UNIVERSIDAD GRAN ASUNCIN - UNIGRAN 1 APUNTES DE SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

SOCIOLOGA Y EDUCACIN La educacin en el proyecto positivista: Saint Simon y Augusto Comte

Dos principios centrales guan el pensamiento de Saint Simon sobre la educacin: a) que la sociedad es una comunidad moral, cuya cohesin descansa en la adhesin generalizada a un tronco comn de ideas-sentimientos; y b) que es necesaria una doctrina orgnica, unitaria, que sirva de fundamento al nuevo orden social. Solamente mediante la educacin era posible crear los hbitos bsicos de pensamiento y accin necesarios para constituir la fuerza cohesiva que la sociedad estaba necesitando. La escuela, controlada por el Estado, debe ser dominante. Esta instituci6n se constituye as, desde la perspectiva de Saint Simon, en un aparato poltico en manos del Estado, y las relaciones educativas se sitan en el campo de las relaciones de dominacin ideolgica. La teora de la educacin presente en la sociologa de Augusto Comte es inseparable de sus ideas sobre la naturaleza de la sociedad y del individuo, parte de los mismos supuestos: la sociedad es una realidad objetiva (no es el resultado de la suma de los individuos que la componen); individuo y sociedad son realidades diferentes y separadas (oposicin entre sujeto y objeto); la sociedad tiene preeminencia absoluta sobre el individuo; en el individuo, la sociabilidad predomina sobre la individualidad (el individuo es puro producto de la sociedad). En segundo lugar, la educaci6n constituye, en el pensamiento de Comte, una parte inseparable de su concepcin de la moral positivista, que es, fundamentalmente, anti-individualista. As, la educacin ocupa un lugar central en la sociocracia comtiana; se trata del gobierno de una doctrina inculcada por un sistema educativo omnipresente, dentro de una poderosa
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maquinaria estatal, que prepara al individuo para el orden social que le toca vivir y para adaptarlo al destino particular que tendr que asumir.

Karl Marx: educacin y reproduccin social, enseanza y trabajo productivo

Marx aborda prcticamente todo el espectro de problemas que son insoslayables en una sociologa de la educacin: el sistema de enseanza; la gratuidad-obligatoriedad de la enseanza; la relacin entre la escue.la, el Estado, el gobierno y la Iglesia; la funcin educadora del Estado; el carcter pblico-privado de la enseanza; los contenidos de la enseanza; la divisin del trabajo y la educaci6n; la cultura, los cientficos y los intelectuales; la infancia y la educacin familiar. Con relacin al hombre, Marx sostiene que es un ser genrico, dotado de un potencial humano cuya realizacin depende de las relaciones que entable con otros hombres. El ncleo de la nocin de potencial humano es la conciencia. Esta consiste en la posibilidad que tienen los hombres de ligar pensamiento y acci6n, distanciarse mental mente de lo que estn haciendo, elegir entre actuar o no, analizar la propia accin, anticipar el futuro. La conciencia es, desde sus orgenes, un producto social y seguir sindolo mientras el hombre exista. En la sociedad socialista, sostiene Marx, la educaci6n debe procurar el desarrollo del 'potencial humano'; para ello es necesario unir la enseanza con el trabajo productivo La unin de trabajo productivo remunerado, enseanza intelectual, ejercicio fsico y adiestramiento politcnico, elevar la clase trabajadora por encima de las clases superiores y medias". La enseanza tecnolgica ''expresa la exigencia de hacer adquirir conocimientos de fondo, es decir, las bases cientficas y tecno1gicas de la produccin, y la capacidad de trabajar CTEDRA DE SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN PROF. LIC. VCTOR M. OXLEY Pgina 2

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segn la naturaleza- con el cerebro y con las manos, porque esto corresponde a un total desarrollo humano. En lo relativo a los contenidos de la enseanza, Marx defiende la objetividad, es decir, se deben excluir todas las materias que admitan una interpretacin de partido o de clase. nicamente materias tales como las ciencias naturales, la gramtica, etc., pueden ensearse en las escuelas; "tiende a excluir de la enseanza toda propaganda, todo contenido que no sea una adquisicin inmediata de saber, tiende a construir una enseanza rigurosa de nociones tcnicas".

Max Weber: educacin y dominacin

En trminos de Weber, la dominacin que ejerce la escuela comprende un conjunto de imposiciones, cuya influencia se extiende a mbitos que exceden los contenidos culturales que ella distribuye. "La autoridad de los padres y de la escuela llevan su influencia mucho mas all de aquellos bienes culturales de carcter (aparentemente) formal [las formas de lenguaje oral y escrito que valen como ortodoxas] pues conforma a la juventud y de esa manera a los hombres"". En otros trminos, la funcin de la escuela no se limita a definir y delimitar la cultura legtima, sino que la impone como tal, y tambin crea hbitos de conducta puesto que compone a la juventud. Por qu la escuela resulta un eficaz aparato de dominacin en el sentido que acabamos de describir? Precisamente porque el sistema escolar rene las condiciones estructurales necesarias para llevar a cabo esa funcin. i) El fundamento de su dominacin reside en poseer el monopolio de la administracin de los bienes culturales de cuya distribucin se encarga, mediante la accin sistemtica de un conjunto de agentes especialmente entrenados para ello (los funcionarios del
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sistema, es decir, los docentes). Estos forman un cuerpo de especialistas autorizados para ejercer el mandato (distribuir los bienes culturales). Se conforma as un sistema relativamente autnomo, que ejerce su funcin con cierta independencia de la estructura social ms amplia. ii) El sistema escolar no solo forma a los especialistas, sino que es el encargado de reclutarlos de acuerdo a pautas que el mismo se da, con lo cual se asegura la continuidad de la tarea de imposicin y la orientacin que esta toma. iii) Se ocupa de regular la conducta del cuerpo de funcionarios, y con ello, se garantiza la permanencia en el sistema solamente de los que se someten a sus reglas; de este modo asegura la continuidad del sistema. iv) Como el sistema escolar acta de manera continua sobre aquellos que se someten a su accin, puede crear hbitos y disposiciones que permanecen una vez concluida la accin de la escuela.

Emile Durkheim: el anlisis cientfico del fenmeno educativo

La teora sociolgica de Durkheim parte de un supuesto fundamental: la sociedad, que l considera una verdadera 'personalidad moral', tiene preeminencia absoluta sobre el individuo. El mecanismo de que dispone la sociedad para ejercer su influencia sobre el individuo es la educaci6n; esta consiste, segn Durkheim, en la socializacin metdica de la nueva generacin. Su principal objetivo es la formaci6n del 'ser social'; al que Durkheim define como "un sistema de ideas, de sentimientos, de costumbres que expresan en nosotros, no nuestra personalidad, sino el grupo o los grupos diferentes de que formamos parte; tales son las creencias religiosas, las creencias y las prcticas morales, las tradiciones nacionales o profesionales, las opiniones colectivas de toda clase. Para Durkheim, la pedagoga no es una ciencia sino una "teora
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prctica", una reflexi6n dirigida a orientar la accin, a definir el deber ser de la educacin. Para cumplir este cometido, debe fundar su renexin en una ciencia, es decir, en un conjunto de estudios que puedan explicar lo que la educacin es. En otros trminos, para definir el 'deber ser' de la educacin y prescribir la accin correspondiente, la pedagoga debe basarse en los conocimientos sobre el ser de la educaci6n provistos por la 'Ciencia de la educacin'.

La herencia durkheimiana: Karl Mannheim y Talcott Parsons

Mannheim, como Durkheim, atribuye a la educaci6n un papel fundamental en la configuraci6n de un nuevo orden social; sostiene que, as como gracias a la prostitucin de las ideas educacionales y la operacin del sistema educativo en su pas fue posible la creaci6n del carcter nazi, de la misma manera, regenerando las ideas educacionales y haciendo operar nuevamente el sistema educativo con una educacin planificada al servicio de la libertad y los ideales democrticos, ser posible lograr un cambio del estado de cosas imperante despus de la segunda guerra mundial. La educacin sostiene Mannheim- es una tcnica social y un medio de control social. Solo se puede comprender lo que es la educacin si conocemos la clase de sociedad y de posicin social para las que educamos a los alumnos. Por lo tanto, analizar la sociedad e identificar sus enfermedades es un requisito imprescindible para planificar los procesos educativos en funcin de una sociedad nueva y mejor, libre y democrtica. La publicacin en la Harvard Educational Review, de un artculo de la autora de Talcott Parsons traducido al espaol con el ttulo ' La clase como sistema social'", sirvi, prcticamente, de plataforma de lanzamiento a la sociologa de la educacin, tal como la conocemos hoy. En l, Parsons analiza, desde una perspectiva estrictamente funcionalista, la escuela como
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agencia de socializacin y su papel en la formaci6n de la personalidad del joven norteamericano. Sostiene que la escuela representa un modelo reducido de la sociedad, cuya funci6n consiste en transmitir al joven los valores que constituyen las bases de la sociedad estadounidense, y con ello, le abre las puertas para ingresar en el mundo adulto y convertirse en miembro pleno de esa sociedad. La escuela y los profesores, a diferencia de otras agendas y agentes de socializaci6n, como la familia y el grupo de iguales, representan los valores universalistas imperantes en la sociedad. La escuela se encarga de transmitir esos valores, y al hacerlo, cumple una funcin homogeneizadora de los miembros de esa sociedad; cumple, a la vez, una funcin de diferenciacin, seleccin y jerarquizaci6n de estos, sobre la base de su rendimiento escolar. En sntesis, los integra a la sociedad y los ubica en la estructura de posiciones propia de esa sociedad.

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