INSTITUTO PENSAMIENTO Y CULTURA EN AMRICA LATINA ENSEADO A PENSAR

DOCTORADO: DIDCTICA Y CONCIENCIA HISTRICA

COORDINADORAS:

DRA. LETICIA GUTIRREZ BRAVO

DRA.PAULA PORRAS RUIZ

TRABAJO PARA EVALUACIN DEL TERCER MDULO

ALUMNA: JOSEFINA XOCHITL WENCES ROMN .

Chilpancingo, Gro. 24 de agosto del 2011.

CONSTRUYENDO REALIDADES

Hoy me encuentro en un proceso que me vivifica, proceso que me reconstruye en el estar siendo, pero no desde el lugar que se me ha dado, sino desde un ngulo en el que yo necesito colocarme. Con una nueva mirada que me lleve a descubrir nuevas articulaciones de la totalidad que quiero conocer, para estar siendo con el otro en el proceso de construccin de libertad y, consecuentemente en la construccin de realidades. En esta bsqueda, hay una suave mutacin de mi subjetividad, cargada de esperanza, voluntad y vocacin. El proceso para descubrir conocimiento es complejo pero interesante, y es necesario para ello dos momentos fundamentales: recurrir a diferentes miradas que se han hecho acerca del ser humano, de sus formas de interactuar con el otro, y de sus formas de interactuar con la naturaleza. O sea, es necesario conocer diferentes formas de significar la realidad. Partiendo de una lectura y uso crtico de la teora pero no una lectura de especialistas en, sino hacer una lectura de lgicas de razonamiento, de significaciones generadas por necesidades propias de sujetos pensantes, configurados por contextos y tiempos especficos. Debemos pues, como dice Zemelman, problematizar los hechos o fenmenos, de tal manera, que esta problematizacin nos lleve a descubrir un campo de relaciones posibles; y no reducir estas relaciones a conceptos ya determinados. Otro momento importante es partir de mi propia experiencia, considerar aquellos momentos de mi vida, aquellas vivencias que de alguna manera marcaron mi subjetividad; aquellos momentos coyunturales entendidos estos como partes significativas del proceso de aprehensin de la realidad -, que provocaron emociones y pensamientos determinados que han influido en mis acciones presentes. Partiendo de estos momentos puedo entonces, adoptar una postura epistmica para descubrir nuevos e inesperados horizontes del conocimiento que me conduzcan a la construccin de nuevas realidades. Este proceso creador es complejo e infinito. Estoy en la bsqueda de mi colocacin a partir de una historia y un contexto que me han configurado pero por qu estoy en esta bsqueda?creo que es una cuestin de necesidad generada por mi subjetividad, configurada esta, por la razn y la emocin; la razn porque me lleva a la problematizacin, al cuestionarme acerca de aquello que se me ha dado pero que no logro entender. Y la emocin porque me mueve en esa realidad dada que aprisiona mi accin, mi palabra y hasta mi pensamiento provocando en m una necesidad de comprenderlas relaciones que conforman el contexto en que me muevo. Al hacer una nueva lectura de mi realidad, descubro que en este camino no estoy sola y descubro nuevas formas de mirar al otro, de escuchar al otro, de dialogar con el otro; me doy cuenta que empiezo a vivir en la otredad.

El proceso de resignificar la realidad, es un proceso complejo, no se trata solamente de tener la intencin o la necesidad que nos pueda llevar a ello. Es importante el cmo voy a resignificar, es importante el papel que asumo en esta nueva lectura, mi colocacin frente a la realidad que quiero entender para construir otras realidades. Al revisar la historia de mi vida, empiezo a darme cuenta que tuve vivencias que provocaron emociones que fueron configurando mi subjetividad y formas de relacionarme con el otro. Considero que los espacios donde hubo ms momentos significativos fueron el contexto familiar y el contexto escolar. En ambos contextos viv momentos de miedo, tristeza, ira, frustracin, sometimiento e impotencia y desamparo. Sin embargo, es el contexto escolar el que me genera una necesidad de encontrar relaciones posibles que me lleven a construir nuevos espacios donde se rescate al sujeto, donde quepan todos los mundos y donde haya cabida para la tica y el amor. Qu significo con rescatar al sujeto? Me refiero a establecer relaciones ticas y amorosas que conduzcan al individuo a la construccin de realidades, es decir, formar sujetos capaces de construir realidades diferentes, realidades que nos hagan ms humanos. La escuela a travs de sus prcticas cotidianas violentas tristemente aceptadas socialmente- va minimizando al individuo hasta hacerle no slo creer sino sentir que es como ella lo dice; cmo podemos entonces, rescatar y rescatarnos como sujetos? Creo que en esto el docente tiene una gran responsabilidad social, una gran responsabilidad con el otro, ese otro que llega a la escuela creyendo en l, entregndose a l. Cmo rescatar y rescatarnos como sujetos, creo que a travs de la accin con y para el otro. Por qu es el contexto escolar el que me genera esta necesidad y no otro? Algunas situaciones o prcticas escolares me provocaron miedo, tristeza, ira y frustracin y muchas veces me sent sometida; hoy como docente, esas mismas prcticas me provocan enojo, indignacin e impotencia pero tambin me generan una necesidad de querer entender ese contexto y construir una nueva realidad. Considerando las afectaciones como emociones que escapan a nuestra voluntad, es decir, que se presentan no de manera planeada ni voluntaria, sino que son resultado de mltiples relaciones que configuraban mi subjetividady que desde el momento que se presentan en nuestra vida las llevamos a cuestas de tal manera que nuestro hacer cotidiano se ve influenciado por stas, pero, sin embargo podemos potenciar el presente a partir de ellas. Creo que las afectaciones que m transitar por la escuela me dej se dieron bsicamente por el tipo de relacin que los maestros establecan: una relacin de poder, entendido ste como el sometimiento del alumno por parte del maestro, para la imposicin de creencias, de prcticas violentas justificadas institucional y culturalmente en aras de educar. Y aqu habra que hacer una reflexin, qu significaba el maestro de esa poca por educar?En este proceso de releer mi realidad he llegado a entender que esas relaciones que los maestros establecan no eran creadas por ellos mismos, sino que ellos estaban simplemente reproduciendo lo que les haban dado, lo que les haban dicho que deba ser la escuela y todo lo que ella significaba en ese momento histrico y social. En ese sentido, entiendo entonces que muchas veces no nos escapamos conscientes o no de reproducir lo dado.

Por otro lado, tambin me surgen algunas interrogantes al darme cuenta que algunas prcticas escolares me molestan e incomodan, como por ejemplo algunas prcticas disciplinarias, seguir normas, acatar rdenes, y otras. Cmo es que estoy configurando estas prcticas, por qu me molestan? Esta necesidad por entender el contexto escolar se la debo slo a la escuela? Qu papel jug la familia en esta forma de ver la escuela? Por qu me molesta que me den rdenes? Existe alguna relacin entre el vnculo que estableca con mi mam y las relaciones que estableca en la escuela? La familia contribuye de algn modo en la configuracin y conservacin de la escuela? Creo que aqu es fundamental retomar la propuesta de Zemelman de estudiar los hechos o fenmenos a partir de la idea de relacin posible; es decir, de leerse en funcin de relaciones posibles con otros hechos, y problematizar para encontrar las consecuencias de stas relaciones. Tener en cuenta pues las mltiples articulaciones que conforman una realidad. Esto me lleva a reflexionar acerca de mi llegada a la escuela, llegu con una carga cultural y moral que de alguna manera me determinaba en el contexto escolar, de igual modo los dems nios llegaron con el contexto familiar a cuestas y que tambin les determinaba en el contexto escolar, de tal modo que la escuela se presenta como el espacio donde convergen varios contextos; entonces, la escuela es un mundo donde caben todos los mundos? O se presenta como un mundo que niega todos los mundos posibles? Qu es la escuela? Para qu sirve? A quin le sirve? Qu relaciones se configuran en ella y cmo se configuran. Qu tipo de relacin guarda con el contexto familiar? Qu espera la familia de la escuela, ha esperado siempre lo mismo en las diferentes pocas que ha vivido? Qu ofrece la escuela a la familia, qu le ofrece al individuo y qu le da . existe una entrega recproca entre escuela y familia? Qu papel juega lo econmico en la conservacin del carcter de la escuela? Qu papel juega el mbito cultural, la escuela es capaz de minimizarlo o, hasta qu punto este mbito es capaz de configurar la escuela? La configura o, desde dnde se configura y qu la configura? En mi transitar escolar viv la violencia que la escuela necesita para controlar pero nunca reflexione acerca del por qu funcionaba as. Me angustiaba porque saba que tena que aguantar las prcticas que ah se daban pues mi madre en reiteradas ocasiones me haba dicho que si no estudiaba, la vida se me hara ms difcil, hasta hace poco cre que era una marca muy personal pero creo que esto tiene que ver tambin con una poca. Stella Maldonado en La escuela como intervencin poltica, hace referencia a esta idea que perme una poca: hubo un tiempoen el que la escuela fue vehculo de inclusin disciplinaria en los marcos del capitalismouna escuela eficiente a la hora de formar trabajadores calificadoscuando nuestras maestras y nuestros padres nos decan tens que estudiar para progresar en la vida, esto era real. S nos inclua pero en el entramado capitalista, es decir, no nos inclua como sujetos pensantes ni nos llevaba a la bsqueda y construccin de conocimiento sino que inclua a los individuos con fines instrumentalistas para lo cual bastaba la transmisin de conocimiento; entonces cuando los padres nos decan que el transitar por la escuela nos llevara al progreso y una vida mejor, habra que preguntarnos qu configuraban como progreso, como una vida mejor y que significaba para aquella poca la escuela, que representaba en la vida del individuo, para qu le serva.

Considero importante detenerme a pensar ms profundamente acerca del contexto escolar porque lo evidente inmediato es que en este se establecen relaciones de poder, se vive violencia manifestada de diferentes formas, se genera miedo y el objetivo principal (que sera el de construir conocimiento, este objetivo lo menciono desde mi colocacin como docente que busca formar sujetos constructores de conocimiento y de realidades, pues detrs de la escuela se presentan muchos intereses) no se cumple, pues como seala Estela Quintar, la formacin escolar es casi estrictamente reducida a la lectura bibliogrfica. Lo cual es verdaderamente preocupante porque, entonces, en qu espacio se buscar conocimiento, en qu espacio se aprender a pensar. Considero importante detenerme un poco aqu para resaltar este asunto del poder y la violencia en la escuela pues creo, son ambos los principales determinadores del contexto escolar, es decir, el poder y la violencia son los que homogenizan el carcter educativo- por lo menos en nuestro pas- quiero decir con esto que no hay una escuela que se libre de prcticas violentas y de uso del poder por parte de los docentes. S que corro el riesgo de la generalizacin pero repensando a la escuela creo que encuentro prcticas sin las cuales la escuela no funciona: mencionare algunos ejemplos, cuando el individuo inicia su vida escolar, la escuela lo recibe con agresin, una agresin que no se nota, que no se percibe porque se acepta como algo necesario, me refiero a el primer da de clases, cuando el nio llora o sufre por alejarse un poco del seno familiar y la maestra con una actitud profesional dice, es parte de la adaptacin, se va a ir adaptando, me pregunto, el nio se adapta o se resigna? Otra violencia es generada por los exmenes, o cuando el docente frecuentemente o muy frecuentemente amenaza con cuestiones como, si no estudias, reprobaras; si no llegas temprano, te suspender unos das; si no obedeces te reprobar; esa comunicacin que entabla el docente con su alumno est cargada de violencia por amenazas constantes, por el tono de voz que usa, por su lenguaje corporal, etc., tambin son una agresin los exmenes de admisin para acceder a otro grado acadmico, este acto es un etiquetar disimulado, es como si al estudiante le dijeran: si no pasas el examen eres burro o de manera ms elegante es que no te preparaste hacindolo sentir culpable de algo que est fuera de su alcance que es completamente ajeno a l, porque detrs de estos exmenes hay intereses de poder. En cuanto al poder, este se ha convertido en algo indispensable para el quehacer docente (con muy contadas excepciones), el maestro consciente o no hace uso del poder para llevar a cabo su prctica educativa. Por esto creo necesario repensar las relaciones que se establecen en la escuela, cmo se configuraron estas relaciones, siempre ha existido en la escuela la violencia y el uso del poder? Es necesario el uso del poder? Como resultado del uso del poder y de tantas formas de violencia, se genera un miedo a la escuela, o varios miedos segn el individuo que lo sienta. Mi afectacin se presenta como ese miedo, pero no slo el miedo inmediato por un regao o un jaln de orejas, sino un miedo permanente al futuro que se me presentaba incierto mientras no consiguiera el tan esperado ttulo profesional. La escuela y la familia entonces, creaban ( o crean?)La necesidad, no de crear conocimiento, sino de asegurarnos un futuro mejor asegurndonos un lugar en el mercado de trabajo. En verdad la escuela nos asegura una posicin mejor en la sociedad? A quin le corresponde entonces ensear a pensar? Qu significaba para

la familia que sus hijos tuvieran un futuro mejor, mejor en lo econmico? Y entonces dnde quedaba el aspecto acadmico, cultural, moral (de valores)? Si a la familia le importaba el bienestar econmico, y la escuela slo preparaba individuos rentables para el mercado, en qu espacio se considera la construccin de conocimiento y la construccin de realidades? No existe ese espacio, se tiene que construir? Stella Maldonado seala en La escuela como territorio de intervencin poltica que toda situacin de poder que naturalice la desigualdad y la jerarqua es una situacin de violencia permanente que transforma a una porcin de sujetos en objetos. Esta violencia es algo cotidiano en la escuela y es aceptada como algo que debe ser, cmo podemos cambiar esto por prcticas ticas, por prcticas donde se legitime al otro? Hemos aprehendido la realidad que se nos ha dado pero no hemos aprendido a pensar y en esta realidad dada no existe un espacio que nos ensee y que nos permita pensar libremente, es decir, pensar sin miedo. cmo podemos entonces liberar nuestro pensamiento y que nos lleve a construir nuevas realidades? Estela Quintar seala en colonialidad del pensar y bloqueo histrico en Amrica Latina, que la misma condicin de dominacin hace del espacio educativo, un espacio de lucha privilegiada por la liberacin subjetiva y social y que es simplemente una cuestin de opcin, y por lo tanto tica; sin embargo, creo que no siempre es as pues esto creo, es muy difcil en un contexto donde la inmensa mayora se ha formado creyendo que las prcticas escolares son las correctas y las han hecho suyas. Considero que no es una cuestin de opcin pues no se puede optar cuando se cree que slo hay una opcin, cuando se conoce slo una opcin que ha sido dada- cuando la realidad se presenta como algo inamovible. Cmo podemos construir ms opciones? Cmo podemos convertir a la escuela en un espacio de opcin? Creo que en esto radica la importancia de la prctica tica del docente, de un docente que d cuenta de la realidad y que forme sujetos pensantes , libres de miedo y de formas de relacionarse violentas.