O cime patolgico e os crimes passionais Raquel Rocha Maral de Figueiredo1

RESUMO Este artigo busca decorrer sobre a questo dos crimes passionais e do cime doentio, analisando os tipos de cime, o perfil do assassino passional e tentando compreender o que leva quem ama a matar o ser amado. Palavras-chave: Cime. Cime patolgico. Crimes passionais. A raiz histrica do cime segundo Santos (2007) tem relao com nossa raiz cultural judaico-crist, sendo que dos povos antigos, os judeus eram os que mais valorizavam o cime. A monogamia, uma das principais justificativas para a manifestao do cime, um trao cultural do povo hebreu e nela est embutido o sentido de posse. A mulher vista como propriedade do homem. No Dicionrio Houaiss, cime um estado emocional complexo que envolve um sentimento penoso provocado em relao a uma pessoa de que se pretende o amor exclusivo; receio de que o ente amado dedique seu afeto a outrem; zelo; medo de perder alguma coisa. Muitas pessoas cultivam esse desagradvel sentimento acreditando que isto seja uma prova de amor. Mas na verdade, reflete o medo que algum sente de perder o outro ou sua exclusividade sobre ele conforme Santos2
O cime sem dvida o mais alto preo negativo que se paga num relacionamento. um sinal de alerta. Analisando detalhadamente o cime, logo de incio, no se trata de um sentimento voltado para o outro, mas sim voltado para si mesmo, para quem o sente, pois na verdade, o medo que algum sente de perder o outro ou sua exclusividade sobre ele. um sentimento egocentrado, que pode muito bem ser associado terrvel sensao de ser excludo de uma relao. O normal, mais comum, a pessoa sentir-se enciumada em situaes eventuais nas quais , de alguma forma, se veja excludo ou ameaado de excluso na relao com o outro. Em um grau maior de comprometimento emocional, quando h uma instabilidade neurtica ou de auto-afirmao, a pessoa pode apresentar-se como ciumento.

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Aluna do Curso de Psicologia Estgio Supervisionado no ano de 2009. www.ferreira-santos.med.br/cime

Na psicanlise, o tema cime remete-nos a pensar o que leva o sujeito a se sentir inseguro, desprotegido em uma relao e o que traz escondido, guardado em seu inconsciente, provocando sofrimento e conflito. Freud (1922) discute o tema, considerando que o cime apresenta trs camadas ou graus: estado emocional normal, projetado ou delirante. O estado emocional normal semelhante ao luto e carregado de sofrimento pela perda do objeto amado. Ele observa que:
Embora possamos cham-lo de normal, o cime no , em absoluto, completamente racional, isto , derivado da situao real, proporcionado s circunstncias reais e sob o controle do ego consciente; isso por acharse profundamente enraizado no inconsciente, ser uma continuao das primeiras manifestaes da vida emocional da criana e originar-se no Complexo de dipo ou de irmo-e-irm do primeiro perodo sexual. (FREUD, 1922 p.271)

Para Freud (1922), o cime projetado, derivado da infidelidade concreta e est associado, no prprio ciumento, com as suas prprias traies como um desejo ou possibilidade de trair o parceiro. O sujeito atribui ao parceiro ertico a prpria infidelidade, ou os prprios impulsos reprimidos.
O cime da segunda camada, o cime projetado, deriva-se, tanto nos homens quanto nas mulheres, de sua prpria infidelidade concreta na vida real ou de impulsos no sentido dela que sucumbiram represso. fato da experincia cotidiana que a fidelidade, especialmente aquele seu grau exigido pelo matrimnio, s se mantm em face de tentaes contnuas. Qualquer pessoa que negue essas tentaes em si prpria sentir, no obstante, sua presso to fortemente que ficar contente em utilizar um mecanismo inconsciente para mitigar sua situao. Pode obter esse alvio e, na verdade, a absolvio de sua conscincia - se projetar seus prprios impulsos infidelidade no companheiro a quem deve fidelidade. (FREUD, 1922 p. 271),

A terceira camada para Freud (1922) remete ao cime delirante que pode ser considerado anormal e doentio. O sujeito sofre constantemente, se v atormentado com a infidelidade do parceiro, quase sempre sem motivo real, tendo a absoluta certeza de que trado (a), mesmo que as evidncias provem o contrrio. O indivduo vive em funo do outro, fantasia constantemente que o outro pode estar com outra pessoa, vivendo em estado de tenso. Para Santos (2003), essas dvidas podem se tornar supervalorizadas ou delirantes, e nesse ponto que o cime patolgico ou paranide comea a se manifestar.
O ciumento sempre desconfia da outra pessoa. Por isso jamais acredita nela, mesmo que esta consiga provar que suas suspeitas so fantasiosas e infundadas. Por a se pode perceber que o cime se apresenta quase

como um verdadeiro delrio, ainda que esse termo seja reservado para casos mais graves, verdadeiras doenas psiquitricas, em que a simples desconfiana se transforma na mais absurda convico. (SANTOS, 2007 p. 12)

No desenvolvimento paranide, segundo Santos (2007), ocorre uma ruptura de personalidade, como acontece na esquizofrenia ou na psicose alcolica. A pessoa desenvolve um quadro delirante com perda total da critica e parte para a agressividade, que pode acabar em suicdio ou homicdio. Esse sujeito pode matar apenas por suposio, quase sempre sem motivo real. Segundo Eluf (2003), crimes passionais so aqueles cometidos em razo de relacionamento sexual ou amoroso. Os motivos que movem a conduta criminosa so advindos do dio, da possessividade, do cime, da busca da vingana, do sentimento de frustrao aliado a prepotncia, da mistura de desejo sexual frustrado com rancor por no suportar a perda de seu objeto de desejo ou para lavar sua honra ultrajada. Santos (2003), explica que esse ato violento quase sempre inesperado advindo de pessoas que apresentavam geralmente um comportamento discreto e suave. Amigos e parentes do assassino geralmente ficam perplexos diante do fato. Muitas vezes essa situao seguida por um profundo arrependimento, que pode levar o agressor a dirigir sua revolta contra si mesmo, suicidando-se.
Tentar explicar esse fenmeno no nada fcil, pois so muitas a s variveis envolvidas. H desde elementos biolgicos, como por exemplo uma disritmia cerebral, at contradies psicodinmicas, as quais permitem ao indivduo manter reprimidos seus instintos agressivos com tanta intensidade(proporcional a fora destes) que em situaes limites, a exploso se d na mesma proporo. As pessoas habitualmente violentas, agressivas fsica ou verbalmente, paradoxalmente tem mais controle nessas situaes. Pode-se da concluir que o freqente exerccio dessa agressividade mantm o quantum energtico em equilbrio constante. J os pacatos, os mansos por manterem toda sua agressividade reprimida, no conseguem suportar a torrente energtica represada quando do rompimento das barreiras que acumulavam antes da situao limite. (SANTOS, 2003 p. 95)

Ainda segundo Santos (2003), outra explicao seria que algumas pessoas que no receberam quando criana uma dose suficiente de ateno e cuidado dos pais desenvolveriam uma forma falsa de ser na vida, escondendo em si mesmas toda raiva e depresso, dirigidas quelas que no souberam supri-la do amor necessrio. Numa separao ou trmino de uma relao amorosa, essa pessoa remete raiva

passada na infncia, projetando-a em quem a ameaa abandonar e d vazo ao instinto agressivo, ao instinto de morte; mata quem a deixa e, em seguida, arrependido, se mata.
Essa base de carncia afetiva ser marcante em toda existncia da pessoa, sendo atribuda a ela um considervel nmero de desordens emocionais apresentadas pelos adultos, podendo, em alguns casos, determina falhas gigantes de personalidade que levam o indivduo a comportamento nitidamente delinqentes e anti-sociais. Para essas pessoas [...] no h como negar que se trata de uma doena, o final sempre dramtico e quando chegam a um tratamento, geralmente so trazidos por familiares ou pela prpria policia. (SANTOS, 2003 p.96).

Segundo Santos (2003), poucas mulheres cometem crimes passionais, sendo que na maioria dos casos elas contratam algum para executar o crime. So mais comuns atos de mutilao do que propriamente homicdio. Ocorre a mutilao do pnis como forma de vingana ou para prevenir novas infidelidades. Para Eluf (2003), o criminoso passional em regra homem, de pouco recurso fabulatrio, imaginativo e criativo, que tem poucos anseios e aspiraes.
O perfil do passional: homem geralmente de meia idade (h poucos jovens que cometeram o delito), eglatra, ciumento e considera a mulher um ser inferior que lhe deve obedincia ao mesmo tempo em que a elegeu o problema mais importante de sua vida. Trata-se de pessoa de grande preocupao com sua imagem social e sua respeitabilidade de macho. Emocionalmente imaturo e descontrolado, presa fcil da idia fixa. Assimilou os conceitos da sociedade patriarcal de forma completa e sem crtica. (ELUF, 2003 p. 198).

Segundo Eluf (2003), o criminoso passional se sente possuidor da vitima. Quando se v trado, acha-se no direito de matar e alega a tese da legtima defesa da honra. Matando, mostra sociedade que sua reputao no foi atingida impunemente, restaurando o respeito perdido. A maioria dos homicidas passionais confessa o crime. Para eles no faz sentido matar a companheira supostamente adltera e a sociedade no ficar sabendo.
possvel entrever os motivos que levam um ser dominado por emoes violentas e contraditrias a matar algum, destruindo no apenas a vida da vtima mas, muitas vezes, sua prpria vida no sentido fsico ou psicolgico. Sua conduta, porm, no perde a caracterstica criminosa e abjeta, no recebe aceitao social. (ELUF, 2003 p.112)

O que paira no ar e carece de explicao por que o sujeito que ama mata o ser amado, uma vez que matando est assinando sua prpria sentena. Ou seja, estar correndo risco de perder a sua liberdade devido a um impulso e ainda fica estigmatizado para toda vida, podendo ficar para a histria como uma referncia do

que no se deve fazer, um mal para a sociedade. A paixo no pode ser usada para perdoar o assassinato, somente para explicar o sujeito do crime passional.

REFERNCIAS

ELUF, Luiza Nagib. A Paixo no banco dos rus. 2. ed - So Paulo: Saraiva, 2003. 199 p. FERREIRA - SANTOS, Eduardo. Cime: o lado amargo do amor. So Paulo: gora, 2007. FERREIRA - SANTOS, Eduardo. Cime: o medo da perda. So Paulo: Claridade, 2003. 254 p. FREUD, Sigmund. Alguns Mecanismos neurticos no cime, na parania e no homossexualismo. (1922. In: E.S.B., Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. 18. Dicionrio Houaiss da lngua Portuguesa. Instituto Antonio Houaiss Editora Objetiva, Rio de Janeiro, 2001