cia.
Nuestro deseo es que sigan orando
Al
Azar
La Ceiba, Atlántida, Honduras
Del 14 al 16 de marzo realizamos una
campaña evangelística. Se convirtió al
señor Lidenny Cruz y reconcilió nuestro
hermano Eliel Laínez. Gracias a Dios
tuvimos la oportunidad de evangelizar
con la ayuda de varios hermanos: Juan
Manuel Aguilar, José Belisle, Misael
Ajuchan, Roberto Constanza, Ángel
Lagos, Miguel Martínez, Richard La-
gos, Virgilio Zelaya, Félix Yánez,
Adrián Torres, Carlos Morgan, Nelson
Cruz, Frank Laínez y Maria Félix de
Escoto.
Agradecemos a las hermanas que prepa-
raron con mucho amor y esmero los
alimentos: Cristina castellanos, Rosita
Zelaya, Jessica, Carolina, Keily y Mar-
Congregación de Escuintla, Guatemala
Barrio Sierra Pina, segunda calle, una cuadra de pulpería
“La Norteña”, La Ceiba, Atlántida, Honduras, C. A.
12
por nosotros, para que Dios nos siga
bendiciendo.
—Freddy Rivas
Danlí, El Paraíso, Honduras
En este lugar la obra de Dios continúa
firme y cosechando frutos para Cristo.
El domingo 25 de febrero se bautizó
Santos Díaz y el domingo 11 de marzo
Erlan Hernández. Pedimos sus oracio-
nes por estos hermanos y por esta con-
gregación.
—Miguel Martínez
Cara Sucia, Sonsonate,
El Salvador
Desde hace un tiempo un grupo de
hermanos se está reuniendo en este
lugar. Pedimos a todos las congregacio-
El Mensajero
nes que les tomen en cuenta en sus
oraciones. El hermano Ovidio Aguilar
Tomo 15 Abril 2007
colabora con esa nueva congregación.
La ofrenda I Corintios
de Dios 6:12-20

La Ofrenda
de Dios
Llamamos a la colecta "la ofrenda de
Dios", porque usamos el dinero de la
ofrenda solamente para la obra del
Señor. Debido a los abusos, muchos
hermanos no quieren tratar este tema.
No tengo ningún problema en predicar
acerca de la ofrenda, porque es un
tema bíblico y muy importante a Dios.
Sólo en el Nuevo Testamento hay más
de 70 versículos sobre la ofrenda.
Si quiere medir la fuerza de una con-
gregación, si conoce la condición eco-
nómica de los miembros, entonces,
vea la cantidad de la ofrenda cada
domingo.
La iglesia tiene la misión de evangeli-
zar al mundo. Sin la ofrenda, ¿cómo
podemos llevar el evangelio a otros
lugares o países? Tenemos que ayudar
a los cristianos pobres, y sin la ofren-
da sería difícil hacerlo.
Veo un problema grande en la iglesia
acerca de la ofrenda. He visto denomi-
naciones que construyen locales, sos-
tienen a sus pastores y envían misio-
neros a otros países sin ayuda alguna.
Muchas iglesias de Cristo no pueden
pagar el alquiler, ni los gastos de su
local. No sería posible para ellos sos-
tener a un predicador. ¿Qué quiere
decir esto? ¡Que hay un grave proble-
ma!
2 11
Me parece que a muchos cristianos les
falta fe en cuanto a la ofrenda, pues
por medio de ella uno muestra la fe
que tiene en Dios. Si su ofrenda es
pequeña, entonces su fe es pequeña.
No hablamos de cantidades. Recuer-
den la viuda de Marcos 12:41-44. La
cantidad de dinero que ella ofrendó
era inferior a la de los demás, pero su
sacrificio era mayor. Por eso Jesús
dijo: “. . . esta viuda pobre echó más
que todos los que han echado en el
arca; porque todos han echado de lo
que les sobra; pero ésta, de su pobreza
echó todo lo que tenía, todo su susten-
to”, (Marcos 12:43b, 44).
En este estudio, vamos a ver ejemplos
de la ofrenda en el Antiguo Testamen-
to, después en el Nuevo Testamento y
finalmente abordaremos algunas falsas
doctrinas sobre este tema. La ofrenda
entre el pueblo de Dios no es algo
nuevo. Cientos de años antes de venir
Jesús habían ofrendas.
Durante la Edad Patriarca el pue-
blo del Señor ofrendaba a Dios ge-
nerosamente.
En el Antiguo Testamento durante la
edad patriarcal, muchos años antes de
la ley de Moisés, encontramos ejem-
plos sobre ofrendar. Hoy en día, no
estamos bajo la ley antigua; sin em-
bargo, debemos aprender de ella. La
Biblia dice: “Porque las cosas que se
escribieron antes, para nuestra ense-
ñanza se escribieron, a fin de que por
la paciencia y la consolación de las
Escrituras, tengamos esperanza”,
(Romanos 15:4). También dice 1
Co.10:11: “Y estas cosas les aconte-
cieron como ejemplo, y están escritas
para amonestarnos a nosotros, a quie-
nes han alcanzado los fines de los
templo judío, (Hechos 17:24); ni habita en
el corazón de sus hijos literalmente. Aun
en el Antiguo Testamento Salomón reco-
noció que la verdadera habitación de Dios
es el cielo: 1 Reyes 8:43, "el cielo, el lugar
de su morada".
"El cual está en vosotros". ¿Cómo pues,
habita Dios en nosotros? "Vuestro cuerpo
es el templo del Espíritu Santo". Albert
Barnes dice: "Esto no significa que existe
una unión personal entre los cristianos y
Dios — que hay una morada especial de la
esencia de Dios en nosotros — porque
Dios está esencialmente presente en todos
los lugares de la misma manera, pero es un
modo figurativo que denota que los cristia-
nos están bajo la influencia de Dios, y que
se regocijan en su presencia, y que tienen
las opiniones, los sentimientos, y los gozos
que Dios produce en el alma redimida, y
con tales se complace". Podemos decir que
Dios, el Espíritu Santo y Cristo viven en
nosotros cuando estamos caminando en
comunión con Dios, cuando pensamos en
las cosas del Espíritu y nos ocupamos de
él, (Romanos 8:5,6). Pero si pensamos y
nos ocupamos en las cosas de la carne,
sirviendo al pecado, el Espíritu no mora en
nosotros. En Ezequiel 10 y 11 leemos que
la gloria y la presencia de Jehová se apar-
taron del templo judío porque lo habían
llenado de pecado. Así, el Espíritu Santo
se apartará de su templo, que es nuestro
cuerpo, si seguimos pecando.
En 2 Corintios 6:16, Pablo dice: "Porque
nosotros somos templo del Dios viviente,
como Dios dijo: Habitaré y andaré entre
ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi
pueblo". Dios dice: "No seré un caminan-
te, que se desvía para quedarse sólo una
noche, sino que tomaré mi residencia
constante con ellos. Habitaré en y entre
ellos".
"El cual tenéis de Dios". Cuando Pablo
dice en 1 Corintios 7:40: "Y pienso que yo
también tengo el Espíritu de Dios". Pablo
tenía el Espíritu Santo y por lo tanto lo que
él predicaba era la verdad. Tener el Espíri-
tu en este versículo significaba estar bajo
la influencia de inspiración y lo que predi-
caba era acorde con la voluntad de Dios.
El Espíritu guiaba a Pablo en sus palabras.
Asimismo, los corintios tenían diversos
dones milagrosos, y recibían revelaciones
de Dios. Hoy día no tenemos el Espíritu
como Pablo y los corintios. Pero tenemos
al Espíritu Santo en el sentido de que
hemos recibido las palabras inspiradas por
el Espíritu Santo registradas en el Nuevo
Testamento, y las dejamos morar en noso-
tros.
"Y que no sois vuestros". Somos propiedad
de Dios. Fuimos comprados. Cristo pagó
un gran precio por nosotros, y por lo tanto
debemos dedicar nuestro cuerpo, alma y
espíritu a su servicio, y no para complacer
a la carne. Dios es dueño de su cuerpo.
Versículo 20
"Pues habéis sido comprados por precio".
Tal como el amo compró a su esclavo por
una cantidad de dinero y se volvió su pro-
piedad exclusiva, así nosotros fuimos
comprados por la sangre de Cristo, —
somos su propiedad, (1 Pedro 1:18, 19).
Tal como el esclavo dedica su vida para
complacer a su amo, así el cristiano debe
emplear su cuerpo al servicio de su Señor.
"Por tanto, glorificad a Dios en vuestro
cuerpo". Vivimos para honrar a Dios.
Glorificamos a Dios cuando nuestra vida
brilla con pureza. Glorificamos y honra-
mos a Dios con nuestros cuerpos, cuando
los presentamos como sacrificio vivo,
santo, y agradable a Dios (Romanos 12:1).
Cada parte de nuestro cuerpo debe honrar
a Dios: nuestra boca, oídos, manos y pies.
Cuando vestimos, nuestro cuerpo debe
honrar a Dios.
—Por Paul Melton
pero el sujeto. Pero en el acto de forni-
cación, el cuerpo es el instrumento de
ese pecado, y es rendido a otro ser
humano interiormente y exteriormen-
te" (Vincent).
¿Cómo es la fornicación un pecado en
nuestros propios cuerpos?
(1) "El fornicario peca contra su pro-
pio cuerpo". El señor MacKnight dice:
"La fornicación es alienar ese cuerpo
que es del Señor, y hacerlo el cuerpo
de una ramera --es un pecado contra el
propio cuerpo del hombre, contra la
verdad y la naturaleza de su cuerpo.
No es un EFECTO sobre el cuerpo
que proviene participar de cosas que
están fuera, sino que "peca contra su
propio cuerpo”.
Cuando el fornicario rinde su vida a
una prostituta, y mezcla su vida con la
de ella, pierde el poder de controlar su
cuerpo. En este acto cede a otra perso-
na el derecho de controlar su propio
cuerpo, y así entra en servidumbre a
esa prostituta, (1 Corintios 7:4)." En
otras palabras, MacKnight dice que al
unirse a una prostituta, pierde autori-
dad sobre su cuerpo y así peca contra
su cuerpo".
(2) La fornicación ha producido enfer-
medades dolorosas y espantosas. Ha
enervado al hombre y acortado el
tiempo de su vida. Ningún otro pecado
ha tenido efectos tan destructivos so-
bre el cuerpo que la fornicación,
(Albert Barnes). Ponemos nuestro
cuerpo en peligro de contraer enfer-
medades como el SIDA, tan destructi-
vo al cuerpo.
(3) "Otros pecados, como el emborra-
charse o glotonería, son pecados fuera
del cuerpo, es decir, pecados contra
aquellas partes del cuerpo, no pertene-
cerán al cuerpo en el estado futuro,
Apocalipsis 7:14), y por lo tanto, no
10
atacan directamente nuestro estado
futuro. Pero en la fornicación el cuer-
po entero entra una unión pecaminosa
con un cuerpo de muerte, y así se hace
una sola carne con la ramera condena-
da; y así nos corta completamente del
cuerpo espiritual de Cristo, y así ataca
directamente el estado futuro de nues-
tros cuerpos", McGarvey.
Versículo 19
Nuestro cuerpo es templo del Espíritu
Santo, y al fornicación profanamos el tem-
plo del Espíritu Santo.
"Tal como Dios habitaba dentro el taber-
náculo Mosaico, y en el templo de Salo-
món, así el Espíritu habita en el alma del
cristiano genuino. Y tal como en el tem-
plo, y todos sus utensilios fueron santos,
separados de todo uso común y profano, y
dedicado completamente al servicio de
Dios, así los cuerpos de los cristianos ge-
nuinos son santos, y todas las partes de su
cuerpo deben ser empleados solamente en
el servicio de Dios", (Adam Clarke).
"¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo
del Espíritu Santo?" ¿Cómo habitaba el
Espíritu de Dios en el templo del Antiguo
Testamento? La presencia de Dios se en-
contraba en el templo de Salomón. De
hecho, la gloria de Dios fue tan brillante
en la dedicación del templo de Salomón
que los sacerdotes no podían continuar
sirviendo en el templo por causa de la
nube (2 Reyes 8:10-11). Salomón dice en 1
Reyes 8:27: "Pero, ¿es verdad que Dios
ha de habitar sobre la tierra? He aquí, los
cielos y los cielos de los cielos no te pue-
den contener. ¡Cuánto menos este templo
que he edificado!", (2 Crónicas 2:6). En
Isaías 57:15 se refiere a Dios como "el
Alto y Sublime, el que habita la eterni-
dad." Ya que Dios "llena el cielo y la tie-
rra", (Jeremías 23:24), debemos admitir
que Dios no habitaba literalmente en el
siglos”.
En Génesis 14:17-20, encontramos el
concepto de la ofrenda por primera
vez cuando Abraham le dio a Melqui-
sidec el diezmo de todo (He. 7:2).
Esto ocurrió como 600 años antes de
que existiera la ley de Moisés. Mel-
quisidec era sacerdote de Dios
(He.7:1); por eso, él “tomó de Abra-
ham los diezmos” (He.7:6). Jesucristo
es un sacerdote según la orden de
Melquisidec y no de Leví.
En Génesis 28:20-22, encontramos
que Jacob le prometió a Dios que le
ofrendaría el diezmo de todas sus po-
sesiones. Este evento pasó casi 500
años antes de la ley de Moisés.
Luego, bajo la ley de Moisés, Dios
esperaba una ofrenda de generosidad.
Dios exigía que los Israelitas ofrenda-
ran el diezmo de la semilla de la tierra,
los frutos de los árboles, los graneros
y los rebaños. El diezmo de la tierra,
la simiente y frutos eran cosas
“dedicadas a Jehová”, (Levítico
27:30—34).
El d iez mo er a u na her ed ad
(propiedad) para los hijos de Leví
(Nm.18:.21). Los Levitas usaban el
diezmo “para su ministerio”, (Nm.
18:21). Ellos servían “en el ministerio
del taber náculo de reunió n”,
(Nm.18:21). Además, los levitas ofre-
cían al sumo sacerdote Aarón el diez-
mo de los diezmos que recibían,
(Nm.18:25-28). Los levitas debían
ofrecer “lo mejor” de los diezmos que
recibían, (Nm.18:29,30). Después, los
levitas recibían los restos como el
pago (“remuneración” o premio) por
el trabajo que realizaban (Nm.18:31).
Cuando los judíos no pagaban sus
diezmos, eran condenados como la-
drones.
3
Malaquías escribió: ¿Robará el hom-
bre a Dios? Pues vosotros me habéis
robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos
robado? En vuestros diezmos y ofren-
das. Malditos sois con maldición, por-
que vosotros, la nación toda, me
habéis robado. Traed todos los diez-
mos al alfolí y haya alimento en mi
casa; y probadme ahora en esto, dice
Jehová de los ejércitos, si no os abriré
las ventanas de los cielos, y derramaré
sobre vosotros bendición hasta que
sobreabunde”, (Mal. 3:8-10).
Aquellos judíos negligentes fueron
maldecidos por no ofrendar como
Dios les había exigido. Si hubieran
ofrendado a Dios como debían, les
habría abierto el cielo para derramar
bendiciones sobre ellos.
El mismo concepto se encuentra en 2
Corintios 9:6-8: “Pero esto digo: El
que siembra escasamente, también
segará escasamente; y el que siembra
generosamente, generosamente tam-
bién segará. Cada uno dé como propu-
so en su corazón: no con tristeza, ni
por necesidad, porque Dios ama al
dador alegre. Y poderoso es Dios para
hacer que abunde en vosotros toda
gracia, a fin de que, teniendo siempre
en todas las cosas todo lo suficiente,
abundéis para toda buena obra”.
Los judíos bajo la ley de Moisés ofre-
cían a Dios mucho más que los diez-
mos. Presentaban holocaustos, sacrifi-
cios, diezmos, la ofrenda elevada,
votos, ofrendas voluntarias y las pri-
micias de las vacas y ovejas.
Los diezmos tenían un buen propó-
sito.
En resumen, a veces porque estamos
luchando en contra de los predicado-
res que abusan de estos versículos
acerca del diezmo, perdemos la buena
enseñanza de Dios. El propósito de los
diezmos en el plan de Dios eran para
ayudar a los levitas y a los sacerdotes
para que pudieran trabajar y cuidar el
tabernáculo y el templo de Dios.
Ellos servían en la obra de Dios cum-
pliendo sus mandamientos. También,
los diezmos servían para ayudar a los
extranjeros, los huérfanos, las viudas y
a los cantores y porteros del templo.
Bajo la ley de Cristo, ¿tenemos que
ofrendar, o es opcional?
Pablo, el apóstol de Cristo, escribió:
“En cuanto a la ofrenda para los san-
tos, haced vosotros también de la ma-
nera que ordené en las iglesias de Ga-
lacia. Cada primer día de la semana
cada uno de vosotros ponga aparte
algo, según haya prosperado, guardán-
dolo, para que cuando yo llegue no se
recojan entonces ofrendas. Y cuando
haya llegado, a quienes hubiereis de-
signado por carta, a éstos enviaré para
que lleven vuestro donativo a Jerusa-
lén”, (1 Co. 16:1-3).
Primero, podemos ver que la ofrenda
era mandamiento de Dios, Pablo usó
la palabra “ordené” ("diatasso”, en
griego), que significa "ordenar", o
"dar una orden". Además, Pabló em-
pleó las palabras “haced” y “ponga
aparte”, que son imperativos en grie-
go.
Imperativo es el “modo y tiempo del
verbo que expresa la orden, la exhor-
tación o la súplica. Principio que tie-
ne carácter de orden”, (Diccionario
Lauousse).
La versión Dios Habla Hoy dice:
“háganla” ustedes.
En 1 Corintios 16:2, Pablo escribe:
“cada uno de vosotros ponga aparte
4 9
algo”. Esto es un mandado, una orden.
Pablo exigió que las iglesias de Gala-
cia y de Corinto ofrendaran. Ellos
sabían que las palabras de Pablo eran
mandamientos de Dios, 1 Co.14:37.
Algunas falsas doctrinas acerca de
la ofrenda.
1. Algunos dicen que las iglesias del
primer siglo no tenían tesoro, pero en
tres ocasiones Pablo habló de la ayuda
que había recibido de congregaciones
y no individuales:
A) 2 Co. 11:8. “He despojado a otras
iglesias, recibiendo salario para servi-
ros a vosotros”. Ya que Pablo recibió
dinero de otras iglesias, indica que las
otras iglesias tenían tesoros. Él había
recibido dinero de otras congregacio-
nes para poder predicar en Corinto.
B) Fil.4:14-16. “Sin embargo, bien
hicisteis en participar conmigo en mi
tribulación. Y sabéis también voso-
tros, oh filipenses, que al principio de
la predicación del evangelio, cuando
partí de Macedonia, ninguna iglesia
participó conmigo en razón de dar y
recibir, sino vosotros solos; pues aun a
Tesalónica me enviasteis una y otra
vez para mis necesidades”. Pablo dijo
que ninguna iglesia participó con él en
razón de dar y recibir, excepto la igle-
sia de Filipos. La iglesia de Filipos
había ayudado a Pablo más de una
vez. Está hablando del grupo, no un
individuo, sino que la iglesia estaba
sosteniendo a Pablo.
C) 1 Ti.5:9, 16. “Sea puesta en la lista
sólo la viuda no menor de sesenta
años, que haya sido esposa de un solo
marido. . . Si algún creyente o alguna
de Cristo hasta que nos separamos de
él por medio de actos pecaminosos
como la fornicación. ¿Debemos quitar
o "agarrar" nuestro cuerpo que es par-
te del cuerpo de Cristo, y unirla a una
prostituta? ¡De ninguna manera!
Cuando cometemos fornicación, esta-
mos uniendo un miembro del cuerpo
santo y puro de Cristo y haciéndolo
parte del cuerpo de una prostituta.
Versículo 16, 17
¿No saben que cuando un hombre se
une a una prostituta se hacen los dos
un solo cuerpo?
Existe una unión entre Cristo y el cris-
tiano. Cuando somos bautizados bíbli-
camente, somos unidos a Cristo
(Gálatas 3:27). Cristo está en nosotros
y nosotros en él. Somos una carne, y
un cuerpo con Cristo. Tal como la
cabeza está unida al cuerpo, Cristo y
los cristianos forman un cuerpo.
Si nos unimos con una prostituta, for-
mamos un cuerpo con ella. "Los dos
serán una sola carne", (Génesis 2:24).
Señor James MacKnight comenta so-
bre esta frase: "Serán uno en inclina-
ción e interés, y emplearán a sus cuer-
pos como si fueran animados por un
alma. . . Rendimos nuestro cuerpo
para ser empleado en complacer sus
inclinaciones sexuales".
Antes de fornicar, existen dos cuerpos
distintos y separados, pero el acto de
fornicación hace un solo cuerpo de los
dos. "El que se une a una ramera", no
se refiere al matrimonio, sino al acto
sexual de cometer fornicación. Señor
Lenski dice: "El que se une con una
ramera se hace lo mismo que ella en
su vicio degradante. Voluntariamente,
toma parte en la suciedad de la prosti-
tuta". Cuando nos unimos con Cristo,
no solamente formamos un cuerpo,
sino también formamos "un espíritu"
con Cristo. Somos "uno en espíritu".
Es decir que ahora existe una unión
cercana e íntima entre Cristo y noso-
tros. Estamos unidos en sentimiento,
intento y disposición. Ya que la unión
de almas es más importante y más
perdurable que la unión de cuerpos,
no es apropiado que rompamos ese
vínculo sagrado por medio de unirnos
con una prostituta.
Lenski comenta: "Nuestra unión con
Cristo, aunque incluye nuestros cuer-
pos, realmente es una unión de espíri-
tu y solamente de esa manera incluye
la unión de nuestros cuerpos".
Versículo 18
Pablo nos manda, “Huid de la inmora-
lidad sexual". La palabra "huir" signi-
fica "huir o evitar por medio de co-
rrer” (Thayer). Si queremos evitar la
fornicación, no debemos quedarnos
fijos para resistir la tentación, sino
huir tal como lo hizo José cuando la
esposa de Potifar trató de seducirlo,
(Génesis 39:12). El hombre no puede
razonar o argüir con el pecado de for-
nicación. Podemos huir de ella, o sere-
mos atrapados por ella. Un poeta grie-
go escribió que huir de la fornicación
es como escapar "de un amo loco y
furioso". Cada cristiano debe desarro-
llar el hábito de huir cuando se pre-
senta la oportunidad de fornicar.
"Cualquier otro pecado que el hombre
comete está fuera del cuerpo, pero el
fornicario peca contra su propio cuer-
po".
Puesto que emborracharse y otros
vicios semejantes en verdad hacen
daño al cuerpo, ¿cómo es que estos
pecados están fuera del cuerpo? Cuan-
do se emborracha o comete otros pe-
cados, "el cuerpo no es el instrumento,
otras palabras, si nuestro estómago
empieza a gruñir porque tenemos
hambre, entonces comemos para satis-
facer ese deseo. Así mismo, si el hom-
bre mira a una mujer y su cuerpo la
desea, entonces hay que satisfacer ese
deseo sexual.
Pero Pablo dice: "El cuerpo NO ES
para la inmoralidad sexual, sino para
el Señor, y el Señor para el cuerpo".
Tal como el lápiz es para escribir, y la
cuchara es para tomar sopa, así nues-
tro cuerpo es para el Señor. Trate de
escribir con una cuchara o tomar sopa
con un lápiz. Así el cuerpo no es para
la fornicación. Cuando nos converti-
mos a Cristo, ya no usamos nuestro
cuerpo para cometer actos ilícitos
sexuales, sino lo usamos para servir al
Señor. El Señor es "para el cuerpo" en
el sentido de que él lo creó y lo sostie-
ne por medio de proveer su alimento
físico y espiritual.
Dios destruirá tanto al uno como al
otro: al estómago y a la comida. Nues-
tros deseos no son eternos. Todos es-
tos apetitos y sensaciones inferiores
serán destruidas cuando muramos y no
existirán en nuestro cuerpo resucitado,
y también la tierra y toda la comida
que ella produce será quemada en el
día final.
Versículo 14
Un día, Dios, por su poder va a resuci-
tar nuestro cuerpo al igual que resuci-
tó al Señor Jesucristo, (2 Corintios
4:14). En el versículo 13, aprendimos
que Dios destruirá "el estómago", pero
en este versículo aprendemos que
Dios resucitará el cuerpo de los cris-
tianos en un estado de inmortalidad. Si
su cuerpo se perdiera en el polvo, no
importaría cómo lo usara o lo abusara;
pero ya que su cuerpo es la ropa que
8 5
su alma llevará por toda la eternidad
en el cielo, debe mantenerlo puro y sin
contaminación aquí en la tierra. Será
el mismo cuerpo, pero nuevo e inmor-
tal, (1 Corintios 15:35-56). El destino
de nuestros cuerpos es la vida inmor-
tal, pero el destino del estómago es la
destrucción. Por lo tanto, el cuerpo
debe ser mantenido en pureza, y no en
fornicación, porque está destinado a
una vida imperecedera.
Versículo 15
"¿No sabéis que vuestros cuerpos son
miembros de Cristo?" Nuestros cuer-
pos físicos son partes espirituales del
cuerpo de Cristo, (1 Corintios 12:12-
27). Cada miembro del cuerpo de
Cristo tiene una función: algunos son
las manos, otros la oreja, o el ojo, o la
boca. Pero la fornicación no es una
función del cuerpo espiritual de Cris-
to. Debemos mantener puro nuestro
cuerpo físico, porque somos partes del
cuerpo de Cristo. El Señor Lenski
escribió: "Tal como nosotros usamos
las partes de nuestro cuerpo como
para nuestros propósitos, así mi cuer-
po entero y tu cuerpo entero son par-
tes del cuerpo de Cristo para ser usa-
dos solamente por él para sus propó-
sitos".
"¿Quitaré, pues, los miembros de
Cristo para hacerlos miembros de una
prostituta?" La palabra "quitar" signi-
fica "alienar de su dueño correcto".
Nosotros, los cristianos, somos miem-
bros del cuerpo, de la carne y de los
huesos de Cristo. Cuando cometemos
fornicación, nos "quitamos" o nos
alienamos de Cristo porque no pode-
mos ser miembros de una prostituta y
de Cristo. Tal como el brazo o el dedo
Apartado
tiene la vida delPostal
cuerpo 960, La es
hasta que
cortada,
Ceiba, asíAtlántida,
nosotros tenemos
Hondu-la vida
creyente tiene viudas, que las manten-
ga, y no sea gravada la iglesia, a fin de
que haya lo suficiente para las que en
verdad son viudas”. La palabra “lista”
en este versículo indica que ellos dis-
tribuían dinero. Las viudas verdaderas
fueron puestas en una lista para recibir
el apoyo de la iglesia. Entonces, Pablo
mostró que era mejor que los parientes
las sostuvieran. Pero, ¿por qué? Para
que la iglesia no fuera agravada o car-
gada con gastos extra. La versión Dios
Habla Hoy lo traduce: “Si alguna mu-
jer creyente tiene viudas en su familia,
debe ayudarlas, para que no sean una
carga para la iglesia; así la iglesia
podrá ayudar a las viudas que de ve-
ras no tengan a quien recurrir” (1
Ti.5:16). Estos versículos prueban que
había tesoro en la iglesia del primer
siglo, guiados por los apóstoles.
También, la iglesia de Corinto mandó
dinero a los cristianos pobres en Jeru-
salén, (1 Co.16:3; Ro.15:26). Hoy día,
tenemos pobres en la iglesia; por eso,
tenemos la misma responsabilidad.
Jesús dijo: "Porque siempre tendréis
pobres con vosotros” (Mateo 26:11).
Si la iglesia no tuviera tesoro, sería
muy difícil ayudar a los miembros
necesitados?
2. Otra doctrina falsa dice que la
ofrenda no tiene nada que ver con la
adoración de la iglesia.
Los cristianos del primer siglo que
vivían bajo la enseñanza de los após-
toles perseveraban en la ofrenda,
(Hch. 2:42).
La palabra "comunión" significa una
participación junta que incluye la con-
tribución. Algunos hombres que han
estudiado el idioma griego tradujeron
la palabra koinonía de Hechos 2:42
como "la contribución", (Hackett,
Olshausen, Campbell, Wilson).
Parece que en Hechos 2:42, Lucas
habla acerca de la ofrenda porque en-
contramos los demás actos de la ado-
ración tales como la enseñanza, la
cena del Señor y las oraciones. Por lo
demás, en Romanos 15:25, 26 encon-
tramos la misma palabra griega, pero
es traducida "contribución". Nos
muestra claramente que el vocablo
koinonía incluye la contribución.
También, en 2 Corintios 8:4, Pablo
usó la palabra "comunión", y quería
decir la "contribución", para los san-
tos. Era una comunión entre los her-
manos, pero en forma de una ayuda
económica.
Veámos la palabra, koinonía cuando
significa "contribución":
(1) 2 Co.8:4, participar" (koinwnivan).
(2) Ro.15:26, "una ofrenda”,
(koinwnivan)
(3) 2 Co.9:13, "vuestra contribución” ,
(koinwniva).
Tenemos que preguntar si la ofrenda
no tiene nada que ver con la adoración
de la iglesia ¿Por qué escogió Dios el
domingo para colectar el dinero de
los hermanos? El mismo día que parti-
cipamos de la cena del Señor según,
Hechos 20:7. Nuestra ofrenda es sacri-
ficio espiritual que ofrecemos a Dios
cada domingo dando según prospera-
mos la semana anterior. Esta ofrenda
es solamente para promover la obra de
nuestro Señor Jesús Cristo.
3. Otra doctrina falsa dice que cada
cristiano debe guardar su ofrenda en
su casa cada domingo. Esta idea está
basada en la Versión Antigua de la
Biblia y la Reina Valera Actualizada
que dicen: “guarde algo en su casa”.
Sin embargo, la palabra "ofrenda" o
"colecta" en los versículos uno y dos
significa dinero ofrendado o colecta-
do.
El léxico de Thayer dice: “Una colec-
ción” (Pág.379). La palabra logiai en
el versículo dos es plural y se traduce
“ofrendas” o “colectas”. Por eso no
significa dinero guardado en su casa,
porque esto no sería una ofrenda, ni
una colecta. Sería dinero atesorado,
pero atesorar dinero en casa no tiene
nada que ver con “la colecta” de los
versículos uno y dos.
Pablo exigió una colecta cada domin-
go para evitar una colecta cuando él
llegara a Corinto. Pablo no quiso visi-
tar cada casa de los miembros para
colectar la ayuda para los pobres. El
propósito de la ofrenda o la colecta
cada domingo era para evitar una co-
lecta cuando él llegara. Si los herma-
nos de Corinto hubieran puesto el di-
nero en una caja en su casa cada do-
mingo, entonces Pablo habría tenido
que colectar el dinero cuando llegara.
4. Otra doctrina falsa es decir que un
cristiano no tiene que diezmar porque
no está bajo la ley de Moisés, dejando
la idea que puede dar menos del diez-
mo y agradar a Dios. (Se usa como
táctica evangelística).
Primero, esta falsa doctrina asume que
los israelitas sólo ofrendaban el diez-
mo. Sin embargo, ellos ofrendaban
mucho más que los diezmos. Lea Deu-
teronomio 12:6,11:
• Los holocaustos.
• Los sacrificios.
• La ofrenda elevada de las manos.
• Los votos.
• Las ofrendas voluntarias.
6 7
• Las primicias de las vacas.
• Las primicias de las ovejas.
• La ofrenda para el tabernáculo, (2
Crónicas 24:4-6; Éxodo 30:11-16).
• Las ofrendas especiales que mos-
traban la generosidad de Israel,
(Éxodo 35:5; 36:5,6).
Muchas veces los predicadores dicen
que debemos diezmar, dejando la idea
de que podemos dar mucho menos
que un diezmo. Los israelitas nos
avergüenzan por los grandes sacrifi-
cios que hacían.
Dar la décima parte se practicó antes
de la ley de Moisés. En Génesis
14:17-20, Abraham le dio a Melquisi-
dec el diezmo de todo, (He. 7:2). Esto
ocurrió como 600 años antes de la ley
de Moisés. Melquisidec era sacerdote
de Dios, (He.7:1); por eso él “tomó de
Abraham los diezmos” (He.7:6).
Por qué nosotros como cristianos
debemos ofrendar más que los judíos.
1. Porque la ley de Jesús está basada
sobre mejores promesas que la ley de
Moisés, (He.8:6).
2. Porque estamos bajo un mejor pacto
que fue confirmado con la preciosa
sangre de Jesús, contrario a la ley de
Moisés que fue confirmada con sangre
de animales, (He.8:6; 9:12-20).
3. Porque la misión de ellos era más
menor que la nuestra. Ellos debían
mantener una pequeña nación, pero
nosotros necesitamos llevar el evange-
lio a todo el mundo.
En conclusión, vimos el diezmo en la
edad patriarcal —Abraham y Jacob.
También la ofrenda bajo la ley de
Moisés. Dios acusó a Israel de robarle
por no pagar el diezmo que era para la
obra de Él. Bajo la ley de Cristo es
mandamiento ofrendar cada domingo,
(1 Co.16:1,2). Aprendimos que cada
iglesia en el primer siglo tenía su pro-
pio tesoro y la colecta era un acto de
adoración. Hoy día, estamos bajo un
pacto mucho mejor, el cual está basa-
do sobre un sacrifico perfecto: Jesu-
cristo; por eso debemos dar más que
los judíos.
— Por Tony Melton
1 Corintios
6:12-20
Versículo 12
En el versículo 12, el primer transgre-
sor numerado es el "fornicario". Por lo
tanto, en este versículo y hasta el final
del capítulo dirige una palabra acerca
de la fornicación.
Algunos en Corinto trataban de excu-
sar su participación en la inmoralidad
sexual con este dicho: "Todas las co-
sas me son lícitas". Algunos estaban
citando este dicho para justificar su
participación promiscua sexual. Pen-
saban que la fornicación era una de
“las cosas”, entonces la fornicación
era lícita. Este argumento probable-
mente surgió de la perversión de la
enseñanza de Pablo acerca de nuestras
libertades en Cristo. Los corintios
habían malentendido su libertad en
Cristo, (Gálatas 5:13). Pero la verda-
dera libertad se encuentra en el hacer
bien.
Pablo no nos está enseñando que es
lícito cometer pecado. "Todas las co-
sas me son lícitas" significa: "Soy
libre de hacer cualquier cosa aproba-
da por Dios, pero aunque esta cosa
sea lícita puede ser que no sea conve-
niente hacerlo".
"Todas las cosas" se refiere a cosas
que son indiferentes. No debemos
participar en algo aunque sea lícito, a
menos que también sea primeramente
conveniente y provechoso; y segundo,
que no nos domina o esclaviza. Si una
cosa no es provechosa, no debemos
hacerla y si nos domina o esclaviza,
tampoco debemos practicarla. Pablo
estaba diciendo, aun si fuera lícito
cometer fornicación, era una práctica
destructiva, no provechosa y también
esclavizaría. Entonces, el dicho
"Todas las cosas son lícitas" fue mal
aplicado a la inmoralidad sexual.
"Yo no me dejaré dominar por ningu-
na" cosa. Los drogadictos, alcohóli-
cos, los que fuman cigarros o cigarri-
llos, los que miran pornografía o duer-
men con prostitutas están esclavizados
a estos pecados. Si deciden dejar de
beber, fumar, tomar drogas, o dejar la
pornografía o prostitución, les es difí-
cil porque estas cosas les dominan.
Son esclavos del pecado.
Versículo 13
Algunos corintios creían que fornicar
estaba en la misma categoría que co-
mer. Creían que las dos actividades,
comer y fornicar, eran inofensivas.
Pensaban: "La comida es para el estó-
mago, y el estómago para la comida.
Entonces el cuerpo es para fornicar,
la fornicación es para el cuerpo". En