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LOS SEIS PILARES DEL AUTOESTIMA

NATHANIEL BRANDEN

PAIDOS

TU VIDA ES IMPORTANTE, RESPETALA, LUCHA POR ALCANZAR TUS MAS ALTAS POSIBILIDADES. La sensacin de insuficiencia, de no ser bastante, una sensacin de culpa, vergenza o inferioridad, una clara falta de aceptacin a s mismo, de confianza en s mismo y de amor a s mismo son un problema de autoestima. La autoestima es una necesidad humana profunda y poderosa, esencial par una sana aceptacin, para el funcionamiento ptimo y para la autorrealizacin. Si esta necesidad se frustra, sufrimos y se menoscaba nuestro desarrollo. De todos los juicios que formulamos en la vida, no hay ninguno tan importante como el que formulamos sobre nosotros mismos. 1. La autoestima: el sistema inmunitario de la conciencia. Una de las realidades que no podemos evitar es la importancia de la autoestima; no podemos permanecer indiferentes a nuestra autoevaluacin; la autoestima es una necesidad humana fundamental que no requiere nuestra comprensin, ni consentimiento, ni conocimiento. Definicin preliminar. La autoestima es la experiencia fundamental de que podemos llevar una vida significativa y cumplir sus exigencias. En concreto: Es la confianza en nuestra capacidad de pensar, en nuestra capacidad de enfrentarnos a los desafos bsicos de la vida. Es la confianza en nuestro derecho a triunfar y a ser felices; el sentimiento de ser respetables, de ser dignos y de tener derecho a afirmar nuestras necesidades y carencias, a alcanzar nuestros principios morales y a gozar del fruto de nuestros esfuerzos. Llegar a poseer la autoestima con el paso del tiempo constituye un logro; por lo tanto el objetivo de este libro es examinar la naturaleza y las races de tal logro.

El modelo bsico. La autoestima es algo ms que una opinin o sentimiento; es una fuerza motivadora: inspira un tipo de comportamiento. Influye directamente en nuestros actos. Es una causalidad recproca. Hay una retroalimentacin permanente entre nuestras acciones mundanas y nuestra autoestima. El nivel de autoestima influye

en nuestra forma de actuar y nuestra forma de actuar influye en el nivel de nuestra autoestima. LA ESENCIA DE LA AUTOESTIMA ES CONFIAR EN LA PROPIA MENTE Y EN SABER QUE SOMOS MERECEDORES DE LA FELICIDAD. Si confo en mi mente y en mi criterio, es ms probable que me conduzca como un ser reflexivo. Si ejercito mi capacidad de pensar y soy consciente de las actividades que emprendo, mi vida ir mejor. Esto refuerza la confianza en mi mente. Con una autoestima alta ser ms probable que me esfuerce ante las dificultades. El valor de la autoestima radica no solamente en el hecho de que nos permite sentir mejor sino en que nos permite vivir mejor.

La influencia de la autoestima: observaciones generales. La autoestima significa un apoyo para vivir y realza nuestra vida. Una autoestima alta busca el desafo y el estmulo de unas metas dignas y exigentes. Alcanzar dichas metas nutre la autoestima positiva. Una autoestima baja busca la seguridad de lo conocido y la falta de exigencia. Limitarse a lo familiar y a lo fcil debilita la autoestima. SUPERVIVENCIA, ADAPTACION Y REALIZACION PERSONAL AUTOESTIMA MAYOR (POSITIVA) AUTOESTIMA MENOR Busca desafo y estmulo de metas Busca la seguridad de lo conocido y la dignas y exigentes. falta de exigencia. Estamos mejor preparados para hacer Esperanzas y aspiraciones bajas. frente a los problemas. Necesidad de probarnos. Tendencia a desarrollar ms ambicin Olvido de uno mismo, vida mecnica e profesional, emocional e intelectual de inconsciente. forma creativa y espiritual. Expresin y riqueza interior, Temor de comunicarse claramente por comunicaciones abiertas, honradas y incertidumbre de pensamientos y apropiadas. sentimientos personales. Disposicin a relaciones gratificantes. Personas vacas y dependientes. Atraccin por personas con igual Enfocamos las relaciones personales en autoestima. una expectativa de rechazo, humillacin, traicin, abuso de confianza. Inclinacin a tratar a los dems con Infelicidad. respeto, benevolencia, buena voluntad y justicia.

Amabilidad, generosidad, cooperacin Sentimientos de carencia social y espritu de ayuda mutua. Gran felicidad. TENDEREMOS A SENTIRNOS MAS COMODOS CON PERSONAS CUYO NIVEL DE AUTOESTIMA SE PARECE AL NUESTRO. Autoestima saludable se correlaciona con la racionalidad, el realismo, intuicin, creatividad, independencia, flexibilidad y capacidad para aceptar los cambios, el deseo de admitir y corregir los errores, benevolencia y disposicin a cooperar. La autoestima baja se correlaciona con la irracionalidad y la ceguera ante la realidad, con la rigidez, el miedo a lo nuevo y a lo desconocido, con la conformidad inadecuada o rebelda poco apropiada, estar a la defensiva, con la sumisin o represin excesiva, miedo y/u hostilidad a los dems.

La autoestima significa un apoyo para vivir y realza nuestra vida.


La autoestima alta busca desafo y el estmulo de metas dignas y exigentes; alcanzarlas nutre la estima positiva. Una baja autoestima busca la seguridad de lo conocido y la falta de exigencia. Limitarse a lo familiar y a lo fcil debilita la autoestima. Cuanto ms slida es nuestra autoestima, mejor preparados estamos para hacerle frente a los problemas. Cuanto mayor sea nuestra autoestima ms ambiciosos tenderemos a ser en el sentido de lo que deseamos experimentar en la vida en un plano emocional e intelectual: de forma creativa y espiritual. Cuanto ms baja sea la autoestima menor ser lo que esperemos y lo que aspiremos a conseguir. Cualquier trayectoria tiende a reforzarse y perpetuarse. Con una autoestima alta, ms fuerte ser el deseo de expresarnos y reflejar la riqueza interior. Con una baja autoestima, ms urgente ser la necesidad de probarnos o de olvidarnos de nosotros mismos y vivir mecnica e inconscientemente. Cuanto mayor sea nuestra autoestima nuestras comunicaciones sern ms abiertas, honradas y apropiadas porque creemos que nuestros pensamientos tienen valor y la claridad es bien recibida.

Con una baja autoestima, nuestra comunicacin es ms opaca, evasiva e inapropiada debido a la incertidumbre sobre nuestros pensamientos y sentimientos y/o ansiedad sobre la actitud del que escucha. Cuanto mayor es nuestra autoestima, tendremos relaciones ms gratificantes que perjudiciales, lo igual llama lo igual, la vitalidad y la expansin en los dems atraen ms personas con buena autoestima que a personas vacas o dependientes. Las personas con autoestima mediana se atraen entre s, las personas de baja autoestima se reencuentran en un alma gemela: la unin de dos abismos no crea una cima.

Tendemos a sentirnos ms cmodos, como en casa, con personas cuyo nivel de autoestima se parece al nuestro.
Cuanto ms saludable sea nuestra autoestima, nos inclinaremos ms a tratar a los dems con respeto, benevolencia, buena voluntad y justicia, ya no sern ms una amenaza, dado que el respeto a uno mismo es el fundamente del respeto a los dems. Una buena autoestima se relaciona con la amabilidad, la generosidad, la cooperacin social y un espritu de ayuda mutua; tambin pronostica una gran felicidad personal.

Amor. No sentirse merecedor del amor y pensar en el sufrimiento dan pie a profecas que se cumplen por s mismas. Si disfruto de un sentimiento de vala y me considero digno de ser querido, tendr fundamento para apreciar y querer a los dems. El mayor obstculo en una relacin romntica es el miedo a no sentirse merecedor del amor y el pensar que estamos destinados a sufrir. Si se me falta el respeto a mi mismo y no disfruto cmo soy, slo me quedan mis necesidades insatisfechas para dar. En mi empobrecimiento emocional tiendo a ver a los dems como fuente de aprobacin o desaprobacin y por lo que pueden hacer por m, no por lo que son. En vez de buscar gente para admirar y compartir la vida, busco gente que no me condene y quiz se impresione por mi modo de ser. Mi capacidad para amar permanecer sin desarrollar y la falta de autoestima me impedir relacionarme con los dems.

Si no te amas a ti mismo, sers incapaz de amar a los dems.


Si no me siento digno de ser amado, ser difcil creer que alguien me ame. Si no me acepto a mi mismo, lo que puedas sentir por mi no puede ser real o duradero. Me convierto inconscientemente, en un saboteador del amor; por lo tanto elegir a quien inevitablemente me rechazar o me abandonar. O si elijo a alguien con quien la felicidad pudiera ser posible ser un posesivo irracional, buscando el control a travs de la subordinacin y dominacin, haciendo grandes las fricciones pequeas y encontrando formas de rechazar a mi pareja antes de que ella me rechace a m. La gente con bajo nivel de autoestima trasmite la idea: Si me amas, no eres lo suficientemente bueno para m. Slo alguien que me rechace ser objeto de mi devocin. Hay personas que cuando deben elegir entre tener razn y ser felices, eligen tener razn, esa es su satisfaccin definitiva. En el modelo bsico de la autodestruccin: Si conozco o s que estoy predestinado a la infelicidad no debo permitir que la realidad me confunda con la felicidad. No debo ajustarme a la realidad sino sta debe ajustarse a m y a lo que conozco o s de las cosas y cmo deben ser. Puede que la relacin contine, a condicin de que yo no sea feliz. Puedo comprometerme en un proyecto llamado luchando por ser feliz o

trabajando en mis relaciones personales. Puedo hacer todo por ser feliz en el futuro; pero no ahora. Muchos necesitamos coraje para tolerar la felicidad sin sabotearnos a nosotros mismos.
Hasta el momento en que perdamos el miedo y nos demos cuenta de que la felicidad no nos destruir ni necesita desaparecer. Debemos pasar cada da sin socavar o sabotearnos, si no lo conseguimos debemos seguir intentando, tal perseverancia sirve para construir la autoestima. Debemos enfrentarnos a las voces destructivas, desafiarlas como si fuera gente real poniendo en duda sus razonamientos. Debemos confiar en la felicidad para construir la autoestima.

E l puesto de trabajo. Controlo la situacin y evito el temor de esperar que me destruya algo desconocido.

La envidia destructiva es producto de un pobre sentido de uno mismo. Los logros de los dems amenazan con mostrar que yo no aporto nada; yo mismo me doy cuenta de lo insignificante que soy.

La generosidad hacia el logro de los dems es emblemtica de la autoestima.


La falta de autoestima se refleja en la necesidad de considerar inferior a otro colectivo. Un hombre cuya nocin de poder reside en un nivel de dominacin, le asustan los dems, sus capacidades o la seguridad en s mismo, le asusta la vida.

Una pobre autoestima es la necesidad de considerar inferior a otro colectivo.


Cuando nuestra ilusin de autoestima se basa en el dbil apoyo de no ser cuestionada nunca, cuando nuestra inseguridad nos hace creer que nos rechazan; explotar con un comportamiento autodestructivo y una extraordinaria inteligencia no servir de proteccin. La gente brillante con baja autoestima acta contra sus intereses cada da. Cuando actuamos guiados por el miedo, precipitamos la calamidad que tenemos: crticas, desaprobacin, ira Cuando dudamos de nuestro criterio, tendemos a descartar lo que pueda producir. Si tememos una autoafirmacin intelectual, quiz asocindola con la prdida del amor, debilitaremos nuestra inteligencia. Tememos ser visibles, por tanto nos hacemos invisibles y sufrimos porque nadie nos ve. Una pobre autoestima revela falta de generosidad hacia las aportaciones de los dems, desconfa de las habilidades de los dems y en el caso de un lder se observa incapacidad por extraer lo mejor de sus subordinados. Debemos apreciar la dinmica subyacente.

Profecas que se cumplen a s mismas. La autoestima crea un conjunto de expectativas a cerca de lo que es posible y apropiado para nosotros. Estas expectativas tienden a generar acciones que se convierten en realidades; estas confirman y refuerzan las creencias originales.

La autoestima tiende a generar las profecas que se cumplen por s mismas.

Cuando nos esforzamos en aprender o cuando conseguimos algo est basado en lo que pensamos que es posible y apropiado para nosotros. El concepto de uno mismo es el destino; se basa en lo que pensamos de nosotros as como en quines somos; rasgos fsicos y psicolgicos, nuestros valores personales y responsabilidades; nuestras posibilidades y limitaciones, fuerzas y debilidades; contiene o incluye el nivel de autoestima pero es ms global. El comportamiento de una persona se entiende en base al concepto que tiene de s misma. A algunas personas les asusta alcanzar algo que est ms all de los lmites de la idea que tienen de s mismos; van directo al auto-sabotaje. El temor a la felicidad y al xito hace experimentar terror y desorientacin en las personas que tienen una baja autoestima; cuando tienen una buena vida que choca con la idea que tienen de s mismas y con lo que es o no apropiado para ellas.

La baja autoestima nos provoca una relacin (reaccin) contraria a nuestro bienestar.

La autoestima como necesidad bsica. Una necesidad es lo que requerimos para funcionar eficazmente. No queremos simplemente agua y comida, lo necesitamos; sin ello moriremos. No obstante tenemos necesidades nutricionales como el calcio, si esa necesidad no es satisfecha se paraliza el crecimiento entonces se altera la capacidad de

funcionar.
La autoestima es una necesidad porque: Proporciona una contribucin esencial para el proceso vital. Es indispensable para un desarrollo normal y saludable. Tiene valor para la supervivencia.

La falta de autoestima desemboca en la muerte de un modo directo; una sobredosis de droga, conducir un auto sin precaucin, permanecer con un cnyuge cruelmente abusivo, guerras de clanes o suicidio. Cuando la autoestima es baja, nuestra resistencia para afrontar las diversidades de la vida disminuye. Tenderemos a estar ms influidos por el deseo de evitar el

dolor que por el de experimentar alegra. Los aspectos negativos tienen mayor poder en nosotros que los positivos.

La gente con un alto grado de autoestima tendr mayor capacidad de sobreponerse a los problemas con mayor rapidez aunque se haya derrumbado. Una autoestima positiva es el sistema inmunitario de la conciencia, proporciona resistencia, fuerza y capacidad para la regeneracin; no nos garantiza estar
excentos de ansiedades y depresiones pero nos prepara mejor para afrontarlas, rechazarla y superarlas. La autoestima tiene ms que ver con la resistencia que con la insensibilidad al sufrimiento. No es posible tener exceso de autoestima; ser jactancioso, fanfarrn o arrogante, es una total falta de autoestima.

Las personas con autoestima alta no se comportan de forma superior a los dems, no muestran su valor comparndose con los dems. Su alegra se debe a quines son, no a ser mejores que los dems, disfrutan de su propia experiencia.

Cuando nada es suficiente.

Si mi objetivo es probar que soy suficiente, el proyecto se extiende hacia el infinito porque la batalla estaba perdida desde el da en que admit que la cuestin era debatible, as siempre es una victoria ms y el vaco interno no se puede llenar.
Una pobre autoestima recorta la capacidad de satisfaccin. Cuando tenemos una autoestima carente de conflicto, la alegra es nuestro motor no el miedo. Experimentamos felicidad y evitamos el sufrimiento, nos proponemos la expresin de nosotros mismos. Lo que nos motiva no es probar lo que valemos sino vivir dentro de nuestras posibilidades. Renunciar a tu yo porque has fracasado en conseguir un yo maduro y saludable est llamado a fracasar, es soar con dar lo que no se posee, nadie con xito podr evitar la necesidad de la autoestima.

Una palabra de advertencia. Un sentido bien desarrollado del yo es una condicin necesaria para nuestro bienestar pero no una condicin suficiente. Su presencia no garantiza una realizacin, pero su ausencia garantiza ansiedad, frustracin y desesperacin. La autoestima no sustituye el techo sobre la cabeza o la comida en el estmago pero aumenta la probabilidad de satisfacer tales necesidades. La autoestima no es el sustituto del conocimiento y la efectividad ante la vida pero aumenta la probabilidad de adquirirlas. La gente, a veces, renuncia a la misma vida en nombre de asuntos cruciales para su autoestima. Seguramente se cuestionan la creencia de que ser aceptado es una necesidad ms bsica que la autoestima. La autoestima es una necesidad urgente, su relativa ausencia altera nuestra capacidad para funcionar; por lo tanto, tiene valor de supervivencia.

Los desafos del mundo moderno. La autoestima que ha sido una necesidad psicolgica muy importante se ha convertido en una necesidad econmica, el atributo obligado para adaptarnos a un mundo cada vez ms complejo, desafiante y competitivo. Estos desarrollos exigen mayor capacidad para la innovacin, la administracin, la responsabilidad personal y la autodireccin. Hoy da, las compaas necesitan un nivel mayor de conocimiento y preparacin sin precedentes, un mayor nivel de independencia, seguridad, confianza y capacidad de tener iniciativas; en una palabra autoestima. Somos libres, ya no tenemos una fe cuestionable en la tradicin. Slo dependemos de nuestros propios recursos. Necesitamos saber quienes somos y estar centrados en nosotros mismos. Debemos pensar por nosotros mismos, cultivar nuestros recursos y ser responsables de las elecciones y valores que moldean nuestras vidas.

Cuanto mayor sea el nmero de elecciones y decisiones que tenemos que hacer a un nivel consciente, ms urgente ser la necesidad de autoestima. Si nos falta una estima adecuada, las posibilidades de eleccin que hoy se nos ofrecen pueden asustar; todos piden que tomemos una decisin. Ni nuestra

crianza ni educacin puede habernos preparado adecuadamente para un mundo con tantos desafos y opciones.

2. El significado de la autoestima. La autoestima tiene dos componentes relacionados entre s. Uno es la sensacin de confianza frente a los desafos de la vida: la eficacia personal. El otro es la sensacin de considerarse merecedor de la felicidad: el respeto a uno mismo. Estos se viven a travs de la experiencia no de la concientizacin de los pensamientos. La eficacia personal significa confianza en el funcionamiento de mi mente, en mi capacidad para pensar y entender, para aprender, elegir y tomar decisiones; confianza en mi capacidad para entender los hechos de la realidad que entran en el mbito de mis intereses y necesidades; en creer en m mismo; en la confianza en m mismo. El respeto a uno mismo significa el reafirmarme en mi vala personal; es una actitud positiva hacia el derecho de vivir y de ser feliz; el confort al reafirmar en forma apropiada mis pensamientos, mis deseos y mis necesidades; el sentimiento de que la alegra y la satisfaccin son derechos innatos naturales. La eficacia personal y respeto a uno mismo son un pilar doble de una autoestima saludable; si falta cualquiera de los dos, la autoestima se deteriora. La experiencia de la eficacia personal genera un sentimiento de control sobre la vida de uno mismo que lo asociamos con un bienestar psicolgico, el sentimiento de estar en el centro vital de la propia existencia frente a ser un espectador pasivo y vctima de los acontecimientos. La experiencia del respeto a s mismo hace posible una benvola sensacin no neurtica de comunicacin con otras personas, es una asociacin de independencia y de respeto mutuo que contrasta, por un lado, con el alejamiento alienante de la especie humana y, por el otro, con la inconsciente fusin en una tribu. Una persona concreta tendr fluctuaciones en los niveles de autoestima per o el trmino medio de la autoestima es la disposicin a considerarse competente para

hacer frente a los desafos bsicos de la vida y sentirse merecedor de la felicidad. Esta definicin identifica en qu consiste y qu es lo que concierne a una autoevaluacin.
No hay absolutamente nadie que no se enfrente al desafo de adaptarse apropiadamente a la naturaleza y al mundo de los seres humanos.

Es improbable que alcancemos un objetivo que no podemos ver. Tener una alta autoestima es sentirse confiadamente apto para la vida, competente y merecedor.

La raz de nuestra necesidad de autoestima. Dependemos para sobrevivir y para dominar con xito nuestro entorno, del uso apropiado de nuestra consciencia; nuestra vida y nuestro bienestar dependen de nuestra habilidad para pensar. El uso apropiado de nuestra conciencia no es automtico, no est instalado de forma natural. En la regulacin de su actividad hay un elemento crucial de eleccin y por lo tanto de responsabilidad personal. Como cada una de las especies con capacidad de conciencia, para sobrevivir y tener bienestar dependemos de la orientacin de nuestra forma distintiva de consciencia, la forma singularmente humana, nuestra facultad conceptual, la facultad de abstraccin, generalizacin e integracin: nuestra mente.

El uso apropiado de nuestra consciencia no es automtico, no est instalado de forma natural.


La esencia humana se caracteriza por la capacidad para razonar, que significa aprehender relaciones. La mente ms que un conocimiento explcito inmediato es un complejo de estructuras y procesos arquitectnicos; incluye adems de procedimientos verbales, lineales, analticos, la vida mental, el subconsciente, la intuicin, lo simblico: es todo aquello que permite alcanzar y aprehender el mundo. Todo aquello que requiere un proceso de reflexin; incluso saber cuando dejamos de esforzarnos conscientemente en resolver un problema y descargamos la tarea sobre el subconsciente, conocer cundo dejar de reflexionar conscientemente o guiarnos ms por los sentimientos o la intuicin, se es el proceso de reflexin, un proceso de conexin racional.

Nosotros somos la nica especie que puede formular una visin de qu valores merece la pena seguir y entonces seguir los opuestos. Podemos elegir. Nuestras funciones son automticas, nuestros pensamientos no.
No empezamos a pensar instintivamente slo porque el hecho de no pensar, en una situacin dada, sera peligroso. La consciencia no se expande reflexivamente frente a lo nuevo y a lo desconocido; algunas veces la contraemos. La naturaleza nos ha dado una responsabilidad extraordinaria: la opcin de volver el reflector de la consciencia ms brillante o ms oscuro. Es la opcin de buscar el conocimiento o de no preocuparse en buscarlo o evitarlo en forma inactiva. La opcin de pensar o no pensar. Esta es la raz de nuestra libertad y nuestra responsabilidad.

Somos la nica especie que puede formular una visin de qu valores merece la pena seguir y entonces seguir los opuestos.
Nuestra voluntad libre est relacionada con la eleccin que hagamos acerca de la actuacin de nuestra consciencia.

Sera perjudicial ofrecer a las personas nociones de autoestima para sentirse mejor, desconectadas de cuestiones relativas a la consciencia, la responsabilidad y la eleccin moral.
Enfocar o no enfocar. Pensar o no pensar. Conocer o desconocer. La claridad frente a la oscuridad o la vaguedad. El respeto a la realidad frente a la evitacin de la realidad. El respeto a los hechos frente a la indiferencia ante ellos. Al respeto por la verdad frente al rechazo de la verdad. La perseverancia en el esfuerzo por entender frente al abandono del esfuerzo. La lealtad activa a nuestras convicciones profesadas frente a la deslealtad, la cuestin de la integridad. La sinceridad con uno mismo frente a la falta de sinceridad. La confrontacin con uno mismo frente a la abstencin.

La receptividad a conocimientos nuevos frente a una mentalidad cerrada. El deseo de ver y corregir los errores frente a la perseverancia en el error. La preocupacin por ser congruente (coherencia) frente a dejar pasar por alto las contradicciones. La razn frente a la irracionalidad; el respeto por la lgica, la consistencia, la coherencia y la evidencia frente a pasar por alto o desafiar todo ello. Lealtad a la responsabilidad de la consciencia frente a traicin de esa responsabilidad. Nuestra naturaleza tiene que afectar nuestra autoestima. Es la conexin entre la valoracin personal y el comportamiento. En todos los momentos que debamos actuar, enfrentarnos a un desafo, tomar una decisin tica, se reflejan nuestros sentimientos tanto para el bien como para el mal y dependen de la naturaleza de nuestra respuesta y del proceso mental que est detrs. Si evitamos la accin y las decisiones a pesar de las necesidades obvias, tambin afecta nuestra identidad. Nuestra necesidad de autoestima es la necesidad de saber que actuamos de la forma necesaria para nuestra vida y nuestro bienestar.

Competencia.

Eficacia personal es aquella experiencia de poder y competencia bsicos que


asociamos a una autoestima saludable.

Respeto a s mismo es la experiencia de dignidad y de vala personal.


La eficacia personal. Ser eficaz es ser capaz de producir el resultado deseado. La confianza en nuestra eficacia bsica es la confianza en nuestra capacidad para aprender lo que necesitamos aprender y hacer lo que necesitamos hacer para conseguir nuestros objetivos, en la medida que el xito dependa de nuestros propios esfuerzos. Racionalmente no juzgamos nuestra competencia, segn factores que estn fuera de nuestro control. La experiencia de la eficacia personal no requiere omnisciencia u omnipotencia.

La eficacia personal es la conviccin de que somos capaces de pensar, de juzgar, de conocer y de corregir nuestros errores. Es confiar en nuestros procesos mentales y en nuestras capacidades. Es la conviccin de que somos capaces de aprender lo que necesitamos aprender y que estamos obligados a razonar y a ser conscientes todo lo mejor que podamos para dominar las tareas y los desafos que suponen nuestros valores. La eficacia personal es ms profunda que la confianza en lo que sabemos y nuestras habilidades; es la confianza que hizo posible que adquiriramos los conocimientos y las habilidades para conseguir el xito. Es la confianza en nuestra capacidad para pensar, en nuestra conciencia y en cmo elegimos utilizarla. Confiar en nuestros procesos y una disposicin de esperar el xito debido a nuestros esfuerzos. Carecer de la experiencia de la eficacia personal, anticipar el fracaso en vez de la victoria, significa interrumpir, socavar o paralizar nuestros esfuerzos para enfrentarnos con las tareas y desafos que la vida nos presente.

En un mundo en que la totalidad del conocimiento humano se duplica cada diez aos, nuestra seguridad slo puede consistir en nuestra capacidad de aprender.
Una de las races de la eficacia personal es que nuestro entorno domstico sea suficientemente sano, racional y predecible, que nos permita creer que la comprensin es posible y que pensar no es ftil. En cuanto a nuestras acciones, una de sus races es la voluntad de la eficacia por s misma, el rechazo de rendirse a la indefensin, la persistencia en el intento de entender incluso frente a las dificultades. Los desafos bsicos de la eficacia. Significa la capacidad de sustentarse, de ganarse la vida; de cuidar de s mismos en el mundo suponiendo que existe la oportunidad para ello. Actuar con efectividad en la interaccin con otros seres humanos y ser capaces de dar y recibir amabilidad, cooperacin, confianza, amistad, respeto, amor; mostrar la capacidad de ser responsables, de ser firmes y de aceptar la firmeza de los dems. Significa la capacidad para superar la desgracia y la adversidad, la capacidad personal de recuperarse y regenerarse. Ninguna experiencia de eficacia puede completarse si no se incluye la de sentirse competente en las relaciones humanas.

El mrito. El respeto a uno mismo es el segundo componente de la autoestima. As como la eficacia personal entraa la expectativa de xito como algo natural, el respeto a uno mismo entraa la expectativa de la amistad, el amor y la felicidad como algo natural, como resultado de quin somos y de lo que hacemos. El respeto a uno mismo es la conviccin de nuestra vala personal. De que vale la pena actuar para apoyar, proteger y alimentar nuestra vida y nuestro bienestar; de que somos buenos y merecedores del respeto de los dems y que es importante trabajar por nuestra felicidad y nuestra realizacin personal.

El respeto a uno mismo entraa la expectativa de la amistad, del amor y de la felicidad como algo natural, como resultado de quines somos y de lo que hacemos.
En cuanto a nuestra educacin, una de sus races es la experiencia de haber sido tratado con respeto por nuestros padres y otros miembros de la familia. En cuanto a nuestros propios actos, una de sus races es la satisfaccin con nuestras elecciones morales, que es un aspecto particular de satisfaccin con nuestros procesos mentales: decir la verdad o no decirla, respetar las promesas y las obligaciones de cada uno o no respetarlas. Mucha gente est mucho ms segura de su competencia que de su derecho a ser feliz. Tal persona puede conseguir mucho pero le faltar capacidad para disfrutarlo. El sentimiento de la vala personal est herido y deteriorado. Necesitamos tener unos valores a seguir para vivir satisfactoriamente; valorar lo beneficioso de nuestras acciones para actuar apropiadamente; considerarnos

merecedores de premios por nuestras acciones.


Si nos respetamos, tendemos a actuar de forma que se confirme y se refuerce el respeto, exigiendo a los dems que nos traten debidamente. Si no nos respetamos, tendemos a rebajar nuestro sentido del valor propio incluso aceptando o aprobando un comportamiento ajeno inapropiado confirmando y reafirmando nuestra negatividad. Si deseamos elevar el nivel de respeto a nosotros mismos empezar con un compromiso en el valor de nuestra propia persona, que se expresar entonces a travs de un comportamiento congruente.

La necesidad de considerarnos buenos es la necesidad de experimentar el respeto a uno mismo; poder elegir las acciones que realizamos. Nos damos cuenta de nuestra responsabilidad por las elecciones que realizamos. Adquirimos el sentimiento de ser personas. Experimentamos la necesidad de sentir que estamos bien bien como personas-, bien en nuestra manera caracterstica de funcionar. sta es la necesidad de sentir que somos buenos. Ser un apersona correcta es estar equipado para el xito y la felicidad; ser incorrecta es estar amenazado por el dolor. Cuando una persona no se siente capacitada para ser feliz o tener xito, significa que no se siente digno de ser un ser humano.

La preocupacin por lo bueno o lo malo no es solamente el producto de un condicionamiento social. La preocupacin moral o tica surge naturalmente desde los primero momentos de nuestro desarrollo.
La necesidad del respeto a uno mismo es bsica e ineludible, inherente a nuestra existencia porque una preocupacin por lo bueno o lo malo no es solamente el producto de un condicionamiento social. Una preocupacin tica o moral surge desde los primeros momentos de nuestro desarrollo. Cuando valoramos nuestras propias actividades, inevitablemente, nuestras actitudes morales forman parte de nuestro contexto implcito.

No podemos estar exentos del mbito de los valores y de los juicios de valor.
La integridad personal est ntimamente relacionada con el aspecto moral de la autoestima. Necesitamos confiar en nosotros mismos y necesitamos admirarnos, y

la confianza y la admiracin necesitan estar asentados en la realidad y no ser producto de la fantasa y de la desilusin personal.
El orgullo. El orgullo es un tipo singular de placer.

El orgullo es la recompensa emocional del logro. No es un vicio que debamos vencer, sino un valor que debemos alcanzar.
Si la autoestima atae a la experiencia de una competencia y valor fundamentales, el orgullo atae al placer obtenido de forma explcita y consciente como resultado de nuestras acciones y nuestros logros. La autoestima contempla lo que

necesita hacerse y dice puedo hacerlo. El orgullo contempla lo que se ha conseguido y dice lo hice. El orgullo autntico no tiene nada que ver con la fanfarronera, la jactancia o la arrogancia. Su resorte no es el vaco sino la satisfaccin. No surge para probar sino para gozar. El orgullo es el premio de nuestras emociones a los logros; es un valor que debemos alcanzar. El orgullo es una virtud, un compromiso a actuar, una ambicin moral, dedicarnos a intentar conseguir la mxima capacidad de nuestra manera de ser y nuestra vida.

3. La faz de la autoestima. La autoestima se manifiesta en nosotros de manera sencilla y directa, proyecta el placer que uno tiene de estar vivo a travs de un rostro, un ademn, en el modo de hablar y de moverse. Se expresa a s misma en la tranquilidad con la que se habla de los logros o de los defectos de forma directa y honesta; se expresa en el confort que la persona experimenta en dar y recibir cumplidos, en las expresiones de afecto, en el aprecio y en situaciones semejantes. Se expresa a s misma en estar abierta a la crtica y en el alivio a reconocer los errores, se expresa a s misma cuando las palabras y los movimientos de una persona se caracterizan por la tranquilidad y la espontaneidad, no est en guerra consigo misma. Se expresa en la armona existente entre lo que uno dice y hace y en la forma de mostrarse, expresarse y moverse; en la actitud de mostrar curiosidad y de estar abierto a nuevas ideas, experiencias y posibilidades de vida. Si aparecen sentimientos de ansiedad o inseguridad puede aceptarlos, manejarlos y elevarse por encima fcilmente; se expresa a s misma en la capacidad de disfrutar de los aspectos alegres de la vida, de uno mismo, de los dems; en la flexibilidad personal al responder a una situacin o desafo. Se expresa a s misma en el bienestar propio al mostrar un comportamiento firme consigo mismo y con los dems; en una capacidad por preservar la calidad de equilibrio y de la dignidad en situaciones de estrs.

La relajacin implica que no nos escondemos de nosotros mismos y que no estamos en guerra con nosotros mismos.
Omos una voz que tiende a estar modulada con una intensidad apropiada a la situacin y con una clara pronunciacin. Relajacin implica que no nos escondemos de nosotros mismos y que no estamos en guerra por ser quienes somos. La tensin permanente expresa el mensaje de que existe algn tipo de ruptura interna, evitarnos a nosotros mismos o repudiarnos. La autoestima en accin. Una autoestima saludable se relaciona con la racionalidad y el realismo; la intuicin y la creatividad; la independencia, la flexibilidad y la habilidad para tratar los cambios; el deseo de admitir y corregir los errores, la benevolencia y la cooperacin.

Racionalidad. Es el ejercicio de la funcin integradora de la consciencia: generar


principios desde hechos concretos (induccin), la aplicacin de los principios a hechos concretos (deduccin), y la relacin de nuevos conocimientos e informacin al contexto existente del conocimiento. Es la bsqueda del significado y la comprensin de las relaciones. Su gua es la ley de la no contradiccin: nada puede ser verdadero y falso al mismo tiempo y con respecto a lo mismo. Su base est en el respeto a los hechos. Debe desafiar lo que algn grupo llama razonable. La bsqueda de la razn es la de la integracin no contradictoria de la experiencia, que implica una disponibilidad y una actitud abierta a la experiencia. No es sierva de la tradicin ni del consenso.

Una autoestima alta est intrnsecamente orientada a la racionalidad.


La racionalidad es la conciencia que acta en su modalidad explcitamente integradora. La racionalidad y la prctica de vivir conscientemente se implican mutuamente.

Realismo. Significa un respeto por los hechos, reconocimiento de que lo que es,
es, y de que lo que no es, no es. Nadie puede sentirse competente si no considera seriamente la distincin entre lo real y lo irreal. Una alta autoestima est intrnsecamente orientada a la realidad. (Una buena orientacin a la realidad, con una disciplina personal efectiva y un autogobierno es la fuerza del yo.

Intuicin. Integraciones muy rpidas y complejas que se presentan como


intuiciones pueden darse por debajo del conocimiento consciente. Hombre y mujeres muy conscientes y experimentados, se ven a s mismos regidos por estas integraciones del subconsciente de esta manera han obtenido ms xitos que fracasos. La intuicin se relaciona significativamente con la autoestima, slo en la medida que expresa una alta sensibilidad a las seales internas y el respeto apropiado a stas; con el respeto por las seales internas en la creatividad y la aceptacin de uno mismo con autenticidad y salud psicolgica.

Creatividad. La persona creativa oye y confa en las seales internas, valora sus
propios pensamientos e intuiciones mucho ms que una persona normal. Es ms autosuficiente. Valora los productos de su mente. Una autoestima baja consigue ideas brillantes pero no las valora, no las considera potencialmente importantes y ni siquiera las recuerda: raramente las adopta.

Independencia. Pensar por uno mismo es causa y consecuencia a la vez- de una


autoestima saludable, igualmente ser totalmente responsable de la propia existencia para la realizacin de sus propias metas y para la consecucin de su propia felicidad.

Una mente que confa en s misma se mueve con agilidad. Flexibilidad. Es tener la capacidad de reaccionar a los cambios sin que ataduras
inapropiadas te liguen al pasado. Es la consecuencia natural de la autoestima. Una mente que confa en s misma se mueve con agilidad, sin ataduras, es capaz de responder rpidamente a las novedades porque est abierta a considerarlas.

Capacidad para afrontar los cambios. La autoestima fluye con la realidad; se da


prisa para reaccionar a tiempo. La capacidad para enfrentarse al cambio se correlaciona con una buena orientacin a la realidad y con la fuerza del yo.

Deseo de admitir (y corregir) los errores. Una caracterstica bsica de una


autoestima saludable es una fuerte orientacin a la realidad. Los hechos tienen una prioridad superior a las creencias. La verdad es un valor superior que tener razn. Si la confianza de uno mismo se une al respeto a la realidad, el corregir un error se considerar mejor que fingir no haberlo cometido.

Benevolencia y cooperacin. Cuando quiero decir si es si y cuando quiero decir


no es no, la benevolencia es el resultado natural. Si estoy seguro de que tengo derecho a existir, si tengo confianza en que me pertenezco, sin estar amenazado por la seguridad y confianza de los dems, cooperar con ellos para conseguir objetivos compartidos surgir de una manera espontnea. La empata y la compasin, la benevolencia y la cooperacin se encuentran entre las personas cuya autoestima es muy alta; mi relacin con los dems tiende a mostrar y a reflejar la relacin que tengo conmigo mismo.

4. La ilusin de la autoestima. Cuando la autoestima es baja, somos manipulados por el miedo. Estamos ms pendientes de evitar el dolor que de experimentar la alegra. Si sentimos que la realidad es la enemiga de nuestra autoestima (o pretende serlo), estos miedos tienden a sabotear la eficacia de la conciencia. Nadie lucha por lo que considera imposible. No es que el nivel de nuestra autoestima determine nuestro pensamiento, afecta nuestros incentivos emocionales. Nuestros sentimientos tienden a estimular el pensamiento, a conectar con los hechos, la verdad y la realidad, o alejarnos de ellos, a la eficacia o lejos de ella. Construir una autoestima nos desafa a elevar el nivel de nuestra conciencia ante una resistencia emocional. Necesitamos desafiar la creencia de que se fomentan mejor nuestros intereses si permanecemos ciegos. Mientras seamos capaces de desafiar y actuar contrariamente a la imagen negativa de nosotros mismos, el factor que tiende a interponerse es nuestra resignacin a ser como somos. Nos decimos que somos impotentes. Somos recompensados al obrar as en el sentido de que no tenemos que arriesgarnos o salir de nuestra pasividad.

Se nos desafa a elevar el nivel de nuestra conciencia ante una resistencia emocional.
Algunas personas que disfrutan del xito mundano y son ampliamente estimadas o tienen una apariencia pblica de seguridad estn profundamente insatisfechas,

ansiosas o deprimidas. Pueden proyectar la apariencia de ser eficaces y respetadas; pueden tener la persona de la autoestima, pero no su realidad. En la medida en que fracasamos en desarrollar una autntica autoestima, la consecuencia se manifiesta en diferentes niveles de ansiedad, inseguridad y duda de nosotros mismos. ste es el sentido del ser inadecuados para existir (o pensar que hay algo que no funciona en m o quiz me falta algo esencial ). Este estado tiende a ser doloroso, tendemos a evadirlo, a negar nuestros miedos, a racionalizar nuestro comportamiento y a crear la apariencia de una autoestima que no poseemos, esa es una pseudoautoestima.

Puedo proyectar una imagen de seguridad y serenidad que engae casi a todo el mundo, y sin embargo, secretamente temblar con un sentimiento de incapacidad.
La pseudoautoestima es la ilusin de tener una eficacia y dignidad fuera de la realidad. Una autoproteccin para disminuir la ansiedad y proporcionarnos un sentido falso de seguridad para aliviar nuestras necesidades de una autntica autoestima. Se basa en valores que no se relacionan con eficacia y respeto genuinos. En vez de buscar la autoestima a travs del conocimiento, la responsabilidad, la integridad, la buscamos quiz por medio de la popularidad, de adquisiciones materiales o proezas sexuales. En vez de buscar la dignidad a travs de la honestidad, la buscamos quizs a travs de la filantropa: debo ser buena persona, hago buenas obras. En lugar de aspirar a ser competentes (la habilidad de conseguir valores genuinos) quiz persigamos el poder manipular o controlar a otras personas. La autoestima es una experiencia ntima; reside en el centro de nuestro ser. Es lo que yo creo y siento acerca de m mismo, no lo que alguien piensa y sienta sobre m. Alcanzar el xito sin lograr la autoestima positiva significa estar condenado a sentirse como un impostor que ansiosamente espera que se le desenmascare. El confort no es la autoestima. La autoestima positiva debe entenderse como una victoria en la evolucin del conocimiento. Cuando deje de creer que tener o poseer ms me har mejor persona realmente me sentir en paz conmigo mismo. Si la autoestima es el razonamiento de que soy apropiado para la vida, la experiencia de ser competente y tener vala, si la autoestima es la conciencia de

autoafirmacin, una mente que confa en s misma, nadie puede generar y sostener esta experiencia sino yo mismo. Mirar a otros como fuente primaria de nuestros propios valores es peligroso: no funciona y nos exponemos al peligro de convertirnos en adictos de la aprobacin. Somos seres sociales y los dems contribuyen a la percepcin de nosotros mismos.

Los innovadores y los creadores son personas que pueden aceptar la soledad en mayor medida de lo normal.
El medio ms efectivo de liberarse es elevando el nivel de consciencia que uno aporta a la experiencia propia. Independencia. La fuente de la certidumbre est en el interior. Todas las personas que han realizado grandes logros tienen la capacidad de ver una posibilidad que los dems no ven y realizarla. Un genio tiene mucho que ver con la independencia, el coraje, la audacia y el

nervio; por eso les admiramos, ese nervio no se puede ensear; pero podemos apoyar el proceso por medio del cual se aprende. Si la felicidad humana, el
bienestar y el progreso son nuestros objetivos, es un rasgo que debemos esforzarnos por conseguir, en la crianza de los nios, las escuelas, las organizaciones y sobre todo, en nosotros mismos.

SEGUNDA PARTE FUENTES INTERIORES DE LA AUTOESTIMA

5. El enfoque centrado en la accin. La vida del nio comienza en un estado de total dependencia, pero la vida y bienestar de un adulto, desde la satisfaccin de las ms simples necesidades a los valores ms complejos, depende de la capacidad de pensar. Por consiguiente, admitimos que han de apreciarse las expectativas infantiles que estimulan y fomentan el pensamiento, la confianza en s mismo y la autonoma. En las familias en las que se niega la realidad, se castiga la consciencia y ponen enormes obstculos a la autoestima; crean un mundo de pesadilla en el que el nio puede sentir que pensar no es slo ftil sino peligroso. Las races de la autoestima deben centrar el enfoque en las prcticas, en las acciones mentales o fsicas. Todo valor vinculado a la vida exige una accin para conseguirlo, mantenerlo o disfrutarlo. De acuerdo con la definicin de Ayn Rand, la vida es un proceso de accin que se genera a s misma y se mantiene por s misma. Los rganos y sistemas de nuestro cuerpo permiten nuestra vida mediante una accin continuada. Perseguimos y mantenemos nuestros valores en el mundo mediante la accin. Los valores son objeto de una accin.

Lo que determina el nivel de la autoestima es lo que la persona hace.


Lo decisivo son las acciones de una persona. Lo que determina el nivel de autoestima es lo que la persona hace, en el contexto de su conocimiento y valores; lo decisivo son los procesos internos. Las prcticas indispensables para la salud de la mente y el funcionamiento efectivo de la persona, los pilares de la autoestima, son operaciones de la

conciencia, suponen elecciones.


Una prctica supone una disciplina de actuacin de una determinada manera una y otra vez de manera consistente. No es una accin mediante arrebatos y arranques, ni siquiera una respuesta adecuada a una crisis; es una manera de actuar da a da, ante las cuestiones grandes y pequeas, una manera de comportarse que es tambin una forma de ser.

La voluntad y sus lmites. El libre albedro no significa omnipotencia. La voluntad es una fuerza poderosa de nuestra vida, pero no es nica. Nuestra libertad no es absoluta ni ilimitada; muchos factores facilitan o dificultan el ejercicio adecuado de la conciencia. Diferencias inherentes hacen que sea ms fcil o ms difcil conseguir una autoestima sana: diferencias relativas a la energa, la resistencia, la disposicin a gozar la vida. En cuanto a los factores de desarrollo el entorno puede apoyar y estimular la afirmacin sana de la consciencia u oponerse a ella y socavarla. La paternidad y sus lmites. Si nuestros padres nos cran con amor y respeto; nos permiten experimentar una aceptacin consistente y benvola; nos ofrecen la estructura soportante de reglas razonables y expectativas adecuadas, que no nos suturan de contradicciones, que no recurren al ridculo, la humillacin o el abuso fsico para controlarnos; que proyectan su fe en nuestra competencia y bondad, tenemos una considerable oportunidad de interiorizar sus actitudes y de adquirir con ello las bases de una sana autoestima. Si se vive en un entorno humano sano en el que se respeta la realidad y la conducta de las personas es congruente, es ms fcil ser racional y productivo que donde las seales son siempre cambiantes, nada parece real, se niegan los hechos y se penaliza la consciencia; las familias que crean estos entornos destructivos se denominan disfuncionales porque ponen obstculos en el camino a un ejercicio de la mente adecuado. Bloqueos interiores. La conciencia es un continuum; existe a muchos niveles y los bloqueos que se crean por un problema no resuelto afectarn mi autoestima por el hecho de que yo intente tener consciencia de mi problema. Lo que sabemos. Las prcticas (volitivas) especficas pueden aumentar o reducir el autoestima; un compromiso sincero de comprender inspira confianza en uno mismo y una evitacin del esfuerzo tiene el efecto contrario. Las personas que viven de manera consciente se sienten ms competentes que las que viven sin una consciencia en su vida. La integridad genera respeto de uno mismo y que la hipocresa no lo genera.

Si deseamos trabajar en nuestra propia autoestima, tenemos que conocer qu prcticas especficas tienen el poder de aumentarla; si trabajamos con otras personas, inspirarles y producir lo mejor en ellas, tenemos que conocer qu prcticas especficas aspiramos a fomentar o facilitar.

Debemos llegar a ser lo que deseamos ensear.


Hay que comenzar por ser uno mismo, conocer por experiencia directa lo que reduce o eleva nuestra propia autoestima; las cuestiones no resueltas en uno mismo ponen lmites a nuestra eficacia a la hora de ayudar a los dems; es engaoso creer que lo que uno dice puede comunicar de manera ms vigorosa que lo que uno manifiesta mediante su propia persona. Debemos llegar a ser lo que deseamos ensear. Hasta que no he confrontado y resuelto alguna cuestin en m mismo, no estoy preparado para tratar de convencer a otros. Ejercicios de completar frases. Facilitan la comprensin de s mismo, echan abajo las barreras represivas, liberan la expresin de uno mismo, activan la auto curacin y comprueban y vuelven a comprobar nuestras propias hiptesis. Estos ejercicios consisten en presentar un principio de oracin al sujeto o una frase incompleta, pidindole que repita este fragmento una y otra vez poniendo cada vez un final diferente. A continuacin se le presenta otro principio de frase y luego otro, permitindole explorar un mbito particular a niveles cada vez ms profundos. Puede hacerse verbalmente o por escrito. Esta prctica desempea un papel esencial para determinar qu cosas hacen las personas que elevan o disminuyen su autoestima. Las seis prcticas. La autoestima es una consecuencia, producto de prcticas que se generan interiormente, no podemos trabajar directamente sobre la autoestima, ni sobre la nuestra ni sobre la de nadie. Una vez que comprendemos en qu consisten stas prcticas, podemos empezar a iniciarlas en nosotros mismos y a relacionarnos con los dems de manera que les facilitemos o animemos a hacer lo mismo. Es preciso elevar nuestro nivel medio de competencia para experimentar un crecimiento en eficacia personal y respeto de uno mismo.

Los seis pilares de la autoestima son:

La prctica de vivir conscientemente. La prctica de aceptarse a s mismo. La prctica de asumir la responsabilidad de uno mismo. La prctica de la autoafirmacin. La prctica de vivir con propsito. La prctica de la integridad personal.

6. La prctica de vivir conscientemente La mayora de los seres humanos recorren su vida como sonmbulos, necesitan un despertar. La evolucin y el progreso se identifican con una expansin de la conciencia. Percibimos la conciencia como la suprema manifestacin de la vida. Cuanto ms elevada sea la forma de consciencia, ms avanzada ser la forma de vida. Para todas las especies que la poseen, la consciencia es el instrumento bsico de supervivencia.

Consciencia en un significado primario: es el estado de ser consciente de algn aspecto de la realidad. La consciencia como una facultad, es el atributo de ser
capaz de ser consciente. A la forma de consciencia tpicamente humana, con su capacidad de formacin de conceptos y de pensamiento abstracto, le damos el nombre de mente. Somos seres para quienes la consciencia (a nivel conceptual) es volitiva. El diseo de nuestra naturaleza contiene una opcin extraordinaria: la de buscar consciencia o de no hacerlo (o evitarlo activamente), buscar o no la verdad, enfocar o no nuestra mente (u optar por defender un nivel de consciencia inferior); tenemos la opcin de ejercitar nuestras facultades o de subvertir nuestros medios de supervivencia y bienestar; dirigirnos por nosotros mismos es nuestra bendicin y, en ocasiones, nuestra carga.

Nuestra mente es nuestro instrumento bsico de supervivencia. Si se traiciona sta, se resiente la autoestima.

La forma ms simple de esta traicin es la evasin de los hechos que nos causan perplejidad. Mediante las elecciones que realizamos entre pensar y no pensar, ser responsables ante la realidad o sustraernos a ella, establecemos el tipo de persona que somos. Estas elecciones se acumulan en lo profundo de nuestra psiqu y la suma es: autoestima.

La autoestima es la reputacin que llegamos a tener para con nosotros mismos. Vivir de manera consciente significa intentar ser consciente de todo lo que tiene que ver con nuestras acciones, propsitos, valores y metas al mximo de nuestras capacidades, sean cuales sean stas- y comportarnos de acuerdo con lo que vemos y conocemos.

La traicin de la consciencia. La consciencia que no se traduce en una accin adecuada es una traicin de la consciencia; es una auto anulacin de la mente. Vivir de manera consciente significa ms que ver y conocer; significa actuar sobre lo que vemos y conocemos. Puedo reconocer que he sido injusto, he daado a alguien y tengo que hacer las oportunas correcciones. Pero no deseo admitir que he cometido un error, y me doy largas, afirmando que estoy todava pensando acerca de la situacin. Esto es lo contrario a vivir de manera consciente. Es una evitacin de la consciencia: evitacin del significado de lo que estoy haciendo; de mis motivos, de mi incesante crueldad.

Posibles equvocos. 1. El aprendizaje humano automatiza los conocimientos y aptitudes nuevos, de manera que no necesitemos el nivel de consciencia explcita que fue necesario durante la etapa de aprendizaje. Una vez que se consigue el dominio, estos conocimientos o aptitudes se suman al repertorio acumulado del subconsciente, liberando as la mente consciente para lo nuevo y desconocido. El vivir de manera consciente no significa que mantengamos una consciencia explcita de todo lo que hemos aprendido, lo cual no sera ni posible ni deseable. 2. Actuar de manera consciente un enfoque mental adecuado- no significa la solucin de problemas en cada momento de nuestra vida consciente.

Meditar, vaciando nuestra mente de todo pensamiento para estar abiertos a nuevas posibilidades de relajacin, rejuvenecimiento, creatividad, intuicin o alguna forma de trascendencia. La ensoacin creativa o el abandono al juego fsico o a la sensacin ertica tambin son otras alternativas para la solucin de problemas. En cuestiones relativas al funcionamiento mental, el contexto determina la idoneidad. Obrar de manera consciente es ms bien estar en el estado adecuado a lo que estoy

haciendo. Mi mente est controlando la situacin para asegurar que

se

est a salvo de todo riesgo. Si, en cambio, olvido y sigo haciendo dao, mi nivel de consciencia es inadecuado a la situacin. La cuestin de la idoneidad de mi estado de consciencia slo puede determinarse en relacin a mis propsitos. No existe un estado correcto o incorrecto en un vaco. 3. La consciencia supone un proceso de seleccin. Si cambio mi centro de atencin, paso a ser consciente de mi entorno. Mi propsito y mis valores determinan la norma de seleccin. Slo el contexto puede determinar qu estado mental es adecuado.

Ser responsable hacia la realidad. Vivir conscientemente implica un respeto hacia los hechos de la realidad; de nuestro mundo interior (necesidades, deseos, emociones) como del mundo exterior. Es mentira: Si no decido verlo o reconocerlo, no existe.

Cuando vivimos de manera consciente no imaginamos que nuestros sentimientos sean una gua infalible a la verdad.
El vivir de manera consciente es vivir siendo responsable hacia la realidad. No es necesario que nos tenga que gustar lo que vemos, reconocemos que lo que existe, existe y lo que no existe, no existe. Los deseos o temores, o negaciones no modifican los hechos. Si un enunciado es verdadero, mi negacin de l no lo convertir en falso. Cuando vivimos conscientes no confundimos lo subjetivo con lo objetivo. No imaginamos que nuestros sentimientos son una gua infalible a la verdad. Podemos aprender de nuestros sentimientos, y estos pueden apuntarnos en hechos importantes. Pero esto supondr reflexin y comprobacin de la realidad y supone el curso de la razn.

Los aspectos concretos del vivir de manera consciente Vivir de manera consciente supone: Una mente que est activa en vez de pasiva. Una inteligencia que goza de su propio ejercicio. Estar en el momento sin desatender el contexto ms amplio. Salir al encuentro de los hechos importantes en vez de rehuirlos. Preocuparse de distinguir los hechos de las interpretaciones y de las emociones. Percibir y enfrentarme a mis impulsos para evitar o negar las realidades dolorosas o amenazantes. Interesarse por conocer dnde estoy en relacin a mis diversas metas y proyectos (tanto personales como profesionales) y a si estoy triunfando o fracasando. Interesarse por conocer si mis acciones estn en sintona con mis propsitos. Buscar la retroalimentacin del entorno para adaptar o corregir mi camino cuando es necesario. Perseverar en el intento de comprender a pesar de las dificultades. Ser receptivo a los conocimientos nuevos y estar dispuesto a reexaminar las antiguas suposiciones. Estar dispuesto a ver y a corregir los errores. Intentar siempre ampliar la consciencia un compromiso en aprender-; por lo tanto, un compromiso con el crecimiento como forma de vida. Interesarse por comprender el mundo que nos rodea. Interesarse por conocer no slo la realidad exterior sino tambin la realidad interior, la realidad de mis necesidades, sentimientos, aspiraciones y motivos, de manera que no sea un extrao o un misterio para m mismo. Preocuparme de ser consciente de los valores que me mueven y guan, as como de su raz, de forma que no est gobernado por valores que he adoptado de manera irracional o he aceptado acrticamente de los dems.

Una mente que est activa en vez de pasiva. La eleccin de pensar, de buscar la consciencia, la comprensin, el conocimiento y la claridad. La responsabilidad por uno mismo; como yo soy responsable de mi vida y de mi felicidad, decido ser consciente guiado por la comprensin ms clara de que soy capaz. No caigo en la fantasa de que otra persona puede ahorrarme la necesidad de pensar o tomar decisiones por m. Una inteligencia que goza de su propio ejercicio. La tarea primaria es aprender. La consciencia no es una carga sino una alegra y los adultos no podemos optar por sentir placer en la afirmacin de la consciencia si la asociamos con miedo, dolor o con un esfuerzo agotador; pero quien ha perseverado, superado estas barreras y aprendido a vivir de manera ms consciente convertir ese aprendizaje en una fuente de satisfaccin mayor. Estar en el momento sin desatender el contexto ms amplio. Siempre presente en lo que uno hace. Se trata de hacer lo que estoy haciendo mientras lo estoy haciendo. Deseo estar en el momento pero no atrapado en el momento. Salir al encuentro de hechos importantes en vez de rehuirlos. La relevancia son mis necesidades, deseos, valores, metas y acciones. Preocuparse de distinguir los hechos de las interpretaciones y de las emociones.

VEO INTERPRETO SIENTO RESPONDO


En procesos independientes y diferenciados, si no soy consciente de ello, tiendo a considerar mis sentimientos como la voz de la realidad, lo cual puede conducirme al desastre.

Siempre debe considerarse el miedo y el dolor como seales para no cerrar los ojos sino para abrirlos ms.

OIGO INTERPRETO SIENTO RESPONDO


Lo que mi mente agrega en la respuesta puede ser racional o irracional pero siempre dir ms sobre m que sobre la realidad exterior. Para vivir de manera consciente tengo que ser sensible a estar distinciones. Lo que yo percibo, interpreta y cmo me siento en relacin a ello son tres cuestiones independientes. Si no distingo entre ellas, mi arraigo en la realidad pierde pie. Lo que significa que pierde pie mi eficacia personal.

Percibir y enfrentarme a mis impulsos para evitar o negar las realidades dolorosas o amenazantes. Es natural evitar lo que suscita temor o dolor. Nuestro inters personal exige afrontar y considerar, podemos tener que superar los impulsos de evitacin, Esto exige tener consciencia de estos impulsos, orientacin del auto examen y de la consciencia de nosotros mismos hacia el interior como hacia el exterior. Prevenirse contra el impulso de la inconsciencia, a veces seductor; nos exige sinceridad. El temor y el dolor son seales para abrir ms lo ojos y mirar ms atentamente; esto est lejos de ser fcil o de no suponer esfuerzo. La autoestima exige la intencin ms seria de ser consciente. Interesarse por conocer donde estoy en relacin a mis metas y proyectos, (personales y profesionales) y si estoy triunfando o fracasando. Analizar, qu, cmo, cundo y por qu. Conocer si mis acciones estn en sintona con mis propsitos. Vivir

conscientemente supone controlar nuestras acciones en relacin a nuestras metas, buscar pruebas de sintona o desacuerdo. Si existe desacuerdo, ser preciso reformular nuestras acciones o nuestras metas. Buscar la retroalimentacin del entorno para adaptar o corregir mi camino cuando es necesario. La informacin nueva exige un ajuste de nuestros planes e intenciones.

Un directivo de empresa que acta con un alto nivel de consciencia hace planes para el mercado del maana.
La rapidez con que percibimos los hechos y respondemos adecuadamente tiene mucho que ver con el nivel de consciencia con que actuamos. Intento alguna otra cosa?, opero de forma mecnica o de manera consciente? Perseverar en el intento de comprender a pesar de las dificultades. En la bsqueda de la comprensin y del dominio a veces hay dificultades pero la alternativa es: perseverar o abandonar. Podemos tomar una pausa o ensayar un enfoque nuevo, pero no entregarnos a la desesperacin o resignarnos a la derrota. Si abandonamos, nos retiramos, adoptamos una actitud pasiva o lo intentamos una y otra vez sin un propsito consciente, reducimos el nivel de nuestra consciencia para evitar el dolor y la frustracin asociados a nuestros esfuerzos. El mundo pertenece a quienes

perseveran. No est justificado un gasto adicional de tiempo, energa y recursos. La decisin de abandonar debe ser consciente. Ser receptivo a los conocimientos nuevos y estar dispuesto a reexaminar las antiguas suposiciones. La informacin nueva puede afectar nuestras ideas y convicciones; esta actitud excluye la posibilidad de crecimiento. Mantener una actitud abierta a las experiencias y conocimientos nuevos, siempre har posible nuevas aclaraciones, modificaciones y mejoras de comprensin. En ocasiones nuestras premisas son errneas y tienen que ser revisadas. Estar dispuesto a ver y corregir los errores. El peligro es no reconocer la evidencia de que estamos equivocados. Vivir de una manera consciente implica lealtad hacia la verdad, y no a darse siempre la razn. Todos nos equivocamos, cometemos errores, pero si hemos vinculado nuestra autoestima (o nuestra pseudoautoestima) a estar por encima del error, o nos hemos pegado en exceso a nuestras posiciones, estamos obligados a retraer la consciencia en una autoproteccin impropia. Encontrar humillante admitir un error es un signo

seguro de deficiente autoestima.


Intentar siempre ampliar la consciencia un compromiso en aprender-; por lo tanto, un compromiso con el crecimiento como forma de vida. El conocimiento humano se duplica aproximadamente cada diez aos. Yo no quera aprender; pero no tuve eleccin, era necesario.

Encontrar humillante admitir un error es un signo seguro de deficiente autoestima.


Interesarse por comprender el mundo que nos rodea. El entorno fsico tiene consecuencias para nuestra salud. El entorno cultural afecta a nuestras actitudes, valores y el placer que obtenemos o no, en lo que vemos, omos y leemos. El entorno social puede tener una influencia en la serenidad o agitacin de nuestra vida. Los factores econmicos afectan nuestro nivel de vida. Los factores polticos afectan al nivel de nuestra libertad y a la medida de nuestro control de nuestras vidas. Otros aspectos que nos afectan son la dimensin csmica, religiosa o espiritual. El vivir conscientemente supone un deseo de comprender nuestro contexto global. Lo que tiene ms importancia son nuestras intenciones y su expresin en nuestros actos.

Interesarse por conocer la realidad exterior y la interior, la realidad de mis necesidades, sentimientos, aspiraciones y motivos de manera que no sea un extrao o un misterio para m mismo. El penoso carcter de su vida personal es un monumento a la magnitud de su inconsciencia relativa al mundo interior de s mismos. Niegan y desmienten sus necesidades, racionalizan sus emociones, intelectualizan o espiritualizan su conducta pasando de una relacin insatisfactoria a otra o permaneciendo toda la vida en la misma sin hacer nada prctico para mejorarla. Entonces, no vivo de manera consciente si mi consciencia

la utilizo para todo excepto para comprenderme a m mismo.


A veces nuestros esfuerzos tropiezan con un impasse para cuya superacin necesitamos la ayuda de un maestro, gua o psicoterapeuta para que nos ayude a analizar si: S lo que estoy sintiendo en un momento dado? Reconozco los impulsos de los que derivan mis actos? Percibo si mis sentimientos y acciones son congruentes? Conozco qu necesidades o deseos puedo estar intentando satisfacer? S lo que quiero realmente en un encuentro particular con otra persona (no lo que pienso que debera querer)? Conozco cul es el objeto de mi vida? Estoy aceptando de manera acrtica de los dems el programa que estoy viviendo o bien es genuinamente objeto de mi propia eleccin? S lo que estoy haciendo cuando me gusto especialmente a m mismo y lo que estoy haciendo cuando no? Estas preguntas suponen un autoexamen inteligente.

S lo que estoy haciendo cuando me gusto especialmente a m mismo y lo que estoy haciendo cuando no? El arte de percibir. Percibir los sentimientos de mi cuerpo, mis emociones
durante un encuentro con alguien, las pautas de mi conducta que pueden no servirme, lo que me excita y lo que me agota, si mi voz interior es verdaderamente la ma o pertenece a alguien ms. Para percibir tengo que estar interesado, tengo

que considerar valiosa esta prctica, tengo que creer que es valioso conocerme a m mismo, tengo que estar dispuesto a considerar hechos molestos, tengo que convencerme de que a largo plazo gano ms con la consciencia que con la inconsciencia. Debemos comprender nuestras acciones y reacciones, conocer qu acciones producen los resultados deseados y descubrir qu pautas se habrn de cambiar. Percibir lo que es ms excitante y lo menos agotador para reconocer las influencias ajenas con programas de vida ajenos y distinguir nuestra propia voz de todas las dems para llevar nuestra vida como seres humanos autnomos. Preocuparme de ser consciente de los valores que me mueven y guan, as como de su raz, de forma que no est gobernado por valores que he adoptado de manera irracional o he aceptado acrticamente de los dems. Una de las formas que asume la inconsciencia es el olvido de los valores que guan nuestras acciones e incluso la indiferencia. Todos absorbemos valores del mundo que nos rodea, estos valores no son necesariamente racionales o van favor de nuestros intereses verdaderos. Un joven que ve muchos ejemplos de falta de sinceridad y de hipocresa mientras crece puede llegar a la conclusin de que as es como opera el mundo, y debo adaptarme a l, en consecuencia puede valorar negativamente la sinceridad y la integridad. Un hombre puede estar socializado para identificar la vala personal con la renta; una mujer puede estar socializada para identificar la vala personal con el estatus del hombre con quien se casa. El vivir conscientemente supone reflexionar y ponderar a la luz de la razn y de la experiencia personal los valores que determinan nuestras metas y propsitos.

Nota sobre las adicciones. En problemas de adiccin se aprecia claramente una evitacin de la consciencia. La adiccin al alcohol, las drogas o las relaciones destructivas, tienen la intencin implcita de mejorar la ansiedad y el dolor: rehuir la consciencia de nuestros sentimientos ntimos de impotencia y sufrimiento; aquello a lo que nos hacemos adictos como tranquilizantes y sustancias anodinas; no se extingue la ansiedad y el dolor, se vuelven menos conscientes. Resurgen con una intensidad aun mayor, son

necesarias dosis de veneno cada vez mayores para mantener contenida la consciencia.

La autodestruccin es un acto que como mejor se lleva a cabo es en la oscuridad.


Nos volvemos adictos a los estimulantes, evitando el agotamiento o la depresin que pretendemos enmascarar; siempre hay una evitacin de la consciencia; evita las implicaciones de un estilo de vida para cuyo mantenimiento son necesarios los estimulantes. Para el adicto el enemigo es la consciencia: aturdir mi cerebro y volverme funcionalmente estpido. La auto destruccin es un acto que como mejor se lleva a cabo es en la oscuridad.

Un ejemplo personal. Si aporto un mayor nivel de consciencia a mi relacin con cobrando consciencia tendremos ms claridad y conocimiento del proceso de negacin y evitacin. El que uno se despierte en una ocasin no garantiza que vaya a permanecer despierto; abrir una puerta despeja el camino para abrir otra y luego otra.

La consciencia y el cuerpo. Cuando estn bloqueadas y reprimidas las emociones o sentimientos el proceso de implementacin es fsico: la respiracin est contenida y los msculos contrados. Cuando esto sucede una y otra vez, los bloqueos pasan a formar parte de la estructura del cuerpo y se somatiza lo empez siendo psicolgico. La respiracin puede ser dbil de manera tan habitual y estar tan poco contrados los msculos que el flujo de sentimientos est obstruido y en consecuencia, la consciencia mermada. Cuando el terapeuta orgnico acta para despejar la respiracin y abrir las reas de contraccin muscular, la persona siente ms y est ms consciente. La labor sobre el organismo puede liberar un bloqueo de consciencia. EL LIBERAR EL ORGANISMO CONTRIBUYE A LIBERAR LA MENTE. Interaccin estructural Consiste en un masaje profundo y manipulacin de los haces musculares para realinear el cuerpo en una relacin ms adecuada con la

gravedad, para corregirlos desequilibrios provocados por las contracciones musculares y abrir las reas de sentimientos y energas bloqueados; espontneamente se puede desarrollar un nivel de consciencia superior mediante un proceso que comienza con una mayor consciencia de nuestro propio cuerpo y nuestra participacin en el mismo. Es como la psicoterapia, los clientes que aportan un alto nivel de consciencia a esta labor rinden mejor que los clientes ms pasivos, que no hacen ms que permanecer pasivos a la expectativa y confiar en que el terapeuta lo haga todo. Si nos ponemos por meta actuar con un alto nivel de consciencia, un cuerpo blindado contra los sentimientos constituye un serio obstculo.

La conclusin de frases para facilitar el arte de vivir de manera consciente. Completar frases es un instrumento simple y poderoso para elevar la comprensin de uno mismo, la autoestima y la eficacia personal. Todos nosotros tenemos ms conocimiento del que somos conscientes, ms sabidura que la que utilizamos, un mayor potencial del que mostramos. Completar las frases es un instrumento para acceder y activar estos recursos ocultos. Escribir una frase incompleta, un principio de oracin y empezar a agregar diferentes terminaciones con el nico requisito de que cada final complete gramaticalmente la oracin. Necesitamos mnimo seis terminaciones, rpidamente, sin pausas para pensar, sin preocuparnos de si un final particular es verdadero, razonable o significativo. Cualquier terminacin vale, lo nico que hay que hacer

es dejarlas fluir. Vivir de manera consciente significa para m


Escriba cualquier cosa pero escriba algo.

Si aporto un 5% ms de consciencia a mis actividades de hoy Si presto ms atencin hoy a mi manera de relacionarme con las personas Si aporto un 5% ms de consciencia a mis relaciones ms importantes Si aporto un 5% ms de consciencia al problema que me preocupa (relacin con alguien, obstculo de trabajo, sentimientos de ansiedad o depresin)

Dedquese a sus labores cotidianas; al final del da, escriba de 6 a 10 finales para cada una de estas frases:

Cuando reflexiono sobre cmo me sentira si viviese de manera ms consciente Cuando reflexiono sobre lo que sucede cuando aporto un 5% ms de consciencia a mis actividades Cuando reflexiono sobre lo que sucede cuando aporto un 5% ms de consciencia a mis relaciones ms importantes Cuando reflexiono sobre lo que sucede cuando aporto un 5% ms de consciencia a (el problema citado antes)
Al realizar estas actividades estamos cargando de energa toda nuestra psiqu para que trabaje por nosotros. Cada fin de semana:

Si es verdad cualquiera de las cosas que he escrito esta semana, sera til que
Debemos vaciar nuestra mente de expectativas, al finalizar la semana habremos puesto en movimiento fuerzas que hacen que sea prcticamente imposible dejar de actuar de manera ms consciente. El segundo grupo de troncos de oracin del da tiene que ver con el trabajo de la maana. Una disciplina para mantener una buena autoestima es la disciplina de la propia consciencia. En dos semanas comenzaremos a adquirir una idea de cmo funciona el procedimiento.

Si aporto un 5% ms de consciencia cuando estoy mentalmente activo y cuando estoy mentalmente pasivo, puedo ver que
(Tronco de frase en la tarde) Cuando veo lo que sucede cuando yo

Si aporto un 5% ms de consciencia a mi relacin con Si aporto un 5% ms de consciencia a mi depresin Si aporto un 5% ms de consciencia a mi preocupacin por Si aporto un 5% ms de conciencia a mis impulsos de evitar los hechos desagradables Si aporto un 5% ms de consciencia a mis necesidades y deseos

Si aporto un 5% ms de consciencia a mis valores y metas ms profundos Si aporto un 5% ms de consciencia a mis emociones Si aporto un 5% ms de consciencia a mis prioridades Si aporto un 5% ms de consciencia a la manera en que a veces me empeo en la ma Si aporto un 5% ms de consciencia al resultado de mis acciones Si aporto un 5% ms de consciencia a la manera en que en ocasiones hago difcil que las personas me den lo que deseo

Algunos troncos de oracin orientados a la profesin:

Si aporto un 5% ms de consciencia a lo que mi trabajo me exige Si aporto un 5% ms de consciencia a lo que se acerca de cmo se comporta un directivo eficaz Si aporto un 5% ms de consciencia a lo que s sobre cmo vender Si aporto un 5% ms de consciencia a lo que s sobre la forma correcta de delegar

Algunos troncos de oracin para analizar la resistencia:

Si me imagino aportando ms consciencia a mi vida Lo que me asusta de ser ms consciente puede ser Si aporto un 5% ms de consciencia a mi miedo de actuar de manera ms consciente
Nadie ha realizado nunca este ejercicio de consciencia particular durante uno o dos meses sin dar signos de haber actuado a un nivel de consciencia superior en su vida cotidiana; este ejercicio es una inyeccin de adrenalina a la psique.

Un reto El vivir de manera consciente es ms que una prctica, una actitud mental, una orientacin hacia la vida. Nadie vive de manera totalmente inconsciente. Nadie es incapaz de expandir su consciencia.

Tendemos a ser ms conscientes en algunos mbitos de nuestra vida que en otros.


Ahora ya puede identificar los mbitos de su vida en los que est sumamente consciente y en los que tiene menos consciencia. Lo siguiente consiste en reflexionar sobre lo que parece dificultar una situacin de atencin mental de alto nivel en los mbitos problemticos. Ejercicios:

Lo que aqu me hace difcil permanecer totalmente consciente es Lo bueno que aqu tiene no ser totalmente consciente es Si fuese aqu ms consciente Si experimentase un aumento de consciencia de un 5% en este mbito
Si opta por ser ms consciente en el trabajo, qu hara de manera diferente? Si opta por ser ms consciente en sus relaciones ms importantes, qu hara de manera diferente? Si opta por prestar ms atencin a su forma de relacionarse con la gente socios, empleados, clientes, cnyuge, hijos o amigos- qu hara usted de manera diferente? Si siente temor o est reacio a ampliar la consciencia en cualquiera de estos mbitos, cules son las negativas imaginarias que est evitando? Si, sin reprochrselo a s mismo, aporta ms consciencia a sus miedos o resistencia, qu sentira usted? Si desease sentirse ms vigoroso y eficaz en los mbitos que ha tenido menos consciencia de la necesaria, qu estara dispuesto a hacer?

La prctica de vivir de manera consciente es el primer pilar de la autoestima.

7. La prctica de la aceptacin de s mismo.

La autoestima es imposible sin aceptacin de s mismo. Mientras la autoestima es algo que experimentamos, la aceptacin de s mismo es algo que hacemos. Formulado de manera negativa, la aceptacin de m mismo es mi negativa a

permanecer en una relacin de confrontacin conmigo mismo. Tiene tres niveles:


Primer nivel Aceptarse a s mismo es estar de mi lado estar para m mismo-. En el sentido ms bsico, la aceptacin de s mismo se refiere a una orientacin de la valoracin de m mismo y del compromiso conmigo mismo resultante del hecho de que estoy vivo y soy consciente. Es ms primitiva que la autoestima; es un acto de afirmacin de s mismo pre-racional y pre-moral, un egosmo natural que es un derecho innato de todo ser humano y contra el que tenemos la potestad de obrar y anular.

La aceptacin de m mismo es mi negativa a estar en una relacin de confrontacin conmigo mismo.


Decir: Elijo valorarme a m mismo, tratarme a m mismo con respeto, defender mi derecho a existir. Exclamar No! puede impulsarnos a empezar a actuar. La voz de la fuerza de la vida. El egosmo en el sentido ms noble de la palabra, si permanece en silencio, la primera baja es la autoestima. Segundo nivel. La aceptacin de s mismo supone nuestra disposicin a experimentar, a hacer realidad para nosotros mismos, sin negacin o evasin; pensamos lo que pensamos, sentimos lo que sentimos, deseamos lo que deseamos, hemos hecho lo que hemos hecho y somos lo que somos. Es la negativa a considerar nuestro cuerpo, nuestras emociones, nuestros pensamientos, nuestros actos, nuestros sueos, como algo ajeno, distinto a m. Debemos pensar nuestros pensamientos, tener nuestros sentimientos y estar presente a la realidad de nuestra conducta.

Cuando experimentamos y aceptamos plenamente los sentimientos negativos, somos capaces de prescindir de ellos; deben expresarse y abandonar el centro de la escena. La aceptacin de s mismo es la disposicin a decir: Esto es una expresin de m, no necesariamente que me gusta o admiro, pero una expresin de m a pesar de todo, al menos en el momento en que tuvo lugar. Es la virtud del realismo, del respeto a la realidad, aplicada a uno mismo. Si pienso en ideas que me causan trastorno, estoy pensando en ellas; acepto la plena realidad de mi experiencia. Si siento dolor, clera o miedo o un deseo inadecuado, lo estoy sintiendo lo que es verdad, es verdad-, no lo racionalizo, niego o intento descartarlo mediante explicaciones. Estoy sintiendo lo que estoy sintiendo y acepto la realidad de mi experiencia. Si he emprendido acciones de las que luego me avergenzo, el hecho es que las he emprendido la realidad es la realidad- y no debo retorcer mi cerebro para desaparecer los hechos. Estoy dispuesto a permanecer tranquilo en presencia de lo que s es verdadero. Lo que es, es. Aceptar es ms que reconocer o admitir simplemente. Es experimentar, estar en presencia de, contemplar la realidad de algo, integrar en mi consciencia. Abrirme y experimentar plenamente las emociones no deseadas, no slo reconocerlas superficialmente. Afrontar. Experimentar nuestros sentimientos tiene un poder curativo directo. La aceptacin de s mismo es la condicin previa del cambio y el crecimiento. Si me enfrento a un error que he cometido, al aceptar que es mi error soy libre de aprender de l y de hacer mejor las cosas en el futuro. No puedo aprender de un error que no puedo aceptar haber cometido.

No puedo perdonarme una accin que no reconozco haber realizado.


No puedo vencer un temor cuya realidad niego. No puedo corregir un problema si no admito que existe. No puedo cambiar unos rasgos que insisto en no poseer. No puedo perdonarme una accin que no reconozco haber realizado. Aceptar no significa apreciar, disfrutar o condonar. Puedo aceptar lo que existe y estar decido a evolucionar a partir de ah. Lo que paraliza no es la aceptacin sino la negacin.

Si no puedo aceptarme a m mismo no puedo estar verdaderamente para m mismo, no puedo levantar la autoestima. Tercer nivel. La aceptacin de s mismo conlleva la idea de compasin, de ser amigo de s mismo; no niega la realidad, no afirma correcto lo que est mal, indaga el contexto en el que se llev a cabo una accin; la idea es comprender por qu se consider deseable, adecuado o necesario en su momento. El inters en actitud de aceptacin y compasin o fomenta la conducta no deseada sino que reduce la probabilidad de que acontezca. Yo puedo condenar una accin que he realizado y tener inters compasivo por los motivos que me llevaron a ella. Puedo ser amigo de m mismo; no tiene nada que ver con disculpar, racionalizar o evitar la responsabilidad. Una vez que asumo la responsabilidad de lo que he hecho, puedo avanzar, ir al contexto. El inters en actitud de aceptacin y compasin no fomenta la conducta no deseada, sino que reduce la probabilidad de que acontezca. Igual que cuando tenemos que censurar o corregir a otras personas desearamos hacerlo de forma que no dae su autoestima, deberamos tener esa misma benevolencia para con nosotros mismos. Esta es la virtud de la aceptacin de uno mismo. Un ejercicio. Frente a un espejo, preste atencin a usted. Observe si es difcil o incmodo. Permanezca atento a su imagen y dgase: Sean cuales sean mis defectos o imperfecciones, me acepto sin reservas y completamente. Atento, respire profundamente y permtase experimentar plenamente el significado de sus palabras. Aceptar no significa necesariamente gustar. Aceptar no significa que no podamos imaginar o desear cambios o mejoras. Significa experimentar, sin negacin o evitacin, que los hechos son los hechos. Aceptar que la cara y el cuerpo reflejados son SU cara y su cuerpo y son los que son. Si persiste, se entrega a la realidad de lo que existe, se entrega a la consciencia (que es lo que significa aceptar), puede percibir que ha empezado a relajarse un poco y quizs a sentirse ms cmodo consigo mismo, y ms real.

En este momento, se soy yo. Y no niego ese hecho, lo acepto. Eso es respeto hacia la realidad. La relacin entre la aceptacin de s mismos y la autoestima: una mente que respeta lo que ve se respeta a s misma. Si se practica ste ejercicio no slo se establece una relacin ms armoniosa consigo mismo, empieza a aumentar su eficacia personal y su respeto hacia s mismos, si tienen aspectos que no les gustan y pueden cambiar, estn motivados para realizar los cambios una vez que han aceptado los hechos tal y como son. No estamos motivados a cambiar aquellas cosas cuya realidad negamos. Y en

relacin a aquellas cosas que no podemos cambiar, cuando las aceptamos nos volvemos ms fuertes y centrados; cuando las maldecimos y protestamos de ellas, nos despotenciamos a nosotros mismos.

Escuchar los sentimientos Aceptar como rechazar se llevan a cabo mediante una combinacin de procesos mentales y fsicos. Experimentar y aceptar nuestras emociones se lleva a cabo mediante: a) prestar atencin al sentimiento o emocin, b) respirar suave y profundamente permitiendo un relajamiento muscular y experimentar el sentimiento y c) constatando la realidad de que ste es mi sentimiento y poseerlo. Negamos y desechamos nuestras emociones cuando: a) evitamos la consciencia de su realidad, b) limitamos la respiracin y estiramos los msculos para recortar o entumecer el sentimiento y c) cuando nos disociamos de nuestras propias experiencias incapaces de reconocer nuestros sentimientos. Cuando nos permitimos experimentar nuestras emociones y aceptarlas, nos permite pasar a un nivel de consciencia ms profundo en el que la informacin importante se presenta por s misma. Aceptar los conflictos o la excitacin, si acepto los conflictos puedo afrontarlos y empezar a resolverlos; si acepto mi excitacin puedo vivirla y buscar salidas adecuadas.

Ejercicios: Primera semana: Maanas: La aceptacin de m mismo significa para m Si acepto ms mi propio cuerpo Cuando niego y rechazo mi cuerpo Si acepto ms mis conflictos Tardes: Cuando niego o rechazo mis conflictos Si acepto ms mis sentimientos Cuando niego y rechazo mis sentimientos Si acepto ms mis pensamientos Cuando niego y rechazo mis pensamientos Fin de semana (cada fin de semana durante todo el programa): Si es verdad cualquiera de las cosas que he escrito, sera de utilidad que yo Segunda semana: Maanas: Si acepto ms mis acciones Cuando niego o rechazo mis acciones Estoy cobrando consciencia de Tardes: Si estoy dispuesto a ser realista sobre mis aspectos positivos y mis fallos Si acepto ms mis temores Cuando niego y rechazo mis temores

Tercera semana: Maanas: Si acepto ms mi dolor Cuando niego y rechazo mi dolor Si acepto ms mi clera Cuando niego y rechazo mi clera Tardes: Si acepto ms mi sexualidad Cuando niego y rechazo mi sexualidad Si acepto ms mi excitacin Cuando niego y rechazo mi excitacin Cuarta semana: Maanas: Si acepto ms mi alegra Cuando niego y rechazo mi alegra Si estoy dispuesto a ver lo que veo y a conocer lo que conozco Tardes: Si aporto un alto nivel de consciencia a mis temores Si aporto un alto nivel de consciencia a mi dolor Quinta semana: Maanas: Si aporto un alto nivel de consciencia a mi clera Si aporto un alto nivel de consciencia a mi sexualidad Si aporto un alto nivel de consciencia a mi excitacin

Si aporto un alto nivel de consciencia a mi gozo Tardes: Cuando pienso en las consecuencias de no aceptarme a m mismo Si acepto el hecho de que lo que es, es, independientemente de que yo lo admita Estoy empezando a ver que

El supremo crimen contra nosotros mismos: el rechazo de los aspectos positivos. Cualquier cosa que podemos experimentar, tenemos la posibilidad de rechazar inmediata o posteriormente en el recuerdo. Lo hice, dice la memoria. No pude tenerlo dice el orgullo y permanece implacable. Finalmente vence la memoria. Puedo revelarme contra mis recuerdos, pensamientos, emociones y acciones. Puedo rechazar en vez de aceptar prcticamente todos los aspectos de mi experiencia y cualquier acto de expresin de m mismo. Puedo afirmar: No soy yo, no es mo Podemos estar tan atemorizados de nuestros dones como de nuestros fallos. Si nuestras carencias plantean el problema de la insuficiencia, nuestros dones plantean el reto de la responsabilidad. El mayor crimen que cometemos contra nosotros mismos no es que podamos negar y rechazar nuestros errores sino que neguemos y rechacemos nuestros talentos porque nos asustan.

La prctica de vivir de la aceptacin de s mismo es el segundo pilar de la autoestima.


8. La prctica de la responsabilidad de s mismo. Para sentirme competente, para vivir y digno de la felicidad, necesito experimentar una sensacin de control sobre mi vida, asumir la responsabilidad de mis actos y el logro de mis metas, esto es, asumir la responsabilidad de mi vida y bienestar.

La responsabilidad de uno mismo es esencial para la autoestima y tambin un reflejo o manifestacin de la autoestima. La prctica de la responsabilidad de s mismo supone admitir que: Yo soy responsable de la consecucin de mis deseos. Yo soy responsable de mis elecciones y acciones. Yo soy responsable del nivel de consciencia que dedico a mi trabajo. Yo soy responsable del nivel de consciencia que aporto a mis relaciones. Yo soy responsable de mi conducta con otras personas: compaeros de trabajo, socios, clientes, cnyuge, hijos, amigos. Yo soy responsable de la manera de jerarquizar mi tiempo. Yo soy responsable de la calidad de mis comunicaciones. Yo soy responsable de mi felicidad personal. Yo soy responsable de aceptar o elegir los valores segn los cuales vivo. Yo soy responsable de elevar mi autoestima. Qu implica esto desde el comportamiento?

Las implicaciones de la responsabilidad de uno mismo relativas a la accin. Yo soy responsable de la consecucin de mis deseos. Si tengo deseos, soy yo quien tiene que descubrir cmo satisfacerlos, asumir la responsabilidad del desarrollo y aplicacin de un plan de accin. Si mis metas requieren la intervencin de otras personas, debo ser responsable de conocer lo que exigen de m as como proporcionar todo lo que est en mi obligacin racional de proporcionar. Respeto su inters por s mismos y conozco que si deseo su cooperacin o ayuda debo ser consciente y hablar.

Nadie me debe el cumplimiento de mis deseos.


Si no estoy dispuesto a asumir la responsabilidad, no son ms que ensoaciones. Lo importante aqu es: Qu estoy dispuesto a hacer para conseguir lo que deseo?

Yo soy responsable de mis elecciones y acciones. Ser responsable no slo como


destinatario de imputacin moral o culpa, sino como principal agente causal en mi vida y conducta. Si mis elecciones y acciones son mas, yo soy su fuente. El tronco de la frase es: Si asumo la responsabilidad de mis elecciones y acciones

Yo soy responsable del nivel de consciencia que tengo en mi trabajo. Puedo dar a
mi trabajo lo mejor que tengo o pretender pasar con el mnimo de consciencia posible.

Yo soy responsable del nivel de consciencia que aporto a mis relaciones. Mi


interaccin con los dems, eleccin de compaeros y consciencia que aporto o dejo de aportar a cualquier encuentro requiere de mi presencia no slo fsica sino estar presente a lo que se dice, a lo que implican mis afirmaciones. Me doy cuenta de cmo resultan afectados los dems por lo que digo y hago?

Soy responsable de mi conducta con los dems: compaeros de trabajo, socios, clientes, cnyuge, hijos y amigos. Soy responsable de la manera en que hablo y
escucho, de las promesas que mantengo o incumplo, de la racionalidad o irracionalidad de mis relaciones. Nos sustraemos a la responsabilidad cuando intentamos echar la culpa a otros de nuestros actos.

Yo soy responsable de la manera en que jerarquizo mi tiempo. Es responsabilidad


ma que las disposiciones que hago sobre mi tiempo y energa reflejen mis valores profesados o sean incongruentes. Si asumo la responsabilidad de cmo jerarquizo mi tiempo

Yo soy responsable de la calidad de mis comunicaciones. Yo soy responsable de ser


lo ms claro posible que s; comprobar si el oyente me ha entendido; hablar alto y claro; del respeto o falta de respeto con que presento mis ideas.

Yo soy responsable de mi felicidad personal.


Si asumo la plena responsabilidad de mi felicidad personal

El asumir la responsabilidad de mi felicidad me vigoriza. Me devuelve la vida a m mismo. Asumir esta responsabilidad me libera. Yo soy responsable de aceptar o elegir los valores de acuerdo con los cuales vivo.

Si vivo de acuerdo con los valores que he aceptado o adoptado de forma pasiva e irreflexiva, es fcil imaginar que no son ms que mi naturaleza, slo quien yo soy y evitar reconocer que implican una eleccin. Las elecciones y decisiones son esenciales cuando se adoptan los valores, puedo adoptar una nueva perspectiva de mis valores, ponerlos en cuestin y revisarlos. Lo que me libera es asumir la responsabilidad.

Yo soy responsable de elevar mi autoestima. La autoestima no es un don, se


genera desde dentro. Debemos volvernos responsables de nosotros mismos, autnomos. Dios en nuestra vida no vale para justificar falta de consciencia, responsabilidad e integridad. Una aclaracin. Si me considero responsable de los asuntos que escapan a mi control, pongo en peligro mi autoestima, inevitablemente mis expectativas estn condenadas al fracaso. Si niego la responsabilidad en asuntos que estn bajo mi control, de nuevo pongo en peligro mi autoestima. Tengo que conocer la diferencia entre lo que est bajo mi potestad y lo que no lo est. La nica consecuencia sobre la que tengo control voluntario es la ma propia. Ejemplos. La responsabilidad de s mismo se muestra como una orientacin activa al trabajo (y a la vida) en vez de pasiva. Se trata de personas caractersticamente orientadas a buscar soluciones. En toda organizacin existe personas de ambos tipos: quienes esperan que alguien les ofrezca una solucin y quienes asumen la responsabilidad de encontrarla, esto es lo que funciona de manera eficaz. Un ejemplo personal. Un miembro de la pareja que ve antes que el otro que la relacin est acabada y no desea ser el malo, el que pone fin a las cosas, comienza la manipulacin para hacer que el otro tome la iniciativa. Es un proceso cruel, degradante, indigno y que causa dao a ambos, auto devaluador y que va en menoscabo de ambos. En la medida que evito mi responsabilidad causo heridas a mi autoestima. Al aceptar la responsabilidad construyo mi autoestima.

Productividad. No puede decirse que uno vive de manera responsable de s mismo si no tiene propsitos productivos. Mediante el trabajo nos ganamos la vida. Mediante el ejercicio de nuestra inteligencia hacia fines tiles nos volvemos ms humanos. Sin metas productivas y esfuerzo productivo, permanecemos nios para siempre. Estamos limitados por las oportunidades que se nos presentan. La responsabilidad de uno mismo se expresa mediante una orientacin activa hacia la vida. No hay nadie en la tierra que nos evite la necesidad de ser independientes, sin trabajo no es posible la independencia. Pensar por uno mismo. El vivir activamente supone pensar de forma independiente lo que se contrapone a una conformidad pasiva de las creencias de los dems. El pensamiento independiente es un corolario de vivir de manera consciente y de responsabilidad personal. Vivir conscientemente es vivir ejercitando la propia mente. Practicar la responsabilidad personal consiste en pensar por uno mismo. Una persona no puede pensar mediante la mente de otra. Aprendemos de otros, el conocimiento supone comprensin, no una imitacin o repeticin. Podemos ejercitar nuestra propia mente o pasar a otros la responsabilidad del conocimiento y la valoracin y aceptar sus veredictos de manera acrtica.

A menudo lo que la gente llama pensar no consiste ms que en reciclar la opiniones de los dems.
Pensar de forma independiente fortalece la autoestima.

El principio moral. El tener responsabilidad de uno mismo supone la aceptacin de una idea moral profundamente importante. Al asumir la responsabilidad de nuestra existencia reconocemos implcitamente que los dems seres humanos no son siervos nuestros y no existen para satisfacer nuestras necesidades. No tenemos derecho a tratar a los dems como un medio para nuestros fines, igual que nosotros no somos un medio para los suyos.

Nunca pida a una persona que acte contra su inters personal tal y como lo comprende. Este criterio es el fundamento moral del respeto mutuo. Va en contra de la idea de que puede tratarse a algunas personas como vctimas de sacrificio para los fines de otras. Ejercicios de completar oraciones para facilitar la responsabilidad de uno mismo. La responsabilidad personal. Primera semana: La responsabilidad de s mismo significa para m La idea de ser responsable de mi propia vida Si aceptase la responsabilidad de mi propia vida, eso significara Cuando yo evito la responsabilidad de mi propia existencia Segunda semana: Si yo acepto un 5% ms de responsabilidad en el logro de mis propias metas Cuando yo evito la responsabilidad en el logro de mis metas Si asumo ms responsabilidad en el xito de mis relaciones En ocasiones me mantengo en actitud pasiva (describir de qu manera) Tercera semana: Si asumo la responsabilidad de lo que hago acerca de los mensajes que recib de mi madre Si asumo la responsabilidad de lo que hago acerca de los mensajes que recib de mi padre Si asumo la responsabilidad de las ideas que acepto o rechazo Si aporto una mayor consciencia a las ideas que me motivan Cuarta semana: Si acepto un 5% ms de responsabilidad por mi felicidad personal Si evito la responsabilidad por mi felicidad personal

Si acepto un 5% ms de responsabilidad por mi eleccin de compaas Cuando evito la responsabilidad de mi eleccin de compaas Quinta semana: Si acepto un 5% ms de responsabilidad por las palabras que salen de mi boca Cuando evito la responsabilidad de las palabras que salen de mi boca Si aporto una mayor consciencia a las cosas que me digo a m mismo Si asumo la responsabilidad de las cosas que me digo a m mismo Sexta semana: Me hago sentir desamparado cuando yo Me vuelvo deprimido cuando yo Me pongo ansioso cuando yo Si asumo la responsabilidad de volverme desamparado Sptima semana: Si yo asumo la responsabilidad por deprimirme Si yo asumo la responsabilidad por ponerme ansioso Cuando estoy dispuesto a comprender lo que he estado escribiendo No me resulta fcil admitir que Si asumo la responsabilidad de mi nivel de vida actual Octava semana: Cuando ms responsable de m mismo me siento es cuando yo Cuando menos responsable de m mismo me siento es cuando yo Si no estoy en el mundo para vivir de acuerdo con las expectativas de nadie Si mi vida me pertenece a m

Novena semana: Si abandono la mentira de ser incapaz de cambiar Si asumo la responsabilidad de lo que hago de mi vida a partir de este momento Si nadie va a venir a salvarme Me estoy volviendo consciente

Este mtodo produce cambios en la consciencia y orientacin sin prolijas discusiones o anlisis. La solucin se genera sustancialmente desde dentro. Fin de semana: Si es verdad cualquier cosa de las que he estado escribiendo, sera de utilidad que yo

No va a venir nadie. Tienes que comprender que nadie va a venir. Nadie va a venir a salvarme; nadie va a enderezar mi vida en mi lugar; nadie va a resolver mis problemas. Si yo no hago algo, nadie va a hacerlo mejor. Podemos sentir que con slo sufrir lo suficiente, con slo anhelar

desesperadamente, algn da acontecer un milagro y perder la vida en el engao. No es lo que los dems piensan; es lo que uno sabe. Nadie va a venir.

La prctica de la responsabilidad de s mismo es el tercer pilar de la autoestima.

9. La prctica de la autoafirmacin.

Es difcil afirmar el propio derecho a existir. Tengo derecho a existir significa que mi vida me pertenece, que puedo vivir a mi manera, no tengo que cumplir las expectativas de mis padres en relacin a m y puedo perseguir las mas propias, puedo decir no cuando quiero, tengo derecho a respetar mi inters personal, importa aquello que deseo, puedo decir y hacer lo que considero correcto, puedo seguir mi destino, mi padre no puede decirme qu tengo que hacer con mi vida, no tengo que construir toda mi vida en torno al objetivo de no irritar a mi madre

Qu es la autoafirmacin? La autoafirmacin significa respetar mis deseos, necesidades, valores y buscar su forma de expresin adecuada a la realidad.

La autoafirmacin es la disposicin a valerme por m mismo, a ser quien soy abiertamente, a tratarme con respeto en todas las relaciones humanas. Una negativa a falsear mi persona para agradar.

Ejercer la autoafirmacin es vivir de forma autntica, hablar y actuar desde mis convicciones y sentimientos ms ntimos una forma de vida, una regla. Es conocer lo que uno piensa y seguir siendo autntico.

Lo que es y no es la autoafirmacin. 1. El ver es un acto de autoafirmacin, el ms bsico, es la afirmacin de la consciencia. La eleccin de ver, pensar, ser consciente, proyectar la luz de la consciencia al mundo exterior y al mundo interior, a nuestro ser ms ntimo. Formular preguntas es un acto de autoafirmacin. Desafiar a la autoridad es un acto de autoafirmacin. El pensar por uno mismo, y atenerse a lo que uno piensa, es la raz de la autoafirmacin. No debemos

confundir la autoafirmacin con una rebelda insensata. La autoafirmacin sin consciencia no es autoafirmacin; equivale a conducir ebrio. La autoafirmacin exige oponernos a lo que rechazamos y vivir de acuerdo con nuestros valores y expresarlos. Est estrechamente vinculada a la integridad. Empieza con un acto de pensamiento, proyecta nuestras aspiraciones en la realidad; nos impulsa no slo a tener valores sino a perseguirlos y vivir de acuerdo con ellos: Mientras ha transcurrido mi vida,

yo estaba ah, yo la viva.


2. La autoafirmacin es comprometerse con nuestro derecho a existir, mi

vida no pertenece a los dems y no estoy para vivir de acuerdo con las expectativas de otra persona. Si yo no puedo hacer valer mi derecho a
existir (mi derecho a ser yo mismo) cmo puedo experimentar dignidad personal? Necesito la conviccin de que mis ideas y deseos son importantes; hay que tener valor para respetar lo que deseamos y pelear por ello. Cuando una persona deja de honrar o incluso de atender a sus necesidades y deseos ms profundos, se vuelve egosta en el sentido mezquino, dedicndose a asuntos triviales. 3. En una organizacin se necesita autoafirmacin para tener una buena idea y desarrollarla, pelear por ella. 4. La autoafirmacin supone la disposicin de enfrentarnos en vez de rehuir los retos de la vida y luchar por dominarlos. Cuando ampliamos los lmites de nuestra capacidad de hacer frente a las cosas, ampliamos nuestra eficacia personal y nuestro respeto hacia nosotros. Cuando nos comprometemos en nuevos mbitos de aprendizaje, asumimos tareas que nos enriquecen, aumentamos nuestro poder personal. Nos proyectamos ms lejos en el universo. Afirmamos nuestra existencia. Cuando nos proponemos desarrollar nuevas aptitudes, obtener conocimientos nuevos, ampliar el alcance de nuestra mente por espacios desconocidos, cuando nos comprometemos a pasar a un nivel de consciencia superior, practicamos la autoafirmacin. Una autoestima sana nos exige saltar al ruedo, estar dispuestos a mancharnos las manos.

Cuando aprendemos a estar en una relacin ntima sin abandonar nuestro sentido de la identidad, cuando aprendemos a ser amable sin sacrificarnos a nosotros mismos, cuando aprendemos a cooperar con los dems sin traicionar nuestras normas y convicciones estamos practicando la autoafirmacin.

Miedo a la autoafirmacin. Una sociedad sana es una unin de personas que se respetan a s mismas. Un hombre o mujer bien realizado es alguien que ha atravesado con xito dos lneas de desarrollo que se sirven y complementan mutuamente: la lnea de la individuacin y la lnea de la relacin. Por una parte la autonoma; por otra, la capacidad de intimidad y de relacin humana.

Ten el valor de ser quien eres.


Ejemplos.

Algunas personas viven y se comportan como si no tuviesen derecho al espacio que ocupan. Algunos muestran crudamente que no sienten tener derecho a
existir. Cuando aprenden a moverse y a hablar con ms seguridad informa aumento de la autoestima. Cuando no nos expresamos, no afirmamos nuestro ser, no defendemos nuestros valores, causamos heridas a la identidad personal. No es el mundo el que nos daa, lo hacemos nosotros. En ocasiones la tentacin de traicionarse a s mismo puede ser peor con aquellas personas que ms nos interesan. Ninguna medida de admiracin hacia otro ser humano puede justificar el sacrificio del propio criterio. Completar frases para facilitar la autoafirmacin. Primera semana: Para m la autoafirmacin significa Si hoy viviese con un 5% ms de autoafirmacin

Si alguien me hubiese dicho que mis deseos eran importantes Si tuviese el valor de considerar importantes mis deseos Segunda semana: Si aporto una mayor consciencia a mis necesidades y deseos ms profundos Cuando yo logro mis anhelos ms profundos Si yo estuviera dispuesto a decir s cuando deseo decir s y no cuando deseo decir no Si estuviera dispuesto a expresar ms a menudo mis ideas y opiniones Tercera semana: Cuando suprimo mis ideas y opiniones Si yo estoy dispuesto a pedir lo que deseo Cuando permanezco en silencio en relacin a lo que deseo Si estoy dispuesto a dejar que los dems oigan mi meloda interior Cuarta semana: Si estoy dispuesto a dejarme or la meloda que llevo dentro Si hoy expreso un 5% ms de mi mismo Cuando yo oculto quin soy realmente Si yo deseo vivir de manera ms completa Fin de semana (de 6 a 10 terminaciones): Si es verdad cualquiera de las cosas que he estado escribiendo, puede ser til que yo

Coraje.

Las acciones que apoyan una sana autoestima son tambin expresiones de sana autoestima. La autoafirmacin apoya la autoestima y es a la vez una manifestacin de ella. La autoafirmacin nos exige coraje.

La prctica de la autoafirmacin es el cuarto pilar de la autoestima.

10. La prctica de vivir con propsito. Si quieres que funcione debes tener el propsito consciente de que funcione. Aplicar la importancia del propsito y de los planes de accin a la vida personal y dejar de esperar y desear. Vivir con propsito es utilizar nuestras facultades para la construccin de las metas que hemos elegido. Nuestras metas, nos exigen aplicar nuestras facultades que vigorizan nuestra vida. Productividad y propsito. Vivir con propsito es, vivir productivamente, una exigencia de nuestra capacidad para afrontar la vida. La productividad es el acto de conservacin de la vida plasmando nuestras ideas en la realidad, fijando nuestras metas y actuando para conseguirlas, el acto de dar vida a los conocimientos, bienes o servicios. Los hombres y mujeres responsables de s mismo no traspasan a los dems la carga de soportar su existencia. Lo que importa aqu no es el grado de capacidad productiva de una persona sino la eleccin de sta de ejercer las capacidades que posea. Eficacia y propsito. La eficacia es la experiencia bsica de competencia. Construimos nuestro sentido de eficacia bsica mediante el dominio de formas particulares de eficacia relacionadas con el logro de tareas particulares. La eficacia fundamental no puede generarse en el vaco; debe crearse y expresarse mediante tareas especficas que se denominan con xito.

El proceso de consecucin de los logros es el medio por el que corroboramos nuestra eficacia, nuestra competencia en la vida.

La gente tiene ms facilidad de comprender estas ideas en su aplicacin al trabajo que a las relaciones personales. sta puede ser la razn de que ms gente busque el xito en su vida laboral que en su matrimonio.

Los propsitos que nos animan, para poder realizarlos, tiene que ser especficos. Qu estoy intentando conseguir? Cmo? Por qu pienso que estos medios son adecuados? La retroalimentacin del entorno me informa que lo voy a conseguir o voy a fracasar? Tengo que contemplar informacin nueva? Tengo que hacer ajustes en mi conducta, estrategia o prcticas? Reelaborar mis metas y objetivos? Vivir con propsito significa vivir con un alto nivel de consciencia. Los propsitos no relacionados con un plan de accin no se realizan. Slo existen como anhelos frustrados. Las ensoaciones no se traducen en una experiencia de eficacia.

Autodisciplina. Vivir con propsito y productivamente exige cultivar en nosotros mismos autodisciplina. Autodisciplina es la capacidad de organizar nuestra conducta en el tiempo al servicio de tareas concretas. Consiste en la capacidad de posponer la gratificacin inmediata al servicio de una meta lejana. Es la capacidad de proyectar consecuencias al futuro de pensar, planificar y actuar, a largo plazo. La autodisciplina es una virtud de supervivencia, para el ser humano es una exigencia de una vida realizada. Uno de los retos de la paternidad o de la enseanza efectiva consiste en comunicar un respeto por el presente que no desdee al futuro, y un respeto futuro que no desdee al presente. El dominar este equilibrio es un reto para todos, esencial para que disfrutemos el sentido de controlar nuestra vida. Una vida con propsito y autodisciplina no significa una vida sin tiempo o espacio para descansar, relajarse, aprovechar el ocio y tener actividades superficiales e

incluso frvolas. Significa que estas actividades se eligen conscientemente, sabiendo que participar en ellas es seguro y adecuado. El abandono temporal de todo propsito tambin tiene un propsito: la regeneracin.

Lo que supone vivir con propsito. Asumir la responsabilidad de la formulacin de nuestras metas y propsitos de manera consciente. Interesarse por identificar las acciones necesarias para conseguir nuestras metas. Controlar la conducta para verificar que concuerda con nuestras metas. Prestar atencin al resultado de nuestros actos, para averiguar si conducen a donde queremos llegar.

Asumir la responsabilidad de la formulacin de nuestras metas y propsitos de manera consciente.


Tenemos que saber lo que queremos y dnde queremos llegar.

Interesarse por identificar las acciones necesarias para conseguir nuestras metas.
Cmo voy a llegar ah? Qu acciones son necesarias? Qu subpropsitos necesito? Asumimos la responsabilidad de concretar estos pasos? En la vida slo tienen xito quienes hacen esto.

Controlar la conducta para verificar que concuerda con nuestras metas.


Las distracciones que aparecen de problemas inesperados, presiones de otros valores, reordenacin inconsciente de prioridades, la falta de un enfoque mental adecuado o la resistencia para hacer lo que nos hemos comprometido a hacer. Una poltica consciente de controlar las acciones relativas a los propsitos fijados nos ayuda a afrontar problemas de este tipo. A veces tendremos que dedicarnos a nuestras intenciones originales propsitos. y otras reformular nuestros

Prestar atencin al resultado de nuestros actos, para averiguar si conducen a donde queremos llegar.
Funcionan mi estrategia y mi tctica? Estoy llegando a donde quiero ir? Estn produciendo mis acciones los resultados esperados? Nuestras acciones pueden no conseguir las consecuencias que pretendemos y tambin pueden producir otras consecuencias que no previmos y no deseamos.

Pensar con claridad sobre vivir con propsito. 1. La vida es imposible sin una consecucin de metas.

La raz de nuestra autoestima no est en nuestros logros sino en aquellas prcticas generadas desde el interior que, entre otras cosas, nos permiten alcanzar aquellos logros.
En cuanto a la orientacin de la vida, la alternativa a la consecucin de las metas es la pasividad y la carencia de propsito. La consecucin de metas no se limita a las metas mundanas. Una vida de estudio o meditacin tiene su propio propsito o puede tenerlo. Pero una vida sin propsito, apenas puede considerarse humana. 2. Observar que la prctica de vivir con propsito es esencial para una autoestima plenamente realizada no debe entender como que la medida de la vala de una persona son sus logros externos. La raz de nuestra autoestima no est en nuestros logros sino en aquellas prcticas generadas desde el interior que, entre otras cosas, nos permiten alcanzar aquellos

logros, todas las virtudes de la autoestima.


El poder est en la fuente de la riqueza, no en la riqueza; en la causa, no en el efecto. Lo mismo vale para la relacin entre la autoestima y los logros exteriores. 3. El logro productivo puede ser una expresin de alta autoestima, pero no es su causa primaria. Una persona brillante, con talento pero irracional e irresponsable en su vida privada puede querer creer que el nico criterio de la virtud es el rendimiento productivo y que ningn otro mbito de accin tiene significacin moral o para la autoestima. Una persona as puede ocultarse tras el trabajo para rehuir sus sentimientos de vergenza y

culpa que tienen origen en otros mbitos de la vida (o en experiencias dolorosas infantiles) de forma que el trabajo productivo se convierta no tanto en una pasin sana cuanto en una estrategia de evitacin, en un refugio de realidades que tememos afrontar. Si una persona comete el error de identificarse con su trabajo (en vez de con las virtudes internas que lo hacen posible), si la autoestima se vincula a los logros, al xito, a los ingresos o a ser un buen proveedor de la familia, el peligro est en que las circunstancias econmicas que escapan a nuestro control pueden conducir al fracaso. Los varones han sido socializados en la identificacin de la vala con la condicin de proveedor de una familia. Las mujeres son menos proclives a identificar la vala personal con la capacidad de ingresos. Preocuparse por el dinero y por el bienestar y futuro de nuestra familia no est en funcin de nuestros ingresos, tampoco nuestra eficacia y nuestra vala. 4. Hay personas que viven toda la vida volcadas hacia el futuro, en sacrificio del presente en vez de disfrutar la vida cada da y apreciar plenamente todo lo que puedan, eso es vivir con propsito. Integrar futuro y presente en nuestra experiencia y percepciones. En la medida en que nuestra meta es probarnos o excluir el miedo al fracaso, nuestro motor no es el gozo sino el temor. Si tenemos por objetivo la expresin de nosotros mismos en vez de la auto justificacin, el equilibrio tiende a surgir de forma ms natural.

Ejemplo. Gabriel Dimas quera ser un padre efectivo. Quera ensear a su hijo a respetarse a s mismo y a ser responsable de s mismo. Pensaba que una buena manera de conseguirlo era dndole sermones. No se daba cuenta de que cuanto ms le sermoneaba ms le atemorizaba y le volva ms inseguro. Cuando el muchacho mostraba algn temor, el padre le deca No temas!. Cuando su hijo empez a ocultar sus sentimientos para evitar los reproches, el padre le dijo: Habla! Si tienes algo que decir, dilo!. Cuando el muchacho se encerraba en s mismo, el padre le deca: un verdadero hombre participa en la vida!. El padre se preguntaba Qu pasa con el muchacho? Por qu no quiere escucharme nunca?. En el trabajo, si el padre intentaba algo y no funcionaba, intentaba otra

cosa. No echaba la culpa a sus clientes o al universo; buscaba qu poda hacer para que fuese ms eficaz. Prestaba atencin al resultado de sus acciones. Sin embargo, en casa, cuando no funcionaban ni sus sermones, ni sus reproches, ni sus gritos, los utilizaba ms a menudo y con mayor intensidad. En este contexto no pensaba en reparar el resultado de sus acciones. Lo que saba en el mbito profesional lo haba olvidado en el personal: seguir haciendo algo que no funciona, no funciona. Ejemplos personales. Vivir con propsito es asumir la responsabilidad de emprender las acciones necesarias para conseguir mis metas; coincide bastante con ser responsable de uno mismo.

Si yo no hago algo, no va a cambiar nada.

La disciplina de la amabilidad. Una amabilidad que no es cuestin de estado de nimo o de conveniencia; una amabilidad como conducta bsica, pero no aparece sin consciencia y disciplina. Debemos vivir con propsito de forma que la amabilidad se convirtiese no slo en

una inclinacin sino en una meta consciente.


Para la autoestima la amabilidad congruente intencionada es una experiencia muy diferente de la amabilidad impulsiva. Completar frases para vivir con propsito. Para m, vivir con propsito significa Si aporto un 5% ms de propsito a mi vida de hoy Si acto con un 5% ms de propsito en el trabajo Si tengo un 5% ms de propsito en mis comunicaciones Si aporto un 5% ms de propsito en mis relaciones en el trabajo Si acto un 5% ms de propsito en mi matrimonio Si acto con un 5% ms de propsito con mis hijos

Si acto con un 5% ms de propsito con mis amigos Si tengo un 5% ms de propsito en relacin a mis anhelos ms profundos Si tengo un 5% ms de propsito en el cuidado de mis necesidades Si asumo ms responsabilidad en el cumplimiento de mis deseos Si es verdad cualesquiera de las cosas que he escrito, sera til que yo

El vivir con propsito significa que vivimos y obramos de acuerdo con las intenciones. Es una caracterstica distintiva de quienes gozan de un alto nivel de control sobre sus vidas.

La prctica de vivir con propsito es el quinto pilar de la autoestima.

11. La prctica de la integridad personal. Tiene que haber una coherencia entre nuestros valores, nuestros ideales y la prctica de nuestro comportamiento. Nuestra conducta debe reconducir a nuestros valores. Significa cumplir con nuestros compromisos, con nuestra palabra y genera confianza en quienes nos conocen. Es el aspecto moral de la autoestima del que no se puede prescindir.

La prctica de la integridad personal es el sexto pilar de la autoestima.

Claves para reconocer una baja autoestima. Principalmente, las personas con baja autoestima se consideran no aptas para enfrentar los desafos de la vida. Sienten la carencia, el no puedo, el no soy capaz. Se consideran indicadores de una autoestima insuficiente cuando una persona carece del respeto a s misma, no repara en sus necesidades y deseos, y/o no

confa en s misma para ganarse la vida o hacer frente a los desafos de la vida. El indicador decisivo, segn Branden, para saber si una persona tiene una alta o baja autoestima reside en sus acciones: lo que determina el nivel de autoestima es lo que la persona hace, en el contexto de sus conocimientos y sus valores, su nivel de coherencia interna, que se refleja en el exterior. Hay rasgos visibles de forma natural y directa que distinguen a una persona que tiene una autoestima saludable sobre quien tiene una autoestima afectada y es, sobre todo, el placer que la misma persona proyecta del hecho de estar vivo. Se ve en su mirada, se siente en la tranquilidad con la que se expresa y habla de sus virtudes y defectos de forma honesta y directa. Es natural y espontnea. Demuestra inters por la vida y est abierta a nuevas oportunidades. Las personas con baja autoestima realizan una serie de interpretaciones de la realidad que son sumamente perjudiciales y Enrique Rojas las describe del siguiente modo: 1) Tendencia a la generalizacin: se toma la excepcin por regla, emplendose trminos categricos a la hora de valorar lo que les sucede del estilo: a m todo me sale mal o nunca tengo suerte con 2) Pensamiento dicotmico o absolutista: Rojas define este concepto como:

binomio extremo de ideas absolutamente irreconciliables. 3) Filtrado negativo: se da cuando los pensamientos de la persona giran en torno a un acontecimiento negativo sin prestarle atencin a las situaciones positivas y favorables de su vida. 4) Autoacusaciones: consiste en la tendencia de la persona a culpabilizarse por cuestiones en las que no es clara su responsabilidad o directamente no tiene responsabilidad alguna. 5) Personalizacin: se trata de interpretar cualquier queja o comentario como una alusin personal. 6) Reaccin emocional y poco racional: el argumento que desencadena una

emocin de signo negativo es errtico, ilgico y la persona tiende a extraer conclusiones que la perjudican.