150: Consista ante todo en investigar la naturaleza con los propios sentidos. 151: basarse en la observacin, la experiencia y el experimento.

Esto es lo que llamamos: mtodo emprico. 152: Mide lo que se pueda medir, lo que no se pueda medir, hazlo medible 153: abri el camino a la revolucin tcnica. y el progreso tcnico abri el camino a todos los inventos que llegaron despus. 154: La naturaleza no era slo algo de lo que el hombre formaba parte, sino algo que poda utilizar y aprovechar. 155: La velocidad que ha adquirido un cuerpo se mantendr constante mientras no haya causas exteriores de aceleracin o deceleracin. 156: Esta ley dice que cualquier objeto atrae a cualquier otro objeto con una fuerza que aumenta cuando ms grandes sean los objetos y que disminuye cuanto ms distancia haya entre los objetos. 157: porque el nfasis que pona en el individuo ve en la relacin personal del individuo con Dios. 158: Erasmo de Rotterdam porque opinaban que Lutero tena un concepto demasiado negativo del ser humano, que estaba convencido de que el hombre haba que dado totalmente destruido tras el pecado original 159: Pero tambin haba una diferencia esencial entre un ser humano y un animal, y esa diferencia era la razn en el ser humano. 160: pensaba que son bastante parecidos, ya que tanto los seres humanos como los animales estn compuestos por tomos. Pensaba adems que ni los animales ni los hombres tenan un alma inmortal. 161: estaba caracterizada por la vanidad y la cursilera. Pero muchos tambin se interesaron por el revs de la medalla, ocupndose de lo efmero de todas las cosas. 162: Ser o no ser; sa es la cuestin. Un da andamos por el mundo, al da siguiente habremos desaparecido. 163: Un frenes, in, una sombra, una ficcin; el mayor bien es pequeo; significa que toda la vida es sueo, y los sueos, sueos son. 164: existencia es el fondo de la naturaleza espiritual eso para el idealismo. Y para el materialismo se entiende una filosofa que reduce todos los fenmenos de la naturaleza a magnitudes fsicas concretas.

165: Todos los hombres estn compuestos exclusivamente de partculas de materia, dijo Hobbes. Incluso la conciencia del ser humano, o su alma, se debe a los movimientos de partculas minsculas en el cerebro. 166: precisamente es que lo material puede dividirse en trozos cada vez ms pequeos. Pero no se puede dividir un alma en dos. 167: porque Opinaban que la razn es la nica fuente segura de conocimiento. 168: Con eso quiero decir una filosofa construida desde los cimientos y que procura encontrar una especie de esclarecimiento de todas las cuestiones filosficas importantes. 169: Ante todo le interesaba averiguar lo que podemos saber, es decir, aclarar la cuestin de la certeza de nuestro conocimiento. La otra gran cuestin que le preocup fue la relacin entre el alma y el cuerpo. 170: Para Aristteles el alma en algo presente en todo el organismo como principio de la vida de ese organismo, es decir; algo que no se poda imaginar desprendido del cuerpo. Por tanto, Aristteles tambin hablaba de alma de planta y alma de animal. 171: Descartes tambin quiso emplear el mtodo matemtico en la reflexin filosfica. 172: Pienso, luego existo. 173: Una sustancia es el pensamiento o alma, la otra es la extensin o materia. Segn Descartes, las dos sustancias provienen de Dios. 174: porque pertenecen a una realidad extensa En cuanto a la realidad extensa tiene, pues, un concepto total mente mecanicista de la realidad, exactamente como los materialistas. 175: Opinaba que mientras el alma se encuentra en el cuerpo, est relacionada con ste mediante un rgano cerebral especial que l llamaba glndula pineal, en la que se est realizando una continua alternancia entre espritu y materia. De esta forma el alma se deja confundir constantemente por sentimientos y afectos relacionados con las necesidades del cuerpo.