ISPI 9026 Instituto Mara Auxiliadora

Trabajo Prctico: Vida y obra de Don Bosco y el Sistema Preventivo.

E.D.I II: Sistema Preventivo Docente: Terol Laura Integrantes: Cimini Jorgelina Crdoba Laura Fratini Florencia Gonzlez Florencia Petrochi Joana Thobokot Brenda

Biografa de Don Bosco

Su nombre fue San Juan Bosco, naci el 16 de agosto de 1815 en un pequeo pueblo de Italia y es conocido mundialmente por Don Bosco, ya que Don es la abreviatura italiana de Donno, seor (ttulo de dignidad con el que en Italia se distinguen slo a los sacerdotes). Su madre lo llamaba Juann, ella se llamaba Margarita Occhiena y su padre Francisco Bosco. En 1817, cuando Juan tena 2 aos, su padre muere, a los 33 aos a causa de una pulmona, dejando viuda a Margarita con tan solo 29 aos. En ese mismo ao, su poblado sufre un perodo de hambre ya que debido a la sequa se perdieron las cosechas. En aquellos aos la historia europea se escriba con pginas de sangre, era derrotado Napolen. l recuerda que en su infancia se vivan das de muerte, hambre e inseguridad a causa de la Revolucin Francesa de 1789. Europa e Italia, rendidas, estn cubiertas de ruinas y hurfanos y la gente, en lugar de pedir libertad reclama por paz. Ya a sus 4 aos colaboraba con la familia en los quehaceres del hogar. Juan heredar de su madre la firmeza serena y la alegra tranquila, adems del amor por Dios. Ella era muy estricta en cuanto a la disciplina (tena una vara para asustar a sus hijos, pero nunca la usaba) sin embargo los castigaba. l era desde nio muy valiente y astuto; su madre valoraba que no le mienta. Su familia era una de muy pobres campesinos, donde todos trabajaban. Sin embargo lo que producan era poco pero suficiente. Su mam siempre le enseaba a hacer obras de caridad, la caridad estaba antes que el ahorro y a rezar. Adems la poltica del padre nuestro: almas que salvar y jvenes pobres a quienes salvar. Dios les daba las fuerzas para hacer el bien. Margarita, como vivan lejos, les enseaba Catequesis, no esperaba que el sacerdote vaya a su casa. Fue a una escuela Municipal de Castelnuovo, la cual quedaba a 5 kilmetro de su casa, y a la cual no le fue fcil entrar. Pudo hacerlo gracias a su ta Mariana quin lo ayudo en eso. Su hermano Antonio no quera que l fuese a la escuela. A Don Bosco le gustaba leer (sta era su pasin) y a jugar. l era muy sentimental. Un da se le muere su pajarito y sufre tanto que decide: no apegarse ms a las cosas terrenales. Esto nunca lo logra. Volvi a sufrir cada vez que vea el maltrato hacia los jvenes que estaba con l. Su pueblo y crianza influyeron mucho en l, su gente, su paisaje, entre muchas otras cosas. A los nueve aos tiene un sueo muy importante que lo marcar por el resto de su vida: ve a un grupo de nios al que les ordena que hagan el

bien, es decir que se vea rodeado de chiquillos jugando y diciendo blasfemias. l intervino dando golpes e insultos, y en aquel momento vi a un hombre y una mujer que le dijeron que deba hacerse grande, fuerte y robusto para poder convertir la violencia en quietud. Al despertarse de ese sueo se pregunta: por qu no empezar ahora? Se propone comenzar a leer libros a los jvenes. Esto tuvo un gran xito, todos queran orlo y siempre terminaba con un pequeo rezo. Al llegar la primavera, los chicos ya no van y piensa en hacer algo ms extraordinario para volver a atraerlos. Entonces aprenden a hacer juegos de un circo para mandarle a los nios (tiene que trabajar para pagar su entrada). Esta idea fue un xito ya que atrae a mucha gente jugando con sus manos, dando saltos mortales, caminando con sus manos y hasta bailando y saltando sobre la cuerda (su hermano se burlaba). Al finalizar repeta el sermn que haba escuchado en la misa de la maana. Toma la primera comunin prometiendo hacer siempre el bien para conservarse bueno. Al invierno siguiente, su abuela muere y su hermano estaba cada vez ms violento. Cada vez que tena la oportunidad le recordaba que para hacerse cura necesitaba mucho dinero y ellos no lo iban a tener nunca. A los 12 aos, por una pelea entre hermanos, su madre le pide que abandone el hogar en busca de trabajo. Golpe las puertas de muchas casas, pero nadie le abri las puertas. Hasta que llega a la casa de Los Moglia y ellos lo aceptaron. Le dieron un cuarto limpio con una buena cama. l haca muy bien su trabajo. Lo dejaban ir a la misa de la maana ya que les explico que si quera comulgar tena que ir a la misa rezada. Pas 3 aos enteros en la casa de los Moglia. Una de sus virtudes era la de la fe en Dios. Una vez le preguntaron por qu lea tanto y l respondi que porque quera ser cura, le dijeron de dnde iba a sacar tanto dinero y l respondi: si Dios lo quiere, alguien pensar en ello. Para Margarita que su hijo est lejos de ella y sea infeliz era una espina clavada en su corazn. Su madre habl con Miguel, to de Don Bosco, para que lo ayudara a volver a la escuela. l lo logr, aunque Juan se top con muchas dificultades. Por otra parte Antonio no protest ya que le garantizaron que la manutencin de Juan no iba a pasar sobre l. Don Bosco se hizo muy amigo del prroco Calosso, el cual tena setenta aos y era venerado, cargado de aos y de experiencia pastoral. Se conocieron en una misin predicada, en donde don Calosso lo vi y qued impactado por su inteligencia y por sus conocimientos. l le pide hablar con su madre y le promete que va a hacer todo lo que puede. Se pusieron de acuerdo que Juan iba a estudiar con el capelln y que volvera a su casa slo para dormir. En don Calosso consigui lo que haba buscado durante mucho tiempo: confianza paterna, sentido de seguridad y esperanza.

Un da le paso algo muy triste. Cuando Juan haba ido a casa a buscar ropa recibi una mala noticia: Don Calosso haba sido atacado de un mal grave. Cuando llego a su casa reconoce a Juan y le da la llave del dinero hacindole gesto de que no se lo de a nadie. Como Juan era muy honesto se lo dio a su familia, quedando muy desesperanzado. Tena 15 aos y se encontraba sin maestro, sin dinero, sin planes para el futuro, lloraba sin consuelo. Sin embargo tena que seguir adelante. Antonio se quiere casar y por ende quiere dividir el patrimonio. Se parti el campo y la casa. Juan vuelve a ir a la escuela pblica de Castelnuovo. Su madre encuentra un lugar a pensin completa para que su hijo se quede y no tener que ir y venir a su casa. En la escuela conoce a don Nicols Moglia, un sacerdote se setenta y cinco aos que no tena paciencia y empez a usa la vara. Lo desprestigiaba por ser de pueblo. Don Bosco se senta muy disgustado y se propone que si iba a ser cura no hara lo mismo. Juan tena dos hobbys. El primero fue la msica y el segundo fue sentarse al lado de Roberto, el hombre con quien viva, a pegar botones, hacer ojales, coser forros, entre otras cosas. Trabaj con el herrero para no perder el tiempo. Tom una decisin muy importante: viajar a Chieri para ir a la escuela. El camino hacia Chieri lo hace en compaa de un paisano con quin habla de muchas cosas. Este paisano le dice que para que quiere estudiar si sabe tantas cosas. Juan le responde que el ser cura tiene muchas obligaciones y le expresa que quiere entregar su vida a los jvenes. Una vez en la escuela avanzaba en su clase con buena predisposicin. En su vida los sueos tienen un peso muy importante. l llega a soar lo que le iban a tomar en los exmenes, las muertes de los reyes, lea los pecados de los jvenes, entre otras cosas. El aprendi a tratar con los compaeros, que lo incentivaban a hacer las cosas mal. Aprovech el momento para hacerles el bien. Juntos formaron la Sociedad de la alegra. Don Bosco sostena que la alegra era una gran satisfaccin que nace de las manos de Dios. A sus 17 aos, Juan se senta fuerte, capaz de desafiar a un corredor profesional que haba llegado al pueblo y reuna a los muchachos, que no asistan al catecismo. Era muy ingenioso, y si bien todo comienza como un juego, logra vencer al rival pero sintiendo compasin por l y renuncia a su premio. Cuando viaja a Turn por primera vez, descubre una ciudad en crecimiento, donde era dramtica la necesidad de hospitales, asilos para ancianos, albergues y escuelas para nios. Estudia gramtica, humanidades y retrica. Fue un alumno excelente, apasionado por los libros y dotado de una feliz memoria. No distingua entre leer y estudiar. Dorma poco y empleaba dos tercios de la noche en leer

libros a la luz de una vela. Con 18 anos, tiene un crculo restringido de amigos ntimos. Lo indignaban situaciones injustas, como cuando ve que golpean a un muchacho nuevo en la escuela, quien despus se convertira en su mejor amigo y aprendera de l a vivir como un buen cristiano, ya que frente a esa situacin, Luis Comollo slo tuvo palabras dulces frente al agresor, dicindole -Te perdono, vete y djame en paz. A Juan no le ser fcil aprender que a quien te golpea una mejilla, debes ofrecerle la otra, pero siempre recordar las palabras de su sueo: No con golpes, sino con caridad debers ganarte a tus amigos Juan comienza a trabajar en un caf, limpiando por la maana, antes de ir a clase, y por las tardes, atendiendo el mostrador y adems el saln de billar. El trabajo era muy duro, pero acepta, ya que no encuentra nada mejor y el dueo, le dar albergue gratuito y manutencin. Cincuenta aos ms tarde, el dueo del lugar recordara: Imposible encontrar otro joven mejor que Juan Bosco. Todas las maanas iba a la Iglesia de San Antonio para ayudar varias misas. Usaba una caridad admirable con mi madre que viva con nosotros. Sin embargo, pese a sus palabras, el trato de ste para con Juan era abusivo y aprovechado. Juan se hace muy amigo de un muchacho judo, quien tambin era hurfano de padre, y quien en poco tiempo decide, a pesar de su madre, convertirse al catolicismo y ser bautizado. Juan llego a pasar hambre, y un joven amigo suyo, Jose Blanchard, se daba cuenta de ello, e iba al puesto de fruta de su madre a llenarse los bolsos de manzanas o castaas y drselas a Juan. Juan no era un fenmeno, era un adolescente lleno de buena voluntad y de impaciencia. La paciencia y el sentido de la medida las aprendera a lo largo de la vida. Juan presenta la solicitud de entrada a la orden de los Franciscanos. l quiere llegar a ser sacerdote y ellos, le ofrecen hacer una excepcin con los costos. No est dispuesto a seguir siendo un peso ms sobre los hombros de su madre. Llegan a odos de su madre noticias de que Juan se har franciscano, y esto implica, para ella, olvidarse de recibir ayuda econmica de su hijo. Sin embargo, ella se presenta ante l dicindole:Te aconsejo que examines el paso que vas a dar y que, despus sigas tu vocacin sin preocuparte en absoluto de nadie. No tienes por qu preocuparte por m. Nac pobre, he vivido pobre y quiero morir pobre. Y te aseguro que si alguna vez llegaras a ser rico, ni una vez pondra los pies en tu casa. Nunca olvidara Don Bosco aquellas palabras Para l, los sueos, eran importantes, y ese da haba soado, que no deba entrar al convento. Siente la necesidad de pedir consejos, y termina confiando en la Divina Providencia, siguiendo siempre las palabras de su incondicional amigo Don Cafasso.

La imposicin de la sotana por aquellos aos, es un paso importante. El Seor lo despoja del hombre viejo y de sus actos y lo reviste del nuevo hombre, que Dios cre en justicia y santidad verdadera. Para l fue un paso importante. Ese mismo da, por la tarde, se celebro una fiesta donde asistieron cantidad de sacerdotes, que no paraban de rer, comer, beber y divertirse, y Juan no se sinti bien all, y hasta llego a pensar: Si supiera que haba de ser un sacerdote de sos preferira quitarme esta sotana. Durante los cuatro das que le faltaban para entrar en el seminario, Juan se concentr en el silencio y en la reflexin, y escribi siete propsitos que sealaban todo un cambio de vida: No ir a bailes, teatros, ni espectculos pblicos. No har ya ms juegos de manos, ni actuar de saltimbanqui. Practicar la templanza en el comer, en el beber y en el descanso. Leer libros religiosos. Combatir todo pensamiento, toda conversacin, toda lectura contra la castidad. Har cada da un poco de meditacin y un poco de lectura espiritual. Contar cada da algn ejemplo o mxima edificante en bien del prjimo.

Su madre un da le dice: Recuerda que no es el hbito lo que honra a tu estado, sino la prctica de la virtud. Si alguna vez llegases a dudar de tu vocacin, Por amor de Dios! No deshonres ese hbito. Qutatelo enseguida. Era un buen consejo para quien estaba por pasar seis aos seguidos de su vida dentro de aquellos muros. En el seminario Impera un horario minucioso para cada jornada. El nico momento en que aquellos mozos podan relajar la tensin, era la del recreo, donde jugaban a las cartas. Slo los jueves se rompa con la monotona del horario y Juan se vea con sus amigos para contarse novedades. Muchsimos jovencitos se le acercaban para orlo contar cuentos y jugar Durante unos meses, Juan vivi entre familias distinguidas para darles clases a los nios, ya que por el clera, se anticipo la salida de los internos de los colegios. Le cost mucho trabajo lidiar con los hijos de pap y se persuadi de que Dios le llamaba solamente para los muchachos pobres, lo mismo que no era llamado para educar a las muchachas, tampoco lo era para educar a los hijos de los ricos. Durante sus vacaciones de cuatro meses, Juan es invitado a predicar por primera vez, y al terminar el sermn, le pregunta al prroco si lo hizo bien, y este le responde: -Muy ordenado, pero muy difcil. Debes abandonar el lenguaje y el estilo de los clsicos, y hablar popularmente, dando ejemplos, semejanzas. Recuerde siempre que el pueblo entiende poco y que las verdades de la fe hay que explicarlas de la forma ms fcil posible.

Aquel consejo fue uno de los mejores de su vida. Le sirvi para los sermones, el catecismo y para escribir libros. Su estilo sacerdotal se basar en tres propsitos: Ocupar rigurosamente el tiempo. Padecer, trabajar humildemente en todo y siempre, cuando se trate de salvar almas. La caridad y la dulzura de San Francisco de Sales sern mi norma.

Celebr su primera misa en la Iglesia de San Francisco de Ass. Para l fue el da ms hermosos de su vida. Y en ese momento pidi ardientemente la eficacia de la palabra, para poder hacer el bien a las almas. Al jueves siguiente celebro la misa en su pueblo, donde todos le queran. Los pequeos por saltimbanqui, los mayores porque recuerdan al compaero de juegos y de escuela y los ancianos comentan cmo lo vean pasar por el camino con los pies descalzos y los libros en la mano. Aquella tarde, margarita habla con l: Ya eres sacerdote, ahora estas ms cerca de Jess, y recuerda que comenzar a decir misa, es lo mismo que empezar a sufrirpiensa solamente en la salvacin de las almas, pero no te preocupes por m. Es inteligente, quiere trabajar y es pobre. Le ofrecen tres cargos. Una familia noble de Gnova lo quiere como instructor de sus hijos, los habitantes de su aldea quieren que acepte la capellana de Morialdo y el prroco de Castelnuovo, le propone sea su coadjutor. Juan le pide consejos a Don Cafasso, y ste le propone que se quede en el Convictorio Eclesistico. Don Cafasso entiende que la carga humana de Don Bosco no puede consumirse en una familia o en un pueblo, sino que debe estar en una ciudad como Turn, con barrios nuevos, tiempos nuevos y problemas nuevos. Don Bosco descubre que no solo existe la pobreza del campo, sino tambin la miseria de los suburbios de las grandes ciudades. Esto lo deja turbado. Los adolescentes vagabundeaban por las calles, sin trabajo, tristes, dispuestos a todo lo peor. Los hijos de las familias desacomodadas, casi siempre sin trabajo, andaban en busca de cualquier oficio, eran los primeros resultados de inmigrados en los cinturones rojos que iban circundando las ciudades. Eran los lobos, los animales salvajes de sus sueos, an cuando en sus ojos haba ms miedo que ferocidad. Aquellos muchachos de las calles de Turn, son el perverso efecto de un suceso que empezaba a perturbar al mundo, la revolucin industrial. Segn los historiadores, ella constituye uno de los ms grandes y radicales cambios realizados en la historia de los hombres.

Se produjeron cambios totales y drsticos en las costumbres, ideas, creencias, instruccin, familia. Se plantearon problemas enormes a las nuevas generaciones. Crecimiento incontrolado de la poblacin, armas cada vez ms terribles, exigencia cada vez mayor de la instruccin, contaminacin, marginacin de ancianos. Surge la clase obrera, cuyo salario es de hambre y permite una nutricin insuficiente. La comida ordinaria es verdura hervida. La disgregacin de la familia, el aumento del alcoholismo, de la prostitucin, de la criminalidad, la difusin de nuevas enfermedadesse convierten en fenmenos a gran escala. Don Bosco sabe que aquellos jvenes que vagan por las calles, necesitan una escuela y un trabajo para abrirse porvenir futuro, necesitan poder ser muchachos, es decir soltar sus ganas de correr y de saltar por espacios verdes, sin tropezar con las aceras, necesitan encontrarse con Dios para descubrir y realizar su dignidad. No es Don Bosco el nico en sentir la necesidad de ayudar, hasta el mismsimo rey, est preocupado por las condiciones sociales de su reino y apoya toda iniciativa de beneficencia y de instruccin popular. Un da, Don Cafasso invita a Don Bosco para que lo acompae a la crcel a ver a los muchachos. Y ste siente un dolor enorme por la realidad de los presos. Ya que entiende que no solo, all eran mal tratados, sino que tambin eran vctimas del abandono familiar y social. El senta que estos muchachos deban encontrar un amigo que los oriente y ayude, y eso es lo que se propone hacer. Entendiendo que lo primero es impedir a toda costa que muchachos tan jvenes terminen en la crcel. l quera ser el salvador de esa juventud y busc el modo de realizarlo. Para ello quiso formar un oratorio donde los jvenes encuentren un amigo. Un oratorio que no solo funcione los domingos, sino todos los das de la semana, mediante la amistad, la asistencia, los encuentros en el lugar de trabajo. Donde puedan asistir tambin los muchachos que salen de la crcel en busca de ayuda. Esto se concreta el 8 de diciembre de 1841, y su primer embajador entre los jvenes trabajadores de su barrio fue Bartolom Garelli, pen de albail de Asti, quien descubre la grandeza de Don Bosco, cuando ste le tiende su mano ante una situacin difcil que viva el muchacho con el sacerdote de la Iglesia. Y de aquel primer dilogo entre ambos, quedar, la expresin: ahora mismo, como la marca de Don Bosco y ms tarde de los salesianos. Ya que se distinguiran como hombres de una rpida intervencin entre los pobres. Hacer algo ahora mismo, porque la juventud no puede esperar. Cierto que no basta el ahora mismo. Si te encuentras con uno que se muere de hambre, en lugar de darle un pez, ensnale a pescar, se dir con justicia. Pero tambin es verdad que: Si te encuentras con uno que se muere de hambre, dale un pescado, para que tenga tiempo de aprender a pescar. No basta la intervencin inmediata, pero tampoco basta con preparar un futuro diferente, porque mientras tanto se mueren los pobres de hambre. Don Bosco y los primeros salesianos, darn a los jovencitos pobres catecismo, pan, enseanza profesional, colocacin protegida por un buen contrato de trabajo.

Todos llegan porque Don Bosco les ayuda a rezar, les da un sermoncito a propsito para ellos, lleno de vida, dialogado, lleno de ejemplos y noticias curiosas. Despus escuchan misa y ms tarde, luego de comerse el panecillo del desayuno, los muchachos se ponen a jugar. Por la tarde, cuando acompaa el tiempo, van a pasear al campo, a las orillas del rio, a santuarios de la Virgen. Al principio Don Bosco se propone recoger solo a los jvenes que estn en peligro y a los salidos de la crcel; pero l no ser capaz de rechazar a ningn muchacho que le pida ir con l. Don Bosco reciba para darles, medallas, folletos, libritos, crucifijos, pero sus albailes y ex presidiarios no necesitaban eso, sino ropa y pan hasta que pudieran ganrselo con su trabajo. l se ocupa de buscarles trabajo y mejores condiciones para los ya empleados. Su tropa as, aumenta de domingo a domingo. Y lo que verdaderamente ata a los muchachos es la bondad cordial y profunda de Don Bosco. Ellos sienten esa bondad y la ven en hechos concretos y gestos conmovedores. Una de las frases que muchos le oyen decir es: Tanto te quiero que, si un da no tuviera ms que un cacho de pan, lo partira a medias contigo. Desde que don Bosco comenz con el Oratorio, nunca ms pudo dejar a sus muchachos. Senta que deba ayudarlos, se preocupaba de que se encontrasen con Dios. Durante mucho tiempo no tuvieron un lugar fijo donde establecer el Oratorio, debido a que a cada lugar donde iban siempre la gente se quejaba por los ruidos molestos que hacan los centenares de jvenes que seguan a don Bosco. Pero l no perda las esperanzas. Consolaba a los jvenes contndole sus sueos: Les hablaba de un oratorio amplio y espacioso, de iglesias, casas, escuelas, talleres, muchachos por millares, sacerdotes a su total disposicin. Pero todo ello se enfrentaba con la triste realidad. Los chicos contaban en sus casas y en sus trabajos todo esto que les deca don Bosco. La gente comenz a murmurar que se estaba volviendo loco. Sin embargo don Bosco hizo caso omiso a lo que se deca. Por todo esto los colaboradores de don Bosco fueron abandonndolo. Hasta que en un momento llega a encontrarse l solo con cientos de chicos a quien confesar, darle catequesis En 1844 don Bosco tiene otro sueo, que parece ser un apndice del de los nueve: Vuelve a ver una multitud de lobos. Quiere huir. Cuando una seora, vestida como una pastorcilla, le indica que acompaase aquel extrao rebao, mientras ella se pona al frente. Hicieron tres paradas. A cada parada muchos de aquellos animales se convertan en corderos. Agotado por el cansancio quiso sentarse, pero la pastorcilla le insisti que siguiera andando. Se encontr en un patio grande, en cuyo extremo haba una iglesia. El numero de corderos aumento enormemente. Llegaron varios pastores para guardarlos. Pero estaban poco tiempo y se marcharon. Entonces, sucedi algo maravilloso. Los corderos se convertan en pastores que cuidaban al resto del rebao. La pastora lo invito a mirar y vio un campomira de nuevo le dijo. Y vio una iglesia alta y grandiosa. En su interior haba una franja blanca en la que estaba escrito: Hic domus mea,

inde gloria mea (Esta es mi casa, de aqu saldr mi gloria). Don Bosco fue comprendiendo de a poco, segn se iban realizando. Este sueo le sirvi de programa para sus decisiones. Don Bosco no era ms que un hombre, y las fuerzas de un hombre tienen un lmite. Su salud empez a resentirse rpidamente. Don Bosco es un sacerdote santo, pero joven (31) y obstinado: no ha alcanzado todava el sentido del lmite. Don Bosco escupa sangre. Seguramente tena una infiltracin tuberculosa en los pulmones. El primer domingo de julio de 1846, Don Bosco se desmaya. Tos, inflamacin peligrosa, prdidas continuas de sangre. Palabras que probablemente equivales a pleuritis con alta fiebre, hemoptisis. Un complejo de enfermedades gravsimas para aquellos tiempos. En pocos das se crey que estaba en los ltimos momentos. Por la tarde llegan grupos de pobres muchachos asustados. Lloran, rezan. Ocho das estuvo Don Bosco entre la vida y la muerte. El sbado siguiente, Don Bosco sufri la crisis ms grave. Ya no tena fuerza, y el menor esfuerzo le provocaba vmitos de sangre. Por la noche muchos temieron su fin. Pero no lleg. Los mdicos prescribieron una larga convalecencia en absoluto reposo, por lo que Don Bosco se fue a I Becchi, a casa de su hermano y su madre. Pero prometi a sus muchachos volver para el otoo. Durante su estada en I Becchi, Don Bosco se ha trazado el proyecto de acoger a los muchachos que no tienen familia. Ha pensado en su madre, para que lo acompae y ayude con los muchachos. Luego de preguntrselo, aquella mujer anciana quedo pensativa y luego le responde: - si t crees que esta sea la voluntad del Seor, voy. En el lugar donde don Bosco alquil para sus muchachos, una parte del prado la transform en huerto. Los muchachos lo llaman el huerto de mam Margarita. Entre los gastos para alquileres y para ayuda de los jvenes, resulta que siempre escaseaba el dinero para los alimentos. Y aquella pobre mujer busca el ahorro cultivando. Cada vez era ms serio el problema de los colaboradores. Don Bosco se acord de que, en el sueo, algunos corderos se convertan en pastores. Empez a buscar colaboradores entre sus mismos muchachos. Eligio, de entre los mayores, a los mejores jvenes, y les empez a dar clase aparte. Aquellos maestrillos llegaron a ser, despus, ptimos sacerdotes. Durante los primeros meses los chicos que don Bosco llevaba a vivir con l se convirtieron en un problema. Su primera colaboradora fue su madre quien se hizo enviar de I Becchi su ajuar de boda, el anillo, los pendientes, el collar. Los vendi para aplacar el hambre de sus primeros muchachos. Durante aquellos meses Don Bosco sigui trabajando con humildad. Los muchachos del oratorio eran ya muchos centenares. Se hablaba de ochocientos. Don Bosco, don Borel, don Crpano hablaron y llegaron a un acuerdo. Haba que abrir otro oratorio en la parte sur de la ciudad. Don Bosco alquilo una casita, un sotechado y un prado, donde se instal el nuevo oratorio el 8 de diciembre de 1847.

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La marquesa Barolo le hace llegar generosas limosnas para sus chicos hasta el ao de su muerte en 1864. Lo importante es que Don Bosco, por fin, ha conseguido estabilidad para su oratorio y ha recuperado la salud. Aquel ao de 1846 Turin es un polvorn a punto de estallar. En junio es elegido Papa el cardenal Mastai Ferretti, quien toma el nombre de Pio IX. Tiene un profundo sentido de la humanidad por eso lleva la practica algunas reformas, que son tomadas por reformas liberales. A los pocos das de su eleccin concede una amplia amnista poltica. Muchos detenidos, por haber participado en movimientos liberales, son puestos en libertad. Durante los meses siguientes pone freno a los abusos de la polica y manifiesta su voluntad de que la invasora diplomacia austriaca respete principalmente la independencia de la Santa Sede. Don Bosco vio influenciada su vida por los acontecimientos ocurridos en el ao 1848, como ser la lucha del obrero ante el patrn, que lo obligaba a trabajar doce o catorce horas al da; los patriotas que exigan independencia; el liberal que quera la Constitucin; entre otros. En esos tiempos todos hablaban de poltica: crticas, proyectos, problemas. Venecia se levanta contra los austracos y en Miln comienza la Revolucin. Don Bosco tena que poner paz a las peleas de los muchachos enfrente de su casa; esto gener que los bandos se uniesen para apedrear la casa del cura. Don Bosco le pide a un amigo (Jos Brosio) que forme un regimiento infantil en el que ensee marchas y ejercicios militares, para as atraerlos al oratorio. La madre de l, pas sus ltimos aos junto a todos estos muchachos maleducados y hacindole compaa a su hijo (Don Bosco). Pio IX manda una carta al Emperador de Austria para que se logre la paz, pero no se logra. La guerra comienza a sentirse hay huelgas, protestas, prdida de trabajo, falta de dinero. En aquel clima de pobreza, los jvenes trabajadores que vivan con Don Bosco coman arroz, pastas. La fruta era una sola para todos. Beban el agua de una fuente que estaba en el patio. El pan no lo daba el convento, Don Bosco entregaba veinticinco centsimos a cada uno para que lo compren. Margarita les cortaba el pelo a los muchachos. Se tomaron medidas drsticas: cambio de gobierno, prohibicin de vocear los peridicos por las calles, de fijar carteles con manifestaciones polticas y de reunirse para discutir en la plaza. La vida de Don Bosco fue agitada por dos episodios violentos; uno fue la entrada de una bala por una ventana, perforndole la sotana, mientras explicaba el catecismo; y la otra fue el ataque de un sujeto con un cuchillo, pudindose salvar de milagro al correr y esconderse. En los peridicos aparecan grandes titulares en contra de Don Bosco. Pio IX huye y se refugia en el Reino de Npoles.

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Uno de los muchachos de Don Bosco entra al seminario y se ordena sacerdote diocesano. Este quera a Don Bosco como un padre; mientras que Don Bosco le encarg la asistencia de la Catequesis y direccin de otras cosas para as ser ayudado un poco. Ocurre el primer milagro, apareciendo hostias en el copn vaco cuando Don Bosco reparta la eucarista a los jvenes que tomaban la comunin. La situacin en Turn era tensa hasta el 6 de agosto que se firm la paz. Durante esos meses la poblacin de Turn aumento con la llegada de los prfugos. Don Bosco tena una idea fija que era la de estudiar, conocer y elegir muchachos que den esperanza de vocacin sacerdotal, ponindoles como condicin que les sean obedientes del todo. Don Bosco produjo otros milagros como ser: un hombre que peda limosna y tena cinco hijos y le dio veinte centsimos junto con la bendicin. Su amigo Brosio se encontr un da con este hombre que le dijo, que con eso haba comprado harina para la polenta de la que l y su familia comieron hasta hartarse y tambin le dijo que ellos lo llamaban el cura del milagro de la polenta; otro milagro fue el da de difuntos, donde llev a los muchachos del oratorio a visitar el cementerio y rezar. Les prometi para la vuelta castaas cocidas. Pero Margarita hizo cocinar solo unas pocas. Don Bosco tom la pequea cesta y empez a repartirlas, y alcanz para todos y los muchachos gritaron: Don Bosco es un Santo! En los ltimos aos de 1849, Don Bosco elev una peticin al ministerio del interior para obtener subsidios a favor del Oratorio. Un domingo tres senadores concurrieron a ver la obra y presentaron un informe al senado y al Ministro. La impresin fue positiva, y ayudaron a Don Bosco. Unas cuadrillas de Bandoleros asaltaron los conventos y el Oratorio sera asaltado, pero en estos delincuentes haba un muchacho que fue ayudado por Don Bosco, entonces pide que no asalten el Oratorio; y les dice que Don Bosco es del pueblo como ellos y por eso deciden tomar otro camino. El 2 de febrero de 1851, cuatro muchachos visten la sotana en el oratorio. A Don Bosco le parece que los primeros corderos se estn convirtiendo en pastores. De los cuatro dos llegaron al sacerdocio, aunque no se quedaron en el Oratorio. Uno de ellos se quedo con Don Bosco sin llegar a ser sacerdote. El 20 de julio de 1851 se hizo la bendicin de la primera piedra de la Iglesia. El problema era el dinero que faltaba entonces Don Bosco hizo una lotera pblica. El 20 de junio de 1852 se consagr la Iglesia. Celebr all su primera misa Miguel Ra. Su madre encontraba en la Iglesia la fuerza para seguir trabajando para los muchachos pobres. Con la nueva Iglesia, se facilitaba a los jvenes el deseo de intervenir en las funciones sacras y tambin la asistencia a las escuelas diurnas y nocturnas.

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Don Bosco escribi una serie de libritos giles entre ellos: La coleccin de libros buenos (1849), La campana (1850) y Las Lecturas Catlicas (1853). Don Bosco no saba nada de dialogo. Escriba de forma directa.: Haba que salvar a los jvenes y la gente para la Iglesia, para Dios, para la vida eterna, por lo tanto haba que luchar. Don Bosco fue vctima de muchos atentados como ser el tratar de envenenarlo o una golpiza a palos cuando acuda a ver a una enferma y la vez que fue salvado por su perro llamado Gris que atac a los hombres que queran maltratar a su dueo. Don Bosco coloc a sus muchachos en talleres, con un patrn; los ampar con buenos contratos, los iba a visitar al taller cada semana y si el patrn no respetaba el contrato retiraba al aprendiz. En 1853 Don Bosco abri el taller de Zapatera y Sastrera, en 1854 el taller de Encuadernacin de Libros, en 1856 el taller de Carpintera, el quinto fue una Imprenta y en 1862 el taller de Cerrajera. En 1851 Don Bosco llega a su pueblo (Castelnuovo de Ati). Don Bosco predic la novena del Rosario y los muchachos se hospedaron en la casa de su hermano Jos. Antes de salir Don Bosco le dijo a uno de sus muchachos, llamado Miguel, para el ao prximo, el 2 de octubre ser la fiesta de Nuestra Seora del Rosario. Vendr el prroco de Castelnuovo y te impondr la sotana. De vuelta al oratorio sers asistente y maestro de tus compaeros. l acepto. Muere el hermano de Miguel, y Don Bosco se lo lleva a la ciudad. Don Bosco publica un libro y le dice a Miguel: dentro de cincuenta aos se celebra el noveno cincuentenario del milagro y yo ya no estar aqu. Pero, tu s. Acurdate, de volver a publicar mi libro. Miguel piensa que ser el grande y ya no estar. Pero Don Bosco le dice: te garantiz que tu estars dentro de 50 aos. Haz reimprimir el libro entendido? Miguel vivi hasta los setenta aos e hizo reimprimir el libro como se lo haba pedido Don Bosco. Don Bosco es el encargado de preparar a los jvenes con vocacin sacerdotal. En 1854 algunos jvenes junto a Don Bosco piensan en llamarse salesianos, haciendo una promesa al seor. Escuchaba siempre a la Virgen, la cual haba sido su gua durante toda su vida. Su camino era nada ms y nada menos el trabajo a favor de los jvenes. Para l las espinas eran los obstculos, los sufrimientos, los disgustos que deba sortear para obtener claridad. Un da conoce a Don Vctor Alasontti quin era un maestro elemental. Don Bosco le propone que vaya a trabajar con l y sus seiscientos nios a cambio le pagara con pan y trabajo. Desde el da que reconocieron Don Alasontti se convirti en la sombra bondosa y sebera de Don Bosco. En ese mismo ao el clera haba invadido la ciudad. Don Bosco junto a sus jvenes se pusieron al servicio de los infectados. Fue un trabajo duro y poco agradable. Estaban divididos en grupos para que todo los infectados pudieran ser tratados.

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Las primeras lluvias de octubre disminuyeron los apestados del Clera y ninguno de los muchachos de Don Bosco fueron afectados. Despus de tanto trabajo volvieron con sus familias. Don Bosco hablaba todas las noches de la Virgen a sus jvenes. El ao 1854 fue muy intenso en su vida. Su madre, quin estaba con l, le dice que deje de aceptar nios nuevos preguntando como los va a mantener y vestir. l prepar para los hurfanos infectados un departamento. Ms de un ao les dio clases el solo. Luego fue ayudado por clrigos y amigos. En esos aos se abri una nueva prisin. Era un reformatorio de muchachos. Don Bosco, como de costumbre, lo visitaba frecuentemente y buscaba ganarse a los muchachos. Durante el da trabajaban en el campo y en los talleres. Don Bosco durante la cuaresma, dicto cursillos catequsticos. Don Bosco conmovido de la buena voluntad de los muchachos le propuso al director de la prisin organizar un paseo, exponiendo seriamente su proyecto. La nica condicin inamovible que propuso es que ni un solo guardia los acompae. Cuando Don Bosco les anuncia el paseo, les pide su palabra, les dice que confiaba en que se iban a comportar. Los muchachos charlaron entre ellos y les dieron su palabra. Devuelta el director vi que estaban todos quedando maravillado por los resultados. Muchas veces le pidieron que explicara su sistema de educacin en un libro, pero no lo hacia por la falta de tiempo, pero la verdadera razn que se lo impeda era la imposibilidad de pararse a reflexionar. En 1876 se armo de valor y lo esboz. El sistema educativo fue empleando en las casas salesianas. Los pilares de ste fueron la razn, la religin, y la amabilidad. Una de las ancdotas que recuerda de aquella poca es cuando uno de sus alumnos le pide la frmula de santidad. l le responde que deba ser alegre, realizar sus deberes de clases y de piedad, y tercero, el ms importante, es hacerle el bien a los dems. Margarita, su madre cae enferma por una violenta pulmona. Don Bosco reconoce que a aprendido de ella el sistema educativo preventivo. Desde la muerta de Margarita no haba nadie para hacer la comida ni remendar la ropa. Por suerte, al tempo encontraron a la seora Juana Mara quin se convirti en la segunda mam del oratorio. Cuando Don Bosco vi que los salesianos eran demasiado, se dio cuenta de que era el momento de realizar y fundar la de las hijas de Mara Auxiliadora. Organiza tambin a los cooperadotes que el llamaba salesianos externos, quienes son los amigos que ayudaban econmicamente y que trabajan para la salvacin de la juventud. Don Bosco comienza a viajar y a realizar sus misiones por todo el mundo. La obra de Don Bosco se ha ido realizando en diferentes pases comenzando as las misiones salesianas.

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EL SISTEMA PREVENTIVO DE DON BOSCO. PRIMERA PARTE. I- DON BOSCO, EDUCADOR CRISTIANO DE LOS JVENES MS NECESITADOS. Don Bosco intenta con su estilo caracterstico, dar una respuesta adecuada y jerarquizada respecto al problema fundamental: la regeneracin humana y cristiana de la sociedad mediante la regeneracin humana y cristiana de los jvenes. Surge un particular tipo de accin educativo-pastoral en el trato con los jvenes: un conjunto orgnico de convicciones, de actitudes, de acciones, de intervenciones, de mtodos y estructuras, que han constituido progresivamente un caracterstico modo de ser y de obrar, personal y comunitario que se llamar sistema, mtodo, estilo: es el Sistema Preventivo de Don Bosco. El ideal de Don Bosco lo podemos sintetizar en: educador cristiano de los jvenes ms necesitados. Por ser educador: -Senta un amor fuerte y sincero por los educandos; -Senta una viva preocupacin por el crecimiento y maduracin de los mismos; -Senta un respeto amoroso por su libertad y su personalidad. Por ser cristiano: -Se senta movido por la caridad evanglica y pastoral; -Tena preocupacin porque los jvenes alcanzaran la salvacin evanglica; -Se guiaba por el mtodo del Buen Pastor. Por serlo de los jvenes: -Senta un amor dinmico, juvenil; -Senta gran preocupacin por la situacin juvenil; -Se guiaba por una metodologa juvenil. Por serlo de los ms necesitados: -Demostraba un amor, que quera ser signo y portador del amor del Padre; -Tena preocupacin por su promocin integral; -Utilizaba una metodologa familiar. Y para llevar a cabo en plenitud ste su ideal; fue sacerdote. II- QU ES EL SISTEMA PREVENTIVO? As describe Don Bosco su Sistema Preventivo: El Sistema Preventivo consiste en dar las prescripciones y Reglamentos de un Colegio, y vigilar despus de manera que los alumnos tengan siempre sobre s el ojo vigilante del Director y de los Asistentes, los cuales, como padres amorosos, hablen, sirvan de gua en toda circunstancias, den consejo y corrijan con amabilidad, que es como decir: consiste en poner a los nios en la imposibilidad de faltar. Este sistema descansa por entero en la razn, la religin y en el amor; excluye todo castigo violento y procura evitar an los suaves.

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El padre Pedro Braido, profundo conocedor de Don Bosco, da esta definicin sinttica: Los elementos fundamentales de este estilo se polarizan teolgicamente y metodolgicamente en torno al trinomio: razn, religin y amor. Se articulan en medios y mtodos que se expresan estructural y sicolgicamente en el estilo de la familia, centro de irradiacin de paternidad educativa y de respuestas filiales y fraternas; en un ambiente sereno y comprometido de deber, estudio y trabajo, como actuacin de una vocacin personal; pero siempre moderado por la espontaneidad, por la alegra, por la actividad individual o de grupo, protegidas, garantizadas y promovidas por la presencia continua de los educadores: como asistencia y no simple vigilancia. Para Don Bosco Sistema Preventivo sola indicar aquel complejo de medios y de procedimientos, que suponen e implican todo un organismo de convicciones, de ideas, de razn y de fe, que constituan su modo de tratar educativamente a los jvenes En l podemos distinguir dos niveles ligados entre s: el principio inspirador que crea una determinada actitud espiritual de la persona y el criterio metodolgico que gua las modalidades concretas de su accin El Sistema Preventivo se present siempre como rica sntesis de contenidos y de mtodos; de procesos de promocin humana y, a la vez, de anuncio evanglico y profundizacin de la vida cristiana; en sus objetivos, en sus contenidos, en sus momentos de actuacin concreta, el sistema sugiere las tres palabras con que Don Bosco lo defina: razn, religin, amor (CG21. 80). Apndice 1. PREVENTIVO El sistema de Don Bosco apunta fijamente a hacer madurar, con la gracia de Cristo, las energas constructivas, reforzando a los jvenes de tal modo que queden preservados, en lo posible, de todo pecado que pueda sobreponerse a su natural fragilidad. (Edigio Vigan, op. cit., p. 43) Siempre habr que retener que preventivo quiere significar ms bien todo el conjunto de modalidades, contenidos y estilo propios de la educacin salesiana, que quiere ser positiva, eficiente, educadora. Apndice 2. RAZONES PARA PREFERIR ESTE SISTEMA (DON BOSCO) El Sistema preventivo gana al alumno, el cual ve en el asistente un bienhechor que le avisa, desea hacerle bueno y librarlo de sinsabores, de castigos y de la deshonra. El sistema dispone y persuade de tal modo al alumno, que el educador podr, en cualquier ocasin, ya sea cuando se educa, ya sea despus hablarle con el lenguaje del amor (avisndole, aconsejndole y corrigindole). El alumno tendr siempre gran respeto a su educador: recordara complacido la direccin de l recibida, y considerar en todo tiempo a sus maestros y superiores como a padres y hermanos suyos. III. OBJETIVOS DEL PROYECTO EDUCATIVO DE DON BOSCO. La pedagoga del Sistema Preventivo es la pedagoga de la gracia. Don Bosco aspiraba a salvar las almas juveniles, lanzndolas por el camino

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de la virtud y de la santidad. Su pedagoga es, pues, la pedagoga de la santidad. Slo el que est dispuesto a hacerse santo y a perder su vida por salvar a sus hermanos, tiene derecho a hablar de Sistema Preventivo. Toda la vida, la obra y pensamiento de Don Bosco estn dominados y unificados por una idea: la idea de la salvacin redentora en la Iglesia catlica, nica depositaria de los medios salvficos (Pietro Stella). Sintetizando en su Proyecto Educativo Don Bosco: -Quiere lograr la salvacin de sus jvenes (Centro= evangelizacin); -A travs de la promocin integral (Honestos ciudadanos y buenos cristianos); -Hasta la santidad (Testimonio y compromiso cristianos); -En la propia vocacin (realizacin personal y contribucin al Reino). IV. FUNDAMENTO O ELEMENTO BSICO DEL SISTEMA PREVENTIVO. El Sistema Preventivo de Don Bosco procede de la caridad: es guiado, sostenido, perfeccionado y hecho fecundo por ella. La caridad es su alma, el principio informador. La caridad cristiana recibe su fuerza del mismo Dios, que es fuente inagotable e indeficiente de energa y eficacia. Don Bosco afirma: nicamente el cristiano puede aplicar con xito el Sistema Preventivo. Esta caridad pastoral, en la Familia Salesiana, como en Don Bosco, se explicita en un amor de predileccin por los jvenes, un amor de predileccin que ha permeado y desarrollado las inclinaciones y dotes naturales de Don Bosco, pero que era radicalmente un especial don de Dios para un designio de salvacin en los tiempos modernos. La predileccin pastoral hacia los nios y los jvenes era en Don Bosco como una especie de pasin, o mejor, era su supervocacin a la que se dedic evitando todo obstculo y dejando todo aquello, aunque bueno, que dificultara en alguna manera su realizacin (Luis Ricceri, A.C.S. 284, p. 31). Apndice 1. CARACTERSTICAS EDUCATIVO (JOS AUBRY). FUNDAMENTALES DE AMOR

1-Amar por primero: amor previniente y paciente (Cfr. 1 Juan 10, 19). No esperen que los jvenes se acerquen: vayan ustedes a ellos, den ustedes el primer paso y para serlos aceptos, bajen de su altura. Respetando el sentido de una bien entendida autoridad, colquese a su nivel, mejor an, a su lado. 2-Amar a cada uno: amor universal y personal. La mejor cualidad de Don Bosco educador: ser suficientemente desprendido y celoso para encontrar el tiempo, la ocasin y la manera de escuchar y tratar a cada adolescente como un ser nico, amado por Cristo, que tiene su vocacin personal, a quien hay que ayudar en el descubrimiento de su personalidad y del designio secreto que Dios tiene sobre l. 3-Hacerme amar: amor que despierta una confianza filial. Amor que se percibe, tiene sabor a familia, en el que todos reciben y dan confianza. 4-Para liberar: amor que personaliza y abre hacia los dems.

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Amor que, en una relacin de respeto y de dilogo, madura la persona y la hace espontnea, creativa, feliz, capaz de verdadera amistad. 5-Para hacer amar a Dios: amor que se abre a Dios Padre (Juan 17,6). Amor desinteresado, signo transparente del amor de Dios, que nos hace caminar junto al educando con bondad y firmeza en la bsqueda paciente de la Verdad, del Bien, de la Belleza, del Amor. Apndice 2. LA PREDILECCIN POR LOS JVENES. La predileccin por los jvenes comporta: 1-Preocupacin por conocer atentamente la realidad juvenil: la gravedad de la situacin juvenil de nuestro tiempo y la insistente llamada de la Iglesia y de la sociedad nos obligan a movilizarnos en torno a los problemas de la realidad juvenil, para hacerla objeto prioritario de nuestra renovacin y de nuestras actividades. 2-Sintona con la sensibilidad de los jvenes, sirvindoles sin actitudes autoritarias, aun sin renunciar a nuestro papel de adultos y de educadores salesianos y aunque sea complejo y difcil. 3-Diferenciacin evangelizadora: debemos descubrir y valorizar las esperanzas juveniles, para promover su madurez humana y cristiana, evitando el riesgo de la nivelacin. Aquellos muchachos que viven en estado de subdesarrollo econmico y marginacin, necesitan cuidados especialsimos. (CG21, 29). 4-Conocimiento y dilogo con cada joven: En su sistema educativo Don Bosco quiere un contacto casi continuo con los muchachos, a fin de estudiar a travs de las palabras, de los gestos, de los arranques y ponderando especialmente las faltas-, lo que del interior puede aparecer en el exterior. (Pedro Ricaldone, op. cit., p. 196) 5-Anlisis de las situaciones de vida: la evangelizacin pasa tambin y siempre ms necesariamente a travs del anlisis de las situaciones de vida que inciden en la personalidad juvenil. 6-Privilegiar la co-participacin juvenil, en todos nuestros ambientes y actividades para favorecer su maduracin y nuestra educacin. 7-Compartir con los jvenes: presencia salesiana. SEGUNDA PARTE ELEMENTOS METODOLGICOS I Los elementos centrales de la metodologa educativa de Don Bosco son: -La presencia viva del educador entre sus educandos; -Un ambiente de familia, que fomenta la espontnea alegra interior, a travs del clima exterior de alegra. I-LA PRESENCIA DEL EDUCADOR El estilo educativo salesiano, como todo estilo pedaggico cristiano, se fundamenta en el mtodo del Buen Pastor y se centra en la relacin personal y amorosa entre educador (es) y educando (s). A-Relacin: Presencia.

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El educador es el centro de la metodologa de Don Bosco, al servicio, totalmente consagrado, del educando. Es la presencia de una persona que ama, que hace ver a los jvenes que siempre su mayor alegra es la de hablar, conversar y entretenerse con ellos, aun cuando interiormente sienta el deseo imperioso de un poco de tranquilidad, de descanso, de soledad. a) Presencia-asistencia El sistema educativo de Don Bosco es un estilo de vida extremadamente personalizado y de ello es expresin e instrumento fundamental muy especfico- la realidad de la asistencia: constante presencia, viva y constructiva, del educador animador. La asistencia es el centro del Sistema preventivo. Es que la asistencia encierra en s y realiza al mismo tiempo la instruccin y el ejemplo. Y educar es dar el ejemplo, es conocer, orientar, guiar, animar a los alumnos al bien, resolver sus dudas, ayudarlos a superar las dificultades, y esto no una sola vez, ocasionalmente, sino en manera continua, de modo de darles una cierta estabilidad en el bien. Debe entenderse la asistencia como la convivencia de quien ama con aquellos que ama, para sostenerlos siempre en todo, con el nico fin de ayudar a que su libertad, todava frgil, madure en opciones, que los lleven a ser creaturas nuevas. El asistente salesiano, consciente de la confianza que Dios tiene en cada uno, es capaz de una espera activa, a veces dolorosa, que exige abnegacin, humildad, paciencia y respeto a los tiempos de Dios. b) Educador-animador El educador debe ser el animador. Quien es al mismo tiempo portador de un mensaje de valores y un autntico miembro de grupo; que renuncia a cualquier forma de manipulacin o de comunicacin autoritaria, pero que no se limita a facilitar y alentar un crecimiento de las personas o del grupo desde dentro, desinteresndose de la comunicacin de un contenido. Las notas propuestas por Don Bosco son: -Es una presencia inteligente y guiada por una intencin educativo-moral y religiosa explcita; -Es una presencia en la cual el educador conserva, con sencillez, pero con claridad, un papel bien definido; -Es una presencia asidua y vigilante entre los jvenes. c) Presencia autntica La autoridad no se impone, se merece. Es de importancia vital que haya una relacin afectiva positiva entre el que manda y el que obedece. Aun en el caso crtico de que el educando no comprenda el por qu de una orden, debe quedar en el fondo de su alma la conviccin de que ese adulto lo ama y no har nada contra l. Es oportuno un consejo: los educadores no deben caer en la trampa de la reaccin exterior del educando, en el ejercicio directo de la autoridad. Los educandos viven la realidad a dos niveles: exteriormente darn muestras de descontento, pero interiormente comprendern que el adulto tiene razn. Nuestra presencia debe tener un lenguaje comportamental en tal forma que:

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-Sea transparente para los jvenes el mensaje que queremos comunicarles; -Vean en nosotros disponibilidad, ayuda, aliento, estmulo; -Pero tambin, respeto a sus personas y a sus decisiones, aprecio sincero y aceptacin incondicional. d) Presencia amorosa, amistosa y religiosa El educador debe tener la franqueza de una propuesta cristiana integral, proporcionada, naturalmente, a la diversidad de edad, de nivel cultural y espiritual, de capacidad de escucha y aceptacin. Apndice 1. DEBERES DEL EDUCADOR, SEGN DON BOSCO. 1. Amar a los nios: Hagan de cuenta de cuanto yo soy, lo soy todo para vosotros, da y noche, maana y tarde, en cualquier momento. Yo no tengo otra intencin que procurara vuestro provecho moral, intelectual y fsico. 2. Ser paciente: Impacientarse? No logra que la cosa se haga, y tampoco corrige al sbdito, puede atajar tal vez un desorden, pero nunca hace el bien y jams sirve para hacer amar la virtud 3. Cultivar la reciprocidad: Sostengmonos mucho uno a otros. 4. Rezar por los jovencitos: La educacin es cosa del corazn y Dios solo es dueo de los corazones, y nosotros no podremos tener xito en nada si Dios no nos ensea el arte y no pone las llaves en nuestras manos. 5. Obrar con constancia y rectitud: No dejemos para maana lo que puede hacerse hoy. 6. Humildad: La falta de humildad en algn educador es siempre daosa a la unidad, y un colegio puede arruinarse por el amor propio de un superior. Apndice 2. ALGUNAS NORMAS CONCRETAS DE ASISTENCIA - Si quieres ser amado, s amable. - Hacer de modo que todos los que se acercan se conviertan en amigos. - No uses la stira, la irona, las frases mordaces. - Da la posibilidad de manifestar plena y libremente lo que piensa. - Pocas palabras y muchos hechos. - Preocpate de hacer bien y plenamente lo que haces. - Solidaridad y unidad con los compaeros de trabajo; no los critiques. - Puntualidad al propio deber. - Absoluta imparcialidad. - Sano criterio. - Firme decisin. Seguridad en lo que mandas y mantn una orden justa. - Observa delicadamente todo y a todos. - Actitud confiada, no sospechosa. - Carcter constante, superando las variaciones de humor. Guate siempre por la razn y no por la pasin. A) Personal: entre personas. Don Bosco tuvo un verdadero respeto a la persona del joven, y, ante ella, siempre observ una actitud de autntico servidor: Los jvenes son nuestros dueos El educador salesiano estimula a robustecer y ejercer la verdadera libertad y activa responsabilidad con medios proporcionados y ambintales.

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La educacin debe basarse en un tipo de comunicacin no autoritaria, centrada en el educando, en su proceso de maduracin, de toma de conciencia y liberacin de una situacin ambiental compulsiva; de ser ellos mismos, de realizarse plenamente, sin trabas. La relacin personal exige: - La atencin a los jvenes reales; simpata hacia su mundo y capacidad de acogida y de dilogo; - La estima y justa consideracin de los valores de los jvenes y atencin a los dinamismos de su crecimiento; - La conviccin, humana y animadora, de que en todo joven hay algn punto accesible al bien; el deber primario del educador es encontrar ese punto, esta cuerda sensible y sacarle provecho. - Partir de las situaciones concretas de familia, cultura, relaciones, vida espiritual, etc., de los jvenes a quienes prestamos nuestro servicio, en forma tal que adaptemos su contenido y estilo a la evolucin de sus necesidades y de sus exigencias. El Captulo General Especial (XX) concreta as las actitudes pastorales de los educadores salesianos: a) Actitud de bsqueda: no debemos slo esperar que los jvenes se acerquen, sino buscarlos y acercarnos a ellos donde ellos mismos se encuentran, acudiendo a los lugares sonde viven y trabajan. b) Actitud de encuentro: el salesiano desea y busca el encuentro personal con actitud humilde, confiada y sacrificada. c) Actitud de presencia: debemos estar presentes con ellos en su propio mundo, como Jess, como Don Bosco, que form con los jvenes una verdadera familia. d) Actitud de comprensin: la permanente presencia y convivencia entre salesianos y jvenes exige una comprensin mutua, viva y concreta. Debemos juzgar y comprender a los jvenes dentro de su contexto y mentalidad. e) Actitud de dilogo: la relacin personal pide tambin que se respete y promueva la participacin y colaboracin activa del joven en su educacin y en la educacin de sus compaeros. Mi sistema educativo? Sencillsimo: dejar a los jvenes plena libertad de hacer las cosas que ms les agradan. El secreto est en descubrir en ellos los grmenes de las buenas disposiciones y procurar desarrollarlos. Y como cada cual hace con gusto slo aquello que sabe que puede hacer, yo me regulo con este principio, y mis alumnos trabajan todos no slo con diligencia, sino con amor. Apndice 1. PARA DON BOSCO, SER FIEL AL JOVEN SIGNIFICA: - Conocimiento del joven y de sus reales problemas, examinando su situacin familiar y afectiva, para mejor comprenderlo y ayudarlo, dando una respuesta concreta a sus problemas concretos. - Convivir con el joven, estar plenamente disponible y abierto, entablar con l un dilogo sincero y constructivo, basado en una real relacin afectiva que abre a la recproca confianza, hasta comprometer la propia existencia por l. - Valorizar, educar (e-ducere) sus latentes posibilidades hacia una apertura siempre ms efectiva a la gracia; poner al adolescente y al joven en la maravillosa aventura cristiana. - Ser fiel al plan individualismo y nico que Dios tiene sobre el joven. Apndice 2. UNA PALABRA SOBRE EL DALOGO EDUCATIVO.

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El desarrollo personal se efecta en relacin con otros. El hombre es un ser en comunicacin y para la comunicacin. Es a partir de los otros que el sujeto toma conciencia de s mismo. Para dialogar verdaderamente es preciso ante todo encontrase. Encontrar a otro supone aceptarlo. Aceptar es tomar conciencia de la presencia y dignidad de la persona que est ante m. Momentos de dilogo: - Presencia ante el otro. Aceptacin del otro como es. Voluntad de entrar en comunin del interlocutor. - Actitud de escuchar. Respeto de la forma y ritmo de expresin del otro. Saber guardar silencio, admitir pausas. - Aceptacin de todo juicio en la verdad. Aceptar que nuestros puntos de vista y esquemas de valores sean enjuiciados a partir de este criterio. Sin humildad no se puede dialogar. Para el que ama la verdad, el dilogo siempre es posible. El educador, al disponerse a escuchar al educando, le brindar el mejor signo de la amistad liberadora. Apndice 3. LOS MOVIMIENTO Y GRUPOS JUVENILES. Las asociaciones (llamadas Compaas) que promovi Don Bosco recibieron de l un tono de juvenil dinamismo y fueron concebidas como un factor de animacin del activismo y de la libertad, de colaboracin amigable entre educadores y jvenes. Sus aspectos esenciales eran: la piedad, el testimonio o ejemplo, el apostolado, prioritariamente dentro del propio ambiente colegial. Hace pocos aos, la Conferencia Italiana de Inspectores Salesianos hizo una fecunda reflexin sobre el Asociacionismo. Nos permitimos extractar cuanto sigue. a) Dimensin pastoral de los grupos: el grupo de por s tiene incidencia formativa, armonizando la instancia del aprendizaje con la educativa, educando en la corresponsabilidad y en el ejercicio de la libertad, con el maduro respeto de las funciones de la autoridad. Don Bosco y el sistema salesiano han educado a travs de grupos. Motivaciones: por medio del grupo, la comunidad adquiere una dimensin ms a medida del hombre, ms cercana a las reales exigencias de cada uno; en el grupo, las propuestas educativas se encarnan en concretos modelos de conducta, poniendo un dique a la avalancha de modelos negativos que propone nuestra sociedad; en el grupo, la Iglesia se hace experiencia viva, prxima, sea por la real disponibilidad a la escucha de la Palabra de Dios, a la celebracin litrgica y a la catequesis vital, sea por el clima eclesial que se respira; en el grupo, los jvenes viven concretas experiencias de corresponsabilidad educativa y se hacen capaces de asumir los primeros compromisos apostlicos; en el grupo, el Salesiano se vuelve animador, educador capaz de testimoniar a travs de una presencia afectuosa, el amor del Padre que recibe a todos. son grupos formativos los naturales grupos de vida y de trabajo de los preadolescentes y jvenes. Para el Salesiano, todo grupo puede ser lugar de

b) Qu grupos realizan estos objetivos?: en el estilo salesiano

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educacin total, nuevo modo de evangelizar. Un grupo ser formativo, si se produce en l un crecimiento continuo de autenticidad humana y cristiana. Caractersticas de este crecimiento: - La reflexin que se hace a partir de las actividades y experiencia del grupo, debe surgir en los jvenes los interrogantes ms fundamentales de la existencia. - La comunidad educativa se preocupar de promover con mayor insistencia los grupos que, por su carcter intrnseco, tienen una carga evangelizador ms inmediata. - El testimonio del adulto animador y de los jvenes lderes har asumir al grupo las actitudes que lo hacen explcitamente eclesial. - Para favorecer un real crecimiento, la comunidad educativa debe garantizar una pastoral de continuidad, que sepa prever intervenciones graduales, armnicas y continuadoras: de la preadolescencia a la juventud, a la madurez adulta de formar parte de verdaderos movimientos apostlicos, como con, por ejemplo, los jvenes cooperadores. B) Amorosa. - Es la presencia que se fundamenta en el Amor, expresado bsicamente en Razn, Religin y Amabilidad; - Que encuentra el camino del corazn y lo sublima; - Que persuade y corrige ms que reprende y castiga; - Que se respira espontneamente en la convivencia familiar, con Quien es el principio motor y el xito final. I. AMABILIDAD La primera expresin del amor es la amabilidad que representa evidentes conexiones con la razn y conexiones esenciales con los fines humanos y cristianos (religin), tiene otros trminos equivalentes y complementarios: amistad, afecto, eliminacin de las distancias, tono informal de los contactos, alto nivel de convivencia, abolicin de los obstculos burocrticos, etc. Caractersticas de la amabilidad. 1. Familiaridad. Estar con los jvenes, ponerse a su nivel, sopesar lo que a ellos les gusta, darles confianza. 2. Cordialidad o profundidad de afecto. Queridos mos, os amo con todo el corazn, y basta que seis jvenes, para que os ame mucho. 3. Afecto demostrado. Nos falta lo mejor Que los jvenes no slo sean amados, sino que ellos mismo se den cuenta que se los ama Que al ser amados en las cosas que le agradan aprendan a ver el amor en aquellas cosas que les agradan poco, como son la disciplina, el estudio, la mortificacin. Nuestra caridad, nuestra cordialidad, nuestra confianza y aceptacin deben ser percibidos realmente por los jvenes, deben revisarse a nivel de su vida y deben tener una correspondiente expresin apta para comunicarlas. 4. Afecto operante y sobre natural, que busca el bien de los jvenes, su crecimiento, la salvacin del alma, que tiene a Jesucristo como fuente y como trmino. Tratemos a los muchachos con corazn y nos amarn, tratmoslos con respeto y nos respetarn.

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5. Afecto incondicionado, que perdura a pesar de las faltas del educando y se revela en la suavidad de los castigos. 6. Afecto casto, no enturbiado por egosmo sensual, por apegos o preferencias particulares. 7. Dulzura y bondad. Que no se diga de ninguno de nosotros: < el tal es riguroso y severo!...>. La dulzura conlleva una gran afabilidad y serenidad del rostro, que anima a todo el que se acerca, pues desde el primer instante parece que ofrece el corazn. 8. Confianza. Es imposible educar bien a los jvenes, si stos no tienen confianza de los Superiores.
II. RAZN

En la tradicin salesiana la razn es considerada como una dimensin del amor y significa sustancialmente uso maduro de la racionalidad, buscando persuadir y corregir, ms que reprender y castigar. La razn pide que eduquemos para la crtica con objetivos concretos y precisamente anclada en una experiencia diaria de los hechos, juzgados y valorados. La razn debe entenderse como conciencia progresiva de los condicionamientos orgnicos, squicos, sociales, econmicos, polticos y culturales, que crean y explican el difcil proceso de la maduracin del hombre en la sociedad actual, para apoderarse de su dinmica y volverla conscientemente hacia un proyecto de personalidad abierta a la sociedad y la solidaridad. Instancias de la razn. 1. Racionalidad de la presencia del educador. Basada en la confianza, en el espritu de familia, en la convivencia. Debe ser una presencia graduada y proporcional, de acuerdo a la maduracin del muchacho. Exige serenidad y dominio de s. 2. Racionalidad de las normas y las reglas. Se establecen las normas que se vean necesarias y se las explica y sostiene con la razn. 3. Racionalidad en las rdenes y disposiciones. El joven debe darse cuenta de que nuestras disposiciones son dictadas slo buscando su bien, y no nuestra comodidad y capricho. Se busca la formacin de cada persona y no una nivelacin por amor al orden. 4. Comprensin. Comprender a los individuos, sus naturales necesidades, debilidades y fragilidades, propias de la naturaleza humana y de la edad. 5. Cree en la buena disposicin del joven, en su inclinacin natural al bien, en su deseo y bsqueda de autenticidad. No juzga nunca por simples apariencias; no condena a nadie sin antes orle. III. RELIGIN Para Don Bosco la accin educativa en la formacin de los jvenes se identifica prcticamente con la accin salvfica de la Iglesia. La religin es el fundamento y la coronacin de una educacin completa. Ella establece una conducta filial hacia Dios y una conducta fraternal hacia los dems; da una visin cristiana de la vida y del mundo, ofreciendo los principios y los medios de una ejemplar conducta moral y de un compromiso fraterno en el ambiente social en que debe actuar.

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Tambin hoy, lo mismo que para Don Bosco, la religin debe brotar de convicciones personales, pero estimulada por continuas sugerencias, en un clima de serenidad y de inters continuo, para que nuestros jvenes encuentren en la fe verdadera respuesta a los problemas que les interesan. La intervencin educativa debe hacer aparecer la evangelizacin y la promocin humana como dos elementos slidamente integrados entre s, como fases complementarias de un nico tema, que tiende a la promocin integral del hombre. Educar religiosamente no es slo ensear religin significa, sobre todo, motivar a fondo para hacer aceptar la opcin cristiana y para arraigarla en el proyecto de la propia vida. Evangelizar al hombre significa ayudarlo a ser ms hombre, y no para que despus acepte el mensaje de Cristo, sino porque el mensaje de Cristo nos impele a amarlo, cualquiera sea su actitud para con Cristo y la Iglesia. Instancias de la religin. 1. Salvacin del alma. Santidad. Tengo que decirles algo muy importante: que me ayuden en una empresa, en un negocio, que me afecta mucho: el de salvar sus almas. Este no es slo el principal, sino el nico motivo por el cual estoy aqu 2. Temor de Dios. El Sistema preventivo: La caridad!...; y para triunfar en esta caridad, el santo temor de Dios infundido en los corazones. 3. Sentido del pecado. Hay que mantener lejos de la casa el pecado y procurar que nuestros jvenes estn siempre en gracia de Dios. Pensad que el primer mtodo para educar bien es hacer buenas confesiones y buenas comuniones 4. Los novsimos. Un elemento frecuente y constante en la accin de Don Bosco, para favorecer la maduracin de fuertes propsitos en relacin a la salvacin del alma, insistiendo en la necesidad de estar siempre preparados Particularmente predicaba y catequizaba sobre la muerte y el paraso. Don Bosco encarnaba tambin esta orientacin en el Ejercicio mensual de la buena muerte, al que atribua mxima importancia, y que enseaba a orientar la vida toda hacia su fin. 5. Frecuencia de los Sacramentos. Lo que hace a estos jvenes buenos y estudiosos no es el temor de los castigos, sino el temor de Dios y la frecuencia de los Santos Sacramentos. Esto es lo que hace hacer milagros a la juventud. 6. Oracin. Prcticas de piedad. La oracin sea frecuente y fervorosa, pero nunca de mala gana y con estorbo para los compaeros; es mejor no rezar, que rezar mal 7. Devocin mariana. Hay que decirlo, la devocin a la Virgen Mara es el sostn de todo fiel cristiano. Pero lo es en modo particular para la juventud. As lo dice el Espritu Santo: <El que es nio, que venga a m>. Mara estuvo presente de modo muy particular en la obra evangelizadora de Don Bosco. 8. Amor a la Iglesia y al Papa. La vida de Don Bosco fue una vida consumida por educar a los jvenes en el amor al Papa y a la Iglesia Don Bosco tena la costumbre de decir a todos, sin sonrojarse y sin miedo, antes bien, con santo orgullo: <Yo estoy con el Papa y con el Papa entiende permanecer como buen catlico hasta la muerte>. Esta enseanza fue infundida por l a todos lo jvenes. TERCERA PARTE

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ELEMENTOS METODOLGICOS II El segundo elementos central de la metodologa educativa de Don Bosco nos parece que es: el ambiente de familia, el que fomenta espontneamente la alegra interior, a travs del clima exterior de alegra. I. ALEGRIA Una de las conclusiones del simposio salesiano sobre el sistema educativo de Don Bosco es la siguiente: Un factor especfico que compenetra toda la experiencia educativa y pastoral segn el Sistema Preventivo es la alegra. Ella compenetra fines, mtodos, estructuras. La pedagoga de Don Bosco es una pedagoga de la liberacin; y es, por lo tanto, una pedagoga de radical, expresa, explosiva y contagiosa alegra humana y cristiana. Don Bosco usaba con predileccin y frecuencia la palabra alegra, juntndola con los compromisos de estudio, trabajo, deber y piedad. Don Bosco es el pedagogo de la alegra, como preparacin y fruto de la gracia y como flor de la santidad. Don Bosco sealaba el 12 de mayo de 1883: La formacin consiste en dos cosas: delicadeza en todo, y la capilla siempre abierta para frecuentar la confesin y la comunin con toda comodidad En lugar de castigos, asistencia y juegos Podramos esquematizar este concepto as: 1. Vida de patio - Ambiente exterior de juegos, deportes, paseos, excursiones (hoy aadiramos: campamentos, tiempo libre, etc.); - Donde el joven se sienta ms a gusto, y ms fcil y espontneamente se relaciona con el educador (que est presenta y comparte con el joven; - Y busca y acepta la correccin y la direccin espiritual, que contribuyen a su construccin personal en positivo. Vida de Iglesia - Ambiente exterior de piedad, atmsfera sacramental y mariana, celebracin solemne de fiestas, funciones litrgicas festivas (hoy aadiramos: metodologa catequstica renovada, retiros, liturgia juvenil, grupos formativos y apostlicos, etc.); - Donde el joven espontneamente busca el encuentro con Cristo y su Gracias, y los acepta ms fcilmente; - Y es llevado a una vida de oracin y de testimonio y compromiso cristianos. 3. Vida de estudio y trabajo - En un ambiente de disciplina familiar y de promocin del activismo: concursos, msica, teatro (hoy aadiramos: corresponsabilidad o co-participacin, medios audiovisuales, etc.); - Donde el joven se siente llevado espontneamente al cumplimiento de su deber; - Forjndose una responsabilidad personal y comunitaria, y madurando su compromiso vocacional. II. ESPRITU DE FAMILIA 2.

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En su carta de 1884, Don Bosco enuncia este principio: Si se quiere hacer un solo corazn y una sola alma, por amor a Jess, hay que romper la barrera fatal de la desconfianza y hacer entrar la confianza filial Cmo se puede romper esa barrera?... Familiaridad con los jvenes, especialmente en la recreacin. Sin familiaridad no se puede demostrar el afecto y sin esta demostracin no puede haber confianza Familia, ambiente de familia y alegra, espontaneidad: son los dos postulados de la amabilidad Razones sicolgicas, histricas y religiosas llevan a Don Bosco a concluir que la educacin es tambin obra de ambiente y de ejemplaridad, a ms de accin individual, y que la educacin se realiza en un ambiente de familia, a ms de la relacin personal. Este espritu de familia, vivido en forma renovada respecto a la vivida por Don Bosco, en cuanto se ha transformado radicalmente la familia, exige la superacin de toda forma de autoritarismo y de paternalismo que no educan, porque son incapaces de promover la autonoma personal de los educandos y su seria insercin en la vida social, cada vez ms compleja y exigente. La educacin salesiana exige un estilo de accin y comportamiento esencialmente comunitario. Don Bosco educ en comunidades educativas, constituidas por el encuentro vivo y permanente de la comunidad de los educadores y educandos. Hoy, todava ms que ayer, la comunidad educativa y pastoral exige potenciar en sentido comunitario la personalidad de cada educador y la disponibilidad comunitaria de los educadores en conjunto. La comunidad de educadores, como comunidad, para ser eficientemente salesiana debera regularse segn los cnones esenciales de caridad, amistad, amabilidad, dilogo, alegra, optimismo, confianza y fe, que son propios del Sistema Preventivo Slo entonces llegar a ser, junto con los jvenes y con las dems fuerzas colaboradoras, una autntica comunidad educativa. La renovacin pastoral en la Congregacin se obtendr, sobre todo, poniendo decididamente en prctica los siguientes postulados de la doctrina sobre la comunidad educativa: a)La corresponsabilidad de los educadores religiosos y laicos, de los jvenes y sus familias; b)La programacin y revisin peridica de toda la accin educativa de la Comunidad; c) La creacin de un autntico clima de familia, en el cual es indispensable la presencia activa y fraterna del educador; d)La desmasificacin de la comunidad juvenil, organizndola, segn la edad y la preparacin, en secciones y grupos. En el estilo de Don Bosco, podemos sealar algunos elementos que contribuyen a formar el espritu de familia: a) La presencia del educador y de los educadores, en relacin personal y amorosa constante y total con los educandos. b) La presencia del Director, es el punto de referencia, de cohesin, y de potenciamiento de toda la accin educativa. Tiene funcin unificadora y conectiva. El Director es como el padre de la familia educativa y debe tener primaca; pero un primado de confianza, de autoridad amable, de paternidad.

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c) Las buenas noches (O los buenos das, o las buenas tardes), momentos importantes, para Don Bosco, en la accin del conjunto, constructores de un ambiente y de un clima general. Sus elementos constitutivos son: afectuosidad, agudeza, brevedad. d) La palabrita al odo. La mirada de Don Bosco. Don Bosco saba dar un aviso siempre adaptado a las necesidades de cada nio Ora era en consejo, ora una observacin, una incitacin al bien, y tambin un reproche. e) Fiesta de la gratitud. Estas fiestas de los jvenes me agradan porque les hace mucho bien, excitando en ellos el respeto y el amor hacia los educadores; creando as la familia. f) Los movimientos y grupos juveniles.
III. LA DISCIPLINA LIBERADORA

A) La disciplina La disciplina interior (moral): es la meta fundamental de toda educacin. Es la disposicin interior del sujeto de asumir progresivamente, con serena responsabilidad, conviccin interior y adhesin libre, los roles que debe desempear dentro de un trabajo organizado y en su vida. Una pedagoga liberadora tiene que hacer constantes llamadas al educando para que se auto-discipline, para que cree en l mecanismo de equilibrio moral, de auto-control; para que interiorice y depure sus intenciones y motivaciones, mejore la calidad de sus ideales, y surja en el interior del educando una slida estructura personal. La disciplina exterior (las normas) es el ordenamiento externo, que trata de poner los instrumentos bsicos para que una comunidad educativa trabaje con seriedad, serena y armnicamente, y pueda desarrollar sus objetivos. Es una herramienta de trabajo, de organizacin, que permite el crecimiento del muchacho, hacindole tambin consiente de su inmadurez personal, y hacindole ver, ante la falta, la necesidad de su reparacin y superacin. La disciplina, pues, no es algo mecnico del tipo estmulo-respuesta, sino un proceso de ir asumiendo la responsabilidad personal y grupal dentro de la comunidad. La norma debe ir perdiendo fuerza, en la medida en que la 2fuerza del amor va aduendose de la conciencia del individuo. Cuanto ms se acerque cada miembro de la comunidad al ideal de verdadera libertad y responsabilidad y de comn entendimiento, menos necesario se har recurrir a las normas y disposiciones disciplinarias. Algunos medios para lograr la disciplina (Don Bosco) - Respeto del jovencito: Quien quiere ser respetado, debe ante todo respetar a los dems. Respetar al nio y a las personas y cosas que le pertenecen. - No excederse en las prescripciones disciplinarias y no multiplicarlas intilmente. - Educar en el respeto hacia los Superiores. - Respeto recproco entre los superiores: No se habla a los muchachos de los defectos de colegas.

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Para alcanzar buenos efectos de la disciplina, es necesario que las reglas sean todas y por todos observados. B) La correccin Todas las prescripciones no bastan para impedir las faltas; y cuando se cometieron, es menester el aviso y la correccin. La correccin es un deber para todos. Don Bosco abrigaba la certeza de que ordinariamente, con la reflexin, ayudada por el aviso y el consejo, se induce a todos lo nios a reconocer las faltas y a corregirse. Ya en la realidad concreta: - Corregir en privado, con prudencia y calma. - Longanimidad, firmeza e imparcialidad. - Saber olvidar. - Evitar la humillacin. - Considralo como tu hermano. C) Sanciones Su finalidad es estimular el bien, supliendo provisionalmente la inmadurez del joven. La sancin puede tener dos sentidos: a) sancin positiva: estmulo, recompensa, aliento ante una meta lograda, un avance hacia la libertad. Debera ser el clima educativo normal e ideal. Debe dosificarse en relacin a cada etapa del proceso y a cada educando. El mejor premio es el resultado del bien obrado, la felicidad personal del deber cumplido, el agrado de padres, superiores, y de Dios. b) Sancin negativa: imponer una pena o castigo por la violacin de una orden, o evitar que se imponga esa pena mediante un comportamiento correcto. Debe ser objetiva y muy discreta. Su meta es provocar un juicio crtico que inicie un proceso de rectificacin desde el interior del educando. Logrado el objetivo de la rectificacin, la sancin debe suprimirse. Ms que sancionar al educando, el ideal es llegar a que l se sancione, acepte su error y se imponga una reparacin que ser a la vez estmulo. D) Normas de Don Bosco sobre los castigos. Donde sea posible, no se castigue nunca; donde la necesidad lo exigiera, recurdese lo siguiente: Procure el educador que sus alumnos le amen, si quiere de ellos ser temido. Para los muchachos es castigo lo que se hace pasar como tal. Exceptuados rarsimos casos, no se corrija ni se castigue jams en pblico, sino en privado, usando la mayor paciencia para hacer comprender la falta al culpable. El pegar se debe absolutamente evitar. D a conocer bien las reglas, premios y castigos, establecidos por ley, a fin de que el alumno no pueda disculparse con decir: No saba que estuviera esto mandado o prohibido.

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E) Otras normas de Don Bosco sobre los castigos (29 de enero de 1883).
- No castiguis nunca sino despus de haber agotado todos lo otros medios. - Procurad elegir en las correcciones el momento favorable. - Quitad toda idea y forma que pueda hacer creer que se obra por pasin. - Conducos de modo que dejis al culpable la esperanza de que pueda ser perdonado. - Ms bien que dar castigos, recrrase, en lo posible, a medios preventivos. - No se castigue sin quilatar bien los hechos. - Al castigar hacer de modo que el joven reconozca su falta. - Las castigos sean pocos y de poca duracin y gravedad. - Mostrarse caritativo al castigar. - Castigar con justicia. - No se den castigos generales. - Resrvese ciertos castigos al encargado de la disciplina, segn las directivas del Director. Si se practica en nuestras casa el Sistema Preventivo, estoy seguro de que se obtendrn maravillosos resultados, sin necesidad de acudir al palo ni a otros castigos. La mayor parte de las indisciplinas son causadas por las actitudes del mismo educador: impulsividad, arrogancia y desprecio, inestabilidad y mal humor, prepotencia y arbitrariedad, flojedad de carcter y excesiva familiaridad, ansia de popularidad y demagogia, la clase activa no preparad, alusiones hirientes o irritantes hacia los alumnos, incumplimiento de promesas o amenazas, etctera (Basta una somera observacin para constatar que los alumnos de un curso cambian se actitud segn est al frente uno y otro profesor).

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La Escuela Salesiana. La Escuela Catlica es el lugar de la transmisin y resignificacin orgnica, crtica, valorativa, histrica y dinmica de la cultura. Lo que caracteriza y da sentido a esta escuela es su referencia a Jesucristo y su mensaje. Los valores del Evangelio se convierten en motivaciones interiores, normas educativas y al mismo tiempo en metas finales. A travs de la escuela se pretende revalorizar el carisma y su especificidad educativa, que tiene al Oratorio, en cuanto experiencia educativo pastoral, como criterio permanente. La educacin evangelizadora se propone alcanzar y transformar desde dentro los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida, promoviendo la fe y cultura. Distinguindose dos acciones: La accin educativa encuentra en los valores del evangelio el fundamento para la maduracin de la libertad y de la responsabilidad, la solidaridad y el servicio; el eje en la bsqueda de identidad y sentido; una gua iluminadora para la formacin de la conciencia moral; u modelo para la autenticidad del amor y una motivacin trascendente para la dimensin social y poltica de la caridad. La accin pastoral de la escuela salesiana orienta toda la vida escolar; los modelos de organizacin y gestin institucional, el desarrollo curricular, el proceso de enseanza y aprendizaje y los criterios de evaluacin. La escuela salesiana inserta en la realidad, atenta a la diversidad cultural, se adecua y promueve las diferencias, propicia el respeto, la valoracin y la integracin de las minoras. La escuela Salesiana como comunidad que recibe y acompaa. Esta escuela orienta sus esfuerzos hacia la formacin de una comunidad educativo pastoral (CEP) que sea, a la vez, sujeto y ambiente de educacin. Se pretende construir la CEP como un lugar privilegiado de evangelizacin y educacin, donde en un clima de familia asumimos el estilo de la animacin y alimentamos la corresponsabilidad. De la CEP forman parte alumnos, docentes, padres, los no docentes, los directivos y la comunidad religiosa. La CEP es una realidad en continua construccin por eso se quiere promover la convergencia para lograr una visin comn de la educacin y del estilo salesiano; cuidar los canales de comunicacin y potenciar la dimensin relacional que genera la participacin, la cual hace crecer el sentido de pertenencia y por consiguiente, la corresponsabilidad en la elaboracin, puesta en prctica y evaluacin del Proyecto Educativo Pastoral. Cuyos objetivos fundamentales sern: Descubrir en lo cotidiano la presencia del Seor Resucitado. Acoger, vivir y anunciar su Palabra. Celebrar sus misterios.

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Y asumir el mandamiento del amor en el servicio al prjimo.

Reconocindose como: Agente privilegiado de evangelizacin, en dilogo de intercambio y enriquecimiento recprocos con el medio circundante. Optando por itinerarios educativos que: Promuevan los saberes y las competencias que garanticen la calidad educativa. Potencien la formacin tica.

Acompaen el proceso de educacin desde la reciprocidad y la maduracin en el amor. Desarrollen gradualmente una formacin sociopoltica como educacin de la conciencia crtica y de la corresponsabilidad, al servicio de la justicia y de la paz. Favorezcan un estilo de participacin y de compromiso con una metodologa. Asuman a cada educando en el punto en que se encuentra respecto de la opcin de fe y le ayuden a abrirse a los grandes interrogantes de la vida y al proyecto de Jesucristo. Viviendo de esta manera, la CEP se convierte naturalmente en: Casa, porque todos se sienten acogidos, aceptados, valorados y estimulados en su proceso de crecimiento y se cuidan la gratuidad y la reciprocidad en las relaciones. Patio, porque se cultiva la amistad y el espritu de fiesta, se promueven los intereses y las capacidades personales y lo asistemtico se vuelve educativo. Parroquia, porque cada uno encuentra el acompaamiento y las propuestas adecuadas para madurar gradualmente en la fe. La escuela es un mbito privilegiado para la educacin integral de la persona, prestando atencin a todas las dimensiones de la persona humana: Ser espiritual, corpreo, singular, individual *Dotado de interioridad y libertad, con un fin en s mismo, abierto a la trascendencia y llamado a una relacin armnica con los dems seres de la naturaleza. Ser abierto a los dems *Se descubre como sujeto, viviendo la intersubjetividad que fundamenta y origina la actitud dialogal y lo constituye en un ser para el encuentro interpersonal con los otros sin prdida de su autonoma, unidad y unicidad irrepetibles.

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*Asume la sexualidad como factor de personalizacin, de socializacin y de apertura a la trascendencia, que abre a la comunicacin y reciprocidad en el amor. Ser temporal que se desarrolla en la historia *Iluminado por el Espritu, reconoce en ella la presencia del Reino de Dios. Con sus opciones libres se realiza en la historia, comprometindose frente a los dems y frente a Dios. Ser en relacin con Dios *El educador salesiano tiene como modelo la figura de Jess Buen Pastor y cultiva un corazn oratoriano. Por esto, asume el compromiso de ir creciendo en un perfil dinmico que responda a este modelo. ste est llamado a ser una persona consciente de su misin educativa y evangelizadora, con equilibrio psicolgico y madurez afectiva, con sentido de pertenencia y corresponsabilidad institucional, capaz de construir relaciones interpersonales, de crecer y trabajar en equipo, ser una persona que se proyecta con esperanza ante las exigencias del presente y busca soluciones con sabidura evanglica, dispuesta a aprender de sus pares y alumnos, con una actitud de dilogo constructivo, que ejerce la autoridad de modo paterno/materna. En el Proyecto Educativo Salesiano se apunta preferentemente a un destinatario: el joven en sus diferentes etapas evolutivas. Queriendo promover una persona: - que desarrolla su autoestima y la expresa en la alegra de vivir; - que acepta su corporeidad y su identidad sexual, y las vive como camino de encuentro con el otro; - en bsqueda constante y humilde de la verdad, - con capacidad crtica; frente a todo intento de manipulacin y deformacin; - enriquecida con los saberes y las competencias necesarios para transformar la realidad sociocultural, integrarse al mundo del trabajo y seguir aprendiendo durante toda la vida; - capaz de crecer en libertad, desarrollar su iniciativa y creatividad, buscar soluciones a los problemas, desafos y conflictos y tomar decisiones coherentes; - que desarrolla paulatinamente su capacidad para aprender a: aprender, aprender a conocer, a hacer, a convivir, a valorar y a ser; - flexible para adaptarse a los cambios sin renunciar a los valores; - capaz de comunicarse, crear vnculos interpersonales y vivir la amistad en comunin, lealtad y entrega desinteresada; - servicial, trabajadora, solidaria, sensible ante las necesidades de los otros y dispuesta a promover la justicia y la paz; - que asume la cultura de la vida, respeta y transforma la naturaleza; - capaz de asumir personalmente responsabilidades en orden a su propio crecimiento y el de las comunidades y grupos en los que participa; - abierta al crecimiento en el amor a Dios y en la apropiacin y vivencia de los valores evanglicos; consciente de ser portador de un proyecto de vida fiel a Cristo amigo, maestro, modelo; - que, escuchando al Espritu, trabaja en la extensin del Reino, con creciente sentido de pertenencia eclesial; - que experimenta la presencia materna de Mara a lo largo de su vida.

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EL SISTEMA PREVENTIVO: De la experiencia vivida por Don Bosco y la Madre Mazzarello asumimos los rasgos que lo caracterizan: - el joven es el centro del proceso educativo, lo que implica recibirlo como es, descubrir sus potencialidades y ayudarlo a crecer mediante mltiples intervenciones educativas, durante la jornada escolar y las actividades extraescolares; - el clima de familia en el que se favorecen y cultivan las relaciones interpersonales, la reciprocidad, la solidaridad y la amistad, y se forma un ambiente de alegra y confianza que genera compromiso; - el ambiente educativo como vehculo y propuesta de valores, que se caracteriza por el espritu de familia, el clima de alegra y el sentido de la fiesta, la invitacin a la participacin creativa, la educacin en y para la libertad responsable y la dedicacin esperanzada al trabajo de cada da; - la asistencia salesiana, presencia activa y amistosa de los educadores en medio de los educandos participando en los intereses juveniles; - la relacin educativa personal que acoge al joven en el punto de maduracin en el que se encuentra, y reconoce su carcter nico y lo acompaa en su crecimiento; - el criterio de la preventividad, por el cual se proponen experiencias positivas, que favorecen el desarrollo de actitudes que les permiten superar los riesgos y las situaciones difciles, ayudndolos a captar el sentido de la vida y a vivirlo en plenitud. El Sistema Preventivo se asienta en: - la razn, entendida como formacin del sentido crtico, bsqueda de las motivaciones profundas, dilogo y apertura a los valores de la cultura; - la religin, entendida como fe propuesta, asumida y correspondida para emprender un camino personal de santidad, teniendo siempre presente las opciones personales del educando; - la amorevolezza, entendida como acogida incondicional, relacin constructiva y rica en propuestas, como presencia cordial y fiel entre los jvenes. El Sistema Preventivo se ve constantemente enriquecido por los nuevos aportes de las Ciencias de la Educacin. Entre otros, se destacan los siguientes: - El aprendizaje es un proceso dinmico de construccin del conocimiento que se da a travs de la interaccin educador - educando, saber enmarcado en un contexto - mayor con el que interacta permanentemente, formado por el Estado, la Sociedad Civil y la Institucin Educativa. - El educador interviene ayudando a la construccin del conocimiento, aportando contenidos y metodologas, orientando hacia nuevos caminos de bsqueda de la verdad, brindando el soporte necesario para que el alumno vaya ampliando sus conocimientos. - El educando es protagonista activo y principal del proceso de aprendizaje, aporta su bagaje sociocultural, y, en interaccin con el docente y con sus pares, va realizando el descubrimiento de s mismo, de los otros y del

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mundo, integrando significativamente nuevos contenidos, experiencias, valores y actitudes. - Para la eleccin de las propuestas didcticas atendemos a la etapa del desarrollo psicolgico en que se encuentren los alumnos, teniendo en cuenta los principios de gradualidad, articulacin entre ciclos y niveles, y continuidad. Adems favorecemos el respeto de los tiempos personales de cada uno. En coherencia con estos principios apuntamos a una revisin y evaluacin continuas que acompaen cada proceso. Como accin crtica contra la cultura individualista imperante, privilegiamos aquellas metodologas que, junto a los componentes personales del aprendizaje e integrndolos, priorizan tareas que favorezcan la educacin en la capacidad de integrarse en grupo respetando la heterogeneidad de las propuestas didcticas y las diferencias en los procesos y resultados. Respetando la didctica propia de cada una de las reas, privilegiamos en nuestra escuela aquellas metodologas que proponen la reflexin y la investigacin a partir de la accin, el desarrollo de la creatividad y de los procesos lgicos y simblicos en la bsqueda del conocimiento y la interaccin crtica y comprometida con la realidad desde donde surgen alternativas para acciones educativas y solidarias. - Incorporando la educomunicacin en los saberes y la impostacin curricular. La Escuela Salesiana: - es juvenil y popular: por la etapa evolutiva y el sector social al que prioritariamente se dirige, el estilo que adopta, la cultura que privilegia, y porque sigue con amor especial a los jvenes ms pobres y necesitados; - asume una funcin social incluyente: abierta a la Comunidad; promueve una formacin sistemtica social y poltica; comprometida con la cultura de la vida; acoge a todos aquellos que estn dispuestos a emprender un camino de liberacin total; acompaa procesos de construccin de nuevas ciudadanas; asume el desafo de la diversidad cultural, religiosa, tnica, generacional y de gnero , hacia una propuesta de integracin en equidad; trabaja en red ; y educa en los valores de libertad, justicia, paz y reciprocidad para transformar, junto a otros, el ambiente en el que est inserta. - educa en y para el trabajo: ensea a vivir la espiritualidad del trabajo y acompaa a los alumnos en el descubrimiento del propio proyecto de vida, a travs de la oportuna orientacin vocacional y profesional.

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