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[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA

Escuela de Ciencias Agrcolas, Pecuarias y del Medio Ambiente

Programa: Ingeniera Agroforestal

Curso: Epistemologa

Actividad: Trabajo Colaborativo 1

Tutor: Mara Fernanda Molina

Grupo colaborativo: 100101_13

Integrante: Pedro Chavaco10720705

CEAD Popayn, Julio del 2011

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 INTRODUCCION

Con el trabajo que realizamos de esta actividad del curso epistemologa nos posibilita acercarnos al juicio y su aplicacin en diferentes campos tanto laborales, de estudio de una manera detallada reconocindola como una teora del conocimiento y no como la posibilidad de explorar la vida mstica de los seres humanos. Nos da la posibilidad de aplicarla en nuestra vida de una forma oportuna y correcta para dar aportes e ideas crticos que alimenten nuestro durante el proceso. campo acadmico al momento de analizar y buscar respuestas a estas inquietudes

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 DEFINICIN DE TERMINOS

EPISTEMOLOGIA: se considera que es el estudio de la produccin y validacin del conocimiento humano, este se puede dar por verdades o creencias. La epistemologa se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a su obtencin, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida. METODO: El mtodo cientfico (del griego: -meta = hacia, a lo largo - odos = camino -; y del latn scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) "Conjunto de pasos fijados de antemano por una disciplina con el fin de alcanzar conocimientos vlidos mediante instrumentos confiables", "secuencia estndar para formular y responder a una pregunta", "pauta que permite a los investigadores ir desde el punto A hasta el punto Z con la confianza de obtener un conocimiento vlido". As el mtodo es un conjunto de pasos que trata de protegernos de la subjetividad en el conocimiento. METODOLOGIA PARADIGMA: La metodologa es el conjunto de mtodos que son interrelacionados y aplicables en un cierto tipo de investigacin. El paradigma es un modelo que nos permite describir sobre cierto tipo de fenmenos. El mtodo en si es una tcnica o procedimiento que es usado para obtener de manera efectiva y eficaz un reuntado satisfactorio. La tcnica es la manera de hacer o saber lograr algo. SER: es el atributo filosfico que se le adjudica a una entidad capaz de definirse a s misma frente a un medio. SUJETO : hace referencia a un ser que es actor de sus actos, en el sentido de que su comportamiento o conducta no son meramente reactivas, sino que aporta un plus de originalidad que responde a lo que solemos entender por decisin o voluntad.

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 OBJETO: es algo que puede poseer caractersticas y relaciones. Por ejemplo, un objeto particular es, bsicamente, un cuerpo material particular o una mente particular.Los smbolos representan objetos. El modo en que lo hacen es el problema bsico de la semntica. CIENCIA: La ciencia (del latn scientia 'conocimiento') es la recopilacin y desarrollo previo a la experimentacin metodolgica (o accidental) del conocimiento y ese conocimiento sistematizado, elaborado mediante observaciones,y razonamientos y pruebas metdicamente organizadas.

CONOCIMIENTO: a todo lo que un individuo o una sociedad dados consideran sabido o conocido. CONOCIMIENTO CIENTIFICO: es una aproximacin crtica a la realidad apoyndose en el mtodo cientfico que, fundamentalmente, trata de percibir y explicar desde lo esencial hasta lo ms prosaico, el porqu de las cosas y su devenir, o al menos tiende a este fin. AUTONOMIA: Es un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de presiones externas o internas. Se opone a heteronoma. tambin un trmino perteneciente al mbito del Derecho. autogobierno de individuos o asociaciones. SOLIDARIDAD: La solidaridad es uno de los principios bsicos de la concepcin cristiana de la organizacin social y poltica, y constituye el fin y el motivo primario del valor de la organizacin social. Su importancia es radical para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de singular inters para el estudio del hombre en sociedad y de la sociedad misma. Sinnimo de Sinnimo de autoorganizacin o de autodeterminacin en general. La autonoma es

RESUMEN DE LA UNIDAD UNO:

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 He aqu unos de los grandes temas de la filosofa de todos los tiempos: elucidar en que consiste el acto de conocer, cul es la escnica del conocimiento, cual es la relacin cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operacin cotidiana no hay un acuerdo acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La definicin ms sencilla nos dice que conocer consiste en obtener una informacin acerca de un objeto. Conocer es conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa noticia o informacin acerca de se objeto. Estos sistemas son los de Platn y Aristteles, Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en todos ellos hallaremos una inclinacin en la universalidad, una orientacin en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento. En los principios de la edad moderna retomamos los caminos del concepto Aristotlico (tiene como centro una ciencia universal del ser). Los sistemas de Descartes, Spinoza y Leibnitz, presentan la misma orientacin que caracteriza al Estagirita, ya que todos tienden al conocimiento del mundo objetivo. Kant por el contrario revive el estilo Platnico (procura elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia filosfica). Es verdad que Kant en su primera manifestacin surge como una teora del conocimiento o como base crtica del estudio cientfico. Pero no se detiene en el mbito terico sino que avanza a formular la base crtica de todos los campos conocibles. Al lado de la Crtica de la razn pura, se encuentra la Crtica de la razn prctica, que aborda el tema de la valorizacin moral, y la Crtica del juicio, cuyo objetivo son las investigaciones crticas de los valores estticos. As pues, en Kant aparece la filosofa como una reflexin universal del pensamiento sobre s mismo, como una reflexin del hombre estudioso sobre los valores de su conducta. En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos

El sujeto que conoce. El objeto conocido. La operacin misma de conocer. El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 Dicho de otra manera: el sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una informacin acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuacin entre el objeto y la representacin interna correspondiente, decimos que estamos en posesin de una verdad. En el siglo V a.C., los sofistas griegos cuestionaron la posibilidad de que hubiera un conocimiento fiable y objetivo. Por ello, uno de los principales sofistas, Gorgias, afirm que nada puede existir en realidad, que si algo existe no se puede conocer, y que si su conocimiento fuera posible, no se podra comunicar. Otro sofista importante, Protgoras, mantuvo que ninguna opinin de una persona es ms correcta que la de otra, porque cada individuo es el nico juez de su propia experiencia. Platn, siguiendo a su ilustre maestro Scrates, intent contestar a los sofistas dando por sentado la existencia de un mundo de formas o ideas, invariables e invisibles, sobre las que es posible adquirir un conocimiento exacto y certero. Mantena que las cosas que uno ve y palpa son copias imperfectas de las formas puras estudiadas en matemticas y filosofa. Por consiguiente, slo el razonamiento abstracto de esas disciplinas proporciona un conocimiento verdadero, mientras que la percepcin facilita opiniones vagas e inconsistentes. Concluy que la contemplacin filosfica del mundo oculto de las ideas es el fin ms elevado de la existencia humana. Despus de varios siglos de declive del inters por el conocimiento racional y cientfico, el filsofo escolstico (vase Escolasticismo) santo Toms de Aquino y otros filsofos de la edad media ayudaron a devolver la confianza en la razn y la experiencia, combinando los mtodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias. Toms de Aquino coincidi con Aristteles en considerar la percepcin como el punto de partida y la lgica como el procedimiento intelectual para llegar a un conocimiento fiable de la naturaleza, pero estim que la fe en la autoridad bblica era la principal fuente de la creencia religiosa. Con Platn y Aristteles la filosofa griega llega a su plena madurez y en adelante, todo el pensar filosfico llevar de una u otra manera su sello. Estos dos pensadores se ocuparon, con un vigor enorme, de todos los grandes temas de la filosofa: el ser, el conocimiento, la tica, la poltica y la lgica, en el caso

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 de Aristteles. El pensamiento de ambos filsofos est estructurado de tal modo que los puntos medulares de sus tesis han quedado integrados en dos grandes sistemas.

Platn: Son varias las influencias de que Platn supo alimentarse: Herclito: De l retoma la tesis de que todo en el mundo est cambiando de manera continua. Parmnides: Platn acepta, como l, la existencia de un tipo de realidad permanente que slo puede ser descubierta por medio de la razn. Pitagricos: De ellos le conmovi de manera muy especial su profundo inters y reverencia por las matemticas y su creencia en la inmortalidad y la trasmigracin de las almas. Scrates: Su maestro, cuya obra continuar con creces. De l retoma su confianza en la existencia de principios morales absolutos y en la posibilidad de formular definiciones acerca de conceptos universales. Teora de las ideas: metafsica y teora del conocimiento. La teora de las ideas es el ncleo de toda la filosofa platnica; contiene principalmente su teora del conocimiento y su metafsica, aunque tambin encierra contenidos esenciales de poltica, tica y lgica. Uno de los problemas fundamentales que se plantean en la filosofa de Platn es el de la posibilidad del conocimiento universal. El conocimiento requiere de un objeto permanente, inmutable. Con las caractersticas del ser de Parmnides. Considerando todo esto, Platn llega a la conclusin de que debe existir algo distinto de lo percibido por nuestros sentidos, que no cambie incesantemente. Este algo inmutable y eterno, objeto de nuestro conocimiento real, es lo que Platn llama ideas. En Platn la palabra idea significa modelo o patrn. Las ideas no existen en el mundo

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 sensorial ni en nuestra mente, sino en un lugar celeste, supra terrenal, fuera del espacio y el tiempo. Las ideas son lo autntico, lo verdaderamente real, lo que no est sujeto al cambio, al ser y dejar de ser, por eso decimos que no tiene mezcla de no ser, sino que es, de una manera plena, completa e independiente. Ahora bien, segn Platn sostiene que existen dos tipos de realidad: 1. El mundo sensible. 2. El mundo de las ideas. Adems, Platn recupera la creencia y reafirma que el alma pertenece al mundo eterno y el cuerpo al mundo transitorio. Su doctrina de las ideas implica la creencia en la inmortalidad y la transmigracin del alma, lo que le permite explicar la adquisicin del conocimiento con base en un proceso de reminiscencia, de recordar. En definitiva, el verdadero conocimiento es aquel que se tiene no acerca de las cosas sensibles, sino acerca de las ideas y no por medio de los sentidos, sino por medio de la reminiscencia. Conocer, por tanto, es recordar lo que el alma vio en el mundo de las ideas. El alma: Platn nos describe, a travs del mito del carro alado, en uno de sus dilogos llamado Fedro, las partes del alma, que son las siguientes: 1. La parte sensual. Est relacionada con los instintos y los placeres sensuales; a esta parte del alma le corresponde, tomando en cuenta la teora tica de Platn, una virtud gracias a las cual esa parte del alma es refrenada; dicha virtud es la moderacin o templanza. 2. La parte afectiva. Esta parte es la relativa, por supuesto, a la sensibilidad, y le corresponde la virtud de la fortaleza. 3. La parte racional. Es precisamente por la parte que el alma entra nuevamente en contacto con el mundo de las ideas. Debe ser guiada por la sabidura o prudencia. EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX.

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento. Un mtodo para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto de conocer y el objeto conocido fue elaborado por el filsofo alemn Edmund Husserl. Perfil un procedimiento elaborado, al que llam fenomenologa, por medio del cual se puede distinguir cmo son las cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, alcanzando as una comprensin ms precisa de las bases conceptuales del conocimiento. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein. Por una parte, la escuela del empirismo o positivismo lgico, tuvo su origen en Viena, Austria, pero pronto se extendi por todo el mundo. Los empiristas lgicos hicieron hincapi en que slo hay una clase de conocimiento: el conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia; y, por lo tanto, que mucho de lo que haba sido dado por bueno por la filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tena que establecer una clara distincin entre enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha sido descartado.

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 La ltima de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del anlisis lingstico (vase Filosofa analtica) o en la filosofa del lenguaje corriente, parece romper con la epistemologa tradicional. Los analistas lingsticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los trminos epistemolgicos claves trminos como conocimiento, percepcin y probabilidad y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filsofo britnico John Langshaw Austin afirm, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no aade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones.

OPINION LA CIENCIA EN NUESTRO PAIS

La ciencia en nuestro pas es uno de los pilares fundamentales en la creacin de una imagen positiva de nuestra nacin. Alejndose cada vez ms de viejos estereotipos, Colombia quiere hoy mostrar su enorme potencial en desarrollo de ciencia y tecnologa, en creacin intelectual y en la generacin de nuevos conocimientos en su travesa los cuales forjar en los colombianos una empata con la ciencia y se demostrar lo valiosa que es la investigacin para el desarrollo econmico de una nacin, se nutrir de las experiencias exitosas y se convertir en una institucin preactiva en la generacin de conocimiento cientfico en el pas. Por ser un catalizador de ciencia, un promulgador de tecnologa, un paso gigante en la creacin de una nacin que ser reconocida mundialmente por la capacidad investigativa de sus individuos, por sus metodologas innovadoras y por explotar de manera eficiente sus ventajas competitivas en la creacin nuevas tecnologas y se contribuir activa y permanentemente en la construccin de una sociedad basada en el conocimiento, en la formacin de capacidades cientficas y en la promulgacin de los beneficios obtenidos a travs de la constante creacin de conocimiento cientfico. Ser una institucin que representar los valores de una sociedad dispuesta a encarar cada nuevo siglo con actitud de progreso, con visin de

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 desarrollo y con una clara misin de contribuir en la generacin bienestar para sus ciudadanos y para el mundo entero. ES POSIBLE LA CIENCIA EN NUESTRO PAIS? En nuestro pas la reflexin sobre la normatividad del conocimiento y sobre la ciencia no ha tenido un desarrollo continuo y propio como disciplina si no que ha dependido de las influencias de las reflexiones europeas y norteamericanas pretendiendo esta disciplina, a saber, establecer criterios relacionados con la construccin del conocimiento cientfico; vale decir, dados unos criterios se puede hacer un anlisis lgico de la manera como se produce conocimiento mediante la investigacin. La epistemologa, por tanto, designa, en primer trmino, lgica de las ciencias. No obstante, la expresin misma lgica pudiera presentar ambigedad, toda vez que, como tradicionalmente se ha diferenciado, ella pudiera ser material, esto es, relacionada con el contenido; o ella pudiera ser formal, esto es, relacionada con los procedimientos. En el contexto de la investigacin cientfica, es necesario atender a la lgica en una y otra de las direcciones. No obstante, es posible caracterizarlas cada una de ellas en su estructura. Otra acepcin relevante para epistemologa es la de estudio o tratado de la ciencia. Como perspectiva implica la idea de que hay, o puede haber, un conjunto de ideas o principios reguladores, y, consecuentemente, la ciencia, como tratado, se orienta al estudio del ncleo de principios que debe satisfacer todo proceso de investigacin en cuanto pretenda ser llamado cientfico. Consecuente con las dos acepciones descritas, queda en evidencia que la epistemologa y esta es, propiamente, una tercera acepcin es un anlisis externo de los procedimientos que se usan en la estructura interna de las diversas disciplinas cientficas; como el anlisis que tiene la funcin descomponer el todo de la estructura en sus diversos componentes para llegar, posteriormente, a una sntesis consistente en unificar los elementos en su recorrido holstico. As, la epistemologa aparece como una funcin o una labor extradisciplinar, extracientfica, y, en ese sentido, filosfica, realizada sobre las

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 estructuras investigativas de la ciencia procurando establecer, tanto los elementos, como la relacin entre los mismos en el contexto de las diversas disciplinas del conocimiento. Esta tercera acepcin de epistemologa, entonces, la ubica, de hecho, como una actividad extradisciplinar; pero como cuarta acepcin cabe esperar que slo haga un estudio relevante de la disciplina quien la conoce, es decir, quien forma parte de la comunidad de los investigadores propia de un rea determinada. Esta direccin, entonces, dara cuenta de la necesidad de conocer, desde el punto de vista de la propia disciplina: los criterios de validez que comporta la investigacin en el rea en que se encuentra disciplinalmente ubicado un estudio. As, entonces, la epistemologa dara cuenta del conjunto de elementos que permiten producir conocimiento vlido y de los mecanismos para incrementar tal conocimiento en un rea de investigacin determinada. Esta cuarta acepcin ubica la epistemologa como una funcin

intradisciplinaria, que debera ser realizada por la propia comunidad de investigadores en cada una de las reas del conocimiento. Estas acepciones han dado, paulatinamente, paso a una formulacin nueva conocida desde 1964 por MCCULLOCH22 como epistemologa experimental. Tal como ha quedada reseado atrs, la epistemologa se caracteriza, en s misma, como una funcin metacientfica; es decir, que, al ser realizada, ms que avanzar en la produccin de nuevo conocimiento, se hace comprensin, explicacin, descripcin o interpretacin de la manera como se produce ciencia; de tal suerte que, cuando se lleva a cabo la epistemologa, no se producen nuevas propuestas en las ciencias, sino solamente claridad sobre los procedimientos con los cuales, hasta el presente en el cual el epistemlogo analiza, ha sido el historial de produccin de conocimiento cientfico, en espera de que ellos pudieran tener alguna validez, o alguna vigencia, en la perspectiva de las investigaciones a desarrollar en el futuro. Tales criterios, no obstante, seran clarificados para lograr la normalizacin de procedimientos, obteniendo ciencia normal, segn la acuada expresin de Thomas Khun. El asunto, pues, de la propuesta de McCulloch, que ha dado en llamarse

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 epistemologa experimental, consiste en que se tenga ms que una funcin externa, exterior e histrica con respecto a la forma como hasta el presente se ha producido conocimiento, un proceso propiamente experimental, y en ese caso, emprico sobre cmo producir ciencia. Se trata, en este esquema de: Tener unas ideas acerca de cmo se conoce Generar, con esas ideas, un modelo explicativo acerca de cmo procede la mente construyendo conocimiento; y, Posteriormente, dado ese modelo, generar un algoritmo, en ese caso, de carcter lgico, que estuviera en la capacidad de producir nuevos conocimientos. El ciclo: Presenta intuitivamente la presuncin acerca de cmo se conoce; Formaliza el modelo sistematizando los pasos que se deben desarrollar para obtener un conocimiento nuevo. QU ELEMENTOS CONTRIBUYEN PARA EL DESARROLLO DE LA CIENCIA EN COLOMBIA? Uno de los elementos para contribuir al desarrollo de la ciencia en Colombia es el compromiso que deben tener los organismos de Ciencia y Tecnologa del pas con el financiamiento de la investigacin, que conlleve a la concentracin de los recursos en la financiacin de investigaciones en ciencias bsicas, mdicas y tecnolgicas. No obstante se estn dando cambios importantes. En el caso colombiano el desarrollo reciente de redes de investigadores por ejemplo en el rea de la salud permite crear una masa crtica que puede movilizar opinin y generar cambios. Hay casos notables como el de la Secretara de Salud de Bogot que ya desde hace unos diez aos ha venido desarrollando una plataforma de investigaciones aplicadas a sus necesidades de toma de decisiones en

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 colaboracin con grupos de investigacin y con alta receptividad a las propuestas generadas desde stos. Otro de los electos que contribuyen a la ciencia en nuestro pas es la colaboracin y articulacin con otros equipos de investigacin, es fundamental y enriquecedora. Es altamente positiva. Debemos reforzar la comunidad cientfica mediante la constitucin y fortalecimiento de redes y grupos de investigacin, se debe ampliar el trabajo conjunto con los diferentes decidores tanto con aquellos que operan los programas de las diferentes universidades y organizaciones como con quienes formulan las polticas de desarrollo de nuestro pas. Los investigadores deben ejercer una accin de lobby con los organismos financiadores nacionales e internacionales a fin de mejorar el financiamiento de las investigaciones; as como el de las actividades difusin de la informacin que en muchas ocasiones no son financiadas.

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 CONCLUSIONES Para que el contenido de este curso tenga un significado valioso es necesario la interactuacin del grupo en donde cada uno dar su punto de vista y entre todos poder construir un proceso para el aprendizaje y comprensin del mdulo, de la misma manera nos proporciona elementos indispensables para enfrentar en la vida cotidiana y en nuestra vida profesional donde enfrentaremos con diferentes tendencias y conceptos de la sociedad en donde desarrollaremos un rol importante en beneficio propio y de la comunidad.

[TRABAJO COLABORATIVO 1] 1 de julio de 2011 BIBLIOGRAFIA Moreno Ortiz Juan Carlos, Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD, mdulo de epistemologa. http://www.youtube.com/watch?v=1E84uiDWkXU http://www.youtube.com/watch?v=RFwOjX2IU3U http://www.youtube.com/watch?v=A28RamJeTok http://www.youtube.com/watch?v=egjri6Cs5zM