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OLLANTA HMALA DEL PlWJm7-T^ CANDIDATO A LA PRESIDENCIA EN PER

Ramn Prez Almodvar, licenciado en Ciencias de la Informacin por la Universidad Complutense de Madrid y doctor en Periodismo por la Universidad de La Laguna. Ha sido corresponsal del diario El Mundo en Egipto y de cadena Onda Cero Radio en el Medio Oriente. Ha colaborado en varios peridicos, la radio, la televisin y agencias de noticias de Canarias. En 1998 obtuvo el premio de periodismo econmico de la Cmara de Comercio, Industria y Navegacin de Santa Cruz de Tenerife. Fue redactor jefe de la Agencia Canaria de Noticias (ACN Press-Europa Press) desde 1998 hasta 2004, cofundador de la Unin de Profesionales de la Comunicacin de Canarias (UPCC) y coautor de El
paraso segn Adn y Adn expulsado del paraso.

OLLANTA HMALA: DE LOCUMBA A CANDIDATO A LA PRESIDENCIA EN PER

Ollanta Hmala

coleccin contexto
latinoamericano
Contexto Latinoamericano es una revista trimestral de anlisis poltico publicada por la editorial Ocean Sur. Su propsito es fomentar y divulgar el intercambio de ideas entre los lderes y activistas de los partidos, organizaciones y movimientos polticos y sociales de la izquierda, con la participacin de especialistas de las ciencias sociales, comunicadores y artistas comprometidos con la emancipacin de los pueblos de Amrica Latina y el Caribe. En esta ocasin, la revista ofrece a sus lectores una coleccin de textos sobre poltica, historia, sociedad, economa, cultura, medioambiente, gnero y otros temas de inters. Valiosas reflexiones en ensayos, artculos, entrevistas y testimonios, dan vida a esta nueva serie de Ocean Sur.

en asociacin con Ramn Prez Almodvar

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una editorial latinoamericana

Derechos 2009 Ollanta Hmala Derechos 2009 Ocean Press y Ocean Sur Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicacin puede ser reproducida, conservada en un sistema reproductor o transmitirse en cualquier forma o por cualquier medio electrnico, mecnico, fotocopia, grabacin o cualquier otro, sin previa autorizacin del editor.

NDICE

De nio de clase media a la Escuela Militar

ISBN: 978-1-921438-43-1 Library of Congress Control Number: 2009921235 Primera edicin 2009 Impreso en Mxico por Quebecor World, S.A., Quertaro

En la Escuela Militar El joven oficial y su circunstancia histrica En la guerra del Cenepa y en las zonas

PUBLICADO POR OCEAN SUR

OCEAN SUR ES UN PROYECTO DE OCEAN PRESS

de emergencia En Madre Ma Del Manual de Combate ME 41-7 al etnocacerismo como doctrina contrainsurgente Los derechos humanos El centralismo limeo y la idea de nacin Los procesos judiciales Antes de Locumba El levantamiento militar de Locumba La fuga de Montesinos De Locumba a Lima Despus de Locumba La denuncia del Acta de Sujecin y el traslado a Francia y a Corea

Mxico:

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Los sucesos de Andahuaylas La denuncia de persecucin poltica El nacimiento del proyecto nacionalista en el marco del proceso electoral La ruptura con el etnocacerism La decisin de postularse Notas
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154 \(\ 155 157 Hablemos de su infancia: cmo la recuerda? Provengo de una familia de clase media provinciana. Mi padre, Isaac Hmala, es del sur del Per, de la zona de Oylo, u n pueblo pequeo del departamento de Ayacucho. Mi familia paterna tena all pequeos terrenos. No eran grandes hacendados, por lo que los abuelos se trasladan a Cora Cora, la capital de la provincia, en busca de mejoras econmicas. Debido a que durante su niez no haba escuela secundaria en esa localidad, mi padre cursa ese nivel de enseanza en el Cusco y posteriormente estudia Derecho en Lima, en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Una cosa curiosa es que cuando se gradu de abogado mi abuela quera que regresara a Cora Cora para que fuera el abogado de los Hmala. Su negativa provoc un choque entre ambos, pero l haba decidido que su futuro estaba en Lima. Mi madre, Elena Tasso, naci en la capital, de races ayacuchana e italiana. De nia, qued hurfana de padre y curs la enseanza primaria en la regin de Junn, donde mi abuela se fue a trabajar de maestra. Estudi Educacin tambin en la Universidad de San Marcos y despus se recibi como abogada en la Universidad Catlica. Mis padres se conocieron en la Universidad de San Marcos, lugar donde participaron en actividades polticas con los movimientos de izquierda. Mi madre cuenta que hacan campaas de alfabetizacin y otras actividades en pueblos jvenes? como $

DE NIO DE CLASE MEDIA A LA ESCUELA MILITAR

DE LOCUMBA A CANDIDATO A LA PRESIDENCIA

DE NIO DE CLASE MEDIA A LA ESCUELA MILITAR

impartirle charlas a los moradores y ayudarlos a organizarse. Eso era en la poca de la guerra fra y el Partido Comunista Peruano (PCP) era apoyado por la ex Unin Sovitica. El PCP haca labor social por medio de varias organizaciones, incluido el otorgamiento de becas a jvenes con problemas econmicos. Muchas de las amistades que mis padres conservan hasta hoy se establecieron en aquellas actividades del PCP, aunque nunca militaron formalmente. Ellos dos formaron una clula comunista paralela al partido. Despus de recibirse, l como abogado y ella como maestra, Isaac y Elena contraen matrimonio y se instalan en Lima. Tengo seis hermanos de padre y madre, y tres hermanos por parte de padre. Dicen que de nio fui bastante inquieto. Tuve una infancia feliz en la que practicaba muchos deportes, como ftbol, boxeo, natacin, carreras de resistencia y el ajedrez. Estudi en u n colegio laico, el Hans Christian Andersen, y luego en el Colegio Cooperativo La Unin, donde aprend nociones del idioma japons. All termin la Secundaria. Cmo era la relacin con sus hermanos? Muy buena, en general todos los hermanos nos hemos llevado bien. En las vacaciones de estudiantes, con frecuencia viajbamos al interior, a los pueblos de la sierra, 2 y eso me vinculaba mucho con la realidad de mi pas, con su naturaleza y con su gente. Al terminar la enseanza secundaria, estaba en la duda sobre si seguir la carrera militar o estudiar Zoologa. Por qu decidi iniciar la carrera militar? En realidad, primero me inclin por la Zootecnia. La experiencia de viajar por el pas despert en m el inters por seguir alguna carrera profesional que se dedicara al estudio de la naturaleza. Lo ms parecido a la Zoologa que haba en esos aos en el Per

era la Zootecnia y se dictaba en la Universidad Agraria de la Molina. Yo quera emular a Charles Darwin. Haba ledo su biografa y estaba impactado con la teora de la evolucin mediante la seleccin natural de las especies. As que me postul e ingres a la carrera de Zootecnia pero no me satisfaca. La vea muy tcnica: me senta como u n tcnico y yo quera ser investigador. En esa poca haba muchas huelgas universitarias. En 1979, solo se aprovecharon seis meses de estudio debido a que la huelga dur los otros seis meses. Durante ese tiempo me dediqu a asistir a conferencias y a releer la historia del Per, lo cual hizo que trasladara mi inters profesional hacia la carrera militar, que retomara ese antiguo inters por saber ms de la vida de mi pas. Ya haba sentido la inclinacin hacia la carrera de las armas leyendo a autores de obras militares como el mariscal Andrs A. Cceres y el general Edgardo Mercado Jarrn y teoras de la guerra como El arte de la guerra de Nicols Maquiavello e igualmente la obra de Sun Tzu que lleva el mismo nombre que el anterior. En el colegio nos mostraron de manera muy tangencial temas importantes como la guerra contra Chile y estudiamos superficial y memorsticamente la guerra de nuestros incas en contra del poder espaol, etctera. Esos temas no se analizaban en el colegio con la profundidad y el rigor requeridos para que nos identificramos con nuestras races. Me daba la impresin de que la educacin estaba orientada a que los peruanos estuviramos aletargados en la visin y la comprensin de nuestro pas, a entretener a los colegiales memorizando fechas y nombres. Como si fuese ms importante fotografiar en la memoria a Machu Picchu que valorar el ingenio y la laboriosidad de nuestros antepasados que lo construyeron. Nos educaban para sentirnos orgullosos de decirle Madre Patria a Espaa, y no para sentirnos orgullosos de nuestras races andinas e incaicas.

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Comenc a leer libros de historia y asist a conferencias sobre la colonizacin espaola, la llamada independencia nacional, la guerra con Chile, la guerra con el Ecuador y la doctrina nacional do la I Vensa de nuestras 200 millas de mar territorial, entre otros temos, y sent que nada de eso nos lo haban enseado en el colegio, l'or eso, como una forma de reivindicarme con la historia de mi pas, con la defensa de la soberana nacional tan abandonada, con la defensa de esa visin de pas que haba ido construyendo desde mi niez, dej la universidad e ingres a la Escuela de Oficiales del Ejrcito, en la cual escog el arma de artillera debido a mi identificacin con el hroe nacional coronel Francisco Bolognesi y ms tarde, con el general francs Napolen Bonaparte, quien tambin fue artillero.

EN LA ESCUELA MILITAR

Cmo era la vida en la Escuela Militar? La vida en la Escuela Militar era muy rigurosa en el cumplimiento de los reglamentos y el apego a los usos y costumbres normados por la tradicin militar. Adems de la fortaleza fsica, los oficiales exigan que nos comportsemos acorde con ciertos valores de grupo, como la solidaridad y la lealtad, de tal manera que sentamos que los intereses del colectivo estaban por encima de los intereses personales. Haba tambin u n equipo de profesores civiles que nos instrua en asignaturas no militares. Estos profesores contaban con el apoyo de oficiales instructores para hacer valer la disciplina, es decir, el profesor solicitaba al oficial instructor que sancionara a un cadete cuando lo consideraba necesario. Ingres a la Escuela Militar de Chorrillos (EMCH) en 1980, durante el perodo de transicin de gobiernos militares a gobiernos civiles.1 Como centro de formacin de oficiales del Ejrcito peruano, la EMCH educaba a los cadetes con u n perfil y u n a imagen objetivo,2 acorde con los parmetros y las doctrinas militares de la Primera Guerra Mundial (1914-1918) y la Segunda Guerra Mundial (1939-1945). El conflicto fronterizo entre Ecuador y Per, ocurrido en 1981, y la Guerra de las Malvinas, protagonizada por Inglaterra y Argentina en 1982, marcaron nuestra vida en la Escuela. En 1981, los cadetes vivamos aprestados 3 para participar en apoyo a nuestros compaeros de armas en el

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EN LA ESCUELA MILITAR

Cenepa y en el Comainas. 4 En 1982, me ofrec como voluntario para participar en la Guerra de las Malvinas en solidaridad con el pueblo argentino. Obviamente no fui aceptado. El 17 de mayo de 1980, da de las elecciones generales que marc el fin de los gobiernos militares y el inicio de los gobiernos civiles cuando resulta electo a la Presidencia el arquitecto Fernando Belaunde Terry en sustitucin del general Francisco Morales Bermdez, el Partido Comunista del Per Sendero Luminoso (PCP-SL) quem las nforas de votacin en Chucchi, departamento de Ayacucho, accin armada con la cual anul el proceso electoral en esa jurisdiccin y declar la guerra al Estado peruano. Con el estallido de la guerra insurgente, la conmocin provocada por las primeras acciones terroristas, la derrota sufrida por las fuerzas policiales y la entrada de las Fuerzas Armadas en el conflicto, se inicia u n proceso de cuestionamiento y revisin interna de la doctrina militar, tanto en la EMCH como en los cuarteles. Pertenezco a esa generacin de oficiales que rompe con el pasado, con una concepcin de Ejrcito, pues las nuevas circunstancias le hacan criticar y revisar, desde adentro, su doctrina de guerra y reglamentos... y ms adelante, su disciplina. ' La participacin de las Fuerzas Armadas del Per en el conflicto interno se basaba en la doctrina de la Guerra de Baja Intensidad (GBI), elaborada desde la perspectiva de u n Ejrcito colonialista que combate en territorio extranjero, como fue la exprrit'ncia francesa en Argelia y la de los Estados Unidos en Viet Nrtin (Indochina). A los campesinos y pobladores en general de IHH /.otiiiH donde actuaba Sendero Luminoso, se les consideraba prPMinlON enemigos y se les trataba acorde a esa apreciacin En oirn palabro, todos eran terroristas o subversivos hasta que demos!rtrjin lo contrario; as encontr las cosas cuando serv por primero v<v al listado en una zona de emergencia.
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Cundo se dio cuenta de eso? Cuando fui enviado a combatir a Sendero Luminoso, me di cuenta de que los reglamentos eran pura teora, que las tcnicas enseadas en la Escuela Militar, en esencia, eran inaplicables en el Per y que ganarnos la confianza de la poblacin era fundamental para vencer al adversario. Lo cmico era ver cmo los oficiales sufran para ensear a la tropa una doctrina copiada que, en nuestra realidad geogrfica, era una caricatura. Pas usted por la Escuela de las Amricas? S, en 1983 toda mi promocin viaj a la Escuela de las Amricas cuando estaba ubicada en Panam. En ella estuvimos mes y medio, perodo de instruccin durante el cual recibimos cursos de cmo combatir en la selva. Una de las mentiras que se dijeron de m en la pasada campaa electoral fue que all me adoctrinaron para ser u n potencial violador de derechos humanos y un oficial golpista. Qu ha significado para usted estar en las Fuerzas Armadas? El Ejrcito me ayud a consolidar mi visin del pas. El hecho de haber vivido en diferentes zonas del Per, zonas convulsionadas por la violencia insurgente, zonas de extrema pobreza, zonas de frontera, zonas donde las guarniciones estaban ubicadas lejos de cualquier poblado, y el hecho de participar en conflictos armados como el del Cenepa, me permiti salir del esquema de pensamientos y el modo de vida de muchacho de clase media capitalina. Conocer comunidades indgenas del interior del Per, convivir con la tropa y escuchar sus historias me hizo ver que existe una agenda poltica y social olvidada por la clase que se dice dirigente y que el Estado peruano solo representa a una minora

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y no a toda la nacin. Yo creo que de all proviene mi inters por la poltica. Cuan exacta es esa impresin de que en la tropa no hay personas de clase media? La tropa est compuesta fundamentalmente por gente pobre que, como decimos en el Per, no tiene padrino. 6 Por ejemplo, u n muchacho humilde que tiene a u n familiar de empleada domstica en casa de alguna persona con influencia, se puede liberar del servicio militar. A diferencia de otros pases, en el Per los jvenes de clase alta o media normalmente no realizan el servicio militar. Mi padre me contaba que cuando l era chico, durante la poca del reclutamiento (leva), iban los sargentos a su pueblo y traan del campo a los muchachos amarrados con soga. Yo me imaginaba esa escena como en la pelcula La misin, donde los portugueses y los espaoles traan a los indgenas guaranes amarrados para esclavizarlos, a vista y paciencia de la sociedad. Todava, en pleno siglo XXI, vivimos una realidad neocolonial en la cual, por ejemplo, en el Ejrcito no encontrars en el servicio militar al hijo del Presidente, de u n congresista, de u n alcalde o de u n embajador, entre otros, pero tampoco de la gente acomodada. Esto es una muestra del poco arraigo de lo nacional en nuestra sociedad. La idea colonial es que para resolver los problemas nacionales como el de la defensa, solo el pueblo tiene la obligacin de dar su cuota de sacrificio y sangre. El Servicio Militar Obligatorio (SMO) se constitua por un contingente de muchachos pobres, en muchos casos desnutridos y con tuberculosis, a quienes debamos ensearles desde leer hasta usar los servicios bsicos. El SMO era obligatorio para los de abajo y voluntario para los de arriba. Histricamente, los de abajo son los primeros que entregan su vida para salvar el honor nacional,

tanto en las guerras externas como en las guerras internas. Un ejemplo fue el ltimo conflicto con el Ecuador en 1995; mientras que en el Cenepa haba guerra, en el resto del pas la gente se diverta los fines de semana, como si nada estuviese ocurriendo.

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litar, a montarse en los tanques y a subirse a los aviones Mirage. Era obvio que tena u n gran afn de protagonismo, propio de su carcter soberbio y altanero.

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Cmo vivi el cambio poltico de Alan Garca a Alberto Fujimori? Llama la atencin que el APRA haya esperado tantos aos para gobernar y que, cuando finalmente lleg su oportunidad, lo hiciera psimo. Como dije antes, el primer gobierno de Alan Garca termin por desprestigiar y hasta derrumbar a los partidos polticos existentes, por lo que la gente comenz a considerar otras opciones. En esa situacin, la derecha cre u n nuevo lder poltico, el escritor Mario Vargas Llosa, cuyo movimiento electoral denominado Libertad, se ali con Accin Popular (AP) y el Partido Popular Cristiano (PPC) para formar el Frente Democrtico (FREDEMO). Todo haca presagiar que Vargas Llosa triunfara en los comicios presidenciales de 1990. Sin embargo, apareci u n japonecito con una campaa electoral modesta, que aprovech el prestigio de los japoneses como u n a colonia trabajadora, emprendedora, y el desprestigio de los polticos tradicionales. As se proyect Alberto Fujimori, como el outsider que el pueblo deseaba, como la figura capaz de hacer los cambios que el pas necesitaba. Alan Garca estaba enfrentado a Vargas Llosa y al movimiento que este aglutinaba, cuyas principales banderas electorales eran defender el modelo econmico liberal y los intereses de los propietarios de la banca nacional a quienes Garca haba pretendido expropiar sus bancos, por lo que decidi apoyar abiertamente desde el gobierno al candidato Fujimori. Alberto Fujimori no tena ni partido, ni plan de gobierno organizado, ero cuando empez a crecer su popularidad y a tener el apoyo del gobierno aprista, se le acercaron una serie de personajes po-

Como id nenia el gobierno de Alan Garca de 1985 a 1990? Kivucrdo el primer gobierno de Alan Garca como algo desastroso. Garca sumi al Per en una espiral de inestabilidad poltica, econmica y social: coches bomba, voladuras de torres de electricidad, atentados terroristas, inseguridad ciudadana, h i perin ilacin y escndalos por la corrupcin de funcionarios pblicos en los que estaba inmerso el propio Presidente. , /'// tjiir condiciones dej al Per el primer gobierno de Alan Garca? Ese gobierno consumi las reservas internacionales de la nacin, subsidi el dlar para favorecer a sus amigotes y aplic u n conjunto de paquetes econmicos, llamados shock, pata estaNH/rtr l.i economa. Como consecuencia de tales polticas, se duplic lii cantidad de pobres existentes en el Per. Al concluir rt(|ucl gobierno, el pas qued sumido en u n caos tremendo, que M'iniln por deslegitimar a todos los partidos polticos. Ya en Ion ttlllmir.. i nos de su mandato, se hablaba de que Alan Garca i de un golpe de Estado para victimizarse y responsai IH Fuerzas Armadas del fracaso de su gobierno, pero ' no quera involucrarse en eso. A partir de ese gobier i <-l manoseo poltico de las Fuerzas Armadas y se i u i I ibrio tradicional entre el poder poltico y el poder i'iitonces joven Presidente comenz a vestirse de mi-

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lticos, tcnicos y especialistas en diversos campos. Entre ellos sobresali u n personaje en particular: Vladimiro Montesinos. Montesinos es u n sujeto inescrupuloso, dado de baja del Ejrcito por medida disciplinaria cuando tena el grado de capitn, que haba estado involucrado en actos delictivos como la falsificacin de documentos y la sustraccin de documentos secretos (referidos a adquisiciones militares). En la poca de Fujimori, este personaje ya era u n conocido abogado de narcotraficantes, con amistades en el Poder Judicial, que colaboraba con el Servicio de Inteligencia Nacional (SIN), mediante el suministro de informacin sobre procesos judiciales de inters para ese organismo, entre ellos los desarrollados contra narcotraficantes. Antes de que Fujimori asumiera la Presidencia, ya Montesinos haba logrado captarlo y, con la colaboracin de u n grupo de oficiales amigos, lo indujo a mudarse a las instalaciones del Crculo Militar del Ejrcito, con el propsito de aislar al Presidente electo de sus otros colaboradores, mediante las restricciones al ingreso a dicha instalacin militar. Montesinos no solo penetr en el crculo ntimo de Fujimori, sino lleg a coparlo totalmente, al hacerse imprescindible como operador del lado oscuro, ilegal y criminal de su gobierno. De ah vino su poder. Montesinos trabajaba para la CA? Estoy seguro de que Montesinos trabajaba para la CA. No me cabe la menor duda. Hay varios libros sobre eso. Cuando era capitn, logr servir en el despacho del general Edgardo Mercado Jarrn, canciller del gobierno del general Juan Velasco Alvarado, de donde se sospecha que sustrajo material clasificado y lo vendi a la Embajada de los Estados Unidos. 1 Ese material habra sido la lista de adquisiciones hechas por el Ejrcito a la Unin Sovitica por parte del gobierno de Velasco Alvarado. La entre-

ga de informacin confidencial a u n pas extranjero era u n acto de traicin a la patria. Para evitar el escndalo, Mercado Jarrn dej las cosas ah, pero dio cuenta a su sucesor que ese seor era peligroso. El nuevo canciller sac al capitn Montesinos del Ministerio de Relaciones Exteriores y lo envi a una unidad militar, pero este no se adapt y, aprovechando que an tena informacin de la cancillera, se apropi de una invitacin hecha por el gobierno de los Estados Unidos a altos mandos del Ejrcito peruano y la utiliz para viajar a ese pas. Y, cosas de la vida, en los Estados Unidos fue descubierto por el agregado de Defensa de la Embajada peruana, quien inform a Lima. Esa fue la razn por la cual lo hicieron regresar y lo expulsaron del Ejrcito. Despus, el Servicio de Inteligencia le abri u n proceso de investigacin por traicin a la patria, debido a que se le sealaba como autor de la sustraccin y venta de documentos clasificados. Ahora estamos hablando de los aos ochenta? S, pero unos aos antes Vladimiro Montesinos termin de estudiar Derecho en la crcel y tengo entendido que cuando se enter que el Servicio de Inteligencia del Ejrcito le haba abierto una investigacin por traicin a la patria, se fue a Ecuador y se autoexili. Despus regres y se convirti en u n abogado especializado en la defensa de narcotraficantes. Como Fujimori no tena ni definicin ideolgica ni u n equi* po capaz, cuando ocup el gobierno cedi a las presiones de los intereses econmicos nacionales y transnacionales y lo que hizo fue consolidar el neoliberalismo en el Per. Inici su mandato sin mayora parlamentaria y, asesorado por Montesinos y algunos miembros del alto mando de las Fuerzas Armadas, cerr el Congreso el 5 de abril de 1992 y pretendi gobernar sin l. No obstante, esa medida no tuvo aceptacin internacional, por lo

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que recurri a la creacin del llamado Congreso Constituyente I tamorrlico (CCD). Ese nuevo Congreso elabor la Constitucin neoliberal promulgada en 1993, que permiti crear el marco jurdico necesario para garantizar el poder econmico de las Iratmnaiionalos en el Per, mediante la administracin de los rwurnoN nalurales nacionales. Ese es Montesinos, y no me cabe tu menor iluda de que durante su perodo en el gobierno trabaj

Por eso las Fuerzas Armadas apoyaron el golpe? Las Fuerzas Armadas apoyaron el golpe siguiendo las disposiciones de sus respectivos comandos, por u n principio de disciplina que involucra confianza en el superior que da la orden. Esta accin fue apoyada por los sectores de alta jerarqua y con capacidad de decisin dentro de las Fuerzas Armadas, los que crearon ese Plan Verde, u n plan de gobierno al que llamaron democracia asistida. As como hay extremismos de izquierda, como el de Abimael Guzmn, 2 este Plan Verde era un plan de gobierno de u n sector de extrema derecha dentro de las Fuerzas Armadas que inclua, entre otras cosas, el control poblacional como mecanismo de lucha contra la pobreza y el hambre; en otras palabras, su objetivo era reducir a los pobres y no la pobreza. Ese sector consideraba que el problema de la extrema pobreza se resolva limitando el crecimiento de la poblacin. Una forma de aplicarlo fue el programa de ligadura de trompas que se llev a cabo en todo el pas durante el gobierno de Fujimori. Aprovechando su falta de informacin y su condicin econmica precaria, a muchas mujeres les ligaron las trompas. Eso sucedi sobre todo en la sierra y en la selva. Como ya dije, el desgobierno de Alan Garca produjo las circunstancias para que sectores de las Fuerzas Armadas crearan este plan. El autogolpe de Estado fue u n recurso derivado de la incapacidad e ineptitud del gobierno de Fujimori para resolver, en democracia, los problemas econmicos nacionales, y su objetivo fue defender al capital trasnacional con el que estaba comprometido, legalizando la explotacin de las grandes mayoras nacionales en nombre del modelo econmico neoliberal. Los pretextos utilizados por Fujimori para justificar el autogolpe, fueron el desastre dejado por la administracin aprista y u n su-

par* la (I A,
jAllo nuiitlti: i/c/ l'.jcrcito estuvieron entonces vinculados a Fujimori rfuimit? / iicnr Id (\mgreso y en los aos posteriores? MI, v lambln civiles, que ahora estn siendo procesados. Hay >|iii i ultmdei lo i|iu- suceda en los ltimos aos de Alan Garca: frtllit tli orden en el pas, inseguridad econmica, social y ciudail - licw bomba, asesinatos, secuestros, una hiperinfla.HMi galopante y, para rematar, se deca que Sendero Luminoso IMIIM l,-t*du 0 | equilibrio militar en el Alto Huallaga; se deca i|' 10 Luminoso poda ganar la guerra, que el Estado poda Wf derrotado, lina fue la situacin que nos dej Alan Garca. CriMile 6 #sle panorama, el alto mando de las Fuerzas A >lntlo la necesidad de disear un proyecto de gobierna aiirmallvo al gobierno aprista. Cuando apareci Fujimori un Id [iiilHiiii, iln plan de gobierno, sin un equipo capaz, sin u n prtilliln poltico que contase con cuadros dirigentes y sin mayolirt en tfl Congreso, el alto mando de las Fuerzas Armadas, que leilla ya un plan de gobierno, publicado en la revista Oiga, el denominado l'lan Verde (por el color caracterstico del Ejrcito peruano), encontr la oportunidad de ponerlo en marcha con Fujimori, Ambn se necesitaban.

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puesto IHIIKII n i el Legislativo contra el trabajo del Ejecutivo. Para i?Kto, e provecho de la escasa aceptacin que tena el Congreso tinte la poblacin que, dicho sea de paso, salud en forma m.iyoiitaria el cierre del Congreso. Lamentablemente, se abort el intento de un grupo de militares patriotas que se quisieron levantar para restaurar la democracia, el 13 de noviembre de 1992, y se detuvo a la mayora de sus miembros.

EN LA GUERRA DEL CENEPA Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA

Estuvo en la Guerra con el Ecuador? En la campaa se dijo que no particip. S, estuve. En 1995 y con el grado de capitn fui ubicado en u n Grupo de Artillera de Campaa (GAC-11) que se traslad a la zona de frontera con el Ecuador, la Cordillera del Cndor. Ese ao estall la guerra. A lo largo de nuestra vida republicana, peridicamente el Per y el Ecuador se han enfrascado en problemas fronterizos que en varias oportunidades desencadenaron en conflictos armados, como por ejemplo la guerra de 1941, el conflicto de 1981 y recientemente el de 1995. Vale recordar que durante el primer gobierno de Alan Garca empez a reducirse el presupuesto de las Fuerzas Armadas. Esto hizo que el Ejrcito disminuyera el nmero de puestos de vigilancia en la frontera, que fueron reemplazados con patrullajes peridicos. Entonces, en uno de esos patrullajes, se detect que fuerzas ecuatorianas haban ingresado a territorio peruano. Lo que hacan ellos era aplicar la tctica de la toponimia, es decir, ingresaban furtivamente a territorio peruano aprovechando la reduccin de puestos de vigilancia (PV), armaban campamentos y les ponan el mismo nombre de sus poblados fronterizos. De esta manera, cuando las fuerzas peruanas hacan el legtimo desalojo, se victimizaban ante la comunidad internacional y ha-

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ba que demostrar geogrficamente el engao con el apoyo de tecnologas modernas, como el GPS. En 1995, se detect la presencia de tropas ecuatorianas en territorio peruano. El gobierno busc darle una solucin que, a su vez, ayudara en su campaa electoral de ese mismo ao. Manej con discrecin las informaciones de los servicios de inteligencia sobre la infiltracin ecuatoriana, pues pensaba, equivocadamente, que su solucin tendra la misma contundencia que se dio en el ltimo conflicto de enero de 1981. Esta incursin gener problemas; al principio fueron escaramuzas, pero despus la cosa fue ms fuerte, porque nuestro adversario se encontraba bien pertrechado y ofreci mayor resistencia. En esas circunstancias, estrategas militares recomendaron la participacin de diversas unidades de artillera en la Cordillera del Cndor. En consecuencia, los Grupos de Artillera que estaban en Lima, como el GAC-11 que yo integraba, participaron en este conflicto. Alberto Fujimori cometi el error de dar instrucciones a las Fuerzas Armadas para que no cruzaran la frontera, probablemente porque sus asesores lo convencieron de que, si se generalizaba el conflicto, el Ecuador poda argumentar la inejecutabilidad o demandar la anulacin del Protocolo de Ro de Janeiro, 1 que fue el Tratado de Paz suscrito al trmino de la guerra de 1941, y exigir una nueva negociacin. De esta forma, Fujimori maniat a las Fuerzas Armadas para que no cruzaran la frontera, mientras que nuestra contraparte se despachaba generosamente por nuestro territorio. Eso puso en desventaja a nuestras fuerzas frente a las ecuatorianas, con u n resultado desfavorable de aviones y helicpteros destruidos en combate. Fue ah donde se descubri que los Mirages que compr Alan Garca no estaban artillados?

En realidad no tengo la informacin para aseverar que fue as, pero esa denuncia fue publicada por la mayora de los medios de comunicacin y nunca pudo ser desmentida. Es ms, tambin se dijo que hubo u n importante negociado mediante la devolucin de una parte de los Mirages a la empresa fabricante, por decisin del gobierno de Alan Garca, para que el lote devuelto fuera entregado a u n pas rabe, incluida la dotacin de armas de los aviones que permanecieron en el Per. Justamente, esos eran los Mirage a los que usted se refiere. Qu signific para lid. la experiencia de vivir en las zonas de emergencia? Sendero Luminoso entra a la lucha armada a principios de los aos ochenta, al final del gobierno del general Francisco Morales Bermdez, cuando yo recin ingresaba a la EMCH. Las reformas sociales y econmicas realizadas a inicios de la dcada de 1970 por el gobierno del general Velasco Alvarado permitieron aliviar la presin social que ya vena siendo postergada por los anteriores gobiernos y la clase poltica en general, mediante el inicio de la modernizacin del Estado y una serie de reformas como la Reforma Agraria, la comunidad industrial, la nacionalizacin del petrleo, el mejoramiento de las condiciones de las Fuerzas Armadas, el fortalecimiento de los sindicatos y la estabilidad laboral, el reconocimiento de las distintas nacionalidades y culturas del interior del pas, as como de nuestro quechua, entre otras. Esto permiti que la poblacin se sintiera identificada con este proceso. En la dcada de 1980, el Per no estaba preparado para enfrentar esa lucha armada. El mismo presidente Fernando Belaunde Terry no saba qu era Sendero Luminoso. Pensaba que era u n grupo de abigeos (ladrones de ganado) que haban rebasado el control policial, y por lo tanto, sin asumir mayo-

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EN LA GUERRA DEL CENEPA Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA

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res previsiones, encomend la solucin de este problema a las Fuerzas Armadas. Cuando el Comandante General del Ejrcito le pidi que firmara la directiva que dispona el ingreso de las Fuerzas Armadas a las zonas de emergencia, Belaunde se neg. La guerra se agrav y el mismo Ejrcito, con los manuales que tena, no estaba preparado para este tipo de lucha. Vivir en las zonas de emergencia me permiti reafirmar mis convicciones en la necesidad de construir un nuevo Estado que pudiera solucionar los problemas de estas poblaciones que histricamente no han tenido mayor atencin por parte de este y de la clase poltica. Ante la falta de pertenencia de la poblacin a su Estado, debido a este desamparo, surgieron movimientos extremistas que promocionaron u n camino equivocado. Vivir en las zonas de emergencia y convivir con estas poblaciones me permitieron enriquecer mi visin del pas. En qu se inspiraban los manuales de operaciones contrainsurgentes? En esa poca, se inspiraban en los manuales estadounidenses y franceses de experiencias de guerras colonialistas de baja intensidad, no convencionales, como las de Argelia y Viet Nam; es decir, doctrinas de solucin de conflictos coloniales que se llevan en territorios extranjeros y combatiendo contra poblaciones no nacionales. Sin embargo, nuestro caso era diferente: tenamos que combatir en nuestro territorio y contra nuestros compatriotas. Todo esto trajo una serie de problemas en las zonas de emergencia, entre ellos la violacin de los derechos humanos y el aislamiento de la poblacin. El ministro de Guerra de esa poca (actualmente Defensa) se opuso al ingreso de las Fuerzas Armadas en las zonas de emergencia, porque eso significaba que el Ejrcito iba a entrar con el fusil en la mano y a disparar, y en su lugar le dijo al Presidente que el que tena que ingresar all era el Estado, que siempre es-

tuvo ausente. El ingreso de las Fuerzas Armadas, aumentara la ola de violencia, que era lo que deseaba Sendero Luminoso, pues dentro de su estrategia de lucha estaba la exaltacin de la violencia, el genocidio. De acuerdo con lo que ellos decan, era necesario u n a cuota (Abimael Guzmn se refera a la cuota de sangre) para provocar la reaccin del pueblo a favor de Sendero Luminoso. Es decir, segn la lgica insurgente, si el Ejrcito cometa violaciones de derechos humanos, eso beneficiaba la lucha armada. La violencia insurgente empez en Ayacucho. En 1984, u n general dijo: Qu puedo hacer yo, solo eliminar gente, si no tengo la capacidad de remover siquiera a u n a autoridad. Este es u n movimiento poltico que entra a la lucha armada y quieren que el campo militar solucione un problema que le compete al campo poltico. Si no me dan las herramientas para hacer transformaciones polticas, qu voy a hacer?. Por haber expresado estas ideas, el general H u a m n Centeno fue destituido. Para hacer frente a Sendero Luminoso, el Estado cre las zonas de emergencia y los Comandos Poltico-Militares como autoridades de dichas zonas. De esta forma, el Estado en vez de hacerse presente, entreg la responsabilidad poltica a las Fuerzas Armadas y se desentendi de lo que estaba pasando; es decir, se lav las manos. Ni Belaunde ni Garca entendieron el fondo de esa guerra? El gobierno de Alan Garca tampoco entendi que esto era u n a guerra poltica. En su gobierno se cometieron muchas violaciones de derechos humanos, como son los casos de Cayara, Accomarca, el asesinato de los presos rendidos durante el motn en los penales, y algo muy importante, se aprob el Manual de Operaciones Militares en Zonas de Emergencia, el ME 41-7, de julio de 1989. En este documento, se dispona la eliminacin de

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los elementos no armados de Sendero Luminoso, que pertenecan a su Organizacin Poltica Administrativa (OPA); es decir, sus llamados Comits Populares. Esa fue la Biblia para ms de doce mil oficiales que pasaron por las zonas de emergencia en esos aos. Adems, durante ese primer gobierno de Garca Prez se form el Comando Rodrigo Franco. 2 En la poca de Fujimori, y en esa misma praxis, se cre el grupo Colina. 3 Lejos de sancionar sus acciones ilegales y delincuenciales, a los integrantes se les premi con ascensos y felicitaciones. En qu zonas de emergencia estuvo? Estuve en las tres principales zonas de emergencia: Ayacucho, Junn y en el Alto Huallaga. En el Alto Huallaga un punto importante es su paso por Madre Ma como capitn de la base contrainsurgente. Cmo lleg all? En 1992, llegu con el grado de capitn a Madre Ma (zona situada entre las regiones de San Martn y Hunuco). Me comunicaron que iba al Batalln Contrainsurgente 313 HunucoTingo Mara, que en esos momentos era u n a de las unidades ms operativas, en la zona probablemente ms convulsionada del Per. Mi primera reaccin fue conocer esa jurisdiccin antes de viajar, por lo que estudi sus antecedentes. Consegu revistas especializadas en temas de insurgencia y, ya en el lugar, aprovech el tiempo para empaparme de la experiencia vivida por otras corporaciones de oficiales. En esa poca, los oficiales que tenan influencias dentro de la institucin (vara) evitaban servir en estas zonas cuidando su carrera militar. Cmo era Madre Ma ? Madre Ma es un pueblo que se form a orillas de la carretera marginal de la selva, como paso obligado donde los mnibus se detenan para que los pasajeros comieran. En u n principio, &* principal actividad fue la venta de comida, los restaurantes. En 1989, haba una seccin de ingeniera y otra de infantera/ cada una con aproximadamente treinta soldados. Los ingeniero^ se dedicaban al mantenimiento de la carretera y los de infantera

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les prestaban seguridad. En julio de ese ao, Sendero Luminoso atac Madre Ma, tom el pueblo y mat a trece soldados y a unos quince civiles, como consecuencia del enfrentamiento armado y de los juicios populares. 1 A raz de eso, Sendero Luminoso hizo la primera condecoracin a sus fuerzas del orden y se produjeron ascensos en.su llamado Ejrcito Guerrillero Popular (EGP). Debido a esto, la base militar, que estaba en la parte baja del pueblo, fue trasladada a u n a zona elevada, y se convirti en una base contrainsurgente. En 1990, Sendero Luminoso asesin al jefe de la base y a un grupo de soldados: cuando el oficial y su patrulla retornaban a la base, los asesinaron a unos 500 metros del pueblo de Madre Ma. En 1991, Sendero Luminoso asesin al nuevo jefe y a cerca de diecisiete soldados, quienes fueron emboscados cuando intentnbnn cruzar el ro Primavera. En 1992, serv yo, al igual que otro oficiales, en dicha base. Salamos a patrullar de forma permanente, I labia momentos en que llegaba con una patrulla, y de Inmediato alfa con otra patrulla hacia otra zona. Por eso lenfamoit que conocer muy bien el terreno donde operbamos y mantener excelentes relaciones con la poblacin. L M poblaciones de la zona vivan atemorizadas entre los exceso que podan cometer las fuerzas del orden y el miedo a los excedo* (juliios populares) de los senderistas. En la dcada de 1970, durante el primer gobierno de Belaunde, se realiz u n programa de eolonUtuin del Alto Huallaga. Como consecuencia de ente proyecto, el Alio I luallaga fue habitado principalmente I'i-i i nniunlditden nativas y colonos.2 Los principales producios que dieron i it'iln auge a la zona en los aos sesenta fueron el 1 ' ' " *" ' u), entro otros, hasta que llegaron los cultivos I' lii'|n ! \, posteriormente, a mediados de los ochenta se
|>imltt|op| Iwiti del narcotrfico.

Cmo se reflej ese boom all? Se comenzaron a instalar mafias colombianas en ciertas zonas del Huallaga, con sus qumicos o alquimistas, quienes venan con la frmula para transformar la hoja de coca, con un conjunto de insumos qumicos, en pasta bsica de cocana. Entonces se produjo u n problema econmico y social, porque cuando los colonos comenzaron a trabajar la tierra, cultivando productos de panllevar, requirieron de mucha mano de obra y trajeron gente, en su mayora de la sierra, a trabajar como jornaleros, pero cuando sobreviene el auge de los cultivos de hoja de coca, esos jornaleros, al ver que dichos cultivos eran ms rentables que el cacao o la papaya, se independizan y establecen sus propias parcelas para cultivar la coca, por ser esa actividad ms lucrativa, lo que crea una nueva economa y una nueva capa social emergente. Las mafias colombianas compraban los cultivos de hoja de coca con el pago de u n ao por adelantado, y si el agricultor no cumpla con la entrega de la produccin, lo asesinaban. La polica estaba rebasada por la violencia y, en esas condiciones, ya en los aos ochenta, lleg primero el Movimiento Revolucionario Tpac Amaru (MRTA), que vena del norte, de la regin de San Martn, y despus Sendero Luminoso, proveniente del sur, de Ayacucho, de donde fue desplazado por las Fuerzas Armadas. Ambas organizaciones buscaban zonas favorables para expandirse y proseguir la lucha armada. Sendero acostumbraba apoyar al sector econmico ms importante de la zona dentro de las capas populares: en Pasco (regin andina rica en recursos minerales) entr apoyando a los mineros, y en San Martn apoyando a los arroceros. En el Alto Huallaga, ingres apoyando a los campesinos cocaleros. Lo primero que hizo fue enfrentarse a las mafias colombianas, a las que logr dominar. Despus derrot al MRTA, el cual se repleg nuevamente a la regin de

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San Martn. Por ltimo, combati contra la Polica y sabote los programas del Estado para erradicar los cultivos de hoja de coca, a los que igualmente consigui derrotar. Todo esto antes del ingreso de las Fuerzas Armadas al Alto Huallaga. Podra explicarse entonces con esos argumentos el auge de Sendero Luminoso en esas zonas? S, al principio Sendero Luminoso entr a la zona del Alto Huallaga como una especie de Robin Hood que iba a poner orden y a defender a los campesinos: venci a las mafias colombianas y las oblig a tratar mejor al agricultor cocalero. Esas mafias siguieron trabajando, pero se subordinaron a Sendero Luminoso y le entregaron el monopolio de la violencia y la administracin de la justicia. Para emplear la violencia, es decir para hacer ajustes de cuentas, las mafias del narcotrfico requeran de la autorizacin de Sendero. Mientra Linto, el orden social de la zona sufri u n cambio. Los colono a l a b a n acostumbrados a ser la clase alta, pero los cocaleros emergieron como una nueva clase, econmica y socialinente mrtn fuerte, lo que condujo al enfrentamiento entre amboB, ya qu# los colonos vean a los cocaleros como sus antiguos jornaleros, y no se resignaban a que se convirtieran en sus competidores y los rebasaran. Los colonos, por ejemplo, se oponan cualquier tipo de relacin sentimental de sus hijos e hijas con loa hijo e hl|n.s tic los cocaleros. En estas circunstancias, ante la Biiapntlfl del listado, Sendero Luminoso apoy a los cocaleros y w enfrent eon xito a todos los programas gubernamentales de erradicacin de cultivos de hoja de coca; de esta forma se produjo li decadencia de los colonos. Muy pocas personas le dieron importancia a ese fenmeno MOI idl, y no se utiliz como u n elemento de anlisis y trabajo jumi tlenetttrtbilizar a Sendero Luminoso. Modestamente, yo s le

di importancia y eso me permiti contar con el apoyo de los colonos como u n medio eficaz de obtener informacin para hacer retroceder a Sendero Luminoso en mi zona de operaciones, de tal manera que durante mi permanencia all Sendero Luminoso estuvo a la defensiva. Pero los cocaleros de Madre Ma le vendan a la mafia colombiana o no era as? En la zona del Huallaga la economa principal era, como ahora, la hoja de coca, pero los campesinos cocaleros no son narcotraficantes. Los cocaleros de Madre Ma, se dedicaban a esa actividad como principal recurso de vida, pues en esas zonas el Estado brilla por su ausencia y no hay alternativa. Normalmente, la mayor parte de su produccin era comprada por acopiadores del narcotrfico y el resto era para el consumo tradicional. Considero que esta situacin no coloca a los agricultores como el primer eslabn de la cadena del narcotrfico, sino como sus primeras vctimas. Yo trabajaba con los colonos para desenmascarar o resguardarme de la columna de Sendero Luminoso. Cuando hablaba con ellos, siempre senta el resentimiento y el odio hacia Sendero, y u n a predisposicin para trabajar con nosotros como aliados. Como dicen: el enemigo de mi enemigo es mi amigo. Incluso muchos me decan: Capitn, dme armas para combatir a los ferrucos.3 Sendero Luminoso entr con buen pie al Alto Huallaga, pero su extremismo lo condujo a divorciarse de la poblacin, porque comenzaron a hacer juicios populares por cualquier cosa. Me acuerdo una vez que estbamos patrullando y fuimos a una zona para comprar algo de vveres y sobre todo bebidas, porque muchos soldados tenan problemas estomacales por beber agua del ro, y haba u n a seorita que tena una bodeguita

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y nos vendi unas cajas de gaseosas. El caso es que volv a los quince das y encontr que le haban cortado el pelo. Se notaba que la haban golpeado, le haban dejado cicatrices en la espalda de los azotes. La haban sometido a u n juicio popular, su delito fue haberle vendido gaseosas al Ejrcito. Y no la mataron porque alguien por all pidi clemencia. Ese tipo de cosas hizo que la gente, poco a poco, se desengaara de Sendero Luminoso y ya no los considerara como los Robin Hood. Su lnea extremista no les permita comprender el inters popular. En esas circunstancias llegu al Huallaga. Usted anteriormente ha hecho una crtica a la doctrina militar contrainsurgente, cmo se va ratificando esa impresin en su experiencia en las zonas de emergencia? La doctrina militar resultaba en muchos casos impracticable. Normalmente, el Ejrcito llega a u n sitio a defender el Estado de derecho, pero en este caso no haba Estado. El oficial tena que hacer las veces de juez, de fiscal, de padre, de cura, de hermano, de hijo, etctera. Y eso no estaba escrito en ningn manual, sino que pasaba por aplicar el sano juicio, el sentido comn y la disciplina. El Estado estuvo ausente en las zonas de emergencia y su nico instrumento eran las fuerzas del orden, representadas en muchos casos por subtenientes y tenientes bisnos, con poca experiencia o, en el mejor de los casos, por capitanes. A ellos se les encarg la administracin de bases contrainsurgentes, pero tambin tenan que administrar u n conjunto de poblados, tenan que ver simultneamente la parte poltica y la militar dentro de su jurisdiccin. Por qu? Sencillamente porque si no lo hacan, lo haca Sendero Luminoso. All est el origen del grave problema moral y tico que tiene que encarar la clase poltica que gobern el pas y administr el Estado.

La poblacin percibe la ausencia del Estado cuando no hay nadie de este que norme la vida comunal. En estos poblados, Sendero Luminoso administraba la justicia e impona sanciones que todos los pobladores acataban y respetaban. Sendero administraba la educacin e impona su propio plan de estudios, de tal manera que resultaba inaudito, por no decir algo ms duro, observar cmo el gobierno pagaba a maestros que, bajo la amenaza de juicio popular, enseaban la doctrina senderista, y luego llenaban los papeles para que el Ministerio de Educacin les entregara las remuneraciones y dems prestaciones correspondientes. Sendero tambin administraba la salud y dispona de las postas mdicas, de los mdicos y de los enfermeros que, en silencio, curaban a sus heridos con las medicinas del Estado, quienes en muchos casos tenan que trasladarse para atender a domicilio a los heridos de las columnas senderistas, obviamente sin que el Estado se enterara, pues estos casos no se reportaban. Arbitraban e incluso, muchas veces, normaban las transacciones comerciales, como el precio de la arroba de hoja de coca o de ciertos insumos qumicos, todo ello, por supuesto, al margen de ENACO. En una oportunidad llegu a u n poblado en la zona del Huallaga, aloj a mi patrulla en u n aula del colegio y, de curioso, me puse a revisar los documentos educativos y los trabajos de los alumnos. As me percat de que, en realidad, del programa oficial, los profesores respetaban las asignaturas de ciencias, lo que podra llamarse cursos generales, pero lo otro que enseaban era el pensamiento del camarada Gonzalo, la Repblica Popular de Nueva Democracia (RPND), la Revolucin China, el Ejrcito Guerrillero Popular y la mstica del combatiente revolucionario, entre otras asignaturas. Llam a uno de los profesores que se encontraban en el poblado, quien me corrobor que as eran las cosas all, que los profesores rendan cuentas al mando

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poltico de la zona sobre el desempeo de los alumnos en los cursos senderistas, y sobre los cursos generales se daba cuenta a la USE. Este profesor, nervioso, entre miedo y vergenza, me dijo: Fatal es, mi oficial; si no es juicio popular. Ustedes no viven permanentemente aqu, Sendero s. Sendero Luminoso promocionaba a los alumnos ms destacados, a los que invitaba a ser parte activa de su organizacin. Cmo era la vida en la base? Cules eran sus funciones y de qu mando dependa la base de Madre Ma? Era una compaa contrainsurgente, con u n efectivo variable. Poda tener entre sesenta y ochenta hombres. Era una pequea unidad de combate, cuya actividad bsicamente era patrullar. Tenamos que buscar a la columna armada de Sendero Luminoso para enfrentarla y proteger a la poblacin, es decir, el enfrentamiento armado con Sendero era algo que lo asumamos como normal. Todos los das dbamos instruccin a la tropa y nos entrenbamos para el combate. A travs de la radio, haba una relacin permanente con el puesto de comando, que estaba en Tingo Mara y desde all el comandante dispona la salida de patrullas. En el Huallaga, Sendero Luminoso haba alcanzado u n poder militar superior al que mostraba en Ayacucho. En Ayacucho se poda patrullar con quince hombres; en el Huallaga eso era u n suicidio. Las patrullas eran de treinta o cuarenta hombres. En la prctica, Sendero tena el mismo armamento y medios de comunicacin que el Ejrcito, con la ventaja para ellos de que, cuando patrullas en la selva, cuando tomas una trocha o cruzas u n ro, ya es predecible la direccin que llevas y los poblados por donde vas a pasar. All nadie patrulla, machete en mano, abriendo trochas. No es como ir por las calles de una ciudad donde es muy difcil determinar la direccin y predecir el itinerario final de alguien, por la cantidad de opciones que se pueden elegir. En la

selva es muy predecible la ruta o el itinerario de una patrulla. I iso facilitaba a los senderistas el trabajo de inteligencia, porque tenan organizada la zona en fuerzas de base, local y principal, ruyos comits informaban por diversos medios (radio, motos, mensajeros y otros) si pasaba o no una patrulla. As emboscaron a una patrulla donde iba el teniente jefe de la base en 1991. La patrulla cruz el Huallaga y agarr una trocha que lo llevaba obligatoriamente al ro Primavera, lugar donde fue emboscado. La fuerza local inform a la fuerza principal de Sendero que una patrulla se diriga hacia ese lugar. De manera que la esperaron en el ro Primavera y mataron a sus integrantes. Entr alguna vez en combate contra Sendero Luminoso? S, en varias oportunidades. Cmo fue? Qu se siente en ese momento cuando se ve la columna? Mucha tensin por el riesgo en s, por la incertidumbre de no saber qu puede suceder y por la responsabilidad que conlleva el dirigir a u n grupo humano. La geografa boscosa y montaosa del Huallaga es una ventaja para el que embosca, pues no permite detectarlo fcilmente. Lo que te anunciaba el combate era el disparo y, normalmente, el que dispara primero es el que vence; ganar la iniciativa y tener reacciones rpidas eran factores fundamentales para sobrevivir. Desde que salas de la base generabas adrenalina, porque en muchas oportunidades sabas que en cualquier momento te poda caer u n disparo en la cabeza. Por lo general iban varios miembros de la patrulla adelante, observando el camino, y el grueso segua detrs, a unos cincuenta o cien metros. Cuando se tomaba contacto con la poblacin, se preguntaba si tenan novedades, y ms o menos, por el comportamiento de las personas, uno se poda ir dando cuenta de la posible presencia insurgente, por la actitud sospechosa

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que uno aprende a detectar rpidamente por experiencia. Por ejemplo, si en u n poblado observas que no hay varones, o cuando alguien te miraba y se escapaba, o cuando estn poshecos,4 eran indicios no pruebas, de que algo estaba sucediendo. Haba que saber conversar con la gente y ganarse su confianza; por ejemplo, si uno no habla quechua siempre es bueno tener alguien que s lo hable, porque hablar la misma lengua materna inspira confianza. De qu manera se senta particularmente la presencia de Sendero Luminoso? En la mayora de las zonas donde exista la presencia de Sendero Luminoso, su organizacin era clandestina: ejerca el control poblacional, pero no el control territorial; es decir, si algn poblador requera salir de su zona tena que pedir autorizacin al mando poltico de Sendero Luminoso. Tambin era comn que tuviera tierras dentro de la comunidad (las tierras del partido) y cuando llegaba una patrulla militar a dichas localidades, eran recibidos por las autoridades formales, quienes en la mayora de casos, por miedo o por desconfianza, no denunciaban lo que estaba sucediendo. En cambio, donde Sendero Luminoso declaraba u n territorio liberado, 5 los senderistas disputaban con las fuerzas del orden ya no solo el control poblacional, sino tambin el control territorial, mediante trampas cazabobos, minas y centinelas o vigas, entre otras formas. Sendero Luminoso instalaba centinelas en los pasos obligados y, en caso de que ingresara alguna patrulla militar a dicha zona, llegaban al extremo de envenenar los alimentos. Normalmente, en los combates cada uno se llevaba sus muertos y heridos. Sendero Luminoso no dejaba ni heridos ni muertos al adversario y nosotros tampoco. En estos enfrentamientos uno se hermanaba ms con los soldados. El trato del oficial con el sol-

dado era diferente en las zonas de emergencia que en las otras guarniciones. Nosotros trabajbamos por parejas sin distincin de grados, y en caso de problemas, la pareja era el llamado a auxiliar al otro. En estas zonas, muchos soldados tenan experiencia de combate y no bastaba la autoridad legal para desempearte como jefe de patrulla, sino que debas tener legitimidad, y eso te lo daba el patrullaje: patrullando y combatiendo era como te ganabas el respeto de tus subordinados. Una cosa es el grado, pero, como se dice, para ir a la guerra no basta el grado, no basta ordenar, sino comandar, y ah tienen que respetarte y obedecerte. Por ejemplo, yo tena u n sargento que haba estado en tres o cuatro enfrentamientos. Era chiquito, pero los ms grandazos le tenan miedo y respeto. Entonces, cmo hacer para que este muchacho te respetara, si no tenas ningn enfrentamiento? Haba que salir a patrullar y demostrar que eras tan valiente o decidido como l. Me acuerdo de u n patrullaje que hicimos en una zona difcil y yo me ubiqu en la punta y el sargento tambin se puso a mi costado. Los dos avanzbamos, bamos alargando los pasos, para ver quin llegaba antes a un puente famoso por ser una zona de emboscadas y quin lo cruzaba primero. Ms que una competencia entre u n sargento y u n capitn, era una manera de demostrar a la patrulla que all haba llegado una persona que no solo estaba decidida a combatir, sino tambin, al margen del grado, estaba decidida a liderar la patrulla. Era una forma de ganarte el respeto de la patrulla. Cmo era la relacin con los pobladores de la zona, aparte de esta divisin que haba con los colonos? Fue excelente y sobre la base del respeto mutuo. En la sierra existe el trabajo comunal, la mita, una tradicin andina y ac lo llamaban faenas. La amplitud y lo accidentado del territorio

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no nos permita estar con frecuencia en todos los lugares. Por lo tanto, aprovechbamos estas faenas dominicales para tomar contacto con la poblacin, poder conocerlos y que me conozcan. Me tomaba el trabajo de conversar con ellos, uno por uno, en privado, como normalmente acostumbramos los oficiales hacerlo con nuestro personal de tropa. Anotaba sus problemas. Ah salan muchas cosas. Tambin jugbamos ftbol o trabajbamos con ellos. Estar en contacto con la gente nos ayudaba mucho. Haba lugares que estaban a dos o tres das de camino de la base, donde el Estado no estaba presente, y por lo tanto existan muchos problemas relacionados con temas de administracin de justicia. Quin administra la justicia en un pueblo donde no hay Estado y la gente es pobre? Los problemas eran en muchos casos domsticos para uno de la ciudad, pero para ellos tenan una gran importancia. A quin se quejaban entonces? Dnde estaba el Estado? El Ejrcito, la base, era lo nico que haba. El campesino, por ejemplo, iba a la base militar, que estaba a dos o tres das de camino, para quejarse de que su vecino haba matado a su vaca. Qu tena que ver o qu tena que hacer ah u n oficial que ha ido a combatir a Sendero Luminoso? Porque no se poda enviar a una patrulla, dos das de camino, para dar solucin a ese problema, y no porque no fuera importante para ellos, sino porque esa no era tu funcin: estaras arriesgando la vida de treinta personas por solucionar ese problema particular. De eso se daba cuenta el campesino y entonces a la siguiente ocasin a lo mejor vena y en vez de contarte el verdadero problema te deca: He escuchado que mi vecino es "terruco". Es terrorista, tiene reuniones en la noche, tiene u n cargo, es el que controla el pueblo, de repente tiene armas. Entonces ya con esta historia sala la patrulla. El campesino no recuperaba su vaca, pero obtena venganza, o bien, se quejaba a Sendero Luminoso, que s poda solucionar el verdadero problema, pues su orga-

nizacin poltica, a diferencia del Estado, s estaba presente en esas zonas. Esas cosas haba que discernirlas con mucha paciencia e inteligencia para evitar cometer injusticias. Era una zona muy compleja. Cul era la principal ventaja digamos militar de Sendero sobre ustedes? La ventaja de Sendero Luminoso sobre nosotros, entre otras, era que tena u n a fuerza altamente mvil. En la base, donde puede haber ochenta personas, tenas cuarenta roperos, cuarenta catres, u n mortero, un polvorn con explosivos, ollas, toda una infraestructura administrativa que no te permita contar con los ochenta hombres simultneamente para el combate, porque alguien se tena que quedar cuidando el armamento, el material de comunicaciones y dems infraestructura administrativa de la base. Entonces, en realidad, disponas como mximo de cincuenta hombres, mientras que Sendero Luminoso, si tena ochenta, los ochenta estaban disponibles. Era una guerrilla que reclutaba en la misma zona; no tena bases fijas. Adems, tena la ventaja del conocimiento del terreno, porque los que integraban sus columnas normalmente eran gente del lugar. Un soldado se ganaba su fusil haciendo sus ejercicios de tiro, mediante u n programa centralizado en esa poca en los centros de reclutamiento del Ejrcito, disparando sobre siluetas de papel o de lata, mientras que el insurgente se ganaba el fusil asesinando al dueo del fusil, es decir, a u n polica o a u n soldado. Adems, el soldado cumpla u n tiempo determinado: dos aos de servicio militar. El insurgente entraba y no sala. Se quedaba de diez a quince aos. Qu soldado hay con quince aos de experiencia en el combate? Esas eran las ventajas de Sendero Luminoso: ellos tenan una fuerza combatiente de aos en la zona, con personal curtido en el conocimiento del terreno; nuestra gente no.

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El Estado y el Ejrcito percibieron que Sendero Luminoso estaba combatiendo contra los oficiales por medio de sus familias. As no se poda combatir, porque te estaban golpeando por el lado ms vulnerable. Entonces se decide que los miembros

DEL MANUAL DE COMBATE ME 41-7 AL ETNOCACERISMO COMO DOCTRINA CONTRAINSURGENTE

de las fuerzas del orden destinados a las zonas de emergencia guardaran su identidad en reserva y se crean los seudnimos. A partir de all, nadie deba saber el nombre de los dems, y eso se respetaba. Nadie preguntaba el nombre a los dems, ni tampoco lo mencionaba incluso si lo conoca por haber sido compaeros de promocin. Por seguridad y respeto mutuo nos llambamos

Cunto tiempo estuvo all y por qu se puso el seudnimo de capitn Carlos? El tiempo de permanencia en la zona de emergencia era de un ao. En general, ese fue mi tiempo de permanencia en cada zona donde trabaj. Carlos fue el seudnimo que me asignaron. Lo usual era que cada cual escogiese el suyo, salvo que el oficial superior ya le hubiese asignado uno. Poner seudnimos era una norma del Ejrcito. En esa guerra, todos lo usaban: Sendero Luminoso empleaba camarada fulano o mengano, el Poder Judicial utilizaba los jueces sin rostros y las fuerzas del orden tambin apelaban a los seudnimos. Esto se hizo necesario porque Sendero Luminoso empez a amenazar y agredir a los familiares de los miembros de las fuerzas del orden y del Poder Judicial. Sendero Luminoso se inici como una organizacin poltica que termin dndole ms prioridad a la lucha armada, y particularmente al terrorismo, que a sus fines autoproclamados. Tena organizaciones de fachada como Socorro Popular, Abogados Democrticos y otras, que fcilmente podan identificar a los HoldftdoH que trabajaban en las zonas de emergencia. Los oficiales que Iban i combatir a esas zonas al principio lo hacan con MU nombre vmladero, hasta que comenzaron a asesinar al hijo d<1 un cnptlAii o ,i la esposa de u n comandante, entre otros.

por el seudnimo. Lo mismo sucedi con el Poder Judicial. Se acusaba a los jueces que soltaban a los terroristas, sin reparar en que lo hacan al verse amenazados por Sendero Luminoso, que ubicaba a la familia del magistrado. Eso creaba una desazn. Imagnate que has tenido en tu pueblo el valor de comunicar al Ejrcito la identidad de un mando senderista, que la patrulla lo capturaba y lo entregaba al Poder Judicial y que a la semana lo dejaban en libertad. Este seor regresaba al pueblo sabiendo que t lo habas delatado y el Ejrcito no poda darte proteccin permanente. Ibas a esperar que cuando pasara la guerrilla te sometieran a juicio popular? En la noche te estabas fugando. Cul era el significado de los seudnimos para el Ejrcito y para Sendero Luminoso? Para Sendero Luminoso, el empleo de seudnimos tena u n mensaje de renuncia a la sociedad, a la que ellos en la prctica le declararon la guerra. Todos ellos voluntariamente desaparecieron del Estado y, por lo tanto, el seudnimo les serva para romper toda atadura de cualquier ndole con el Estado de derecho que pudiera limitar su accin o medrar en su moral.

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Para las fuerzas del orden y para el Poder Judicial, el empleo de seudnimos o su equivalente, ponerse u n velo sobre el rostro, se constitua en una necesidad para poder tener la tranquilidad de que el frente interno (entindase, la familia), estaba resguardado, mientras ellos se dedicaban a defender al Estado, pero esto se llev a cabo sin una preparacin previa y adecuada del personal militar que iba a involucrarse en este conflicto interno, y con la aprobacin de un Manual Militar de Operaciones Contrainsurgentes, el ME 41-7 (1989), durante el gobierno del seor Alan Garca, que abiertamente dispona la eliminacin de los miembros armados y los no armados de Sendero Luminoso: Comits Populares, intelectuales y toda su estructura poltica administrativa. Es probable que algunos sectores de las fuerzas armadas hayan encontrado en los seudnimos, una disposicin consecuente del Manual Militar y del mensaje poltico de los diferentes gobiernos que era la eliminacin de toda la organizacin de Sendero Luminoso, a cuya membresa catalogaban de delincuentes terroristas. De manera que, en algunos casos, esta medida tambin favoreci la impunidad. La decisin poltica de los diferentes gobiernos de turno de autorizar el uso de seudnimos o el velo en el rostro de los jueces, fue u n sntoma que mostraba que ni el Estado ni las fuerzas del orden estaban preparados para este tipo de guerra. Como dije antes, el Ejrcito se haba alimentado con doctrinas estadounidenses y francesas, basadas en experiencias de guerras coloniales, que resultaban inadecuadas para u n conflicto interno como el peruano. Esa doctrina produjo reacciones en los jvenes oficiales como usted? Durante la guerra contrainsurgente, la oficialidad joven, los que salamos a patrullar, como decamos para diferenciarnos de

los oficiales superiores, que eran los que planeaban las operaciones, nos dimos cuenta del desfase en la aplicacin de la doctrina, porque, entre otras cosas, esta tenda a poner a la poblacin en el centro del combate, cuando lo que requeramos era separar a la poblacin de las huestes senderistas. Por esa razn, en las escuelas de armas donde los oficiales jvenes retornbamos peridicamente a realizar cursos de perfeccionamiento profesional, se empez a cuestionar de manera reservada la doctrina de guerra contrainsurgente, y a crear una doctrina propia desde el seno de la oficialidad ms joven. Conforme regresbamos de las zonas de emergencia intercambibamos experiencias importantes. La nueva doctrina empez por cuestionar la que estaba vigente. Empez en las Escuelas de Oficiales y ah surgi el etnocacerismo, como una doctrina militar nacida desde abajo, para asumir a partir de otro enfoque la guerra contra Sendero Luminoso. Aprender a combatir combatiendo. No fue una doctrina poltica. En qu ao surgi? Esa corriente era conocida o clandestina? El etnocacerismo surgi en 1987. En un principio era reservado, pero no conspirativo. Surgi de la discusin de las experiencias de los oficiales alumnos. La metodologa de trabajo para los oficiales alumnos en las escuelas de armas y servicios del Ejrcito est basada en el funcionamiento de grupos de estudios, lo que facilit la discusin y el intercambio de experiencias en esos grupos. Cundo vio por primera vez el Manual de Combate ME 41-7? Fue en 1989, cuando yo estaba en el proceso de promocin de teniente a capitn, pero antes de hablar del manual quisiera contextualizar este tema. La subversin empez en 1980 y los cadetes que estbamos en la Escuela empezamos a sentir los golpes cuando conocimos de las primeras bajas de oficiales y soldados,

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entre las que se encontraban algunos oficiales recin graduados, que solo nos llevaban algunos aos de antigedad, a quienes conocimos en el Batalln de Cadetes de la Escuela Militar. Esas noticias nos conmocionaron. Ah se inici el cuestionamiento a la doctrina vigente. Tan desorientados estbamos que, en una reunin de cadetes de artillera, tratando de analizar la guerra contra Sendero, alguien dijo con vehemencia que haba que meter tanques en Ayacucho. Seguramente este cadete no conoca que Ayacucho es una zona accidentada y montaosa, en la que resulta impracticable el empleo de unidades blindadas. Las escuelas de armas enseaban una doctrina de guerra convencional muy completa y detallada, basada en las experiencias de la Segunda Guerra Mundial. Sus clculos eran muy exactos para el planeamiento de las operaciones. Por ejemplo, para el abastecimiento de u n Ejrcito de Operaciones se utilizaba u n conjunto de tablas de clculo que llegaban a establecer inclusive el nivel de consumo de agua que deba asignarse a cada soldado, con u n consumo detallado por da, diferenciados los das de combate de los de no combate y, dentro de los das de combate, se haca distincin entre el primer da y el combate del segundo, entre otras cosas, pero muchos de estos clculos resultaban irrelevantes y hasta ociosos. Eran intiles si se tomaban a pie puntillas y no como una referencia, teniendo en cuenta los tiempos actuales y que nuestro Ejrcito debe desenvolverse en otra realidad geogrfica, diferente al escenario de la Segunda Guerra Mundial. En cuanto a guerra no convencional, la doctrina establecida resultaba impracticable en nuestra realidad. Curiosamente, sobre este tipo de conflictos, del cual tenemos mucha experiencia, el Comando del Ejrcito de ese entonces se contentaba con lo importado. Esos manuales extranjeros hacan agua por todos lados. En ese contexto, durante el ao 1989 se oficializa en un

manual (ME 41-7) una doctrina contrainsurgente basada en operaciones colonialistas de los Estados Unidos y Francia en territorios no nacionales. Es ah donde surgi una corriente contestataria, revisora, alternativa de dicha doctrina? Ah surgi una corriente de creacin de una nueva doctrina militar frente a los manuales de operaciones contrainsurgentes, incluido posteriormente el ME 41-7, que ms tarde se denomin etnocacerismo. Inicialmente, de manera reservada, la nueva doctrina era clandestina debido a la reaccin virulenta de los oficiales instructores, que no permitan la crtica abierta a la doctrina vigente, y que ms bien asuman una defensa tipo kamikaze de esta. Lo que se haca en las escuelas era casustico. Los oficiales contbamos nuestras experiencias en las zonas de emergencia y aprendamos de estas experiencias, a falta de una doctrina aplicable. Ese manual puede haber contribuido a la masiva desaparicin de personas? Creo que s. En ms de diez aos de guerra interna, pasaron ms de 12 000 oficiales por las diferentes zonas de emergencia, quienes llevaban consigo ese manual como la Biblia. Hubo violaciones de derechos humanos por ambos bandos. En el caso de los miembros de las fuerzas del orden, dicho manual les deca que tenan que eliminar fsicamente no solo a los elementos armados de Sendero Luminoso, sino tambin a sus dirigentes polticos y administrativos, que no necesariamente podan tener armas. Cmo determinar quines eran los dirigentes de Sendero en los poblados, pues muchos eran obligados por la columna insurgente para asumir esas responsabilidades? Y, nuevamente, cmo discriminar qu dirigentes, por su importancia, podan

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ser considerados dentro de la categora del ME 41-7 y quines, por su poca importancia, no deban ser tomados en esa categora? Es obvio que estas disposiciones, sobre todo la eliminacin de los miembros no armados de Sendero Luminoso, resultaban sumamente contradictorias desde el plano de la tica y la moral que sostiene a toda Fuerza Armada. Este manual min la moral de los soldados y muchos de nosotros nos negamos a acatarlo, porque su enfoque del conflicto nos rebajaba a la categora de mercenarios o sicarios, pues, como soldados, no podamos actuar como lo haca Sendero Luminoso. Eliminar civiles, sembrar el terror dentro de los poblados, tarde o temprano, condena a cualquier Fuerza Armada a la derrota moral. Entonces, dentro del Ejrcito algunos oficiales jvenes cuestionamos esta doctrina y rescatamos la importancia que tena la adhesin de la poblacin para vencer a Sendero Luminoso. As surgi el etnocacerismo. Es decir que el etnocacerismo no fue una ideologa creada con fines polticos? No lo fue. Era el nombre que se le dio al surgimiento de una nueva doctrina militar de guerra contrainsurgente, que naci en el seno de la oficialidad joven, los que patrullaban, ante la impracticabilidad de la doctrina vigente expresada en el ME 41-7. Apareci entonces bsicamente para combatir a Sendero Luminoso... S, esa fue su finalidad. Se llamaba as por dos cosas: etno, porque se trataba de integrar las diferentes etnias que hay en el pas como aliados contra Sendero Luminoso, y cacerismo, como recuerdo del mariscal Andrs Avelino Cceres, patrono del arma de infantera, hroe nacional, que en la guerra con Chile emple la tctica de unir al soldado y al pueblo, movilizando a las poblaciones del interior del pas a alistarse en el Ejrcito y de

esta manera continuar la guerra con Chile hasta su expulsin de nuestro territorio. El tayta 1 Cceres, como el pueblo lo llamaba con cario despus de la ocupacin de Lima, se fue a la Sierra y comenz a crear ejrcitos con la poblacin. En respuesta a la destruccin de nuestro Ejrcito regular, cre uno nuevo y le dio a la guerra u n nuevo significado: el de guerra de liberacin nacional. Por eso lo llamamos etnocacerismo. Y surgi solo como u n proyecto de doctrina contrainsurgente. Tanto es as, que en el pronunciamiento que suscribo en ocasin del levantamiento del 29 de octubre de 2000 que conduje contra la dictadura de los Fujimori y Montesinos, hablo de una marcha de remembranza etnocacerista para, de esa manera, recordar la accin de nuestro hroe el mariscal Cceres y la guerra de liberacin nacional. En otras palabras, si no renunciaban los Fujimori, bamos a comenzar a crear ejrcitos con los reservistas en cada pueblo para defender el orden constitucional interrumpido. El problema fue que dentro del Ejrcito, como en las instituciones verticales y disciplinadas, no se acepta fcilmente una doctrina que critica la vigente y, ms an, si es elaborada desde abajo. Por eso hubo u n proceso de investigacin y castigo a oficiales que estaban comprometidos en la elaboracin de esta nueva doctrina. Su hermano Antauro particip en la elaboracin de esa doctrina? Quines participaron? S, l tuvo una importante participacin. Los oficiales, sobre todo de infantera, artillera e ingeniera, nos reunamos de manera independiente, en las respectivas escuelas de armas. En esas reuniones analizbamos y desarrollbamos esta doctrina/ bsicamente encaminada a hacer participar a la poblacin en la lucha contra Sendero Luminoso.

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Dentro del crculo de estudios donde estaba Antauro, el de infantera, se descuid la seguridad. Ello se not en las disertaciones y conferencias, mediante una posicin de crtica frontal a la doctrina y a los manuales de estudio. Hubo entonces una alerta del Servicio de Inteligencia, el cual inform al Comando del Ejrcito que haba oficiales alumnos que cuestionaban la doctrina contrainsurgente vigente y que hacan crticas a ese Comando, segn ellos, desde u n enfoque marxista. De esta manera, el intento de reemplazar la vieja doctrina contrainsurgente del Ejrcito por otra que s nos poda llevar a la victoria, fue tomada por el Comando del Ejrcito como u n problema de indisciplina y de seguridad, ocasionado por u n grupo de oficiales comunistas y filosenderistas, cuya lealtad a la institucin se encontraba en tela de juicio. Por qu se tuvo esa percepcin en el alto mando? Por criticar abiertamente la conduccin de la guerra y sus resultados, tales como el aumento de las zonas de emergencia, las denuncias cada vez ms frecuentes de excesos y otras; por decir que bamos a hacer participar al pueblo en el conflicto; y sobre todo porque no se vea la paz a corto plazo. El hecho de cuestionar lo que se enseaba sonaba a subversin. Al final del curso, uno de los crculos de estudio decidi seguir manteniendo correspondencia entre sus miembros. El Servicio de Inteligencia del Ejrcito intercept una carta en la que se haca una serie de crticas a la doctrina y tambin al Comando del Ejrcito. Este hecho trajo como consecuencia la detencin de algunos oficiales, entre ellos mi hermano Antauro, y a m me quitaron el comando de tropa y me confinaron en el Hospital Militar en cuarentena. Gracias a u n amigo, me enter de la detencin de Antauro y ese mismo da por la noche fui al Servicio de Inteligencia acom-

panado por mi padre. Habl con el coronel, jefe del Servicio, y le pregunt por qu lo haban detenido. Lo neg al principio, pero despus reconoci el hecho y dijo que se estaba haciendo una investigacin militar. Al da siguiente, me llam con urgencia mi jefe de unidad, del Grupo de Artillera Blindada No. 211 (GAB 211), ubicada en el Fuerte Rmac, y me orden que fuera al Hospital Militar Central a presentarme al departamento de Neumologa. All me esperaba el coronel jefe de dicho departamento, quien apenas me recibi me comunic rindose que, por orden superior, yo tena tuberculosis y, por lo tanto, deba internarme de inmediato, por lo cual me dio unas pocas horas de plazo para que regresara al hospital con mis cosas personales. Obviamente, a m no me caus gracia. Permanec poco ms de u n mes entre los enfermos de tuberculosis, el mismo tiempo que dur la detencin de mi hermano y del resto de los oficiales. As, pues, con el objetivo de modificar la doctrina contrainsurgente, es que naci el etnocacerismo. Un origen militar bsicamente? S; por ejemplo, en guerra convencional, la doctrina militar heredada de la Segunda Guerra Mundial te enseaba que se inicia la ofensiva cuando tienes una superioridad de tres a uno frente al enemigo, y que te pones a la defensiva cuando el enemigo es tres veces superior a ti. Veas en las escuelas a los oficiales alumnos lucirse como artistas, porque hacan de la maniobra u n arte. Bueno..., triplicando en fuerzas al adversario resulta muy difcil no darte esas licencias y ganar holgadamente pero a nuestro juicio, el verdadero estratega tena que mostrarse capaz de conducir u n a ofensiva cuando la situacin era al revscuando el otro tena tres y t uno; y cuando plantebamos estas ideas los instructores nos miraban como bichos raros: Y este qu tiene?. Entonces los instructores y los oficiales alumnos

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que tenan la caracterstica de ser pegados a los reglamentos, empezaban a identificarnos como los oficiales subversivos porque cuestionbamos la doctrina. Incluso, en una conferencia que se dio en la Escuela Militar, a un oficial que empez a cuestionar una parte de la doctrina contrainsurgente le dijeron en la discusin que era una sanda, verde por fuera, en alusin al color del Ejrcito, y rojo por dentro, en alusin al color rojo caracterstico de Sendero Luminoso. Estos cuestionamientos tambin se les hacan al gobierno y a la cpula militar, por la actitud de minimizar a Sendero Luminoso, cuando ya tenan cuatro o cinco aos en pie de guerra; a nuestro juicio ese desdn demostraba el poco conocimiento que nuestros mandos tenan de Sendero. Lo primero que haba que entender era que se trataba de una organizacin poltica en armas, con una ideologa, y que mucha gente estaba entregando su vida por esa ideologa. En otras palabras, el principal problema era social y la explosin de la violencia no era el origen sino la consecuencia de problemas que venan arrastrndose de atrs: la exclusin de amplios sectores de la poblacin, la inexistencia del Estado para cumplir sus funciones en las zonas del interior del pas y las injusticias histricas que han sufrido estas poblaciones, entre otras. Todo esto haca de la mayor parte de nuestro territorio zonas potencialmente explosivas. Cmo combates eso? Con fusiles o con ideas? Con Estado o con soldados? Expresbamos esas verdades que los generales no les decan a los presidentes de la Repblica. Los presidentes dijeron: Que vaya el Ejrcito y solucione este problema. Lo dijo Belaunde, pero se neg a firmar la orden de ingreso del Ejrcito a las zonas de emergencia. Alan Garca no solo hizo lo mismo, sino que en su gobierno se form el Comando Rodrigo Franco, y con Alberto Fujimori se form el grupo Colina. Entonces, cuando uno cuestionaba estas cosas, aparecas como subversivo.

Ustedes aplicaron la doctrina etnocacerista o siguieron el Manual ME 41-7? No seguimos ese manual. Habra habido ms violaciones de derechos humanos y con toda seguridad perdamos la guerra. En la teora, se deca que haba que ganar a la poblacin, pero, simultneamente, se daba carta libre para matar a quien resultara sospechoso de pertenecer a la organizacin senderista, incluso si no era u n combatiente armado, sino u n simple administrativo. Por eso no la aplicamos. El etnocacerismo fue una doctrina para combatir a Sendero Luminoso; no era una doctrina poltica, ni una doctrina para combatir al pueblo. Pero una buena parte del Ejrcito debi aplicarlo, no? Porque si no, no se entiende cmo ha habido tantas vctimas, de ambos lados y entre la poblacin civil. Claro. Esa es una responsabilidad del gobierno que aprob el Manual ME 41-7. De acuerdo con el trabajo realizado por la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR), el costo de vidas humanas al trmino de la guerra contrainsurgente fue de aproximadamente 70 000 vctimas y 8 000 desaparecidos, de los cuales la responsabilidad del 52% corresponde a Sendero Luminoso, 2% al Movimiento Revolucionario Tpac Amaru, 32% a las fuerzas del orden, 2% a los Comits de Autodefensa 2 y el 12% es indeterminado, es decir, no se ha podido definir a quin compete. Sabemos que los principales lderes de las fuerzas insurgentes ya han sido capturados y estn asumiendo la responsabilidad poltica y penal de este conflicto, pero ningn representante del Estado peruano asume la que le corresponde por el 32% de las vctimas que le imputa la CVR. De manera que, en la prctica, este costo se individualiza y se reparte entre los miembros de las fuerzas del orden.

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Cmo juzga la actuacin de los gobiernos que enfrentaron a Sendero? Qu responsabilidad tuvieron en lo sucedido? Por qu Alan Garca pronunci un discurso en Ayacucho defendiendo la mstica de esa organizacin? Creo que ninguno de esos gobiernos estaba preparado para combatir a Sendero Luminoso. Belaunde los confundi con abigeos. Alan Garca public el Manual ME 41-7, cre el grupo paramilitar Rodrigo Franco y fue incapaz de evitar que la guerra interna alcanzara el climax de la violencia, con asesinatos selectivos, apagones y coches bomba. Fujimori, en la misma tnica del gobierno anterior, autoriz al SIN a crear grupos especiales de inteligencia como el Colina, y apost a la solucin militar del conflicto, en vez de a una solucin poltica, para lo cual aument el nmero de efectivos del Ejrcito en la lucha contrainsurgente. Creo que el mismo Comando del Ejrcito no entendi bien este problema, salvo excepciones como el general Cisneros Vizquerra, entonces ministro de Guerra, quien le dijo a Belaunde que tena que enviar al Estado ms que al Ejrcito, o el general Huamn, quien afirm en Ayacucho que el problema no solo era militar, sino poltico, econmico y social. El Estado nunca cumpli con estas poblaciones. Esas comunidades vivan olvidadas por los diferentes gobiernos y lleg Sendero Luminoso y les dijo: Vamos a cambiar esta situacin!. No es que ellos entendieran el significado de la lucha de clases, sino que todos los gobiernos prometan muchas cosas y no cumplan. Sendero Luminoso se haba abierto u n espacio dentro de la sociedad ayacuchana por medio de la Universidad San Cristbal de Huamanga, donde surgi su ncleo inicial; luego este ncleo cre la primera Escuela Militar insurgente. En sus inicios, tuvo mucha acogida en la poblacin. Basta recordar el concurrido entierro de Edith Lagos, 3 u n claro mensaje a la clase poltica li-

mena sobre la magnitud del problema que recin estaba manifestndose en pblico. En su desesperacin por no encontrar la solucin y, a la vez, tratando de sintonizar con los sentimientos de la poblacin ayacuchana que reclamaba u n cambio, durante el congreso de la juventud aprista realizado en Huamanga, Alan Garca alab pblicamente la mstica y coherencia de los senderistas, incluida la camarada Edith Lagos, y critic a las fuerzas del orden y a la propia militancia aprista por no tener esa conviccin. Eso en el Ejrcito cmo cay? Psimo. Alan Garca estaba desmereciendo el trabajo de las Fuerzas Armadas que ya haban sufrido numerosas bajas en combate. En esas condiciones, que usted venga a alabar al enemigo y a criticar a sus Fuerzas Armadas es, sencillamente, bajarles la moral. Creo que Garca no entendi la repercusin de su mensaje y cometi u n error. Pienso tambin que hay una responsabilidad poltica, que l como jefe de Estado y jefe supremo de las Fuerzas Armadas todava no ha asumido, como s lo estn haciendo los responsables de la guerra desde la otra orilla: Abimael Guzmn, mximo lder de Sendero Luminoso, y Vctor Polay, mximo lder del MRTA, quienes desde hace aos responden ante la justicia por la participacin de sus respectivas organizaciones en la guerra interna. Sin embargo, los gobiernos de turno que participaron en esa guerra hasta ahora no han asumido su responsabilidad poltica, por ejemplo, por crear y aplicar el Manual ME 41-7, que induca, entre otras cosas, a la violacin de derechos humanos.

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de derechos humanos, en el Per, segn las conclusiones de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, la mayor cantidad de vctimas no son resultado de la accin de las Fuerzas Armadas, sino de la mismas organizaciones insurgentes, de Sendero Luminoso y del MRTA. Abimael Guzmn solicita una amnista general para todos los actores de la guerra. Qu opinin le merece todo esto y por qu cree que se propone ahora? Cuando Abimael Guzmn plante el acuerdo nacional y la amnista, estaba reconociendo la derrota poltica y militar de Sendero Luminoso y, por consiguiente, reconociendo no solo la legalidad sino tambin la legitimidad del Estado peruano. En la prctica, la reinsercin de muchos senderistas se ha venido dando, en las bases, mediante u n mecanismo legal llamado ley de arrepentimiento. La solicitud de Guzmn se realiz en u n momento en que an las heridas de la guerra estaban frescas. Por otro lado, teniendo a una clase poltica que no ha asumido su responsabilidad, menos podra aceptar lo que sobre ella aparece en el informe de la CVR. Para esta clase poltica, con el informe final de la CVR se cerr u n captulo doloroso para el pas. La clase poltica probablemente no quiera la verdad; lo que quiere es que el Estado, mediante el Poder Judicial y algunas ONG especializadas en temas de derechos humanos, siga investigando y distribuyendo la responsabilidad de la guerra entre los miembros de las fuerzas del orden. Por eso, por parte del Estado, a quin tenemos preso? Por ejemplo, en el caso Cayara, segn informaciones pblicas, hasta hace poco tenamos preso a u n soldado y a nadie ms. A este soldado s se le quiere castigar judicialmente y endosarle el costo poltico de la guerra, pero a los directores de la guerra, a los jefes supremos de las Fuerzas Armadas, a los que disearon el ME 41-7, a los que decidieron

En pases como Argentina y Chile, entre otros, en las dcadas de 1960 a 1980 hubo dictaduras militares que asesinaron, desaparecieron y forzaron a exiliarse a decenas de miles de personas vinculadas a organizaciones de izquierda. Las organizaciones de derechos humanos han denunciado los abusos cometidos en ese perodo. Incluso est claro quines son los responsables: los integrantes de aquellos gobiernos dictatoriales. Sin embargo, los miles de asesinados y desaparecidos en el Per se dan con gobiernos democrticos y no hay responsables, aunque se ha abierto proceso a militares de rango intermedio por presunta violacin de derechos humanos. A qu se debe esta diferencia? Como usted correctamente seala, lo que ha pasado es que en el Per, a diferencia de Chile, Argentina y otros pases, los gobiernos que condujeron la guerra interna eran supuestamente democrticos. Si hubieran sido dictaduras militares, los responsables de la violacin de derechos humanos por parte del Estado habran sido sometidos a juicio, pero como fueron civiles los que llevaron la direccin de la guerra y esos mismos se mantienen en el poder, sencillamente le endosan la responsabilidad a las fuerzas del orden. Los mandos militares hasta ahora no han dicho esa verdad y vienen, en silencio, permitiendo que ella recaiga en los miembros de nuestras instituciones castrenses y policiales. Tambin, a diferencia de otros procesos donde el Estado es el principal represor y autor de las desapariciones y violaciones

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que el Ejrcito asumiera el Comando Poltico y Militar de las zonas de emergencia, a los que permitieron que en el interior del pas se formaran focos de extrema pobreza donde no haba siquiera presencia del Estado, a esos no se les juzga. Por qu en ese caso las organizaciones de derechos humanos en el Per o Amnista Internacional, no insisten en que se investigue y se establezcan las responsabilidades? Sobre la guerra interna que vivimos los peruanos por ms de quince aos y que aun hoy est presente en algunas zonas del interior del pas, creo que la mayora de estas organizaciones se han circunscrito a investigar denuncias contra miembros de las fuerzas del orden, sobre casos de desapariciones forzadas y otros similares, tratando de procesarlos judicialmente sin darle mayor importancia al factor social y poltico. No han hecho u n esfuerzo real para ir ms all, es decir, investigar todo el proceso de la violencia de forma integral. En este sentido, solo el informe de la CVR y trabajos particulares de algunos reconocidos intelectuales han perfilado u n estudio integral de la guerra interna que los peruanos vivimos, tratando de determinar las correspondientes responsabilidades, no solo individuales, sino tambin la del propio Estado peruano. Este hecho probablemente se deba, entre otras razones, a que, para poder captar sus recursos de fuentes de financiamiento extranjeras, estas ONG solo necesiten presentar casos concretos de efectivos de las Fuerzas Armadas involucrados en presuntas violaciones de derechos humanos, o tambin que muchos de estos recursos, como infraestructura, publicidad, reconocimiento oficial a su labor y otros, vengan directa o indirectamente del propio Estado y, por lo tanto, en ambos casos resultara poco prctico para estas organizaciones trabajar con u n enfoque ms amplio el tema de la guerra interna y los derechos humanos.

Diferentes son los casos de las ONG dedicadas a otros temas, como el desarrollo y las democracias locales. Por otra parte, en u n pas como el nuestro, donde el sueldo mnimo promedio es de 150 dlares, las ONG han creado una forma de vida holgada, econmicamente hablando, para sus integrantes. Salvo excepciones, como las ONG de provincias, los directores y todos sus miembros ganan buenos ingresos en dlares o indexados al tipo de cambio. Son una isla en la economa nacional. Sus sueldos provienen del exterior y, por lo tanto, pertenecen a una lite de peruanos que viven en el Per, con el costo de vida de u n pas subdesarrollado, pero ganando sueldos propios de u n pas desarrollado. Curioso y contradictorio, no? Lo curioso es que muchos de los actuales directores de estas ONG provienen de movimientos de extrema izquierda, que en sus pocas de militancia, durante los gobiernos militares, se manifestaban a favor de la lucha armada contra el Estado burgus y gestaron u n a serie de sentimientos en contra de las Fuerzas Armadas. Ahora, no solo han aprendido a vivir en paz con este Estado burgus, sino tambin, en muchos casos, a silenciar su responsabilidad en la guerra interna que vivimos todos los peruanos. Las ONG se han convertido en una forma de vida. Muchos de estos seores, en su momento, hablaban a favor de la lucha armada como nico instrumento de cambio en el pas, pero cuando se fue u n grupo por esa va, como lo hizo Sendero Luminoso, se echaron para atrs. Mientras estbamos en guerra, ellos se disputaban el espacio poltico en la izquierda. Un caso interesante, me comentaba u n amigo, es Feliciano,1 uno de los ltimos dirigentes de Sendero capturado, cuando seala que decidi incorporarse a la lucha armada despus de

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escuchar u n debate en el que participaban, por parte de la izquierda marxista-leninista, dos renombrados polemistas que concluyeron en la necesidad de la lucha armada para cambiar al Estado burgus. Aos ms tarde, ambos personajes pertenecieron al Partido Unificado Mariateguista (PUM) y posteriormente llegaron a ser parlamentarios, defendiendo y trabajando para el Estado burgus. Probablemente, esta era una de las razones por las que Sendero Luminoso los combati y los acus de haberse convertido en una izquierda burguesa que le haca el juego al Estado peruano y aletargaba en el pueblo la necesidad de ir a la lucha armada. Ahora, muchos de ellos estn dentro de las ONG de derechos humanos. Hay alguna posibilidad de que en una guerra no se violen los derechos humanos? La misma guerra es una violacin de los derechos humanos. Segn Clausewitz, la guerra es la continuacin de la poltica por medios violentos. En mi experiencia como oficial del Ejrcito, no he conocido conflicto armado alguno que no entraara en s' mismo la violencia, incluyendo la violacin de derechos humanos. Por eso es que, para el tratamiento de conflictos armados, los Estados aplican un comportamiento de acuerdo con lo establecido en el Derecho Internacional Humanitario, como dando a entender que la violacin de los derechos humanos no se puede impedir en un conflicto, y por lo tanto, se busca, al menos, mantener ciertas reglas o normas bsicas que tambin tienen vigencia para los conflictos internacionales. El alcance del concepto de derechos humanos es muy amplio y su violacin se viene dando en forma cotidiana, donde el trasgresor, o como se suele decir el violador de derechos humanos, es normalmente el propio Estado y sus vctimas somos

todos los peruanos y peruanas, incluida la niez, a quienes se les niega el derecho de tener acceso a la educacin, la salud, el trabajo, la justicia y otras necesidades elementales. La desnutricin crnica infantil, no es acaso una flagrante violacin a los derechos humanos? Dentro de u n conflicto armado, lo que se puede producir es la violacin o no del Derecho Internacional Humanitario, es decir, de las reglas de comportamiento entre las fuerzas beligerantes, reconocidas como tales por cada uno de los pases o Estados o partes en conflicto, como el tratamiento a los prisioneros de guerra, el tratamiento al enemigo herido, el respeto a la jerarqua y grado del enemigo prisionero y otros. En nuestro caso, el Estado peruano, por medio de sus gobiernos de turno, jams le dio a Sendero Luminoso la categora de fuerza regular o fuerza beligerante y, por lo tanto, el propio Estado peruano le neg el tratamiento decoroso conforme lo dispone el Derecho Internacional Humanitario. Todo lo contrario, le dio la categora de simples delincuentes terroristas, que por su alta peligrosidad y lo avezado de su comportamiento, rebasaron el control de las fuerzas policiales y obligaron al Estado a recurrir a sus Fuerzas Armadas como medida de emergencia. El Ejrcito no es el que define si el otro es un combatiente regular o un delincuente, sino el Estado que, a travs de su gobierno de turno, conduce la guerra. A los miembros de Sendero Luminoso, repito, el Estado les dio la categora de delincuentes terroristas y, por lo tanto, se encontraban fuera del mbito del Derecho Internacional Humanitario. Cosa distinta son, por ejemplo, las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC)/ donde se aplica el Derecho Internacional Humanitario, porque, de hecho, son reconocidas por el Estado colombiano como fuerza beligerante, aunque el actual gobierno no lo acepte.

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Qu implicaciones tena esa definicin en los mbitos poltico y militar? Tuvo graves implicaciones. Probablemente, esta situacin se dio en u n clima de exacerbacin poltica y de miedo de la misma clase poltica por lo que poda pasar en el pas. Primaron las pasiones por encima de la sensatez. A su vez, dentro del Ejrcito trajo una serie de problemas, porque a los que discrepbamos con este enfoque y hablbamos, en general, de u n trato decoroso a los senderistas sobre la base del Derecho Internacional Humanitario, nos vean como que implcitamente apoybamos a los terroristas y el alto mando lo tom como una ofensa a nuestro Ejrcito. Es que hablar del Derecho Internacional Humanitario o de un tratamiento decoroso para los insurgentes, quienes al margen de todas las barbaridades que cometieron, eran peruanos, era darle una importancia inmerecida. Ni el gobierno, ni el alto mando de las Fuerzas Armadas estaban dispuestos a aceptarlo, al menos oficial y pblicamente. Reconocer este hecho, implicaba para ellos aceptar que tenan una categora y una importancia dignas de tomarse en cuenta, que en cortsimo tiempo haban crecido considerablemente y que sus mandos, normalmente de extraccin popular, en su mayora jvenes, deberan tener el respeto y las consideraciones adecuadas en caso de caer prisioneros. Este error del Estado, plasmado por escrito en el manual militar ya comentado, provoc u n incremento de la violencia en ambos bandos de manera progresiva que lleg a casos extremos. Esta es una razn importante que permite comprender la responsabilidad del Estado como autor intelectual. En este sentido, el Estado, mediante los sucesivos gobiernos, comprometi la actuacin de las Fuerzas Armadas en este conflicto, sin tomar en cuenta su propia presencia en dichas zonas. Las Fuerzas Armadas son el ltimo bastin de defensa de una sociedad; despus de esta, solo queda la resistencia civil. Por tal

razn, dada la trascendencia de su empleo, este debe ser normado y precisado constitucionalmente. Usted viva relativamente tranquilo hasta que decide participar en las elecciones. En ese contexto aparecen los casos de las desapariciones de Madre Ma, a las que se le vincula. Qu pens en ese momento? A usted le incomoda mucho que le pregunten por Madre Ma. Por qu? No solo de Madre Ma. He estado en las tres zonas de emergencia y he visto los horrores de la guerra. He visto soldados muertos apilados como si fueran costales. He visto cruzar una patrulla de gente amiga que no regresa viva. He visto gente con la pierna volada, entre otras cosas ms. Para los soldados que hemos estado en la guerra no es muy agradable recordar eso. En una guerra todos pierden, no solo el que pierde la guerra militarmente. Yo he perdido parientes: u n primo hermano que era subteniente del Ejrcito y amigos como u n teniente que muri en Madre Ma y que no conoci a su hija. Por eso no es fcil hablar de Madre Ma, ni de Ayacucho, ni de la Cordillera del Cndor. Evidentemente, aqu se ha jugado polticamente con el dolor de la gente, porque la idea no era buscar la verdad sino eliminar a u n candidato que poda ser presidente del Per. Y para eso se valieron de todo tipo de ataques. Si haba que hacer verter lgrimas a una persona en pblico, como lo hicieron en su momento, se haca. Y como ya se ha demostrado, muchas de estas personas a las cuales les sacaban una declaracin fueron sorprendidas... Despus estas mismas personas han desmentido esos reportajes. Una prueba irrefutable de que mi labor en Madre Ma fue buena, es que all hemos barrido en las elecciones. La gente vot con ms ganas por m. Las autoridades locales han venido a darme su apoyo, y yo puedo ir a Madre Ma, sin problemas, por-

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que no cumpl lo establecido en ese Manual ME 41-7, porque no crea, ni creo, que se puede eliminar as a la gente; porque nunca viol sus derechos humanos. Obviamente, cuando la periodista pregunta siete veces lo mismo, uno tiende a ofuscarse porque se siente maltratado y reacciona, pero es necesario decir que, despus de diecisis aos de guerra, muchos familiares de las vctimas y de los desaparecidos de ese conflicto, todava hoy no pueden explicarse qu pas realmente. Conoci a ese familiar de la seora Teresa vila, que le acusa? No lo conoc. He conocido a muchas personas y puede ser que este seor haya estado por all. Esa zona era tan conflictiva que cuando alguien desapareca la gente iba preguntando por su paradero base por base y tambin a los mandos insurgentes. Es ms, era frecuente ver cadveres por el ro. Era una realidad que nadie quiere que se vuelva a repetir. En las bases haba detenidos o no? No podra hablar por las bases en general. Pero donde yo serv, durante mi jefatura, no hubo ningn detenido. Si se capturaba a algn insurgente inmediatamente era puesto a disposicin del escaln superior, es decir, de los organismos correspondientes del Batalln. Las bases militares en las que trabaj no contaban con una infraestructura adecuada para mantener, con todas las medidas de seguridad requeridas, a u n insurgente detenido, y tampoco tuve bajo mi mando a personal especialista en interrogatorios. Fujimori cre la ley que le otorgaba autonoma al Servicio de Inteligencia Nacional para crear cuerpos operativos independientes, que realizaban Operaciones Especiales de Inteligencia sin necesidad de contar con la autorizacin de las grandes uni-

dades de combate de las Fuerzas Armadas, comprometidas en la lucha contrainsurgente, que tenan responsabilidad territorial. Normalmente, el Sistema de Inteligencia acta como u n rgano de asesoramiento del comandante de una unidad, de una gran unidad o de u n conjunto de grandes unidades, pero doctrinariamente nunca ejerce funciones propias de una unidad especial de combate. La inteligencia es el conocimiento del enemigo. Los servicios de inteligencia se crean para optimizar la obtencin de inteligencia, de informacin analizada y procesada, que permita asesorar a la autoridad militar; pero de all a que se le autorice contar con u n cuerpo operativo, es otra cosa. Es como nombrar u n comando paralelo al del comandante de una fuerza territorial; y eso fue lo que se hizo a partir de 1991. Inteligencia entraba a cualquier zona y actuaba sin requerir autorizacin de los comandos territoriales, es decir, de las bases militares, y operaba de forma independiente. Estbamos viviendo la poca en que el asesor presidencial Vladimiro Montesinos iba consolidando su propio poder por medio del Servicio de Inteligencia Nacional. En la zonas donde yo he patrullado, debo aclarar, tambin han actuado de manera paralela otras fuerzas del orden, como las Fuerzas Especiales que por lo general venan de Lima, los grupos de Operaciones Especiales de Inteligencia que podan pertenecer al SIN o a la propia Regin Militar o a otras grandes unidades que podan ingresar a nuestras zonas a realizar operaciones. Qu van a coordinar con u n capitn de una base militar! Recuerdo que, en una oportunidad, hubo una operacin en el Huallaga y vinieron Fuerzas Especiales de Lima. Una parte de estas se instal en mi base. Me comuniqu con mi comandante, le inform sobre la presencia de esas fuerzas y le solicit instrucciones. La respuesta fue que solo apoyara a esas fuerzas en

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la parte administrativa, es decir, con los abastecimientos, los vveres, los lubricantes, los carburantes para el helicptero y cosas por el estilo, pero que no me inmiscuyera en sus operaciones. Usted ha dicho que lo pensara mucho antes de volver a una zona de emergencia si estuviera en las mismas circunstancias... Como todo joven, cuando ingres al Ejrcito lo hice para contribuir a la construccin de mi pas, sobre el que ya tena una idea bastante formada por mis estudios y aprendizaje en general. All me formaron con la finalidad de contribuir al desarrollo nacional y, a la vez, de consagrarme a su defensa. Dentro del Ejrcito fui conociendo mejor mi pas y entendiendo que yo perteneca a u n sector minoritario llamado clase media limea, pero que en el Per exista un conjunto de nacionalidades y poblacin en general que no estaba representada, ni protegida por u n Estado cuya finalidad se supone que sea justamente esa. Una cosa es pasearse por el interior del Per y otra muy distinta es convivir con esta poblacin sedienta de justicia que vive al margen del Estado. En estas circunstancias, fui enviado a servir, ms que a mi pas, al Estado peruano. Con el tiempo me he dado cuenta de que, en esta guerra interna, no servimos al pas sino a u n Estado cuyos sucesivos gobiernos han favorecido a determinadas minoras. Adems, nadie puede sentirse bien despus de participar en una guerra entre peruanos. Qu sentimientos encontrados atravesaban por su cabeza al salir a patrullar, al vivir esa guerra interna? Yo he defendido a ese Estado, frente a la insania, el terror y el caos que significaba el proyecto senderista, pero me doy cuenta que he defendido a un Estado privatizado por los sectores econmicos ms poderosos del pas, que responde a sus interesesa u n Estado colonizado por una clase poltica extraviada mo-

ramente y puesta al servicio de estos grandes intereses, salvo honrosas excepciones. Como comprender, esa no es una situacin satisfactoria para m. La sangre que se derram en estos aos de guerra interna es la sangre del pueblo. No conozco el caso de ningn hijo de poltico que haya participado en la guerra contra Sendero Luminoso; ninguno de ellos mand a sus hijos a combatir. Cuando llegas a una zona te preguntas dnde est el Estado. Y, peor an, al trmino de la guerra interna, este Estado, por medio de los sucesivos gobiernos, ha evadido su responsabilidad de lo sucedido en la guerra y la ha trasladado a los miembros de las fuerzas del orden que participaron. Un ejemplo que ya he mencionado de esa evasin de responsabilidad es el hecho de que el presidente Fernando Belaunde Terry dispuso el ingreso de las Fuerzas Armadas en la lucha contra Sendero Luminoso, pero se neg a firmar dicha orden. Igualmente, durante su gobierno el Per pas a liderar el lamentable rcord de violaciones de derechos humanos, sin que estas merecieran la creacin de alguna comisin investigadora. Durante el gobierno de Alan Garca, no solo se produjeron las matanzas de Cayara y de los penales, sino tambin se aprob el Manual de Operaciones Contrainsurgentes (ME 41-7) que dispona la eliminacin y/o neutralizacin de la OPA (Organizacin Poltica Administrativa de Sendero Luminoso), es decir, de los miembros no armados de esa organizacin. Este fue el manual oficial para todos los soldados que participaron en la guerra interna, el que caracterizaba a los senderistas como delincuentes terroristas, es decir, personas que no deban ser tratadas acorde con las normas del Derecho Internacional Humanitario. Por ltimo, durante el gobierno de Alberto Fujimori, el Estado mantuvo esos aportes a la lucha contrainsurgente como aquel que aparece en la pgina 104 del manual y por el cual la

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destruccin del sistema medular subversivo se logra mediante la eliminacin de sus dirigentes... y le agreg una serie de dispositivos legales que facultaban a los rganos de inteligencia del Estado a realizar Operaciones Especiales de Inteligencia en todo el territorio nacional, lo que permiti la creacin del grupo Colna y los trgicos casos de la matanza de Barrios Altos y La Cantuta, entre otros. Da la impresin de que el Estado pasa por alto que cada elemento del Ejrcito que fue a combatir lo hizo institucionalmente, no a ttulo personal. Nadie pidi vacaciones y se fue a hacer su guerra privada. Sin embargo, cuando hay que asumir el costo de esta guerra, no se toma en cuenta la responsabilidad de los gobernantes de turno que dirigieron el Estado, sino se distribuye la responsabilidad de ellos entre los soldados. No estoy en contra de que se juzguen los excesos atribuibles a individuos o grupos de individuos que participaron directamente en el conflicto, pero la praxis, el control que debi existir, la autora de los manuales, la categorizacin de los senderistas, entre otras decisiones, son responsabilidades que tiene que asumir el Estado y, en particular, los sucesivos gobiernos que ejercieron sus mandatos en esos aos. Sendero Luminoso tena dirigentes antiguos (mandos) con varios aos operando en la zona que iban conociendo a los comandantes de bases o de batalln. Entre la poblacin, haba gente que Sendero Luminoso enviaba como espas, que venan como vendedores, comerciantes o con cualquier otra cubierta, con la tarea de identificar a los oficiales y a la tropa, de conocer sus rutinas y obtener cualquier otra informacin que les resultara de utilidad. Uno de los problemas de las fuerzas del orden para enfrentar a Sendero fue el poco cuidado en la seleccin del personal militar que serva en las zonas de emergencia. Creo que para estas zonas se debi seleccionar a voluntarios. La gente

deca: Oficial, yo he entregado mi hijo al Ejrcito para que haga su servicio a la patria, pero no para que lo manden a la guerra porque si es para eso que se mojen todos. Para la mayora de padres de familia, una cosa era el Servicio Militar Obligatorio y otra cosa era que enviaran a sus hijos a las zonas de emergencia; peor si se los devolvan en u n cajn. En otras palabras, una cosa era aceptar la desigualdad en el hecho de que los pobres hacan el Servicio Militar Obligatorio (SMO) y los de arriba no; pero otra cosa era aceptar adems que solo ellos estaban dispuestos a derramar su sangre en esta guerra. En definitiva, como seala el informe de la CVR, todos los partidos polticos tuvieron parte de responsabilidad. Nadie puso freno a las decisiones tomadas por los presidentes Fernando Belaunde, Alan Garca o Alberto Fujimori. No s si se cuestion, pero no hubo un debate poltico sobre lo que significaba esto. O s lo hubo? No lo hubo. En realidad, los pocos debates sobre el tema fueron muy estriles porque casi nadie tena una idea clara de lo que estaba aconteciendo y de cmo solucionar el problema; y es verdad: los partidos polticos tienen u n a responsabilidad. Su falta de preparacin los hizo abandonar la batalla de las ideas y ceder terreno poltico a Sendero Luminoso. De esta manera, Sendero Luminoso se instal con facilidad en universidades, en movimientos sindicales, en organizaciones sociales, en colegios profesionales, y en algunos casos hasta se dio el lujo de crear sus propias organizaciones sociales. Es decir, que todo espacio que los partidos polticos abandonaban, para no dar la batalla de las ideas, eran victorias de Sendero Luminoso, cosechadas por walk over. Los principales lderes polticos de esa poca no solo aplaudieron o callaron los excesos y las violaciones de derechos humanos cometidos contra las poblaciones civiles, sino que, en

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muchos casos, pidieron al gobierno una poltica ms represiva o dura. Tambin lo hicieron instituciones como el Poder Judicial, las universidades y otras. Un profesor me cont que haba universidades donde se enseaba estrategias de lucha armada, en lugar de ensear profesiones relacionadas con el desarrollo de sus regiones. Algunas universidades no contribuyeron a solucionar los problemas regionales, sino se convirtieron en focos de formacin de potenciales senderistas. La mayora de los cuadros polticos en la primera generacin de Sendero Luminoso salieron de la Universidad de San Cristbal de Huamanga, y las autoridades universitarias no lo dijeron, porque buena parte de ellas estaban involucradas.

EL CENTRALISMO LIMEO Y LA IDEA DE NACIN

Hasta qu punto el centralismo de Lima tiene que ver con lo sucedido? Por qu Lima es como un mundo aparte, la guerra estaba en otro lado, casi en otro pas? El Per es u n pas histricamente mal estructurado debido a una concepcin colonial centralista, cuya finalidad fue la explotacin de los recursos naturales, principalmente mineros, y su envo hacia la metrpoli, que en esa poca era Espaa. Esa realidad se mantiene hasta el da de hoy, cuando esos recursos se envan hacia la gran multi-metrpoli que engloba a los grandes bloques econmicos mundiales. De este modelo de ordenamiento social, poltico y econmico, se deriva u n Estado desarticulado de su propia realidad geogrfica, con una visin equivocada del pas, que en la prctica lo lleva a abandonar el desarrollo, la apertura de mercados y la modernizacin de las zonas estratgicas del Per: la sierra y la selva. No es casual que los intereses coloniales llevaran al colonizador Pizarro 1 a reubicar la capital del Tahuantinsuyo del Cusco, que era el corazn del Per prehispnico, a Lima, una zona pegada a u n puerto de la importancia del Callao, con la finalidad de asegurar la salida de todos los recursos naturales extrados del Tahuantinsuyo hacia la metrpoli ibrica. En este contexto, el Estado nacional no ha sido capaz de crear una burguesa nacional ni menos una clase poltica dirigente, con compromiso nacional. Por el contrario, la burguesa que se forma con el ini-

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En relacin con sus procesos, Madre Ma y Andahuaylas, usted ha dicho que se trata de una persecucin poltica. Cules son sus argumentos? Es una persecucin poltica que se materializa en u n acoso judicial. Antes de entrar en poltica no tena ninguna relacin con el Poder Judicial, menos en condicin de acusado o procesado. Fue en el proceso de la campaa presidencial, y particularmente cuando nos estbamos proyectando como primera fuerza a nivel nacional, en diciembre de 2005, cuando empezaron a aparecer en los medios las imputaciones, los cuestionamientos sobre mi vida pasada y sobre lo que yo hara de llegar a la Presidencia. Es decir, se utiliz el Poder Judicial para cuestionar mi pasado y se recurri al miedo y a la calumnia para cuestionar mi futuro. Al inicio, se me acusaba de antisemita, de homofbico, entre otras, y que estaba vinculado a los sucesos de Andahuaylas, y conforme iba creciendo la popularidad de mi candidatura, pas a ser violento, antidemcrata, pro estatizador de la banca nacional, fascista, hasta criminal... Asesino y violador de derechos humanos. Esta ltima acusacin se materializo ante la Fiscala en diciembre de 2005, cuando empec a liderar las preferencias electorales. De ah, durante la segunda vuelta, hubo dos procesos que se quedaron detenidos en el Poder Judicial esperando el resultado de las elecciones: uno era una investigacin, que voluntariamen-

te o de oficio hace el fiscal de Tocache con respecto al caso de Madre Ma, y la otra es una acusacin mucho ms consolidada, ms avanzada, que es contra Alan Garca en relacin con la matanza probada que se realiz durante su gobierno tras u n motn de presos en los penales de Lima. Sali presidente Alan Garca y esa investigacin de violacin de derechos humanos en el develamiento de los penales se archiv, en cambio la ma se activ y se me abri un proceso penal en los casos de Madre Ma y de Andahuaylas, y adicionalmente se me abrieron otras siete investigaciones en el Ministerio Pblico. En el caso de Madre Ma, se trata de la supuesta desaparicin de dos personas en junio de 1992. Sin embargo, segn algunos testimonios, dichas personas han sido vistas y reconocidas con posterioridad a su supuesta desaparicin. Por otro lado, los mismos familiares que durante la campaa electoral presidencial me denunciaron ante la Fiscala, anteriormente, en el ao 2002, ya haban denunciado por lo mismo a otras personas; es decir, soy el tercer oficial denunciado por la misma supuesta desaparicin de sus familiares, que ahora sabemos pertenecieron o pertenecen a Sendero Luminoso. Yo creo que toda vida es valiosa, al margen de que estas personas hallan pertenecido a Sendero Luminoso, y quiero ser enftico: soy inocente de esta acusacin y me quedo en el Per enfrentando estas acusaciones y defendiendo mi inocencia. Por ltimo, resulta curioso que siendo u n hombre pblico desde el 29 de octubre de 2000, con el levantamiento de Locumba, con mi rostro conocido y difundido por todos los medios de comunicacin, no haya sido objeto de esa denuncia, ni de otras. Ms aun, a finales del ao 2002, fui designado adjunto a la Agregadura Militar en Francia, por lo que de nuevo fui noticia; y coincidentemente ese ao, estas personas denunciaron por el mismo caso a otros oficiales. Es curioso que a finales de

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2005, cuando empiezo a liderar las preferencias electorales es que se produce esta denuncia. Ahora sabemos, porque obra en los expedientes, que no hay testigos de esos hechos, y que los supuestos testigos indirectos (de odas) han confesado que fueron presionados o coaccionados para hacer esta denuncia. Y usted qu hace frente a este acoso? A diferencia de Alberto Fujimori y de Alan Garca, yo vengo enfrentando aqu ambos procesos, as como las siete denuncias contra m que estn en la Fiscala, y que en cualquier momento pueden convertirse en procesos penales. Soporto las restricciones a mi libertad y el embargo preventivo de mi patrimonio personal; no puedo siquiera pernoctar fuera de Lima y menos viajar al exterior sin la autorizacin de dos jueces; debo firmar el libro correspondiente en el juzgado cada quince das; de tal manera que resulta muy difcil realizar mis actividades polticas en estas condiciones. Sin embargo, y a pesar de todas las dificultades, continuamos realizando nuestro trabajo de construccin de una alternativa poltica para el Per. Cul sera el objetivo final de esta persecucin? Creo que todo este acoso judicial busca eliminar la oposicin a este gobierno. Una tendencia de casi todos los gobiernos es tratar de gobernar sin oposicin, pero lo que no est bien es que, al margen del deseo, se creen polticas antidemocrticas, manipulando instituciones para impedir la actividad de una oposicin que se enfrenta democrticamente al gobierno, una oposicin a los errores que viene cometiendo este gobierno. Y por otro lado, con la finalidad de que para las prximas elecciones llegue con la mayor cantidad posible de banderillas, si es que no es posible meterme preso. Esta situacin me recuerda una conver-

sacin que tuve con u n general del Ejrcito, quien me dijo: Al Comando del Ejrcito no le importa que t hayas tenido razn; lo que importa es dar u n mensaje a toda la oficialidad de las Fuerzas Armadas de que jams se pasar u n acto de esta naturaleza, que el autor automticamente perder su carrera militar, as haya tenido la razn. Al igual que ahora, no importa si eres inocente, lo que importa es impedir que vuelvas a postular a la Presidencia y que todos sepan lo que le pasa al que intenta democrticamente, reformar las cosas. Es el precio y ese es el mensaje para los que creen en la necesidad de construir el cambio. Est usted dispuesto a pagar ese precio? Por supuesto que s. El cambio es una necesidad que se siente, se respira. Y no solo en el Per. El gobierno est poniendo al pas al margen de esa corriente que en Amrica Latina adquiere una fuerza inusitada, la corriente de cambio en este siglo no va en la direccin que ellos apuntan. Ellos estn defendiendo u n viejo esquema, aferrndose a u n modelo econmico que en veinticinco aos no ha sido capaz de resolver los desafos que nos impone el desarrollo nacional y los problemas que genera la pobreza. Estn empeados en replicar el siglo XX en el siglo XXI mediante u n modelo econmico del pasado y una visin colonial del Per. Modestamente, nosotros hemos enarbolado la bandera del cambio en el ltimo proceso electoral nacional. Este gobierno ha engaado a la poblacin al decir que ellos eran el cambio y ahora se est demostrando que no solo son lo mismo del pasado, sino inclusive ms audaces, en el sentido de comprometer los intereses nacionales en tratados comerciales con pases con los cuales tenemos litigios en la Corte Internacional de Justicia de La Haya, como ha sido el caso del Tratado de Libre Comercio con Chile.

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Teniendo en cuenta que el Poder Judicial tiene una escassima credibilidad entre el pueblo peruano, se le ha pasado por la cabeza irse del pas? No ha pensado que lo pueden meter preso? Claro que se me ha pasado por la cabeza, pero no lo voy hacer. Mi compromiso es asumir todas estas calumnias dentro de un debido proceso en nuestro Poder Judicial. Estoy consciente de que, lamentablemente, es parte del costo de entrar en poltica y querer cambiar las cosas en el Per, y tambin estoy consciente de que el gobierno actual tiene inters en neutralizar mis actividades polticas por conducto del Poder Judicial. Los peruanos y peruanas estamos hartos de observar cmo los polticos tradicionales afrontan sus procesos judiciales. Los afrontan desde fuera, se van, negocian o esperan a que sus presuntos delitos prescriban, para regresar. As lo hizo Alan Garca cuando se asil en Colombia y despus se fue a Francia hasta que prescribieran sus procesos; lo mismo hizo Fujimori escapndose al Japn, renunciando a la Presidencia del Per por fax y, por ltimo, tratando desde Chile de postularse al Senado japons para eludir un proceso de extradicin pendiente. Yo no quiero ser como ellos. Por eso me quedo aqu y me someto a u n debido proceso dentro de la justicia, como lo hace cualquier persona, cualquier mortal. Mi preocupacin es que estos procesos se salgan del marco legal, de tal forma que as tengas la razn, igual vas preso. Ese es el peligro que estoy viendo en estos momentos. Todos los peruanos y peruanas sabemos que una de las instituciones menos crebles es el Poder Judicial, pero tambin sabemos que una sociedad democrtica no puede vivir sin contar con una institucin que administre justicia; en tal sentido, creo que lo correcto es darle confianza a este poder del Estado. Creo que hay una intencin del gobierno de meterme preso, solo que estn calculando el momento, cundo hacerlo, para destruirme polticamente y construir una falsa oposicin en el

Congreso, con polticos traidores, trnsfugas, con partidos polticos que se forman simplemente para eventos electorales, pero que en realidad no tienen ningn sustento ideolgico. Sin embargo, sera u n error estratgico del gobierno hacer esto, porque encarcelndome no va a detener la corriente de cambio en el pas. Somos u n partido joven. Lo ms importante es nuestra ideologa, y la conexin que tenemos con el pueblo. Y si me neutralizan surgirn otros. La realidad del pas no va a cambiar por una persona. El Per est destinado a ser parte de esa gran corriente de cambio, de construccin de una alternativa al modelo econmico neoliberal y de consolidacin de u n proceso de integracin latinoamericana, sin ningn tipo de injerencia ni subordinaciones.

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EL NACIMIENTO DEL PROYECTO NACIONALISTA EN EL MARCO DEL PROCESO ELECTORAL

tas o colonialistas, los nacionalistas en el Per tenemos una vocacin de integracin regional con todos los pueblos hermanos empeados en la tarea de construir su propio Estado y de buscar u n camino alternativo al desarrollo. El espacio nacionalista est en la defensa de los intereses nacionales en u n pas con caractersticas neocoloniales, donde la matriz econmica no permite el desarrollo industrial, porque se basa en la exportacin de materias primas; donde las actividades econmicas estratgicas estn manejadas por capitales extranjeros y con una clase poltica subordinada a estos intereses; donde el Estado est infectado por el cncer de la corrupcin y el sistema democrtico no se sustenta en instituciones, sino en una clase poltica maosa, sinuosa, muy adicta a los arreglos. Este diagnstico lo comparte el pueblo peruano y ha creado decepcin, desconfianza y, por ltimo, desesperacin en la poblacin. Frente a esta realidad, inicialmente u n pequeo grupo de compatriotas nos impusimos la tarea de canalizar el sentimiento nacionalista y construir la ideologa que nos lleve a u n Estado multicultural que nos represente a todos, a toda la sociedad, sin discriminaciones de ningn tipo. De esta manera, construir una democracia que no solo se preocupe por resolver los problemas de una minora de peruanos con poder econmico, sino tambin que sea capaz de resolver los problemas de los de abajo, de esa mayora de peruanos, peruanas y de nuestros hijos; construir u n Estado que no discrimine a sus ciudadanos por su poder econmico, color de piel, apellidos o lugar de nacimiento. Ahora somos muchos ms. Cundo decidi crearlo? En abril de 2005 compramos el kit electoral. Decidimos construirlo cuando me pasaron a retiro y tuve que replantear mi

Cmo naci el proyecto nacionalista? En realidad, el proyecto nacionalista comenz a tomar forma despus del 29 de octubre de 2000, cuando me di cuenta, a raz del levantamiento, que en el Per el sentimiento nacionalista se encontraba latente en el corazn del pueblo peruano. La veta nacionalista qued expuesta con el levantamiento militar del 29 de octubre, frente a una clase poltica tradicional incapaz de conectarse con los intereses nacionales y defenderlos con conviccin y que claudic ante los Fujimori al aceptar que este pretendiera llevar la supuesta transicin a la democracia. Nuestro nacionalismo se corresponde con la necesidad de consolidar la nacin peruana mediante la construccin de un Estado multicultural que nos represente. Los proyectos nacionalistas en pases subdesarrollados normalmente tienen como finalidad la construccin de u n Estado que represente a la nacin. Por el contrario, los proyectos nacionalistas en pases del llamado Primer Mundo, donde tienen ya construido y consolidado su Estado nacional, normalmente tienen como finalidad consolidar su hegemona en otros Estados, para lo cual tienden a fragilizar y perforar las soberanas de los Estados ms dbiles o tercer mundistas. Por esta razn, y a diferencia de los nacionalismos del Primer Mundo, que asumen conductas imperialis-

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vida. Convers con mi padre, pero comprend que a pesar de la lucidez intelectual incuestionable en l, tenamos diferencias ideolgicas sustanciales, como, por ejemplo, la preponderancia que le da a las diferencias raciales existentes en el Per para construir una estructura de poder, lo que en mi opinin es una forma de racismo, o a la importancia de la llamada va no convencional, es decir, la captura del poder por medio de la violencia, entre otras cosas ms que no comparto. Eso a mi juicio deformaba el espacio poltico y por eso decido construir el Partido Nacionalista. Quines lo acompaaron inicialmente? Inicialmente comenzamos con u n grupo de compatriotas. No pasbamos de diez. Algunos han fallecido y otros son, en la actualidad, congresistas o trabajan en otras estructuras del Partido. Con esa idea, comenzamos a recorrer el pas, al principio dando conferencias, en provincias, durmiendo donde podamos, conversando con la gente. Los primeros que se nos unieron fueron quienes se identificaban con posiciones extremistas, pues se sentan atrados. De eso me percat y me di cuenta que el discurso no estaba bien desarrollado, que tena que ser ms claro, que no tenemos nada de racistas, que creemos en la integracin latinoamericana, tahuantinsuyana o andino-americana, sobre la base de la cooperacin, no de conflictos internacionales. Tuve que explicar todo esto. Una de las diferencias con los partidos tradicionales es que siempre han trabajado el tema de polticas nacionales sin considerar el contexto latinoamericano. Por ejemplo, el narcotrfico que involucra al Per, pero tambin a Colombia, a Bolivia y a los Estados Unidos. Lo que nosotros decimos es que para solucionar este tema no puede aplicarse solo una poltica nacional, sino una poltica regional; en este caso, con Bolivia, Colombia y

tambin con los Estados Unidos, por supuesto. Eso tuvimos que explicarlo mejor y conseguimos que sectores que normalmente no se acercaban a nosotros, comenzaran a hacerlo. Al principio, cuando llegu de Corea, me vincularon mucho con Antauro, como si fuera su continuacin y haba que explicar que no era as. Hubo que aclarar que este es u n nacionalismo que integra, que no excluye a nadie. Y decamos que en este nuevo partido tenan que estar los reservistas, pero no solo ellos, sino tambin los profesionales, los empresarios nacionales, que estn siendo destruidos por el modelo econmico neoliberal. Tambin abrimos las puertas a los sectores de izquierda, es decir, planteamos una visin de la confrontacin ideolgica entre neoliberalismo y los sectores nacionales que estn siendo destruidos por este modelo. Y qu respuesta social tuvo al principio? Cmo fue la reaccin de la gente? Muy buena. Sobre todo porque comprendan que yo no estaba vinculado a la violencia. Cmo hizo frente entonces a los violentos que seguramente aparecieron en un primer momento? Permtame una ancdota al respecto. Fue en Ayacucho. Encontr u n comit que me recibi diciendo que estaban dispuestos a tomar u n cuartel, para cobrarse la revancha. Adems, all encontr una seora con su hijo de catorce aos que estaban desamparados, en la indigencia, porque su sostn econmico era su otro hijo mayor, que estaba preso por haber tomado la comisara en Andahuaylas. Y para completar el cuadro, me exigan la presencia de u n seor que haba sido vocero de Sendero Luminoso como profesor ideolgico en el comit, para que diera clases de nacionalismo. Tuve que romper con ese comit.

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EL NACIMIENTO DEL PROYECTO NACIONALISTA...

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Les expliqu que nosotros no bamos por ah y que ellos vieran si se quedaban con nosotros o no. Este comit se dedicaba a vender el peridico que haca mi hermano. Esa gente dentro del comit haba aislado y puesto a la defensiva y en minora a los que no eran extremistas; realmente ese comit estaba siendo manejado por extremistas. En la tarde, fui a dar una conferencia y al final siempre repartamos planillones para la inscripcin del partido. Cuando acab la conferencia en Huamanga, me di cuenta que os miembros del comit, en lugar de estar ayudando a llenar planillones con firmas para inscribir el Partido Nacionalista, se estaban dedicando a vender el peridico de mi hermano, que es una corriente que no apunta a la construccin de nuestro partido. Al acabar la conferencia, y pasar al turno de preguntas, u n muchacho me dice: Comandante, pero si usted sabe que las elecciones son circos electorales, por qu nos vamos a prestar a eso? Por qu no tomamos una comisara, como hizo el mayor Antauro?. Entonces se hizo un silencio, porque ese tipo de planteamientos impacta, y le contest: Muy bien, hagmoslo, pero primero dile a la seora que est ah con su hijo, que te entregue su hijo, pdele que nos d a su hijo para que ayude a tomar el cuartel, a ver si te lo da. Y la seora abraz a su hijo. Ah noms qued. Les expliqu que el problema no es buscar el cambio por la violencia. No es poca para golpes de Estado ni salidas violentas. Precisamente lo ms trabajoso es construir una alternativa dentro del sistema democrtico. Lo otro puede tirar abajo todo u n proyecto, como fue Sendero Luminoso en relacin con la izquierda. Sendero, con su violencia, sus juicios populares, destruy el proyecto de izquierda en el Per por muchos aos y yo no quiero eso con el nacionalismo. En otros lugares, como Andahuaylas, despus de una conferencia not una discusin entre facciones extremistas que cues-

tionaban el nacionalismo, porque crean que no haba nada que hacer, que haba que ir a la confrontacin armada. Ah los dej, que desarrollaran su discusin, sal a tomar aire y me encontr con un seor que estaba mirando por la ventana. Entonces le dije que pasara y me respondi: No, porque yo soy profesional. Y le pregunt: Y qu tiene que ver?. Me contest que era abogado y que el comit no quera que entraran los profesionales, que era u n comit de reservistas y licenciados. Pero a m me interesa el discurso, dijo. Entonces lo hice pasar y tuve que explicarle que si bien he pedido a los reservistas que se organicen, no se puede construir u n partido solo sobre esa base, con un nico sector social. Qu debe expresar el partido, su partido, frente a este sectarismo? El partido tiene que expresar u n proyecto de vida, de pas, hay que decirle a la gente qu le espera a las familias, a hombres y mujeres, a sus hijos, en relacin con la educacin, con la salud, o qu le espera a los agricultores, a los mineros, a los profesionales, a los pescadores, a los maestros, a los empresarios, con u n gobierno nacionalista. Para eso sirve un partido y por eso hay que construirlo. Si no, construyamos un sindicato o la asociacin nacional de reservistas y licenciados de las Fuerzas Armadas, no? Y a qu se va a dedicar? Lgicamente a reivindicar cosas para ese sector. Yo no estoy en eso, les dije. Estamos construyendo un partido para toda la familia peruana. Este proyecto incluye a todos. A diferencia de los partidos tradicionales, no somos clasistas, tratamos de construir una nueva sociedad para todos. Por eso, cuando me preguntaban si yo era de izquierda o de derecha, yo responda: Soy de abajo, por lo tanto soy de todos. Hemos tenido una lucha difcil para contrarrestar las corrientes extremistas. Porque en sitios del Per donde no hay Estado y en muchos lugares no lo hay es ms fcil aceptar el discur-

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so de patear el tablero, o del fusil, que construir una alternativa dentro del Estado de derecho. Los peruanos estamos cansados de u n Estado que nos discrimine con polticas pblicas como Educacin, Salud, Seguridad, Pensiones, entre otras. Los ciudadanos estamos cansados de que el Estado nos falte el respeto. En muchas zonas del Per, particularmente en las zonas donde se asent Sendero Luminoso y el MRTA, muchos jvenes se enrolaron en estas organizaciones en busca de respeto, ya que en su desesperacin entendan que u n fusil era el camino ms directo o el nico, para conseguirlo. Sobre esto, he mencionado que inicialmente pensaba que ya habamos hecho lo ms difcil: inscribir al partido. Y me equivoqu. La parte ms difcil es construir una buena base ideolgica y la parte humana, los cuadros, la gente. Eso toma tiempo. Efectivamente, las diferencias se iniciaron cuando percib ciertas actitudes de Antauro con las cuales no estaba de acuerdo. Por ejemplo, durante el levantamiento del 29 de octubre, cuando camino a Toquepala me da alcance el general Carlos Bardales y la situacin ya estaba controlada, lleg Antauro e interpret otra cosa, sac su pistola y lo encaon; o cuando en Toquepala, habl con la Polica y les ped que se retiraran, que el levantamiento no era contra ellos, Antauro se dirigi a la comisara a intentar quitarles las armas; o cuando estaba en la clandestinidad en Tacna y haba quejas de que Antauro estaba destituyendo autoridades y nombrando a otras en su lugar. Cuando sac su peridico y tom mi nombre, esa actitud tampoco me pareci correcta. Ms tarde, surgieron diferencias de carcter ideolgico que separaron definitivamente al nacionalismo del etnocacerismo. La ruptura con el etnocacerismo tambin implic una ruptura familiar? Mi familia siempre ha estado atenta a la vida poltica nacional e internacional. Evidentemente, despus de lo de Andahuaylas haba una expectativa por parte de mi padre, que est ideolgicamente ms cercano a Antauro, para que yo me integrara a Entonces la ruptura con el etnocacerismo tambin fue un proceso; no hay un da clave donde diga hasta aqu llegamos.

LA RUPTURA CON EL ETN0CACERISM0

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LA RUPTURA CON EL ETNOCACERISMO

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esa corriente. Habl con Antauro, que estaba preso, y le dije que en mi opinin, si estaba interesado en ayudarme a construir u n proyecto serio, viable y de carcter nacional, que de una vez descartara la lucha armada, la va no convencional. Y adems le suger que hiciera u n anlisis crtico de Andahuaylas. No bastaba con idealizarlo, o tratarlo como u n mito, cuando de por medio haba varios muertos, reservistas y policas, sangre del pueblo. l no estuvo de acuerdo con eso. Por el contrario, su posicin fue que yo deba levantar el Andahuaylazo como bandera y si no lo haca vendra la ruptura, que inclua el cambio de nombre de su peridico, el retiro de sus bases, entre otras medidas. Obviamente no acept. All vinieron las desavenencias. Al final Antauro termin con sus bases postulndose al Congreso por otra agrupacin poltica con los resultados ya conocidos. Eso cre u n malestar en mis padres, sobre todo en mi padre, aunque ms que una divisin familiar lo que ha habido es una ruptura poltica, ideolgica, dentro de mi familia, que ha enturbiado las relaciones. Esto muchas veces sucede en familias que ingresan en el mundo de la poltica. Me imagino que lo mismo puede suceder con familias cuyos miembros se dedican a una misma actividad: deportes, artes, etctera. Lo importante es luchar para que estas diferencias influyan lo menos posible en las relaciones familiares. Los medios de comunicacin, deslindaron entre usted y su hermano? No, dijeron que ramos las dos caras d una misma moneda y, particularmente, que el nacionalismo era la otra cara de la violencia etnocacerista. Por qu? Para daar mi postulacin a la Presidencia. Sobre esto, Antauro afirmaba que ramos lo mismo, amparndose en el Manifiesto a la Nacin que yo suscrib el 29 de octubre de 2000, en el cual hablo de una marcha de remembranza etnocacerista. Pero hay que entender el contexto:

lo primero es que, en esa poca, mi hermano no era conocido, no haba creado u n movimiento poltico (etnocacerista), y en segundo lugar cuando yo hablaba de etnocacerismo me refera a la doctrina militar para la lucha contrainsurgente creada en contraposicin a los manuales importados. Y por qu haca una remembranza del etnocacerismo? Porque hablaba de recorrer los Andes, como lo hizo Cceres levantando ejrcitos entre la poblacin, explicando lo que queramos hacer, es decir, acabar con el rgimen que tanto dao estaba causando al pas. Cul es su posicin frente a la libertad de expresin y al papel de los medios de comunicacin en el Per? A pesar de haber sufrido una serie de ataques de muchos medios de comunicacin, en nombre de la libertad de expresin, yo s creo en la libertad de expresin como un derecho inherente a la sociedad y al ciudadano. Sin embargo, en el Per, en ciertos casos, esta se sostiene sobre la base de la presin tributaria, por parte de los diferentes gobiernos de turno y consentido por las principales empresas privadas de comunicacin que adeudan importantes sumas de dinero al fisco nacional o Superintendencia Nacional de Administracin Tributaria (SUNAT). Son deudas millonarias que los gobiernos prefieren no cobrar y algunos propietarios de estas empresas privadas de comunicacin prefieren no pagar, a cambio de que estas asuman posiciones poltico-partidarias a favor del rgimen de turno. Con deudas econmicas es muy difcil hablar de independencia. No en vano, todos los peruanos y peruanas hemos sido testigos, mediante los vladivideos de cmo ciertos propietarios de importantes empresas privadas de comunicacin se vendieron y comprometieron sus respectivas lneas editoriales a la familia Fujimori y a Vladimiro Montesinos.

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Por qu adquiri el kit electoral del partido etnocacerista despus de la ruptura con su hermano? No se gener ms confusin? Por dos razones. La primera, porque considero que corresponda a Antauro el derecho de autor por el nombre del etnocacerismo. Me enter que en ONPE haba diferentes personajes, no muy decentes, que estaban averiguando, tanteando, si el nombre estaba reservado. Estando mi hermano en la crcel, viendo que haba gente inescrupulosa merodeando la ONPE, decid comprar dicho kit electoral y lo puse a disposicin de mi hermano. Porque al margen de las diferencias ideolgicas que tenga con Antauro, es mi hermano. Por eso compr el kit electoral del etnocacerismo y lo puse a su disposicin. Eso fue lo fundamental. La segunda razn fue que prevea que gente inescrupulosa poda comprarlo para confundir a la poblacin y decir que eran lo mismo que los nacionalistas. Eso ya se dio con el etnonacionalismo, cuando para firmar las planillas del Partido Etnonacionalista ponan arriba la etiqueta del Partido Nacionalista pero debajo se firmaba por ese otro partido.

LA DECISIN DE POSTULARSE

Una vez que fue constituido el Partido Nacionalista con un grupo de personas cercanas, cundo se tom la decisin de postularse a la Presidencia de la Repblica? Ms que la decisin de postularme a la Presidencia de la Repblica, la idea era presentarnos para cambiar la realidad del pas. Al margen del cargo que se obtenga, cuando se forma un partido como el nuestro es como un proyecto, con objetivos mnimos y mximos. En nuestro caso, una disyuntiva que tenamos era participar en las elecciones o no. La Ley de Partidos, otorga un plazo de dos aos para formalizar o inscribir el partido, porque si no se pierde la inscripcin y hay que renovar la autorizacin del nombre. En nuestro caso, ese plazo era ms corto. Compramos el kit del Partido Nacionalista Peruano en abril de 2005 y tenamos, en este caso solamente, u n ao de plazo porque la ONPE cerraba, por razn de las elecciones, en diciembre de 2005 el plazo para inscribir partidos que podan participar en dicho proceso. En caso de no cumplir con todos los requisitos de inscripcin en ese lapso de tiempo, tendramos que trabajar la inscripcin para el siguiente proceso; es decir, el 2011. En realidad, tenamos meses para inscribir el partido y no sabamos si bamos a poder hacerlo. Entonces la discusin fue si debamos participar o no. Venci la tesis de participar de todas maneras, frente al peligro que supona dar cinco aos ms a los partidos tradicionales para que sigan administrando el Per.

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Empezamos poco a poco la inscripcin, con u n esfuerzo sobrehumano, recorriendo el Per y encabezando la campaa de recoleccin de firmas, dando conferencias y creando comits. Al principio, solo organizbamos conferencias, hasta que una vez en lea, al parecer algn funcionario cerr el local que habamos separado para la conferencia, con la intencin de sabotearnos, y no pudimos entrar. La gente estaba en la calle y cuando llegu me propusieron ir al local del comit del partido, u n local pequeo. En el momento que estbamos desplazndonos hacia dicho local, se me ocurri ir a la Plaza de Armas, me sub a una banca y ah hice mi primer mitin como Partido Nacionalista en formacin. Sali mejor de lo esperado, porque no solo eran las setecientas u ochocientas personas que haba para la conferencia, sino que se fueron sumando ms, hasta reunir all entre dos y tres mil personas. Eso nos anim para ir haciendo ms mtines. Cuando vimos que el partido iba cobrando fuerza, decid postularme a la Presidencia. 1. De 1968 a 1975 el Per vivi un proceso revolucionario encabezado por el general Juan Velasco Alvarado, quien ocup la Presidencia el 3 de octubre de 1968 mediante un golpe de Estado contra el arquitecto Fernando Belaunde Terry, a partir del cual instaur el Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada, cuyas polticas nacionalistas y progresistas, sumadas al restablecimiento de relaciones con Cuba, el fortalecimiento de los vnculos con los pases del Tercer Mundo y sus compras de armas a la Unin Sovitica, provocaron la enemistad con el gobierno de los Estados Unidos. A raz de un golpe dentro del gobierno militar, Velasco Alvarado fue sustituido en la Presidencia del Per por el general Francisco Morales Bermdez (1975-1979), quien prepar las condiciones para devolverle el gobierno a la oligarqua nacional, aliada del imperialismo norteamericano. Despus del establecimiento de una nueva Constitucin, en 1980 fue elegido nuevamente a la Presidencia Belaunde Terry. (N. del E.). Los educadores militares utilizaban esa denominacin para trasladarle al cadete la imagen del oficial modelo. Aprestados significa listos para el combate. reas geogrficas pertenecientes a Sa regin Amazonas, donde se focaliz el conflicto con el Ecuador. Hemos empleado los trminos insurgente y contrainsurgente, cuyo uso ya est generalizado, por considerarlos ms apropiados, en lugar de los ms conocidos en Per: subversivo y contrasubversivo. (N. del E.). 2.
DE NIO DE CLASE MEDIA A LA ESCUELA MILITAR

NOTAS

1.

Los pueblos jvenes son los asentamientos habitacionales informales que surgieron en los conos de Lima y otras ciudades del Per. (N. del E.). Se refiere a la Cordillera de los Andes.

EN LA ESCUELA MILITAR

2. 3. 4. 5.

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NOIA:.

mu

6.

Se denomina as a algn familiar o amigo que, mediante una recomendacin, pueda ayudarlo a no cumplir una norma.

DEL MANUAL DE COMBATE ME 41-7 AL ETNOCACERISMO COMO DOCTRINA CONTRAINSURGENTE

EL JOVEN OFICIAL Y SU CIRCUNSTANCIA HISTRICA

1. 2.

Tayta es un vocablo quechua que significa padre. Fueron organizaciones civiles creadas por el gobierno de turno con la finalidad de proteger ellas mismas a sus comunidades de las incursiones de Sendero Luminoso ante la ausencia de las Fuerzas Armadas. El Ejrcito les imparta la preparacin correspondiente y las dotaba de armamento (escopetas retrocargas). Senderista ayacuchana que muri en un enfrentamiento armado con la polica. Su entierro fue acompaado por una multitud de personas, que en su mayora simpatizaban con su accin.

1.

El general Edgardo Mercado Jarrn ocup los cargos de ministro de Relaciones Exteriores (1968-1973) y de primer ministro y ministro de Guerra (1973-1975) en el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas encabezado por el general Juan Velasco Alvarado. (N. del E.). Abimael Guzmn, alias camarada Gonzalo, era el mximo lder de Sendero Luminoso. 3.

2.

EN LA GUERRA DEL CENEPA Y EN LAS ZONAS DE EMERGENCIA

1. 2.

Este ha sido durante muchos aos el reclamo de los sucesivos gobiernos ecuatorianos. El Comando Rodrigo Franco fue un escuadrn de la muerte cuya creacin y apoyo fue atribuida al gobierno de Alan Garca durante su primer mandato como presidente del Per. (N. del E.). El grupo Colina fue un escuadrn de la muerte cuyo origen se atribuye al gobierno de Alberto Fujimori. (N. del E.).

LOS DERECHOS HUMANOS

1.

Mando importante de Sendero Luminoso, capturado en el ao 1999 en el departamento de Junn.

EL CENTRALISMO LIMEO Y LA IDEA DE NACIN

3.

1. 2. 3.

Francisco Pizarro condujo la invasin espaola al Tahuantinsuyo. Hijos de espaoles nacidos en el Per. Vase Ingeniero Carlos Amat y Len: El Per nuestro de cada da.

EN MADRE MA

1.

As se denominaba a los ajusticiamientos realizados por Sendero Luminoso, que casi siempre terminaban con la muerte del que era sometido a este procedimiento. Trmino empleado para designar a las personas provenientes de otras regiones, en su mayora de la costa norte, asentadas en el lugar con el propsito de cultivar la tierra. Terruo es la forma popular como se conoca a los miembros de Sendero Luminoso. \ Poshecos es un trminoNque se emplea para sealar a una persona muy plida. En esa poca, los senderistas en su mayora eran poshecos porque pasaban gran parte del tiempo en el monte, y eso impeda que su rostro se quemara con el sol, como le ocurre a los agricultores. En 1992, Sendero proclam a Venenillo (Tingo Mara-Regin Hunuco) como zona liberada. Posteriormente, el Ejrcito logr expulsarlo de esa zona.

LOS PROCESOS JUDICIALES

1.

2.

3. 4.

Entre el 1ro. y el 4 de enero de 2005, Antauro Hmala encabeza un movimiento insurgente en la ciudad de Andahuaylas, en demanda de la renuncia del presidente Alejandro Toledo. Como resultado de estas acciones murieron cuatro policas y dos seguidores de Antauro. El hecho de que Antauro le haya atribuido la autora intelectual de ese movimiento a su hermano Ollanta, quien se encontraba en ese momento en Sel, Corea del Sur, como agregado de Defensa de la Embajada peruana, ha sido utilizado como pretexto para intentar inculpar a este ltimo. (N. del E.).

5.

ANTES DE LOCUMBA

1.

Desde abril de 1994, Keiko Sofa Fujimori, hija mayor de Alberto Fujimori y Susana Higushi, se constituy en la primera dama de la gestin fujimorista, en reemplazo de su madre quien se alej del poder tras denunciar la corrupcin enquistada en el Palacio de Gobierno, encabezada por su esposo y los hermanos de este, en medio de acusa-

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2.

ciones en las que deca ser vctima de torturas. Keiko Fujimori fue primera dama hasta noviembre de 2000, fecha en la que cay el rgimen y la trenza formada por los dos Fujimori (padre e hija) y el oscuro asesor presidencial Vladimiro Montesinos, al verse descubierta su red de corrupcin. Se le dice chupones al sistema ilegal de interceptacin telefnica que en la poca de los Fujimori se estableci con particular regularidad desde los Servicios de Inteligencia del Gobierno hacia los lderes polticos, sociales y periodsticos opositores al rgimen.

EL LEVANTAMIENTO MILITAR DE LOCUMBA

1. 2.

Es un paso obligado para dirigirse en vehculo de Moquegua hacia Arequipa. Punto de control de la Polica Nacional, ubicado aproximadamente a unos 15 kilmetros de Locumba, en direccin a Moquegua. All tambin nace la bifurcacin de la Panamericana Sur hacia Toquepala. Se refiere al frustrado intento de golpe de Estado contra el presidente, Alberto Fujimori, realizado en 1992 por el general de divisin Jaime Salinas Sed. (N. del E.).

3.

DESPUS DE LOCUMBA

1.

El Cuerpo de Generales es una institucin dentro del Ejrcito. Los generales tienen una asociacin, el ADOGEN que incorpora a todos los oficiales de ese rango, tanto en activo como en retiro, a diferencia del resto de las asociaciones, en las que solo pueden ingresar oficiales en retiro. En eso radica la fuerza de esa asociacin en el Ejrcito.

LA DENUNCIA DEL ACTA DE SUJECIN Y EL TRASLADO A FRANCIA Y A COREA

1. 2.

Rancho en el lxico militar significa comida. Normalmente un coronel asciende a general de brigada a partir de su sptimo ao de antigedad en el grado.

LOS SUCESOS DE ANDAHUAYLAS

1.

En alusin a la novela Rebelin en la granja, de George Orwell.