DIS SMANTIQUES

ESQUISSE PHILOSOPHICO-ANALYTIQUE DE LIDENTIT POSTCOLONIALE DANS LES AIRES OCANIQUES DE LANGUE FRANAISE (CARABES OCAN INDIEN)

PALLAI KROLY SNDOR

 quel bon vent austral priple de lesprit quels lointains en pleurs de la littrature je prpare une le-reine barque dimages qui recommence ici sans sachever ailleurs ?
Boris Gamaleya

Negro... no hay ritos no hay sociedades que te salven. Tu color te condena.

Reinaldo Arenas

Ah, tierra insular ! Ah, tierra estrecha ! ... Hambre de las Antillas dolor de las ingenuas Indias Occidentales !
Nicols Guilln

as toussaint did in haiti as christophe died in haiti as the gods do in haiti in liberated haiti
Edward Kamau Brathwaite

Wir nennen das Sein, das weder Subjekt, noch nur Objekt ist, das vielmehr in der SubjektObjekt-Spaltung auf beiden Seiten ist, das Umgreifende.
Karl Jaspers

DIS-SMANTIQUES
ESQUISSE PHILOSOPHICO-ANALYTIQUE DE LIDENTIT POSTCOLONIALE DANS LES AIRES OCANIQUES DE LANGUE FRANAISE

A. CONTRIBUTIONS PSYCHO-PHILOSOPHIQUES LA PROBLMATIQUE DE LIDENTIT DOMINE A.1. MOSAQUES DES OCANS CRITURE DIFFRENTE A.2. PEUPLES CORALLIENS A.2.1. LA DIMENSION INTERNE VERS UNE DCONSTRUCTION A.2.2. SUR LES ONDES DE LAUTRE A.3. NARRATIVES DE LALTRIT - DSTRUCTURATION DE LA DIALECTIQUE A.3.1. LE TOUT-AUTRE A.3.1.1. IM ANFANG IST DIE BEZIEHUNG A.3.1.2. LIBERT SOUS CONDITIONS A.3.1.3. AUTRUI ME REGARDE B. AUTO-APPRENTISSAGE DU SUBALTERNE : NARRATIVES DIDENTIT ET MICRO-HISTOIRES B.1. DISTANCIATION DES POINTS DINTERSECTION B.1.1. PARLER BLACK B.1.2. BULLITION OUVERTE B.1.3. ARENAS DE LUZ, CANCIN DE CORAL B.1.4. LINFINI FONDU : MOULES DIMAGINAIRES B.1.5. ET LA CONNAISSANCE DANS LAUTRE B.1.6. MACKANDAL, BOUKMAN (RE)POSSESSION JUSTIFIE B.1.7. RETOUR AU VOULOIR VOULU B.2. FORT-MMOIRE B.2.1. INCLINATION IMMERSION LUMINOSIT B.2.2. LIDTIQUE : STRE EN QUESTION B.2.3. PROGRESSION DES SUBJECTIVITS DISCURSIVES : IMAGINAIRES DES SUPERPOSITIONS 17. 18. 18. 20. 23. 24. 25. 27. 28. 30. 31. 32. 4. 6. 7. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

C. OUVRIR-CONCLURE : POUR UNE GNRATIVIT IDENTITAIRE C.1. CRITIQUE DES CHAMPS INTERMDIAIRES NOTES PRCIS NOTIONNEL BIBLIOGRAPHIE

34. 36. 38. 39. 44.

A. CONTRIBUTIONS PSYCHO-PHILOSOPHIQUES LA PROBLMATIQUE DE LIDENTIT DOMINE

A.1. MOSAQUES DES OCANS CRITURE DIFFRENTE Ltude de la diversit des identits de laire carabe sexprime par lintermdiaire de questions incontournables. La langue, le choix de langue sont vus des aspects insparables des discours de lidentit culturelle, ainsi que de lanalyse psycho-sociologique et philosophique des inter- et intrarelations des identits superposes et enlaces. Lacceptation et la comprhension de la complexit de soi peut seffectuer travers, grce et laide (malgr) des langues, de la tentative dnonciation et la dcouverte (psycho)linguistique. Les littratures des Carabes et de lOcan Indien sont souvent caractrises par une tranget familire1 qui dpayse le lecteur. Entre les thmes principaux, on retrouve le dsir denracinement, la reconstruction gnalogique, la redcouverte et la revalorisation du pass2. Une fois dcompose, dconstruite, la subjectivit analysante qui a recours des termes eurocentristes, laisse voir la relation de domination dans cette dnomination. Le regard port sur ltranget, est le regard dominant de lUn3-PN qui se cre et se recre dans lcriture de son rapport dominant lautre : dans la projection de la partie brise de soi-mme, excre et dmantele dans lautre. Ce phnomne fait partie de leffet fusionnant de la distance qui, en regardant, se redfinit sous langle de la domination4. La culture plurielle et mtiss()e de lAutre porte cependant, grave dans sa chair vive, la voix de lautre (des autres), le respect des identits. Il sagit de lempreinte intriorise de lautre, de la pluralit des mondes culturels5. Les littratures et discours didentit culturelle, stigmatiss et catalogus par le regard europen comme priphriques (lecture souvent monolithique), incarnent le dsir de lauto-lgitimation. Sous le regard dominant, limage de loutre-mer peut tre perue (et conue) comme entit smantiquement cohrente 6, comme assemblage historique. En dvoilant le caractre fantasmatique dune telle conceptualisation globalisante, la structure hirarchique de centre-priphrie tombe en morceaux. Lunivers textuel et historique des dsignations et des interprtations relationnelles se tisse pour dissimuler larbitraire du choix de lieu du regard colonisant. Cest le regard europen de lcriture de lHistoire (et non pas des histoires) et aussi la projection de troubles identitaires, danxits7-8.
1 2

JENNY, Laurent, La langue, le mme et lautre , Fabula LHT, n0, juin 2005, [En ligne]. CHREL, Guillaume, Axel Gauvin ou lcriture lointaine , [En ligne]. 3 PN - Cf. Prcis notionnel p. 36-40. 4 SULTAN, Patrick, Rflexion sur l'exotisme en littrature partir de L'Aim d'Axel Gauvin , [En ligne]. 5 SAMLONG, Jean-Franois, crire une le, ou l'criture de la diffrence , [En ligne]. 6 JOUBERT, Jean-Louis, Axel Gauvin ou la saveur runionnaise , Littratures de lOcan Indien, Vanves, EDICEF, 1991, (chap. 14.5), [En ligne]. 7 VERGS, Franoise, The Fanonian Project of Decolonized Psychiatry , Fanon: A Critical Reader, Oxford, Wiley-Blackwell, 1996, p. 92.

La notion darchipel est une vision essentiellement extrieure 9, et le regard crateur dominant est la projection de lOccident vers le monde 10. Ce regard rendait ncessaire lauto-invention, la rinvention du MoiPN, contraint de rcrire une partie de soi comme lAutre. La reprsentation mentale que les Amrindiens faisaient des archipels ne comportait pas de conception globalisante, nendiguait pas lauto-dtermination indpendante des les. Larchiplisation conceptuelle est le produit dune contemplation active de loeil occidental, qui invente (et constamment rinvente) la notion du subalterne11. Les classifications ethniques dvalorisantes et souvent des dnominateurs communs artificiels (imposs de dehors) sont des produits des recherches dunification et de simplification dun centre, fondant les diversits sous lappellation de lailleurs. En sarmant de la rclamation de lauto-dfinition, et en animant le dessin (se construisant de lintrieur) des constellations de textes 12 la lente maturation de la symbiose et de lamalgamation de la multiplicit peut tre apprivoise. La stratification spcifique de la pense et des mondes internes et externes, inter- et intrarelationnels, lis aux identits des archipels danciens colonies, a comme champ notionnel central le caractre dtermin (voire forc) de la posie13. Lhistoire, lhistoricit de la comprhension dans ces aires agit en la dialectique de dterritorialisation (possibilit dinvention) reterritorialisation (reprsentation mimtique)14, ce qui peut structurer et faire fonctionner la rsistance toutes les formes dhgmonie, surtout linguistique. La richesse et la diversit spanouissent grce au fait de devoir transpercer des couches et univers dexistence sculaires. Ces complexits sont enrichies par la conscientisation de lAutre, inn dans le Soi15. Cela prpare ncessairement un changement dans la relation lAutre, ainsi qu soi-mme. En dautres termes, cest la recherche constante et infatiguable dun centre propre, dun espace-centripte. Les niveaux de polystructuralit et de ralit multidimensionnelle se dfinissent comme ouverture et entrecroisement, qui constituent la base dune lecture dcolonialisante et dconstructionnelle de la priphrie et de la zonification littraire16.

8 9

MEMMI, Albert, The Colonizer And The Colonized, Boston, Beacon Press, 1991, p. 89. GANNIER, Odile, Larchipel : image potique de loutre-mer ? , Loxias (9), juin 2005, [En ligne]. 10 CHAMOISEAU, Patrick, crire en pays domin, Paris, Gallimard, 2002, p. 43. 11 GUHA, Ranajit et SPIVAK, Gayatri-Chakravorty, Selected Subaltern Studies, Delhi, Oxford University Press, 1988, p. 12. 12 JOUBERT, Jean-Louis, Des les et des courants , Lle en littrature : situations , [En ligne], p. 2. 13 BROWN, William Christopher, Becoming Origin(al): Deterritorialization and Postcolonial Theory from the Caribbean , Forum, Issue 1, 2005, [En ligne], p. 1. 14 Ibid., p. 2. 15 SMITH, William A, The Meaning of Conscientizaao, Amherst, University of Massechussets, 1976, p. 12. 16 RAMHARAI, Vicram, Entre littrature mauricienne et littrature francophone : quels enjeux pour les crivains mauriciens ? , e-France, vol. 2, 2008, p. 21-32.

A.2. PEUPLES CORALLIENS Les relations conflictuelles des langues permettent lcrivain, la croise des langues 17, de dpasser le style ethnographique et de se librer de la relativit, de se reconqurir sans cesse 18. Cette criture plurilingue se caractrise par une multiplicit intensive et extensive. Lidentit prsente dans les littratures mineures 19-20 est toujours provisoire dans le processus de cration. Les ceintures maritimes des anciens colonies insulaires et archipliques semblent en fournir un terrain fertile. Gilles Deleuze et Flix Guattari dcrivent ainsi les littratures qui transforment les images dorigines multiples, et qui peuvent leur tour devenir majoritaire si elles sont lues et interprtes en tant que porteuses dune essence21. La Crolit, mme si dfinie comme ouverture, diversit prserve et totalit kalidoscopique22, court ces risques en se cristallisant. De mme que dans le cas des les et archipels de la Crolie de Jean Albany et de lindianocanisme de Camille de Rauville, les les de larc antillais se cherchent et se dcouvrent dans une polyphonie linguistique o les langues et cultures en contact exist(ai)ent dans les oscillations et rtablissements des rapports de force23.
stratification de lidentit dates importantes
1875 dbut de limmigration des Syro-Libanais 1835 arrive des Indiens (Koulis), Chinois 1794-1809 occupation anglaise XVIII occupation anglaise (jusqu 1763) 1680 dbut de limportation massive des Africains 1635 dbarquement des franais 1492-1625 rsistance carabe - Espagnols - 3000 - 1492 peuples de lOrnoque, Galibis, Arawaks, Carabes (1502 Christophe Colomb) 1848- arrive des Indiens, Chinois 1810-1814 occupation anglaise
1725 le Bourbon Compagnie franaise des Indes : plantation, exploitation esclaves de Madagascar, ctes orientales de lAfrique

1642-XVIII possession franaise pop. essentiellement : personnes bannies de France, aventuriers, pirates XVI Diego Pereira Pedro Mascarenhas
XVI inhabit

Antilles - Martinique
24-25

Mascareignes - Runion

17 18

GAUVIN, Lise, crire en franais : le choix linguistique , (Paris, 28 mars 2006), [En ligne], p 2. Ibid., p. 3. 19 DELANEY, Paul, Decolonization and the Minor Writer , [En ligne], p. 1. 20 DELEUZE, Gilles et PARNET, Claire, Dialogues, Paris, Flammarion, 1977, p. 38. 21 COLEBROOK, Claire, Gilles Deleuze, London, Routledge, 2002, p. 118. 22 BERNAB, Jean et al, loge de la crolit, Paris, Gallimard, 1989, p. 28. 23 AMAROSOA, Lilian R, Ocan Indien : renouveau littraire et disparits , [En ligne], p. 2. 24 CHAMOISEAU, Patrick et CONFIANT Raphal, Lettres croles, Paris, Gallimard, 1999, p 277-284. 25 ROUCH Alain et CLAVREUIL, Grard, Littratures nationales d'criture franaise : Afrique noire, Carabes, Ocan Indien, Paris, Bordas, 1987, p. 303., 375.

A.2.1. LA DIMENSION INTERNE VERS UNE DCONSTRUCTION La gense de la culture est profondment marque par les rapports conomiques, sociaux et internationaux qui, dans un enchevtrement dinterrelation, entrent dans la construction dune communaut. Cette communaut cherche redessiner la dialectique unilatrale de A (colonisateur) non-A, oppos--A, par-rapport--A (colonis). Dans ce rapport de sujetobjet, dfini dans le regard crateur/oppresseur du sujet, la dualit suppose lunit pralable26. Le motif de lcriture dune nouvelle histoire (ou un chapitre de lHistoire27) se dmontre par les dfectuosits et les complexes de lautosuffisance de lUn, se voyant non-partag et indivisible. Le tissu relationnel est complt par labsence dactivit de lautre, du colonis, ou dans une lecture plus tendue : lui, il, eux, ils ( chosifi : a), toujours loin, perptuellement loign28. Cest un changement incessant, fig en essence dans la vision du Je (le regard dominant), un change consenti ou impos, qui met en dialogue les indpendances vcues ou souhaites29. Lunit pralable favorise lapproche de lautre, dfini en tant que la projection de lAutre (inn, apparu, ou mis au monde consciemment ou dune faon inconsciente) et lintroduction de cette formation conceptuelle dans lesprit de lautre, dans la couleur de sa peau30. Lextraction et lcrasement de lAutre (dans lautre), dont lanantissement est provisoire, cre lautre en suspens, stigmatis dans chaque cellule. Lautre, forc et repouss dans une existence accessoire, protge son monde fragmentaire, son alliance toujours menace31 soi-mme.
Un-it, Mme-it, Autre-it

unit pralable

lAutre
extraction

en suspens, stigmatis existence accessoire

lautre
auto-libration dcouverte du moi

moi
Moi (Un)

lautre

lUn
non-partag? indivisible? complexes

crasement
existence relative

lAutre

lAutre du colonisateur

transformation

26 27

NYRI, Tams, A filozfiai gondolkods fejldse, Budapest, Szent Istvn Trsulat, 2003, p. 301. SINGH, Amritjit et JOHNSON, Bruce G, Interviews With Edward W. Said, Jackson, University Press of Mississippi, 2004, p. 48. 28 TUBBS, Nigel, Philosophys Higher Education, Norwell, Springer, 2004, p. 26. 29 GLISSANT, douard, Potique de la Relation, Alenon, Gallimard, 1990, p. 162. 30 ARENAS, Reinaldo, De noche los negros dans Inferno (poesa completa), Barcelone, Lumen, 2001, p. 56-76. 31 GLISSANT, douard, Tout-Monde, Mesnil-sur-lEstre, Gallimard, 1993, p. 449.

Lhistoire de la libration scrit travers la dcouverte, ltude et la mise en valeur du moi (et du Moi), et lexamen profond des rapports entre lAutre du Moi colonisateur et lautre du colonis, loign, projet, conu comme seul lment didentit. Lmancipation psychologique et la conscientisation philosophique servent de gurison pour la nvrose dabandon32, et pour atteindre lquilibre psycho-social33. Dans linterprtation de Kant, la conscience du sujet observateur dtermine lobjet non pas dans son essence, mais dans son apparition dans la conscience. Selon Hegel, la conscience se constitue dans lopposition du sujet et de lobjet34. Le colonis, se regardant et se dfinissant dans le miroir (loeil) de lUn, colonisateur, sidentifie limage, qui se dessine dans la conscience du sujet. La libration psychologique est empche par lidentification trompeuse35, qui obscurcit lillusion de la domination au niveau mental. Le Moi dominant, en transformant et rcrivant limage mentale de lopprim, rduit une ralit dj fausse. La libert et lautodfinition indpendante sont enfermes dans les fixations du reflet. Lidentit de lobservateur et de lobjet observ rendent translucide cette falsification. Le regard brise lintgrit apparente36. Le monde matriel nest pas tranger, mais apparent lobservateur. Ainsi, lautre nest pas simplement diffrent, il est le reflet modifi du sujet, son Anderssein37-PN. Cet tat nest pas intelligible et interprtable quen ses rapports avec la totalit. La diffrence du colonisateur et du colonis est une unit, une identit marque par une rupture, un abme de toute ternit. Dans ltant hglien, ltre A est en mme temps soi-mme et son Anderssein : AA (A implique non-A)38. De cette manire, lexistence est dfinie dans cette relation dopposition. Dans la diffrence initiale, lopposition (entre A et A) ne rompt pas lunit dans laquelle elle se manifeste. La diffrence se dveloppe en opposition dans ltat suivant (Non-A). Le verbe aufheben dsigne les niveaux de la conscience, dont la premire, en cessant dexister, devient (slve en) un deuxime niveau39. Le colonisateur accepte inconsciemment les forces de ses complexits, extrait une dimension inconnue de son intrieur. A-initial se translittre en +A-modifi (exempt des complexes). La

32

MAREAU, Charlotte et DREYFUS, Adeline Vanek, Lindispensable de la psychologie, Paris, Studyrama, 2007, p. 200. 33 FANON, Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, ditions du Seuil, 1975, p. 65. 34 NYRI, Tams, op. cit., p. 306. 35 FANON, Frantz, Les damns de la terre, Paris, La Dcouverte, 2000, p. 82. 36 JULIEN, Isaac (ral.), Frantz Fanon : Black Skin, White Masks, San Francisco, California Newsreel, 1996, DVD, 52 min. 37 HEGEL, G. W. F., Jenaer Realphilosophie, Hamburg, Felix Meiner, 1969, p. 175. 38 Ibid., p. 309. 39 Id.

cration rductive du colonis (B) implique une mise loppos du signe, et ltat compar se rinscrit dans la dialectique en tant que A-projet (projection mise en ngative dans lautre).
logistique de la modification projete

A-initial
unit pralable colonisateur

A-projet A-projet

+A-modifi

B : colonis

colonisateur

Cest la ralisation de soi dans lautre, et le retour soi travers lautre. Dans lAufhebungPN, lopposition du sujet et de lobjet est dpasse, lobjet atteint la connaissance de soi-mme dans, et travers lAutre40. Lobjet colonis (sujet chosifi dans la dpendance coloniale) est priv dexistence en tant que pour-soi (Ding an Sich)41-PN. Le noumne42-PN, indpendant des organes sensoriels est fendu dans cette domination et devient phnomne43. La structure mentale europenne filtre la ralit. Il sagit la fois dune translation (bersetzung44) et dune transformation (Verwandlung42) de B. Hegel, dans sa dialectique de Herr und Knecht, dcrit le rle constructif du matre et de lesclave. La conscientisation, la prise de conscience de lesclave supprime la relation de dpendance45. Selon Hegel, cest lesprit et la conscience mme du matre qui lempche dachever son indpendance. En analysant le corps, Sartre parle de son aspect pour-moi : le corps, comme centre de rfrence. Lautre dimension, qui remplit la ralit de lopprim est le corps pour-autrui46. Le colonis est limit dans sa conscience du Moi : en-autrui, par-autruiPN. La subjectivit, en tant que conscience de la conscience et rflectivit immdiate, est impossible47. Le pour-soi

40

ROMBAUT, Marc, Lcriture comme fondament de lidentit , Lidentit culturelle dans les littratures de la langue franaise, Pcs, Presses de lUniversit de Pcs, 1989, p. 81-89. 41 HEGEL, G. W. F., Vorlesungen. Ausgewhlte Nachschriften und Manuskripte, Hamburg, Felix Meiner Verlag, 2000, p. 47. 42 KANT, Immanuel et KIRCHMANN, Julius Hermann von, Immanuel Kant's ritik der reinen ernunft, Berlin, L. Heimann's Verlag, 1868 (version numrise), p. 29. 43 BOND, Daniel Berthold, Hegel's Grand Synthesis: A Study Of Being, Thought, And History, Albany, State University of New York Press,1989, p. 47. 44 HARTMANN, Klaus et MLLER, Olaf L., Hegels Logik, Berlin, Watler de Gruyter, 1999, p. 16. 45 BALZS, Zoltn, A politikai kzssg, Budapest, Osiris Kiad, 2003, (chap. IV/3), [En ligne]. 46 HOWELLS, Christina (d.), The Cambridge Companion to Sartre, Oxford, Cambridge University Press, 1992, p. 9. 47 Ibid., p. 331.

(rflectivit de la conscience) est inaccessible. Ce nest quune rflectivit qui pntre la conscience de lAutre et se regarde en le traversant. La vue de lautre est un reflet ananti. Le Soi, mot essentiellement rflchi, exprime la relation du sujet soi-mme48. Le dissmin est ainsi (un) priv-de-soiPN. Il est quand mme ncessaire de souligner que lidentit totale et indivise nest pas possible, et entranerait la disparition du soi. Le soi se prsente toujours sous forme de manque et dabsence. Lalination ne peut tre supprime que par la conscience49. A.2.2. SUR LES ONDES DE LAUTRE50 Il faut spcialement tenir compte des forces alinantes qui se dgagent de lhirarchie oppositionnelle des langues, de la petrification du divorce des univers juxtaposs, pourtant spars par dimmenses tendues talonner 51. Cest une littrature arrache52 , un manque impos, un marronnage linguistique, intellectuel et psycho-social. Les nuances et les variances infinies crasent tout engagement monolithique. Dans la dcouverte et dans lappropriation (sapproprier), tout est reprendre, tout est redire53. La redfinition du discours de laltrit est une conqute de terres neuves, une relecture des structures propres de lhritage, une synthse derrances lucides depuis les origines. Pour pouvoir con-natre lautre54 , il est indispensable deffectuer une lecture horizontale et verticale de lidentit. En arrivant une recherche de synthse, et pour mieux cerner les portes des qutes didentit, la mise en contexte et lactualisation des histoires du groupe savre dune importance primordiale. Le rituel dinitiation doit se faire de nouveau, cette fois dans les perspectives dispersives du post-moderne. Ces oprations ouvrent les canaux dintercommunication entre le micro- et macrocosmos. La continuit culturelle existante est rapproprier travers des rminiscences et remontes du/dans le pass. Lauto-cration, la reconstruction de lidentit individuelle et collective est une initiation, la (re)possession enrichissante du vide impos par le silence forc55.
48 49

MAGNIER, Bernard, crire en franais, venir dailleurs , (Budapest, 27 mars 2009), ELTE, Glyavr BARROSO, Miguel A. et REYES-ORTIZ, Miguel, Crnicas caribes. Un recorrido indito por las Antillas, Madrid, Grupo Santillana de Ediciones, 1999, p. 155. 50 SENGHOR, Lopold Sdar et GUIBERT, Armand, Lopold Sdar Senghor, lhomme et loeuvre, Paris, Prsence Africaine, 1962, p. 26. 51 LECHARBONNIER, Bernard et al., Littrature XXe sicle : Textes et documents, Paris, Nathan, 1989, p. 565. 52 GLISSANT, douard, Lintention potique, Paris, Seuil, 1969, p. 11. 53 PERSE, Saint-John, Vents, Paris, Gallimard, 1960, p. 21. 54 LAMBERT, Fernando, Lirethiopiques de Senghor, Paris, Prsence Africaine, 1997, p. 20. 55 GLENDINNING, Simon et EAGLESTONE, Robert (d.), Derridas Legacies, Literature and Philosophy, Londres, Routledge, 2008, p. 103.

10

La transformation significative de la relationalit post-coloniale nous amne concevoir les perspectives, fournies par lacte de frayer un passage dans les strates des langues superposes, soudes, et interprter les voies didentit, les expriences marginalises56 dans les palpitations du RapportPN, en se nourrissant des profondeurs du paysage nouvellement reconquis des rves. Les notions implacables sont ployes, et laffirmation des particularits fait brler les mono-structures (rgnes par un centre unique) dans le regard constitutif de nouvelles relations. Cest la contribution multipolaire qui dfait les tentatives de domination monolithique, lHistoire uniracine57. De telles pluralits nat la densit dans lUniversel et lhomme se vit et scrit de lintrieur lextrieur et inversment. Leurocentrisme et lethnocentrisme sont mises en question58, mais la dconstruction nest pas suivie dune reconstruction loppos (contre-identit). linstar des priphries, le centre traverse de profonds changements aussi : lintriorisation des narratives de la nouvelle situation (colonialisation, dcolonialisation). La voix et lesprit de la mtropole commencent (r)interprter leur propre schizophrnie dans leurs recherches de lauthenticit. Le marginalis essaie de rtablir la continuit, de remdier la dchirure interne. La diffrence ainsi regagne se libre de la gravitation de tout centre et de toute hirarchie. Vivre ce nouveau Rapport nest autre, quune traverse de mer, hommage au Passage du milieu, le dpassement du Temps et la naissance aux temps de la totalit59. Cette re met fin lexistence relative et relativise, lauto-dfinition en antithse, et ouvre la voie lipsit vcue. Lavnement du Tout-Monde sannonce par lunit transethnique et transtemporel du territoire pens60, la dlocalisation des potentiels. Lexistence collective est base sur la reprise des qualits originelles (de lhritage) et sur la dconstruction du substantif du colonis pour en retrouver un nouveau, inachev, inconnu, exempt de toute domination. A.3. NARRATIVES DE LALTRIT - DSTRUCTURATION DE LA DIALECTIQUE Ltude des mcanismes et des automatismes crateurs des discours de laltrit stend sur lanalyse des rgles psychologiques opratoires. Lacan trouve que le sujet parlant est dpourvu du rle de sujet conscient, car dans et par le langage, des structures
56 57

KEBEDE, Messay, Africas Quest for a Philosophy of Decolonization, New York, Rodopi, 2004, p. 20. COLLIER, Gordon et FLEISCHMANN, Ulrich, A Pepper-Pot of Cultures : Aspects of Creolization in the Caribbean, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 243. 58 CALDER, Martin, Encounters With the Other, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 186. 59 NEWTON-SMITH, W. H., The Structure of Time, Londres, Routledge, 1980, p. 20. 60 LASSERRE, Frdric et LECHAUME, Aline, Le territoire pens : gographie des reprsentations territoriales, Montral, Presses de lUniversit du Qubec, 2005, p. 3.

11

suprapersonnelles se manifestent61. Le contenu dun concept est dfini par lentourage, par le champ contextuel. La totalit du sujet crateur et de lobjet de laltrit est, de cette manire, rgie par les rapports internes de la structure. Le fonctionnement de la structure et des mcanismes fournit des formes de base de la praxis62. En partant sur le chemin lacanien, on observe que la langue, devenant agent, parle le locuteur et elle-mme63. La langue de base, la structure de base, lAutre parle et rflchit, et linconscient est, en fait, la langue de lAutre, de cette structure autonome. La rupture ncessaire du signifiant et du signifi se prsente dans le cas du sujet, confin dans son ipsit, qui invente laltrit et habille lautre dans des interprtations cartantes. Laltrit du colonis est rduite, dans la mesure o sa conscience de la relation aux autres passe par lAutre. Son allocentrisme nest pas volontaire, sa dpendance affective, et surtout mentale sexpliquent par sa dvalorisation. Le rseau oppositionnel du structuralisme est construit de rapports et diffrences. Cette structure, la structure de la domination se perptue en se transformant, indpendamment des points lis. Un tel systme structuraliste est incapable dun renouvellement ou dune retransfiguration dynamique. Lvi-Strauss localise lintelligence lintrieur de la construction et de la structuration des lments sans signification propre64. Laltrit prend racine dans la trialectique de Moi-lautrelAutre-en-Moi.

A.3.1. LE TOUT-AUTRE La philosophie personnaliste sintresse principalement non pas au noeud substantiel de lhomme, mais son moi concret. Cest la ralisation de la personne qui est le sujet dominant de lanalyse personnaliste, et ce nest pas sparable dune autre personne. Le discours de laltrit, et labngation de lautre-colonis, par voie de consquence, font partie de ces analyses. Le domin existe dans le dialogue qui revt des formes de soliloque de la seule personne qui a droit son ipsit, le colonisateur. Le moi du dissmin, apparemment priv de sens, peut nous servir de point de dpart65. Toute ralit passe par le Moi (du dominant), toute ralit concorde avec une reprsentation du Moi. Lautre est donc inhrent lUn. LUn,
61

VERGOTE, Antoine et al., La pense de Jacques Lacan. Questions historiques Problmes thoriques, Louvain-Paris, Peeters, 1994, p. 98. 62 FLISTAD, Guttorm et WRIGHT, Georg Henrik (d.), Contemporary Philosophy : A New Survey, New York, Springer, 1982, p. 423. 63 HOMER, Sean, Jacques Lacan, Oxon, Routledge, 2005, p. 42. 64 HNAFF, Marcel et BAKER, Mary, Claude Lvi-Strauss and the Making of Structural Anthropology, Chicago, University of Minnesota Press, 1998, p. 12. 65 TURLOT, Fernand, Idalisme dialectique et personnalisme : essai sur la philosophie d'Hamelin, Paris, J. Vrin, 1976, p. 319.

12

qui sadresse comme point de rfrence de lautre, se construit en effet travers son Autre, le Il-en-MoiPN. Ebner souligne que la ralit mentale du Je nexiste que par lappelation (de lautre). Ltre mme du colonisateur est vcu par le regard du colonis. La peau du domin peut tre recolorie, et la dialectique de son corps redfinie, rtablie avec le monde 66. Lintgrit du moi du distanci-dstructur est restaure grce au dvoilement des fixations du colonisateur, et au rle dterminant du dtermin67. Le rassemblement de soi restaure et rhabilite, la relecture rconcilie et renouvelle. Le moi est en mme temps Toi. Cette identification libratrice signifie la possibilit, le droit, le devoir et la responsabilit de (se) narrer68. Ds lors, lAutre se donne nous, souvre nous et existe pour nous par choix conscient. Ces nouveaux rapports laissent voir le pouvoir dominant en tant quAutre. Lautre mpris devient Tout-Autre, insaisissable dans sa diffrence, lautre qui mne le Je se voir comme pour-autre, grce lautre, responsable dans son ipsit. A.3.1.1. IM ANFANG IST DIE BEZIEHUNG69 Le Moi ne se prononce que dans la mesure o il est adress par lautre, mais lautre chosifi dans son histoire-subie de la colonisation, se voit inachev dans le monde matriel (Eswelt70-PN). Ce rapport profan de terres de silence et dhistoires danomalies rentre dans la disposition des contraintes europennes. La divergence des systmes de rfrence des dialectiques Moi tre humain, Moi objet influe sur le Je en position dautorit qui se vit . LEswelt est lhistoire ignore et musele, le langage domin, dracin. Nanmoins, la dprivation touche lentit entoure de murs du Je, qui se prcipite dans linfini lu, jamais atteint. Ce Je devient galement outre-mer. Rosenzweig71 insiste cependant sur la diffrence ternelle (Schelling : impensable - unvordenklich72) de lhomme et du monde. Ltude de lidentit de lopprim en rapport avec lAutre du dominant signifie la mise en question de lHistoire, de la Langue et de lidentit uniracine. Le Je, conu comme lUn indivisible et dominant, justifie la colonisation, quand il rencontre lautre-colonis stigmatis.
66 67

SOLOMOS, John, Theories of Race and Racism : A Reader, New York, Routledge, 2000, p. 258. HOOKS, Bell, Talking Back : Thinking Feminist, Thinking Black, Cambridge, South End Press, 1989, p. 28. 68 SPIVAK, Gayatri Chakravorty, Who Claims Alterity ? , Remaking History: Discussions in Contemporary Culture, Seattle, Bay Press, 1989, p. 269-292. 69 ATTERTON, Peter et al., Lvinas and Buber : Dialogue and Difference, Pittsburgh, Duquesne University Press, 2004, p. 66. 70 BUBER, Martin, Ich und du, Leipsick, Insel, 1923 (version numrise), p. 116. 71 MENDES-FLOHR, Paul R., The Philosophy of Franz Rosenzweig, Lebanon, University Press of New England, 1988, p. 14. 72 SCHELLING, F. W. J. et FRANK, Manfred (d.), Philosophie der Offenbarung 1841/42, Francfort, Suhrkamp, 1977, p. 174.

13

Lanalyse psychologique, grce la dcomposition et dconstruction philosophique peut dvoiler les rapports de forces, cachs par les narratives europennes de lappropriation gographique et mentale. Lauto-mancipation est atteinte par lintermdiaire de cette analyse, et la retranscription, renarration du moi du colonis, sont suivies de la ralisation de ce dernier comme Moi gal.
smantique des champs de rapport lautre du colonis en rapports avec lAutre du dominant lAutre du dissmineur

moi du dissmin 1 2

3
Je du colonisateur lautre stigmatis du colonis conu comme Je 1 lieu du dvoilement des rapports de force dominants 2 lieu de lauto-mancipation 3 lieu de la justification de loppression 4 lieu de linfriorit intriorise

4
lautre de complexes, extrait et projet dans le domin

A - mise en question de lidentit uniracine (Histoire, Langue) B colonialisme, postcolonialisme C se mettre en valeur, droit de narration

A.3.1.2. LIBERT SOUS CONDITIONS La libert ne jaillit et nest irrigue que contre luniformisation. Pour accder au monde-desexisterPN, pour se (re)tourner lui-mme, le domin se (re)nomme73-74, touche aux autres, se raconte dans lle-mer-comme-ouverture, dans les rochers rinterrogs. La personnalit se comprend en la chair des autres. Ces rapports interpersonnelles constituent une catgorie fondamentale de lexistence de lopprim, qui se rve dans les traces venir, loin de lUnicit des paysages pitins. Dans sa tendance vers lextrieur, il ralise la conversion de ses forces et capacits, se prophtise et secoue ses chanes de linsignifiance. Il arrive au refuge dans la transcendance de lui-mme. Il se rveille et clate de sa vie attribue un Autre. Il se reconnat comme mosaque de son

73 74

GLISSANT, douard, Pays rv, pays rel, Paris, ditions du Seuil, 1985, p. 49. CLIUS, Carlo Avierl, La crolisation, portes et limites dun concept , Universalisation et diffrenciation des modles culturels, Beyrouth, AUF, 1999, [En ligne], p. 49-95.

14

pass, comme lever du soleil sur lorage de sa cration75. Il fonde sa libert en se servant de ses dterminations, privations, et devient panouissement. Sortant de lui-mme, il arrive lAutre, pour assurer sa propre existence relle, et se cre comme tre dot de centre : en tant que Diffrence76. Sa lgitimit gagne laide agrafer les fractions de crolisations, senraciner dans le vertige de son imaginaire. Il sunit . Il se rcompose, et maintient lAutre en lui-mme, tout en se densifiant et se dlimitant de ltouffant monisme.

A.3.1.3. AUTRUI ME REGARDE Lunivers du Je oppresseur, peru comme Mien, est le pays dun solipsisme dcoloriant et appauvrissant. Lvinas dcrit le dsir de la libration de lautre naissant dans/de/par mon regard. La rencontre des regards, le visage de lautre expriment cette aspiration77. Le domin appelle la reconnaissance dans le fondement et les profondeurs de son tre, son hypostase. Le pluralisme, bas sur le Rapport peut seul assurer la redfinition du rapport Mme-autre. Laltrit de lautre se manifeste sur le visage qui rclame une dcentralisation et la transgression des limites de lgocentrisme78. Tout essai de description et de rationalisation implique lextension de la conscience dominatrice, du rgne des interprtations gocentriques. Le colonis est transform en objet dtenu, proprit matrielle et spirituelle du Moidominant. Lautre est condamn fonctionner comme phnomne accessoire de mon univers, mais il dfait et rompt lhorizon moniste du pouvoir. La question du caractre fragmentaire de le colonisateur europen se soulve, car toute apparition de lautre (sa voix et son visage creus du non-dit et non-prouv79-80) fait irruption dans le monde jusquici vcu de manire inbranlable. La diffrence inconcevable de lautre perce un trou sur le ciel du Moi de lassujettissement. La fluidit et la continuit de lidentit de loppresseur savrent, par consquent, un mythe dmenti et fendu. Laltrit de lautre ne peut pas tre assimile, viole par une simple ngation, les dimensions de lchange surpassent le Je, qui vise se combler dans les rapports coloniaux. Ses tentatives dappropriation de la ralit avortent : lautre, mme dans son tat

75

WALKER, Noland, galit for All: Toussaint Louverture and the Haitian Revolution, New York, Koval Films, 2009, DVD, 60 min. 76 DELEUZE, Gilles, Diffrence et rptition, Paris, PUF, 2000, p. 93. 77 NYRI, Tams, op. cit., p. 519. 78 ASHCROFT, Bill et al., Key Concepts in Post-Colonial Studies, Londres, Routledge, 1998, p. 169. 79 MCKENZIE, Earl, Against Linearity, Yorkshire, Peepal Tree Press, 1992, p. 28. 80 PHILP, Geoffrey, Xango Music, Leeds, Peepal Tree Press, 2001, p. 26.

15

rduit, enlve toute marque alinatrice. Lexistence de lautre est un surplus qui ne subit aucune forme de rduction en un lment du Mme81. Lautre, dans son invisibilit pour loeil colonisateur, reste un nigme. Les pierres se clivent, et le dominant se voit dchir dans loeil de lautre, dcouvrant et gagnant son moi82. La nose83-PN du centre se prouve dpasse. La psych europenne reste enferme dans sa propre cration et retourne elle-mme, filtre travers la vue indirecte. Cest par lobjet de sa cration (Amrindien84, Africain85-86, Indien marginaliss87), quil perd sa capacit de se construire indpendamment. Sa perspective possessive ne domine plus le subalterne 88, qui se justifie par des verbes transitifs (se dfinir, se construire, se narrer) et fonde indpendamment sa substance. Cette asymtrie fait vivre un dominant dtermin, qui essaie de continuer absorber les lments de son entourage, digrer la confusion naissant dans la rencontre de lUn avec lautre cherchant lquilibre.

morpho-section du regard

regard travers lautre transformation en objet

Un 1

autre hypokeimenon89

2
1 entit continuit rompue par la diffrence de lautre 2 perception, conscience dominatrice, moniste, annexante 3 ruptures : irruption de la diffrence de lautre
89

81

PEPERZAK, Adriaan Theodoor, To the Other : An Introduction to the Philosophy of Emmanual Lvinas, West Lafayette, Purdue University Press, 1993, p. 20. 82 THOMAS, Deborah A., Modern Blackness : Nationalism, Globalization and the Politics of Culture in Jamaica, Durham, Duke University Press, 2004, p. 3. 83 JOJA, Crizantema, Noesis sa vingt-cinquime anniversaire , Noesis (XXV), 2000, [En ligne], p. 1-2. 84 CHURCHILL, Ward, A Little Matter of Genocide : Holocaust and Denial in the Americas 1492 to the present, San Francisco, City Light Books, 1997, p. 101. 85 DANCE, Daryl Cumber, Fifty Caribbean Writers, Westport, Greenwood Press, 1986, p. 60. 86 DONNELL, Alison, Twentieth Century Caribbean Literature, Oxon, Routledge, 2006, p. 78. 87 CARTER, Marina et TORABULLY, Khal, Coolitude : An Anthology of the Indian Labour Diaspora, Londres, Anthem Press, 2002, p. 17. 88 SINGH, Rajkumari, I am a Coolie , The Routledge Reader in Caribbean Literature, Londres, Routledge, 1996, p. 351-353. 89 RESCHER, Nicholas, Cosmos and Logos : Studies in Greek Philosophy, Francfort, Ontos Verlag, 2005, p. 5. PN

16

B. AUTO-APPRENTISSAGE DU SUBALTERNE : NARRATIVES DIDENTIT ET MICRO-HISTOIRES

B.1. DISTANCIATION DES POINTS DINTERSECTION Lidentit post-coloniale (et crole) est apprise et ouverte dans une multi-relation90, dans la polyphonie participative dune nouvelle relation de la ralit crolise, travers une rencontre lucide-opaque, transcendant les rapports de force du paradigme colonial. Cette identit plurielle se raffirme contre et lintrieur des narratives dominantes danalyse. Lencadrement et la traduction dune essence uni-centrale de lidentit sintgre dans la tradition philosophique europenne. Le passage de lessentiel hybride et mtiss, lu comme ouverture et discontinuit, seffectue dune manire diffrente. La communication des membranes de lidentit crole, et la translation vers le monde remontent les fragments du particulier-comme-Rapport, les micro-histoires de la conscience insulaire. La flexion des diffrences appelle lAutre du Divers, la ralisation du soi libr, en relation avec lAutre91. LAutre europen se cristallise ainsi comme Connaissable, Autre-en-Rapport, et les ples des lignes de force antrieures se dissolvent dans une retranscription radicalement novatrice du post-colonial. Dans le Divers, le Je-crole (toujours en relation et mouvement intrieur) rvalue les tentatives gnralisantes des centres de pouvoir. Le Rapport-Divers92, catalyseur dun renouvellement des rapports crole/crolis Mme, est rconciliation, une approche de lAutre par le Moi crole dcouvert et libr. Les vibrations de cet Univers-oscillation brisent les incantations de loppresseur, du Mme, jadis dans sa force de lge. Une nouvelle participation des peuples de lerrance et de lexil, fourrs dans la catgorie du subalterne scrit dans cette histoire dcentralise. Cest lUnit-de-soi dynamique qui est retrouve dans les contre-narratives dune posie ncessaire93. La complexit des identits des aires ocaniques (des gographies de passage, de heurts et dharmonie) est celle dune runion-dplacement, dune retrouvaille-rupture constantes. La refus-acceptation perptuelle est imprgne dans le champ dinterprtation des paysages rels et mentaux aussi. Mornes, rochers et arbres : phrases dans un corpus narratif metatextuel dun lieu mental de nouvelles interprtations94. Le dprci, ltre priv dhistoire de loutre-mer sassimile et se conoit comme prsence.
90

BRITTON,Celia, Place, Textuality and the Real in Glissants Mahagony , Ici-l, Place and Displacement in Caribbean Writing in French, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 83. 91 CSAIRE, Aim, Moi, laminaire, Tours, ditions du Seuil, 1982, p. 9. 92 MELAS, Natalie, All the Difference in the World : Postcoloniality and the Ends of Comparison, Stanford, Stanford University Press, 2006, p. 105. 93 GLISSANT, douard, Introduction une potique du divers, Paris, Gallimard, 1996, p. 122. 94 PALLAI, Kroly, Lectures et champs dinterprtation de Solibo Magnifique , e-tudomny, 2008/2, p. 8.

17

B.1.1. PARLER BLACK Pour une radicale mise en question de laxe Orient-Occident, et pour scrter la dtermination imprgne dans les cellules, la ngritude analyse la structure microphysique de lpidermisation. Les mots-volcans dcomposent la tyrannie de lanantissement de lautre non-europen, victime de dchirures de lespace-temps, des dcombres et gmissements dhritages ancestraux95-96. Des mangroves-cendres et sommeils-saccags sexplicitent en un raccouchement dun prsent anti-dogmatique, o le chosifi, ce descendant desclaves sexclame dans une philosophie de libert. La ngritude est la ralisation de la conscience, des reprsentations de lexistence, qui saffirme et sinstalle en point de dpart. Cent horizons, de couleurs diffrentes, souvrent dans cette histoire sacre des dures et des paisseurs, de linteraction et de lchange : lhomme vise se replonger dans des eaux de larrachage (et de larrachement). Cest une qute du Moi-absolu (condition pralable de toute connaissance97), intgrant et dpassant les Moi-monophass oppositionnels. La ngritude est lpanouissement de la dialectique cratrice du Moi-absolu, la transformation du paradigme (post)-colonial. Transmutations et tremblements, tourbillonnements et rinterprtations complexes caractrisent lhybridation de lauto-rdemption, de la contre-essence harmonise, non-dominante. Il sagit de mettre en mouvement les replis-sur-soi statiques, de ranimer les confluents de relations inter-marginales productives : en puisant des flux ethniques et culturels intercontinentaux, crer de nouvelles constellations dethno- et didoscapes98 . B.1.2. BULLITION OUVERTE Les ports de Cap-Vert, Curaao, Aruba, Roseau et Bridgetown : lieux-entravs, gographie(s) de fixations et de dsagrgations. Maints points de cristallisation montrent la condition transitionnelle et inacheve de lhomme, arrach de sa ralit99. Une spirale crole carabe cre lunit densifie des archipels ; les lignes des littratures didentification dsignent lespace du continuum-ngritude. La tension des histoires et des hritages (Europe

Afrique) est redfinie sur le terrain

dcolonisant-librateur de nouvelles lgitimations. Cette relationnalit rlabore acquiert une nouvelle harmonie des Je-fragments.
95

BOSE, Sugata, A Hundred Horizons : The Indian Ocean in the Age of Global Empire, Cambridge, Harvard University Press, 2006, p. 6. 96 FORTUN, Flix-Hilaire, La France et loutre-mer antillais, Paris, LHarmattan, 2001, p. 292. 97 NYRI, Tams, op. cit., p. 295. 98 CSAIRE, Aim et VERGS, Franoise, Ngre je suis, ngre je resterai, Paris, Albin Michel, 2005, p. 85. 99 CHOPIN, Anne et CHOPIN, Herv, Antilles dantan, Paris, HC ditions, 2001, p. 66.

18

cercle-rgions de gravitation et interrelation littraire

continuum des Amriques

continuum europen

continuum de lAsie

sphre euroafro-asiatique

continuum carabe continuum africain continuum pacifique

axe interrelationnel Carabes Ocan Indien - Pacifique -- continuum crole

La ngritude csairienne est lle-magique rebaptise de lUniversel non-rductionnaire100. Le ftichisme justificateur des cargaisons travers des sicles de rves-rduits africains est finalement dvoil. Le rebaptme des asservis opre par lintermdiaire de lassimilation, de la fonte-en-soi des richesses-profondeurs des paysages rays de la surface de la terre. Une essence est travaille, dans le creuset des archipels, qui se reconnat comme diversit. La rsurrection seffectue sous forme de remplissement du vague identitaire par des vibrations revivifiantes : plantarisation de lHistoire-relue. Lhistoire-phare de Hati, rpercute des les-frontires, spanouit et scrit dans lme recompose de lhomme de la (post)-ngritude. Luvre polymorphe de Csaire est larbre banyan de lindividuel et du martiniquais-antillais-carabe (crole) de lUniversel. Il jette les fondements de son harmonie en se dessinant par des mots-mythes101. Diffrents niveaux de la chaos-pelote se dtricotent dans leffilochage des lectures post-modernes des textes clabousss de dimensions jusque-l insaisissables. Les lignes des ides-concepts se coupent en laborant un filet-espace dinterprtations concevables. Le laboratoire musical des Carabes palpite dans le vertige de la syntaxe des les. Linstabilit est un partage incessant, rythm. Les potentialits des images stendent jusqu laisser transparatre la gologie de linconscient du dracinement. Dans une nouvelle juxtaposition Europe-Afrique, les combinaisons des particules de lexploitation coloniale se dcomposent et se runissent. Cest ainsi la rlection dun centre dcolonis pour noyau des mythologies de lordre nouvel qui nat.
100 101

ALLIOT, David, Aim Csaire, le ngre universel, Barcelone, Infolio, 2008, p. 41. BAILEY, Marianne Wichmann, The Ritual Theatre of Aim Csaire : Mythic Structures of the Dramatic Imagination, Tbingen, Gunter Narr Verlag, p. 56.

19

La structure reflte lirrductible opacit de la ralit et de lhomme rinvents. Cest un courant double sens, transmis par lhomme-membrane, accouch des rsonances de nouvelles relations post-coloniales. Le narratif est dpass dans le magique de la recherche de lauthenticit, renaissante et rvolte. Luvre est un collage, linattendu, un conglomrat102 de toute criture. Toute ngritudeouv-PN est crole, par le point dintersection des expriences, des errances et des enracinements, toujours interprts en Rapport, impliquant lexprience de lAutre, les Rels103-PN de lAutre. Csaire cre des espaces associatifs qui donnent lieu une richesse danalyse unique et extraordinaire. Il communique la terre travers les algues et les souffrances. Il faut recanoniser les ocans profans, les paysages-malheurs. Cest une cration partir dun ficelage, dun rassemblement de fibres musculaires, un redveloppement de la relation indchirable de Terre-Mre104. Cette ngritudeouv est lunit-symbiose de terres-mers-cieux. Le Rebelle condamn de Et les chiens se taisaient est dj mort dans la tragdie dHenri Christophe, roi hatien bienveillant-destructeur. Dans ses efforts dunir cleste et terrestre, il devient contre-valeur, figuier maudit105 , et meurt dans la solitude du pouvoir-matraque. B.1.3. ARENAS DE LUZ, CANCIN DE CORAL106 Le travail consiste ensemencer les paysages assassins et engloutis, orner lossature dnude de verbes flamboyants, donner naissance lle-rebelle107. Lhomme noir retourne le regard de lEuropen, assume son pass de mutil, les taches de mmoire disjointes. Lexil-en-soi cherche le retour aux pays des anctres, aux temps mythiques des dieux abandonns-perdus lors du passage. Les cendres et les souvenirs sont disperss par les eaux de dpersonnalisation108. La ngritude arrive la sphre de la totalit : lhomme radiographie les micro-structures et replis de sa personnalit, et sort des limitations de lindividuel en sy plongeant et en lapprofondissant. En dfinissant son tre et essence, cet homme se ddouble : il accouche de lui-mme en tant que Rapport-libr-vers-lUniversel et sapprend, avale sa cration jusqu la faire entirement sienne dans chaque molcule.
102 103

HUGON, Monique et al., Littratures francophones : Afrique, Carabes, Ocan Indien, Paris, CLEF, 1994, p. 81. HERBART, Johann Friedrich et MAIGN, Carole, Les points principaux de la mtaphysique, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 2005, p. 76. 104 NASTA, Susheila, Motherlands : Black Womens Writing from Africa, the Caribbean and South Asia, Londres, The Womens Press, 1991, p. 235. 105 CSAIRE, Aim, La tragdie du roi Christophe, Paris, Prsence Africaine, 1963, p. 60. 106 BALLAGAS, Emilio, Elega sin nombre y otros poemas, La Havane, Letras Cubanas, 1981, p. 44. 107 CSAIRE, Aim, Cadastre, Paris, Seuil, 1961, 93 p. 108 MIDDLETON, Richard, Colonial America : A History, 1565-1776, Cambridge, Blackwell Publishers, 2002, p. 286.

20

lalgbre de la libration et mise-en-relation de lauto-repositionnement

Moi colonisateur Autre - projet

Moi
opacit de lEuropen, radioscopi, dcompos

Moi post-colonial du dominant

dvoil, dcompos

colonis
opprim-dnudmutil dans son tre

Moi
cr en projection, conqurir
appendice

transformation dfinitive du

Moi post-colonial du domin

La descente en soi et la reconqte de soi prolonges rendent encore plus difficile lassimilation des tendues et des impntrabilits intrieures. Le recours est ncessaire aux points mtaphysiques, dcouverts dans la transcendance-de-soi, ainsi qu la connaissance de leurs interactions. Il y a un dcalage constant dans linterrelation des univers constitutifs, entre le ralis et le conu. Les forces mentales immatrielles et leurs manifestations physiques doivent tre galement mis au travail pour pouvoir dtruire lhgmonie du vocabulaire des oppresseurs. Tous les efforts prconisent lavnement dune mta-langue de nouveaux imaginaires. La ngritude est un choix et non pas une acceptation inconditionnelle de soi-mme et de lAutre. Cest un tat-essence de priphrisation de tout centre. Le dchiffrement des contenus perus est en mme temps dfrichage, la prparation de soimme une (re)conception pour une mtaphysique dauto-rectification, le dplacement de la croyance (doxa109) dans le champ du connaissable. Les phrases-liaisons et les textes110 servent de ciment pour relier les efforts de combattre le contre-discours pralable. Contrairement une restriction ethnocentriste, dont lefficacit agit au long dun espace transperant lextrieur vers les orbites intrieures111, la ngritude matrise la sismologie des lieux internes de rsistance. La linarit des heurts extrieurs violents des actions-sur-lautre (systme dinterprtation et dactivit du colonisateur) semble dissmine, et une action-sur-soi renverse la direction de la rflexion, conformment aux contenus profonds des actes de cette nouvelle conceptualisation de lexistence112.

109 110

CAZEAUX, Clive, Metaphor and Continental Philosophy, From Kant to Derrida, Oxford, Routledge, 2007, p. 91. BONNIOL, Jean-Luc, Les usages publics de la mmoire de lesclavage colonial, 2007, [En ligne], p. 7. 111 NJOH-MOUELLE, Ebnzer, Lopold Sdar Senghor et le thme du mtissage culturel, (Yaound, 16 mars 2006), Yaound : Table ronde sur Senghor, [En ligne], p. 5. 112 SENGHOR, Lopold Sdar, Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise, Paris, PUF, 1985, p. XXXI.

21

Lhomme de la ngritudeouv effectue la prise en possession, lappropriation de sa substance vers un sentiment dtre cosmique. Il se peint dans les poupes noires de Damas, et saffirme, dans une premire phase dans ses relations, pour arriver finalement une analyse spare des attributs a priori dterminants du dehors. Lhirarchie novatrice et lordre-relation des reprsentations assistent dans lapprentissage de lavenir-Devenir. Pour un dpassement de lUniversalit et de lhomognit imposes, lourdes et broyantes, on accde lantithtiquecomme-synthse, une rfrentialit cherchant lautonomie. lencontre des espaces vols et les souvenirs hantants-revenants de meurtres anciens, se prsente une origine de coordonnes, ancre dans la morphologie des strates-crolesPN de la ngritudeouv. Cette attirance (et gravitation) vers les sources des profondeurs se prsente dans la littrature malgache galement113. Lindlimitable monde des veilles verbalise ltat indicible de la rsistance dinaudibles voix, des voix silencies. La ngritudehist-PN est un pas dune porte inestimable du point de vue de lexorcisation et de la dsinfection de la vision extrieure apprise, assimile-commesienne. Les voies vers lpanouissement dans un mtissage accompli ne souvrent quaprs la dpigmentalisation de la servitude (de lexotisme) coloniale. Lhtrognit des Antilles se rveille de loppression des tentatives de compression dun Centre manichiste. Lesprit crateur jette les bases dune psychanalyse de lhermtisme et des lacunes de lentre-AAvariante-humili-dans-sa-fragmentation. Tout discours psycho-philosophique et littraire doit prendre en considration le fait que le Moi est inconnaissable dans sa ralit directe-immdiate, en tant que dfinitivement dtermine, suite aux divergences entre Moi psychologique, grammatical et mtaphysique114. Lesprit du domin est assembl des rflexions/rpercussions de la conscience active, cratrice. Les dimensions spatio-temporelles sont ligotes dans une circonvolution, resserre dans lopprim. Son corps, point dintersection des expriences de lempirique115 nest pas intgralit et identit. Toute reconfiguration sinscrit dans la dmarche de la rinvention mythologique de lascendance/filiation. Dans les lagunes de lerrance et de la dtermination rductionnaire, lAmrindien, le Malgache116 et le Coolie sont des bancs de sable et des cueils de la mme ngritude. Vue de cette perspective, cette thorisation met loppos les signes de lingalit, pour briser la
113

JACK, Belinda Elizabeth, Francophone Literatures : An Introductory Survey, Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 270. 114 NYRI, Tams, op. cit., p. 221. 115 PORRET, Michel (d.), Le corps violent : du geste la parole, Genve, Droz, 1998, p. 327. 116 LEWIS, Shireen K, Race, Culture and Identity : Francophone West African and Caribbean Literature and Theory From Negritude to Creolite, Lanham, Lexington Books, 2006, p. 9.

22

force de la clture-en-soi. Le renouveau et la comprhension (en expansion) de lesprit sont corrlatifs. Le mutisme des sicles subis (survie strilise) est remplac par une (contre)esthtique de dignit, dune progression (du) vcu(e). B.1.4. LINFINI FONDU : MOULES DIMAGINAIRES Le monde des valeurs ne survit pas loppos du chaos, mais par et dans le chaos, en se construisant/structurant des intensits de lindominable, des effets rciproques de la densit des diversits. Lordre de loccasionnalisme geulincxien117 est boulevers dans le (post)colonial par la situation privilgie de loppresseur : (re)dtermination de limage corporelle de lesclave. Lesthtique excessive des uvres-lucidations est dcouverte et exploite. Du dcodage, les lignes magntiques lisibles de laction-crole (quest la ngritudeouv) sont entrevues. lpoque de la colonisation, la diversit ethnique et culturelle des millnaires antrieures est invalide sous le regard de lil-oppresseur superficiel118. Tout un systme dhirarchisation est labor, ainsi quun apparat psycho-linguistique, dans lintrt de dclencher des crises didentit (dont le vocabulaire oprationnel noir-blanc-mtis reflte limaginaire du colonisateur). Dans cette mosaque auront lieu hybridations et mutations, constituant des rgions de densification dune nouvelle crativit psycho-mentale : linsularit coloniale. Lapproche, qui dcrit unilatralement les adaptations, doit tre soumise une rvision radicale. Une manifestation de la force collective contestatoire est le marronnage : leffervescence ne du dsquilibre. Les niveaux de la matire forment le mouvement-rseau de la rdemption (de la macrostructure au niveau intra-/sub-cellulaire). La ngritudeouv est une essence paramagntique119, dont la capacit et susceptibilit de structurer un contre-discours de rsistance ne dpend pas des qualits momentanes de linduction (champ de libert permis par loppresseur). Le rsultat imprvisible dlments loigns se ralise par lintermdiaire dun processus perptuel et les tendances thortises de la ngritudeouv (antillanit et crolit) visent la dconstruction des binarits de la pense archiplique continentale, et des cultures ataviques composites120 .

117 118

ROUSSET, Bernard, Geulincx entre Descartes et Spinoza, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin,1999, p. 61. DEPESTRE, Ren, Bonjour et adieu la ngritude, Paris, Robert Laffont, 1989, p. 12. 119 HOLICS, Lszl, Fizika (II.), Budapest, Mszaki Knyvkiad, 1992, p. 1245. 120 GLISSANT, douard, Introduction une potique du divers, Paris, Gallimard, 1996, p. 35, 43, 64, 89, 100.

23

B.1.5. 121 ET LA CONNAISSANCE DANS LAUTRE Le recours aux modles des macromolcules et des molcules en chane signale les possibilits du surgissement de zones dexprience inaperues-indcouvertes. Les matires macromolculaires se produisent du raccordement de myriades atomiques. La polymerisation de lemmes (ici : identit uniracine ou perue comme telle), lapprochement de monomres de lidentit culturelle est terrain labourable pour les identits perptuellement redessines en altrations rptes122. Les caractristiques des identits croles/crolisantes (et de la ngritude) sont dtermines par la morphologie des liaisons entre les identits-composants. La supposition dun rseau pluridimensionnel peut tre relevante dans le cas de la ngritudeouv(crolit), dont les combinaisons semblent intarissables dans leur libert de mouvement/vibration. 123
identits-polymers modle des macromolcules et molcules en chane
1221

structuration en matire transformation en identit-chair

O - priodes de reconfiguration identitaire

tissu du spatio-temporel, matire du discours identitaire

Du tour/dtour des identits-composants (chanes atomiques) vient lnergie de la complexit carabe pluridimensionnelle. Les frmissements et les enroulements lectrisent cette bobine par la mise-en-rapport, la symbiose et lantagonisme/heurt de ralits culturelles, anthropologiques et historiques diffrentes. Louverture/fermeture des terminaisons de chanes identitaires est rgie par les rgles du capharnam-chaos psychologico-mental, qui nest pas dpourvu de principes organisateurs124. Laccumulation des chanes transforme les combinaisons faibles, lattraction se renforce ou saffaiblit en donnant naissance des formations spatiales nouvelles. La viscosit, ainsi que dans le cas des vrilles mentales et littraires des archipels, enrichit la diversit intrieure. Les molcules de branchement meuvent librement, mais cette flexibilit nexclut pas la stabilit.
121 122

Gnothi seauton - PN MARKS-TARLOW, Terry, Fractal Dynamics of the Psyche , Dynamical Psychology, 2002, [En ligne]. 123 HOLICS, Lszl, op. cit., p. 1308-1313. 124 WHITE, Eric Charles, Negentropy, Noise and Emancipatory Theory , Chaos and Order : Complex Dynamics in Literature and Science, Chicago, Chicago University Press, 1991, p. 264.

24

En consquence des rverbrations, multiplies dans le contact avec lextrieur, les principes ne se dcrivent pas dans le champ des mouvements myognes125, non plus simplement dans lintentionalit de lauto-dcouverte, mais se crent paralllement au cheminement vers les structures de fond. Linconscient de linsulaire est labsolu, tablissant les bases de la ralit. La connaissance saisit le monde prexistant en processus de dcouverte. Lanalyse de la transcendance pistmologique126 de Hartmann tudie la problmatique de la conscience qui se dpasse pour saisir lau-del, mais qui nest pas capable de reconnatre ses propres contenus. La conscience carabe est un retour-en-dpassement du corps-comme-cible, qui existe dans la section des regards revenants/rpercutants. La variance et la multiplicit des disponibilits fragiles mne la conception de lexistence en tant que trans-tat (dtermin dans ses interrelations, libre dans ses infinitudes). Les lments-, types-, modes- et niveaux dexistence (ici-l, ralit-idalit, possibilits, ncessits, hasards)127 sont installs sur une chelle extrmement riche et varie dans le cas du post-colonial. Ltre (ou le stre) (re)gagne sa libert (in)conditionnelle par bonds catgoriques/catgoriels, par assimilation et appropriation, par dpassements renouvels du seuil de conscience. Larchiplisation peut signifier le commencement dune libration des apparences et de lancienne posie-causalit-de-lAutre. La littrature afro-cubaine garde les empreintes de la redcouverte de lAfrique dans les arts, de lhistoire de la popularisation de limage de lhomme noir : ngre-sujet-du-dsir, ngre-ridiculis, ngre-des-danses, hritier de croisements128. Il sagit ici de tentatives fondatrices (parfois inconscientes) de discours combattant toute forme de condescendance et dvalorisation. Les diverses formes de lhirarchisation sociale ont pour fondement la dprciation raciale, lchange interprt comme unilatral. B.1.6. MACKANDAL, BOUKMAN (RE)POSSESSION JUSTIFIE Le rle de Hati est essentiel dans le rapicement des points de fissure de la mmoire. Cest lre de la rinterprtation des relations, qui redonne de lclat la rciprocit, au syncrtisme. La limitation strilisante du colonial est diamtralement oppose la tradition douverture des anctres. Les histoires (et lHistoire), en tant quobjets dinvention129, crite dans et des souvenirs de la rvolution hatienne, est une histoire (et historiographie) de hros et
125 126

SCOTT, Thomas (d.), Concise Encyclopedia Biology, New York, Walter de Gruyter, 1996, p. 641. SPRENG, Bernard, Lirrationnel dans la philosophie de Nicolai Hartmann, Bern, Verlag J. P. Peter, 1974, p. 178. 127 NYRI, Tams, op. cit., p. 477. 128 GUILLN, Nicolas, Sngoro Cosongo y otros poemas, Madrid, Alianza, 1981, p. 27. 129 WALCOTT, Derek, The Muse of History , The Routledge Reader in Caribbean Literature, Londres, Routledge, 1996, p. 354-358.

25

dhrosme. La commmoration peut ainsi se librer des restrictions de sa vocation humiliante de se borner la description des remords, dsesprances et reproches. La rticence-histoirePN de la Carabe se dissout dans lhommage non exagr, rendu aux subalternes 130 (catgorie coextensive lici-l et ceci-cela de lHistoire thtique et transitive de lEurope). Dans ce nouveau rseau conceptuel, prcolonial dans quelques aspects, la migration archiplique ne rsonne plus comme maldiction. Une fois accosts et dbarqus sur les les-prcurseurs des Amriques, les esclaves jets aux fers faisaient lexprience de la dsquencialisation du Temps-uniquePN. Ils se rendent cet univers empirique, et tendent laxe dinteraction du continuum espace-temps des les. Cest cet indissoluble et intransperable qui rapparaissent dans la ngritude. La prsence de Toussaint-prisonnier, Dessalines-tu et Henri-Christophe-trahi revitalise et mancipe lexil, qui a intrioris son infriorit. La religion de lutte des ralits psychiques commune est le vaudou131, qui structure et unit les forces, assure lentente et la coopration de la foule assemble au Bois-Caman, de Crte--Pierrot. Les assembles de nuit remplissent le silence des terreurs, la comprhension du sens et de la contingence des dimensions nuances du monde, qui se prtent une dcouverte collective dans les transes insomniaques du vaudou. Le rle de cette religion des fureurs brlantes, et des sentiments bousculs dans la situation doppression, est incontestable dans lobtention de la libert (et le dplacement vers une unit pan-ngre132). Chaque bras lev fait passer par-dessus lnergie, qui en dbordant les digues de la solitude des souffrances, connat la force de la gravitation vers les compagnons. Dans cette priode, le collectif savre tre la plate-forme de toute connaissance. Ces mouvements contre lalination contredisent la rhtorique superficielle de la pantin-littrature des temps coloniaux. Les crmonies religieuses tmoignent du caractre conglomr des ralits antillaises, du mlange des objectivits en intersubjectivit, palpitant dans larc-cercle insulaire. Dans cette intersubjectivit, sensible et rceptive la potique des paysages, les essences substantielles se (res)sentent mutuellement. La fragmentarit des langues de Guyane et Trinidad laissent voir une posie de rassemblement, une potique dexcavation, qui conjuge et mtamorphose les marginalits du discours de la ngritude.

130

IRELAND, Craig, The Subaltern Appeal to Experience : Self-Identity, Late Modernity and the Politics of Immediacy, Montral, McGill-Queens University Press, 2004, p. 95. 131 MTELLUS, Jean, Hati, une nation pathtique, Paris, Denol, 1987, p. 132. 132 CHIVALLON, Christine, Diaspora noire des Amriques : une rflexion conduite partir de la notion de lien transtatique , Autrepart (38), 2004, [En ligne], p. 6.

26

B.1.7. RETOUR AU VOULOIR VOULU Lauto-accomplissement et la position-de-soi-comme-centre (ou contre-centre) peuvent anantir le rgne de la priphrisation, mais en ce dpassement, provoquent et prvoient la ncessaire prise de conscience de la nature inadquate de toute volont discursive aussi. La ngritudehist ralise un inventaire initial des implications historico-sociales et psychophilosophiques, qui servent de base pour les discours postrieurs redfinissant le paradigme. Latteinte et lapothose de lexistence (enracine dans la libert, inconnaissable, mais clairable/illustrable dans et par le vcu) sont la communication intrieure renouvele, le choix-de-soi133. Cette ipsit, cet tre-soi (Selbstsein134-PN) nest point narcissique et cet homme, qui se surmonte dans ses dlimitations, et revendique limmdiatet de ltre, se refait des fragments de la structure intra- et supraindividuelle. Se discourir vers lAbsolu-par-le-particulier et du-particulier-au-Tout-conservateur simplantent dans la subjectivit des adaptations, divergences et intraculturations (relationculture des Moi superposs ou juxtaposs dans le temporel des discours de lextrieur et les approbations/ngations de lintrieur). lintrieur des ouvertures-de-soi et les rsistances, lhomme domin, transportant/transfigurant son auto-estimation au-del du passage des ruptures raciales, savance vers le saut radical de lindpendance135 , vers lexistant qui se traverse dans des procrations successives. Laccs lAbsolu sert de tremplin pour ltreparticulier dans le (re)positionnement du rapport lAutre. En retravaillant lide et linterprtation de lenglobant136 jaspersien reliant sujet et objet, en tant que source des phnomnes, on peut obtenir un axe dinterprtation des anciennes catgorisations (post)-esclavagistes. Reprsentes par les lignes, les interprtations alternatives et changeantes du Moi se situent sur les plans du sujet et de lobjet. Les histoires contre-totalitaires (lexotisme-du-divers de Segalen, ngritudehist-ouv, antillanit, crolit) examinent la redistribution des transversales. Lissue de lidentitPN et de lasservissement de lesclavage est la mise-de-soi en point de concordance du pensant et du pens (de la pense). Cest en atteignant une subjectivit galitaire que ltre sveille de lhibernation ptrifie et commence strePN dans un

133

SCHRAG, Calvin O, Existence and Freedom : Towards an Ontology of Human Finitude, Evanston, Northwestern University Press, 1961, p. 176. 134 PALONEN, Kari, The Struggle With Time : A Conceptual History of Politics as an Activity, Hamburg, Lit Verlag, 2006, p. 194. 135 GLISSANT, douard, Monsieur Toussaint, Paris, Seuil, 1986, p. 7. 136 SALAMUN, Kurt, Karl Jaspers : Zweite, verbesserte und erweiterte Auflage, Wrzburg, Knigshausen & Neumann, 2006, p. 68.

27

 saut qualitatif137 . Cependant, lhomognisation de divers facteurs de dveloppement de diffrentes aires gographiques sest avre invitable138.
lhypotnusePN et les possibilits dinterprtation des identits-espaces et espaces-identits

Autre

discours du post-moderne critique postcoloniale

Moi

Moi

Autre

discours du (post)-esclavagiste

B.2. FORT-MMOIRE La nouvelle gographie et gologie intrapersonnelles dinitiation et de recueillement 139 se prte une interprtation de contre-narrative. Toutefois, il faut prendre en considration les diversits et diffrences de lUn colonisateur, vu comme lieu de non-relation, de prsence exubrante : monde continu. Limage du Je oppresseur comporte des aspects dappartenance, de langue et dalination140. Il sagit, dans le cadre dune rinterprtation dans le discours du post-colonial, de ra-conter ltre crole, libr dans son imaginaire, sintgrant dans les pulsions du baroquisme amricain141 . Le crole se dit dans lAutre, sinfiltre dans la langue de lAutre. La ngritude peut tre dfinie comme la prdominance du regard chosifiant, qui fait des sacrifices une hirarchie inexistante de fermeture et de limitation. Un tel enracinement dans lextriorit de lauto-affirmation (contre, loppos du regard de lAutre) existe ncessairement par lanthropologie interne dune conscience dunit (Antillanit). De cette faon, les espaces et les lieux mietts-disperss et la fois attachs-joints-emmlsenchans se mtamorphosent dans la pense du je-opprim. Le regard de ce moi-domin dcompose, dcentralise lAutre, le Mme, lUnique en trpidations des histoires, des incertitudes de la Terre-comme-force, de la mtropole.

137

GONZLEZ, Daro, Essai sur lontologie kierkegaardienne : idalit et dtermination, Paris, LHarmattan, 1999, p. 51. 138 DEPESTRE, Ren, Problemas de la identidad del hombre negro en las literaturas antillanas, Mexico, UNAM, 1978, p. 15. 139 CSAIRE, Aim, Cahier dun retour au pays natal , Anthologie potique, Paris, Imprimerie Nationale ditions, 1996, p. 91. 140 DATHORNE, O. R., Dark Ancestor, The Literature of the Black Man in the Caribbean, Baton Rouge, Luisiana State University, 1981, p. 245. 141 PERRET, Delphine, La crolit, espace de cration, Paris, Ibis Rouge, 2001, p. 21.

28

Lopacit du colonis est lurgence collective dune recherche de racines, linvestigation de la mmoire collective, le resurgissement des alluvions de complexits anthropologiques, historiques et littraires. Les efforts des peuples arrachs leurs prsences visent le remplissement des dessouchements, la construction dun mtatexte, dun texte mental lentrecroisement des archipels142. Lentreprise glissantienne remonte aux moi, rduits en cendre dans la matrice tranglante-nourrissante des ngriers, aux cris des cales, linachevsilence des premiers marrons. Lesthtique du jardin crole redonne aux accumulations et superpositions lclat de nouveaux continents conquis. Cest lpope dune fconde totalit pressentie et tourbillonnante, un mlange de genres, cest le souffle de tout exil du monde, qui se retrouvent dans les densits minrales de lidentit-cyclone antillais. Dans le Divers, un peuple sinscrit143, ancr dans les errances du pass, diffract dans les vagues. LAntillais se rcupre dans la complexit transversale, dans lle-Diverslle-Mme (dialectique de ltat diasporique des les des Carabes et de lOcan Indien). Les irruptions de ces collectivits, apaises dans louverture de ces espaces maritimes habitent lhistoire de ces les. Ltre se lit intuitivement dans le paysage, dans les traces144 et baies sablonneuses. Pour la (re)mise au centre, la (re)valorisation de lirrductible diversit de cet hritage, le Moi crole dterre la Parole-comme-Ouverture, rapprend les courants sous-marins, lunit maritime. La polyphonie des ocans sinvente dans lintertextualit des mots-houles plurilingues145. Le fond des ocans surgit et ce nouvel approfondissement de larchitecture du pass permet de rinventer les Amriques. Les abysses de la migration mentale force sont repris et soumis une reconceptualisation : toute gographie torture146 devient chair dune posie nouvelle. Le chant des histoires nuclaires de quimboiseurs, de greurs, des Indiens et Chinois transports de force, induits en erreur, des Boukman, Dessalines et Christophe des les disperses achvent le Je de lAntillais, ce Moi carabe. Les Toussaint treignent limmensit minuscule des Indes, chronique du real maravilloso147-PN. Ces units atomiques des les (Mmes) ne se ralisent jamais en tant que Voix de lUn, mais au contraire, comme Mme-duDivers et Divers-du-Mme.

142 143

JOUBERT, Jean-Louis, douard Glissant, Paris, ADPF, 2005, p. 14. CIPRUT, Dario, propos dune confrence ddouard Glissant, La carte du Tout-Monde , [En ligne], p. 2. 144 MNIL, Ren, Traces : Identit, ngritude, esthtique aux Antilles, Paris, Robert Laffont, 1981, p. 11. 145 BRATHWAITE, Edward Kamau, Black + blues, La Havane, Casa de las Amricas, 1977, p. 85. 146 GLISSANT, douard, Le sel noir, Paris, Gallimard, 1983, p. 21. 147 CARPENTIER, Alejo, El reino de este mundo, La Havane, Letras Cubanas, 1984, p. 11.

29

Le continuum carabe transcend la construction en opposition et les contes-ressouvenir148 de lAfrique perdue. La ralit carabe disperse ne se dessine pas autour de noyaux culturels spars. Par contre, la relationalit est la source mme de la gense archiplique non-fige dans son essence : culture circulante de transitions et de mtissages. Linterdpendance des les contribue la formation dune lasticit et flexibilit de linalinabilit nouvelle du Monde-comme-battement, comme vibration. Lau-del de la relation coloniale et post-coloniale se dcompose, et en perdant sa signification, fond dans lici-l du Tout-Monde. La fondation dune Totalit, inluctablement diversifie, ncessite la mise en quilibre des rapports Europe-Afrique. Une telle unit comporte des contradictions et tensions intrieures, veillant dsarmer les lignes de force des impratives unilatrales gnralisantes. Dans le Rapport, les nouveaux centres-priphries des relations plantaires de non-domination se joignent invitablement aux autres densifications dautres espaces ocaniques et continentales.
aires de production littraires francophones du Monde-Ouverture 148

Afrique Amrique du nord Amrique latine Asie Carabes

Europe Maghreb

Proche et moyen orient Ocan Indien Pacifique

A- interrelations des univers dcentraliss

149

B.2.1. INCLINATION IMMERSION LUMINOSIT Tout Moi-en-Rapport sachve dans la restructuration des pays de lintrieur, du langage glissantien des lieux rexplors, conjoints. Cette ethnologie traite de la simultanit des temps150 intrapersonnels (narrations-de-soi, explications-de-lAutre, tats-de-manifestation), et dans ce monde des htronomies, les rminiscences et rtrospections sont tournes vers le futur. La matire premire de cet univers est lruption, lirruption dans le rve redfini, la (re)prise de conscience. Ici, la chair dun nouveau langage est occupe par la rptition/itration (performativit) de soi, reconceptualise dans la conscience, translate et
148

BRERETON, Bridget et al., The Colonial Caribben in Transition : Essays on Postemancipation Social and Cultural History, Port of Spain, University of the West Indies Press, 1999, p. 1. 149 WOLTON, Dominique (dir.), Mondes francophones, Paris, ADPF, 2006, p. 26. 150 NYRI, Tams, op. cit., p. 407.

30

intgre. [tre1 se reconceptualise, se met dans le Monde-Ouverture projection/translation de ltre2, voulu et aspir, construction partir du dehors auto-rptition modifie, intgration tre1-2, lment qualitativement suprieur] partir des mmoires et rtrospections, les ralits, langues et imaginaires sarticulent en couches superposes, entre-affluentes. L, o les particuliers se joignent stend la racine des traces, la libert assimile de manire subjective, les tremblements de la rencontre des Particuliers. Cette vrit nest pas objective ou objectivante, mais produite par le choix du choix. Le Tout-Monde est lieu dunit non-uniformisante, de contacts permanents en prsence des Autres. Cest une conversion en phnomne dans sa signification originelle : qui se rvle et se montre, se manifeste et slucide151. La crolisation est une rencontre de connaissances composites, forges dans les luttes contre les absolus, et les mentalits de sujtion, une multiplicit de voix de traces, qui scoutent. Une phnomnologie nat de ces potiques des diversits, rassembles dans leur rseau de diffraction lencontre des centres. En dessinant le cercle/sphre intrieur des polygonesforces tangeants des politiques didentit, on arrive la vrit topologise de laxiologicoidogniquePN (au-dels intransigeants spatialiss) du Chaos-Monde152 inclue, pourtant extrieure aux dimensions des conceptions-lianes fermes. B.2.2. LIDTIQUE : STRE EN QUESTION Dans le Tout des alentours consubstantiels, le monde est dispers/rparti dans le champ du Rapport. La scission entre ici-l, sujet-objet, dedans-dehors nest plus ncessaire. Les membranes-limites deviennent permables double sens, le Dasein153-PN est redfini. Cest la plonge et limmersion dans ltude des particularits des niveaux constitutifs du Moi, qui permet de connatre les saveurs de lextriorit du champ existentiel154, ainsi que ceux dune stratification psychologique complexe. Lhomme obtient sa prsence par la comprhension de son tre et son essence, ralise et assimile dans lacquisition de son mtissage. Chaque dcouverte est une action cratrice simultane dune nouvelle essence non-fixe, autosuffisante, mais ouverte et dbordante. La langue-destin est ici architecture fragile des horizons de linsaisissable. Il faut consentir lindfinissable opacit des identits dchange, et renoncer lhabituelle contournabilit des penses-territoires assommantes (droits revendiqus partir dune cration). Au centre des
151 152

NYRI, Tams, op. cit., p. 421. GLISSANT, douard, Trait du tout-monde, Paris, Gallimard, 1997, p. 22. 153 HEIDEGGER, Martin, Die Grundprobleme der Phnomenologie, Francfort, Klostermann, 1975, p. 36. 154 GIFFORD, Paul et al., La cration en acte : devenir de la critique gntique, New York, Rodopi, 2007, p. 223.

31

identits composites (fractales-synthses), les infiltrations/suintements entre la zone de lidentification et celle du encore--examiner sont permanents. La crolit (et chaque discours didentit mtisse) est louverture lexistence, lavenir, aux distances des diversits de partage. Au fil et au bord des extriorits, la rouverture et la (re)conceptualisation de lidentit vcue slvent au rang des questions ontologiques primordiales, dpassant lalination ensevelie et le regard mdiateur cartant de lOccident. En prenant laxe de la temporalit, on constate que cet horizon marque toutes les manations des tendues imprvisibles-redcouvertes. Lespace de lAntillanit (srie des prsents a-/intemporels) se dfinit comme lieu diffract dune circularit gravitante, un pass dans la cration dun futur. Dans le regard libr, lirradiation des emmlements du chaos, et lirruption des existences-tendues reprsentent la Copule155 de laperception dun univers renouvel. La synthse nest pas crasante-touffante : les fondements nmergent pas des dichotomies ou dnigrements, mais du possible dun Universel de lesthtique des diversits. Vivre lapprofondissement de la vision intrieure analytique, cest la cration des notions de ltrecrole, du souffle inspirateur dinoues complexits. Tout effort dessencialisation, de ptrification et disolation dun noyau fix de la crolisation (et surtout du crolis), descriptible dans ses recommencements et angles variables, vient dun vouloir de comprendre-(s)imposer-simpliquer par lintermdiaire dinterprtations dpasses des dynamiques. tout prendre, les postulats, appliqus de lextrieur, perptuent lincomprhension des dfinitions soit-soit (dans ce contexte proto-/pr-logique de la vision et-aussi), les fixations in specie des gnralisations156. Par contre, lessence (contenu a priori du Moi157) archiplique et lAntillanit englobent et contiennent toujours des lments cachs/inexposs. B.2.3. PROGRESSION DES SUBJECTIVITS DISCURSIVES : IMAGINAIRES DES SUPERPOSITIONS158 Runies dans linteractionnalit des rapports, les subjectivits (exprience de ltre en tant que monde-de-mon-particulier), les particularits changes remplissent les formes vides des units gnralisantes. En effet, lextriorit aux schmas des lieux clos est une revalorisation des sensibilits dinterfrence et dinteraction. Or, laction-pense et lacte langagier
155 156

NYRI, Tams, op. cit., p. 391. DUMMETT, Michael, Origins of Analytical Philosophy, Cambridge, Harvard University Press, 1996, p. 110-112. 157 NAUDIN, Jean, Phnomnologie et psychiatrie : les voix et la chose, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1997, p. 52. 158 mcanique quantique : prsence simultane dune particule (avec probabilits diverses) en plusieurs endroits

32

sinfluencent159,

sentre-emptrent,

sentrelacent.

L(inter)syntaxe

communicative

de

lidentit crole, les oprations au niveau des structures atomiques sur la notion de lipsit transforment la mmoire digressive des manques en des relectures inusites et incontestablement fcondes. Au sein des discours didentits interpntrantes et de progressives diversits, les cultures de louverture font apparatre des participations moins vulnrables dans la cration du savoir des marginaliss160, des ontologiquement opprims. Libratrice, linterruption radicale des structures de lHistoire dfait les centres de domination. Do linvestigation du silence dans loeuvre de Spivak, et linter-na(rra)tionPN, le dsenchantement de lenvotement phnomnologique. Une multi-prsence parallle, un ternel recommencement superpositionnel agit dans les connexions de la Mondalit161 dans la comprhension de lharmonieux partout. Il y a dans les ngociations du Divers une coordination des prs-loins, un sensitif-sensible algorithme, qui ordonne le discernement des alentours et des paysages lointains. De mme, la force de clarification, prsente dans les discours enrichit llan dinterprtation des profondeurs dune (mta)structuration consciente et intentionnelle de prsence. Le pouvoir continental, la dpossession des picentres taient inscrits sur et dans le corps de lhomme insulaire colonis. De l, se dvoile la dominance scriptivePN de lOccident, dressant la matire de la dpendance, qui contrle le dehors lu et crit dans une entit demmlement, apparemment homogne (justification de lOrientalisme162). Avec les perspectives transgressives, qui souvrent grce lacceptation de lhybridit et lexploitation de la liminalit (entre-tat de transitionalit), le sujet colonis se (re)trouve dans son tre-lien/liaison face au problme de la performativit reproductive des ides et conceptions europennes de lespace-temps, il est coinc entre les ralits oppositionnelles, complmentaires ou subordonnes dune mme tradition163. Lindpendance, le dplacement et la distanciation de la totalisation des continuums dominants rside dans une dimension supplmentaire, un troisime espace (entre et autour des lments en relation), les potentiels dune Sphre-Ouverture-LiensPN.

159 160

GENOVA, Judith, Wittgenstein : A Way of Seeing, Londres, Routledge, 1995, p. 116-120. SPIVAK, Gayatri Chakravorty, The Post-Colonial Critic : Interviews, Strategies, Dialogues, New York, Routledge, 1990, p. 44. 161 GLISSANT, douard, La Cohe du Lamentin, Paris, Gallimard, 2005, p. 22. 162 SAID, Edward W., Orientalism, New York, Vintage, 1979, p. 76. 163 AFZAL-KHAN, Fawzia et SESHADRI-CROOKS, Kalpana, The Pre-Occupation of Postcolonial Studies, Durham, Duke University Press, 2000, p. 59.

33

C. OUVRIR-CONCLURE : POUR UNE GNRATIVIT IDENTITAIRE Les mouvements de la pense et de laction de conscientisation nuancent la comprhension conceptuelle, qui affaiblit la force organisatrice de la rtrospection, de lapproche-de-soi, de la perception/interprtation164 du vouloir rappropri. Au fond des devenirs de lidentit, la prsence des contaminations dissemes de pouvoirs-centres (directeurs de la structuration du savoir) est clairement visible. Aprs stre rendu compte des insuffisances de ses essais de narration, la nature incomplte des auto-prcisions et des extranses-champs de dfinition empruntes, le crolis reconnat limportance de la revendication immanente du vouloir (et du pouvoir). Tout acte discursif peut tre dcrit en rapport avec les variables-de-pouvoir (Pv) et variables-de-vouloir (Vv). Diffrentes rpartitions et combinaisons des Pv et Vv dterminent les possibilits de la comprhension de la comprhension, des dynamiques mentales. Mais malgr une transparence temporelle, qui se dvoile au cours de la coapparition des conditions ncessaires, la problmatique de prendre les systmes de rfrence extrinsques pour intrinsquement labors surgit dune faon non moins pressante. La brume dissipe, lintellect restructur comprend la nature contrainte, alinante ou trangre (latopon de lintellect retourn-tordu) de sa propre continuit mentale, de ses phnomnes de conscience. Une manire possible dapprocher linaccessible Soi est le relvement-transplantation de la notion gare et dforme de lexistence (europenne dans ses appels fermants, attachement et charge historique) dans une constance-matrice sur lenclume-retournante-des-exubrances165subversives. Expos la rencontre des lments-signes, un lieu-dtre se (re)prsente, mais cette fois dun champ volutif et congruent dun substrat de rnitence-colligation polyvalentePN (Srcp transparence, transitivit non-dominante dchange de regards). En raison de cette attribution-de-soi, (lidentit) Srcp contrecarre la rsurgence dobligatoires transformativits des rapports--(l)tre occidentaux, notamment dans sa dnotation des taxonomies de voir-discourir-soumettre (identits noyau unique - Inu).
intentionnalit des systmes-types gnratifs didentit

[ . . . Inu . . . ]
gravitation lire/crire sur (craser)

. . . ] ISrcp [ . . .
slection + instruction
156

166

164

SAID, Edward W. et BARSAMIAN, David, Culture and Resistance : Conversations With Edward W. Said, Cambridge, South End Press, 2003, p. 99. 165 MORIARTY, Michael, Roland Barthes, Oxford, Polity Press, 1991, p. 190. 166 JENKINS, Lyle, Biolinguistics : Exploring the Biology of Language, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, p. 84.

34

Inu forge un espace-signifi gravitant autour dun prdicat central mis en relief. Des motifs dplacs (tout de mme rhabits par des plissements unificateurs) sinsrent davantage au systme dinterrelations des fractures de comportement et des squences nuclaires dattitude de lAutruit/le stre-tantPN des identits dcentralises/dcentralisantes (Srcp). Tandis que Srcp est auto-dpassement (des disparits, glissements-sur-qc, discontinuits, smantiquesdabsence), Inu, d-lisant les chanes identitaires, sengage lassouplissement des dflagrations rinterprtatives : essais dauto-remplissement, dampleur-de-soi-en-soi. Au moment de la (de)scription de lidentit en discours, elle devient systme fermant/clos 167 la suite dun processus dextraction en modules, (l)imitation des structures mentales. Cela tmoigne de la relation essentiellement rtrospective, de lenlisement postrieur de lidentit (Id) et des discours identitaires (Did).

Id

CId.scrip.
champ (du) scriptible de lidentit

Did

(r)identification

On constate que Inu et ISrcp sentretiennent et se communiquent sous formes de leurs finitudes slectives, leurs scripts. Les scripts progressent dans les rcritures, se dissimulent en donnant limpression de lintgrit. S[ . . . Inu . . . ]
RS1 RS2 RS3 RSN

S. . . ] ISrcp [ . . .
RS1 RS2 RS3 RSN

Ainsi SInu tablit limage de la facticit de se choisir : incarnation cache de la conscience cratrice du Moi-avant-lautre, Cela-autre (se contrebalancer loppos des autres Prsences168). Lenveloppement par lidentit crite des scripts est imparfait, impntrable. Cependant, S ISrcp est lisible entre implications-explications, sajustant aux structures profondes169 du vouloir de stendre (projection de la force pr-dmonstrative de (se) vouloir le vouloir).

167 168

CHOMSKY, Noam, Syntactic Structures, Berlin, Walter de Gruyter, 2002, p. 29-30. NYRI, Tams, op. cit., p. 391. 169 CHOMSKY, Noam et RONAT, Mitsou, Language and Responsability : Based on Conversations with Mitsou Ronat, Sussex, Harvester Press, 1979, p. 169.

35

C.1. CRITIQUE DES CHAMPS INTERMDIAIRES Dans cette perspective, le postulat des points dinterrogation dune impulsivit paradiscursive est rendu opportun. lextrieur des filtres obligeants et recourbants de lanalyse, la fluctuante et alatoire valuation de la rserve de signes du procd voulant donne des raisons estimer le rpertoire des mtacritres, labor au pralable, enrichi ultrieurement. En largissant les techniques de la thorie des valeurs, lenchanement de toute variante transformative/transforme, qui est structurellement ralisable est lucider : (I.) Facteur de vracit : existence de mise en rapport avec un point de rfrence antrieur, relation entre lidentit-corpus et scripts (scripts secondaires RS1 RSN galement). Labstraction systmatique des discours rsulte en la diffrence des niveaux de transformation. De ces mouvements provient le dcalage entre matire protoidentitaire et concrtisations.
RS1

C corpus
matire protoidentitaire

id

Id

CId.scrip.

Did

RSN
axe de correspondance, dassomption

(II.) Vv et Pv sincluent. Lapproche actionnel hyperphysique souligne la rcursivit de linterdpendance de ces facteurs. Une relation de compatibilit est souhaitable pour un fonctionnement optimal des types de lassemblage soud Vouloir-Pouvoir. crass par des ruptures en bonds, ces paires se dissolvent : prparatifs de changements qualitatifs du caractre et de ltat de la conscience rflective, mergeant de la fission du champ repolaris. Cet tat de rtrcissement des courbes de la charge entrane la clture des scripts ( rouvrir et stocker). (III.) Action-vrit-tre langagiers170 : lasticit qui, partir dun niveau de conscience initial, de sextraverse lhistoire dans lespace exprimental (sentie des structures ambiance longitudinales interprtative

comme

directrice/dirigeante, lment volitif). Av

170

LIVINGSTON, Paul, Thinking and Being : Heidegger and Wittgenstein on Machination and LivedExperience , Inquiry, 2002, [En ligne], p. 328.

36

(IV.) Temps-textes : temps et temporalit du terrain-mdiane entre Ccorpus et Did, caractrisation chronologique des textes-frontires temporels (scripts ou fragments scripturaux dlimitant des niveaux identitiaires [ Did]). Le texte, en tant que ngociation, acte et intervention, devient histoire, position critique des micrologies171 de pouvoirs rinscrits. T (V.) Hermneutique de lextrapolation : Il importe de noter que lloignement du lieu dnonciation d-()crit la squentialit de faciles simplifications, d-lit le phasage (sublim en forme impermable), tranche lessence des errances heuristiques (mcanisme cognitif). R (rfrentialit) (VI.) Repli/dpli de luminosit : Les flottements de toute dfinition substantielle, des polynmes-composants identitaires entorss, des entortillements-courants de discours polyvalents sont dlis dans lethos de la luminosit (trialectique de transparenceouverture-dfinitivit). L (luminosit)

aggrgation dactes-visions retransfigurants

discours de lautre

discours indpendant

dconstruction transformation

de savoir langue - comme - sienne

de se contrenarrer des histoires

Vv
approprie manie langue - comme - lautre

Pv

conception temporelle

rapport lHistoire

Av
langue - de lautre

utilise sans transformation

C
R

id corpus

relation lHistoire

perue de lintrieur

aux scripts identitaires

historicit de lidentit thorise de lextrieur

aux retranscriptions

lidentit

L
ouverture

dfinitivit

de lexterne

dautres identits

transparence de linterne vers lintrieur vers lextrieur

171

MORTON, Stephen, Gayatri Chakravorty Spivak, Londres, Routledge, 2002, p. 4.

37

NOTES
17

...en mi sangre cantan / una ronda de colores. BALLAGAS, Emilio, Obra poetica, La Havane, Editorial Letras Cubanas, 1984, p. 56. 30 El negro del Caribe se contempla a s mismo a travs de los ojos del blanco. El blanco a enseado al negro a odiarse BARROSO, Miguel A. et REYES-ORTIZ, Miguel, Crnicas caribes. Un recorrido indito por las Antillas, Madrid, Grupo Santillana de Ediciones, 1999, p. 155. 55 Voir par exemple loeuvre de Miguel Angel Asturias, qui reconstruit les lgendes, mythes et traditions de lAmrique centrale indigne, tout en analysant les problmes sociaux de Guatemala. Il recre la mythologie de sa propre identit base sur les croyances et connaissances cosmologiques du Popol Vuh, ainsi que sur lre reconstruite de larrive des premiers colons. ASTURIAS, Miguel Angel, Las Casas : el obispo de Dios, Madrid, Catdra, 2007, p. 21-26, 31-49. 57 Hablar de la histoira es abandonar momentneamente nuestro obligatorio silencio... ... Hablar de la historia es reconstruir ... fragmentos de hroes y pueblos devastados. ARENAS, Reinaldo, op. cit., p. 89. 68 la pense de lunit dans loeuvre dOctavio Paz : ... la otra orilla est en nosotros mismos. NUSSBERGER-SCHRER, Maya, Octavio Paz : Trayectorias y visiones, Mexico, Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 152. ... ese Otro es tambin yo. TORRN, Diego Martnez, ariables poticas de Octavio Paz, Madrid, Hiperin, 1979, p. 40. 71 Or la terre se fend, / De chaque ct lInconnu GLISSANT, douard, Pays rv, pays rel, Paris, ditions du Seuil, 1985, p. 49. 74 contrairement Duwelt (seul lieu de rvlation) BUBER, Martin, Ich und du, Leipsick, Insel, 1923 (version numrise), p. 116. 78 Few remember now / that seen from slaverys / lowlands / this stiff and stony soil / was once a dream / that soothed broken bodies. MCKENZIE, Earl, Against Linearity, Yorkshire, Peepal Tree Press, 1992, p. 28. 79 ... in the gulfs reach toward guyana / like our restless desire to renew ourselves. PHILP, Geoffrey, Xango Music, Lees, Peepal Tree Press, 2001, p. 26. 82 Voir galement la conceptualisation et les interprtations de lholocaust (ainsi que lanalyse des narratives qui mentionnent ce terme par rapport la responsabilit de la traite et de la gnocide des indignes des Amriques) FINKELSTEIN, Norman G, The Holocaust Industry : Reflections on the Exploitation of Jewish Suffering, New York, Verso, 2003, p. 43. 84 ... black faces like his own / was told their tales were wrong BRATHWAITE, Edward Kamau, Other Exiles, Londres, Oxford University Press, 1975, p. 3-5. 85 When it came that they should leave / Their urns of History behind TELEMAQUE, Harold M, Poem , Caribbean Verse : An Anthology, Londres, Educational Books, 1967, p. 73. 98 Dans une lecture post-coloniale (interrelation et croisement des textes) la dialectique Dedans-Dehors apparat dans lAim dAxel Gauvin, oeuvre la croise des cultures. 99 Il sagit dune redfinition du continuum crole qui se rapporte aux littratures dune zone de production et aux rapports ventuels entre ces zones. De cette manire, on peut parler dune varit de littratures qui se dplacent lune vers lautre sous une inter-influence. ... limaginaire irradie et se refait dans lemml du Tout-Monde... ; ... tant de mers que les peuples labourent en circle... ; ... les rgions du monde deviennent des les, terre de mlange, de passage ... GLISSANT, douard, Trait du tout-monde, Paris, Gallimard, 1997, p. 85., 94., 181. 100 Approche nouvelle, analyse des passages transocaniques et redfinition dune identit (Coolitude) Voir BRAGARD, Vronique, Transoceanic Dialogues (Introduction), 2008, [En ligne], p. 2. 102 Concernant la production francophone et la problmatique des dnominations et dfinitions dans le champ gographique du Pacifique : voir le chapitre Pacifique dans Mondes francophones, Paris, ADPF, 2006, p. 667-677. 104 ... one never becomes a wholly Caribbean person; one is also something more or something less, one always falls just short of or just beyond it, one is always involved for both the near and the long term in the search for Caribbeanness ROJO, Antonio Bentez et MARANISS, James E., The Repeating Island : The Caribbean and the Postmodern Perspetive, Durham, Duke University Press, 1996, p. 235. 108 BEARDSELL, Peter, Europe and Latin America : Returning the Gaze, Manchester, Manchester University Press, 2000, p. 1-21., 141-157. 129 Derek Walcott sur les limitations possibles dun langage de revanche aux anctres : DONNEL, Alison et WELSH, Sarah Lawson, The Routledge Reader in Caribbean Literature, Londres, Routledge, 1996, p. 354-358. 170 Voir la notion der Wesung des Seins de Martin Heidegger (Wesen / Wesung des Seins / Seyns) HEIDEGGER, Martin, et CORIANDO, Paola-Ludovica, ber den Anfang, Francfort, Klostermann, 2005, p. 60.

38

PRCIS NOTIONNEL
propres notions notions cites

p. 1.

Un (m) : prolgomnes, fondaments des discours, possesseur de la rflexion et de

toute pense dans la mesure o lautre (lUn projet, mis en ngative) est pens par lUn ; tat dactuateur dont les universaux sont prposs par la force assertive du stre-vcu ; Lautre est articul dans une existence pense dune cration continue de lexistence-pense de lUn. p. 2. Moi (m) : tat dactuateur dont les universaux sont prposs par la force assertive du

stre-vcu ; Son tre accord nest pas lexistence directement atteinte. Les reprsentations dune supriorit, ou dune priorit antrieure (mais intemporelle dans ses dpassements) empchent tout essai clat dinscription dune essence inconditionnelle. Les remous et tourbillonnements rendent inoprables les mcanismes de croissance non-opprimante. p. 5. p. 6. Anderssein (das) : altrit (Hegel) Aufhebung (die) : le passage dun niveau un autre dans le mouvement dialectique

chez Hegel. Tout tat nat de la ngation de ltat prcdent et vise labolir, mais le conserve dans son essence. p. 6. Ding an sich (das) : (la chose telle quelle est, en elle-mme) le noumne qui, chez

Kant revt les nuances de limite (confins de connatre la ralit phnomnale) mais qui, interprt en tant que connaissable, sert de rgulateur et de postulat la raison pratique ; Suivant linterprtation hglienne, la chose-en-soi se prsente comme tat prliminaire de la relation dialectique, une dfinitivit encore extrieure. p. 6. p. 6. noumne (m) : voir Ding an sich en-autrui, par-autrui (m) : ltant exist par lautre ple dune asymtrie matrielle et

formelle ; faille, fissure qui sont positivement indfinissables, dcombres des formalits dune autre substance du rel ; manation, aboulie dune absoluit irreprsente dans un champ tiologique de lincompltude tant (m) : un dictum localisable qui dispose du dterminisme de lhiccit et de

lhypostase discernable de ltant et porte en soi les restrictions disjonctives des incertitudes de ltre aussi)

39

p. 7.

priv-de-soi (m) : lun (de lUn) priv de la comparaison qui nergtise le

positionnement-de-soi comme centre de la causalit tablissante, de la mise en rapport avec le plan notionnel de ltre relgu ; dcalage, dplacement et ajournement des sripts corporants (sur et autour du corps, dessinant sa dfinitivit) par rapport lidentit intrieure ; besoin de se rhabiliter dans lunit pralable (accder la sunit). sunit (f) : radiation de la proximit de limmanence affirmante et raffirme ; Cest

une dlivrance de ltre-autre, le pouvoir de se dfinir en tant et en tant qutant, se rapporter en dehors des ngations dissimules du Vrai, de lUn, du Premier (et de lUnique). Rapport (m) : se narrer en la kinesthse des dures de modes et dcomposition

p. 8.

centrifuge de leschatologie ; transmission-sublimation continue sous forme de protoarticulation hyperontologique de lexprience du puisse-tre potique et compossible du milieu-inclu ; lineffable et lincommensurable mtanarration des qualias transcendant la Ce-Mondit (et ce-mondanit) Ce-Mondit (f) : lexprience synthtisante et lcoulement turbulant qui luisent dans

la concrtude thmatique et la fluidit imparfaite de len-tre p. 10. Il-en-Moi (m) : modalit mdiate ; la quiddit prolptique en la colligation dune gognosie transitive, dune gnosologie-du-Moi ; vrisimilitude de lontognie de la polytipie de lapostrioricit-du-soi p. 10. Eswelt (die) : monde objectal impersonnel ( Duwelt Cf. Notes) p. 11. monde-de-sexister (m) : transsubstantation en ltre-au-temps de labalit ; le vcu de lainsit et de leccit dune faon essentiellement ratiocinative ; refluctuation et rinstallation de len-tre ; tonalits des dehors rapprochs ; espace temporalis de lontophanie en-tre (m) : localisation noologico-immanente du moi-matriel ; individuations,

consonances des universaux du pensable de ltre-dedans ou plus prcisment du dedans-tre

40

p. 13. nose (f) : acte de conscience ; processus conscient runissant des objets de pense (nome), (Husserl) p. 13. hypokeimenon : substrat, essence, proprit ontologique transcendant les attributs et les modes de la substance, qui reste inchange lors des transformations et de lenlvement de toute caractristique perceptible p. 17. Rels (m) : (le Rel - das Real) la chose elle-mme perue comme telle ; la qualit de ltant en soi ; entits habitant un espace intelligible ; Les proprits (formes, marques distinctives) indiquent les relations multiples entre rels. (Herbart) p. 17. ngritudeouv (f) : lecture largissante ; lentendement et la comprhension image sinscrivant dans les tendues de linterprtation des discours ; lextension des prdicats du possible-en-Rapport ; une tlologie des rels p. 19. ngritudehist (f) : discours historico-littraire, la tradition marque par Csaire, Damas et Senghor et le courant des dcennies suivantes p. 19. strate-crole (f) : interlectures des idations dfaisantes-soudantes ; Cette qualit filante agit sur lapriorit des concepts et la reprsentation phnomnale. p. 21. : lu comme gotypie conceptive en lhnologie et lapprhension des attributs du noyau ontal p. 22. posie-causalit-de-lAutre (f) : ab-ngation de lautre, singularit dcousante jete dans/en lAutre ; un devoir-tre-autre dune chosit dcide dans la fixit volitive de ltreun ; lhylit monovalente qui envisage lunification des modes, attitudes et formes de ltre p. 23. rticence-histoire (f) : position dans/vers/par la matire discursive dianotique et historique ; critique de lHistoire-Vraie en tant quhnologie irrelative du phnomnal et de lontal ; lapoapse de lencerclement antithtique des scripts visant la remise-au-centresubsum

41

p. 23. Temps-unique (m) : lhistoire et lhistoricit de la rification et de lanantissement de toute ncessitation intrieure dune auto-ontogense et des conceptibilits de lipsit ; lUnique-du-Temps est contrenarr par les modalits plurielles de lentlchie p. 24. Selbstsein (das) : ltre-soi(-mme), (Heidegger) p. 24. identit (f) : ct translat en ngative dun compos notionnel chiral ; De la matire proto-identitaire (C id - voir p. 33.) scrit lidentit (Id) en tant qutendue-extension de corpus rels possibles. Une forme nantiomre est le discours identitaire (DId) circonscriptible en termes positifs dont loppos non-superposable diffre non pas dans sa compltion ou finitude, mais dans lapproche et lorientation de sa dfinitude. (voir aussi p. 6. schma logistique)
chiralit identitaire identit

identit

identit- DId

p. 24. stre (m) : agent de lespace plastique (et prceptuel) des possibles du pensableconceptif qui accde limmdiatet de son tre et souvre dans sa dimension den-tre p. 25. hypotnuse (f) : axe directionnel dun contenu accumul qui exprime en imprimant et en imprgnant la diffrenciabilit du sujet et du prdicat (transpercer jusquau noyau tautologique), de ltre et de ltant, du sujet et de lobjet ainsi que leurs contenances, inter- et incisions, sur-/en-positions p. 26. real maravilloso (lo) : Le terme est utilis par Alejo Carpentier dans El reino de este mundo. Il sagit de lapparition dlments magiques, surnaturels et irrationnels - dans un environnement/contexte raliste qui rvlent une substance fabuleuse et dpassent les cadres du ralisme. p. 28. axiologico-idognique (m) : attitudes et installations conceptuelles ; interprtations spatiales et topologiques de la gense et des retranscriptions des valeurs des occasionalismes et polyvalences, des privations, rayures, intentionnalits et focalisations des images mentales de formalits et finitudes

42

p. 28. Dasein (das): lexistence, nature primaire de ltre, qui est toujours en engagement dans le monde ; le mode fondamental de lexistence qui nest ni lobjectif, ni le subjectif mais qui se rvle et se ralise dans ltre-au-monde (Heidegger) p. 30. inter-na(rra)tion (f) : pagog de distributivit qui nopre pas par lectypie, mais qui effectue une description contentuelle des corrlats dtres-uniques, dcomposant la dfinitude et la finitude (dfinissabilit et finissabilit galement) dans une isomorphie morphologicoanalytique des miennets et tantits, dcouvrant limprdicabilit des tendues itrativesperformatives du Je p. 30. dominance scriptive (f) : systme logique multivalent temporel et spatial, dont lintensionalit ne se remplit pas de la prgnance et primarit de lintersubjectif ; restriction et dvaluation mrologiques des jonctio-identiques (continuit en le Rapport des champs relationnels transforms) dvelopps et itrs (itratifs)/performatifs ; Les prdicables se lisent dans les thormes privatifs de lUnivocit nomatique de lhistorico-scriptographie europenne. p. 30. Sphre-Ouverture-Liens (f): analytique des surouvertures de lenveloppement pignetique, des modalits noologiques protentionnelles de vouloirs ontaux ; palingnsie, mtempsycose des Ce-Mondits ; prolepse dune ontophanie non-terminative o les indexicaux se dralisent par la facult conceptive regagne, par une vivantit mtasubjective p. 31. substrat de rnitence-colligation polyvalente (Srcp) (m) : cosignification htromre croisant definiens et definiendum ; Sa variance essentielle-formelle stend dans les manations des tres--remplir, des vises-(de)-remplissement : sollicitations daporicits incorporantes. Par lintermdiaire du manque de negatums se cre le temps en tant que temporalit non-liminable (et non-limine, non-liminante). Les postprdicaments forment lhorizon dune concrtude incommunicable en le temps-englobant de la corporit de ltantcontrafactuel. p. 32. stre-tant (m) : possible-de-ltre comme conjoncteur des corollaires de lindicible surconditionnalit, de la restriction de ltre-priv-(de-ltant) ; saturation des ensembles ontotypologiques et ralisations supraconditionnelles

43

BIBLIOGRAPHIE
I OUVRAGES GNRAUX AFZAL-KHAN, Fawzia et SESHADRI-CROOKS, Kalpana, The Pre-Occupation of Postcolonial Studies, Durham, Duke University Press, 2000, p. 1-60. ALLIOT, David, Aim Csaire, le ngre universel, Barcelone, Infolio, 2008, p. 1.-113. ASHCROFT, Bill et al., Key Concepts in Post-Colonial Studies, Londres, Routledge, 1998, 275 p. ATTERTON, Peter et al., Lvinas and Buber : Dialogue and Difference, Pittsburgh, Duquesne University Press, 2004, p. 63-68. BAILEY, Marianne Wichmann, The Ritual Theatre of Aim Csaire : Mythic Structures of the Dramatic Imagination, Tbingen, Gunter Narr Verlag, p. 55-57. BALZS, Zoltn, A politikai kzssg, Budapest, Osiris Kiad, 2003, (chap. IV/3), [En ligne]. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.tankonyvtar.hu/politika/politikai-kozosseg-080903-18 BARROSO, Miguel A. et REYES-ORTIZ, Miguel, Crnicas caribes. Un recorrido indito por las Antillas, Madrid, Grupo Santillana de Ediciones, 1999, p. 1-37., 134-159. BEARDSELL, Peter, Europe and Latin America : Returning the Gaze, Manchester, Manchester University Press, 2000, p. 1-21., 141-157. BOND, Daniel Berthold, Hegel's Grand Synthesis: A Study of Being, Thought, and History, Albany, State University of New York Press, 1989, p. 46-51. BOSE, Sugata, A Hundred Horizons : The Indian Ocean in the Age of Global Empire, Cambridge, Harvard University Press, 2006, p. 1-19. BRAGARD, Vronique, Transoceanic Dialogues (Introduction), 2008, [En ligne], 7 p. [consult le 24 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.peterlang.com/PDF/Buecher/Intro/21418_Intro.pdf BRERETON, Bridget et al., The Colonial Caribben in Transition : Essays on Postemancipation Social and Cultural History, Port of Spain, University of the West Indies Press, 1999, p. 1-13. BRITTON, Celia, Place, Textuality and the Real in Glissants Mahagony , Ici-l, Place and Displacement in Caribbean Writing in French, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 83-101. BUBER, Martin, Ich und du, Leipsick, Insel, 1923 (version numrise), p. 116. CALDER, Martin, Encounters With the Other, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 185-191. CAZEAUX, Clive, Metaphor and Continental Philosophy, From Kant to Derrida, Oxford, Routledge, 2007, p. 90-97. CSAIRE, Aim et VERGS, Franoise, Ngre je suis, ngre je resterai, Paris, Albin Michel, 2005, 149 p. CHOMSKY, Noam, Syntactic Structures, Berlin, Walter de Gruyter, 2002, 117 p. CHOMSKY, Noam et RONAT, Mitsou, Language and Responsability : Based on Conversations with Mitsou Ronat, Sussex, Harvester Press, 1979, p. 1-54., 162-193. CHOPIN, Anne et CHOPIN, Herv, Antilles dantan, Paris, HC ditions, 2001, 110 p. CHURCHILL, Ward, A Little Matter of Genocide : Holocaust and Denial in the Americas 1492 to the Present, San Francisco, City Light Books, 1997, p. 97-129.

44

COLEBROOK, Claire, Gilles Deleuze, Londres, Routledge, 2002, p. 117-120. COLLIER, Gordon et FLEISCHMANN, Ulrich, A Pepper-Pot of Cultures : Aspects of Creolization in the Caribbean, Amsterdam, Rodopi, 2003, p. 240-245. DANCE, Daryl Cumber, Fifty Caribbean Writers, Westport, Greenwood Press, 1986, p. 58-71., 462-469. DATHORNE, O. R., Dark Ancestor, The Literature of the Black Man in the Caribbean, Baton Rouge, Luisiana State University, 1981, p. 235-247. DELEUZE, Gilles et PARNET, Claire, Dialogues, Paris, Flammarion, 1977, p. 33-39. DELEUZE, Gilles , Diffrence et rptition, Paris, PUF, 2000, p. 90-95. DEPESTRE, Ren, Bonjour et adieu la ngritude, Paris, Robert Laffont, 1989, p. 1-115. DEPESTRE, Ren, Problemas de la identidad del hombre negro en las literaturas antillanas, Mexico, UNAM, 1978, 21 p. DERRIDA, Jacques, De lesprit : Heidegger et la question, Paris, Galile, 1987, 183 p. DONNELL, Alison, Twentieth Century Caribbean Literature, Oxon, Routledge, 2006, p. 77-130. DUMMETT, Michael, Origins of Analytical Philosophy, Cambridge, Harvard University Press, 1996, p. 110-112. FINKELSTEIN, Norman G., The Holocaust Industry : Reflections on the Exploitation of Jewish Suffering, New York, Verso, 2003, 286 p. FLISTAD, Guttorm et WRIGHT, Georg Henrik (d.), Contemporary Philosophy : A New Survey, New York, Springer, 1982, p. 421-423. FORTUN, Flix-Hilaire, La France et loutre-mer antillais, Paris, LHarmattan, 2001, p. 45-47., p. 291-293. GENOVA, Judith, Wittgenstein : A Way of Seeing, Londres, Routledge, 1995, p. 116-120. GIFFORD, Paul et al., La cration en acte : devenir de la critique gntique, New York, Rodopi, 2007, p. 223-225. GLENDINNING, Simon et EAGLESTONE, Robert (d.), Derridas Legacies, Literature and Philosophy, Londres, Routledge, 2008, p. 100-119. GONZLEZ, Daro, Essai sur lontologie kierkegaardienne : idalit et dtermination, Paris, LHarmattan, 1999, p. 51-52. GORDON, Childe V., Fanon: A Critical Reader, Oxford, Wiley-Blackwell, 1996, p. 55-74. GUHA, Ranajit et SPIVAK, Gayatri-Chakravorty, Selected Subaltern Studies, Delhi, Oxford University Press, 1988, p. 1-40. HARTMANN, Klaus et MLLER, Olaf L., Hegels Logik, Berlin, Watler de Gruyter, 1999, p. 16. HEGEL, G. W. F., Jenaer Realphilosophie : Vorlesungsmanuskripte zur Philosophie der Natur und des Geistes von 1805-1806, Hamburg, Felix Meiner, 1969, p. 175. HEGEL, G. W. F., Vorlesungen. Ausgewhlte Nachschriften und Manuskripte, Hamburg, Felix Meiner, 2000, p. 47. HEIDEGGER, Martin, Die Grundprobleme der Phnomenologie, Francfort, Klostermann, 1975, p. 36. HNAFF, Marcel et BAKER, Mary, Claude Lvi-Strauss and the Making of Structural Anthropology, Chicago, University of Minnesota Press, 1998, p. 9-13.

45

HERBART, Johann Friedrich et MAIGN, Carole, Les points principaux de la mtaphysique, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 2005, p. 75-78. HOLICS, Lszl, Fizika (II.), Budapest, Mszaki Knyvkiad, 1992, p. 1245-1246., 1308-1313. HOMER, Sean, Jacques Lacan, Oxon, Routledge, 2005, p. 40-43. HOOKS, Bell, Talking Back : Thinking Feminist, Thinking Black, Cambridge, South End Press, 1989, p. 28-33. HOWELLS, Christina (d.), The Cambridge Companion to Sartre, Oxford, Cambridge University Press, 1992, p. 9-12. HUGON, Monique et al., Littratures francophones : Afrique, Carabes, Ocan Indien, Paris, CLEF, 1994, p. 271-292. IRELAND, Craig, The Subaltern Appeal to Experience : Self-Identity, Late Modernity and the Politics of Immediacy, Montral, McGill-Queens University Press, 2004, p. 90-97. JACK, Belinda Elizabeth, Francophone Literatures : An Introductory Survey, Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 269-273. JENKINS, Lyle, Biolinguistics : Exploring the Biology of Language, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, p. 82-87. JOUBERT, Jean-Louis, douard Glissant, Paris, ADPF, 2005, 85 p. JOUBERT, Jean-Louis, Littratures de lOcan Indien, Vanves, EDICEF, 1991, (chap. 14.5), [En ligne], [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.bibliotheque.refer.org/litoi/ KANT, Immanuel et KIRCHMANN, Julius Hermann von, Immanuel Kant's Kritik der reinen Vernunft, Berlin, L. Heimann's Verlag, 1868 (version numrise), p. 29. KEBEDE, Messay, Africas Quest for a Philosophy of Decolonization, New York, Rodopi, 2004, 256 p. LAMBERT, Fernando, Lirethiopiques de Senghor, Paris, Prsence Africaine, 1997, 128 p. LASSERRE, Frdric et LECHAUME, Aline, Le territoire pens : gographie des reprsentations territoriales, Montral, Presses de lUniversit du Qubec, 2005, p. 1-7. LECHARBONNIER, Bernard et al., Littrature XXe sicle : Textes et documents, Paris, Nathan, 1989, p. 560-570. LEWIS, Shireen K, Race, Culture and Identity : Francophone West African and Caribbean Literature and Theory From Negritude to Creolite, Lanham, Lexington Books, 2006, p. 8-17. Lle en littrature , [En ligne]. 45 p. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.culturesfrance.com/librairie/derniers/pdf/143_003.pdf MAREAU, Charlotte et DREYFUS, Adeline Vanek, Lindispensable de la psychologie, Paris, Studyrama, 2007, p. 200-201. MELAS, Natalie, All the Difference in the World : Postcoloniality and the Ends of Comparison, Stanford, Stanford University Press, 2006, p. 101-106. MEMMI, Albert, The Colonizer and the Colonized, Boston, Beacon Press, 1991, p. 3-20., 47-50, 89-95., 121-123. MENDES-FLOHR, Paul R., The Philosophy of Franz Rosenzweig, Lebanon, University Press of New England, 1988, p. 11-15.

46

MNIL, Ren, Traces : Identit, ngritude, esthtique aux Antilles, Paris, Robert Laffont, 1981, 233 p. MTELLUS, Jean, Hati, une nation pathtique, Paris, Denol, 1987, p. 17-63., 130-146. MIDDLETON, Richard, Colonial America : A History, 1565-1776, Cambridge, Blackwell Publishers, 2002, p. 282-287. MORIARTY, Michael, Roland Barthes, Oxford, Polity Press, 1991, p. 189-197. MORTON, Stephen, Gayatri Chakravorty Spivak, Londres, Routledge, 2002,. p. 1-135. NAUDIN, Jean, Phnomnologie et psychiatrie : les voix et la chose, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, 1997, p. 51-54. NASTA, Susheila, Motherlands : Black Womens Writing from Africa, the Caribbean and South Asia, Londres, The Womens Press, 1991, p. 219-235. NEWTON-SMITH, W. H., The Structure of Time, Londres, Routledge, 1980, p. 18-26. NUSSBERGER-SCHRER, Maya, Octavio Paz : Trayectorias y visiones, Mexico, Fondo de Cultura Econmica, 1989, p. 150-153. NYRI, Tams, A filozfiai gondolkods fejldse, Budapest, Szent Istvn Trsulat, 2003, p. 207-520. PALONEN, Kari, The Struggle With Time : A Conceptual History of Politics as an Activity, Hamburg, Lit Verlag, 2006, p. 194-196. PEPERZAK, Adriaan Theodoor, To the Other : An Introduction to the Philosophy of Emmanual Lvinas, West Lafayette, Purdue University Press, 1993, p. 1-26. PERRET, Delphine, La crolit, espace de cration, Paris, Ibis Rouge, 2001, 9-89. PONS, Moya F., Historia del Caribe, Santo Domingo, Ediciones Ferilibro, 2008, p. 39-56. PORRET, Michel (d.), Le corps violent : du geste la parole, Genve, Droz, 1998, p. 323-328. RESCHER, Nicholas, Cosmos and Logos : Studies in Greek Philosophy, Francfort, Ontos Verlag, 2005, p. 1-7. ROUCH Alain et CLAVREUIL, Grard,
Paris, Bordas, 1987, p. 176-262. Littratures nationales d'criture franaise : Afrique noire, Carabes, Ocan Indien,

ROUSSET, Bernard, Geulincx entre Descartes et Spinoza, Paris, Librairie Philosophique J. Vrin,1999, p. 60-64. SAID, Edward W. et BARSAMIAN, David, Culture and Resistance : Conversations With Edward W. Said, Cambridge, South End Press, 2003, p. 71-103. SAID, Edward W., Orientalism, New York, Vintage, 1979, p. 51-79. SALAMUN, Kurt, Karl Jaspers : Zweite, verbesserte und erweiterte Auflage, Wrzburg, Knigshausen & Neumann, 2006, p. 63-69. SAMLONG, Jean-Franois, crire une le, ou l'criture de la diffrence , [En ligne]. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.lehman.cuny.edu/ile.en.ile/paroles/samlong_ecrire-une-ile.html SCHELLING, F. W. J. et FRANK, Manfred (d.), Philosophie der Offenbarung 1841/42, Francfort, Suhrkamp, 1977, p. 174. SCHRAG, Calvin O, Existence and Freedom : Towards an Ontology of Human Finitude, Evanston, Northwestern University Press, 1961, p. 176-177.

47

SCOTT, Thomas (d.), Concise Encyclopedia Biology, New York, Walter de Gruyter, 1996, p. 641. SENGHOR, Lopold Sdar et GUIBERT, Armand, Lopold Sdar Senghor, lhomme et loeuvre, Prsence Africaine, Paris, 1962, p. 26-30. SINGH, Amritjit et JOHNSON, Bruce G, Interviews With Edward W. Said, Jackson, University Press of Mississippi, 2004, p. 45-56. SMITH, William A, The Meaning of Conscientizaao : The Goal of Paolo Freires Pedagogy, Amherst, University of Massechussets, 1976, p. 11-13. SPIVAK, Gayatri Chakravorty, The Post-Colonial Critic : Interviews, Strategies, Dialogues, New York, Routledge, 1990, p. 35-73. SPIVAK, Gayatri Chakravorty, Who Claims Alterity ? , Remaking History: Discussions in Contemporary Culture, Seattle, Bay Press, 1989, p. 269-292. SPRENG, Bernard, Lirrationnel dans la philosophie de Nicolai Hartmann, Bern, Verlag J. P. Peter, 1974, p. 176-192. SOLOMOS, John, Theories of Race and Racism : A Reader, New York, Routledge, 2000, p. 257-367. SULTAN, Patrick, Rflexion sur l'exotisme en littrature partir de L'Aim d'Axel Gauvin , [En ligne], [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.lehman.cuny.edu/ile.en.ile/paroles/gauvin_sultan.html THOMAS, Deborah A., Modern Blackness : Nationalism, Globalization and the Politics of Culture in Jamaica, Durham, Duke University Press, 2004, p. 1-13. TORRN, Diego Martnez, ariables poticas de Octavio Paz, Madrid, Hiperin, 1979, p. 40-47. TUBBS, Nigel, Philosophys Higher Education, Norwell, Springer, 2004, p. 24-26. TURLOT, Fernand, Idalisme dialectique et personnalisme : essai sur la philosophie d'Hamelin, Paris, J. Vrin, 1976, p. 317-321. VERGOTE, Antoine et al., La pense de Jacques Lacan. Questions historiques Problmes thoriques, Louvain-Paris, Peeters, 1994, p. 92-99. WHITE, Eric Charles, Negentropy, Noise and Emancipatory Theory , Chaos and Order : Complex Dynamics in Literature and Science, Chicago, Chicago University Press, 1991, p. 263-278. WOLTON, Dominique (dir.), Mondes francophones, Paris, ADPF, 2006, p. 269-300., 639-644.

II POSIE, ROMAN, THTRE, ESSAIS, ANTHOLOGIES ARENAS, Reinaldo, Inferno (poesa completa), Barcelone, Lumen, 2001, p. 1-141. ASTURIAS, Miguel Angel, Las Casas : el obispo de Dios, Madrid, Catdra, 2007, p. 11-45., 177-186. BALLAGAS, Emilio, Elega sin nombre y otros poemas, La Havane, Letras Cubanas, 1981, 50 p. BALLAGAS, Emilio, Obra poetica, La Havane, Letras Cubanas, 1984, p. 13-120. BERNAB, Jean, CHAMOISEAU, Patrick et CONFIANT, Raphal, loge de la crolit, Paris, Gallimard, 1989, 127 p. BRATHWAITE, Edward Kamau, Black + blues, La Havane, Casa de las Amricas, 1977, 91 p.

48

BRATHWAITE, Edward Kamau, Other Exiles, Londres, Oxford University Press, 1975, 52 p. CARPENTIER, Alejo, El reino de este mundo, La Havane, Letras Cubanas, 1984, p. 11-39., 98-104. CARPENTIER, Alejo, Ensayos, La Havane, Lettras Cubanas, 1984, p. 68-79. CARPENTIER, Alejo, Obras completas, Mexico, Siglo Veintiuno Editores, 1983, p. 37-96. CARPENTIER, Alejo, isin de Amrica, La Havane, Lettras Cubanas, 2004, p. 110-120. CARTER, Marina et TORABULLY, Khal, Coolitude : An Anthology of the Indian Labour Diaspora, Londres, Anthem Press, 2002, p. 1-25. CSAIRE, Aim, Cadastre, Paris, Seuil, 1961, 93 p. CSAIRE, Aim, Cahier dun retour au pays natal , Anthologie potique, Paris, Imprimerie Nationale ditions, 1996, p. 37-87. CSAIRE, Aim, La tragdie du roi Christophe, Paris, Prsence Africaine, 1963, 153 p. CSAIRE, Aim, Moi, laminaire, Tours, ditions du Seuil, 1982, 97 p. CHAMOISEAU, Patrick, crire en pays domin, Paris, Gallimard, 2002, 349 p. CHAMOISEAU, Patrick et CONFIANT Raphal, Lettres croles : Traces antillaises et continentales de la littrature Haiti, Guadeloupe, Martinique, Guyane, 1635-1975, Paris, Gallimard, 1999, 291 p. DATHORNE, O. R., Caribbean Verse : An Anthology, Londres, Educational Books, 1967, p. 1-80. DONNEL, Alison et WELSH, Sarah Lawson, The Routledge Reader in Caribbean Literature, Londres, Routledge, 1996, p. 4-20., 78.-83., 285.-303., 351-398. GAUVIN, Axel, LAim, Paris, Seuil, 1990, 248 p. GLISSANT, douard, Introduction une potique du divers, Paris, Gallimard, 1996, 144 p. GLISSANT, douard, La Cohe du Lamentin, Paris, Gallimard, 2005, 258 p. GLISSANT, douard, Le sel noir, Paris, Gallimard, 1983, p. 187 p. GLISSANT, douard, Lintention potique, Paris, Seuil, 1969, 252 p. GLISSANT, douard, Monsieur Toussaint, Paris, Seuil, 1986, 165 p. GLISSANT, douard, Pays rv, pays rel, Paris, Seuil, 1985, 107 p. GLISSANT, douard, Potique de la Relation, Alenon, Gallimard, 1990, 242 p. GLISSANT, douard, Tout-Monde, Mesnil-sur-lEstre, Gallimard, 1993, p. 449-451. GLISSANT, douard, Trait du tout-monde, Paris, Gallimard, 1997, 261 p. GUILLN, Nicolas, Sngoro Cosongo y otros poemas, Madrid, Alianza, 1981, p. 9-72. FANON, Frantz, Les damns de la terre, Paris, La Dcouverte, 2000, 322 p. FANON, Frantz, Peau noire, masques blancs, Paris, ditions du Seuil, 1975, 188 p. MCKENZIE, Earl, Against Linearity, Yorkshire, Peepal Tree Press, 1992, 59 p.

49

PERSE, Saint-John, Vents, Paris, Gallimard, 1960, 121 p. PHILP, Geoffrey, Xango Music, Leeds, Peepal Tree Press, 2001, 64 p. ROJO, Antonio Bentez et MARANISS, James E., The Repeating Island : The Caribbean and the Postmodern Perspetive, Durham, Duke University Press, 1996, 350 p. SENGHOR, Lopold Sdar, Anthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise, Paris, PUF, 1985, 227 p. III - ARTICLES, REVUES, PRIODIQUES AMAROSOA, Lilian R, Ocan Indien : renouveau littraire et disparits , [En ligne], 22 p. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.culturesfrance.com/librairie/derniers/pdf/nl146_5.pdf BONNIOL, Jean Luc, Les usages publics de la mmoire de lesclavage colonial , 2007, [En ligne], 26 p. [consult le 25 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://classiques.uqac.ca/contemporains/bonniol_jean_luc/usages_publics_memoire_esclavage/usages_memoire _esclavage.pdf BROWN, William Christopher, Becoming Origin(al): Deterritorialization and Postcolonial Theory from the Caribbean , Forum, Issue 1, 2005, [En ligne], 10 p. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://forum.llc.ed.ac.uk/issue1/Brown_Deleuze.pdf CLIUS, Carlo Avierl, La crolisation, portes et limites dun concept , Universalisation et diffrenciation des modles culturels, Beyrouth, AUF, 1999, [En ligne], p. 49-95. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : www.bibliotheque.refer.org/livre72/l7201.pdf CHREL, Guillaume, Axel Gauvin ou lcriture lointaine , [En ligne]. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.humanite.fr/2000-02-10_Cultures_Axel-Gauvin-ou-l-ecriture-lointaine CHIVALLON, Christine, Diaspora noire des Amriques : une rflexion conduite partir de la notion de lien transtatique , Autrepart (38), 2006, [En ligne], 24 p. [consult le 26 aot 2009]. Disponible sur Internet : www.cean.sciencespobordeaux.fr/pageperso/diaspora_noire.pdf CIPRUT, Dario, propos dune confrence ddouard Glissant, La carte du Tout-Monde , [En ligne], 4 p. [consult le 13 aot 2009]. Disponible sur Internet : www.uzeste.org/a/.../LeTout-MondeAuRendez-VousDUzeste.pdf DELANEY, Paul, Decolonization and the Minor Writer , [En ligne], 9 p. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.kent.ac.uk/english/postcolonialforum/Deleuze%20and%20Guattari.pdf GANNIER, Odile, Larchipel : image potique de loutre-mer ? , Loxias (9), juin 2005, [En ligne]. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://revel.unice.fr/loxias/document.html?id=128 JENNY, Laurent, La langue, le mme et lautre , Fabula LHT, n0, 16 juin 2005, [En ligne]. [consult le 18 septembre 2009]. Disponible sur Internet : http://www.fabula.org/lht/0/Jenny.html JOJA, Crizantema, Noesis sa vingt-cinquime anniversaire , Noesis (XXV), 2000, [En ligne], 10 p. [consult le 18 septembre 2009]. Disponible sur Internet : http://noesis.racai.ro/Noesis2001/2001Art12.pdf

50

LIVINGSTON, Paul, Thinking and Being : Heidegger and Wittgenstein on Machination and LivedExperience , Inquiry, Volume 46, 2002, [En ligne], p. 324-345. [consult le 16 septembre 2009]. Disponible sur Internet : http://www07.homepage.villanova.edu/paul.livingston/Thinking%20and%20Being.pdf MARKS-TARLOW, Terry, Fractal Dynamics of the Psyche , Dynamical Psychology, An International, Interdisciplinary Journal of Complex Mental Processes, 2002, [En ligne]. [consult le 26 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.goertzel.org/dynapsyc/2002/FractalPsyche.htm PALLAI, Kroly, Lectures et champs dinterprtation de Solibo Magnifique , e-tudomny, 2008, [En ligne], 9 p. [consult le 13 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.e-tudomany.hu/etudomany/web/uploaded_files/20080202.pdf RAMHARAI, Vicram, Entre littrature mauricienne et littrature francophone: quels enjeux pour les crivains mauriciens ? , e-France, vol. 2, 2008, 20 p. IV ACTES DE COLLOQUE, CONFRENCES RPD, Vgh (d.), Lidentit culturelle dans les littratures de la langue franaise, Pcs, Presses de lUniversit, 1989, 354 p. GAUVIN, Lise, crire en franais : le choix linguistique , (Paris, 28 mars 2006), [En ligne], 6 p. [consult le 7 aot 2009]. Disponible sur Internet : http://www.sgdl.org/la-documentation/lesdossiers/251?1f378a47b733c0dcd5b334d850ee4020=64f5bdb316f10b002aa86f516cd3feee MAGNIER, Bernard, crire en franais, venir dailleurs , (Budapest, 27 mars 2009), ELTE, Glyavr NJOH-MOUELLE, Ebnzer, Lopold Sdar Senghor et le thme du mtissage culturel , (expos prononc lUniversit de Yaound, 16 mars 2006), Yaound : Table ronde sur Senghor, [En ligne], 6 p. [consult le 25 aot 2009]. Disponible sur Internet : www.njohmouelle.org/m_activites/.../conf_culedu_leop.pdf V - AUDIOVISUEL JULIEN, Isaac (ral.), Frantz Fanon : Black Skin, White Masks, San Francisco, California Newsreel, 1996, DVD, 52 min. WALKER, Noland, galit for All: Toussaint Louverture and the Haitian Revolution, New York, Koval Films, 2009, DVD, 60 min.

51