de una marca igual o parecida que pudiera ocasionar confusin entre el pblico consumidor aminorando de esta forma la fuerza distintiva de su registro. La Decisin 344 de la Comisin del Acuerdo de Cartagena establece mecanismos de defensa para que el legtimo titular de una marca pueda evitar el registro de una marca igual o parecida que pueda llegar a crear confusin en el mercado con su marca. Igualmente, el artculo 102 de la mencionada decisin determina que el titular de una marca tiene el derecho al uso exclusivo de la misma, al respecto Tribunal Andino de Justicia ha establecido en una de sus interpretaciones que en nuestro sistema, el derecho al uso exclusivo de una marca se adquiere mediante el registro de la misma ante la oficina nacional competente. Este derecho se ejerce a travs de tres facultades que son en primer lugar la de aplicar la marca a un determinado producto, en segundo lugar la de comercializar con dichos productos y la tercera es la de poder utilizar la marca en avisos publicitarios, sumado a lo anterior, una consecuencia del derecho al uso exclusivo es el ius prohibendi que es el derecho a evitar que un tercero haga uso de la marca o comercialice con ella induciendo a error al consumidor.

RAMAS DEL DERECHO QUE CONTIENEN LA DOBLE COGNOTACIN DE PUBLICO Y PRIVADO

1. DERECHO LABORAL Tambin llamado Derecho del trabajo, es una rama del Derecho cuyos principios y normas jurdicas tienen por objeto la tutela del trabajo humano, productivo, libre y por cuenta ajena. De esta manera, el concepto de trabajo al que presta atencin el Derecho laboral es la actividad realizada por un humano que produce una modificacin del mundo exterior, a travs de la cual aqul se provee de los medios materiales o bienes econmicos que precisa para su subsistencia (productividad), y cuyos frutos son atribuidos libre y directamente a un tercero. El fenmeno social del trabajo genera unas relaciones asimtricas entre las partes contratantes, en las que existe una parte fuerte (el empleador) y una parte dbil (el empleado). Por ello, el Derecho laboral tiene una funcin tuitiva con respecto al

trabajador, tendiendo sus normas a restringir la libertad de empresa para proteger a la parte dbil frente a la fuerte, y persiguiendo as fines de estructuracin social tutelada. Algunos principios bsicos del Derecho laboral son : -

PRINCIPIO PROTECTOR:
El principio protector es el principio ms importante del Derecho laboral. Es el que lo diferencia del Derecho civil. Parte de una desigualdad, por lo que el Derecho laboral trata de proteger a una de las partes del contrato de trabajo para equipararla con la otra, a diferencia del principio de igualdad jurdica del Derecho privado. El principio protector contiene tres reglas: Regla ms favorable: cuando existe concurrencia de normas, debe aplicarse aquella que es ms favorable para el trabajador.

Regla de la condicin ms beneficiosa: una nueva norma no puede desmejorar las condiciones que ya tiene un trabajador.

Regla in dubio pro operario: entre interpretaciones que puede tener una norma, se debe seleccionar la que ms favorezca al trabajador.

PRINCIPIO DE IRRENUNCIABILIDAD DE DERECHOS

El trabajador est imposibilitado de privarse, voluntariamente, de los derechos garantas que le otorga la legislacin laboral, aunque sea por beneficio propio. Lo que sea renunciado est viciado de nulidad absoluta. La autonoma de la voluntad no tiene mbito de accin para los derechos irrenunciables. Esto evidencia que el principio de la autonoma de la voluntad de Derecho privado se ve severamente limitado en el Derecho laboral. As, un trabajador no puede renunciar a su salario, o aceptar uno que sea menor al mnimo establecido por el ordenamiento; si la jornada de trabajo diaria mxima es de 12 horas, un trabajador no puede pedirle a su empleador que le deje trabajar durante 18 horas. -

PRINCIPIO DE CONTINUIDAD LABORAL

Le da la ms larga duracin posible al contrato de trabajo, por el hecho de ser esta la principal (o nica) fuente de ingresos del trabajador. -

PRINCIPIO DE PRIMACA DE LA REALIDAD

No importa la autonoma de la voluntad, sino la demostracin de la realidad que reina sobre la relacin entre trabajador y empleador. As, ambos pueden contratar una cosa, pero si la realidad es otra, es esta ltima la que tiene efecto jurdico. -

PRINCIPIO DE BUENA FE

El principio de la buena fe es una presuncin: se presume que las relaciones y conductas entre trabajadores y empleadores se efectan de buena fe. Por el contrario, aquel que invoque la mala fe, debe demostrarla.

Derecho laboral individual

Es el conjunto de normas reguladoras de las actividades surgidas con ocasin de las relaciones entre trabajador y empleador. Reglamenta temas como el contrato de trabajo, su ejecucin, remuneracin, terminacin del contrato laboral. Contrato individual de trabajo
El contrato individual de trabajo es un convenio mediante el cual una persona fsica se compromete a prestar sus servicios a otra persona (fsica o jurdica), bajo el mando de este a cambio de una remuneracin. Para que exista este contrato, se hace necesaria la presencia de tres elementos: Prestacin personal de servicios. Remuneracin. Subordinacin jurdica. La subordinacin jurdica es la relacin de poder dar rdenes que el trabajador debe acatar.

Los contratos de trabajo pueden ser

Contratos de tiempo determinado Contratos de tiempo indefinido

Remuneracin
El salario o remuneracin, es el pago que recibe en forma peridica un trabajador de mano de su empleador a cambio del trabajo para el que fue contratado. El empleado recibe un salario a cambio de poner su trabajo a disposicin del

empleador, siendo stas las obligaciones principales de su relacin contractual. Cuando los pagos son efectuados en forma diaria, recibe el nombre de jornal.

Jornada de trabajo
La jornada es el nmero mximo de horas que un empleador puede exigir de un trabajador. Por ejemplo, 8 horas diarias y 48 horas por semana. Es importante distinguir entre la jornada laboral y el horario. La jornada, como se dijo anteriormente, es el nmero de horas que el trabajador debe trabajar por da. El horario es simplemente la distribucin de la jornada a travs de las distintas horas del da. Comnmente, las jornadas extraordinarias deben pagarse adicional y con un valor monetario superior a la jornada usual. Adems, cada ordenamiento jurdico impone un lmite de duracin a la jornada, que no puede sobrepasarse ni an pagando el empleador el tiempo extra.

Vacaciones y feriados
Las vacaciones corresponden a una determinada cantidad de tiempo que el trabajador puede ausentarse de su trabajo, sin dejar de percibir su remuneracin, por un acumulado de horas laboradas. Los feriados son das que por ley se deben conceder como libres al trabajador. El empleador tiene la facultad de exigirle al trabajador que los trabaje, pero debe recompensarle monetariamente bajo un rgimen distinto.

Seguridad laboral
Lo relacionado a la salud ocupacional es de inters pblico. La salud ocupacional tiene como objetivo la seguridad fsica y mental del trabajador, as como protegerlo contra riesgos. Los empleadores tienen las siguientes obligaciones:

Asegurar contra riesgos del trabajo. Investigar los accidentes que ocurran. Denunciar los accidentes ante la autoridad administrativa designada.

El trabajador que sufra un accidente tiene derecho a:

Asistencia mdica, farmacutica y a rehabilitacin. Prtesis y aparatos mdicos. Prestaciones de dinero como indemnizacin por incapacidad.

DERECHO LABORAL COLECTIVO

Conjunto de normas y principios relacionados con los derechos de los trabajadores en cuento a la libre asociacin, convencin colectiva, sindicatos, etapas de la huelga y solucin de conflictos colectivos. Negociacin colectiva
La negociacin colectiva es aquella que se realiza entre los trabajadores de una empresa o sector, reunidos a travs de un sindicato o grupo de sindicatos y la empresa o representantes de empresas del sector. La finalidad de la negociacin es llegar a un acuerdo en cuanto a las condiciones laborales aplicables a la generalidad de los trabajadores del mbito en el que se circunscribe la negociacin (contrato o convenio colectivo de trabajo). En ocasiones, como medida de presin para la negociacin y para hacer cumplir los acuerdos cuando consideran que no han sido cumplidos, los trabajadores pueden acudir a la huelga. La negociacin colectiva es una manifestacin particular del dilogo social, y est considerado como un derecho fundamental bsico integrante de la libertad sindical. Mundialmente se encuentra garantizado en el Convenio 98 y 154 de la OIT.

Organizaciones sindicales
Un sindicato es una asociacin integrada por trabajadores en defensa y promocin de sus intereses sociales, econmicos y profesionales relacionados con su actividad laboral o con respecto al centro de produccin (fbrica, taller, empresa) o al empleador con el que estn relacionados contractualmente. Los sindicatos por lo general negocian en nombre de sus afiliados (negociacin colectiva) los salarios y condiciones de trabajo (jornada, descansos, vacaciones, licencias, capacitacin profesional, etc) dando lugar al contrato colectivo de trabajo.

2. DERECHO MINERO Rige lo concerniente al dominio originado de las sustancias minerales, las actividades relativas a la adquisicin, funcionamiento, conservacin y prdida de la propiedad de las minas.

Es Derecho Pblico debido a que la constitucin determina que el uso del subsuelo corresponde al Estado, y se requiere de procedimientos administrativos para su explotacin Derecho privado en cuanto regula las relaciones entre particulares 3. DERECHO CANONICO Estudia y desarrollar la regulacin jurdica de la Iglesia, sin limitaciones de orden territorial. CODIGO CANONICO: Son leyes universales. Las leyes meramente eclesisticas obligan a los bautizados en la Iglesia catlica y a quienes han sido recibidos en ella, siempre que tengan uso de razn suficiente y, si el derecho no dispone expresamente otra cosa, hayan cumplido siete aos. 4. DERECHO DE LA NAVEGACION Regula los hechos, las instituciones y las relaciones jurdicas, derivadas de la actividad navegatoria por agua. Los navegantes para poder hacer uso de las aguas que forman parte de un estado requieren aplicar normas de Derecho Pblico 5. DERECHO AERONAUTICO Y ESPACIAL Regulan las instituciones y relaciones jurdicas nacidas de la actividad aeronutica y otras actividades a ellas conexas (el transporte, comercio y navegacin area, as como los acuerdos adoptados por los estados para el uso del espacio areo) Derecho Pblico: Las relaciones entre los Estados para el uso del Espacio areo Derecho Privado: Relaciones con los diversos clientes.

6. DERECHO AMBIENTAL Y ECOLOGICO El Derecho ambiental consiste en un grupo de reglas que resuelven problemas relacionados con la conservacin y proteccin del medio ambiente natural y de lucha contra la contaminacin

Derecho Pblico: El Estado debe legislar para la proteccin de los recursos naturales no renovables Derecho Privado: Son los particulares quienes hacen lo explotacin

7. DERECHO DE LAS TELECOMUNICACIONES Regula el uso de las seales electromagnticas de: La radio Televisin Telfonos celulares Satlites de comunicacin Derecho Pblico: El espacio electromagntico es de propiedad estatal Derecho Privado: Relaciones de comercializacin

Escrito por luzelena el 23/09/2009 22:50 | Comentarios (0)

CAPITULO VII
CAPITULO VII FUENTES DEL DERECHO

FUENTE es: Es el principio u origen de una cosa, Lugar donde nace o se produce algo. Es el principio, el fundamento, el origen, la causa o la explicacin de una cosa.

FUENTES DEL DERECHO, se entienden como los actos o hechos pasados de los que deriva la creacin, modificacin o extincin de normas jurdicas, y a los factores histricos que inciden en la creacin del derecho. El derecho actual y vigente, tiene dos fuentes principales: Las establecidas por el estado, en forma de legislacin (Ley),

Las emanadas de la sociedad, en forma de habito conscientes (Costumbres)

CLASIFICACIN DE LAS FUENTES Las fuentes del derecho se clasifican en dos grandes grupos: Las Fuentes Formales y las Fuentes Materiales.

FUENTES FORMALES Son las fuentes jurdicas. Fuentes formales del derecho se denomina la manera como los preceptos contenidos en las normas, adquiere carcter de obligatoriedad = coercible Son las normas positivas de cualquier tipo que pueda ser invocada por un organismo, con fundamento de validez de la norma que crea La fuente formal es una norma superior donde se fundamenta, la validez de la norma que se crea

* el legislador invoca con fundamento de la Ley a la constitucin, * el juez a la Ley como fundamento de su sentencia,

Son fuentes formales: La Ley, La Jurisprudencia, La Doctrina, La Costumbre Principios Generales del Derecho.

FUENTES MATERIALES son las fuentes extra jurdicas. Los factores, la circunstancia, elementos, que condicionan y determina el contenido de la norma jurdica.

Son los fenmenos que concurren, en mayor o menor medida, a la produccin de la norma jurdica, y que determinan en mayor o menor grado el contenido de la misma = el medio geogrfico, el clima, las riquezas naturales, las ideas polticas, morales, religiosas y jurdicas del pueblo,

1.- LA LEY La Ley constituye la fuente por excelencia del derecho, junto con la costumbre. De acuerdo con el Cdigo Civil vigente define LEY en el capitulo segundo artculo 4 como: LEY es una declaracin de la voluntad soberana manifestada en la forma prevenida en la constitucin nacional. El carcter general de la LEY es mandar, prohibir, permitir o castigar.

FORMAS DE TERMINACION DE LA LEY. La LEY tiene validez en referencia al tiempo y esta puede tener como tal una vigencia determinada, es decir, se consigna de antemano un lmite en el cual los efectos expiran. Como ejemplo podemos citar un impuesto temporal. Tambin estn las Leyes de vigencia indeterminada, dentro de las cuales se pueden dar varias modalidades para su terminacin: la derogacin, la abrogacin, la modificacin y la subrogacin. Estas formas de dejar sin efecto las Leyes son muy similares y se diferencian entre si cuando la terminacin corresponde a una parte o a la totalidad de la disposicin normativa, lo mismo que si se procede o no a reemplazarla por otra. Por lo general tiende a imponerse la expresin para todos los supuestos, ya sea de manera doctrinaria o en la realidad prctica, pero en estricto sentido, el vocablo correcto es abrogacin. DEROGACION: Se denomina derogacin, en Derecho, al procedimiento a travs del cual se deja sin efecto a una disposicin normativa, ya sea sta de rango de Ley o inferior, es decir dejar sin efecto una Ley abolirla, anularla o revocarla. En general se puede decir que tienen poder de derogar normas todos aquellos rganos que tienen poder para promulgarlas.

ABROGACION: Trmino sinnimo de Derogacin.

Esta se puede dar en 2 formas: TOTAL: esta es la abrogacin propiamente dicha y se da cuando se excluye del ordenamiento jurdico la totalidad de la Ley, es decir, la nueva Ley deja sin efecto definitivamente la Ley anterior. PARCIAL: consiste en dejar sin efecto solo una parte de la Ley, quedando vigente el resto de la disposicin. La terminacin de la Ley por abrogacin ya sea total o parcial, tambin se puede dar de forma expresa o tacita. EXPRESA, cuando se dice explicita o literalmente que la Ley queda derogada. TACITA, cuando sin estar incompatible con otras Leyes. expresamente establecida se sobreentiende

La abrogacin se da en dos circunstancias: 1. cuando la LEY anterior es incompatible porque contiene disposiciones que no puede conciliarse con las de la LEY posterior, ya sea porque ambas tengan carcter general o especial o porque la una es especial y la otra general. Vale la pena destacar que para la interpretacin de la LEY, la regla especial prevalece sobre la regla general. 2. Cuando la nueva LEY regula ntegramente la materia a que la anterior se refera, la LEY antigua pierde su razn de ser. Teniendo en cuenta la abrogacin o derogacin tcita, esta resulta ser peligrosa, pues genera incertidumbre e inseguridad jurdica, siendo ms conveniente la terminacin de la LEY de manera inequvoca y explicita. Es necesario mencionar la diferencia entre la abrogacin tacita y el desuso de la LEY, en el segundo caso no existe la voluntad del legislador de efectuar el procedimiento de exclusin del ordenamiento jurdico-, sino que, desaparecen las condiciones que inspiraron o motivaron su creacin, en razn a la dinmica y el cambio social; en tanto que, en la abrogacin tcita si existe la intencin de dejar sin efecto la LEY.

MODIFICACION. Fenmeno que consiste en dejar sin efecto una parte de la LEY, siendo reemplazada por otra. Este caso se diferencia de la derogacin, ya que la norma que cesa en su efecto legal es cambiada por otra. SUBROGACION. Es la sustitucin ntegra de un texto legal por otro. Esta expresin se utiliza cuando se cambia un cdigo y se expide uno que lo sustituye. Cabe anotar que

cuando se cambia parcial o totalmente una LEY, ambos procedimientos admiten la modalidad expresa o tcita; si los fenmenos apuntan a reemplazar una parte de la LEY, hablamos de modificacin o si se reemplaza la totalidad de la LEY hablamos entonces de subrogacin y esta sustitucin o cambio, deber darse de manera expresa.

2.- LA COSTUMBRE DEFINICION: Prctica o uso generalizado que se cumple bajo el convencimiento de que obedece a una necesidad jurdica Caractersticas La costumbre como fuente del derecho debe reunir ciertos caracteres para su configuracin as: Generalidad: La practica debe ser comn a un determinado circulo de personas independientes entre si, pero no por ello toda la comunidad deba tener la misma practica pero si un numero considerable de individuos. Constancia: Que la practica no haya sido interrumpida por omisiones o hechos contrarios sino con regularidad o permanencia. Uniformidad: Que su repeticin constante de hechos o usos sin ser idnticos por lo menos obedezcan a un mismo principio. Duracin o Antigedad: Implica que el uso se practique por un trmino suficiente para formar acuerdo en cuento a su observacin. Espontaneidad: La prctica debe surgir desprevenidamente sin la conviccin de que se crea una norma jurdica, no surge de un acto de voluntad como la ley. Moralidad: La costumbre debe ser acorde con la moral imperante. En el medio social en Colombia esta previsin se consigna en el Art. 13 de la ley 153 de 1887 refrendado por medio de sentencia c-224 proferida por la Corte Constitucional el 5 de Mayo de 1994 a travs de la cual se modifica la expresin Moral Cristiana por Moral General o Social en atencin al Art. 19 de nuestra constitucin que legitima la libertad de cultos-. Publicidad: Se refiere a que la prctica sea conocida, notoria y publica, contrario a los usos secretos o clandestinos. Legalidad: La costumbre no puede estar en contrava de la ley sino que debe ser de conformidad con ella o a falta de la misma. Obligatoria: Es el elemento subjetivo que permite generar en sus practicantes la interiorizacin del comportamiento, con la plena

conviccin de que si se realiza de manera contraria acarrea consecuencias jurdicas. Debe probarse: A diferencia de la ley debe probarse por estar basada en hechos y practicas de la naturaleza sui generis; pues mientras que una norma se considera conocida por el funcionario que debe aplicarla, es posible que se desconozca la costumbre o practica invocada, asi el hecho que la fundamenta debe mostrarse. CLASIFICACIN Para comprender la clasificacin en torno a la costumbre ofrecida desde el Derecho Romano la forma mas didctica es confrontndola con la legislacin, estableciendo en que posicin se encuentran una y otra, en orden as la costumbre es de conformidad con la ley, en subsidio de ella o en contra de la misma. COSTUMBRE SECUNDUM LEGEM Significa costumbre segn la ley la que se forma de acuerdo con ella y se ajusta a sus previsiones, tambin llamada interpretativa existe gran discusin sobre la relevancia de esta clase de costumbre como fuente formal del derecho, al punto que algunos niegan dicho carcter por cuanto si el objeto de una costumbre es regulado por la ley, aquella cede el paso a esta rigiendo en consecuencia de la ley y no la costumbre. Esta clasificacin es de gran trascendencia ya que facilita la comprensin y coadyuva en la aplicacin misma de la ley as La costumbre frente a la ley se constituye en una fuente de complementacin supletoria o subsidiaria- es decir ocupa un segundo rengln frente a aquella.

COSTUMBRE CONTRA LEGEM Es la que va en contra de la ley y se opone abiertamente a las normas legales este tipo de costumbres frente a la ley no cuentan con ningn valor jurdico, negndosele la competencia para derogarlos su operancia es utpica. COSTUMBRE PRAETER LEGEM Denominado costumbre Por fuera de la ley termino algo inconveniente como quiera que sugiera la inadecuacin a la ley o al margen de ella. Mas apropiado es la expresin costumbre a Falta de la ley que es aquella que disciplina relaciones no contempladas en la ley y llena sus lagunas. Este tipo de costumbres cuenta

con todo valor jurdico toda vez que llena los vacios legislativos completndolos, tiene vigencia como fuente paralela a la ley regulando las relaciones que esto no contempla. Por consiguiente la costumbre frente a la ley juega un papel de primer orden por ausencia de la ltima.

JURISPRUDENCIA DEFINICION Se entiende por jurisprudencia las reiteradas interpretaciones que de las normas jurdicas hacen los tribunales de justicia en sus resoluciones. Dicho en otras palabras el es el conjunto de fallos firmes y uniformes dictadas por los rganos jurisdiccionales del Estado.

LA JURISPRUDENCIA EN COLOMBIA La jurisprudencia en Colombia son el conjunto de decisiones proferidas por los jueces en la aplicacin de las leyes o sobre una determinada institucin jurdica, dicha jurisprudencia est referida a las sentencias emanadas de la Corte Suprema de Justicia, la Corte Constitucional, el Consejo Superior de la Judicatura en su sala disciplinaria y el Concejo de Estado. En el artculo 4 de la ley 169 de1896 reza tres decisiones de la Corte Suprema como tribunal de casacin sobre un mismo punto de derecho, constituye doctrina probable, y los jueces podrn aplicarla en casos anlogos, lo cual no obsta para que la Corte vare la doctrina en caso de que juzgue errneas las decisiones anteriores. De acuerdo con el artculo 230 de la Constitucin poltica de 1991 la jurisprudencia es un elemento auxiliar de la interpretacin de la ley, ya que en el artculo cuarto de la ley 153 de 1887 se emplea la expresin reglas de la jurisprudencia para manifestar que servirn para ilustrar la Constitucin en los casos dudosos. La doctrina constitucional es, a su vez, norma para interpretar las leyes. Pero dicha expresin se ha ceido al conocimiento de las decisiones de los tribunales,

concretamente a las de la Corte Suprema de Justicia, lo que viene a significar la doctrina probable de la Corte Suprema, como tribunal de casacin.

DOCTRINA JURDICA Se entiende por doctrina jurdica la opinin de los juristas prestigiosos sobre una materia concreta, es decir el conjunto de opiniones efectuadas en la interpretacin de las normas por los conocedores del derecho y forma parte de las fuentes del derecho aunque en un lugar muy secundario. La doctrina jurdica surge principalmente de las universidades, que estudian el Derecho vigente y lo interpretan dentro de la Ciencia del Derecho. No tiene fuerza obligatoria, al contrario de lo que ocurre con la jurisprudencia. Por la va de los hechos, sin embargo, constituye una fuerza de conviccin para el juez, el legislador y el desarrollo del derecho consuetudinario, dado que la opinin y la crtica de los tericos del Derecho influye en la formacin de la opinin de los que posteriormente crean normas nuevas o aplican las existentes.

PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO Son enunciados normativos que expresan un juicio deontolgico acerca de la conducta a seguir en cierta situacin o sobre otras normas del ordenamiento jurdico. Cada uno de estos principios generales del Derecho, es un criterio que expresa un deber de conducta para los individuos, el principio o un estndar para el resto de las normas. Estos principios son utilizados por los jueces, sea para integrar lagunas legales o para interpretar normas jurdicas cuya aplicacin resulta dudosa.

FUNCIONES DE LOS PRINCIPIOS Los principios Generales del Derecho tienen tres funciones que tienen incidencia importante en las normas del ordenamiento, estas son: la funcin creativa, la funcin interpretativa, y la funcin integrativa. 1. La funcin creativa dice relacin con que antes de promulgar la norma jurdica, el legislador debe conocer los principios para inspirarse en ellos y poder positivizarlos.

2. La funcin interpretativa implica que al interpretar la norma, el operador debe inspirarse en los principios, para garantizar una cabal interpretacin. 3. La funcin integrativa significa que quien va a colmar un vaco legal, debe inspirarse en los principios para que el derecho se convierta en un sistema hermtico. Estas funciones no actan independientemente, sino que en la aplicacin del derecho operan auxilindose una otra, as cada interpretacin de una norma, basada en los principios, es una nueva creacin; para colmar una laguna legal es necesario interpretar el derecho ya existente, segn los principios; por ltimo, las lagunas legales en el derecho positivo no existen debido a la posibilidad que tienen los miembros judiciales para interpretar una norma ya creada y adaptarla segn los principios generales, lo que garantiza una seguridad jurdica slida frente a la positivizacin del derecho.

Los Principios generales del Derecho son:

Equidad Buena fe Prohibicin del abuso del derecho Prohibicin del enriquecimiento sin causa Teora de la imprevisin Tolerancia del error comn Prohibicin del fraude a la ley

PRONCIPIO DE LA EQUIDAD La equidad viene del latn aequitas, de aequus, igual. Tienen una connotacin de justicia e igualdad social con responsabilidad y valoracin de la individualidad, llegando a un equilibrio entre las dos cosas, la equidad es lo justo en plenitud. La equidad es aplicable en las diferentes reas del Derecho, as en Derecho Tributario se aplica bajo la premisa de QUIEN MAS TIENE MAS PAGA, en Derecho Penal A MAYOR DELITO MAYOR PENA, en Dercho Civil se equipararon los derechos de los hijos extramatrimoniales a la de los hijos matrimoniales.

PRINCIPIO DE BUENA FE

La buena fe (del latn, bona fides) es un principio general del Derecho, consistente en el estado mental de honradez, de conviccin en cuanto a la verdad o exactitud de un asunto, hecho u opinin, o la rectitud de una conducta. Ella exige una conducta recta u honesta en relacin con las partes interesadas en un acto, contrato o proceso. Para efectos del Derecho procesal, Eduardo Couture lo defina como la "calidad jurdica de la conducta legalmente exigida de actuar en el proceso con probidad, con el sincero convencimiento de hallarse asistido de razn". En este sentido, este principio busca impedir las actuaciones abusivas de las partes, que tengan por finalidad dilatar un juicio. La buena fe es aplicada en diversas ramas del Derecho. En el Derecho civil, por ejemplo, a efectos de la prescripcin adquisitiva de un bien, en virtud de cual, quien lo ha posedo de "buena fe" se le exige un menor tiempo que a aquel lo ha hecho de "mala fe". En general, en las diversas ramas del Derecho reciben un tratamiento diferenciado las personas que actuaron de buena o de mala fe. La buena fe, de conformidad con el Cdigo civil, se presume, al contrario de la mala fe la cual deber ser probada.

ABUSO DEL DERECHO Se denomina abuso del derecho o abuso de derecho a la situacin que se produce cuando el titular de un derecho subjetivo acta de modo tal que su conducta concuerda con la norma legal que concede la facultad, pero su ejercicio resulta contrario a la buena fe, la moral, las buenas costumbres o los fines sociales y econmicos del Derecho. Igualmente, es el accionar de quien en ejercicio de un derecho acta con culpa o dolo, sin utilidad para s y causando daos a terceros. En general la ley no ampara el ejercicio abusivo de los derechos; considerando como tal al que contrara los fines que aqulla tuvo en mira al reconocerlos, o que excede los lmites impuestos por la buena fe, la moral y las buenas costumbres.

El Principio del Enriquecimiento sin Causa Este principio trata acerca del aumento del patrimonio de un persona en detrimento de otra sin una causa que lo justifique. De acuerdo con esto, la persona que ha aumentado su patrimonio sin causa debe indemnizar a la otra, en valor de su empobrecimiento.

La figura del enriquecimiento sin causa es un elemento corrector de posibles situaciones injustas, cuya prevencin y remedio han escapado de las previsiones jurdicas. De esta manera, el enriquecimiento sin causa nace y existe actualmente, como un elemento supletorio de las disposiciones normativas, que provee soluciones justas en los eventos de desequilibrios patrimoniales injustificados, no cubiertos por el Derecho. Jurisprudencial y doctrinalmente, la teora del enriquecimiento sin causa parte de la concepcin de justicia como el fundamento de las relaciones reguladas por el Derecho, nocin bajo la cual no se concibe un traslado patrimonial entre dos o ms personas, sin que exista una causa eficiente y justa para ello. Por lo tanto, el equilibrio patrimonial existente en una determinada relacin jurdica, debe afectarse para que una persona se enriquezca, y otra se empobrezca mediante una causa que se considere ajustada a derecho. Con base en lo anterior se advierte que para la configuracin del enriquecimiento sin causa, resulta esencial no advertir una razn que justifique un traslado patrimonial, es decir, se debe percibir un enriquecimiento correlativo a un empobrecimiento, sin que dicha situacin tenga un sustento fctico o jurdico que permita considerarla ajustada a derecho. De lo hasta aqu explicado se advierten los elementos esenciales que configuran el enriquecimiento sin causa, los cuales hacen referencia a: i) un aumento patrimonial a favor de una persona; ii) una disminucin patrimonial en contra de otra persona, la cual es inversamente proporcional al incremento patrimonial del primero; y iii) la ausencia de una causa que justifique las dos primeras situaciones. Este principio surge como forma de restablecer el justo equilibrio patrimonial, ante la imposibilidad de ejecutar un objeto contractual incumplido.

TEORA DE LA IMPREVISIN Segn este principio, cuando circunstancias extraordinarias, imprevistas e imprevisibles, porteriores a la celebracin de un contrato, determinan un desequilibro de las prestaciones de futuro incumplimiento de alguna de las partes, puede la parte afectada pedir a la autoridad competente su modificacin equitativa.

FRAUDE DE LEY Se denomina fraude de ley o fraude a la ley a una situacin en la cual para evitar la aplicacin de una norma jurdica que no le favorece o no le interesa, una persona se ampara en otra u otras, llamadas normas de cobertura, y busca dar un

rodeo que le permita sortear la prohibicin o las obligaciones que le impona la norma vulnerada. Es cuando se viola la ley de una forma maliciosa e indebida, es decir, que parece que se est actuando conforme a la ley, pero lo que se hace realmente es infringirla causando perjuicios. El Derecho prohbe el fraude de ley. Los actos realizados al amparo del texto de una norma que persigan un resultado prohibido por el ordenamiento jurdico o contrario a l se consideraran ejecutados en fraude de ley y no impedirn la debida aplicacin de la norma que se hubiere tratado de eludir. Por tanto, la sancin al fraude de ley es la aplicacin de la norma burlada. Ejemplos de fraude de ley Donacin simblica. En el caso de que, para evitar impuestos ms elevados, se hiciese una donacin a cambio de una cantidad simblica, queriendo con ello calificar la operacin de compraventa, se aplicarn todas las normas como si se tratase de una donacin. Sociedad interpuesta o interpsita. Una persona crea una sociedad para aportar bienes inmuebles. La sociedad no tiene nada ms, ni ninguna finalidad real, pero su intencin es no tener bienes inmuebles en su patrimonio, sino solo bienes muebles (acciones). Puede querer con ello sortear la aplicacin de ciertas normativas hereditarias. Derecho laboral. Un trabajador tiene varios contratos temporales seguidos. En realidad se trata de un contrato indefinido, pero el empleador busca evitar indemnizacin por despido.

EL ERROR COMN HACE DERECHO Este principio se presenta cuando el acto que ejecuta la persona "es producto de un error invencible, comn a muchos, la simple apariencia se convierte en realidad", ahora este error incluye que el individuo haya cado en l por un acto de buena fe.

NEGOCIO JURIDICO

Negocio jurdico es todo acto jurdico hecho con la manifestacin de voluntad del agente encaminado a crear, modificar o extinguir relaciones jurdicas, es decir est encaminado a la produccin de ciertos y determinados efectos jurdicos. Para empezar a comprender el sentido exacto del negocio jurdico, es preciso distinguir entre figuras tales como Hecho Jurdico, Acto Jurdico, Negocio Jurdico y Contrato.

HECHO JURDICO Es un acontecimiento que tiene trascendencia en el mbito del Derecho, es decir, se modifican ciertos estados jurdicos iniciales desde el punto de vista legal. Una norma jurdica parte siempre de un presupuesto de hecho, para posteriormente regular las consecuencias que ello tiene en el rea del derecho. El presupuesto de hecho de la norma es un hecho jurdico.

ACTO JURDICO Es el acto humano voluntario o consciente, que tiene por fin inmediato establecer entre las personas relaciones jurdicas, crear, modificar, transferir, transmitir, conservar, extinguir o aniquilar derechos. El acto jurdico produce una modificacin en las cosas o en el mundo exterior porque as lo ha dispuesto el ordenamiento jurdico. Para que se d el acto jurdico no basta con que haya un sujeto y un objeto con bastante capacidad, se necesita algo que los ponga en relacin, estableciendo un lazo o un vnculo que los una, haciendo pasar la relacin jurdica del estado de posibilidad al estado de existencia. Este tercer elemento es un hecho, que por ser productor de efectos jurdicos se denomina hecho jurdico, cuando tal hecho procede de la voluntad humana recibe el nombre de acto jurdico. Los actos jurdicos son positivos o negativos, segn que sea necesaria la realizacin u omisin para que un derecho comience o acabe respectivamente. Con referencia a la formalidad del acto jurdico; es el conjunto de las prescripciones de la ley, respecto de las solemnidades que deben ser observadas al tiempo de la formacin del acto jurdico.

Un hecho jurdico en sentido estricto no tiene por qu ser voluntario ni controlable por la persona, mientras que en un acto jurdico, la voluntad de la persona es esencial. Por lo tanto, todos los actos jurdicos son hechos jurdicos, pero no todos los hechos jurdicos son actos jurdicos.

NEGOCIO JURIDICO Son actos jurdicos encaminados a disponer de intereses personales, familiares o patrimoniales. LOS INTERESES PERSONALES, son actos encaminados a imponer efectos en las personas, cuando ellas intervienen en su celebracin o cuando son realizados por interpuesta persona. Ej: la relacin existente entre representante y representado.

INTERESES FAMILIARES, son los que ataen a las relaciones familiares. Ej reconocimiento de un hijo y la impugnacin de la paternidad.

INTERESES PATRIMONIALES, o sea los relacionados con aspectos econmicos, los cuales a su vez pueden ser unilaterales o bilaterales.

UNILATERALES: en los cuales solamente interviene la voluntad de una sola persona y con ello configura un verdadero negocio jurdico. Ej. El testador.

BILATERALES: en los cuales convergen dos o ms voluntades para producir efectos jurdicos. Por lo anterior se tiene que todo Negocio Jurdico es un Acto jurdico, pero n0o todos los Actos Jurdicos son Negocios Jurdicos. Por ejemplo un acto jurdico que no es negocio jurdico es la interposicin de un derecho de peticin en el que se solicite la satisfaccin de intereses muy diferentes a los patrimoniales o cuando se rinde un testimonio sin tener inters en el litigio.

CONTRATO Un contrato, en trminos generales, es definido como un acuerdo privado, oral o escrito, entre partes que se obligan sobre materia o cosa determinada, y a cuyo cumplimiento pueden ser compelidas. Es un acuerdo de voluntades que genera derechos y obligaciones para las partes. Por ello se seala que habr contrato cuando varias partes se ponen de acuerdo sobre una manifestacin de voluntad destinada a reglar sus derechos. Doctrinariamente, ha sido definido como un negocio jurdico bilateral o multilateral, porque intervienen dos o ms personas (a diferencia de los actos jurdicos unilaterales en que interviene una sola persona), y que tiene por finalidad crear derechos y obligaciones (a diferencia de otros actos jurdicos que estn destinados a modificar o extinguir derechos y obligaciones, como las convenciones). Los contratos son negocios jurdicos, previstos en una norma como dispositivos de intereses exclusivamente patrimoniales y de carcter bilateral, con consecuencias jurdicas.

Por lo tanto todo contrato es un negocio jurdico pero no todo negocio jurdico es un contrato. El negocio jurdico se puede considerar como el genero cuyo mayor exponente es el contrato. A su vez si el NEGOCIO JURIDICO, versa sobre intereses patrimoniales y para su realizacin se involucran dos o mas personas este se configura como CONTRATO. CONCLUSION: Todo ACTO JURIDICO es un HECHO JURIDICO No todo HECHO JURIDICO es ACTO En los HECHOS JURIDICOS se JURIDICO involucran los producidos por la naturaleza se diferencian por la voluntad de las partes Todo NEGOCIO JURIDICO es un ACTO JURIDICO no todos los ACTOS JURIDICOS son Algunos ACTOS JURIDICOS no son NEGOCIOS JURIDICOS dispositivos de intereses

Todo CONTRATO es un NEGOCIO JURIDICO Pero no todo NEGOCIO JURIDICO es ya que el NEGOCIO JURIDICO puede un CONTRATO * versar sobre intereses diferentes a los patrimoniales y * puede producir efectos por la voluntad de una sola persona

CLASIFICACION El negocio jurdico se clasifica desde varias opticas as: EN CONSIDERACION A LAS VOLUNTADES UNILATERALES: Aquellos en los que debe intervenir nicamente una parte para su perfeccionamiento. Es decir que solamente se obliga una parte con respecto a otra que no adquiere ninguna obligacin. Ej. Testamento donacin otorgar un ttulo valor la aceptacin de una herencia BILATERALES: para su formacin requieren de la declaracin de voluntad de dos partes diferentes, quienes se obligan recprocamente. Ej: la compraventa el arrendamiento PLURILATERALES: en el cual intervienen mas de dos voluntades. Ej: la constitucin de una sociedad.

EN CONSIDERACION A LAS UTILIDADES ONEROSOS: se dice cuando el negocio jurdico genera utilidad recproca para las partes, en donde un se enriquece y la otra se empobrece correlativamente, gravndose cada uno a beneficio del otro. EJ. La compraventa la permuta GRATUITOS: cuando el beneficio es nicamente para una de las partes. cuando slo tiene por objeto la utilidad de una de las partes, sufriendo la otra el gravamen Ej la donacin el comodato el depsito

EN CONSIDERACION A LAS FORMALIDADES REALES: son los que se perfeccionan con la tradicin o entrega de la cosa CONSENSUALES: son las que se perfeccionan por el solo consentimiento de las partes. Ej Art. 1857 C.C.- La venta se reputa perfecta desde que las partes han convenido en la cosa y en el precio

SOLEMNES: son las que se deben someter a ciertas solemnidades o formalidades especiales para reputarse perfeccionadas, de tal manera que si no se cumplen estas, el negocio jurdico no produce efectos. Ej. La venta de un bien inmueble.

EN CONSIDERACION A LA IMPORTANCIA PRINCIPALES: son los que tienen vida propia sin necesidad de que su existencia depende de otro acto. Ej. El mutuo o prstamo de consumo ACCESORIOS: son aquellos cuya existencia depende de otros actos, con los cuales se asegura el cumplimiento de la obligacin principal. lo accesorio sigue la suerte de lo principal Ej: la hipoteca

EN CONSIDERACION A LOS BENEFICIOS CONMUTATIVOS: son los negocios en el cual las prestaciones son equitativas y desde su celebracin las partes pueden prever las ventajas que van a tener. Ej la compraventa ALEATORIOS: cuando el negocio lleva implcito una contingencia de ganancia o prdida. Ej. Comprar una cosecha o un billete de lotera

EN CONSIDERACION A PRESTACIONES POSITIVOS: las prestacin consiste en una obligacin de dar o hacer NEGATIVOS: la prestacin consiste en una omisin, las partes se debern abstener de hacer algo. Ej la prohibicin pactada entre comerciantes de no distribuir sus productos en determinados mercados.

EN CONSIDERACION A LA EJECUCION DE EJECUCION INMEDIATA: cuando las partes cumplen con la ejecucin de sus pretaciuones al momento de perfeccionarse el contrato. DE TRACTO E EJECUCION SUCESIVA: son aquellos cuya ejecucin tienen lugar en una serie de determinadas pocas. Ej contrato de arrendamiento.

EN CONSIDERACION A LA NATURALEZA PUROS Y SIMPLES: son aquellos en los cuales no se pacta ninguna modalidad. MONDALES O CONDICIONALES: son los que exigen de cierta modalidad para su ejecucin.

EN CONSIDERACION A LA CONSAGRACION LEGAL

TIPICOS O NOMINADOS: son los que estn reglamentados por la

Ley ATIPICOS O INNOMINADOS: son los que no encajan en ninguno de los negocios jurdicos descritos por la Ley.

ELEMENTOS DE LOS NEGOCIOS JURIDICOS En todo negocio jurdico se diferencias tres clases de elementos: elementos de la esencia, elementos de la naturaleza y elementos accidentales

ELEMENTOS DE LA ESENCIA: son aquellos sin los cuales o no hay negocio jurdico, o ste se convierte en uno diferente. Por tanto estos elementos son las estipulaciones mnimas que las partes deben pactar para desarrollar el inters jurdico pretendido. EJ. En un contrato de compraventa es de la esencia del contrato que una de las partes se obligue a entregar la cosa y la otra parte se obligue a pagar su valor. ELEMENTOS DE LA NATURALEZA: son lo que normalmente llevan consigo cada negocio jurdico, a no ser que sus autores los eliminen, es decir, aquellas estipulaciones impuestas por la ley y que rigen subsidiariamente a la voluntad de los contratantes. Ej en el contrato de compraventa es de la naturaleza del contrato que el vendedor se encuentre en la obligacin de sanear el bien vendido o el de indemnizar los perjuicios causados. ELEMENTOS ACCIDENTALES: son los que, sin ser de la esencia o de la naturaleza, son incorporados por las partes ya que, en virtud del principio de la autonoma de la voluntad, stos se encuentran facultados para hacerlo por no estar prohibido. Ej. Pacto de retroventa. ARTICULO 1939 C.C. Por el pacto de retroventa el vendedor se reserva la facultad de recobrar la cosa vendida, reembolsando al comprador la cantidad determinada que se estipulare, o en defecto de esta estipulacin lo que le haya costado la compra.

REQUISITOS DE EXISTENCIA Y VALIDEZ

1.

DE EXISTENCIA

VOLUNTAD

CONSENTIMIENTO OBJETO FORMAS SOLEMNES

2.

DE VALIDEZ - CAPACIDAD - VOLUNTAD SIN VICIOS * ERROR * FUERZA * DOLO * AUSENCIA DE LESION ENORME - OBJETO LICITO - CAUSA LICITA - PLENITUD DE FORMALIDADES

1.- REQUISITOS DE EXISTENCIA Los requisitos de existencia de los negocios jurdicos son: la manifestacin de voluntad el consentimiento, el objeto y las solemnidades esenciales cuando la ley as lo requiera.

1.1. La voluntad. Es el elemento subjetivo y consiste en el deseo consciente de concluir el negocio y alcanzar sus efectos La voluntas a su vez debe tener ciertos elementos: SER SERIA: Es decir debe ser emitida por persona capas y con intensin de producir efectos. Se manifiesta o bien por el propio sujeto o por otra persona

QUE SE EXTERIORICE: es decir que el querer interno sea proyectada al exterior mediante un comportamiento o una declaracin. La voluntad se puede manifestar de diferentes formas: Expresa, tcita, o de manera presunta. Las maneras de exteriorizarse la voluntad son mltiples: 1. Por naturaleza del medio empleado. Actos, gestos o actitudes del sujeto que pueden ser movimientos de cabeza o incluso el silencio. 2. Por medio de la palabra hablada o escrita.

SER LIBRE DE TODO VICIO: que la manifestacin de la voluntad est libre de ERROR el cual puede ser en cuanto a la naturaleza del acto, sobre la calidad del objeto o la persona, FUERZA o DOLO

1.2.- EL CONSENTIMIENTO Es la exteriorizacin comn de ambas partes para lograr modificar sus derechos. Es una manifestacin bilateral ya que surge del concurso de ambas voluntades unilaterales. El consentimiento de las partes debe existir para que sea valida y exista el negocio jurdico 1.3.- OBJETO ARTICULO 1517. <OBJETO DE LA DECLARACION DE VOLUNTAD>. Toda declaracin de voluntad debe tener por objeto una o ms cosas, que se trata de dar, hacer o no hacer En un negocio jurdico el objeto se relaciona con los efectos que este debe producir. ARTICULO 1518. <REQUISITOS DE LOS OBJETOS DE LAS OBLIGACIONES>. No slo las cosas que existen pueden ser objeto de una declaracin de voluntad, sino las que se espera que existan; pero es menester que las unas y las otras sean comerciales y que estn determinadas, a lo menos, en cuanto a su gnero. ARTICULO 1523. <OBJETO ILICITO POR CONTRATO PROHIBIDO>. Hay as mismo objeto ilcito en todo contrato prohibido por las leyes.

1.4.- FORMAS SOLEMNES

Se da cuando la manifestacin de la voluntas de las partes se debe dar a travs del lleno de requisitos determinados, sin los cuales el negocio jurdico no se podra perfeccionar y se puede llegar a reputar como inexistente.

2.- REQUISITOS DE VALIDEZ Los requisitos de validez son: 1. Capacidad de ejercicio 2. Voluntad libre de vicios 3. Objeto Lcito 4. Causa lcita Algunos sostienen que las solemnidades que la ley impone a ciertos actos tambin son requisitos de validez como tambin lo es la ausencia de lesin enorme. 1.- CAPACIDAD Es la aptitud para ser titular de derechos y obligaciones; de ejercitar los primeros y contraer los segundos en forma personal Tambin pueden clasificarse en capacidad de goce y capacidad de ejercicio; la primera constituye: 'la capacidad de ser titular de derechos y obligaciones'; en tanto que la segunda se compone por 'la capacidad de ejercitar los derechos y, contraer obligaciones en forma personal y comparecer a juicio por propio derecho.' La imposibilidad de ejercer o gozar de la capacidad legal se conoce como incapacidad' La capacidad es la regla, la incapacidad es la excepcin, por ello establece el Cdigo Civil, artculo 1503: Toda persona es legalmente capaz, excepto aquellos que la ley declara incapaces. Existen dos clases de incapaces: Absolutos y Relativos. INCAPACIDAD ABSOLUTA: Segn el artculo 1504 del Cdigo Civil: Son absolutamente incapaces los dementes, los impberes y sordomudos, que no pueden darse a entender. Sus actos no producen ni aun obligaciones naturales. Todo negocio jurdico ejecutado por alguna persona incapaz absoluto, ser afectado de NULIDAD ABSOLUTA, es decir el consentimiento queda viciado de tal manera que no se puede subsanar. DEMENTES:

Son las personas afectadas por toda clase de afectacin sico-patolgicas que las colocan en situacin de imposibilidad de emitir una manifestacin seria y normal de la voluntad. Una vez que la existencia de la enfermedad mental se haya establecido, el experto tendr que indicarle al juez la influencia que esta enfermedad pueda tener sobre las determinaciones voluntarias, las acciones y las omisiones del interesado, as como la duracin probable de la enfermedad. LOS MENORES IMPUBERES: De conformidad con el art. 34 C.C. son impberes las personas que no hayan cumplido catorce aos. Se considera que por su desarrollo intelectual no estar completo, pueden adoptar decisiones o intervenir en negocios jurdicos que lleguen a atentar contra sus propios intereses. SORDOMUDOS: Cuando no pueden manifestar su voluntad por ningn medio.

INCAPACIDAD RELATIVA: Dice el Decreto 2820 de 1.974, artculo 60: Son tambin incapaces los menores adultos que no han obtenido habilitacin de edad y los disipadores que se hallen bajo interdiccin. Pero la incapacidad de estas personas no es absoluta y sus actos pueden tener valor en ciertas circunstancias y bajo ciertos respectos determinados por las leyes. Los negocio jurdicos en los cuales deban intervenir estas personas, debern estar precedidos de la respectiva autorizacin del representante legal.

2.- VOLUNTAD LIBRE DE VICIOS Para que se configure un negocio jurdico se requiere que todos los que intervienen en el manifiesten su voluntad en forma libre y sin que exista vicios en ella. En tal sentido el Art. 1508 C.C. prescribe: <VICIOS DEL CONSENTIMIENTO>. Los vicios de que puede adolecer el consentimiento, son error, fuerza y dolo.

2.1.- ERROR: Error lo podemos definir como la falsa apreciacin que se tiene de la realidad, en el caso del consentimiento, sera la discrepancia entre lo querido y lo expresado. El error puede ser de Hecho o de Derecho. 2.1.1.- ERROR DE HECHO: Se presenta cuando el error recae sobre los elementos constitutivos de una situacin de hecho, el cual puede ser respecto a: La persona: o sea el error recae sobre su identidad fsica ARTICULO 1512. <ERROR SOBRE LA PERSONA>. El error acerca de la persona con quien se tiene intencin de contratar, no vicia el consentimiento, salvo que la consideracin de esta persona sea la causa principal del contrato. Pero en este caso la persona con quien erradamente se ha contratado tendr derecho a ser indemnizada de los perjuicios en que de buena fe haya incurrido por la nulidad del contrato. La identidad del objeto Ej: Una persona contrata con otras La compra de una parceLa que no es edificable con La idea de edificar, desconociendo que a tales efectos est incapacitado para ello La sustancia o calidad esencial del objeto ARTICULO 1511. <ERROR DE HECHO SOBRE LA CALIDAD DEL OBJETO>. El error de hecho vicia asimismo el consentimiento cuando la sustancia o calidad esencial del objeto sobre que versa el acto o contrato, es diversa de lo que se cree; como si por alguna de las partes se supone que el objeto es una barra de plata, y realmente es una masa de algn otro metal semejante. Las calidades accidentales del objeto ARTICULO 1511: El error acerca de otra cualquiera calidad de la cosa no vicia el consentimiento de los que contratan, sino cuando esa calidad es el principal motivo de una de ellas para contratar, y este motivo ha sido conocido de la otra parte. La naturaleza del acto o contrato

ARTICULO 1510. <ERROR DE HECHO SOBRE LA ESPECIE DEL ACTO O EL OBJETO>. El error de hecho vicia el consentimiento cuando recae sobre la especie de acto o contrato que se ejecuta o celebra, como si una de las partes entendiese emprstito y la otra donacin La causa que induce al acto La causa, consiste en la finalidad que cada sujeto persigue al contraer una obligacin. Es importante saber cul es la causa del contrato para determinar si es lcita. El contrato que tiene una causa ilcita ser nulo. Se considerar a una causa ilcita, cuando sea prohibida por la ley, contraria a las buenas costumbres y el orden pblico. Para que tenga efecto debe ser una causa conocida por ambas parte y haber sido el mvil principal para la celebracin del negocio jurdico.

2.1.2.- ERROR DE DERECHO: Se configura cuando se incurre en el error por la falsa apreciacin de una norma jurdica, en cuanto a su existencia, apreciacin o valoracin de esta. En Colombia en virtud de la prescripcin contemplada en el art. 9 C.C. el error de Derecho no se constituye en vicio del consentimiento. ARTICULO 9o. <IGNORANCIA DE LA LEY>. La ignorancia de las leyes no sirve de excusa.

2.2.- FUERZA: La Fuerza, tambin llamada coaccin cuando se ejerce sobre personas, es una agresin fsica o emocional que una persona ejerce sobre otra o sobre cosas Es la violencia o imposicin de condiciones empleadas para obligar a un sujeto a realizar u omitir una determinada conducta. Esta violencia puede ser fsica como el miedo o moral como la intimidacin. ARTICULO 1513. <FUERZA>. La fuerza no vicia el consentimiento sino cuando es capaz de producir una impresin fuerte en una persona de sano juicio, tomando en cuenta su edad, sexo y condicin. Se mira como una fuerza de este gnero todo acto que infunde a una persona un justo temor de

verse expuesta ella, su consorte o alguno de sus ascendientes o descendientes a un mal irreparable y grave. El temor reverencial, esto es, el solo temor de desagradar a las personas a quienes se debe sumisin y respeto, no basta para viciar el consentimiento.

2.3.- DOLO: El dolo es la voluntad consciente, encaminada u orientada a la perpetracin de un acto que la ley tipifica como delito. En materia de los negocios jurdicos, este dolo se puede presentar en dos momentos diferentes: - Al momento de la celebracin del acuerdo - Al momento de cumplirse el acuerdo El dolo al momento de celebrarse el acuerdo se da cuando una de las partes se aprovecha de engao, de tal manera que sin el la otra parte no habra celebrado el negocio jurdico. En estos casos el negocio jurdico puede ser declarado nulo. El segundo caso, se presenta cuando la parte obligada a cumplir no lo hace. Ello genera la obligacin de reparar los daos causados por la inobservancia del acuerdo. Estas conductas por estar basadas en la mala fe, debern ser probadas para obtener la nulidad de lo actuado.

2.4.- AUSENCIA DE LA EXISTENCIA DE LESION ENORME ARTICULO 1947. <CONCEPTO DE LESION ENORME>. El vendedor sufre lesin enorme cuando el precio que recibe es inferior a la mitad del justo precio de la cosa que vende; y el comprador a su vez sufre lesin enorme, cuando el justo precio de la cosa que compra es inferior a la mitad del precio que paga por ella. Art. 1948.- El comprador contra quien se pronuncia la rescisin podr, a su arbitrio, consentir en ella, o completar el justo precio con deduccin de una dcima parte; y el vendedor, en el mismo caso, podr a su arbitrio consentir en la rescisin, o restituir el exceso del precio recibido sobre el justo precio aumentado en una dcima parte.

3.- OBJETO LCITO Cuando se habla de objeto lcito, este debe reunir los siguientes requisitos: - Que sea posible: Es decir que no sea contrario a las leyes de la naturaleza. - Que sea determinado o determinable: La prestacin de cada una de las partes debe ser lo suficientemente clara para ellos. - Que sea lcito: El objeto de un negocio jurdico debe estar enmarcado dentro de las normas legales vigentes. - Que sea acorde a la moral: es decir acorde al orden pblico (prevalece el inters general) y a las buenas costumbres.

4.- CAUSA LCITA La causa es el motivo, mvil o fin inmediato y directo que induce a la celebracin del negocio jurdico.

ARTICULO 1524. <CAUSA DE LAS OBLIGACIONES>. No puede haber obligacin sin una causa real y lcita; pero no es necesario expresarla. La pura liberalidad o beneficencia es causa suficiente. Se entiende por causa el motivo que induce al acto o contrato; y por causa ilcita la prohibida por la ley, o contraria a las buenas costumbres o al orden pblico. As, la promesa de dar algo en pago de una deuda que no existe, carece de causa; y la promesa de dar algo en recompensa de un crimen o de un hecho inmoral, tiene una causa ilcita. El negocio jurdico que adolezca de causa lcita y real ser viciado de nulidad absoluta, manteniendo con ello la autonoma de la voluntad dentro de sus justos lmites.

5.- PLENITUD DE FORMALIDADES PRESCRITAS POR LA LEY Todo negocio jurdico debe cumplir con el mnimo de requisitos y exigencias legales, SANCIONES

El incumplimiento de cualquiera de los requisitos de existencia o validez del negocio jurdico, acarrea bien sea declaratoria de inexistencia o de nulidad de lo actuado. INEXISTENCIA: Cuando la inobservancia de los requisitos mnimos no deja que el negocio jurdico nazca a la vida jurdica, sin producir ningn efecto. La inexistencia es considerada, en Derecho, una causa de ineficacia derivada de la ausencia de aquellos elementos que permiten encajar a un acto jurdico en el tipo previsto por la norma (por ejemplo, el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, en aquellos ordenamientos jurdicos que no contemplan el matrimonio homosexual).

NULIDAD: Sancin genrica de ineficacia o falta de valor legal, para los actos jurdicos celebrados con violacin o defecto de las formas y solemnidades establecidas por la ley, o con la finalidad reprobada, o con causa ilcita El negocio jurdico si nace a la vida jurdica y por ende genera efectos durante el lapso de tiempo que dura y se declara su nulidad, generando con ello la necesidad de reparar los daos causados. La nulidad puede ser Absoluta o Relativa

NULIDAD ABSOLUTA: La nulidad absoluta es aquella que se produce por un objeto o causa ilcita o por la omisin de algn requisito o formalidad que las leyes prescriben para el valor de ciertos actos o contratos en consideracin a la naturaliza de ellos y no la calidad de el estado de las personas que los ejecutan o acuerdan. Por atentar contra la naturaleza del negocio jurdico, no puede ser subsanada. NULIDAD RELATIVA: Es aquella nulidad que en razn de afectar elementos no esenciales para la validez del acto, puede ser convalidada por confirmacin o subsanada por el transcurso del tiempo. Al contrario de la nulidad absoluta, es necesario que sea alegada y probados sus vicios para que se declare su nulidad.

Puede ser subsanada y con ello producir la totalidad de los efectos jurdicos esperados.
Escrito por luzelena el 06/08/2009 05:32 | Comentarios (0)

CAPITULO VI

EL DERECHO COMO NORMA

Se toma el estudio de la norma jurdica como la forma como se materializa o se exterioriza el Derecho La norma jurdica es una regla u ordenacin del comportamiento humano dictado por la autoridad competente del caso, con un criterio de valor y cuyo incumplimiento trae aparejado una sancin. Generalmente, impone deberes y confiere derechos. Segn la definicin dada por el Profesor Arturo Zea Es una proposicin que enuncia un hecho de la vida, imputable a una persona para atribuirle coactivamente una consecuencia jurdica

1.- ESTRUCTURA JURDICA

FORMAL

DE

LA

NORMA

Es la FORMA como son presentados los preceptos jurdicos que no es otra que la de un juicio, definido como la operacin del pensamiento mediante el cual se afirma o se niega algo. De ello se desprende que los elementos de un juicio son: SUJETO U OBJETO: Persona o cosa de la cual se afirma o niega algo ENLACE O COPULA: es lo que une al sujeto o al objeto con el predicado, mediante una afirmacin o una negacin.

PREDICADO O CONSECUENCIA: Es lo que se dice del sujeto u objeto

En la norma jurdica los ELEMENTOS los constituyen:

SUPUESTO DE HECHO: requisitos establecidos en la norma de cuya realizacin se hace depender la produccin de efectos jurdicos.
1.

Son los acontecimientos dados tanto por la naturaleza como por los actos de la voluntad humana y sus omisiones siempre y cuando estas generen consecuencias trascendentes para el mundo jurdico.. Ej. La erupcin de un volcn El matrimonio El inasistencia alimentara debida a los hijos EL ENLACE O COPULA: Est dado en trminos de DEBER SER. Es el enlace lgico entre el supuesto de hecho y la consecuencia jurdica. Ello significa que la consecuencia dada a un comportamiento humana DEBE SER la prevista en la norma jurdica.
2.

CONSECUENCIA JURDICA: contiene los efectos jurdicos, frutos de la valoracin que ha hecho el legislador ante otros supuestos jurdicos contenidos en el supuesto de hecho de la norma. Es el efecto que sobreviene al hecho o la omisin representado por una sancin.
3.

2.- ESTRUCTURA MATERIAL DE LA NORMA JURIDICA La estructura material hace referencia al contenido de la norma jurdica. De ello sus elementos son:

A.- SUJETO ACTIVO: Titular beneficiario de la norma jurdica.

del

derecho

El sujeto activo de una norma puede ser tomado tanto desde un aspecto positivo como desde un aspecto negativo. As positivamente, en Derecho Civil, el sujeto activo puede ser el menor a quien se le deben alimentos. A contrario sensu, en Derecho Penal, el sujeto activo es el infractor de la norma punible, quien mata, quien roba. B.- SUJETO PASIVO: Es quien debe cumplir la obligacin impuesta en la norma, a favor del sujeto activo. De igual manera en Derecho Civil Correspondera al padre obligado a concederle los alimentos a su hijo menor de edad, y en Derecho Penal sera la persona lesionada o victima del delito. C.- PRESTACIN: Corresponde a la accin u omisin a la cual se encuentra obligado el sujeto pasivo a favor del sujeto activo. Las prestaciones pueden ser de Dar, Hacer o No Hacer Dar: Entregar el precio estipulado en un contrato de compraventa.

Hacer: El ingeniero que debe entregar un edificio correctamente construido. No Hacer: El arrendatario a quien se le prohbe subarrendar el inmueble.

A su vez la prestacin contemplada en una norma jurdica debe llenar unas caractersticas: Debe ser determinada o determinable, posible, moralmente aceptable y lcita. DETERMINADA O DETERMINABLE: El sujeto pasivo debe tener plena claridad a cerca de la obligacin que debe cumplir. POSIBLE: Que sea fsicamente viable. MORALMENTE ACEPTADA: que no sea contraria a la moral y a las buenas costumbres.

LICITA: que no contrare ningn precepto legal.

D.- GARANTIA: est representada por el poder coercitivo de la norma jurdica, caracterstica que la diferencia de cualquier otra clase de norma. Con ella se asegura que la norma jurdica sea acatada por la colectividad e instituye una autoridad encargada de impartir la sancin en caso de que esta sea controvertida.

E.- SANCION: Es la consecuencia jurdica imputada para la accin o la omisin y que conlleva una restriccin o prdida de un derecho. Las sanciones pueden ser Represivas o Restitutivas. REPRESIVAS: Afectan derechos del trasgresor de la norma jurdica. Estas son: Privacin de la libertad (arresto, prisin, restriccin domiciliaria y extradicin) Libertad Laboral: Prohibicin de ejercer un oficio u arte o prdida del empleo Afectacin de derechos Prohibicin de conducir subjetivos:

Prdida de derechos polticos o sociales: Prdida del derecho a elegir y ser elegido, interdiccin Afectacin del patrimonio: Multas Lesivas de la integridad: pena de muerte.

RESTITUTIVAS: Son las encaminadas a buscar la reparacin de los derechos lesionados mediante el pago de una suma de dinero. Indemnizacin de perjuicios: Comprende tanto el dao emergente como el lucro

cesante. La primera abarca el valor que representa el perjuicio o prdida ocasionado por el incumplimiento de una obligacin y el lucro cesante comprende representa la ganancia o beneficio dejado de percibir.

CLASIFICACION
1.- SEGN SU JERARQUIA O RANGO
FUNDAMENTALES: Sirven de apoyo a jerrquicamente inferiores. Ej. La Constitucin Poltica

otras

normas

DERIVADAS: Adquieren su validez formal y material de otras normas jerrquicamente superior. Ej. La ley se fundamenta en la Constitucin 2.- SEGN EL SISTEMA AL QUE PERTENECEN

NACIONALES: Las que conforman el ordenamiento jurdico de cada pas

EXTRANJERAS: Las que integran el sistema jurdico de un pas diferente al propio

3.- SEGN SU ORIGEN O FUENTE

LEGISLADAS: Las que provienen del rgano legislativo

CONSETUIDINARIAS: Las que provienen de la costumbre o prctica reiteradas JURISPRUDENCIALES: Las que provienen de los rganos jurisdiccionales

4.- SEGN SU AMBITO DE VALIDEZ A.- AMBITO ESPACIAL : Se refiere al lugar donde se aplica la norma - NACIONAL

DEPARTAMENTAL MUNICIPAL B.- AMBITO TEMPORAL: Se refiere al tiempo de aplicacin o vigencia de la norma DE VIGENCIA INDETERMINADA: no tienen un plazo prefijado para su duracin y por tanto rigen hasta tanto sean derogadas tcita o expresamente. DE VIGENCIA DETERMINADA: tienen un plazo prefijado para su duracin. Ej. Las normas que declaran un estado de excepcin C.- AMBITO MATERIAL : depende de la materia que regulan DE DERECHO PUBLICO : Constitucional, Penal, Procesal DE DERECHO PRIVADO : Civil, Comercial

5.- SEGN SU CONTENIDO SUSTANTIVAS : Las que reconocen, regulan y garantizan derechos e imponen obligaciones. Ej. El Cdigo Civil PROCESALES O ADJETIVAS : Son las que consagran los procedimientos para hacer efectivos los derechos descritos en las normas sustantivas. Ej. El Cdigo de Procedimiento Civil.

6.- SEGN EL GRADO DE IMPERATIVIDAD

TAXATIVAS : Las que no pueden ser modificadas por la voluntad de las partes. Ej. Las normas de Derecho de Familia

DISPOSITIVAS O SUPLETORIAS : Las que permiten a sus destinatarios disponer de manera diversa de conformidad con sus intereses, es decir permiten hacer uso de la autonoma de la voluntad. Ej. Los testamentos

7.- SEGN LA SANCION QUE IMPONEN

NORMAS PERFECTAS : Son las dotadas de una sancin idnea.

NORMAS IMPERFECTAS : Son las desprovistas de toda sancin. Ej. Las normas de Derecho Internacional

NORMAS MAS QUE PERFECTAS : Dan lugar a dos tipos de sancin : El Castigo y la reparacin pecunaria. Ej. El HURTO da lugar a sancin de presidio mas la reparacin de perjuicios

NORMAS MENOS QUE PERFECTAS : No impiden que el acto violatorio produzca sus consecuencias pero acarrea otro tipo de sancin. Ej. El menor de edad que contraiga matrimonio sin el consentimiento de los padres, el matrimonio es vlido pero el menos puede ser desheredado.

JERARQUIA DE LAS NORMAS El ordenamiento jurdico

Para la bsqueda de sus fines, el derecho se presenta como un sistema jerarquizado de normas que denominamos ordenamiento jurdico. Es as como el ordenamiento jurdico se fundamenta en unas normas de mayor jerarqua que son la Constitucin Poltica o Constitucin Nacional, que en Colombia es la expedida por la Asamblea Nacional Constituyente de 1991. JERARQUIA DE LAS NORMAS EN COLOMBIA DERECHO INTERNACIONAL CONTITUCION LEY Leyes Orgnicas

leyes Estatutarias Leyes Marco Leyes de Facultades Leyes de Convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente y de convocatoria a Leyes Ordinarias Referendo Leyes Aprobatorias

ACTOS ADMINISTRATIVOS DE ORDEN NACIONAL - Actos

administrativos

expedidos

por

el

Presidente de la Repblica * Dtos Ordinarios * Dtos Reglamen. * Dtos con Fza Ley Dtos Legislativos Dto Ley Dtos Extraordin.

Actos Administrativos expedidos por otras Autoridades Nacionales

ACTOS ADMINISTRATIVOS DE ORDEN SECCIONAL Y LOCAL - Ordenanzas Actos Administrativos expedidos por el Gobernador - Acuerdos del Concejo Municipal - Actos Administrativos del Alcalde

ACTOS ADMINISTRATIVOS AUTORIDADES

EXPEDIDOS

POR

OTRAS

DERECHO INTERNACIONAL El Derecho Internacional es el conjunto de principios y normas que regulan las relaciones de los estados, y otros sujetos de derecho internacional, y que son representados por su servicio diplomtico. Est integrado por acuerdos entre estados tales como tratados internacionales (denominados tratados, pactos, convenios, cartas), memorndum o memoranda (segn sea el caso), intercambio de notas diplomticas, enmiendas, anexos, protocolos de tratados, por la costumbre internacional que se compone a su vez de la prctica de los Estados que stos reconocen como obligatoria, as como por los principios generales del derecho. Adems, en el mbito multilateral, el derecho internacional se nutre de los acuerdos a los que lleguen los Estados en el marco de los organismos internacionales a que pertenezcan y, dentro de stos, de aquellos acuerdos que se comprometen a aplicar. En ambos casos, bilateral o multilateral, el nivel adquirido al comprometerse un Estado es el de poner en vigor la norma acordada en su propio territorio y aplicarla por encima de las normas nacionales. Al respecto se traen a colacin dos teoras: Teora Dualista y la Teora Monista TEORIA DUALISTA: Consideran al Derecho Internacional y al Derecho interno como dos sistemas Iguales, Independientes y separados, lo que implica que ninguno est por encima del otro, teniendo cada uno su mbito de aplicacin y de validez. TEORIA MONISTA Parte del principio de la subordinacin, por lo cual unas normas dependen jerrquicamente de otras. El conflicto surge al momento de establecer la posicin que ocupa el Derecho Internacional dentro de tal jerarqua, existiendo diversos criterios:

El Derecho Internacional se encuentra por encima de la Constitucin de un Estado. El Derecho Internacional se encuentra por fuera del orden jerrquico de un Estado.

El Derecho Internacional se encuentra por debajo de la Constitucin de un Estado y por encima de as leyes ordinarias

POSICION FRENTE A LA CONSTITUCION DE 1.991 : Adecua sus preceptos a los tratados internacionales que tenan que ver con derechos humanos.

CLASIFICACION: Tradicionalmente se diferencia entre derecho internacional pblico y derecho internacional privado. Derecho Internacional Pblico. Es el conjunto de normas jurdicas que regulan no slo la relacin entre los estados sino que tambin regulan las relaciones entre otros sujetos como son: Los organismos internacionales. Los grupos beligerantes. (Naciones que estn en guerra): para que puedan adquirir derechos y obligaciones internacionales deben cumplir ciertas condiciones: un mando responsable, ocupar parte de relaciones del estado, realizar actos de gobierno y conducirse de acuerdo a las Leyes de la Guerra; estas condiciones le otorgan capacidad internacional.) Los territorios fideicometidos. (Territorios que se encuentran administrados por una potencia, pero respetando su soberana. Ej: Puerto Rico). C.I.C.R.: Comit Internacional de la Cruz Roja. La Santa Sede (Vaticano). La soberana orden de Malta. Las organizaciones internacionales. (Personalidad jurdica). El individuo. (Destinatario real de toda norma jurdica).

o o

o o o o o

El Derecho Internacional Privado es aquella rama del Derecho que tiene como finalidad dirimir conflictos de jurisdiccin internacionales; conflictos ley aplicable y los conflictos de ejecucin y determinar la condicin jurdica de los extranjeros.

Esta rama del Derecho analiza casos privados que tengan algn tipo de conexin con dos o ms Estados, con el fin de determinar cual es el que puede conocer sobre el tema. Cabe recalcar que el Derecho internacional privado no soluciona los conflictos, simplemente determina la norma o ley de qu pas se debe utilizar en la solucin de conflictos internacionales, as como el juez que resolver esta controversia. Trata tambin temas de gran importancia sobre las relaciones jurdicas entre los estados. En este orden de cosas, regula el exequtur (Este procedimiento tiene por objeto determinar si es posible brindarle a una sentencia extranjera reconocimiento y permitir su cumplimiento en un Estado distinto a aquel que la pronunci) y la extradicin.

LA CONTOTUCION NACIONAL Nociones de Constitucin Poltica Es un conjunto de normas con carcter positivo superior, que constituye la fuente de validez derivada, de las normas inferiores, de las actuaciones y hasta de las omisiones de las autoridades. Segn Kelsen "Es la norma que regula la creacin de las dems normas jurdicas esenciales del Estado, determina los rganos que la legislan y los procedimientos para hacerlo, y que adems establece las relaciones bsicas entre los asociados y las formas de aplicacin del derecho, esto es, que contiene una superlegalidad.

LA LEY Para una mayor comprensin de la importancia que tienen las leyes, es conveniente partir de la definicin del concepto ley. Si se aplica un criterio orgnico y formalista leyes son solamente las expedidas por el Congreso. Pero si se tiene en cuenta un criterio material, ley es una norma general, abstracta e impersonal; estos calificativos significan que la norma jurdica se dirige no a una persona o agente concreto, sino a una categora o clase de agentes (propietario por ejemplo), la ley por ende no es particular o individual, adems significan que la ley no contempla una accin determinada sino una categora o clase de acciones (por ejemplo el contrato de compraventa genricamente considerado), por consiguiente la ley no es concreta. Enseguida se examinarn diversos tipos de leyes de acuerdo a su contenido y a su jerarquizacin constitucional, para lo cual podemos dividirlas en: Leyes orgnicas leyes estatutarias Leyes marco Leyes de facultades Leyes de convocatoria a Asamblea Nacional Constituyente y de convocatoria a Referendo Leyes aprobatorias Leyes ordinarias

Leyes orgnicas Las leyes orgnicas tienen un sentido ordenador y autolimitante de las funciones ejercidas por el Congreso de la Repblica. Una ley orgnica es "un mandamiento al Congreso en orden a regular su funcin legislativa, sealndole lmites y condicionamientos. Conforme al artculo 151 de la Constitucin Poltica el Congreso expedir leyes orgnicas a las cules estar sujeto el ejercicio de la actividad legislativa y le ordena dictar las siguientes normas mediante ley orgnica: Reglamentos del Congreso y de cada una de las cmaras:

- Normas sobre preparacin, aprobacin y ejecucin del presupuesto de rentas y ley de apropiaciones y del plan general de desarrollo. - Normas relativas a la asignacin de competencias normativas a las entidades territoriales. Como aplicacin de este precepto se dictaron en Colombia las siguientes leyes: la Ley orgnica del Congreso (ley 5 de 1992, la cual fue modificada por las leyes 186 de 1995, 273 de 1996 y 475 de 1998); el Estatuto Orgnico del Presupuesto (Ley 38 de 1989, modificada por las Leyes 179 de 1994 y 225 de 1995, compiladas en el Decreto 111 de 1996) la Ley Orgnica del Plan de Desarrollo (Ley 152 de 1994).

Las leyes orgnicas requieren para ser aprobadas de la mayora absoluta de los votos de los miembros de cada cmara. Artculo 151. El Congreso expedir leyes orgnicas a las cuales estar sujeto el ejercicio de la actividad legislativa. Por medio de ellas se establecern los reglamentos del Congreso y de cada una de las Cmaras, las normas sobre preparacin, aprobacin y ejecucin del presupuesto de rentas y ley de apropiaciones y del plan general de desarrollo, y las relativas a la asignacin de competencias normativas a las entidades territoriales. Las leyes orgnicas requerirn, para su aprobacin, la mayora absoluta de los votos de los miembros de una y otra Cmara.

LEYES ESTATUTARIAS El constituyente de 1991 determin otro tipo de leyes especiales denominadas leyes estatutarias para regular los siguientes temas que estim de singular importancia (artculo 152 C.P.): - Derechos y deberes fundamentales y mecanismos para su - Administracin de Justicia - Organizacin y rgimen de los partidos polticos, estatuto de funciones electorales. proteccin.

la oposicin y

- Instituciones y mecanismos de participacin ciudadana - Estados de excepcin.

Como puede observarse en la lista, las leyes estatutarias estn principalmente instituidas para la regulacin y proteccin de los derechos. Estas leyes cuentan con las siguientes caractersticas: - tienen trmite especial pues deben aprobarse por mayora absoluta en las cmaras; son de exclusiva expedicin por el Congreso y durante una misma legislatura; son revisadas por la Corte Constitucional, organismo que ejerce sobre estas leyes un control previo de constitucionalidad.

Ejemplo de estas leyes son: - El Estatuto de los Partidos y Movimientos Polticos (Ley 130 de 1994); - la Ley de Mecanismos de Participacin Ciudadana (Ley 134 de 1994); - el Estatuto de los Estados de Excepcin (Ley 137 de 1994); - la Ley Estatutaria de Administracin de Justicia (Ley 270 de 1.996). - el Cdigo Disciplinario del Abogado /L. 1123 de 2007) Artculo 152. Mediante las leyes estatutarias, el Congreso de la Repblica regular las siguientes materias: a) Derechos y deberes fundamentales de las personas y los procedimientos y recursos para su proteccin; b) Administracin de justicia; c) Organizacin y rgimen de los partidos y movimientos polticos; estatuto de la oposicin y funciones electorales; d) Instituciones y mecanismos de participacin ciudadana. e) Estados de excepcin. f) La igualdad electoral entre los candidatos a la Presidencia de la Repblica que renan los requisitos que determine la Ley.

LEYES MARCO Consisten en regulaciones generales, no detalladas de los temas econmicos que corresponden a las siguientes materias indicadas en el artculo 150 numeral 19 de la Constitucin: crdito pblico; comercio exterior y rgimen de cambio internacional; actividad financiera, burstil y aseguradora; rgimen salarial y de prestaciones sociales de los servidores pblicos; entre otras ARTICULO 150, NUM 19: Dictar las normas generales, y sealar en ellas los objetivos y criterios a los cuales debe sujetarse el Gobierno para los siguientes efectos: a. Organizar el crdito pblico; b. Regular el comercio exterior y sealar el rgimen de cambio internacional, en concordancia con las funciones que la Constitucin consagra para la Junta Directiva del Banco de la Repblica; c. Modificar, por razones de poltica comercial los aranceles, tarifas y dems disposiciones concernientes al rgimen de aduanas; d. Regular las actividades financiera, burstil, aseguradora y cualquiera otra relacionada con el manejo, aprovechamiento e inversin de los recursos captados del pblico; e. Fijar el rgimen salarial y prestacional de los empleados pblicos, de los miembros del Congreso Nacional y la Fuerza Pblica; f. Regular el rgimen de prestaciones sociales mnimas de los trabajadores oficiales. Estas funciones en lo pertinente a prestaciones sociales son indelegables en las Corporaciones pblicas territoriales y stas no podrn abrogrselas.

LEYES DE FACULTADES Son las leyes que expide el Congreso para otorgar al presidente de facultades extraordinarias para expedir normas con fuerza de ley cuando la necesidad lo exija o la conveniencia pblica lo haga aconsejable. Estn previstas en el artculo 150 numeral 10 de la Constitucin, dicha norma establece como condicin que las facultades sean precisas y sean solicitadas expresamente por el Gobierno, la aprobacin de la ley requerir la mayora absoluta de los miembros de una y otra cmara. Adems se establece la prohibicin de expedir mediante este tipo de

leyes cdigos, leyes estatutarias, leyes orgnicas, leyes que decreten impuestos ni las previstas en el numeral 20 del mismo artculo 150 relativas a servicios administrativos y tcnicos de las cmaras".

ARTICULO 150 NUM 10. Revestir, hasta por seis meses, al Presidente de la Repblica de precisas facultades extraordinarias, para expedir normas con fuerza de ley cuando la necesidad lo exija o la conveniencia pblica lo aconseje. Tales facultades debern ser solicitadas expresamente por el Gobierno y su aprobacin requerir la mayora absoluta de los miembros de una y otra Cmara. El Congreso podr, en todo tiempo y por iniciativa propia, modificar los decretos leyes dictados por el Gobierno en uso de facultades extraordinarias. Estas facultades no se podrn conferir para expedir cdigos, leyes estatutarias, orgnicas, ni las previstas en el numeral 20 del presente artculo, ni para decretar impuestos.

LEYES DE CONVOCATORIA A ASAMBLEA NACIONAL CONSTITUYENTE Y DE CONVOCATORIA A REFERENDO. Mediante una ley, que debe ser aprobada por la mayora de los miembros de una y otra cmara, el Congreso puede disponer que el pueblo convoque a una asamblea nacional constituyente. Esta ley adems determinar la competencia, el perodo y la composicin de la Asamblea.

LEYES APROBATORIAS A travs de este tipo de leyes, el legislativo aprueba diversos actos jurdicos en cumplimiento de las funciones que se desprenden de las siguientes disposiciones: - Artculo 93: "Los tratados y convenios internacionales ratificados por el Congreso, que reconocen los derechos humanos y que prohiben su limitacin en los estados de excepcin, prevalecen en el orden interno (se destaca). "Los derechos y deberes consagrados en esta Carta, se interpretarn de conformidad con los tratados internacionales sobre derechos humanos ratificados por Colombia" (se destaca). - Artculo 150 numeral 14: Corresponde al Congreso mediante ley "aprobar o improbar los contratos o convenios que, por razones de evidente necesidad

nacional, hubiere celebrado el Presidente de la Repblica, con particulares, compaas o entidades pblicas, sin autorizacin previa"

- Artculo 150 numeral 16: Corresponde al Congreso mediante ley "aprobar o improbar los tratados que el Gobierno celebre con otros Estados o con entidades de derecho internacional. Por medio de dichos tratados podr el Estado, sobre bases de equidad, reciprocidad y conveniencia nacional, transferir parcialmente determinadas atribuciones a organismos internacionales, que tengan por objeto promover o consolidar la integracin econmica con otros Estados" (se destaca).

LEYES ORDINARIAS Son las leyes que expide el Congreso en ejercicio de su facultad legislativa regular, corresponden a las que se dictan en virtud de sus funciones ordinarias. INICIATIVA: Las leyes pueden tener origen - En cualquiera de las Cmaras a propuesta de sus respectivos miembros, - Del Gobierno Nacional - La Corte Constitucional, - El Consejo Superior de la Judicatura, - La Corte Suprema de Justicia, - El Consejo de Estado, - El Consejo Nacional Electoral, - El Procurador General de la Nacin, - El Contralor General de la Repblica TRAMITE: Haber sido publicado oficialmente por el Congreso, antes de darle curso en la comisin respectiva. 2. Haber sido aprobado en primer debate en la correspondiente comisin permanente de cada Cmara. El reglamento del Congreso determinar los casos en los cuales el primer debate se surtir en sesin conjunta de las comisiones permanentes de ambas Cmaras.
1.

3. 4.

Haber sido aprobado en cada Cmara en segundo debate. Haber obtenido la sancin del Gobierno.

SANCION: Artculo 165. Aprobado un proyecto de ley por ambas cmaras, pasar al Gobierno para su sancin. Si ste no lo objetare, dispondr que se promulgue como ley; Si lo objetare, lo devolver a la cmara en que tuvo origen. Artculo 167. El proyecto de ley objetado total o parcialmente por el Gobierno volver a las Cmaras a segundo debate. El Presidente sancionar sin poder presentar objeciones el proyecto que, reconsiderado, fuere aprobado por la mitad ms uno de los miembros de una y otra Cmara. Exceptase el caso en que el proyecto fuere objetado por inconstitucional. En tal evento, si las Cmaras insistieren, el proyecto pasar a la Corte Constitucional para que ella, dentro de los seis das siguientes decida sobre su exequibilidad. El fallo de la Corte obliga al Presidente a sancionar la ley. Si lo declara inexequible, se archivar el proyecto. Si la Corte considera que el proyecto es parcialmente inexequible, as lo indicar a la Cmara en que tuvo su origen para que, odo el Ministro del ramo, rehaga e integre las disposiciones afectadas en trminos concordantes con el dictamen de la Corte. Una vez cumplido este trmite, remitir a la Corte el proyecto para fallo definitivo.

ACTOS ADMINISTRATIVOS Segn el Jurista Argentino, Agustn Gordillo, al acto Administrativo se puede definir como: "toda declaracin unilateral de voluntad realizada en el ejercicio de la funcin administrativa que produce efectos jurdicos individuales de forma inmediata". Para expedir un acto administrativo se deben tener en cuenta los requisitos de existencia, validez y eficacia. De existencia son: El rgano que lo expide debe ser una entidad estatal o, excepcionalmente, un particular investido de una funcin pblica. Una declaracin de voluntad de la administracin, es decir una manifestacin que produce efectos jurdicos vinculantes, obligatorios. La motivacin del acto, las circunstancias de hecho o de derecho que motivaron la expedicin del acto. Por regla general, la motivacin de los actos deben ser expresada obligatoriamente y solo excepcionalmente el acto no se requiere motivacin. Unas formalidades, que se refieren a la forma de exteriorizar o plasmar la declaracin de voluntad de la administracin. La forma de exteriorizar en cuanto el procedimiento de expedicin de la decisin, los pasos o requisitos. La forma de plasmar referida a requisitos como fecha, firma, denominacin (resolucin, acuerdo, circular, decreto, etc.). La finalidad o resultado que se busca con el acto administrativo. Todo acto debe tener un fin inmediato, concreto. Este fin debe buscar un fin ms mediato, que es el cumplimiento de la ley y uno ms abstracto y ltimo, el cual es el inters general. Requisitos de validez: Que sea expedido unilateralmente. en ejercicio de la funcin administrativa,

Que contenga una decisin final y definitiva, que de por concluido un trmite.

 Que sea conforme a la constitucin y a la ley. La legalidad del acto se presume. Que sea expedido por funcionario competente. La competencia es la forma como se delimita el poder dado a un funcionario u organismo, por la cual debe ceirse nicamente a lo que le est permitido. Nace de la constitucin de la ley y de sus desarrollos reglamentarios. Requisitos de eficacia: Que el fin sea legtimo. Que la motivacin sea adecuada. Que los motivos sean ciertos, pertinentes y que justifiquen la decisin. Que se de plena observancia a las formalidades sustanciales. Que la decisin sea razonable y justa. Es decir adecuada, necesaria y proporcional.

CARACTERSTICAS DEL ACTO ADMINISTRATIVO

Presuncin de Legitimidad
Los actos administrativos se presumen vlidos y legtimos, esto supone, para el administrado, cumplir lo dispuesto en el acto, a la par de tener la carga de prueba en caso de sostener la existencia de algn vicio que le cause perjuicio.

Ejecutividad
Se entiende como la posibilidad de ejecutar el acto, de llevarlo a cabo una vez dictado.

Irrevocabilidad
El acto administrativo reconoce una situacin jurdica subjetiva a favor de un particular, y por ello, una vez eficaz, no puede ser revocado por la administracin. Esta irrevocabilidad es una garanta de seguridad jurdica a favor del administrado que asegura la estabilidad de los derechos creados a su favor por la administracin.
Escrito por luzelena el 23/07/2009 05:02 | Comentarios (1)

CAPITULO V

CAPITULO V Axiologa
ETIMOLOGIA AXIOS, lo que es valioso o estimable, y LOGOS, ciencia,

Teora del valor o de lo que se considera valioso o Filosofa de los valores: Rama de la Filosofa que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. La axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica.

AXIOLOGA JURDICA La axiologa jurdica es la rama de la filosofa del Derecho que trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cuales sean los valores que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el Derecho. De todos los valores del Derecho el ms importante es el de "justicia", tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora de la Justicia. VALOR: Los valores son un conjunto de pautas que la sociedad establece para las personas en las relaciones sociales. Los valores son aquellas caractersticas morales en los seres humanos, tales como la humildad, la piedad y el respeto, CARACTERISTICAS DE LOS VALORES: INDEPENDIENTES E INMUTABLES: son lo que son y no cambian, por ejemplo: la justicia, la belleza, el amor ABSOLUTOS: son los que son y no estn condicionados a ningn hecho social, histrico, biolgico o individual. Un ejemplo puede ser los valores como la verdad o la bondad.

INAGOTABLES: no hay ni ha habido persona alguna que agote la nobleza, la sinceridad, la bondad, el amor. VERDADEROS: los valores se dan en las personas o en las cosas, independientemente que se les conozca o no. Las valores tienen que ser descubiertos por el hombre y slo as es como puede hacerlos parte de su personalidad SUBJETIVOS: los valores tienen importancia al ser apreciados por la persona, su importancia es slo para ella, no para los dems. Cada cual los busca de acuerdo con sus intereses. OBJETIVOS: los valores son tambin objetivos porque se dan independientemente del conocimiento que se tenga de ellos. Sin embargo, la valoracin es subjetiva, es decir, depende de las personas que lo juzgan. Por esta razn, muchas veces creemos que los valores cambian, cuando en realidad lo que sucede es que las personas somos quienes damos mayor o menor importancia a un determinado valor. Adems de estas caractersticas se puede decir que frente a un valor siempre existe un ANTIVALOR bello feo y se encuentran implcitos en cada una de las normas jurdicas que rigen las relaciones intersubjetivas.

VALORES EN DERECHO: El derecho persigue la realizacin de los valores necesarios para poder vivir en comunidad, y por ello se concibe como un ordenamiento jurdico fundado en la Justicia y en el bien comn Los valores perseguidos por nuestro ordenamiento jurdico son: LA PAZ, EL PODER, LA SEGURIDAD, LA SOLIDARIDAD, LA COOPERACIN EL ORDEN LA JUSTICIA 1.- LA PAZ La palabra paz deriva del latn PAX. Es generalmente definida, en sentido positivo, como un estado de tranquilidad o quietud, y en sentido negativo como ausencia de inquietud, violencia o guerra. Desde el punto de vista del Derecho internacional, y por extensin de la definicin anterior, el trmino Paz en un convenio o tratado que pone fin a la guerra. Puede hablarse de una paz social como entendimiento y buenas relaciones entre los grupos, clases o estamentos sociales dentro de un pas. En el plano individual, la paz designa un estado interior, exento de clera, odio y ms generalmente de

sentimientos negativos. Es, por lo tanto, deseada para uno mismo e igualmente para los dems, hasta el punto de convertirse en una meta de la vida. Las normas jurdicas pretenden dirimir los conflictos que surtan entre sus asociados y de esta manera se logra el valor de la paz

2.- EL PODER Es una consecuencia lgica del ejercicio de las funciones por parte de las personas que ocupan un cargo representativo dentro de un sistema de gobierno en un pas. Por ello el poder poltico se identifica en sistemas democrticos con el poder Ejecutivo y legislativo de un pas , mientras que el tercer poder del Estado , el poder judicial esta dentro de un esquema distinto ya que su legitimidad no esta sostenida por el voto del pueblo como los otros dos poderes , si no por el fiel cumplimiento del ejercicio de sus funciones . El poder poltico es legitimo cuando es elegido conforme a las leyes del pas (Constitucin).En pases democrticos tiene como sustento la legitimidad otorgada por el pueblo por medio del voto popular (Elecciones) .El poder poltico es abusivo cuando se excede en el ejercicio de sus funciones, avanzado en materias que esta dentro del mbito de los otros poderes. (Intromisin de poderes).El poder poltico es ilegitimo cuando utiliza mecanismos no autorizados por la leyes y se aduea del poder gubernamental (Ejecutivo-legislativo) sin tener la legitimidad del pueblo, otorgada por el voto popular. Es la capacidad de quien ostenta la facultad de dictar las normas, las cuales se deben ajustar a la voluntad de quienes le dieron dicha facultad Poder coercitivo cuando sea necesario imponerlas a la fuerza.

3.- SEGURIDAD JURDICA Seguridad jurdica, principio del Derecho universalmente reconocido, que se entiende como certeza prctica del Derecho, representa la seguridad de que se conoce o puede conocer lo previsto como prohibido, mandado y permitido por el poder pblico respecto de uno para con los dems y de los dems para con uno. La palabra seguridad proviene de securitas, la cual deriva del adjetivo securus (de secura) que, significa estar SEGUROS DE ALGO y libre de cuidados.

El Estado, como ente del poder pblico de las relaciones en sociedad, no slo establece los lineamientos y normas a seguir, sino que en un sentido ms amplio tiene la obligacin de establecer "seguridad jurdica" al ejercer su "poder" poltico, jurdico y legislativo. La seguridad jurdica es la garanta dada al individuo, por el Estado, de que su persona, sus bienes y sus derechos no sern violentados o que, si stos llegarn a producirse, le sern asegurados por la sociedad, proteccin y reparacin. En resumen, la seguridad jurdica es la certeza que tiene el individuo de que su situacin jurdica no ser modificada ms que por procedimientos regulares, y conductos establecidos previamente. Los mecanismos a travs de los cuales el estado garantiza la Seguridad Jurdica debida a los ciudadanos son las siguientes:

Irretroactividad de la ley, cosa juzgada, conocimiento del derecho, presuncin de inocencia y habeas corpus.

3.1.- IRRETROACTIVIDAD La retroactividad, en Derecho, es un posible efecto de las normas o actos jurdicos que implica la extensin de su aplicacin a hechos ocurridos con anterioridad a su promulgacin. Irretroactividad penal En Derecho penal rige el principio de irretroactividad, que busca proteger a los ciudadanos de que se les pueda sancionar a posteriori por un acto que cuando fue realizado no estaba prohibido. Dicha irretroactividad, sin embargo, no es absoluta, ya que slo afecta a aquellas normas que perjudiquen al imputado, acusado o condenado, pero no a aquellas que le beneficien. Por lo tanto, si un delito es derogado por una ley posterior, o recibe una pena menor, se puede y se debe aplicar la normativa que le sea ms beneficiosa. 3.2.- COSA JUZGADA La cosa juzgada (del latn res iudicata) es el efecto de una sentencia judicial cuando no existen contra ella medios de impugnacin que permitan modificarla

(sentencia firme) y que se traduce en el respeto y subordinacin a lo decidido en un juicio. Por ello tambin se le define como la fuerza que atribuye el derecho a los resultados del proceso. Habitualmente se utiliza como un medio de defensa frente a una nueva demanda. Fundamentos: Dentro de los motivos que han fundamentado la existencia de la institucin de la cosa juzgada se encuentran los siguientes: Certeza jurdica: la cosa juzgada pretende satisfacer la necesidad de certeza de las situaciones, que toda sociedad requiere; mientras que la necesidad de justicia se pretende satisfacer a travs de los recursos judiciales.

Estabilidad de los derechos: con la cosa juzgada se pretende asegurar la estabilidad y certidumbre de los derechos que las sentencias reconocen o declaran. Permite la inmutabilidad de los derechos adquiridos en virtud de las sentencias.

Separacin de poderes: la cosa juzgada reconoce el principio de separacin de poderes, al impedir a los rganos de los dems poderes (ejecutivo y legislativo) alterar o modificar los resultados del ejercicio de la funcin jurisdiccional, reiniciando un proceso ya terminado.

Efectos: Son las consecuencias jurdicas que surgen de la cosa juzgada, que se traducen en la posibilidad de exigir el cumplimiento de lo resuelto (accin de cosa juzgada) o en evitar un nuevo juicio sobre la materia (excepcin de cosa juzgada). - Accin de cosa juzgada: Es el efecto de la cosa juzgada que permite el cumplimiento coactivamente de un derecho reconocido o declarado en juicio. Requiere de una sentencia, favorable al que pretende ejercerla, firme (o que cause ejecutoria) y que imponga una obligacin actualmente exigible. Su titular es la persona a cuyo favor se ha reconocido o declarado un derecho, es decir, el litigante que ha ganado (y eventualmente sus herederos) y se ejerce contra el litigante perdedor (o, eventualmente, en contra de sus sucesores) para reclamar lo obtenido en el juicio. - Excepcin de cosa juzgada:

Es el efecto de la cosa juzgada ms tpico (tambin conocido como non bis in idem), en virtud del cual no puede volver a discutirse entre las mismas personas, una misma materia e invocando idnticas razones. Es decir, permite hacer valer los atributos de inmodificabilidad e ininmpuganibilidad que posee una sentencia firme frente al inicio de un nuevo juicio. Su titular es el litigante que se ha beneficiado por el resultado del juicio y por todos aqullos a los que, segn la ley, aprovecha la decisin. Puede ser invocada por cualquiera de las partes en el juicio, independiente de la calidad que hayan tenido en ste (demandante o demandado). Por lo general, esta excepcin debe ser alegada en el juicio posterior, porque es renunciable expresa o tcitamente y, habitualmente, slo favorece a las partes que han intervenido en el respectivo litigio (y a sus herederos). Adems, es imprescriptible, pues puede alegarse en cualquier tiempo. 3.3.- CONOCIMIENTO DE LA LEY

LA IGNORANCIA DE LAS LEYES NO SIRVE DE EXCUSA

La ptica tradicional de la regla de la ignorancia de la ley expresada en algunos cdigos civiles como el colombiano o el chileno -en virtud de la cual la ignorancia jurdica del individuo no le permite justificar su comportamiento ni aun en sus relaciones estrictamente individuales-

3.4.- PRINCIPIO DE PRESUNCIN DE INOCENCIA

Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad
El principio de inocencia o presuncin de inocencia es un principio jurdico penal que establece la inocencia de la persona como regla. Solamente a travs de un proceso o juicio en el que se demuestre la culpabilidad de la persona, podr el Estado aplicarle una pena o sancin. La presuncin de inocencia en el mbito de los derechos humanos

La presuncin de inocencia es una garanta consagrada en la Declaracin Universal de los Derechos Humanos y en tratados internacionales sobre derechos humanos como, por ejemplo, la Convencin Americana sobre Derechos Humanos o Pacto de San Jos de Costa Rica. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en un juicio pblico en el que se le hayan asegurado todas las garantas necesarias a su defensa. Artculo 11 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos Garantas judiciales [...] Toda persona inculpada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se establezca legalmente su culpabilidad [...]

3.5.- EL HBEAS CORPUS

Nadie puede ser detenido irregularmente o privado de su libertad sin que se resuelva su situacin jurdica garantizando con ello el derecho a la libertad
Es una institucin jurdica que garantiza la libertad personal del individuo, a fin de evitar los arrestos y detenciones arbitrarias. Se basa en la obligacin de presentar ante el juez, a todo detenido en el plazo de 24 horas, el cual podra ordenar la libertad inmediata del detenido si no encontraba motivo suficiente de arresto. Tambin puede decirse que tutela los derechos fundamentales derivados de la vida y la libertad frente a cualquier acto u omisin de cualquier autoridad, funcionario o persona, que pueda vulnerar dichos derechos.

4.- LA SOLIDARIDAD La solidaridad se produce como consecuencia de la adhesin a valores comunes, que llevan a compartir planteamientos polticos, econmicos y jurdicos de los grupos sociales.

5.- BIEN COMN

Es el conjunto de condiciones de la vida social que permiten que las asociaciones y cada uno de sus miembros alcancen de manera ms fcil e ntegra la perfeccin que les corresponde. No es la suma de los bienes de cada uno de los miembros de la sociedad ya que es indivisible y solo con la colaboracin de todos puede ser alcanzado, aumentado y protegido.[] Afecta a la vida de todos. Exige la prudencia por parte de cada uno, y ms an por la de aquellos que ejercen la autoridad El bien comn redunda en provecho de todos, El Bien Comn est siempre orientado hacia el progreso de las personas: el orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario [...]. Este orden tiene por base la verdad, se edifica en la justicia, es vivificado por el amor En cuanto a la subordinacin a las exigencias del Bien Comn, las personas deben proceder necesariamente sin quebranto alguno del orden moral y del derecho establecido, procurando armonizar sus derechos y sus intereses con los derechos y los intereses de las dems categoras econmicas profesionales, y subordinar los unos y los otros a las exigencias del Bien Comn aunque en grados diversos, segn las categoras, mritos y condiciones de cada ciudadano. Por este motivo, los gobernantes han de orientar sus esfuerzos a que el Bien Comn redunde en provecho de todos, sin preferencia alguna por persona o grupo social determinado [...]. No se puede permitir en modo alguno que la autoridad civil sirva al inters de unos pocos, porque est constituida para el Bien Comn de todos. Sin embargo, razones de justicia y de equidad pueden exigir, a veces, que los hombres de gobierno tengan especial cuidado de los ciudadanos ms dbiles, que pueden hallarse en condiciones de inferioridad, para defender sus propios derechos y asegurar sus legtimos intereses. Todo grupo social debe tener en cuenta las necesidades y las legtimas aspiraciones de los dems grupos El Bien Comn de un grupo social es pues el fin comn por el cual los integrantes de una sociedad se han constituido y relacionado en ella. El bien comn obliga tanto al Estado como al individuo. En lo que corresponde al Estado, La razn de ser de cuantos gobiernan radica por completo en el Bien Comn. De donde se deduce claramente que todo gobernante debe buscarlo, respetando la naturaleza del propio Bien Comn y ajustando al mismo tiempo sus normas jurdicas a la situacin real de las circunstancias; y la obligacin del ciudadano radica en el hecho de que Todos los individuos y grupos intermedios tienen el deber de prestar su colaboracin personal al Bien Comn. De donde se sigue la conclusin fundamental de que todos ellos han de acomodar sus intereses a las necesidades de los dems, y deben enderezar sus prestaciones en bienes o servicios al fin que los gobernantes han establecido, segn normas de justicia y respetando los procedimientos y lmites fijados por el gobierno

6.- EL ORDEN Entendemos Orden Social como estructura establecida y de cmo ese Orden es articulado y reproducido en las diferentes capas sociales y psicolgicas del ser humano, especialmente para mantenerse impoluto y perpetuarse en el tiempo. Algunos prefieren llamarlo Sistema como manera de organizar el poder dentro de la sociedad para conseguir la propia perpetuidad del poder organizado, lo que pasa indefectiblemente por transitar desde ciudadanos -suponiendo que hubieran existido- a sbditos, y eso ha de conseguirse sin que se den demasiada cuenta, para lo cual el recurso a las palabras y a la adoctrinacin se convierte en mecanismo imprescindible. Cuando el poder descubri la adoctrinacin se convirti en sistema. Por ello existe una triloga definida como poder poltico, financiero y meditico, como instrumentos al servicio de la dominacin, esencial al concepto de Orden Social. El Orden Social est determinado por unas circunstancias histricas y unas normas que regulan tales circunstancias. Este ordenamiento regula las diferencias que innatamente corresponden al ser humano y que a lo largo de toda su historia ha mantenido en constante tensin las fuerzas de cohesin e inconsistencia que se han forjado en todas direcciones. El ser humano ha racionalizado sus diferencias y las ha ordenado en diferentes estratos segn las caractersticas que puedan mencionarse, ya sea por motivo de edad, de gnero, de clase, de raza, de formacin, de posesin material, etc. La evolucin de esta tendencia se ha establecido en torno a la ordenacin de la vida privada y la posesin de la propiedad en continuo contraste con los lugares comunes y los mbitos que afectaban a todos por igual. Este proceso cre una gran desigualdad de la que ya Rousseau se cuestionaba con una pregunta, haciendo alusin a la inscripcin del templo de Delfos: cmo conocer el origen de la desigualdad entre los hombres si no se empieza por conocer a los hombres mismos?

7.- LA JUSTICIA Es la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. Este conjunto de reglas tiene un fundamento cultural y en la mayora de sociedades modernas, un fundamento formal:

El fundamento cultural se basa en un consenso amplio en los individuos de una sociedad sobre lo bueno y lo malo, y otros aspectos prcticos de como deben organizarse las relaciones entre personas. Se supone que en toda sociedad humana, la mayora de sus miembros tienen una concepcin de lo justo, y se considera una virtud social el actuar de acuerdo con esa concepcin. El fundamento formal es el codificado formalmente en varias disposiciones escritas, que son aplicadas por jueces y personas especialmente designadas, que tratan de ser imparciales con respecto a los miembros e instituciones de la sociedad y los conflictos que aparezcan en sus relaciones.

La Justicia no es el dar o repartir cosas a la humanidad, sino el saber decidir a quien le pertenece esa cosa por derecho. La Justicia es tica, equidad y honradez. Es la voluntad constante de dar a cada uno lo que es suyo. Es aquel sentimiento de rectitud que gobierna la conducta y hace acatar debidamente todo los derechos de los dems. Otro nivel de anlisis es entender la justicia como valor y fin del Derecho (ms que como virtud subjetiva) al que podemos conceptuar juntamente con Norberto Bobbio como "aquel conjunto de valores, bienes o intereses para cuya proteccin o incremento los hombres recurren a esa tcnica de convivencia a la que llamamos Derecho". El Digesto, uno de los componentes de la obra de recopilacin del derecho romano realizada por Justiniano (el Corpus Iuris Civilis), comienza as (D.1.1.1): (...) ius a iustitia (...) ius est ars boni et aequi - El Derecho es justicia, el Derecho es el arte de lo bueno y lo equitativo. Todas las virtudes estn comprendidas en la justicia. En definitiva, la verdadera justicia es el arte de dar lo justo o hacer dar lo justo a un individuo, basndose en los principios del arte del derecho, sin tener ningn tipo de discriminacin o preferencia hacia ninguna persona. Ya que todas las personas deben ser tratadas sin ninguna discriminacin o preferencia ya que as se estara dando una justicia falsa, y no sera "dar a cada uno lo suyo", sino "dar a l lo que le toque", dependiendo de su clase social o raza. LAS DIVERSAS ESPECIES DE JUSTICIA. Distnganse diversas especies de justicia en atencin a los derechos, y al sujeto pasivo y al sujeto activo de los mismos. JUSTICIA CONMUTATIVA: Propia del Derecho Privado y regula las relaciones entre los particulares, igualdad entre lo que se da y se recibe. Ej. En un contrato de compraventa se debe paga el valor justo.

JUSTICIA DISTRIBUTIVA: Propia del Derecho Pblico, regula las relaciones entre los particulares y el Estado. Se define en un principio de proporcionalidad, el que ms necesita ms debe recibir, es decir los particulares deben recibir del Estado segn sus necesidades, aptitudes y merecimientos. Ej. El rgimen subsidiado de salud. JUSTICIA SOCIAL: Es tambin propia del Derecho Pblico e igualmente se base en el principio de la proporcionalidad: Quien ms tiene - ms paga. Ej. Impuestos, tasas y contribuciones. JUSTICIA PUNITIVA O VINDICATIVA: Es la que permite restablecer los daos causados por los individuos en la sociedad cuando se ha quebrantado el orden. Se hace a travs de las penas, multas e indemnizaciones. La sancin debe ser proporcional al delito. Es virtud propia, ante todo, del representante de la autoridad, el cual, al imponer la pena y determinar su magnitud, no puede tener otra finalidad que el fomento del bien comn, el orden y la seguridad pblica, la confianza general en la justicia y, a ser posible, tambin la enmienda del culpable. Pero es tambin virtud de los subordinados, por la que exigen el castigo del crimen no por venganza sino por verdadero celo por la justicia y el bien comn. Esta virtud lleva al culpable a someterse a la pena merecida, en espritu de reparacin.

Escrito por luzelena el 18/07/2009 17:12 | Comentarios (0)

CAPITULO IV

CAPITULO IV

ONTOLOGIA
1.- ONTOLOGIA JURIDICA 2.- ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO 2.1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL 2.1.1.- ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA 2.1.2.- ESCUELA RACIONALISTA 2.1.3.- ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA 2.1.4.- ESCUELA CONTEMPORANEA

2.2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVISTA 2.3.- ESCUELA HISTORICA DEL DERECHO 2.4.- ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO 2.5.- ESCUELA SOCIOLOGICA 3.- ESTADO ACTUAL DEL DERECHO 4.- TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO Y DE LA NORMA JURIDICA 4.1.- TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO 4.1.1- ASPECTO FACTICO 4.1.2.- ASPECTO AXIOLOGICO 4.1.3.- ASPECTO NORMATIVO 4.2.- TRIDIMENSIONALIDAD DE LA NORMA JURIDICA 4.2.1.- TESIS DE MIGUEL REALE 4.2.2.- TESIS DE NORBERTO BOBBIO

ONTOLOGIA
DEFINICION: La Ontologa llamada tambin teora del ser, el estudio de todo lo que es: Qu es? Cmo es? Cmo es posible? La Ontologa se ocupa de la definicin del ser y de establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades. ONTOLOGA JURDICA Es la rama de la filosofa del Derecho encargada de fijar el ser del Derecho, es decir, cul ser el objeto sobre el que se va a filosofar. Ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir, tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La ontologa jurdica obtendr un concepto del Derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior Ontologa es el estudio del ser en s mismo. La Ontologa Jurdica estudia el objeto de estudio de lo jurdico; estudia precisamente al "ser jurdico" en la interrelacin humana. Qu es lo jurdico, entonces, en una relacin interhumana? Es la relacin interhumana de justicia entre ambos; relacin entre individuos, grupos, estratos, estamentos, clases sociales o de pueblos enteros; relaciones tnicas de justicia, relaciones antropolgicas de justicia interhumana etc. Cul es la caracterstica de esta relacin "justa"? Es una relacin de equidad, pero no de una equidad abstracta sino objetiva, concreta entre las facultades y las obligaciones jurdicas. Las facultades jurdicas son correlativas a las obligaciones de las que surgen, de las que emergen en su cumplimiento y su validez consiste en el apego a las obligaciones de las que surgieron de las que son correlativas. De ah la importancia de estudiar el fenmeno de correlacin entre la facultad jurdica y la obligacin La ontologa como parte de la filosofa del derecho pretende encontrar el SER del derecho, es decir su concepto y esencia, cual es su origen, sus primeras causas y principios. ESCUELAS QUE ESTUDIAN LA NATURALEZA DEL DERECHO

Dentro de las escuelas que pretenden explicar la naturaleza del derecho se encuentren: Escuela del Derecho Natural Escuela del Derecho Positivo Escuela Histrica del Derecho Escuela Marxista del Derecho Escuela Sociolgica del Derecho

1.- ESCUELA DEL DERECHO NATURAL El Derecho natural tambin se conoce con el nombre de iusnaturalismo. El iusnaturalismo (del latn ius, "derecho", y natura, "naturaleza") es una corriente de la filosofa del Derecho que afirma que al menos una parte de las normas convencionales del Derecho y la moral estn asentadas en principios universales e inmutables; este conjunto de normas conforman el derecho natural. El origen de los principios del derecho natural, dependiendo del autor, es dado por Dios, la Naturaleza o la Razn. Para los seguidores del iusnaturalismo, las normas que contravengan estos principios son injustas y carecen de imperatividad legal, an cuando hayan sido promulgadas por la autoridad competente cumpliendo los requisitos formales exigibles. Tradicionalmente el iusnaturalismo se ha contrapuesto al iuspositivismo, pues desde ste la validez de norma jurdica es independiente de su valor moral. El Derecho natural es un modelo epistemolgico de la filosofa del derecho que abarca desde la filosofa griega hasta la racionalista (derecho natural clsico), del racionalismo al iuspositivismo (derecho natural neoclsico) y del iuspositivismo, a comienzos del siglo XIX, hasta la actualidad. El Derecho natural es de carcter metafsico, es decir, en l el derecho se contempla como algo lgico e invariable. Slo se tiene en cuenta lo que el derecho debe ser, con independencia de lo que sus muchas y contradictorias regulaciones establezcan en el espacio y en el tiempo. As, segn esta escuela, lo que el derecho es no consiste en la mera autoridad del legislador (que es lo importante para el positivismo), sino que su autntico carcter se oculta tras la realidad. A la verdadera naturaleza o esencia del derecho, pues, slo podemos acceder

mediante una razn exenta de provincianismos ideolgicos. Los iusnaturalistas aslan al derecho de este mundo y lo colocan en otro de carcter paradigmtico, puesto que la virtualidad efectiva del derecho se opone a la arbitrariedad humana. El Derecho natural capta la dimensin profunda del derecho, por lo que se dice que en este modelo epistemolgico el derecho "es" lo que "debe ser", ser y valor se igualan. El iusnaturalismo agrupa un conjunto de opiniones muy variadas, pero todas tienen un denominador comn, la creencia de que el Derecho Positivo debe ser objeto de una valoracin con arreglo a un sistema superior de criterios de justicia o principios normativos que no emanan de la voluntad humana y que se denomina Derecho Natural. Se debe hacer notar un fenmeno muy significativo, el cual es que desde Grecia hasta nuestros das se han multiplicado los intentos por encontrar el Derecho Natural, es decir, ese sistema de principios normativos superiores, a los que debe someterse el Derecho Positivo. Este Derecho Natural ha cumplido histricamente, funciones muy importantes, aunque a veces opuestas, en algunas ocasiones este Derecho ha favorecido la estructura social existente, y ha sido conservador, otras veces por el contrario, actu como lema revolucionario.

El Derecho Positivo autentico encuentra su fundamentacin en el Derecho Natural, es por ello que se dice que el iusnaturalismo aunque su pensamiento es muy difcil porque abarca una enorme variedad de actitudes y pensamientos, tambin es una teora mixta, ya que contiene un: 1. Fundamento emprico, en cuanto a que los principios normativos se fundan en la naturaleza de las cosas o en la naturaleza humana. 2. Fundamento racionalista, ya que es la razn humana la que descubre los principios normativos, por el conocimiento de las esencias y la institucin de los valores. El origen de Ley natural y su marco terico es eclesistico, aunque es cierto que ya Aristteles sealaba la existencia de un Dios en todas las cosas -que les movera a buscar su lugar o fin natural, y que en el hombre es la felicidad-. Es all entonces que se consigue introducir el concepto de lo inmutable y lo que est por encima del hombre, como origen supervisor de los sistemas legales producidos por ste. La definicin de ley natural es introducida por Santo Toms de Aquino quien estipula que es "la participacin de la ley eterna en la criatura racional", es decir: la

verdad grabada en el corazn de todo ser humano, y que a su vez integra el derecho natural. ("Suma Teolgica", Prima secund, cuestin 91 y 94). De ese modo la ley natural es una ley previa al hombre mismo, universal e inmutable (por semejanza a las leyes fsicas o qumicas cuya validez universal se puede verificar cientficamente, del mismo modo la ley natural es accesible mediante la razn). Continuando en esta direccin, la ley natural es previa al sistema jurdico y ste se debe ceir a aqulla para confirmar su propia validez. La adecuacin a la ley natural sera, por tanto, un requisito necesario para la entrada de la norma en el sistema jurdico. Segn Thomas Hobbes, las leyes naturales son aquellas leyes que regulan los derechos naturales del hombre (ya que el hombre en estado de naturaleza -un estado de guerra de todos contra todos- tiene derecho a acceder a todo aquello que quiera). Tambin establece otras leyes naturales, entre las cuales pueden nombrarse: Justicia, Equidad, Modestia y Piedad. Hobbes, a su vez, establece una regla por medio de la cual pueden fcilmente examinarse todas las leyes naturales: "No hagas a los dems lo que no quisieras que te hicieran a ti". Tambin vale la pena aclarar que Thomas Hobbes establece una diferenciacin entre ley natural y derecho natural: este ltimo es la libertad que posee cada hombre de usar su propio poder para preservar su propia vida, utilizando todo aquello que le parezca ms apto segn su propio juicio; mientras que la primera es un precepto encontrado a travs de la razn, por la cual al hombre se le prohbe hacer aquello que destruira su vida. La diferencia, entonces, reside en que el trmino "derecho" hace referencia a lo que puede hacerse o no, mientras que el trmino "ley" determina y ata a uno de los dos. El Papa Juan XXIII enseaba que: si los gobernantes promulgan una ley o dictan una disposicin cualquiera contraria a la ley natural o el orden moral y -por consiguiente- opuesta a la voluntad de Dios, en tal caso ni la ley promulgada ni la disposicin dictada pueden obligar en conciencia al ciudadano, ya que "es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Para los defensores del iusnaturalismo, esta Ley Natural no es tanto una norma que se impone desde fuera sino que es una norma que est en el hombre, a la que lleva impresa y le conduce a un determinado fin (la felicidad). Por esto debe cumplirla y buscar la adecuacin de sus creaciones -incluidas las jurdicas- a aquella.

ESCUELAS DEL DERECHO NATURAL De acuerdo al contexto histricosocial se ha manifestado a travs de diferentes escuelas: ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA ESCUELA RACIONALISTA ESCUELA ANTI-INTELECTUALISTA ESCUELA CONTEMPORANEA

ESCUELA TEOLOGICA O TOMISTA Escuela que fue liderada por SANTO TOMAS DE AQUINO Parte del concepto que DIOS es el ser por esencia. Solo de l es predicable el ser por si mismo, los dems seres tienen un ser, pero por participacin del ser divino. Por lo tanto todas las criaturas creadas son VESTIGIOS divinos, siendo el hombre el que tiene una mayor participacin del SER por esencia, en virtud de su racionalidad. Segn esta concepcin, el derecho eman de la divinidad y el hombre lo conoci a travs de la revelacin. SANTO TOMAS DE AQUINO, quien expone su teora primordialmente en la Suma Teolgica. Expone que existen tres clase de leyes: - LEY ETERNA; la cual "consiste en un orden que reside en la razn misma de dios que gobierna el universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelacin". Ej: DIOS GOBIERNA EL MUNDO CREADO - LEY NATURAL; que es "la participacin de la ley eterna en la criatura racional". Esta participacin se efecta de dos modos: por las tendencias de la naturaleza racional a sus propios actos y fines, y por la razn que descubre principios de conducta y saca conclusiones de los mismos. DISTINCION ENTRE EL BIEN Y EL MAL - LEY HUMANA; que es la constituida por los hombres y dispositiva en particular de lo contenido en general en la ley natural. La ley humana se deriva, pues, de la ley natural. La derivacin de lo general a lo particular se verifica por va de

conclusin (silogismo) o por va de determinacin. El fin del derecho no es la justicia sino el bien comn.

ESCUELA RACIONALISTA Expuesta por ARISTOTELES

Parte de un conocimiento prctico del derecho, establece lo justo en las relaciones sociales. El Derecho est formado por la razn a posteriori, partiendo de la experiencia, apropiado y entendido por ella POSTULADOS El fundamento u origen del derecho es la naturaleza humana Es absoluto, eterno y universal Los derechos naturales son innatos e inalienables y de ello se desprende la calidad de justos. HOBBES en su teora parte del hecho de que el hombre tiene una naturaleza egosta, y por ello requiere de la razn para entender que debe transferir al Estado sus derechos y poderes, para que ste aplique los principios del derecho natural y a cambio se obligue a mantener la seguridad y el orden. Con ello explica la conversin del Hombre Naturaleza al Hombre Civil. A su vez, ROUSSEAU, entendi la naturaleza humana en funcin de la bondad: el hombre naca bueno, pero era la sociedad, la que lo echaba a perder, corrompindolo. HUGO GROCIO (1583 - 1645), dice que el Derecho Natural debera ser inmutable e igualmente valido para todos los pueblos, y que subsistira aun cuando no hubiese Dios, o aun cuando Dios no se ocupara de las cosas humanas, pues se fundara en la nocin inmutable del hombre. Esta escuela cree obtener un sistema de Derecho que posee las siguientes caractersticas:

a) Es rgido, ya que esta fundado en una naturaleza inmutable y es comn a todos los hombres. b) Es insensible al paso del tiempo e indiferente al desarrollo de las culturas y las diferencias geogrficas. c) es ideal, hasta el punto de que se tendrn que ajustar las legislaciones particulares de todos los tiempos y naciones. d) Es perfecto, porque ha sido elaborado por la razn abstracta, es decir, no puede haber otro mejor. La crtica a esta Escuela parte de la imprecisin de fijar la naturaleza humana, de lo metafsico, religioso o racional. Pero todas las teoras desarrolladas confluyen en un mismo tranco: un derecho emanado de la naturaleza humana Esta escuela parte del error, en el que considera al hombre en estado de naturaleza puro, dicho estado es una abstraccin de la razn muy lejana de la realidad, ya que el hombre en si no existe, sino el hombre de tal tiempo, cultura o raza, tampoco existe el hombre esencialmente bueno o malo, ya que este desfallece, se inclina unas veces al bien y otras al mal. Se exagera demasiado lgicamente el mtodo deductivo, y sus conclusiones en muchas ocasiones estn separadas de la realidad social de los pueblos, resultan inaplicables y son de gran odio por su dogmatismo inflexible

ESCUELA ANTI INTELECTUALISTA Escuela liderada por LEIBNIZ quien consider que tanto el derecho como la justicia emanan de DIOS La esencia del derecho natural es metafsico est por fuera del hombre es Dios mismo La obra en general de Kempis se sita como una respuesta al nimo intelectualista de su poca y al misticismo como una opcin. De esta manera, Kempis resalta la perfeccin evanglica y presenta a Jesucristo como el nico modelo del conocimiento autntico: "No podemos confiarnos mucho en nosotros mismos porque frecuentemente nos faltan el buen juicio y la gracia[.] La lucha contra el intelectualismo que caracteriz a la Edad Media, tuvo como modelo la figura anti-intelectual del rey Salomn que habla de la "vanidad de vanidades" (hebel hebalim)[17] y que presenta el conocimiento autntico como el

temor al Creador[18]. Por lo tanto, aquella ciencia que no se basa en una postura teolgica es vista como vanidad, entendida esta como el la confianza en las cosas del mundo:{{cita|"Quien se apega a las creaturas se marchitar juntamente con ellas, porque la creatura es efmera y quebradiza (...)[19]". Obviamente es necesario partir del hecho que Kempis escribi exclusivamente para monjes de vida contemplativa, es decir, dentro del contexto del monaquismo y ninguna de sus obras puede juzgarse desde perspectivas contemporneas. Esa misma postura medioeval hara que ante muchos observadores iluministas el misticismo y su lucha anti-intelectualista llevara a lo que en muchas ocasiones se acusa de oscurantismo y apologa de la ignorancia sin leer el contexto de la poca. La insistencia de Kempis, como de muchos otros autores medioevales y de la mstica renacentista, es la insistencia es la imitacin de Cristo como el ideal mximo del monje.

ESCUELA CONTEMPORANEA Despus de su decadencia en el siglo XIX, el Derecho Natural resurge en el entendido de que el derecho es inmutable en su forma, pero variable en su contenido y con carcter progresivo. El Derecho natural contiene el conjunto de principios a los cuales se debe sujetar el legislador para proferir las normas. Hoy en da el Derecho Natural o Iusnaturalismo es aplicado con gran rigor, pretendiendo lograr que el respeto a la dignidad humana sea el fundamento de toda la normatividad existente. 2.- ESCUELA DEL DERECHO POSITIVO POSITIVO: significa puesto por el hombre o constituido por voluntad humana. Por tanto Derecho Positivo es el que sujeta el nacimiento del Derecho a una convencin un acuerdo de voluntades de los hombres. Es un conjunto de normas puesta por los seres humanos, a travs del Estado, mediante un procedimiento formalmente valido, con la intencin o voluntad de someter la conducta humana al orden disciplinario por el acatamiento de esas norma

El Derecho positivo es el conjunto de leyes escritas en mbito territorial, que abarca toda la creacin jurdica del Legislador, tanto del pasado como la vigente, recogida en forma de Ley.

El concepto de Derecho positivo est basado en el iuspositivismo, que es una corriente de pensamiento jurdico que considera al Derecho como una creacin del ser humano. El hombre crea el Derecho, las leyes (siendo estas la voluntad del soberano) crean Derecho. Al contrario del Derecho natural, en el cual el Derecho estaba en el mundo, y el ser humano se limitaba meramente a descubrirlo y aplicarlo. En este sentido, el Derecho positivo descansa en la teora del normativismo, elaborada por el torico del Derecho Hans Kelsen en el siglo XX, y que estructura al Derecho segn una jerarqua de normas, responde a la idea de que el todo puede explicarse y conocerse a partir de su parte o elemento mas caracterstico y fundamental. Algo as como si en el campo de la biologa, la explicacin de la vida(que seria su objeto mas global) se explicara a partir de la clula, como elemento mas destacado e importante. Por supuesto que esta concepcin supone que la norma jurdica constituye el elemento identificador del Derecho. Desde el punto de vista de otros pensamientos jurdicos, que no excluyen la existencia del derecho natural o derecho divino el Derecho positivo sera aquel que emana de las personas, de la sociedad, y que debe obedecer a los anteriores para ser justo y legtimo

Principales autores. Para averiguar los distintos significados de la expresin "positivismo jurdico" o bien, para establecer cuales son las doctrinas centrales del positivismo jurdico, o sea, las que han recibido mayor adhesin de parte de los autores calificados normalmente de positivistas, nada mejor, posiblemente, que recurrir a la obra de autores como Hans Kelsen, Alf Ross, Norberto Bobbio y Herbert Hart, El positivismo es la escuela iniciada por HANS KELSEN, en su obra TEORIA PURA DEL DERECHO, quien pretendi establecer el Derecho como una ciencia pura libre de todo factor extrajurdico. En consecuencia, Kelsen dice que "positivismo jurdico" es el nombre que damos a la teora jurdica que concibe nicamente como "derecho" al derecho positivo, esto es, al derecho producido por actos de voluntad del hombre. Por lo tanto se sealan los siguientes principios: Identifica lo jurdico con lo legal No existe mas que el Derecho expresado en la Ley El Derecho es producido por el poder del gobernante, influenciado por los procesos histricos de la sociedad.

Solo es Derecho aquello que ha emanado del poder soberano, por tanto despus de aplicar la lgica, el Derecho se reduce al POSITIVO, y no habr otra justicia que la sealada por las normas escritas.

Para Kelsen, dos son las consecuencias del positivismo jurdico: a. la distincin entre el derecho y la moral, como dos ordenes sociales diferentes, y la distincin consiguiente entre derecho y justicia por entender que la justicia es el modo como la moral se proyecta en el campo del derecho; y la idea de que todo derecho estatuido por quienes se hallan autorizados para producir normas jurdicas debe corresponder a la exigencia poltica y jurdica de la previsibilidad de la decisin jurdica y a la exigencia de la seguridad jurdica.

b.

Esta teora sirvi de base para la fundamentacin de la concepcin de Estado de Derecho, que tiene como ordenamiento principal a la Constitucin DIFERENCIA ENTRE DERECHO NATURAL U DERECHO POSITIVO En la actualidad percibimos como se contrapone rigurosa e intencionalmente al Derecho Natural con el Positivo. El Derecho Positivo es la expresin de quien gobierna, de aquel que detenta transitoriamente el poder. Este derecho es sancionado por el legislador y modificable segn la sociedad y las pocas, es decir que vara brusca y radicalmente en el tiempo y en el espacio, hasta llegar a extremos insospechables y racionalmente ilgicos. En palabras de Bobbio, por positivismo jurdico como teora entiendo aquella concepcin particular que vincula el fenmeno jurdico a la formacin de un poder soberano capaz de ejercer la coaccin: el Estado A partir de esta interpretacin estatista del derecho surge la teora de la coactividad en la definicin del derecho, segn la cual se entiende por derecho un sistema de normas que se aplican por la fuerza. En contraste con lo dicho, el Derecho Natural es un ideal de las normas, una legislacin universal y atemporal que, por lo tanto, debera regir a todos los pueblos, con absoluta independencia de las modificaciones de ndole cultural que en cada uno de ellos encontremos. Lo que se denomina Derecho Natural es, en definitiva, el fundamente ltimo de validez de toda ley humana positiva. Hay que observar esta relacin sustancial, como dos aspectos de una misma realidad, el Derecho Positivo es, respecto del Natural, el garante ms slido de vigencia, ya que los principios del Derecho Natural slo rigen verdaderamente en un pueblo cuando son contemplados y expresados por la ley Positiva. Por eso hay que dejar en claro que no todo lo que

dice una ley positiva es necesariamente justo. Y es primordial, para comprender esto, la distincin entre el Derecho Positivo cuyo contenido es de Derecho Natural pero que ha sido sancionado y promulgado por la autoridad vigente, y el Derecho Positivo que es indiferente al Derecho Natural, pero que de todos modos es obligatorio para la sociedad. 3.- ESCUELA HITRICA DEL DERECHO EL DERECHO NO ES UN PRODUCTO FRO DE LA RAZN, SINO LA EXPRESIN VIVA DE LA HISTORIA DE CADA PUEBLO EN CADA POCA. La fuente de todo derecho debe estar en el PASADO, ya que es en la historia donde debe entenderse cualquier fenmeno social, incluyndose al derecho. Est escuela pretenda tomar como base a la experiencia jurdica, tal como se aplica en la vida diaria en un pas y en una poca determinada. SAVIGNY: Estableci que las leyes, como instrumento principal de Derecho, deben ser el resultado de las costumbres que conllevan el espritu del pueblo. Por tanto el Derecho sera la emanacin del Espritu Nacional, cuya fuente principal es la costumbre, en donde se encuentra el nico y verdadero contenido jurdico. La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulacin, aplicacin y comentarios del Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por l. De esta manera, se integra la historia del mundo del derecho, obtenida de los textos jurdicos, y la historia de las instituciones, bien sean pblicas o privadas. La escuela histrica del Derecho es una corriente doctrinal surgida en Alemania durante el s.XIX, que afirma que el origen del Derecho ha de situarse en base a la evolucin histrica de un determinado pueblo, cuyo espritu se manifestaba originariamente en forma de costumbres y tradiciones. Entre sus partidarios ms notables, figuraron juristas tales como Savigny, Puchta, Jakob y Wilhelm Grimm, Eichhorn, Niebuhr y Windscheid, cuyos trabajos fueron desarrollados a partir de la escuela pandectstica, que se dedicaba al anlisis del Derecho romano. La escuela histrica terminara por establecer una "jurisprudencia de conceptos" La escuela histrica del derecho se entiende como una forma especial de filosofa del derecho que naci, como ya se dijo a principios del siglo XIX en relacin con una tendencia general de aquella poca: el romanticismo.

La caracterstica esencial del pensamiento romntico es la creencia en los espritus. Al lado de los hombres hay espritus que influyen en su destino, ya favorecindolo ya dandolo. Esta creencia en los espritus la transpuso el romanticismo al pueblo. Su postulado fundamental es que, as como los hombres son seres dotados de alma, tambin tienen alma los pueblos; fenmeno psquico que no ha sido estudiado cientficamente, pero que se manifiesta en la experiencia en forma de ciertas convicciones en cuestiones determinadas, que son comunes a todos los miembros de una comunidad. Cuando esta conviccin se refiere al derecho, entonces ella misma es el derecho. Al legislador slo le queda dar forma a este derecho ya existente. ESCUELA MARXISTA DEL DERECHO Es el conjunto de doctrinas econmicas, sociolgicas y conexos que se deduce de las obras de Karl Marx y que comprende por extensin las consecuencias prcticas y las deducciones tcnicas de sus seguidores. Considera que la conciencia de los hombres no origina su forma social de vida, sino por el contrario esta forma social es la que determina y condiciona su conciencia. Cuando han adquirido las fuerzas productivas de la sociedad cierto grado de desarrollo, se encuentran en contradiccin con las condicione de produccin existentes, o empleando el trmino jurdico actual, con las condiciones de la propiedad en medio de los cuales han actuado hasta entonces.

La teora marxista, considera que el Derecho es una forma de proletariado por parte de la clase imperante.

opresin del

De all que se deba llegar a una sociedad sin clases sociales, donde todos los individuos tengan acceso a los bienes y servicios, dando a todos lo mismo. Cuando se llegue a este punto el Estado y el Derecho debern desaparecer.

ESCUELA SOCIOLOGICA DEL DERECHO Teora de la escuela sociolgica; La afirmacin central de la sociologa jurdica es la consideracin del derecho como un producto social o manifestacin de la vida social.

Conclusin El Derecho tiene su fundamento en diversas teoras que explican por si mismas sus orgenes , sus contradicciones y sus especificaciones. En su significado ms

concreto el Derecho designa facultades otorgadas al individuo dentro del conjunto del Derecho. En efecto; la sociedad se impone al individuo, sometindolo a reglas, sin las cuales no habra vida social posible, y en compensacin le asegura y garantiza un conjunto de derechos pblicos y privados, que le permiten formarse, moverse y desarrollarse en el medio social. Es por ello que al ir estudiando se observan diferentes clases de Derecho, dentro de los cuales segn sea el caso encontramos las diferentes corrientes o doctrinas implementadas o aplicadas para su resolucin, pero entendiendo que la aplicacin de dichas teoras no podran ser de carcter subjetivo u objetivo solamente, sino la fusin de ambos para formar las teoras mixtas que son las responsables de la imparcialidad y rectitud en la aplicacin del Derecho.

TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO Y DE LA NORMA JURIDICA

TRIDIMENSIONALIDAD DEL DERECHO Numerosos son los tratadistas que se han abocado a la misin de definir lo que es el Derecho e inevitablemente se han encontrado con tres elementos, a saber, la conducta humana, valores y normas jurdicas. Sin embargo, a travs de la historia, se han sucedido una serie de orientaciones que han identificado al Derecho con uno solo de estos elementos. As tenemos que los iusnaturalistas consideran al Derecho en su aspecto estimativo, la escuela historicista en su fase social aunque desde un punto de vista romntico- y el positivismo concibe al fenmeno jurdico como un conjunto de normas.

El concepto de Derecho se debe estructurar a partir de tres aspectos: Fctico = hechos y conductas sociales Axiolgico = valoracin Normativo = Norma jurdica

ASPECTO FACTICO Los hechos son el conjunto de sucesos de la naturaleza o de la voluntad que generan efectos o consecuencias jurdicas. Hechos de la naturaleza = nacer y morir Hechos de la voluntad = suscribir un contrato contraer matrimonio. ASPECTO AXIOLOGICO AXIOLOGIA = TEORIA DE LOS VALORES Los doctrinarios aparentemente se han puesto de acuerdo al concebir como fines del derecho a la justicia, el bien comn y la seguridad jurdica. Los valores sirven de base para evaluar los hechos, para otorgarles significacin jurdica, y por tanto generadores de efectos en Derecho y por ende se les podr asignar consecuencias reguladas por el mismo ordenamiento.

ASPECTO NORMATIVO El derecho se expresa a travs de normas. Las normas estn constituidas por los hechos de la naturaleza o voluntarios y las consecuencias jurdicas que se les atribuye a esos hechos. La teora tridimensional postula que donde exista un fenmeno jurdico, hay irremediablemente un hecho subyacente -hecho econmico, poltico, o social-, un valor que confiere determinada significacin a ese hecho, que inclinan o determinan la accin de los hombres para alcanzar o preservar cierta finalidad u objetivo; y finalmente, una norma que representa la relacin o medida que integra a uno de aquellos elementos con el otro: al hecho y al valor. Adems, se afirma que tales elementos -hecho, valor y norma- no existen separados unos de otros, sino que coexisten perfectamente, pues no se excluyen, ni se implican. Es decir, son absolutamente inseparables, y por tanto, no hay ninguno que sea ms importante que los otros. Ahora bien, esos factores no slo se exigen recprocamente, sino que actan como uno solo. De tal modo, la vida del derecho resulta de la interaccin dinmica y dialctica de los tres elementos que la integran

Frases de Miguel Reale: "Una norma jurdica es la integracin de algn elemento de la realidad social en una estructura reguladora obligatoria". "El Derecho es la concretizacin de la idea de justicia en la pluridiversidad de su deber histrico, teniendo la persona como fuente de todos los valores".

El Derecho carecera de sentido si no existieran seres humanos, libres, coexistenciales y temporales. Esta especial consistencia ontolgica del ser humano hace que el Derecho sea una ineludible exigencia existencial, inscrita en su naturaleza. Los seres humanos no pueden convivir dentro de la sociedad si sus conductas intersubjetivas no estn reguladas segn valores. Los valores otorgan un sentido a la conducta, el mismo que se halla recogido por la normatividad jurdica. El Derecho se encuentra, as, nsito en la estructura misma de cada persona humana. Sin reglas jurdicas el ser humano no podra, dentro de la sociedad, cumplir con su "proyecto de vida" y realizarse como persona. La humana convivencia requiere de normas jurdicas reguladoras de sus conductas intersubjetivas. La vida humana social, debidamente valorada, permitir a los seres humanos protegerse de los

actos lesivos, provenientes de los dems, en su tarea de concretar en actos, conductas o comportamientos, su decisin libre en cuanto "proyecto de vida". El Derecho protege la libertad de cada uno al permitirle realizarse dentro del marco del bien comn o del inters social. Por ello, se dice, que el Derecho es libertario. Pero, simultneamente, el Derecho prescribe sobre cules son los lmites en cuanto al ejercicio de la libertad de cada uno de los miembros de la comunidad al sealar que, en dicha actividad, no est permitido, por injusto, daar a los "otros". El primer y genrico deber de toda persona en lo tocante a su realizacin es, por consiguiente, no daar al prjimo en el ejercicio de la libertad. Es decir, se prescribe lo que est jurdicamente prohibido. El sentido ltimo del Derecho es proteger la libertad que somos y la posibilidad de realizarnos en cuanto tales al dar cumplimiento a nuestro personal "proyecto de vida". Ello, respetando a los dems en el ejercicio de sus respectivas libertades y en sintona con el bien comn.

TRIDIMENSIONALIDAD DE LA NORMA JURIDICA Esto constituye los pilares de la norma jurdica, que de acuerdo con loa autores varan. Veamos algunas de esas teoras.

TESIS DE MIGUEL REALE El autor parte del concepto que para que una norma se pueda proyectar en la vida jurdica debe ser VALIDA, VIGENTE y EFICAZ VALIDA: para que una norma se repute valida debe ceirse a los siguientes requisitos: Adecuacin con la Constitucin Nacional Expedida por autoridad competente Ceirse a los procedimientos legales para su expedicin.

VIGENTE: Hace referencia a la temporalidad de la norma. Se debe tener en cuenta desde que momento entra a regir y cuando se considera derogada

EFICAZ: Concepto relacionado con el cumplimiento que de ella hagan sus destinatarios. Es de aclarar que el hecho de que una norma no sea acatada no la excluye del ordenamiento jurdico, simplemente la torna en ineficaz.

TESIS DE NORBERTO BOBBIO En su obra TEORIA GENERAL DEL DERECHO, parte del principio que una norma jurdica debe cumplir tres valores independientes entre si, esbozando as la teora de la VALIDEZ, JUSTICIA y EFICACIA del Derecho. JUSTICIA: Toda norma se debe dirigir al cumplimiento de fines o valores supremos que la deben inspirar. Si no se da el cumplimiento de stos, la norma se puede convertir en injusta.

VALIDEZ: se refiere exclusivamente al hecho de la existencia de la norma jurdica, para lo cual se debe tener en cuenta si la autoridad que la profiri tenia la legitimidad para ello, si se encuentra vigente en el ordenamiento jurdico, es decir que no haya sido derogada expresa o tcitamente y por ltimo que no se oponga a una norma de jerarqua superior o a una dictada con posterioridad. EFICACIA: atea al hecho de que la norma jurdica sea acatada o no por las personas a quienes se dirige, y en caso de no se acatada, que exista un medio coercitivo para que la autoridad la haga cumplir.

un enfoque conjunto del fenmeno jurdico, desde los elementos formales necesarios para declarar existente en el orden material y formal una norma, las posibilidades de su exigibilidad, lo principios a los que debe sujetarse para determinar vigencia, as como la real correlacin entre hecho social y norma reguladora, teniendo en cuenta su realizacin no slo voluntaria, sino tambin con la intervencin del Estado, e incluso la aceptacin social o influencia que la disposicin o la norma ejerce sobre la sociedad; o lo que es lo mismo, su valor social, en correspondencia con el ideal de Justicia que a travs de ella se haya querido o podido expresar. Desde el momento en que el rgano del Estado, facultado constitucional o legalmente para crear normas de Derecho, llega a la conclusin de la necesidad (poltica, econmica o social) de elaborar una disposicin normativa, el problema ya no es slo poltico, sino tambin, de carcter tcnico jurdico: est facultado el rgano para regular las relaciones sociales que desea, mediante qu tipo de norma y conforme a qu procedimientos legales puede imponer su voluntad? En consecuencia, cuando acta conforme a las reglas previstas, la norma que ha nacido es vlida; existe conforme a las reglas de elaboracin previamente establecidas(1), y puede ser, por tanto, exigible en la sociedad respecto al crculo de personas que ella misma prev. Se designa, entonces, como vlida una norma cuando cumple con los requisitos formales y materiales necesarios para su produccin. La validez de la norma no depende slo del acto de su promulgacin y publicacin, a partir del cual se declara la existencia de la norma, aunque si es uno de sus efectos, en tanto la norma debe existir jurdicamente para poder ser exigible. En sntesis, requisito previo de la validez normativa es la publicidad en el sentido antes expuesto, dar a conocer el nacimiento de la disposicin, el inicio de su vida jurdico formal, y la posibilidad de su exigencia y obligatoriedad para el crculo de destinatarios de la normativa. An ms, toda disposicin normativa se dicta, por regla general, para que tenga vida indeterminada, y por tanto vigencia a partir de la fecha de su publicacin si ella no establece lo contrario.

En tal sentido, otro trmino en estrecha relacin con el de validez, es el de vigencia de la norma, a veces usados indistintamente(2), pero que en sentido estricto ha de designar la existencia(3) de vida jurdica de la norma a partir de una existencia de hechos sociales o instituciones que la hacen necesaria conforme a los principios de jerarqua, temporalidad y especialidad antes explicados. La relacin entre ambos estriba en el hecho de que las normas son dictadas para tener una accin social, nacen conforme a un proceder previsto, y en tanto se cumplan los requerimientos ya pueden ser exigidas, estn vigentes; rigen dentro del territorio sujeto a la jurisdiccin estatal las que se destinan a definir el orden pblico, y siguiendo a la persona, como su sombra, las relativas a su reconocimiento jurdico y a su capacidad para actuar. Pero en el anlisis multifactico e integrador del Derecho no basta con que la norma exista formalmente y pueda ser exigida, sino que con el objetivo de que cumpla las funciones para las cuales fue creado el Derecho, para que encauce, limite, garantice y eduque es necesario que las normas puedan ser real o materialmente aplicadas, que existan las situaciones para las cuales fueron creadas; que sus mandatos an cuando no se cumplan voluntariamente, si sean exigidos por los aparatos especiales con que cuenta el Estado, que se sancionen los incumplimientos de las prohibiciones, o se ofrezcan las garantas para la realizacin de las prescripciones y de los derechos reconocidos, en sntesis que sean eficaces(4). En otras palabras que la norma de Derecho tenga una realizacin social. Eficacia en cuanto a la utilidad real de la norma en la sociedad, a la efectividad de la normativa, a la real correlacin entre lo jurdicamente dicho y el hecho social, y que conlleva a la realizacin del Derecho; una eficacia de tipo funcional. Como consecuencia adems de la funcin reguladora del Derecho, de su capacidad normativa y obligatoriedad general, la validez de las normas entendida desde el ngulo de su eficacia se expresa en la existencia de instituciones y mecanismos aseguradores del cumplimiento y de la propia realizacin de la normativa. Tal situacin se asegura desde el propio momento en que se tiene la conviccin de la necesidad de la regulacin. En tal sentido, es un imperativo el anlisis, previo a su elaboracin, respecto a los hechos que se producen en la sociedad, sus causas y sus efectos; las regulaciones posibles, sus consecuencias, as como la determinacin de cul es la forma precisa que ha de exigirse o propiciarse, o de la Institucin jurdica que desea regularse. Asimismo, la eficacia se asegura con el cumplimiento de ciertos requisitos formales en el proceso de creacin, as como con la observancia de principios tcnicos jurdicos que rigen en un Ordenamiento jurdico determinado(5). No basta slo con que las normas se expresen con claras ideas, sino que han de crearse los medios e instituciones, tanto en el orden del condicionamiento social-material, proveniente del rgimen socioeconmico y poltico imperante, de los rganos que hacen falta para su aplicacin, como las normativas legales secundarias que sean necesarias para instrumentar la disposicin normativa y que propicien, a su vez, la realizacin de los derechos y deberes que de tales situaciones resulten(6).

En ocasiones, disposiciones posteriores emanadas del propio rgano, o de rgano jerrquicamente superior, regulan de otra manera el conjunto de conductas o de relaciones instituidas por la norma anterior; hay en este caso una prdida parcial de vigencia de la disposicin inicial, lo cual es vlido si tenemos en cuenta que han podido cambiar las circunstancias que le dieron origen, que necesitan ser suprimidas, o que desean imponerse otras. Tambin puede suceder que de variar tanto las circunstancias que le dieron origen a la disposicin, la regulacin sea obsoleta, pierda su eficacia, an cuando formalmente no haya sido derogada; volvindose inaplicable, y slo haciendo una amplia interpretacin extensiva(7) por parte de los aplicadores de la norma, operadores jurdicos o jueces, podr sta conservar su validez, an cuando tambin puede afectar la observancia estricta de la legalidad. Como se puede apreciar, se contraponen extensin de la vigencia y legalidad y la solucin a que se arribe, denota una determinada posicin acerca de la concepcin del Derecho y de sus fuentes formales(8). Son posiciones extremas que se contraponen, pero una conjugacin de ambas, con predominio de la primera, y autorizacin de la segunda con lmites formalmente regulados y sin salirse de del marco legal y constitucional previsto, es una necesidad. La validez de una norma de Derecho, entonces, y de la disposicin que la contiene y expresa, es un elemento importante para la eficacia de la misma, para el logro de su realizacin en la sociedad tal y como se previ, permitiendo con ello la realizacin de la finalidad que se persigue: conservar, modificar, legitimar cambios sociales(9). La eficacia es entonces un condicionante para la existencia de la norma y tal es as, que el desuso u obsolescencia las convierten en inaplicables y provocan su posterior derogacin formal, aunque no su expulsin inmediata del Ordenamiento jurdico, ya que perviven y ante un cambio de circunstancias o intereses, los operadores pueden, reinterpretndolas, rescatarlas y aplicarlas por cuanto estn formalmente vigentes. La exigencia de eficacia jurdica lo ha de ser tambin en el orden material, social; no basta slo con la existencia de una normativa jurdica que desarrolle preceptos generales, que impida, que mande o que permita, se requiere la existencia de una correspondencia entre norma y realidad, para que refleje as la situacin existente o que desee crearse, manifestndose en consecuencia no slo la funcionalidad del Derecho, sino tambin su legitimidad(10), o lo que es lo mismo, la eficacia ideolgica de la norma. La norma, entonces, ha de ser no slo forma jurdica creada y aplicada, sino que ha de expresar valores sociales y tener como objetivo la consecucin del ideal de Justicia imperante en esa sociedad. El logro de tal objetivo es un enunciado formal permanente de cualquier discurso iusfilosfico, movido en el plano del deber ser. As se enuncia desde posiciones iusnaturalistas al afirmarse que un sistema normativo no puede ser calificado de jurdico si contradice los principios de justicia(11). Tambin se defiende la necesidad de legitimidad del Derecho desde la sociologa cuando se afirma que el Derecho slo puede ser legtimo cuando no

contradice los postulados bsicos y axiomas, y aqu defiende posiciones axiolgicas; asimismo tal legitimidad se pone de manifiesto en el plano deontolgico cuando crea la expectativa de determinadas consecuencias externas, debido a una determinada situacin de intereses. Pero como realidad, la legitimidad del Derecho slo existir si en el proceso de elaboracin de la norma pueden intervenir, y as lo hacen, los destinatarios de las normas, o en situaciones tales que los representantes populares, liberados de pragmatismo o utilitarismo poltico por el estrecho vnculo con el pueblo, se sientan y sean parte de l; cuando los intereses prevalecientes no socaven los intereses populares. En tales situaciones la eficacia de la norma no se valorar por su aplicacin, sino por la aceptacin y defensa que de ella hacen los destinatarios al sentir que la norma expresa sus propios intereses. Como resultado de lo anterior, ser posible, entonces, que la norma obtenga el consenso activo de sus destinatarios. Hgase que las normas sean vlidas por expresar el ideal de Justicia y ser resultado de los procesos de creacin formalmente establecidos, que a partir de su entrada en vigor conserven su eficacia, y no slo gozarn de legitimidad, sino que ellas a su vez legitimarn su propio proceso de creacin, a la vez que al sistema de Derecho.
Escrito por luzelena el 13/05/2009 20:45 | Comentarios (1)

CAPITULO III
CAPITULO III DISCIPLINAS COMPLEMENTARIAS DEL DERECHO

1. Historia del Derecho 2. Sociologa General 3. Sociologa Jurdica 4. Derecho Comparado * Derecho Continental o Romano Germnica * Derecho Anglosajn o Common Law * Familia de derechos socialistas

* Familia de religiosos 5. Filosofa General 6. Lgica 7. Filosofa del Derecho 8. Hermenutica

derechos fundamentalistas

1.- HISTORIA DEL DERECHO: DEFINICION La Historia del Derecho es la disciplina histrico-jurdica que analiza el conjunto de hechos y procesos histricos relacionados con el conjunto de normas jurdicas, as como los usos sociales "fuertes", es decir, que tuvieran relacin con el Derecho. Especialidad de la historia general que estudia el desenvolvimiento del Derecho, a travs de los ordenamientos jurdicos del pasado, los antecedentes de orden poltico, social y econmico y su incidencia en la perspectiva jurdica

OBJETO DE ESTUDIO: La Historia del Derecho se ocupa de la Historia de la formulacin, aplicacin y comentarios del Derecho, y la historia de las instituciones sociales reguladas por l []. De esta manera, se integra la historia del mundo del derecho, obtenida de los textos jurdicos, y la historia de las instituciones, bien sean pblicas o privadas. El texto de estas baldosas informa sobre una norma, que segn dice proviene de Dios y de la Ley 19-IX-1896. Se mezclan fuentes de dos naturalezas: jurdica en lo referente a la ley y tico-religiosa en lo referente a Dios. El mundo jurdico tiene manifestaciones que trascienden los meros textos legales, de manera que las fuentes de las que se nutre la Historia del derecho abarcan cualquier testimonio que aporte datos sobre la realidad jurdica del momento. De esta manera, las fuentes se han dividido en directas e indirectas. FUENTES: Directas:
o o o o

Ley. Costumbre (requiere efectos jurdicos conocidos). Sentencias judiciales. Doctrina jurdica.

Indirectas:

o o o o o

Lrica: Cuentos infantiles: Refranero: Artes plsticas: Msica:

Abogarn por enlazar el mundo jurdico con el "espritu del pueblo", de manera que incluan dentro del anlisis histrico a las manifestaciones culturales que pudieran tener relevancia para el derecho.

EVOLUCIN DE LAS FUENTES Las fuentes histrico-jurdicas, en un principio, haran referencia exclusiva a la ley. Tal atribucin procede de la concepcin racionalista asentada en el siglo XVII. No obstante, a lo largo de los dos siglos siguientes, una serie de corrientes cientficas europeas incluiran dentro de las fuentes directas a la costumbre, las sentencias judiciales y la doctrina jurdica. La primera de estas corrientes cientficas se originara en el corazn de la tradicin jurdica anglosajona del siglo XVIII, con doctores tan importantes como Edmund Burke, quien incluira conceptos tales como la "costumbre inmemorial" (inmemorial custom). Junto con la inclusin de la costumbre, es tambin mrito de la escuela anglosajona el haber incluido dentro de las fuentes primarias a la sentencia judicial, ya no slo en el sistema del common law, sino en menor intensidad, en la totalidad de las tradiciones jurdicas occidentales. Por otro lado, a lo largo del siglo XIX, la Escuela Histrica alemana desarrollar, con Friedrich Karl von Savigny y Gustav von Hugo al frente, un planteamiento nuevo sobre el mundo jurdico. Abogarn por enlazar el mundo jurdico con el "espritu del pueblo" (Volksgeist), de manera que incluan dentro del anlisis histrico a las manifestaciones culturales que pudieran tener relevancia para el derecho. De esta manera, sus planteamientos supondran la inclusin de una nueva categora de fuentes histricas indirectas. 1.5.- DERECHO COLOMBIANO Nuestro derecho actual, tiene por orgenes las costumbres y el Derecho Romano, ttulos enteros del cdigo civil, en especial lo tocante a las obligaciones, han sido sacados de esta fuente

2.- SOCIOLOGIA GENERAL: DEFINICION

Estudia la estructura y funcionamiento de las sociedades humanas, se ocupa del hombre en su ser, existencia, sociabilidad, estudiando al hombre en su medio, en el seno de una sociedad, cultura, pas ciudad, etc. Es decir La Sociologa es la ciencia que estudia los fenmenos socioculturales que surgen de la interaccin entre los individuos y entre los individuos y su medio La sociologa es la ciencia social que se dedica al estudio sistemtico de la sociedad, la accin social, la relacin social y los grupos que la conforman. Estudia cmo son creadas, mantenidas o cambiadas las organizaciones y las instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el comportamiento individual y social, y los cambios en stas, producto de la interaccin social o relacin social. Es una ciencia relativamente nueva que se desarroll a mediados del siglo XIX. El terreno de investigacin de la sociologa es bastante amplio. Puede investigar desde los motivos por los cuales las personas seleccionan sus parejas hasta las razones de la desigualdad social en una sociedad. OBJETO DE ESTUDIO Conceptos o fenmenos importantes estudiados en la sociologa son las normas sociales, la socializacin, la interaccin social, la relacin social, el poder, la ideologa, las clases sociales, el trabajo, y en general: grupos sociales y control social, Instituciones sociales (Estado y Familia), estratificacin social (clase social y Desigualdades), cambio en el orden social (poblacin y urbanismo)

3.- SOCIOLOGIA JURIDICA DEFINICIN La Sociologa Jurdica o Sociologa del Derecho: Es la rama de la sociologa general cuyo objeto es investigar la creacin, las transformaciones y la aplicacin del Derecho en la realidad social. Es decir es una rama de la sociologa general, cuyo objeto es el estudio de los fenmenos sociales que se refieren al derecho. La sociologa del derecho es una ciencia que se ocupa de las causas y los efectos de las normas jurdicas, si de causa se trata, donde deben buscarse, y los efectos de las normas, hasta donde se considerara que se extienden. La Sociologa del Derecho, es aquella disciplina que estudia los problemas, las implicaciones, y todo aquello concerniente a las relaciones entre el Derecho y la sociedad. A diferencia de la Teora del Derecho y de la Filosofa poltica, el

principal problema u objeto de estudio de la sociologa jurdica es el de la eficacia del derecho La Sociologa Jurdica parte del principio de que todos los fenmenos jurdicos son fenmenos sociales aunque no todos los fenmenos sociales son fenmenos jurdicos. Tambin existen los fenmenos sociales no jurdicos, como son los fenmenos de usos sociales o costumbres que son de gran importancia para la vida en sociedad.

Eugenio Ehrlich (Austriaco) "El centro de gravedad del desarrollo del derecho, en todas las pocas, no reside ni en la legislacin, ni en la ciencia jurdica, o en la jurisprudencia, sino en la sociedad misma".

OBJETO DE LA SOCIOLOGA JURDICA O DEL DERECHO. El objeto de la Sociologa Jurdica es el de descubrir las leyes o las causas que explican el nacimiento o gnesis, el desarrollo y los diferentes sistemas e instituciones del derecho, y para esto trabaja dentro del marco de la Sociologa General. Este objeto es desarrollado por la sociologa jurdica a travs de diferentes tareas: La gnesis de la nocin de las normas Jurdicas.- Origen, evolucin y diferenciacin de los modos de creacin del derecho ( Costumbre, jurisprudencia y legislacin) Orgenes del desarrollo de las estructuras sociales.- Constituciones, status jurdico, colectividades e individuos, as como el origen de las relaciones polticas. Gnesis y desarrollo de la reglamentacin de las diversas categoras de conducta sociales.- Religiosas, ticas, estticas, econmicas polticas domsticas, etc., Las condiciones y los lmites de efectividad de las normas jurdicas. El papel del personal autorizado y especializado en el campo del derecho.- Legisladores, Jueces, Administradores, Consejeros Jurdicos y prcticos del derecho.

4.- DERECHO COMPARADO DEFINICIN:

El Derecho comparado es una disciplina o mtodo de estudio del Derecho que se basa en la comparacin de las distintas soluciones que ofrecen los diversos ordenamientos jurdicos para los mismos casos planteados. No es propiamente una rama del Derecho. Por ese motivo, el Derecho comparado puede aplicarse a cualquier rea del derecho, realizando estudios especficos tales como: Derecho constitucional comparado, Derecho civil comparado, etc.

OBJETO El objeto del Derecho comparado es variado, tanto para la doctrina como para la jurisprudencia y el legislador. La doctrina jurdica estudia con detenimiento casos de otros ordenamientos para realizar su estudio y comentario del derecho vigente. La jurisprudencia en ocasiones acude al Derecho comparado para interpretar las normas jurdicas. En este sentido se trata de aplicar una analoga amplia, a nivel internacional, para interpretar la Ley interna. El legislador en muchas ocasiones toma ideas y modelos del exterior, para implantarlos en nuevas leyes que buscan solucionar problemas que se plantean localmente.

Como fundamento del Derecho Comparado, se toman las siguientes familias, en las que se clasifica: Derecho Continental o Romano Germnica Derecho Anglosajn o Common Law Familia de derechos socialistas Familia de derechos fundamentalistas o religiosos

4.1.- DERECHO CONTINENTAL DEFINICION El Derecho continental europeo (o simplemente Derecho continental) es el sistema jurdico derivado del sistema aplicado en Europa y que es utilizado en gran parte de los territorios europeos y en aquellos colonizados por stos a lo largo de su historia. Se caracteriza por basarse ms en la ley que en la jurisprudencia.

El nombre de Derecho continental proviene de la separacin geogrfica entre las Islas Britnicas, en donde proviene el Derecho anglosajn, y el resto del continente europeo.

Mapa de los pases con sistemas de Derecho continental (en celeste)

OBJETO El sistema de derecho continental se basa, sobre todo, en la normativa emanada por los poderes legislativo y ejecutivo. De estos rganos emanan normas dotadas de una legitimidad democrtica que son interpretadas y aplicadas por el Poder judicial. La norma jurdica, que es genrica, surge de la Ley y es aplicada caso por caso por los tribunales. La jurisprudencia se limita al mbito de interpretacin de la normativa vigente. Las sentencias slo obligan a los tribunales inferiores a aplicar la norma segn esa interpretacin. De todos modos, el precedente jurisprudencial ha ido adquiriendo especial importancia en el derecho continental, en especial ante la necesidad de otorgar predictibilidad a los procesos judiciales. De hecho, en ciertos mbitos del derecho continental, como los procesos constitucionales o contenciososadministrativos, el precedente puede resultar obligatorio.

4.2..- DERECHO ANGLOSAJN DEFINICION El Derecho anglosajn (o Common Law) es el sistema jurdico derivado del sistema aplicado en la Inglaterra medieval y que es utilizado en gran parte de los territorios que tienen influencia britnica. Se caracteriza por basarse ms en la jurisprudencia que en las leyes. Mapa de los pases con sistemas de Derecho anglosajn (en rojo)

OBJETIVO

Este es el motivo por el cual en Estados Unidos aun se ensean normas de la poca colonial inglesa. Por otro lado, existen interpretaciones judiciales que crean figuras jurdicas nuevas, lo que en un principio era la norma, pero hoy es la excepcin, sin embargo se mantiene la nomenclatura y se conoce como delito estatutario, por ejemplo, al delito creado por la ley. En la actualidad, es mucho ms comn que las leyes creen figuras completamente nuevas o que estandaricen y fijen las reglas anteriormente establecidas por las sentencias judiciales. Un detalle muy importante es que, en casos posteriores, la ratio decidendi de las sentencias previamente dictadas obligan a un tribunal (y todos los tribunales inferiores a ste) a fallar de la misma manera o de forma similar. Por esto el estudio del sistema se basa en el anlisis detallado de las sentencias de las cuales se induce la norma, estudio que termina en la elaboracin de un "caso tpico", el cual se compara con la situacin en estudio para ver si es similar o no. En muchas ocasiones se analizan diversas sentencias que contienen el mismo principio, analizado desde diversos casos, para extraer finalmente la norma que se aplicar al caso en estudio.

COMPARATIVA CON EL SISTEMA DE DERECHO CONTINENTAL - En el sistema de Derecho anglosajn se le da mucha importancia a las sentencias, las cuales tienen un carcter casi sagrado y es muy difcil cambiar un precedente establecido hace cientos de aos. Al contrario de ste, las sentencias en el sistema continental slo sientan precedente si son varias, y slo por razones administrativas ms que legales, ya que cualquier juez puede resolver de otra manera. En ese caso, mediante la apelacin el tribunal superior podra volver a la interpretacin anterior, o decidir cambiarla. - Otro aspecto es la influencia de la ley: mientras que en el sistema continental la ley es muy importante, pues es lo que se interpreta, en el sistema anglosajn se interpretan las sentencias anteriores y, en menor medida, la ley. Por lo tanto, en el sistema continental, la ley contiene en gran medida la norma, y su estudio puede ayudar a comprender fcilmente cmo funciona el sistema de un estado determinado; mientras que en el sistema anglosajn, las normas estn dispersas en varias sentencias, y se deben analizar todas y en conjunto para lograr entender el sistema de la jurisdiccin. (De esto se puede concluir que, en general, el estudio del derecho de un estado que utiliza el sistema continental es mucho ms sencillo que el de un estado con sistema anglosajn). - Segn los defensores del sistema jurdico continental, este puede evolucionar ms rpidamente y adaptarse mejor a la sociedad. Argumentan que el sistema anglosajn adolece de inmovilismo, porque premia a las sentencias en funcin de su antigedad.

SENTENCIAS

INFLUENCIA LEY

DE

EVOLUCION

CONTINENTAL Su procedente es mas administrativo que legal. El juez se pude apartar de ella LA La ley es la que se interpreta, y su estudio ayuda a comprende el sistema en el que funciona Evoluciona ms rpidamente y se adapta a la sociedad

ANGLOSAJON Tienen carcter casi sagrado y es difcil cambiar sus precedentes Las sentencias son las que se interpretan y para ello se deben estudiar todas y en conjunto Premia las sentencias por su antigedad.

SITUACIN ACTUAL DEL SISTEMA DE DERECHO ANGLOSAJN A pesar de ser ampliamente utilizado en varios pases, actualmente la diferencia entre los sistemas de Derecho anglosajn y continental es cada da ms difusa, sobre todo por la tendencia a "codificar" el Derecho anglosajn y reunir las normas dispersas en diversas sentencias en un solo cuerpo de normas. As ha sucedido, por ejemplo, en el estado de Texas (de Estados Unidos de Amrica).

4.3.- FAMILIA DEL DERECHO SOCIALISTA Dentro de los diversos sistemas jurdicos o familias jurdicas, que existen en el mundo, el ms joven y el que apareci con una nocin revolucionadora del derecho, es el derecho socialista. Su concepcin original y originaria de toda una serie de instituciones, hicieron que se separara diametralmente de las otras familias jurdicas.

DEFINICION El derecho socialista se entiende como un derecho de tipo histrico nuevo, por su fundamento econmico y su esencia de clase, basado sobre la propiedad social y socialista, que posee una naturaleza antiexplotacin, y que expresa la voluntad de los trabajadores, despus de la victoria del socialismo. Su vocacin es la construccin de un rgimen social, el ms humano: el socialismo y el comunismo.

OBJETO Propende por la desaparicin del Estado y del Derecho. Carlos Marx, principal exponente de la corriente socialista consideraba que el Derecho era la expresin de las clases dominantes, por lo cual estaba condenado a desaparecer, al tiempo de la extincin del Estado. Por ellos en esta familia de Derechos socialistas se revalan conceptos romanos como la divisin de los bienes en muebles e inmuebles, que reemplazo por bienes de produccin y bienes de consumo, y la abolicin de los conceptos de las ramas del poder pblico. Bienes: La doctrina marxista considera que en la estructura econmica lo ms importante es la manera en que los bienes son apropiados. La distincin de la propiedad en los derechos romanistas de bienes muebles o inmuebles, no tiene ningn inters para los juristas soviticos. La distincin que ellos hacen con base en la doctrina marxista, es de bienes de produccin y bienes de consumo. En cuanto a las ramas del poder pblico. Dentro de la concepcin sovitica, el poder era ejercido por los trabajadores, por medio de los soviets de diputados, los cuales constituan la base poltica de la URSS, encargados de ejercer la dictadura del proletariado. Por medio de ellos se llevan a cabo las medidas encaminadas a consolidar la dictadura de la clase obrera y a edificar la sociedad comunista. Asimismo se estableca que los soviets seran dirigidos por el partido comunista, se consideraba intimamente ligado al pueblo. A partir de stos presupuestos, el partido comunista era el encargado de seleccionar, preparar y acomodar a los cuadros del aparato estatal y controlar la actividad de los rganos de poder y de la administracin del Estado

Como principios rectores se tiene: De cada uno segn su capacidad; a cada uno, segn su trabajo E trabajo es una obligacin y deber moral de todo ciudadano, el que no trabaja no come. En el socialismo, las relaciones sociales se regulan con normas de organizacin y eficacia econmica.

Los pases que seguan este pensamiento lo han modificado y reestructurado, debido a que resulta utpico e idealista concebir una sociedad sin la existencia de un ente regulador de esas relaciones como lo es el Estado a travs del Derecho.

4.4.- FAMILIA DE DERECHOS FUNDAMENTALISTAS O RELIGIOSOS Sistema de orientacin religiosa que se subdivide en: 4.4.1.- DERECHO CANNICO:

CODIGO DE DERECHO CANONICO Promulgado por la Autoridad de Juan Pablo II, Papa. Dado en Roma, el da 25 de Enero de 1983

Consta de siete libros, que tratan (en orden) de los siguientes asuntos: Normas Generales, el Pueblo de Dios, la funcin de ensear de la Iglesia, las funciones de santificar a la Iglesia, los bienes temporales de la Iglesia, las sanciones en la Iglesia y los procesos. 4.4.2.- DERECHO MUSULMN El Islam es una religin trascendente, brindndoles a sus fieles un cuerpo de principios religiosos y ticos, que ordenan su vida pblica y privada. Tambin es necesario tener presente que se trata de una religin globalizante, la cual abarca y comprende todos los aspectos de la vida del hombre, desde los ms sublimes como la salvacin del alma, hasta los ms prosaicos y domsticos como la higiene personal, y en esta amplia gama por cierto, estn comprendidos la poltica y otras manifestaciones de la vida en sociedad. ... un modo de vida. Como tal tiene tres aspectos principales: el religioso, el poltico y el cultural. Los tres se superponen e influyen mutuamente; algunas veces se pasa imperceptiblemente de uno a otro 4.4.3.- DERECHO HEBREO El derecho hebreo esta basado en un principio de leyes consuetudinarias y religiosas, las mismas se resuman en un pacto hecho por Dios y los hebreos, por medio del patriarca Abraham, en el se estableca la superioridad de Dios sobre

todo lo creado, y como consecuencia todo orden moral y legal, eran expresin de Su voluntad divina. Este pacto primitivo rigi al pueblo judo hasta su cautiverio en Egipto, es en este periodo cuando surge un nuevo patriarca y caudillo, llamado Moiss quien es el destinado a liberar al pueblo judo de la opresin egipcia, y dar al pueblo judo un nuevo pacto entre Dios y los mismos. Este pacto es conocido como el Declogo, o 10 Mandamientos. Este nuevo pacto no se centro solo, en la superioridad religiosa de Dios sobre toda la creacin, tambin constituyo un nuevo y verdadero, aunque algo primitivo, ordenamiento jurdico, concretizado en una serie de normas que incluan principios religiosos bsicos y al mismo tiempo normas fundamentales de derecho natural. Estas normas estaban divididas de tal manera que primero contenan las leyes y deberes del hombre para con Dios, y del otro los deberes del hombre para con sus semejantes divisin hecha principalmente para separar a Dios de lo humano y mundano y colocarlo en un plano superior y elevado al hombre, evitando representaciones de Dios con astros o animales. Este nuevo conjunto de leyes buscaban, tambin, establecer un mtodo sencillo para la administracin de justicia dentro de las tribus. El sistema de justicia inclua el hecho de que Moiss, le daba facultades jurisdiccionales a consejos de ancianos para tratar casos corrientes, sin embargo en casos excepcinales Moiss poda intervenir directamente, ya que el tambin contaba con facultades jurisdiccionales, entregadas de acuerdo a la tradicin por el propio Dios.

CARACTERISTICAS COMUNES Como caractersticas fundamentales e esta familia del Derecho estn: Derivar de la religin del pas correspondiente Se basan en normas religiosas Prima la religin sobre lo jurdico

5.- FILOSOFIA GENERAL La palabra procede del griego, y est compuesta de dos palabras (philos, que en griego significa amor, y sophia, que significa pensamiento, sabidura, conocimiento, saber: (amor por la sabidura)[ La filosofa la podemos definir como el conocimiento racional de todas las cosas por las causas ltimas y por los principios supremos, es decir tiende a

conocer la realidad de las cosas en sus causas ltimas y por lo ms profundo del ser, es la tendencia a conocer el fondo de las cosas que advierte y percibe a su alrededor. La filosofa es una disciplina terica que produce un discurso , determinado histricamente, sobre la articulacin del conocimiento, el obrar y las capacidades humanas.

Como caractersticas de la filosofa tenemos: Representar un saber omnicomprensibo y absoluto es decir totalizante Es un saber crtico, reflexivo, especulativo y racional, al cual accedemos por medio de la razn.

La filosofa tiene en comn con la ciencia precisamente la racionalidad, pero se diferencia de la ciencia en que sta estudia regiones determinadas del ser, es especializada, mientras que la filosofa se interesa por el significado del todo a efectos ticos y polticos (fundamentacin de las normas). Por tanto, podemos definir la filosofa como el anlisis racional del sentido de la existencia humana, individual y colectiva, fundado en la comprensin del ser. La filosofa aparece histricamente cuando entran en crisis los discursos mticos y religiosos, plantendose la cuestin "qu hacer?" en trminos absolutos. La filosofa tiene como base principal la razn, la filosofa no se basa en una religin, una fe ni en una analoga pura. La filosofa a diferencia con las ciencias sociales, las ciencias humanas y con las ciencias formales, es que la filosofa no tiene un solo objetivo claro, ya que se divide en muchas ramas, como por ejemplo: La lgica, la tica, la metafsica, la filosofa poltica y la teora del conocimiento o tambin conocida como la epistemologa.

6.- LGICA La Lgica es un trmino que deriva del griego logik - logiks, que a su vez es logos, que significa razn. Se considera que Aristteles fue el que fund la Lgica como un medio de conocimiento, una herramienta bsica para todas las Ciencias[]. La Lgica segn Immanuel Kant es una ciencia formal, es decir, aquella ciencia que estudia las formas del pensamiento prescindiendo de todo contenido.[]. Carl Sagan, en su obra El Mundo y sus Demonios, presenta a la razn y el uso de la lgica como un modelo de causas-efectos encadenados por una transformacin, que dada la naturaleza de nuestro universo, es eminentemente termodinmica.

La lgica estudia los problemas del movimiento del hombre hacia el conocimiento certero, las leyes del origen. Para la lgica lo central es aclarar qu es una certeza y cmo se alcanza. La lgica no entra en definir que es verdad y que es mentira, esos conceptos al tener cierta carga moral, son competencia del razonamiento. Por tanto, la ciencia no define que es verdad o mentira, define certezas, siendo estas indispensables para todas las ciencias. Hegel sostiene que la Lgica nos induce a un reconocimiento consciente de algo que ya conocemos en un saber pre-reflexivo o incluso inconsciente. Para este proceso siempre se cuenta con tres (3) operaciones del pensamiento: concepto, juicio y raciocinio. CONCEPTO: Es la mnima representacin de una cosa JUICIO: Es la unin de varios conceptos. RASOCIONIO O RAZONAMIENTO: Es la comprensin mental

La Lgica nos incluye la figura del SILOGISMO, por medio del cual realizamos un proceso de racionamiento, partiendo de algo conocido para llegar a lo desconocido, a travs de un premisa y una conclusin EJ: PREMISA MAYOR: PREMISA MENOR: CONCLUSIN: Todo Estado tiene Constitucin Colombia es un Estado Colombia tiene Constitucin

7.- FILOSOFA DEL DERECHO La filosofa del Derecho es una rama de la filosofa que estudia los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del Derecho. Filosofa del Derecho es toda aproximacin al hecho jurdico, el acercamiento a un fenmeno que ha acompaado a la Humanidad desde su aparicin, puesto que la ley y el Derecho constituyen una constante histrica que ha incidido de una manera general y constante en las gentes y en los modelos sociales y polticos. Ella tiene por objeto al hombre como sujeto de deberes morales. Investiga la naturaleza, "que es lo que es" en el mbito jurdico.

AREAS DE LA FILOSOFA DEL DERECHO Epistemologa jurdica. La epistemologa jurdica entra en la reflexin sobre el conocimiento del derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de tener, cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.

Ontologa jurdica. La Ontologa jurdica habr de fijar el ser del Derecho, es decir cual ser el objeto sobre el que se va a filosofar; ntese que este objeto es anterior al conocimiento que se le aplica, es decir tiene una realidad propia antes de ser estudiado. La Ontologa jurdica obtendr un concepto del Derecho que servir como base para una reflexin filosfica posterior.

Axiologa jurdica. La Axiologa jurdica trata el problema de los valores jurdicos, es decir, dilucida sobre cules sean los valores que harn correcto un modelo de Derecho o que primarn a la hora de elaborar o aplicar el derecho. De todos los valores del Derecho el ms importante es el de "justicia"; tiene tanta importancia que algunos autores designan a la axiologa jurdica como Teora de la Justicia.

Filosofa jurdica existencial. La filosofa jurdica existencial tiene su razn de ser en el marco de antropologa, es decir trata de poner de relieve la relacin entre el hombre y la realidad jurdica; no podemos prescindir del hombre en la realizacin del Derecho porque la humanidad es la que crea y aplica el Derecho, an ms, crea y aplica a s misma el Derecho

8.- HERMENUTICA La hermenutica (del griego hermeneutik tejne, "arte de explicar, traducir, o interpretar") es la ciencia y arte de la interpretacin, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y consideraban patrono de la comunicacin y entendimiento humano. Lo cierto es que este trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que

precisaba una interpretacin correcta. Otros dicen que el trmino hermenutica deriva del griego "ermneutik", que significa "ciencia", "tcnica" que tiene por objeto la interpretacin de textos religiosos o filosficos, especialmente de las Sagradas Escrituras; "interpretacin" del sentido de las palabras de los textos; "teora", ciencia volcada en la interpretacin de los signos y de su valor simblico. La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. El camino a recorrer entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado. Ello muestra la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta.
Escrito por luzelena el 08/09/2008 03:39 | Comentarios (0)

CAPITULO II

CAPITULO II
EL CONOCIMIENTO INTRODUCCIN. He aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos dilucidar en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo.

La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto.

Para tratar el conocimiento, las disciplinas filosficas lo han tratado a travs de dos trminos, que generalmente son indiferenciados: GNOSEOLOGIA y EPISTEMOLOGIA

GNOSEOLOGA

La gnoseologa (del griego gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y logos, "razonamiento" o "discurso"), tambin denominada teora del conocimiento, es una disciplina filosfica que busca determinar el alcance, la naturaleza y el origen del conocimiento. El trmino gnoseologa denota el conjunto de principios o parmetros que explican filosficamente el pensamiento humano La gnoseologa investiga el origen, los medios y las diferencias entre los distintos tipos de conocimiento posible: es una teora general del conocimiento, cientfico o no. La naturaleza y condiciones de las formas de conocimiento consideradas poco fiables como la opinin, la fe o la sensacin pertenecen tambin al objeto de la gnoseologa El fundador de este movimiento fue KANT con su obra Critica de la Razn Pura cuando la define como el estudio de las formas o principios cognoscitivos inherentes a la razn humana, que consideran todo saber y toda ciencia y de cuyo examen pueden obtenerse los principios generales de cada una de ellas La gnoseologa considera que en todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: 1. 2. 3. 4. El sujeto que conoce El objeto conocido La operacin misma de conocer El resultado obtenido o sea la informacin a cerca del objeto.

Esta disciplina se da a la tarea de explicar la posibilidad y el origen del conocimiento a travs de los siguientes interrogantes: - Posibilidad del conocimiento - Origen del conocimiento - Esencia del conocimiento

1.- LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO. Se refieren las escuelas que a continuacin se estudian, sobre la capacidad de conocer que tiene el hombre o las que niegan dicha capacidad por completo.

1.1.- EL DOGMATISMO. Para el, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razn humana, confianza que an no es debilitada por la duda. El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Dogmatismo es una actitud natural y espontnea que tenemos desde que somos nios. Y nuestra creencia de que el mundo que existe es exactamente de la forma que lo percibimos. El mayor exponente del dogmatismo se considera Spinoza La aparicin del dogmatismo est unida al desarrollo de las representaciones religiosas, a la exigencia de que se acepten por la fe los dogmas de la Iglesia, establecidos en calidad de verdad indiscutible, no sujetos a crtica y obligatorios para todos los creyentes

Se entiende por dogma, una proposicin o enunciado que debe aceptarse por si mismo a una doctrina fijada. Como corriente del pensamiento, impone la completa sumisin a los principios o a la autoridad que los impone o los revela. Admite el dogma sin ninguna actitud crtica hacia el.

Por extensin, el trmino dogmatismo designa la tendencia a erigir frmulas que expresan conocimientos en verdades indiscutibles, al margen del estudio, de la crtica y del debate. El trmino dogmtico conlleva en su significado que dicha creencia es llevada de forma acrtica y conformista, y tiene connotaciones negativas. Los dogmas, por otra parte, son vistos como la anttesis del pensamiento analtico cientfico debido a que la mayora de los dogmas religiosos pueden ser rehusados si son analizados a fondo. La palabra "dogma", de origen griego, significa "doctrina fijada". Para los primeros filsofos signific "opinin". El dogmatismo, opuesto al escepticismo, es una escuela filosfica que "considera a la razn humana capaz de conocer la verdad, siempre que se sujete a mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto".

Por ser el conocimiento un dogma, si es posible conocer

1.2. - EL ESCEPTICISMO. Escepticismo proviene del griego SKEPTESTHAI que significa el que mira o examina cuidadosamente El escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda El escepticismo se puede hallar, principalmente, en la antigedad. Su fundador fue Pirrn de Elis ( 360 a 270 ) . El afirma que no puede lograrse un contacto entre el sujeto y el objeto. La conciencia cognoscente esta imposibilitada para aprehender su objeto. Los escpticos crean que todo es tan subjetivo que slo es posible emitir opiniones. Por ejemplo un escptico dira siento fro pero no hace fro, ya que l slo puede saber que l tiene fro. Crtica: Frente a la expresin nada se puede conocer esta ya denotando un conocimiento que no puede conocer y ello significa conocer algo

1.3.- CRITICISMO El criticismo (del griego, krno, "distinguir", "separar" o "dividir") Se convierte en un punto medio entre el dogmatismo y el escepticismo, ya que somete a la percepcin crtica la posibilidad del conocimiento, asumiendo un pensamiento reflexivo Del dogmatismo toma la confianza en la razn humana, pero, a contrario de este, y cercano al criticismo, genera desconfianza de todo conocimiento. El criticismo examina todas y cada una de las aseveraciones de la razn humana y nada acepta con indiferencia. Los conceptos, doctrinas o teoras parten del anlisis de las condiciones naturales o convencionales que lo hacen posible, como del modo de investigar sus limitaciones y caractersticas especficas.

1.4.- PRAGMATISMO

La palabra pragmatismo proviene del vocablo griego PRAGMA que significa accin. El Pragmatismo es una escuela filosfica originada en los Estados Unidos a finales del s. XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias, utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad. En el pragmatismo no existe el conocer por conocer. Si algo no tiene un fin o uso determinado no hay razn para que tal cosa exista. Limita el conocimiento a lo que pueda ser til o pragmtico El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepcin el hombre no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo. El pragmatismo rechaza la existencia de verdades absolutas, universales o nicas; las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio a la luz de la investigacin futura. La verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin. Cada sujeto es poseedor de la verdad, su verdad.

2.- ORIGEN DEL CONOCIMIENTO 2.1.- EMPIRISMO El empirismo ( del griego Empereima = experiencia ) la nica causa del conocimiento humano es la experiencia. Segn el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia. El espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. En la filosofa, empirismo es la teora del conocimiento, la cual enfatiza el rol de la experiencia, especialmente la percepcin sensorial, en la formacin de ideas. Con empirismo sealamos al conocimiento que se basa en la experiencia para validarse como tal, que significa que la experiencia es la base de todos los conocimientos. Parte del mundo sensible para formar los conceptos: lo que uno ha experimentado, lo ha experimentado (Whitehead).

2.2.- EL RACIONALISMO Es una corriente filosfica que apareci en Francia en el siglo XVII, formulada por Ren Descartes y que se opone al empirismo. Racionalismo (del latn, ratio, razn), en filosofa, sistema de pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento. Ren Descartes, el cual crea que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el francs Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz.

2.3.- INTELECTUALISMO Del latn intellectus, entendimiento Doctrina que concede primaca a las facultades intelectuales sobre cualesquiera otras. Para esta escuela el conocimiento es la sumatoria de la experiencia y la razn. En consecuencia no hay nada en la mente sin que haya pasado primero por los sentidos, ni se consolida el pensamiento, sin su discernimiento racional. En Filosofa, se denomina a intelectualismo a la actitud de quienes dan al intelecto preeminencia frente a lo afectivo y frente a lo volitivo. Tendencia a considerar la inteligencia, el entendimiento o la razn como rgano propio del conocimiento. El intelectualismo se basa en el supuesto de que la realidad es racional o inteligible y, por lo tanto, susceptible de conocimiento racional exhaustivo. Los actos humanos dependen de la mayor acumulacin posible de conocimientos. As, el intelectualismo moral de Platn, que implica que la ignorancia es el mayor mal y el que provoca las malas acciones

3. ESENCIA DEL CONOCIMIENTO Se pretende analizar la relacin del sujeto y el objeto

Quien determina a quien en el acto de conocer 4.1.- SUBJETIVISMO El sujeto determina al objeto en el acto de conocer. Parte del principio que no existen verdades universales, cada sujeto es conocedor de su verdad 4.2.- OBJETIVISMO El objeto determina al sujeto, por ser quien posee las caractersticas y propiedades y el sujeto es quien las debe descubrir.

EPISTEMOLOGIA La epistemologa (del griego, o episteme, "conocimiento"; o logos,"teora") es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento cientfico. Se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida Etimolgicamente viene, pues, a significar "estudio del conocimiento", y como tal se ha convertido en una rama de la filosofa que estudia el fundamento, los lmites, la metodologa del conocimiento. DIFERENCIA ENTRE EPISTEMOLOGA Y GNOSEOLOGIA Mientras que la gnoseologa apunta hacia el conocimiento en general, la epistemologa se enfoca hacia el conocimiento cientfico

EPISTEMOLOGA JURDICA La epistemologa jurdica entra en la reflexin sobre el conocimiento del Derecho, se trata de dilucidar si este conocimiento es posible, qu forma o estructura ha de tener, cules son sus maneras de presentarse en las sociedades, etc.

DERECHO COMO CIENCIA

Definicin de ciencia: Proviene del latn SCIENTIA que significa SABER, por tanto ciencia es el saber acerca de algo. Segn Mario Bunge define ciencia como el conocimiento sistemtico, objetivo, metdico, verificable y exacto. Para enfocar al derecho como ciencia respondamos los siguientes interrogantes: GOZA EL DERECHO DE UN OBJETO Y UN METODO? Se han dado varias teoras, ya estudiadas, en torno el objeto del derecho (Positivista, Teora Pura del Derecho, iusnaturalista, sociolgica, marxista) En cuanto al Mtodo utilizado par el estudio del la ciencia del derecho, se denomina el EMPIRICO DIALECTICO, ya que se constituye sobre objetos que estn en la experiencia, son cosntatables a travs de los sentidos y requieren de un acto de comprensin. MTODOS EMPIRICOS Definidos de esa manera por cuanto su fundamento radica en la percepcin directa del objeto de investigacin y del problema. MTODO DIALCTICO La caracterstica esencial del mtodo dialctico es que considera los fenmenos histricos y sociales en continuo movimiento. Aplicado a la investigacin, afirma que todos los fenmenos se rigen por las leyes de la dialctica, es decir que la realidad no es algo inmutable, sino que est sujeta a contradicciones y a una evolucin y desarrollo perpetuo. Por lo tanto propone que todos los fenmenos sean estudiados en sus relaciones con otros y en su estado de continuo cambio, ya que nada existe como un objeto aislado. Este mtodo describe la historia de lo que nos rodea, de la sociedad y del pensamiento, a travs de una concepcin de lucha de contrarios y no puramente contemplativa, ms bien de transformacin.

ES EL DERECHO SISTEMATIZADO?

UN

SABER

METODICAMENTE

FUNDADO

El derecho al representar un saber reporta un conocimiento.

Metdico en cuanto a la forma que el sujeto aspira a conocerlo Es sistematizado en las diferentes ramas y cdigos que compilan la normatividad. EN DERECHO EXISTEN PRINCIPIOS Y VERDADES? Los principios son los valores Las verdades son las normas jurdicas.

SE PEUDE PREDICAR, QUE EL DERECHO TIENE VALIDEZ UNIVERSAL? Todos los ordenamientos jurdicos, a pesar de ser diferentes, todos buscan la regulacin de la conducta humana y la realizacin de la justicia y el bien comn.

ES EL DERCHO VERIFICABLE Y EXACTO? Se verifica a travs de las conductas que son objeto de regulacin y particularmente a travs de las normas jurdicas. Es as que se predica que el Derecho si es una ciencia, puesto que es un saber que aparece sistematizado, integra principios, verdades, goza de validez universal en cuanto a sus fines y se puede verificar y constatar a travs de la experiencia, mediante las conductas o comportamientos, los hechos y las normas. El problema surge cuando de l no se puede predicar exactitud, debido a que los problemas siempre se resuelven de una manera distinta. Es as como en el siglo XIX, con Kirchmann a la cabeza, se desestim el sentido cientfico del Derecho, caracterizndolo como Inexacto: incierto y sus soluciones siempre diferentes Variable: por ser cambiante y por las mltiples interpretaciones que admite la norma jurdica Atrasado: con respecto a otras saberes como la medicina Voluble: dependiendo de los caprichos del legislados y por ende carente de objeto de estudio por los cambios en la normatividad.

DOS PALABRAS RECTIFICADORAS DEL LEGISLADOR, BASTARN PARA CONVERTIR BIBLIOTECAS ENTERAS EN BASURA Kirchmann, afirmaba que al estar el Derecho vinculado a la legislacin , y variando esta a voluntad del legislador, la obra del jurista es efmera, depende del capricho de aquel y no puede seriamente pretender descubrir una realidad verdadera y permanente. Todas las ciencias tienen leyes y las leyes son su finalidad suprema. Como reaccin, surge en Alemania el movimiento llamada PANDECTISMO el cual afianzo el concepto de INSTITUCIONES JURIDICAS, tales como la familia, la fe pblica, el comercio, entre otras, se recobra el espritu cientfico del Derecho. Poco a poco se fue aceptado el concepto de que ciencia no solo eran las ciencias exactas, y se abri paso una nueva perspectiva de conocimientos racionales y sistemticos acerca de un sector de la realidad natural, social o cultural. Carlos Cossio, filsofo y abogado argentino, dividi la ciencia, segn su objeto de estudio, en cuatro categoras: OBJETOS IDEALES: las que encierran conceptos numricos, entre las que estn las matemticas, la geometra y la lgica. El objeto de estas ciencias no estn en la experiencia sensible y utilizan el mtodo racional deductivo 2. OBJETOS NATURALES: encierran la Biologa, la Fsica y la Qumica y se conocen a travs de la experiencia racional. 3. OBJETOS METAFISICOS: comprende ciencias como la Teologa, que se refieren a Dios, el alma y la libertad. 4. OBJETOS CULTURALES: Propios de ciencias como la Sociologa, la Psicologa y el Derecho
1.

A partir de la anterior clasificacin, el Derecho fue avalado como ciencia, con carcter inexacto. ABELARDO TORR define la ciencia del derecho como aquella cuya objeto es la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico determinado por su justa aplicacin en los casos concretos.

Como conclusin podemos decir que el Derecho si ostenta la calidad de ciencia debido a que goza de: OBJETO: el estudio de la conducta humana reglada en normas e instituciones jurdicas METODO: emprico dialctico Contiene PRINCIPIOS, VERDADES y VALORES VALIDEZ UNIVERSAL: en cuanto a sus fines CONSTATABLE a travs de las normas y los hechos Y aun a pesar de su carcter de inexacto no se desvirta su condicin de ciencia, toda vez que expresa su realidad social y cultural.

EL DERECHO COMO ARTE El Derecho es a la vez, segn se lo observe, una Ciencia y un Arte. Un saber que como derecho objetivo positivo, puede considerarse cientfico, en cuanto guarda o respeta el logos de lo razonable, con base en coherencia, y armona propia de un Sistema. Pero es a la vez un arte, en cuanto el Jurista, cualquiera sea su rol, como Profesor Universitario, Juez en el ejercicio de su Magistratura, Legislador en la tarea de hacer las leyes, debe buscar afanosamente, por todas las vas posibles, plasmar, aplicar y ensear las soluciones justas de cada caso. Como frente a un problema planteado, de comportamiento en relacin intersubjetiva, o frente a un litigio, debe darse a las personas en concreto, Juan o Mara, lo que ellos les corresponde. Lo justo de cada uno, que no es lo mismo para todos, sino lo mismo para los que estn en situaciones iguales. Ese es el Arte Jurdico de lo justo. Complemento de la Ciencia del saber jurdico. Un derecho que sea pura Ciencia, aparece como divorciado de la realidades existenciales. Un derecho que sea puro Arte, aparece como una creacin circunstancial, sin bases slidas, sin principios ni normas que sirvan de apoyo. Y esto, que aparece como inseguro, como subjetivo, no puede ser de otro modo, si pensamos que es el Hombre, en su infinita variedad, nico, distinto, impar, el centro y el eje del Derecho.
Escrito por luzelena el 02/09/2008 01:10 | Comentarios (1)

CAPITULO I
CAPITULO l

ORIGEN DEL DERECHO El Derecho aparece casi simultneamente con el hombre, ya que no es posible la vida humana sino dentro de la sociedad y una vez formada esta empieza a regir un complejo de reglas obligatorias entre los asociados. La forma originaria de existencia humana es la social. Esta vida en agrupaciones sociales supone, aunque sea de modo primario, una convivencia regulada por normas. QUE SIGNIFICADO TIENE EL VOCABLO DERECHO Cuando nos referimos al Derecho aludimos a la norma o al sistema normativo social que regula las relaciones humanas, tutelando el obrar de unos y prescribiendo, frente a l, la conducta correlativa de los dems El Derecho es una prerrogativa o facultad de las personas, inspirada y reconocida por una norma social, bien como la norma social misma que, en el sistema de relaciones humanas, establece las facultades o prerrogativas de un sujeto frente a la organizacin social en general. SENTIDO ETIMOLGICO.- Desde un punto de vista etimolgico, la palabra Derecho deriva del sustantivo latino DIRECTUS, derivacin, a su vez, de DIRECTUM, dirigir, que significa lo que es conforme a la regla, lo que rige o dirige a un fin. Por consiguiente, la raz etimolgica del vocablo Derecho presta a ste un carcter metafrico que traslada la idea de lnea recta al comportamiento humano, pero que, aun como metfora, es plenamente indicativo del carcter tico que la norma jurdica trata de imponer, idealmente, a las relaciones sociales. El Derecho expresa, por consiguiente, un orden normativo que obra sobre la voluntad regulando la conducta humana Segn el profesor Bodenheimer manifiesta que en toda sociedad existen valores econmicos religiosos, morales, polticos, que forman esquemas o modelos de conducta, normas o parmetros que deben ser seguidos y respetados por los asociados en forma general y por ello culmina exponiendo que Las relaciones sociales requieren de una adecuada orientacin, lo cual conduce inevitablemente a una limitacin de la libertad y del poder de cada uno. A esta orientacin de la conducta se le llama derecho Existen, sin duda, otros sistemas de normas como:

- las religiosas, - la moral social, - los usos populares Todas estas coadyuvan en la tarea del Derecho de regir y orientar la conducta de los hombres hacia la obtencin de los fines perseguidos por el sistema social.

TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL DERECHO TEORIA TEOLOGICA SANTO TOMAS DE AQUINO El derecho emana de la divinidad y el hombre la conoce a travs de la revelacin Santo Toms de Aquino cree que el mundo es gobernado por la voluntad de Dios. La razn divina es la que establece el orden general del universo y sus reglas constituyen la suprema ley. La Ley divina es superior a todas y su nico interprete autorizado es la Iglesia. El Derecho Natural es descubierto por la razn y no puede en ningn momento ser opuesto a lo que Dios ha revelado. TEORIA CONTRACTUALISTA ROUSSEAU El derecho surge de un contrato suscrito voluntariamente por los hombres, para pasar de un estado natural a un restado social. Los hombres en su estado natural eran iguales, buenos y felices, pero surge la propiedad privada y debe pasar a un estado social. TEORIA HISTORICA GUSTAVO HUGO El derecho surge en todos los pueblos nicamente de la costumbre TEORIA SOCIOLOGICA DURKHEIN Las ideas morales constituyen el alma del derecho, las cuales han sido trasmitidas por la fuerza sicolgica, por hbito, imitacin o temor religioso. DIFERENCIAS ENTRE ETICA, MORAL, LEY Y JUSTICIA ETICA: Recto, conforme a la moral.

Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana.

Ej. El correcto ejercicio de una profesin = etica profesional

MORAL: Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad o malicia. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la conciencia. Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia. Ej Aunque el pago no era exigible, tena obligacin moral de hacerlo

LEY C.C. ARTICULO 4o. <DEFINICION DE LEY>. Ley es una declaracin de la voluntad soberana manifestada en la forma prevenida en la Constitucin Nacional. El carcter general de la ley es mandar, prohibir, permitir o castigar JUSTICIA. Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno lo que le corresponde o pertenece. Derecho, razn, equidad. Aquello que debe hacerse segn derecho o razn. Ordinariamente se entiende por la divina disposicin con que castiga o premia, segn merece cada uno La justicia es el objetivo final del Derecho Ej: se castiga con crcel quien mata DEFINICION DE DERECHO

El profesor Castn, en su Derecho civil espaol ... la ordenacin de las relaciones sociales mediante un sistema de normas obligatorias, fundadas en principios ticos y efectivamente impuestas y garantizadas, o susceptibles de serlo por la voluntad imperante en una comunidad organizada, que, a travs de las decisiones y de los hechos diversos en que tales normas se traducen, regulan la organizacin de la sociedad, las relaciones de los individuos y agrupaciones que viven dentro de ella para asegurar el cumplimiento armnico de los fines individuales y colectivos. CARACTERSTICAS De las notas que definen estas formulaciones del Derecho pueden extraerse los caracteres esenciales del mismo: 1. LA BILATERALIDAD: El Derecho regula siempre la conducta de un sujeto, con respecto a otro, la norma jurdica crea frente a cada deber, un derecho correlativo; 2. LA IMPERATIVIDAD: es una consecuencia del objetivo del Derecho de imponer una determinada idea, histrica y cultural, de lo justo en las relaciones sociales efectivas de una sociedad dada. Para ello necesita ser eficaz y, por ende, obligatorio. Por consiguiente, toda norma jurdica contiene un mandato que impone a los sometidos a ella una determinada conducta, bajo la amenaza de una sancin impuesta por el aparato estatal; 3. LA AUTARQUA: (cualidad de un ente que no necesita de otro para su desarrollo) Est dado por su carcter obligatorio por lo cual la norma jurdica rige con independencia de la voluntad de los sometidos a ella. La norma una vez promulgada, sus destinatarios, cualesquiera que stos sean, quedan sometidos a ella como a un imperativo exterior a ellos mismos y a su propia voluntad personal; 4. LA COERCITIVIDAD: consiste en la propiedad de la norma jurdica de poder ser exigido su cumplimiento por medio de una coaccin de carcter fsico. El cumplimiento de la norma no excluye la posibilidad de su violacin y la necesidad de disponer, para estos casos, de un aparato coercitivo que restablezca el equilibrio normativo; 5. LA GENERALIDAD: o universalidad, Una norma, que no regula una relacin por va general y abstracta, difcilmente puede considerarse como norma jurdica. Lo que no excluye la existencia de Derechos de aplicacin particular a determinados grupos humanos

La universalidad del Derecho debe rectamente entenderse, como afirma Ruggiero en su Manual de Derecho civil italiano, en el sentido de que dndose los requisitos y supuestos exigidos por la norma, sta se aplica a todas las relaciones que en ella entran, siendo cuestin indiferente el mayor o menor nmero de personas y de relaciones que por ella son regidos. Por tanto, la universalidad del Derecho no significa que una determinada norma jurdica sea de aplicacin necesaria a la totalidad de los ciudadanos de una nacin por igual, en tanto que tal norma, sino que, en el caso de que se trate de una norma especial, slo aplicable a quienes se encuentran en una determinada situacin, definida por la propia norma, sta se aplica por igual, de modo uniforme, a todos los individuos y grupos que renan los requisitos y supuestos que la determinan Por ejemplo, el Cdigo dice: "Por el contrato de compra y venta uno de los contratantes se obliga a entregar una cosa determinada y el otro a pagar por ella un precio cierto". Este artculo tiene en primer lugar el sentido de un imperativo; es decir, manda al vendedor entregar la cosa y al comprador pagar el precio, y a la otra parte se atribuye el derecho correspondiente. Convertido en una norma del Derecho Justicial Material dice el mismo artculo; En el caso de que el vendedor no entregue la cosa, el Estado le forzar a hacerlo y a este fin el derecho del comprador se convierte en una accin. Correspondientemente para el comprador. El Cdigo Penal al contrario dice: El que comete tal o cual accin, ser castigado. De esta sancin se deduce el imperativo que prohibe la accin. NORMAS MORALES: En sentido estricto slo la conducta de un individuo puede ser calificada de moralmente buena o mala. La moral desde un punto de vista normativo la podemos definir como un sistema de normas cuya finalidad es lograr la bondad del sujeto que acta. Podemos sealar que la moral no tiene un fundamento subjetivo ni tampoco social sino que ms bien metafsico. Segn Aristteles lo que califica un acto de bueno o malo es su fin propio as un acto ser moralmente bueno si su fin lo es. Para sta concepcin la naturaleza del hombre consiste en ser un animal racional de lo cual se desprende que ste tendr ciertas tendencias como por ejemplo conservar la vida, de lo cual se colige que respetar la vida tiene el carcter de una norma as podemos decir que el hombre tiene ciertas tendencias intrnsecas lo que indica que existe el bien y el mal-

Kant, seala que no podemos conocer la naturaleza misma de las cosas ni tampoco sus finalidades por lo cual la moral ha de basarse en el querer siempre que sea trascendente y susceptible de convertirse en una mxima Universal. Segn Santo Toms el conocimiento de las normas morales sigue el orden del conocimiento de las inclinaciones o tendencias naturales del hombre. Ejemplo: De la tendencia social es algo innato del hombre se colige o desprende que el engao, fraude o mentira es inmoral ya que impide la vida en sociedad. Para Kant el conocimiento de dichas normas se confunden con el de la buena intencin de la voluntad. Todo acto humano es relevante desde un punto de vista moral as el sujeto acta realizando actos moralmente buenos se convierte en un hombre virtuoso, a la inversa se adquiere el hbito de actuar mal se convierte en un hombre vicioso o malo. Aristteles distingue y ordena un gran nmero de virtudes si podemos distinguir entre las virtudes morales que atiende al actuar humano y las principales son: La prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza en las cuales quedan comprendidas todas las dems virtudes y ste le llama cardinales. LA PRUDENCIA: consiste en actuar razonablemente segn las circunstancias, La Prudencia es la virtud de actuar de forma justa, adecuada y con cautela. Es la capacidad de comunicarse con los dems por medio de un lenguaje claro, literal, cauteloso y adecuado. Se puede crear respetando los sentimientos, la vida y las libertades de aquellos quienes se puedan ver afectados por tu creacin, sea tecnolgica o artstica. Para la tica catlica, la prudencia dispone la razn a discernir, en cada circunstancia, el verdadero bien y a elegir los medios adecuados para realizarlo. Es gua de las dems virtudes, indicndoles su regla y medida.[] LA JUSTICIA: consiste en el acto de dar a cada cual lo suyo. La justicia es la concepcin que cada poca y civilizacin tienen acerca del bien comn. Es un valor determinado por la sociedad. Naci de la necesidad de mantener la armona entre sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen un marco adecuado para las relaciones entre personas e instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones especficas en la interaccin de individuos e instituciones. LA FORTALEZA: consiste en la voluntad firme de perseverar a las decisiones tomadas y poder vencer el temor y huir de la temeridad. La fortaleza asegura la

firmeza en las dificultades y la constancia en la bsqueda del bien, llegando incluso a la capacidad de aceptar el eventual sacrificio de la propia vida por una causa justa.
[]

LA TEMPLANZA: es el acto de usar las cosas razonablemente sin dejarse dominar por ella, es la virtud moral que modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los deseos en los lmites de la honestidad. La persona orienta hacia el bien sus apetitos sensibles, guarda una sana discrecin y no se deja arrastrar para seguir la pasin de su corazn De lo dicho se desprende que la prudencia est presente en todas las dems virtudes ya que ste implica el uso de la razn.

Retomando el concepto de moral, decimos que es un conjunto de normas o reglas de accin y de valores (como "bueno", "justo", "honrado"...), ya que las normas indican que algo se debe hacer porque se considera como "bueno"... Toda la sociedad acta de este modo, se rige segn el cdigo, y el individuo debe aceptarlo si quiere que todo le vaya bien. La sociedad en la que vivimos posee normas de conducta, y desde muy pequeos, aprendemos qu "debemos hacer" y qu es "bueno". No es concebible una sociedad sin tal cdigo de normas. Por eso, el ser humano es un animal "social" y necesariamente "moral".

CARACTERSTICAS DE LA NORMA MORAL sta tiene las caractersticas propias de cada norma pero le son particulares las siguientes: 1. 2. Es UNILATERAL, slo una de las partes la impone y no existe otra que pueda exigir su cumplimiento. Es INTERIOR ya que su campo de accin se inicia en la conciencia pero adems es EXTERIOR ya que sta debe manifestarse en un acto concreto. Es HETERNOMA en su origen ya que no es creada por la voluntad del sujeto. Es AUTNOMA como norma completa ya que la autonoma viene dada en su cumplimiento. Por ejemplo la norma moral prescribe que debe

3. 4.

decirse siempre la verdad y corresponde al sujeto determinar si aplicar o no tal forma. 5. Es INCOERCIBLE ya que no se puede exigir su cumplimiento.

EJEMPL OS DE NORMAS MORALES . LA lNTEGRlDAD LA HONESTlDAD NO MATAR PROCESO HISTORICO Y TEORIAS SOBRE MORAL Y DERECHO 1.- PUEBLOS PRIMITIVOS: No tenan ninguna distincin entre moral y derecho, se guiaban por costumbres. 1.1.- LAS HORDAS: Tribus nmadas dedicadas a la caza y la pesca. No exista el concepto de propiedad privada a excepcin de la posesin sobre algunos objetos personales. Vivan en promiscuidad. El Derecho se conceba indistintamente con las normas morales, religiosas, con las tradiciones y las costumbres. 1.2.- LOS MATRIARCADOS Y LOS PATRIARCADOS: Los pueblos se van volviendo sedentarios y se dedican a la agricultura. Empiezan a domesticar animales. Al volverse sedentarios se van afianzando los lazos de sangre, y empieza a imperar la voluntad del padre o de la madre, dentro de su ncleo familiar. El Derecho sigue concibindose indistintamente con la moral y las normas religiosas (adoracin al ttem) 1.3.- GRUPOS GENTILICIOS Dentro de los grupos familiares se les unen personas extraas a el por medio de la adopcin.

Gobierna el mas anciano, con mezcla de conceptos religiosos, morales y jurdicos. Surge la LEY DEL TALION, como medio de venganza colectiva, produciendo tantas muertes que es sustituida por la COMPOSICIN, con la cual se diriman los conflictos a travs de un rbitro que generalmente era nombrado entre los mas ancianos. 1.4.- GRUPOS SUPERGENTILICIOS. Los grupos se unifican y nombran un jefe entre la casta mas fuerte o guerreros, quien desempea la funcin de juez, legislador y guerrero. GRECIA: PLATON y ARISTOTELES

La Justicia: era la virtud por excelencia --- y deba conducir a la felicidad verdadera ---- no se diferenciaban los conceptos ROMA: ULPIANO

Derecho: Arte de lo bueno y lo equitativo = justo Dio 3 grandes principios: vivir honestamente no hacer mal al prjimo dar a c/u lo suyo CRISTIANISMO: DAD AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS Dios = Moral Estado = jurdico EDAD MEDIA: Con el predominio de la Iglesia hubo un retroceso en estos conceptos y se volvieron a confundir La nica diferencia que conserv fue Moral bien individual Derecho bien colectivo CRISTIAN TOMASIO: fue el primer defensor de la distincin entre moral y derecho Moral = honesto

Derecho = justo Agreg conceptos aun vigentes: Moral interno Derecho externo no coercible coercible

Kant : Ratifico dicho concepto agregando que la conducta se deba acomodar a la intencionalidad = se debe obrar conforme al deber y por deber

TEORIAS QUE RELACIONAN MORAL Y DERECHO: TEORIA TRADICIONAL: El derecho es un aparte de la moral y debe estar supeditado a ella Las normas jurdicas son normas morales Teora de los pueblos primitivos

TEORIA SEPARATISTA: Independencia absoluta entre moral y derecho CRTICA: El ordenamiento jurdico debe basarse en lo tico y moral Su promotor fue Tomasio TEORIA CEINTIFICA O MODERNA Existen reciprocas influencias entre moral y derecho. Conservan su independencia pero convergen en muchos aspectos. Planteada en la teora de Kant

CONVENCIONALISMOS SOCIALES Son prescripciones de la conducta humana de carcter general, aprovechadas por el grupo social mediante usos y costumbres de esto podemos deducir que en la

norma de trato social hay un evidente respeto por la tradicin stas normas son algo ms que simples hbitos y esto pues la gente las respeta, las acata por que esta gente piensa que as debe comportarse tanto es as que por ejemplo en Inglaterra las normas de trato social reciben el nombre de Moral Positiva, tambin se les llaman usos o reglas de decoro. Se trata de un conjunto numerossimo y abigarrado de normas que ataen a los buenos modales, la cortesa, el tacto social, e inclusive, a la moda en los vestidos y en el trato. QUE SON LAS NORMAS DE ETIQUETA O DE USO SOCIAL ? Son aquellas normas o reglas hechas por la sociedad dirigidas a un grupo especfico de personas y aunque su sancin tambin externa no es y no puede ser fsica, estas reglas se usan principalmente para determinar como se debe comportar la gente cuando se encuentra en una sociedad y adems en un lugar y tiempo determinado. CARACTERSTICAS DE LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES 1) 2) Son propias de la vida en sociedad. Son normas externas: lo que interesa es su cumplimiento en el acto exterior no tiene importancia la intencin del sujeto que acta. Las jurdicas son externas, las morales internas. Son socinomas: creadas por el grupo social. Son unilaterales: obligan pero no facultan para exigir el cumplimiento de la obligacin slo establecen deberes, la sancin por el incumplimiento de una norma de trato social es el repudio social, vaco social, una sancin psicolgica. Son relativas y cambiantes ya que no tienen el mismo valor para todos los tiempos y lugares. Protegen subvalores como son el decoro, el protocolo, la cortesa, la buena educacin. Son jerarquizables, varan de acuerdo al rango social del valor perseguido

3) 4)

5) 6) 7)

EJ EL USO CORRECTO DE LOS CUBIERTOS CUANDO UNO ESTA COMlENDO . C)LA FORMA DE SENTARSE DEBE lR ACORDE CON EL LUGAR Y CON LAS PE QUE UNO SE ENCUENTRE .

DIFERENCIAS MORALES .

ENTRE

LAS

NORMAS

JURDICAS

LAS

NORMAS

a) que las normas jurdicas son coercibles y las normas morales son incoercibles b) que las normas jurdicas son heternomas y las normas morales son autnomas .

RESUMEN NORMAS JURIDICAS 1. LA BILATERALIDAD: crea frente a cada deber, un derecho correlativo; PER OBLI .- PER FACU DERRE DEBER 2) SON NORMAS EXTERNAS: lo que interesa es su cumplimiento en el acto exterior no tiene importancia la intencin del sujeto que acta. 3. Es HETERNOMA en su origen ya que no es creada por la voluntad del sujeto. 4. LA COERCITIVIDAD: poder ser exigido su cumplimiento por medio de una coaccin de carcter fsico. NORMAS MORALES 1. Es UNILATERAL, slo una de las partes la impone y no existe otra que pueda exigir su cumplimiento. 2. Es INTERIOR ya que su campo de accin se inicia en la conciencia pero adems es EXTERIOR ya que sta debe manifestarse en un acto concreto 3. Es AUTNOMA corresponde al sujeto determinar si aplicar o no tal forma. 4) Es INCOERCIBLE ya que no se puede exigir su cumplimiento REMORDIMIENTO ARREPENTIMIENTO NORMAS CONVENCIONALES 1. ES UNILATERAL: obligan pero no facultan para exigir el cumplimiento de la obligacin 2) SON NORMAS EXTERNAS: lo que interesa es su cumplimiento en el acto exterior no tiene importancia la intencin del sujeto que acta. 3) SON SOCINOMAS: creadas por el grupo social 4) Es INCOERCIBLE ya que no se puede exigir su cumplimiento DE

- PERDIDA PRESTIGIO EXCLUCIN

Semejanzas (con la moral):

1) 2)

no tienen organizaciones coactivas que puedan doblegar la voluntad del destinatario de la norma. En ambos tipos de norma no se busca el cumplimiento forzado de la obligacin sino lo que buscan ambas es el castigo del infractor.

Diferencias (con la moral): 1) 2) La moral exige una conducta fundamentalmente interior en cambio los convencionalismos sociales se preocupan de la conducta exterior. La moral es autnoma en cambio los convencionalismos sociales son heternomas

OBJETO DEL DERECHO 1. TERORIA POSITIVISTA: El objeto del derecho es el estudio de las normas = derecho positivo, sin consideraciones ticas, sin indagar si la norma es buena o mala Se rechaza, en consecuencia, toda idea de un derecho natural, ya que los principios generales del derecho no surgen de la naturaleza, sino que estn implcitos en la ciencia. El derecho se sustrae a todo enfoque axiolgico o tico. El positivismo jurdico que se difunde a partir de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, se manifiesta en una tendencia por elaborar racional y formalmente el derecho positivo. La idea del derecho responde aqu a una concepcin formalista, centrada en la forma o manera en que debe ser realizada una accin para que sea un acto jurdico, y no en su contenido, justo o injusto, ni en su finalidad. Slo interesa asegurar un razonamiento coherente, prescindiendo de su contenido. Es un retorno a Kant y a su normatividad y formalismo. Se produce sobre todo a travs de las concepciones jurdico-filosficas de dos de los hombres ms representativos del positivismo: Rodolfo Stammler y Hans Kelsen. El origen del positivismo jurdico se produce en el s. XIX como una oposicin radical al iusnaturalismo. Es un sistema filosfico que admite nicamente el mtodo experimental y rechaza toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. En sus inicios exclua las costumbres jurdicas, la jurisprudencia, los principios generales del Derecho. Era vlido y justo porque era el Derecho que haban decidido los poderes pblicos. Es el Derecho puesto o impuesto por quien ejerce el poder en una determinada sociedad y, por ello, vlido en su mbito. La negacin de un carcter jurdico al Derecho Natural dio origen al Derecho Positivo, que recibe este nombre para diferenciarse del Derecho Natural. Comporta tres planos de influencia: Metodolgico: Es un modo de conocimiento del Derecho tal como es, prescindiendo de cmo debera ser. La reivindicacin del Derecho Positivo como el nico Derecho en clara oposicin al Iusnaturalismo. Teora del Derecho: Define las normas en funcin de su coactividad, de la posibilidad de asegurar su cumplimiento a travs del recurso a la fuerza monopolizada por el Estado, de la supremaca de la Ley como fuente del Derecho y de la concepcin mecnica de su interpretacin y eficacia. El derecho se concreta en la adscripcin al Derecho de la funcin exclusiva de ordenar y prohibir determinados actos.

tico-poltico: Separacin entre Moral y Derecho. Debe prestarse obediencia a las normas jurdico positivas con independencia de su contenido.

El positivismo plantea el conflicto tico, ya que limita la actividad del jurista al Derecho emanado del Estado por lo que en el momento en que exista un gobierno injusto o tirnico el jurista se convierte en un servidor de esa injusticia o tirana. Es la acusacin sobre la amoralidad el positivismo. En este caso nos encontramos ms ante la realidad individual o el comportamiento moral del individuo. Lo que preocupa no es lo que debiera ser el Derecho sino lo que es en la realidad.

TEORIA PURA DEL DERECHO: KELSEN (JURISTA, FILOSOFO Y POLITICO AUSTRIACO) Esta teora pretende responder la pregunta QUE ES EL DERECHO Y CUALES DEBEN SER LOS METODOS PARA SU ESTUDIO? El derecho esta compuesto por normas que deben darse a conocer como enunciados, que conectan hechos determinados a consecuencias determinadas. Para el estudio del derecho se deben dejar de lado las consideraciones morales o sociolgicas. Para Kelsen el Derecho es un fenmeno social por lo cual no pude dejar de lado la realidad social. Las normas son creadas por hombres determinados, que estn facultados por normas anteriores. Las normas jurdicas forman una pirmide apoyada en su vrtice

Esta doctrina fue creada por Hans kelsen, fue uno de los mayores esfuerzos en el siglo XX para la revolucin del Derecho y lleva al racionalismo a su forma mas extrema. Kelsen trata de depurar en el Derecho los elementos que le son extraos, existen dos depuraciones; Una que consistir en hacer a su contenido independiente del mundo del ser y de las ciencias cuyo objeto lo constituya este mundo, la ciencia pura del Derecho dice Kelsen debe remontarse a una

regin ms abstracta del pensamiento sin referencia directa a los objetos naturales por encima de los hechos de la naturaleza. La segunda depuracin consistir en eliminar de las ciencias jurdicas todo ingrediente tico o valorativo porque Moral y derecho son independientes, y nada tienen que ver los juicios valorativos de aquellas con los hipotticos de este.

Con estas depuraciones, el Derecho queda reducido a un puro sistemas de normas, las ciencias del Derecho a una lgica formal de lo jurdico y el trabajo del jurista a el de un puro tcnico en el juego y enlace de las normas y sus elementos. La teora pura se tiene que limitar, necesariamente al anlisis, lo ms exacto posible del Derecho Positivo. En cuanto a la estructura jerrquica del orden jurdico uno de los resultados de la pureza metdica es que la ciencia del Derecho tenga como objeto de su estudio nicamente las normas jurdicas, el conjunto de estas forma una construccin perfectamente estructurada que puede ser considerada desde el siguiente punto de vista; El orden jurdico es un sistema jerarquizado de normas de distante importancia y rango, tambin dinmico, es un proceso escalonado de creacin de las normas. Cada norma recibe su validez de otra de superior categora, pero la Constitucin es la norma de superior categora del sistema, entonces se dice que esta recibe su validez segn el postulado de pureza metdica, no puede fundamentarse en algn elemento que pertenezca al mundo del ser, ni directa ni indirectamente, por eso Kelsen excluye al Derecho Natural, ya que este se fundamenta en la naturaleza humana, tampoco en la justicia ni en los valores, pues estos son elementos ticos, la constitucin nicamente puede fundamentarse en una norma fundamental como una hiptesis cientfica que justifique a la constitucin, y con ella todo el sistema de Derecho Positivo del cual trata la ciencia jurdica.

La teora pura representa un gran esfuerzo, realizado para la renovacin del Derecho. Entre los aspectos positivos de Kelsen y su escuela estn: El desarrollo del aspecto lgico del Derecho; como son la claridad, sistematizacin y depuracin, pero en cuanto a la depuracin es exagerada depurar la ciencia del Derecho tanto que llegue a separase de la realidad hasta quedar reducida a una geometra de conceptos lgicos-formales, tampoco convence el positivismo kelseniano, ya que al jurista nicamente compete la ciencia del Derecho Positivo, y este no solo debe investigar cientficamente las normas, sino tambin le corresponde hacer la critica de tales normas y la poltica del Derecho a condenar,

y por ultimo entre los aspectos negativos de esta escuela parece indebido excluir de la ciencia jurdica de forma tan radical, los contenidos de las normas.

Kelsen parte del mismo arranque que los positivistas tradicionales por el que el anlisis del Derecho debe hacerse con independencia de todo juicio de valor-tico poltico y de toda referencia a la realidad social en la que acta. El Derecho es un fenmeno autnomo cuyo conocimiento es el objeto de la Ciencia Jurdica como quehacer intelectual distinto a la tica y de las ciencias sociales. Todo derecho es un sistema de normas o enunciados de forma muy variados en los que se manifiesta ese Derecho a travs de las leyes, las sentencias de los tribunales, los actos de los particulares o de otras maneras que varan segn los distintos sistemas. El Estado no es ms que la personalizacin de un orden jurdico, porque no es ms que un orden coactivo de la conducta humana y este orden es el orden jurdico. Kelsen reduce el Derecho a una lgica formal pura, centrada en el anlisis de la norma jurdica. El Derecho constituye un sistema coactivo de normas escalonadas jerrquicamente, de forma que cada norma fundar su validez en la anterior, hasta llegar a una ley suprema, constitucin o norma que representa la cspide o vrtice de la pirmide normativa. Kelsen rechaza la existencia del Estado como entidad diferente del Derecho. El Estado no es sino el orden jurdico mismo, de forma que todo acto estatal es simultneamente un verdadero acto jurdico.

2. TEORIA IUSNATURALISTA: El derecho siempre debe ser valorado bajo la idea de justicia. Resalta los valores y el respeto a los derechos fundamentales. La creencia en un orden objetivo superior o suprapositivo de carcter universal. Este orden objetivo constituye al mismo tiempo el orden jurdico natural en el que ha de inspirarse, fundarse y orientarse el ordenamiento jurdico positivo que regule las relaciones de convivencia. Se trata de unos principios jurdicos universales e inmutables que surgen de la naturaleza y que estn al margen del arbitrio del legislador pero debe reflejar en el Derecho Positivo si desea que sus normas tengan validez. Es la bsqueda de un ideal superior de justicia que la defienda contra la arbitrariedad de las leyes humanas. Durante muchos siglos, desde la Grecia clsica hasta el siglo XIX, el Derecho se

conceba como una serie de normas (morales y de justicia) universalmente vlidas y accesibles a la razn humana (Derecho Natural). La teora de la naturaleza de las cosas establece que ciertos aspectos de la realidad poseen fuerza normativa y constituyen una fuente de derecho a la cual debe adecuarse el Derecho Positivo, poniendo lmites a la voluntad del legislador Los Derechos del Hombre es un planteamiento iusnaturalista que alcanza su apogeo en el s. XVIII. El hombre tiene unos derechos naturales inalienables, que no pueden ser transferidos permanentemente a ningn gobernante. Rousseau seguir esta tendencia y en las pginas de El Contrato Social responder al gran problema poltico que es conciliar la libertad natural del hombre con la necesidad de la vida en un Estado. En el momento en que triunfa el Estado Liberal y la burguesa se hace con el poder, el iusnaturalismo pasa ser sustituido por el positivismo jurdico, ms conveniente para sus intereses y encaja mejor con la seranidad conservadora.

3. TESIS SOCIOLOGICA: El Derecho por ser un fenmeno social, debe ser adaptado a la realidad social, con juicios valorativos y consultando los principios generales. El Derecho debe ser la expresin de las realidades sociales. Econmicas y polticas de la sociedad en que ha de regir. El Derecho es una ciencia mas que descriptiva, valorativa, por ende para su correcta valoracin habr que indagar las realidades sociales y los principios generales del derecho. 4. TESIS MARXISTA: El derecho mas que una ciencia es un fenmeno social. Es una tesis positivista, basada en el aspecto econmico y la realidad social, basando la sociedad en las relaciones de productividad, en la cual la conciencia del hombre no le determina su forma de actuar, sino por el contrario su existencia social es la que determina su conciencia. siendo el Estado y el Derecho los instrumentos mediante los cuales la clase dominante oprime al proletariado

ESTADO: ES la forma como los individuos afirman sus intereses comunes DERECHO: es una de las expresiones de poder del estado.

5. CONCEPTO DE RONALD DWORKIN: Rechaza el positivismo, ya que en la prctica la diferencia entre moral y derecho no resulta tan clara. Para contradecir al positivismo, Dworkin aade al concepto de NORMA, los conceptos de DIRECTRICES Y PRINCIPIOS DIRECTRICES: son los objetivos sociales que debe perseguir el derecho PRINCIPIOS: Son la Justicia y la Equidad, los cuales justifican y dan sentido a nuestras intuiciones, debiendo acomodar nuestros juicios tanto al razonamiento jurdico como al razonamiento moral. Las normas se pueden aplicar o no, en cambio los principios determinan los fundamentos para su aplicacin, indicando cuando es el momento justo para aplicar la norma. En tal sentido una norma jurdica podr ser desatendida cuando esta contrare notablemente un principio que en el caso concreto, se considere relevante. Ataca el principio mediante el cual, cuando el juez deba decidir y no existiere una norma exactamente aplicable, debera decidir discrecionalmente, y en su defecto propone que las normas, los principios y las directrices son suficientes para decidir correctamente el problema planteado, dndole el nombre de la TESIS DE LA RESPUESTA CORRECTA, y con ella evita que el Juez se convierta en legislador, siendo su funcin principal la de proteccin de los derechos individuales.

Escrito por luzelena el 08/08/2008 03:44 | Comentarios (1)

TEMARIO

CALENDARIO A: CATEDRATICO:

2009 LUZ ELENA UOZ VILLEGAS

PROGRAMA ACADMICO: UNIDAD UNO : CONCEPTOS PRELIMINARES DEL DERECHO DERECHO Y SOCIEDAD DERECHO MORAL Y CONVENCIONALISMOS SOCIALES PROCESO HISTORICO Y TEORIAS SOBRE LA MORAL Y EL DERECHO CARACTERISTICAS DIFERENCIALES DE LAS REGLAS O INSTRUMENTOS DE CONTROL SOCIAL

UNIDAD DOS : EPISTEMOLOGIA JURIDICA ANTECEDENTES DEL FENOMENO DEL CONOCIMIENTO CONCEPTOS DE EPISTEMOLOGIA Y GNOSEOLOGIA O TERORIA DEL CONOCIMIENTO EPISTEMOLOGIA DEL DERECHO: DERECHO COMO CIENCIA (OBJETO Y METODO DE CONOCIMIENTO)

UNIDAD TRES : DISCIPLINAS COMPLEMENTARIAS DEL DERECHO HISTORIA DEL DERECHO SOCIOLOGIA GENERAL Y JURIDICA DERECHO COMPARADO FAMILIAS EN QUE SE CLASIFICA EL DERECHO FILOSOFIA GENERAL LOGICA FILOSOFIA DEL DERECHO

UNIDAD CUATRO : ONTOLOGIA JURIDICA

GENERALIDADES SOBRE LA ONTOLOGIA CONCEPTO ESCUELAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DEL DERECHO - JUSNATURALISMO - JUSPOSITIVISMO - JUSHISTORICISMO - ESCUELA SOCIOLOGICA - ESCUELA MARXISTA ESTADO ACTUAL DEL DERECHO TRIDEMENSIONALIDAD DEL DERECHO - ASPECTO FACTICO AXIOLOGICO Y NORMATIVO - TRIDIMENSIONALIDAD DE LA NORMA JURIDICA - TESIS DE MIGUEL REALE: VALIDEZ, VIGENCIA Y EFICACIA - TEIS DE NORBETO BOBBIO: VALIDEZ, JUSTICIA Y EFICACIA

UNIDAD CINCO : AXIOLOGIA JURIDICA

ETIMOLOGIA Y ANTESEDENTES CONCEPTO DE AXIOLOGIA JURIDICA DEFINICION DE VALOR CARACTERISTICAS DE LOS VALORES TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL VALOR - SUBJETIVA Y - OBJETIVA CONOCIMIENTO DE LOS VALORES CLASIFICACION DE LOS VALORES VALORES EN DERECHO LA JUSTICIA COMO FIN PRIMORDIAL DEL DERECHO CLASIFICACION DE LA JUSTICIA

HISTORIA DE LA FILOSOFA Y ETICA UNIDAD TEMATICA CUATRO: AXIOLOGA Y COTIDIANIDAD SUBUNIDADES TEMATICAS Mapa conceptual Axiologa, definicin Ontologa de los valores Clasificacin de los valores Valores jurdicos Derechos humanos UNIDAD SEIS : EL DERECHO COMO NORMA CONCEPTO DE NORMA JURIDICA ESTRUCTURA DE LA NORMA JURIDICA - FORMAL Y - MATERIAL ESTRUCTURA FORMAL: LAS NORMAS JURIDICAS COMO JUICIO CONCEPTO Y ELEMENTOS DE LOS JUICIOS PROYECCION DE LOS ELEMENTOS DE LOS JUICIOS AL DERECHO EJEMPLOS DE NORMAS COMO JUICIOS EN COLOMBIA CLASES DE JUICIOS - CATEGORICOS - HIPOTETICOS Y - DISYUNTIVOS LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO SEGN ENMANUEL KANT LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO SEGN HANS KELSEN LA NORMA JURIDICA COMO JUICIO SEGN CARLOS COSSIO ESTRUCTURA MATERIAL:

SUJETA ACTIVO, SUJETO PASIVO, PRESTACION GARANTIA Y SANCION CARACTERISTICAS DE LAS NORMAS JURIDICAS CLASIFICACION DE LAS NORMAS JURIDICAS ESTRUCTURA JERARQUICA DEL ORDEN JURIDICO EN COLOMBIA - PERAMIDE DE KELSEN ORDENAMIENTO NORMATIVO: CONCEPTOS JURIDICOS FUNDAMENTALES UNIDAD SIETE : FUENTES DEL DERECHO CONCEPTO CLASIFICACION DE LAS FUENTES: - MATERIALES, - FORMALES E - HISTORICAS CONCEPTO MODERNO DE FUENTE SEGN COSSIO CLASIFICACION DE LAS FUENTES FORMALES DEL DERECHO EN COLOMBIA ( PARALELO CARLOS G. MONROY CABRA / JAIME GIRALDO ANGEL) LA LEY - ETIMOLOGIA - CONCEPTO - SENTIDO FILOSOFICO Y JURIDICO PROCESO FORMATIVO INICIATIVA PUBLICACION DISCUSIN APROBACION SANCION PROMULGACION TERMINACION DE LA LEY - DEROGACION - ABROGACION - MODIFICACION - SUBROGACION LA COSTUMBRE - CONCEPTO - CARACTERISTICAS - CLASIFICACION - VENTAJAS Y DESSVENTAJAS - COSTUMBRE EN LAS DISTINTAS AREAS DEL DERECHO DOCTRINA Y JURISPRUDENCIA - CONCEPTO - HIPOTESIS DE LA JURISPRUDENCIA COMO FUENTE - TECNICAS QUE UNIFICAN LA JURSIPRUDENCIA LOS PRINCIPIOS GENERALES DEL DERECHO - DEFINICION - POSTURA JUSNATURALISTA Y JUSPOSITIVISTA SOBRE LOS PRINCIPIO

PRINCIPIO GENERAL DE LA EQUIDAD LA BUENA FE ABUSO DEL DERECHO ERROR COMUN CREADOR DEL DERECHO EL PRINCIPIO DEL ENREQUECIMIENTO SIN CAUSA Y LA IMPREVISION EN LOS CONTRATOS EL NEGOCIO JURIDICO - CONCEPTOS GENERALES - NEGOCIO JURIDICO COMO FUENTE - HECHO Y HECHO JURIDICO LOS ACTOS JURIDICOS, LOS NEGOCIOS JURIDICOS Y CONTRATOS CLASIFICACION DE LOS NEGOCIOS JURIDICOS Y CONTRATOS - REQUISITOS DE EXISTENCIA Y VALIDEZ DDE LOS NEGOCIOS - VICIOS DEL CONCENTIMIENTO CONCLUSIONES SOBRE LAS FUENTES DEL DERECHO -

UNIDAD OCHO : CLASIFICACION DEL DERECHO ANTECEDENTES CRITERIOS DIFERENCIALES ENTRE DERECHO PUBLICO Y DERECHO PRIVADO DERECHO PUBLICO - CONSTITUCIONAL - FINANCIERO - ADUANERO - TRIBUTARIO - ADMINISTRATIVO - PROCESAL DERECHO PRIVADO - CIVIL - MERCANTIL - AGRARIO - DE MARCAS RAMAS DEL DERECHO CON LA DOBLE CALIDAD DE PUBLICO Y PRIVADO

UNIDAD NUEVE : DERECHOS SUBJETIVOS CONCEPTOS: DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO TEORIAS QUE EXPLICAN LA NATURALEZA DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS - ESCUELAS TRADICIONALES: TEORIA DE LA VOLUNTAD, DEL INTERES, MIXTA Y NEGATIVA ESCUELAS CONTEMPORANEAS: TEORIA NORMATIVISTA Y CONDUCTISTA

CLASIFICACION DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS

UNIDAD DIEZ : TECNICA JURIDICA

CONCEPTOS GENERALES - INTERPRETACION TECNICA JURIDICA DEESDE LA INTERPRETACION ETIMOLOGIA, CONCEPTO, NATURALEZA SISTEMAS Y CLASES DE INTERPRETACION - METODOS PRESUPUESTOS DE INTERPRETACION DE LA NORMA JURIDICA - INTERPRETACION EN COLOMBIA

INVESTIGACIN I. TEXTO JURDICO

MODULO VI. METODOS PARA LA INTERPRETACIN JURDICA

8 horas 4 semanas
Mtodos de interpretacin jurdica

Las escuelas de interpretacin Los mtodos de interpretacin en el derecho colombiano TECNICAS JURIDICAS DESDE LA INTEGRACION, CASOS DE LAGUNAS EN LAS NORMAS JURIDICAS Y SOLUCIONES A TRAVES DE LOS MECANISMOS INTEGRADORES: ANALOGIA, DOCTRINA CONSTITUCIONAL, REGLAS GENERALES DEL DERECHO, COSTUMBRE Y DOCTRINA NACIONAL TECNICAS JURIDICAS DESDE LA APLICACIN DE LAS LEYES EN EL TIEMPO Y EL ESPACIO.