Histria do Direito

A histria do direito est ligada ao desenvolvimento das civilizaes. O direito do antigo Egito, que data de pelo menos 3000 a.C., inclua uma compilao de leis civis que, provavelmente dividida em doze livros, baseava-se no conceito de Ma'at e caracterizava-se pela tradio, pela retrica, pela igualdade social e pela imparcialidade. [24][25] Em cerca de 1760 a.C., o rei Hamurbi determinou que o direito babilnio fosse codificado e inscrito em pedra para que o povo pudesse v-lo no mercado: o chamado Cdigo de Hamurbi.[26] Neste caso, tal como o direito egpcio, poucas fontes sobreviveram e muito se perdeu com o tempo. A influncia destes exemplos jurdicos antigos nas civilizaes posteriores foi, portanto, pequena. O mais antigo conjunto de leis ainda relevante para os modernos sistemas do direito provavelmente a Tor do Velho Testamento. Na forma de imperativos morais, como os Dez Mandamentos, contm recomendaes para uma boa sociedade. A antiga cidade-Estado grega de Atenas foi a primeira sociedade baseada na ampla incluso dos seus cidados, com exceo das mulheres e dos escravos. Embora Atenas no tenha desenvolvido uma cincia jurdica nem tivesse uma palavra para o conceito abstrato de "direito", o antigo direito grego continha grandes inovaes constitucionais no desenvolvimento da democracia.[27] Primeira pgina da edio original (1804) do Cdigo Napolenico, um dos primeiros e mais influentes cdigos civis da histria. Considerado uma ponte entre as antigas experincias do direito e o mundo jurdico moderno, o direito romano foi fortemente influenciado pelos ensinamentos gregos, mas suas regras detalhadas e sofisticadas foram desenvolvidas por juristas profissionais.[28][29] Ao longo dos sculos transcorridos entre a ascenso e a queda do Imprio Romano, o direito foi adaptado para lidar com as mudanas sociais e passou por um grande esforo de codificao por ordem do Imperador Justiniano I, o que resultou no Corpus Iuris Civilis. O conhecimento do direito romano perdeu-se na Europa Ocidental durante a Idade Mdia, mas a disciplina foi redescoberta a partir do sculo XI, quando juristas medievais, posteriormente conhecidos como "glosadores", comearam a pesquisar os textos jurdicos romanos e a usar os seus conceitos. O direito romano - e o sistema jurdico nele baseado - afetou o desenvolvimento do direito em todo o mundo. o fundamento dos cdigos da maior parte dos pases da Europa e desempenhou um importante papel no surgimento da ideia de uma cultura europeia comum.[30] Na Inglaterra medieval, os juzes reais comearam a desenvolver um conjunto de precedentes que viria a tornar-se a Common Law. Aos poucos, formou-se na Europa medieval a Lex Mercatoria, que permitia aos mercadores comerciar com base em prticas padronizadas. A Lex Mercatoria, precursora do direito comercial moderno, enfatizava a liberdade de contratar e a alienabilidade da propriedade.[31] Quando o nacionalismo recrudesceu nos sculos XVIII e XIX, a Lex Mercatoria foi incorporada ao direito interno dos diversos pases do continente em seus respectivos cdigos civis. O Cdigo Napolenico e o Cdigo Civil Alemo tornaram-se as leis civis mais conhecidas e influentes. A ndia e a China antigas possuam tradies distintas em matria de direito, com escolas jurdicas historicamente independentes. O Arthashastra, datado de cerca de 400

a.C., e o Manusmriti, de 100, constituam tratados influentes na ndia e que eram consultados em questes jurdicas.[32] A filosofia central de Manu, tolerncia e pluralismo, era citada de um lado ao outro do sudeste da sia.[33] Esta tradio hindusta, juntamente com o direito muulmano, foi suplantada pelo Common Law quando a ndia se tornou parte do Imprio Britnico.[34] A Malsia, Brunei, Cingapura e Hong Kong tambm o adotaram. A tradio jurdica do leste da sia reflete uma mistura singular entre o religioso e o secular.[35] O Japo foi o primeiro pas da rea a modernizar o seu sistema jurdico conforme o exemplo ocidental, ao importar partes dos cdigos civis francs e alemo.[36] Do mesmo modo, o direito chins tradicional foi modernizado segundo o padro ocidental nos anos finais da dinastia Qing, na forma de seis cdigos de direito privado baseados no modelo japons do direito alemo.[37] O direito da Repblica Popular da China sofreu forte influncia do direito socialista sovitico, que basicamente hipertrofia o direito administrativo s expensas do direito privado.[38] Hoje, entretanto, a China tem promovido reformas na sua ordem jurdica, ao menos no que se refere aos direitos econmicos, como no caso do novo cdigo de contratos de 1999.

Direito e moral
Direito e Moral podem ser facilmente associados se pensarmos o direito como sendo o conjunto de normas que tentam regular e organizar a vida em sociedade, solucionando os conflitos entre os indivduos, visto que a moral um ramo das Cincias Sociais que tambm se preocupa com o estudo de normas reguladoras da vida social. Nem sempre fcil diferenciar as normas do direito das normas da moral, em face de semelhana entre elas em muitos aspectos. Por exemplo, ambos os sistemas de normas, direito e moral, valorizam princpios como o respeito vida, liberdade, integridade fsica, psicolgica e espiritual dos homens, propriedade legitimamente obtida, igualdade de direitos, entre outros.

RELIGIO X DIREITO
No penseis que vim revogar a Lei ou os profetas no vim revogar, vim para cumprir. (Mateus, v.17, 18). Encontramos nessa Lei o princpio dos deveres para com Deus e para com o prximo, que constitui a base da doutrina de Jesus Cristo. Os 10 mandamentos significam um resumo da moral divina, que Jesus Cristo Viveu e pregou, cumprindo assim a Lei dos profetas. Os ensinamentos religiosos buscam conduzir o ser humano atravs de uma conduta alicerada em valores morais e ticos, sem deixar de pregar a f a esperana, o perdo, a caridade e a fraternidade. O que aprendemos com o ensinamento religioso, no imposto atravs de uma fora coercitiva, usamos ou no, de acordo com o nosso livre arbtrio, e com o conhecimento de cada um sobre as Leis Divinas que regem a evoluo do ser humano na terra. O Direito no como a Religio, pois o Direito assegura, porm no ensina e no prega, e quando as pessoas no agem de acordo com suas normas e Leis, a punio severa. A Lei escrita se faz necessria para manter a justia, a ordem, o equilbrio, assegurar a integridade do ser humano, bem como seus direitos e obrigaes. A cada nova situao que possa surgir de

acordo com a evoluo do tempo e das pessoas, novas Leis tambm nascem, e com elas a necessidade do ser humano se aprimorar cada vez mais, buscando conhecimento e informao. O filme Rei Arthur nos mostra como antigamente algumas pessoas se denominavam porta vozes de Deus, e se apoiavam a essa prerrogativa para fazer com que as pessoas mais humildes fossem submissas e aceitassem todas as suas ordens, at a tortura e morte se assim julgassem necessrio. Assim como na Religio, o Direito tambm deixa margens para que algumas pessoas faam uso indevido de suas atribuies, em benefcio prprio ou de terceiros. A justia maravilhosa quando ela significa dar a cada um o que seu, porm, interpretada e aplicada por homens, que nem sempre so to maravilhosos quanto ela.

Lei e Direito Mito e Utopia

No h sofrimento mais confrangente que o de privao da justia. As crianas o trazem no corao com os primeiros instintos da humanidade. Rui Barbosa A lei, no sentido amplo, abrange todas as normas jurdicas (Constituio, leis, decretos etc), inclusive os costumes acolhidos pelo sistema legal. Nessa acepo, a lei o conjunto das normas obrigatrias impostas pela classe dominante, numa determinada sociedade. Emana da autoridade soberana e impe a todos os indivduos a obrigao de submeterse a ela sob pena de sanes. Lei e Direito no so conceitos equivalentes. Lei a norma vigente, justa ou injusta: pode desempenhar o papel apenas de regulamentar a opresso. Direito a cincia que estuda as regras de convivncia na sociedade humana. O Direito tem um sentido que transcende e, com freqncia, se ope ao da lei. Joo Baptista Herkenhoff juiz Livre Docente da Universidade Federal do Esprito Santo, em Direito e Utopia, enfatiza que: s Direito o Direito justo. S Direito justo o Direito das maiorias, aquele que beneficia quem produz, o Direito dos que hoje so os oprimidos. O Direito vigente aqui um Direito injusto, porque encara a produo como um processo que deve privilegiar o capital: um direito da desigualdade. Dessa distoro bsica decorre uma rede de distores que maculam todos os institutos jurdicos. A violncia oficial pode ser exercida contra a lei ou sombra da lei. Violncias contra a lei so as prises arbitrrias efetuadas pela polcia.

Violncia sombra da lei so os despejos de famlias miserveis, a usura praticada pelo comrcio de vendas a crdito o salrio mnimo do trabalhador, so todos esses atos praticados sob o taco de leis feitas pela minoria, em seu prprio benefcio, relegadas as maiorias a uma situao de escravido, socializao de custos de produo de industrias. Violncia oficial sombra da lei a manuteno de todo um sofisticado aparato de controle das iniciativas sociais e polticas, especialmente atravs dos grandes meios de comunicao social, com a finalidade de excluir a maioria da distribuio equnime do bolo social. A lei que temos sancionadora da violncia institucionalizada, porque fornece os instrumentos jurdicos para a perpetuao das injustias sociais. Sancionadora da violncia privada, porque pune, sobretudo os crimes dos pobres, ao mesmo tempo em que gera esses crimes ao legitimar uma organizao social na qual so lcitas as condutas altamente anti-sociais praticadas pelas classes opressoras. Sancionadora da violncia oficial, mantendo com aparncias de legitimidade todo um aparelho de coero contra as classes oprimidas e de manuteno de seu estado de marginalizao. O Direito ser o antdoto da violncia. O Direito ser a redeno do povo. O Direito ser a libertao do oprimido. Mas o Direito no uma vara de condo, no magia. O Direito da igualdade, o Direito que decreta o banimento da explorao do homem pelo homem. No ser com o endurecimento da represso, com a pena de morte, com a priso cautelar, proibio de uso de armas e outras sofisticadas formas de prender, com um soldado em cada esquina, que a violncia vai diminuir. Os fenmenos sociais ocorrem em cadeia: s numa sociedade justa, fraterna, fundada na igualdade, ser desarmado o brao do que fere e cair a lana do agressor. Ento, as relaes humanas sero solidrias. Utopia segundo o dicionrio Houaiss : qualquer descrio imaginativa de uma sociedade ideal, fundamentada em leis justas e em instituies poltico-econmicas verdadeiramente comprometidas com o bem-estar da coletividade. O mito relato fantstico de tradio oral, geralmente protagonizado por seres que encarnam, sob forma simblica, as foras da natureza e os aspectos gerais da condio humana

Utopia, a imaginao intencional, da fantasia solta. O mito um sucedneo da realidade, que consola o homem daquilo que ele no tem: seu objetivo esconder a verdade das coisas, alienar o homem. A utopia, pelo contrrio, a representao daquilo que no existe ainda, mas que poder existir se o homem lutar para sua concretizao. O pensamento utpico sempre esteve presente no mundo, como sinal de vitalidade de povos e geraes. A utopia fundamenta-se na imaginao orientada e organizada. S onde se instalou o desespero ou onde se degradou longamente o ser humano sob os fuzis da represso, s ali feneceu o pensamento utpico. Oxal em uma utpica sociedade os lucros sejam socializados, usufruindo o mesmo tratamento dos custos de produo. A sociedade voltar a ser feliz. Ser o dia em que Rosinhas sero apenas flores, Garotinhos apenas crianas, Genunos sero coisas verdadeiras, Serra ser apenas um acidente geogrfico ou uma ferramenta, Genro apenas o marido da filha, Lula apenas um molusco marinho e Severino, apenas o porteiro do prdio, ou seja, os polticos no mais se locupletaro s expensas do errio pblico. Luiz Antonio Batista da Rocha Eng. Civil Consultor em Recursos Hdricos Auditor Ambiental