A BiogrAfiA e A HistriA

Teresa Maria MalaTian UnesP/Franca

ARTIGOS

Por que Biografar? A multissecular desconfiana para com este gnero sedutor, afinal, os indivduos fazem ou no a histria? O gnero apresenta ainda possibilidades, ainda que tenha sido bastante criticado? O Catlogo Brasileiro de Publicaes em 1994 registrava um crescimento de 55% das obras sobre o tema em relao a 1987 (Schmidt, 1997, p.1). A biografia como tendncia historiogrfica O estatuto da biografia em Histria A biografia nunca esteve ausente das reflexes historiogrficas ou das prticas profissionais dos historiadores, mas muitas vezes se fez acompanhar de um mal-estar explcito ou implcito.

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 Como assinala Momigliano, em Problmes dhistoriographie ancienne et moderne (1983), trata-se de gnero antigo que conservou fronteiras fludas com o campo do conhecimento histrico. J na Antigidade, despertava a desconfiana de autores como Tucdides e Polbio, que lhe atribuam o estatuto de territrio sujeito exaltao tendenciosa de um indivduo, grupo de indivduos ou causa. Entre a biografia e a Histria h um abismo de insegurana e fragilidade diante do problema da verdade da narrativa, sem contar que primeira se reservava o estudo dos fatos e gestos dos indivduos, enquanto segunda cabia o relato dos acontecimentos coletivos ( Levillain, 2003, p. 145). Plutarco (45-125) construiu um modelo ao traar as Vidas paralelas nas quais procurava evidenciar as virtudes dos homens de ao, que agiam de modo correto no interior de duas civilizaes idealizadas, a da Grcia e a de Roma, tentando com isso escrever uma Histria moral estruturada em personalidades exemplares (Levillain, 2003, p.149).

Sem a pretenso de percorrer de modo enciclopdico esta trajetria, importante lembrar que a suspeita e a ambigidade tiveram em Suetnio (75-160) uma tentativa de estabelecimento de distines, com a individualizao da biografia na direo de torn-la mais confivel, mediante desmistificao e recusa do elogio na Vida dos doze Csares. Desde a Antigidade greco-romana construram-se, pois, referncias importantes para um gnero que nunca cessou de ser cultivado, ainda que atravessando altos e baixos na sua aceitao e viradas em sua concepo, como ocorreu com as hagiografias medievais. A construo do indivduo na Idade Moderna se fez acompanhar pelos trabalhos modelares de tipo biogrfico, como O sculo de Lus XIV ou Carlos XII da Sucia, de que se ocupou Voltaire (1694-1778). O heri foi colocado por ele no centro da Histria em trabalhos modelares . Na primeira metade do sculo XIX inspirou Carlyle a servir-se da biografia para questionar a linearidade tradicional

da histria factual. Para dar Histria volume e profundidade, utilizou o heri como meio de expresso do fluxo catico e aleatrio da vida e do acesso ao universal e, com esse intuito, produziu estudos notveis como A Vida de John Sterling e a Biografia de Cromwell. O heri individual, sujeito de exaltao, foi por Carlyle encarregado de exprimir sua poca e, assim, a Histria se tornou o campo de afrontamento de personalidades hericas, cada uma com sua funo proftica enquanto encarnao das foras do Esprito, entendidas como religio, o fator principal na vida do homem. Entre eles, o heri demiurgo seria capaz de dar sentido histria e forar o destino. Em sua obra de referncia e exaltao do idealismo, Os heris e o culto dos heris, atribuiu aos indivduos excepcionais um papel na Histria da humanidade, confundindo-a com a dos grandes homens que trabalharam a terra: eles foram os condutores, os modeladores, os padres e, num largo sentido, os criadores de tudo o que a massa geral dos homens procurou fazer ou atingir (Carlyle, [s.d.], p. 9).

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 Nos cinqenta anos que se seguiram, duas posturas terico-metodolgicas viriam abalar tais convices: de um lado, a de Michelet que colocou em primeiro plano da reflexo histrica os valores coletivos, expressos pelo povo, deixando aos indivduos o papel de representantes de paixes coletivas; de outro, a de Marx que colocou no centro, na Histria, as classes sociais, reduzindo drasticamente o papel dos indivduos no discurso histrico, ainda que se ocupasse dele pontualmente, como em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte (Marx, 1986). No obstante, Taine e Renan percorreram o sculo do nacionalismo preocupados com a concepo do grande homem como produto da raa, do meio, do momento, o homem-partcula, o tomo social que tributou ao romantismo a mudana de sentido da biografia: a tenso entre indivduo e sociedade privilegiou a primeira e a biografia visava encontrar no destino individual a fora do contexto geogrfico, cultural, histrico, social. Ainda que os historiadores metdicos (Monod, Langlois, Seignobos,

H.Berr) criticassem os historiadores romnticos e sua imagem do heri como exterior massa humana, que realizava os desgnios da Providncia, do progresso, e da oposio de Durkheim e sua desconfiana em relao ao sujeito individual quanto a seu papel na Histria, o sculo XIX continuou campo frtil para os estudos biogrficos. A biografia constitua um passatempo de homens cultivados, literatura prestigiosa de acadmicos, praticada por polticos, advogados, notveis e letrados em geral, sem alcanar estatuto de cientificidade, como, por exemplo, a biografia de Albert de Broglie. Alm disso, autores inseriram estudos biogrficos ao longo de seus escritos mais generalizantes, como Jaurs que, ao escrever a Histria da Revoluo Francesa, deu primazia s formas sociais, mas no desmereceu as personalidades individuais e suas relaes com os movimentos de fundo, provocados pelas condies de produo e troca. Sua Histria pretendia ser materialista como queria Marx, lrica como fizera Michelet e herica como praticara Plutarco.

Neste esboo historiogrfico, os Annales ocupam uma posio central, pois a esse grupo so atribudas diversas negaes: do indivduo e da poltica, principalmente. Inegvel que desde Febvre e Bloch, a histria se torna territrio das massas, dos grande movimentos econmicos e sociais. No entanto, o grupo fundador da revista no conseguiu se que o desejou realizar uma virada antibiogrfica. H conscincia das dificuldades do gnero: Febvre apontou os problemas, perigos e tentaes da biografia individual, mas escreveu, entre outros textos, Martinho Lutero, um destino, e A religio de Rabelais. Sua contribuio ao gnero consistiu em esclarecer trajetrias individuais rompendo, no entanto, com a concepo de heris super-homens e centrando a anlise na utensilagem mental especfica de um perodo e de um grupo de homens, preparando assim terreno para o estudo das chamadas mentalidades. Em Martinho Lutero, um destino (1994), Febvre explicitou sua concepo do gnero na perspectiva renovadora que

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logo seria veiculada pelos Annales HES: trata-se de fato de um personagem excepcional e que poderia implicar um juzo, se o bigrafo enveredasse pelos conflitos religiosos, mas a tica de Febvre foi a da compreenso em exemplar lio de mtodo. Sua pretenso: desenhar a curva de um destino que foi simples mas trgico; marcar com preciso os poucos pontos verdadeiramente importantes por que passou; mostrar como, sob a presso de que circunstncias, o seu entusiasmo inicial teve de enfraquecer e inflectir o traado primitivo; por assim, a respeito de um homem de uma singular vitalidade, esse problema das relaes do indivduo e da coletividade, da iniciativa pessoal e da necessidade social que , talvez, o problema capital da histria. (Prefcio 1 edio,1945, p.11) Ao utilizar o procedimento biogrfico, Febvre combinou erudio e Histria-problema para evidenciar uma postura epistemolgica: se os homens fazem a Histria, s o historiador sabe a Hist-

ria que eles fazem e, conseqentemente, a deles ( Levillain, 2003, p.149). Hoje, oitenta anos decorridos, ainda nos debatemos com as mesmas questes metodolgicas: a necessidade de escolhas na trajetria de vida, para a composio do relato biogrfico; como e quando inici-lo; o perodo a ser trabalhado como relevante...A vida de Lutero nesta biografia desenvolve-se at 1525, quando ocorre o que Febvre denomina recuo sobre si, retirada ou refgio em si mesmo, conforme as diversas tradues possveis da palavra repli. Marc Bloch igualmente se manteve prximo do gnero, ao estudar Filipe II e o franco-condado, onde abriu novos caminhos para a biografia, ao se ocupar do papel dos indivduos, ainda que inserido no quadro das estruturas agrrias da sociedade feudal. Em Apologie pour lHistoire (1997) chegou mesmo a defender o papel dos indivduos na Histria como necessrio, em Letrange dfaite (1990) refletiu sobre o papel do testemunho e foi um dos primeiros a preconizar o abandono das personalidades excepcio-

nais e sua substituio pelas personagens secundrias, que seriam mais reveladoras de uma poca ou de um meio. Inclusive, props que os historiadores deveriam, em lugar de se aterem aos grandes pensadores, freqentar os chamados autores de segunda ordem. Em suma, no houve entre os Annalistas da primeira gerao ruptura com o gnero biogrfico, mas, sim, um ajuste da abordagem ao novo campo terico e metodolgico que se abria para a temporalidade ampla, o econmico e o social. A biografia que da resultou caracterizou-se pela recusa dos exageros laudatrios do sculo XIX e pela busca de adequao a paradigmas historiogrficos voltados para uma Histria objetiva, as mentalidades, os atores coletivos que, no entanto, reservavam um espao e um protagonismo aos sujeitos individuais. Na gerao de Braudel, que liderou a chamada Escola dos Annales, aps a Segunda Guerra Mundial, a desconfiana em relao Histria do indivduo foi o contraponto da postura que privilegiou as estruturas e a temporalidade lon-

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ga, ainda que seu estudo sobre o mundo mediterrneo comportasse a dimenso individual da atuao de Felipe II, e nela constitusse um ponto interessante, o espao biogrfico reservado na obra durao curta, ao evento, Histria que se desenrola em velocidade maior que a das estruturas e conjunturas. Com os avanos da historiografia de base marxista e do estruturalismo na universidade, o gnero biogrfico teve seu espao aps Segunda Guerra Mundial. A nfase na Histria serial de Chaunu (1978) s fez aprofundar, nas dcadas de 1960 e 1970, a minimizao da presena dos sujeitos coletivos em favor dos dados quantitativos.1 Foi o apogeu da desclassificao da biografia, que no entanto, teimosamente, continuava sendo produzida pelos que afrontavam as crticas, ao mesmo tempo em que uma reao veio dos questionamentos decorrentes da crise do marxismo, do estruturalismo e de inovaes em direo revalorizao do indivduo na Histria.

Era preciso responder s crticas que incidiam sobre o gnero em sua excessiva valorizao da personalidade e da importncia do sujeito individual, o perigo do falseamento das perspectivas e a heroicizao dos indivduos. Bourdieu foi um dos que se manifestaram nessa direo - Lhistoire de vie est une de ces notions du sens commun qui sont entres en contrebande dans lunivers du savant (Bourdieu, 1962/1963). Os retornos da Histria: do indivduo, do poltico e da narrativa Outra crtica bastante desabonadora consistia na acusao de a Histria de vida pressupor noes mal definidas de coerncia, continuidade do eu, identidade. Em resposta, Chartier foi um dos raros tericos a lembrar que sociedade, classe e mentalidade, que tendiam a substituir os indivduos na anlise, eram freqentemente tratados pela historiografia

como heris individuais, com as mesmas iluses de reconstituio e inteligibilidade linear (1991). O gnero continuava a ser praticado, porm desvestido de glrias universitrias at que a reao, nas dcadas de 1980 e 1990, acompanhou o florescimento da Histria narrativa, da valorizao do indivduo, que encontrou novamente espao emergindo das estruturas e das classes sociais. Bloch, Febvre e Michelet foram revisitados em busca de inspirao. Um dos direcionamentos foi a Histria do movimento operrio que originou o dicionrio biogrfico especfico de Jean Maitron (1992), no qual militantes obscuros dividiram a ateno dos historiadores com os clebres. A Histria dos de baixo acompanhou tambm a onda da Histria Oral, que se centrou na construo de trajetrias individuais nas chamadas histrias de vida. Os historiadores formados na tradio dos Annales enfrentaram o gnero e produziram obras de peso, como Duby,

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1 Grande parte dessas consideraes vm de CANDAR, Gilles. Le statut de la biographie, 2000. Disponvel em:www.irmcmaghreb.org.

em Guilherme o marechal... (1995) e Le Goff, com o So Lus (1996), de que falarei adiante. Com eles a biografia ganhou prestgio na historiografia universitria, que passou a validar o gnero. Em lugar da linearidade factual da curta durao centrada na cronologia do tempo curto da vida do indivduo, a tendncia passou a ser o estabelecimento de relaes desta com o contexto econmico, poltico, social, cultural, no qual se insere e desenvolve uma vida e que esclarece trajetrias num campo de possibilidades de escolhas e de explorao, no qual se exerce a ao individual. A micro-histria de Ginzburg, O queijo e os vermes (2002) e de Giovanni, Le pouvoir au village (1989), igualmente, favoreceram o gnero. Nesse processo, Chartier foi tambm decisivo ao apontar a similitude dos procedimentos da disciplina histrica a serem observados em qualquer tipo de estudo, sujeito a incertezas, dvidas e instabilidades (1998). A menor nfase na Histria quantitativa e serial, com seus ciclos e mo-

vimentos demogrficos, o retorno do poltico reabilitado juntamente com o da curta durao do evento e o retorno da narrativa, possibilitaram um novo interesse pela escrita de si, pela vida cotidiana, dos costumes, dos homens comuns, mas tambm para o indivduo e seu papel na Histria, em confronto com a sociedade, que coloca para o historiador do gnero a questo da liberdade de escolhas, as relaes entre fenmenos coletivos e estratgias e comportamentos individuais, traduzidos em escolhas que no so inapelavelmente marcadas pela sociedade (Dumont, 1983). Em suma, a chamada crise dos paradigmas marcou o conhecimento histrico nas ltimas duas dcadas, ao questionar o valor analtico de estruturas e relaes, modos de produo e histria serial, recuperando os sujeitos individuais, estudos de caso e a micro-histria. Mais descritiva e narrativa que analtica, enfocando o homem mais que as circunstncias, incorporando aportes da literatura, a historiografia com seus diversos retornos abriu novamente espao para

a biografia (Schmidt, 1997). A fora do retorno do gnero biogrfico veio dos questionamentos sobre como distinguir o indivduo na sociedade, na qual as anlises at ento mais validadas o diluram. A tentativa de reduo da concepo hipersocializada do homem, tal como praticada pelo marxismo e pelo estruturalismo, enveredou tambm pela anlise psicolgica que foi centrada na subjetividade da pessoa (Gay, 1999) e pela afirmao de sua autonomia na sociedade. At mesmo as descobertas da gentica tm sido chamadas para explicar os jogos entre indivduo e sociedade, entre o hereditrio e o adquirido, entre patrimnio gentico e a vida socialmente construda, a exemplo do que alimentou o chamado caso Lissenko (Levillain, 2003, p.168-70). Escrita de si - fontes para a biografia Desde as dcadas de 1970 e 1980, a escrita de si vem alcanando grande popularidade, abrigada pela literatura,

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pela mdia, nas cincias humanas e nas prticas de formao. Autobiografias, dirios e correspondncias constituem assim um campo imenso de possibilidades para o historiador em seu intuito de construo de biografias. Resultam de atividades solitrias de introspeco, ainda que a autoria possa ser partilhada por secretrios, assessores ou familiares. Trata-se, deste ponto de vista, de escritas de si nas quais o indivduo assume uma posio reflexiva em relao sua histria e ao mundo no qual se movimenta. Na literatura, as obras de carter autobiogrfico se publicam em toda parte, colocando ao alcance do pblico histrias de vida em escritos to diversos como a autobiografia literria, a autobiografia intelectual, o dirio ntimo, o dirio de pesquisa, o dirio de escritor, os relatos de viagem, a correspondncia e as memrias, em geral, enunciados na primeira pessoa, embora por vezes na segunda ou mesmo na terceira, visando construo de um relato a ser recebido como verdico pelo leitor. Na mdia as condies e formas

de escritas de si alcanaram a pletora: estrelas do mundo das artes, dos esportes, personagens da poltica, intelectuais, sem esquecer os annimos homens comuns, personagens construdos a longo ou curto prazo inundam em longos relatos ou em curtos fragmentos, jornais, revistas, documentrios, reality shows, novelas, TV, rdio, web, nas quais a exposio da vida privada se oferece ao consumo de multides. As razes desse movimento podem ser localizadas numa angustiante busca de elementos identitrios que desloca o reconhecimento de si no conhecimento do outro que se torna tempo familiar sem perder a distncia fsica, presentificados pela atividade miditica que permite at o acompanhamento do cotidiano em tempo real dos que se colocam diante da tela da TV. Nas cincias humanas, as abordagens de histrias de vida cresceram enormemente desde que a Escola de Chicago elegeu a vida dos imigrantes como significativa para a compreenso da sociedade norte-americana e lhes deu a palavra.

A histria de vida e os documentos que a iluminam (cartas, dirios ntimos) alcanam o estatuto de objeto cientfico no qual a palavra constitui o meio privilegiado de acesso a atitudes e representaes do sujeito (Lewis, 1970). Em reao aos modelos tericos totalizantes da vida social, como o marxismo e o estruturalismo, e aos mtodos quantitativos, o relato de vida foi redescoberto na Europa gerando, nos anos 1970, as reflexes pioneiras na Frana de Daniel Bertaux sobre a aproximao biogrfica. Os trabalhos sociolgicos nesta vertente abrigaram a maior parte da produo do gnero e alcanaram, nos anos 1980, grande expanso e reflexes metodolgicas sobre o estatuto dessa histria e seu valor como documento confivel para o conhecimento reconhecido como cientfico. Uma quarta dimenso da escrita de si na contemporaneidade consiste na sua utilizao no campo da formao, uma vez reconhecido seu papel como arte formadora da existncia, como afirma Gaston Pineau em Prticas de

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formao (1996). Logo apropriado pelas teorias e prticas educacionais, inclusive no Brasil, este entendimento vem sendo utilizado como estratgia de reajuste permanente do indivduo s intensas e velozes transformaes sociais do mundo contemporneo, de modo a preservar sua prpria historicidade e sua posio de sujeito histrico pela constante utilizao de referentes identitrios. O crescimento do gnero remonta ao sculo XIX, quando preenchia funes definidas como educao de si, interiorizao de normas de convivncia em determinados meios sociais, alm de satisfazer fome de intimidade e privacidade que acompanhou a implantao da ordem burguesa. Hoje, se os dirios ntimos e as cartas perderam espao na vida cotidiana, a busca de histrias de vida afirma o predomnio da subjetividade e do individualismo a que corresponde o fracasso do welfare state e dos regimes socialistas. O encolhimento do espao pblico, a fragmentao da subjetividade em diversos espaos, a busca identitria exacerbada constituem o contraponto ao

esvaziamento dos projetos coletivos e ao desencantamento do mundo nas ltimas quatro dcadas. A redescoberta do indivduo e dos traos de sua trajetria individual tem sido cada vez mais valorizadas, como nos relatos sobre o Gulag e outras experincias extremas revisitadas. A histria do povo comum igualmente contribuiu para a releitura de dirios, cartas e textos memorialsticos em sua possibilidade de contribuio para a recuperao dos protagonismos individuais e de releituras da histria segundo diversas pticas. Do contato com a escrita de si em suas diversas modalidades, aflora a constatao de ser este um territrio marcado pelas tenses entre indivduo e sociedade, pela dificuldade de se estabelecer limites entre ao individual e ao coletiva, pelo questionamento da liberdade de ao e do papel impositivo de grupos sociais e construes coletivas da cultura (Montagner, 2007). Uma possibilidade seria uma abordagem literria das filiaes que circunscrevesse o campo histrico e formal

do gnero autobiogrfico. Ou, uma abordagem antropolgica que inscrevesse os textos no contexto de sociedades e mentalidades nos quais foram gerados. Essas duas posies sinalizam a diversidade de constituio do objeto, porm ambas podem estar presentes e se complementar, para que se possa analisar e usufruir dos relatos pelos quais o indivduo fala de si em determinadas condies sociais (econmicas, polticas, sociais, culturais), e constri uma relao identitria consigo mesmo, que Foucault denomina prticas de si. A historiografia apropria-se de tais abordagens e as reconstitui de modo que o discurso de si, considerado na dimenso histrica, releva de cada poca, em cada sociedade, as relaes do pblico e do privado, da coletividade e do indivduo, da singularidade e da pluralidade, do indivduo consigo mesmo. Importa ocupar-se de discursos codificados historicamente e que so, portanto, portadores de relaes de fora e de conscincia de si. Trata-se de ter constantemente em presena as formas como o indivduo e

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sua identidade so permanentemente inventadas e reinventadas: discursivas e materiais (suportes e tcnicas de escrita da palavra), com mediaes exteriores (a cidade, a religio, o poder), numa prtica que sempre implcita ou explicitamente coletiva. Dito de outra forma, a construo do discurso que carrega a construo de si no pode ser abstrada das formaes histricas que regem a vida dos homens em sociedade e, ao mesmo tempo, do modo como grupos constituem prticas de si, as quais se traduzem nas representaes do eu fixadas nos relatos. Pode-se rastrear desde a Antigidade tais prticas que passam pelo mundo greco-romano como os relatos militares de Jlio Csar, por exemplo, e prosseguem ao longo dos sculos pelas confisses to caras ao Cristianismo at alcanar sob mltiplas e variadas modalidades o quadro atual descrito. Do ponto de vista metodolgico trata-se de considerar com Henri Lefbvre, em A soma e o resto (1989), a existncia de um espao-tempo interior que

se traduz em momentos nos quais o indivduo constri sua experincia, a qual o individualiza, o singulariza num campo de relaes. esta perspectiva que permite ao historiador considerar os momentos vividos como diretrizes da temtica biogrfica, superando a linearidade factual da narrativa, para proceder a uma operao historiogrfica de tematizao da existncia individual, segundo o grupamento das experincias do objeto em torno de certos pontos de ancoragem especficos que podem se justapor ou desaparecer, mas que marcam seu ser no mundo. Isto particularmente constatvel no momento da escrita de si, quando o indivduo experimenta a imerso de extenso temporal varivel num trabalho de criao especfico e distanciado, mas ao mesmo tempo prximo de outros momentos naquele instante revisitados e reelaborados, colocando luz esse eu construdo antes de tudo para si mesmo, buscando elucidar o enigma de sua prpria existncia (Delory-Momberger, 2000, p.11). Peter Gay, em O corao desvela-

do, assinala o espao socialmente reservado escrita de si no sculo XIX na Europa, quando dirios, cartas e memrias ao contarem realidades interiores reproduziam experincias individuais, nas quais fantasias e realidades se mesclam num jogo de ocultamento/revelao sempre apresentado como um compromisso com a verdade, cuja enunciao ao leitor constitui verdadeiro deleite. A partir de uma abordagem psicanaltica, Gay sinaliza o cuidado a ser tomado pelo historiador com as poses, as tticas evasivas, a exposio e a proteo do eu dirigida a um pblico seleto (1999, p.71-177), que mais oculta do que revela o verdadeiro eu. Suas constataes foram baseadas em documentos produzidos durante a chamada era vitoriana que muito diferem dos hodiernos caminhos de escancaramento da vida privada, em seus detalhes mais ntimos, pois eram altamente codificados com regras explcitas acerca do decoro a ser mantido, dos assuntos considerados tabus, do grau de expanso do eu conforme o leitor potencial. Mas se o mtodo psicanaltico de difcil

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absoro pelo historiador, sua proposta metodolgica no deixa de ser notvel, por abrir um campo de possibilidades de anlise das motivaes subjetivas na elaborao da escrita de si e que, se levadas em conta, podem contribuir para a crtica do documento retirando-lhe uma postura ingnua ou desavisada num momento em que mais do que nunca se instalou um apetite biogrfico (p.169). Na mesma linha, Artires, em Arquivar a prpria vida (1998), assinala na escrita de si a presena de trs elementos: a injuno social, a prtica de arquivamento e a inteno autobiogrfica. Em todos eles, a inteno de tomar distncia em relao a si mesmo se impe no dilogo entre o narrador e o leitor, no aludido jogo de ocultamento/revelao . Como biografar A tarefa de construo de biografias pelo historiador coloca em questo direcionamentos a serem observados desde a escolha do personagem, em funo da sua atuao ou de qualidades que

possam estabelecer identificaes projetivas importantes. Biografar indivduos vivos ou no? Qual o grau de exausto do eu que a biografia comporta? Como biografar sem criar tipos? Como biografar sem cair nos elogios ou julgamentos? No h muito como eludir a forma narrativa e cronolgica que permite o acompanhamento da trajetria do personagem e o estabelecimento de marcos temporais entre acontecimentos e histria individual. Constitui, portanto, caracterstica da biografia a narrativa que deve levar em conta o recorte temporal da histria de uma vida (Abreu, 1998). Tal constatao no implica o uso exclusivo do mtodo discursivo, factual, centrado na existncia individual. Considerada por muitos historiadores como uma arte (Oreux, in Duby et al.,1986), a biografia exige do pesquisador um cuidado que de resto no se distancia daquele que devido a qualquer outro tipo de discurso histrico, e que caracteriza a disciplina histrica: a compreenso, a aproximao do perso-

nagem at a impregnao como ponto de saturao, ideal para que se possa escrever sobre ele, o trabalho crtico sobre testemunhos diferentes e contraditrios, para que se amplie o enfoque analtico e se possam alcanar tanto aspectos desconhecidos de sua vida como ultrapassar sua opacidade para seus contemporneos e mais prximos. Entre histrias de vida individuais e prosopografias (notcias biogrficas individuais que se confrontam para que mediante amostras se possam estabelecer tipos, salientar traos comuns), o gnero se mantm prximo da literatura e, por isso mesmo, a solicitar ateno redobrada do historiador. Da literatura tm sido incorporados tcnicas e recursos estilsticos como o flashback (Duby, 1995), elementos ficcionais mesclados informao seguramente documentada, incorporao de detalhes pitorescos e da vida cotidiana, estilo cuidado, narrativa fluda, num dilogo com o hipottico leitor, inspirado tambm pelo jornalismo. Nem de se desprezar a prtica de deixar fluir a cons-

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cincia do escritor na caracterizao do personagem visando produo de um efeito de realidade (Schmidt,1997). Aos historiadores e preservadores da disciplina histrica, cabe a tarefa de eliminar a mescla entre biografia e romance, de estabelecer referncias documentais e empricas seguras, de preocupar-se com a verdade ou as verdades, pelo uso de provavelmente, talvez, pode-se presumir, acredita-se que etc. (p. 10). Em todos os autores, que vm fazendo reflexes sobre o tema, persiste o grande problema que o de desvendar os mltiplos fios que ligam um indivduo ao seu contexto, como foi mencionado, seja para revelar dimenses de problemas da pesquisa no perceptveis nos enfoques macroscpicos, seja na comprovao ou refutao de hipteses. A meu ver, trata-se de cultivar um gnero que comporta, em primeiro lugar, a seduo do historiador pelo personagem, por sua vida de alguma maneira considerada excepcional e digna de ser o centro de um estudo, por revelar aspectos ainda no abordados pela historiografia

voltada para o macro, ou por permitir a visualizao da tenso entre indivduo e sociedade. Seja pela abordagem dos sentimentos, do inconsciente, da cultura, da vida privada, do cotidiano ou, mais adequadamente, como um locus no qual uma incoerente e freqentemente contraditria pluralidade de determinaes relacionais interagem, como afirmou Bourdieu em A iluso biogrfica (1976), e que permitem alcanar o sujeito para alm de uma constncia, a si mesmo verdadeiramente inatingvel, para dar conta de um sujeito fracionado e mltiplo, tal como se apresenta aos olhos sensveis do historiador. Esse direcionamento permite que se busquem estabelecer as articulaes entre vida pblica e vida privada, entre cotidiano e no-cotidiano, entre atos racionais e motivaes irracionais (Schmidt, 1997). Eixos analticos importantes podem ser traados ento em funo de famlia, estudos, trabalho e militncia. Persiste ainda, todavia, a questo tica que, independentemente das ameaas no mbito da justia, precisam ser

levadas em conta, quando o historiador se apropria da memria do biografado, expondo seus segredos, suas mazelas, suas contradies. Na mesma linha de reflexo, podese situar Franco Ferrarotti cujas reflexes se dirigem para a abordagem estruturalista das relaes entre indivduo e sociedade nos estudos biogrficos, afirmando que uma vida uma prtica que se apropria das relaes sociais (as estruturas sociais) as interioriza e as retransforma em estruturas psicolgicas por sua atividade de desestruturao-reestruturao (Histoire et histoires de vie, 1990). Se o enquadramento nos parece excessivo, bom salientar que o autor minimiza a rigidez ao apresentar a vida humana como sntese horizontal de uma estrutura social, mas recusa o determinismo mecnico entre histria social e histria de vida. Atribui ao sujeito um papel ativo ao insistir em que Longe de refletir o social, o indivduo se apropria dele, o mediatiza, filtra e retraduz projetando-o em uma outra dimenso(...) , a de sua subjetividade, al-

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canando assim a definio do indivduo como sntese individualizada e ativa de uma sociedade(Ferrarotti, 1990). Deste ponto de vista, o relato biogrfico deixa de ser uma srie de anedotas para centrar-se na ao social do indivduo, na sua relao com a sociedade, anlise que sugere a partir de ancoragens antropolgicas e sociolgicas. Nessa perspectiva, a biografia ser entendida como uma leitura do social no qual se estabelecem relaes entre um indivduo e o tempo scio-histrico, articulando biografia e sociedade (Abreu, 1998 ). Esta a principal nfase da atual releitura do gnero biogrfico cujas diretrizes esto nas obras de Lejeune, Bourdieu e Le Goff. Lejeune e o pacto autobiogrfico As reflexes de Lejeune sobre o estatuto da autobiografia como texto literrio passam pela comparao entre este gnero e a biografia e acabam por ser teis historiografia, na medida em

que a teoria literria chamada a integrar uma relao transdisciplinar da Histria. A questo central por ele abordada consiste na relao entre o autor e o leitor num contrato de leitura tambm denominado pacto autobiogrfico. Em anlise bastante sofisticada das tramas presentes na elaborao do relato autobiogrfico, que incluem a relao do narrador consigo mesmo enquanto personagem, Lejeune chega a uma tipologia do gnero biogrfico como texto referencial que, por suas exigncias no campo da disciplina histrica, necessita se submeter a uma prova de verificao. Nela est presente no apenas a verossimilhana, efeito do real, assim como a maior ancoragem possvel ao real, que lhe serve de referncia. Como texto referencial inclui, portanto, uma definio do campo real visado e um enunciado de modalidades e do grau de verossimilhana que o texto pretende (1998, p.36). Mas a principal contribuio de Lejeune consiste no alerta sobre a relao de identidade que se estabelece entre o autor e o biografado, implcita, inde-

terminada ou explcita como num ajuste de contas. Em todos os casos, em maior ou menor grau, o eu se torna o outro. este o pacto que esse estabelece nos textos literrios de tipo autobiogrfico, entre o narrador e o personagem narrado e que pode ser transposto para o terreno da biografia. Na mesma direo, Bourdieu (1996) ir alertar seus leitores sobre as armadilhas do gnero, com a tnica analtica voltada, porm, para as relaes entre indivduo e sociedade . Bourdieu e o habitus Tomarei como base as consideraes de Bourdieu feitas sobre a iluso biogrfica e apresentadas em Actes de la Recherche en Sciences Sociales (1986, p.69-72) e republicadas em Usos e abusos da Histria Oral, organizada por Marieta de Morais Ferreira e Janana Amado (1996). Alm disso, o dilogo que com ele estabeleceu Giovanni Levi, em Les usages de la biographie (1989), publicado tambm no mesmo volume.

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 O ncleo de sua anlise reside na teoria da prxis construda em relao aos campos , ou seja, os domnios especficos da vida social. Em suas diversas obras alerta para a inexistncia de uma seqncia cronolgica e lgica dos acontecimentos e ocorrncias da vida de uma pessoa, numa linha construtivista que postula a linearidade progressiva e a causalidade como construes a posteriori. Desde 1968, quando publicou o Mtier de Sociologue, com Passeron e Chamboredon, Bourdieu j se ocupava desse tema, que foi percorrendo ao longo de sua obra at chegar ao conceito de iluso biogrfica, ao defender a idia de que o sentido de causalidade e sentido coerente algo atribudo s aes humanas. Se o sentido global do sujeito escapa at mesmo sua autopercepo, resta aos analistas recorrer objetivao do habitus que decorre da interiorizao do social pelo indivduo, de modo estvel, porm sujeito a modificaes. Habitus se torna, ento, um con-

ceito a ser operacionalizado na biografia, na medida em que revela sistema de disposies socialmente constitudas que, em seu constante movimento estruturante, est na origem e unifica as prticas dos agentes sociais (Economia das trocas simblicas, 1998). 2 As marcas distintivas esto presentes no nome, no biolgico e nas aes dos indivduos, definindo trajetrias comuns nos campos nos quais se insere. Sua presena como diretriz da pesquisa permite situar os agentes sociais os indivduos socialmente, pela trajetria diacrnica nos diversos campos. Tal procedimento metodolgico permite escapar iluso biogrfica pela construo de certos traos pertinentes, em termos de estratgias e injunes ocorridas em cada campo e que afetam diretamente os indivduos, os quais se movimentam pelos traos do habitus, sujeitos a relaes de poder. Se tais colocaes de mbito sociolgico permitem uma sofisticao da pesquisa, requerem do historiador uma

tomada de posio sobre o protagonismo individual e o grau de autonomia dos sujeitos individuais, ou sua vulnerabilidade diante das foras que operam nos campos nos quais eles se movem, testemunho da complexidade do trabalho de pesquisa. Recorro aqui a Giovani Levi (1996) que estabeleceu importante dilogo com Bourdieu em Usos da biografia e afirma a irredutibilidade dos indivduos e de seus comportamentos a sistemas normativos gerais, embora aceite o estabelecimento da superfcie social da ao dos indivduos. Ainda assim, h que atentar para os elementos contraditrios, a fragmentao dos tempos e dos ritmos da vida dos indivduos, pelos movimentos incessantes de retornos, idas e vindas que ocorrem numa rede de relaes nas quais os indivduos se definem. Levi aproxima a teoria sociolgica da valorizao da ao individual ao analisar o jogo entre indivduo e grupo, entre biografia e contexto, reconhecendo a existncia de determinaes das quais

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2 Para estas consideraes sobre Bourdieu, vali-me sobretudo de sua interpretao por Montagner, 2007.

o indivduo no consegue fugir, mas distingue um espao de atuao individual, que o espao da liberdade e que se traduz em escolhas, as quais, ao evidenciarem incoerncias e conflitos, promovem a mudana social. Le Goff e a Nova Histria Dele veio grande renovao do gnero, com uma reflexo aprofundada das condies da escrita de um estudo biogrfico sobre personagem relevante para a histria da Frana, por meio da qual buscou compreender questes no respondidas para o sculo XIII. Este trabalho constituiu-se numa reflexo sobre a fabricao social, ou seja, as condies de formao da memria coletiva, sobre alguns aspectos do personagem biografado. Alm disso, abordou a arquitetura de sua construo com as dificuldades, os limites e as especificidades. O resultado final a reconciliao da biografia com a Histria que elege o indivduo como centro de relaes sociais e estabelece em lugar da linha, a rede e a interface dos

diversos planos. Do ponto de vista terico-metodolgico, o expoente da terceira gerao dos Annales apontou as dificuldades de cultivo do gnero aparentemente fcil e mostrou como possvel fugir de abordagens anacronicamente psicolgicas, ou que utilizem com facilidade a noo de mentalidades ou o recurso ao anedtico. No faz concesses ao afirmar que os problemas enfrentados na escrita da Histria so os mesmos encontrados na elaborao de uma biografia cujo percurso compreende a proposio de um problema, a crtica das fontes, o tratamento na durao longa o suficiente para comportar a dialtica da continuidade e da mudana, a tnica na explicao, o distanciamento do historiador em relao questo tratada (So Luis, 1999 p. 14). Neste magistral trabalho encontrase a tradio historiogrfica cujo ponto de partida est na concepo de uma histria global e que a partir da considera o indivduo como sujeito globalizante, em torno do qual se organiza todo o cam-

po da pesquisa (p. 15), ainda que reconhea ser utpica a busca de um conhecimento integral do indivduo: lacunas na documentao, silncios, descontinuidades, incoerncias esto sempre presentes. Dialogando com a literatura, v no procedimento biogrfico a necessidade de produo de efeitos do real, que aproximam o trabalho do historiador ao do romancista, pois eles so obtidos pela escrita, pelo estilo e pelo trabalho com as fontes (p.16). Resguarda, assim, o historiador das possveis tentaes . Os aportes dos Annales so refinados pelo dilogo que estabelece com Bourdieu, Passeron e Giovani Levi: endossa a tese da iluso biogrfica e vai mais longe, apontando o perigo da utopia biogrfica que nada mais seria que o empenho em no deixar escapar nenhum detalhe insignificante (p.18). Seguindo os passos de Levi (1996), alerta para a armadilha da cronologia ordenada, da personalidade coerente e estvel, das aes sem inrcia e das decises sem incertezas (p.18), ainda mais em se tratan-

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do de seu biografado, cuja vida se faz revestir de brumas . Alm da fuga dessa iluso, foge tambm dos determinismos afirmando que So Lus no vai imperturbavelmente em direo a seu destino de rei santo, nas condies do sculo XIII e segundo os modelos dominantes de seu tempo. Ele se constri a si mesmo e constri sua poca tanto quanto construdo por ela. E essa construo feita de acasos, hesitaes, escolhas (1999, p.18). Mas o mais significativo de suas posies terico-metodolgicas consiste na constante busca da afirmao da liberdade individual manifesta nas escolhas realizadas pelos indivduos diante de possibilidades. Assim como Levi (1996), postula a liberdade de que dispem os agentes diante de sistemas normativos que tambm apresentam contradies. Nos interstcios, as escolhas individuais (p.19). Recorre a Bourdieu em Coisas ditas (2004), para afirmar que o indivduo s existe numa rede de relaes sociais diversificadas e esta diversidade lhe permite tambm desenvolver seu jogo.

Uma ltima questo: a relao do biografado com o tempo apresenta perspectivas prprias de cronologia e periodizao, ao postular a articulao entre o tempo da biografia e os tempos da Histria em seus diferentes ritmos. Relembrando Marc Bloch, afirma que os homens so mais filhos de seu tempo do que de seus pais (1997). E encerra com a tese de Borges: Um homem no est verdadeiramente morto seno quando o ltimo homem que o conheceu est tambm morto (p.24-25).
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