REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA PROGRAMA DE FORMACION

DE GRADO ESTUDIOS JURIDICOS UNIDAD CURRICULAR: COMPLEJIDAD JURIDICA JUSTICIA Y DIVERSIDAD

VIGILAR Y CASTIGAR (El Castigo Generalizado)

ESTUDIANTE: GUILLEN NORA 4.824626 SECCION 02T PROFESOR: LUIS ARTIGAS

CARACAS, OCTUBRE 2011

INTRODUCCION

En el siguiente ensayo destacaremos el Capitulo I del libro Vigilar y Castigar donde hablaremos del castigo generalizado. El concepto de Castigar tiene una semblanza desde el desarrollo de la humanidad, a si como el vigilar. El libro Vigilar y Castigar de Michel Foucault, hace una resea histrica de los mtodos que se utilizaron durante distintas pocas, principalmente adentrando en hechos que se realizaron en los pases como Francia, Inglaterra entre otros pases Europeos y en Amrica.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII aparecen numerosas protestas en contra de los suplicios, entre los filsofos y los tericos del derecho , entre juristas, curiales y parlamentarios , opinan que hay que castigar de otro modo, deshacer ese enfrentamiento fsico del soberano con el condenado, muy pronto el suplicio se hace intolerable, dicen que en el peor de los asesinos , una cosa al menos es de respetar cuando se castiga se humanidad, y ponen de manifiesto que a finales del siglo XVII disminuyeron los crmenes de sangre pero aumentaron los delitos contra la propiedad, los criminales de fin del XVII son hombres agotados, mal alimentados, dominados en absoluto por la sensacin del instante, iracundos... En palabras del autor est ocurriendo lo siguiente se afirma la necesidad de definir una estrategia y tcnicas de castigo , la reforma penal ha nacido en el punto de conjuncin entre la lucha contra el sobre poder del soberano y la lucha contra el infra poder de los ilegalismos conquistados y tolerados

EL CASTIGO GENERALIZADO La protesta contra los suplicios se encuentra por doquier en la segunda mitad del siglo XVIII: entre los filsofos y los tericos del derecho; entre juristas y parlamentarios. Hay que castigar de otro modo. El suplicio se ha vuelto intolerable. Podra decirse entonces que el suplicio cumple dos consecuencias una deseada y otra no deseada y por lo tanto no prevista. La consecuencia deseada es castigar al culpable haciendo caer sobre el todo el poder ante los ojos del pueblo, para que este vea cuan poderoso es el rey o el prncipe y lo que les pasar si actan de igual o parecida forma, y la consecuencia no deseada es que el pueblo se siente ms cerca que nunca de los criminales, e incluso los apoya, sienten pena por lo que les sucede y en ocasiones se revelan e intentan salvarlos( en ocasiones a determinados condenados se les converta en una especie de santos) .Uno de los primeros clamores del pueblo fue para pedir la supresin de los suplicios. Uno de los mecanismos fundamentales del poder absoluto: entre el prncipe y el pueblo, el verdugo constituye un engranaje. Los reformadores del siglo XVIII: es preciso que la justicia criminal, en lugar de vengarse, castigue al fin. Esta necesidad de un castigo sin suplicio se formula en primer lugar como un grito del corazn o de la naturaleza indignada: en el peor de los asesinos, una cosa al menos es de respetar cuando se castiga: su humanidad. Problema de una economa de los castigos. Es como si el siglo XVIII hubiera abierto la crisis de esta economa, y propuesto para resolverla la ley fundamental de que el castigo debe tener la humanidad como medida, sin que se haya podido dar un sentido definitivo a este principio, considerado sin embargo como insoslayable. Es preciso, pues, referir el nacimiento y la primera historia de esta enigmtica benignidad. La derivacin de una criminalidad de sangre a una delincuencia de fraude forma parte de todo un mecanismo complejo, en el que figuran el desarrollo de la produccin, el aumento de las riquezas, una autorizacin jurdica y moral ms intensa de las relaciones de propiedad, unos mtodos de vigilancia ms rigurosos, una divisin en zonas ms ceida de la poblacin, unas tcnicas ms afinadas de localizacin, de captura y de informacin. Tendencia a una justicia ms sutil y ms fina, a una divisin penal en zonas ms estrechas del cuerpo social. Ms que debilidad o crueldad, de lo que se trata en la crtica del reformador es de una mala economa del poder.

Mal funcionamiento del poder remite a un exceso central: lo que podra llamarse el sobrepoder monrquico que identifica el derecho de castigar con el poder personal del sobreano. La reforma del derecho criminal debe ser leda como una estrategia para el reacondicionamiento del poder de castigar, segn unas modalidades que lo vuelvan ms regular, ms eficaz, ms constante y mejor detallado en sus efectos; en suma, que aumente estos efectos disminuyendo su costo econmico. En la segunda mitad del siglo XVIII, el proceso tiende a invertirse. En primer lugar, con el aumento general de la riqueza, pero tambin con el gran empuje demogrfico, el blanco principal de ilegalismo popular tiende a no ser ya en primera lnea los derechos, sino los bienes. Y si este ilegalismo lo soporta mal la burguesa en la propiedad territorial, se vuelve intolerable en la propiedad comercial e industrial. La reforma penal ha nacido en el punto de conjuncin entre la lucha contra el sobrepoder del soberano y la lucha contra el infrapoder de los ilegalismos conquistados y tolerados. Si, en apariencia, la nueva legislacin criminal se caracteriza por un suavizamiento de las penas, una codificacin ms clara, una disminucin notable de la arbitrariedad, un consenso mejor establecido respecto del poder de castigar, existe bajo ella una alteracin de la economa tradicional de los ilegalismos y una coaccin rigurosa para mantener su nueva ordenacin. Al nivel de los principios, esta estrategia nueva se formula fcilmente en la teora general del contrato. El criminal aparece entonces como un ser jurdicamente paradjico. Ha roto el pacto, con lo que se vuelve enemigo de la sociedad entera; pero participa en el castigo que se ejerce sobre l. La formulacin del principio de que la penalidad debe ser siempre humana la hacen los reformadores en primera persona. El dao que hace un crimen al cuerpo social es el desorden que introduce en l. Para ser til, el castigo debe tener como objetivo las consecuencias del delito, entendidas, como la serie de desrdenes que es capaz de iniciar. La semiotcnica con que se trata de armar el poder de castigar reposa sobre cinco o seis reglas mayores: regla de la cantidad mnima, regla de la idealidad suficiente, regla de los efectos laterales, regla de la certidumbre absoluta, regla de la verdad comn, regla de la especificacin ptima.

La semiotcnica con que se trata de armar el poder de castigar reposa sobre las siguientes premisas: El castigo no tiene que emplear el cuerpo sino la representacin, lo que debe llevarse al mximo es la representacin de la pena, no su realidad corporal
Entre las penas y en la manera de aplicarlas en proporcin a los delitos hay que elegir los medios que hagan en el nimo del pueblo la impresin ms eficaz y la ms duradera y al mismo tiempo la menos cruel para sobre el cuerpo del culpable.

Que estas leyes se publiquen y cada cual pueda tener acceso a ellas

Es preciso que se redacte un cdigo donde todas las infracciones estn clasificadas, se trata de evitar que en el silencio de la ley, se precipite la esperanza de la impunidad, y la necesidad de una individualizacin de las penas, conforme a los caracteres singulares de cada delincuente.

Necesidad de una individualizacin de las penas, conforme a los caracteres singulares de cada delincuente.

A travs de la reincidencia a lo que se apunta no es al autor de un acto definido por la ley, es al sujeto delincuente, a una voluntad determinada que manifiesta su ndole intrnsecamente criminal.

Benignidad de las penas El arte de castigar debe apoyarse en toda una tecnologa de la representacin. Encontrar para un delito el castigo que conviene es encontrar la desventaja cuya idea sea tal que vuelva definitivamente sin seduccin la idea de una accin reprobable. Para funcionar deben obedecer a varias condiciones: ser lo menos arbitrarios posibles (que el castigo derive del crimen); este juego de signos debe apoyarse en el mecanismo de las fuerzas: disminuir el deseo que hace atractivo el delito; utilidad por consiguiente de una modulacin temporal: la pena transforma, modifica, establece signos, dispone obstculos; por parte del condenado, la pena es un mecanismo de los signos, de los intereses y de la duracin, pero el culpable no es ms que uno de los blancos del castigo, ya que el castigo afecta sobre

todo a los otros; de donde toda una economa docta de la publicidad; entonces podr invertirse en la sociedad el tradicional discurso del delito. La prisin no tena sino una posicin restringida y marginal en el sistema de las penas. Por la prisin se detiene a alguien, no se le castiga. Tal es el principio general. Y si la prisin desempea a veces el papel de pena, y en casos importantes, es esencialmente a ttulo sustitutivo: remplaza las galeras para aquellos que no pueden servir en ellas. En esta equivalencia, vemos bien dibujarse un relevo posible. Pero para que se realice, ha sido preciso que la prisin cambie de estatuto jurdico. Formacin durante la edad clsica de algunos grandes modelos de prisin punitiva. El ms antiguo de estos modelos, el que pasa por haber inspirado todos los dems es el Rasphuis de msterdam abierto en 1596. Estaba destinado en principio a mendigos o a malhechores jvenes. Su funcionamiento obedeca a tres grandes principios: la duracin de las penas, al menos dentro de ciertos lmites, poda estar determinada por la propia administracin, de acuerdo con la conducta del preso. El trabajo era obligatorio, y por el trabajo hecho, los presos reciban un salario. Un juego de medios para atraer al bien y apartar al mal, rodeaba a los presos cotidianamente. El correccional de Gante ha organizado sobre todo el trabajo penal en torno de imperativos econmicos. Al principio del trabajo, el modelo ingls agrega, como condicin esencial para la correccin, el aislamiento. Su esquema fue dado en 1775, por Hanway, que lo justificaba en primer lugar por razones negativas: la promiscuidad en la prisin proporcionaba malos ejemplos y posibilidades de evasin inmediatamente, y de chantaje o de complicidad. Las razones positivas, despus: el aislamiento constituye un choque terrible a partir del cual el condenado, al escapar a las malas influencias, puede reflexionar y descubrir en el fondo de su conciencia la voz del bien. En fin, el modelo de Filadelfia. La vida est, por lo tanto, dividida de acuerdo con un empleo del tiempo absolutamente estricto, bajo una vigilancia ininterrumpida; cada instante del da tiene marcada su ocupacin, prescrito un tipo de actividad, y lleva consigo sus obligaciones y sus prohibiciones. Walnut Street tiene adems cierto nmero de rasgos que le son especficos o que al menos desarrollan lo que se hallaba virtualmente presente en los otros modelos. En primer lugar, el principio de la no publicidad de la pena. El castigo y la correccin que debe obrar son procesos que se desarrollan entre el preso y aquellos que lo vigilan. Lo ms importante, es que este control y esta transformacin del comportamiento van acompaados de la formacin de un saber de los individuos. Este conocimiento permite repartirlos en la prisin menos en funcin de sus delitos que de las disposiciones de que dan pruebas. La prisin se convierte en una especie de observatorio permanente que permite distribuir las variedades del vicio o de la flaqueza. La prisin funciona como un aparato de saber.

Lo que queda comprometido en la emergencia de la prisin es la institucionalizacin del poder de castigar, o ms precisamente: el poder de castigar, estar ms garantizado ocultndose bajo una funcin social general, en la ciudad punitiva, o informando una institucin coercitiva, en el lugar cerrado del reformatorio? Al final del siglo XVIII nos encontramos ante tres maneras de organizar el poder de castigar: la primera es la que funcionaba todava y se apoyaba sobre el viejo derecho monrquico, la otras se refieren ambas a una concepcin preventiva, utilitaria, correctiva, de un derecho de castigar que perteneca a la sociedad entera; pero son muy diferentes una de otra, al nivel de los dispositivos que dibujan. En el derecho monrquico, el castigo es un ceremonial. En el proyecto de los juristas reformadores, el castigo es un procedimiento para recalificar a los individuos como sujetos de derecho. En fin, en el proyecto de institucin carcelaria que se elabora, el castigo es una tcnica de coercin de los individuos; pone en accin procedimientos de sometimiento del cuerpo, con los rastros que deja, en forma de hbitos, en el comportamiento; y supone la instalacin de un poder especfico de gestin de la pena.

Conclusin

Concluido nuestro ensayo podemos destacar que la manera de emplear las sanciones en el siglo XVIII no era la ms humanista y que el suplicio esta fuera de los parmetros que hoy da protegen los derechos de que tiene un ser humano. De esta manera surgen revoluciones judiciales que desean contrarrestar la manera de hacer justicia impuesta por la monarqua sobre un territorio especfico.