ESCOLA ARQUIDIOCESANA DE LEIGOS

Arquidiocesana de Feira de Santana

O MINISTRIO DOS CRISTOS LEIGOS E LEIGAS

Turma 2007/2008 Benito Carvalho Neto

O MINISTRIO DOS CRISTOS LEIGOS E LEIGAS

INDICE

Apresentao........................................................................................................... 4 O MINISTRIO DOS LEIGOS E LEIGAS O que o Leigo?......................................................................................................5 O Ministrio.............................................................................................................7 Atuao dos Leigos..................................................................................................9 Concluso...............................................................................................................12 Bibliografia............................................................................................................13

APRESENTAO
Com este trabalho, venho apresentar um pouco mais sobre um dos ministrios de maior abrangncia no servio da Igreja, o Ministrio Laical. De forma objetiva, com grande embasamento nos documentos da Igreja e outros artigos de Fies Leigos, nos trs um real valor e conceito do ser um leigo ou uma leiga ao servio do Evangelho de Jesus Cristo.

O MINISTRIO DOS LEIGOS E LEIGAS

O QUE O LEIGO? No principio, a palavra leigo no tinha o sentido que se tem hoje: aquele que ignora algum assunto. Era empregada pra distinguir quem iria presidir de quem iria participar das celebraes litrgicas; e os que no presidiam (povo) eram chamados de laos. A Exortao Apostlica ps-sinodal Christifideles laici, do Papa Joo Paulo II, sobre a vocao e a misso dos fiis leigos na Igreja e no mundo, de 1989, evita com cuidado o emprego substantivado do vocbulo leigo, e usa sistematicamente a expresso Christifidelis. O latim tem a vantagem de poder unir duas palavras em uma. O substantivo Christifideles vem de dois vocbulos: Christi e fideles (fideles o plural de Fidelis = o fiel) e significa literalmente: fiis de Cristo. Se quisermos verter a expresso num s termo portugus, talvez fosse mais exato dizer cristos, em vez de fiis. O Christifideles vem acompanhado de um adjetivo: laici, traduzido por leigos E desse modo temos agora a expresso fiis leigos, usada sistematicamente em todo o amplo documento, evitando com cuidado o em prego substantivado do vocbulo leigo. O Conclio Vaticano II nos diz que O leigo o cristo que vive no mundo, onde tem de ser sal a luz. O leigo o mundo dentro da igreja, e a igreja dentro do mundo. Leigos so todos cristos no ordenados ou que no abraaram um estado religioso, que assumindo o batismo formam o povo de Deus e participam a seu modo do servio sarcedotal proftico de Cristo Jesus; atuando dentro da igreja e no mundo, na misso de evangelizar. Uma correta eclesiologia nos leva a afirmar que a Igreja no uma realidade que se volta sobre si mesma. Antes, ela uma realidade que representa a ao salvfica de Deus no mundo. , portanto, chamada a ser em relao e em servio, servidora da humanidade. 5

Citando palavras de Santo Agostinho: Se me assusta o que sou para vs, tambm me consola o que sou convosco. Para vs sou bispo, convosco sou cristo. Aquilo ser bispo um dever; isto ser cristo uma graa. O primeiro indica um perigo, o segundo a salvao. Santo Agostinho se considera ao mesmo tempo como cristo e como bispo. Claro que, como bispo, no deixa de ser cristo. Mas o que vale e salva ser cristo. O ser cristo tambm para ele o princpio de sua santidade pessoal, enquanto o ser bispo o princpio de sua dedicao apostlica a outros. Pio XII, dizia que: Os fiis, e mais propriamente os leigos, encontram-se na linha mais avanada da vida da Igreja; para eles, a Igreja o princpio vital da sociedade humana. Por isso, eles, e, sobretudo eles, devem ter uma conscincia, cada vez mais clara, no s de pertencerem Igreja, mas de ser a Igreja, isto , a comunidade dos fiis sobre a terra sob a guia do Chefe comum, o Papa, e dos Bispos em comunho com ele. Eles so a Igreja. Tomando de forma geral, Leigo todo aquele cristo, no ordenado, que assumi a responsabilidade evangelizar em nome de Jesus Cristo, tendo como base os fundamentos da igreja catlica: agindo com tica e respeitando a dignidade da vida humana, dando preferncia aos pobres e necessitados, atuando no meio social, dialogando com outras culturas e religies e vivenciando o testemunho de comunho eclesial.

O MINISTRIO No sentido muito amplo, entende-se por ministrio toda atividade ao servio do evangelho no mundo. Um trabalho eventual no pode ser assim considerado. O cristo deve desempenh-lo de forma continua, para que esse servio se torne um ministrio. Em Jesus Cristo recebemos a revelao de que podemos viver na presena, na contemplao de Deus: Quem me v, v o Pai. Ao contemplarmos o Rosto do Pai revelado no Filho percebemos um chamado (vocao) do Cristo vida em santidade: Sede perfeitos, como o Vosso Pai que est nos cus perfeito. O chamado ao seguimento do exemplo de amor e compaixo de Deus que se d em Seu Filho, nos aponta a nossa vocao santidade, que tem a Trindade Santa como fonte e como horizonte (a vocao laical) A unio de nossa vida com Cristo se da inicialmente atravs do sacramento da iniciao crist, que a raiz primeira da condio de ser cristo no mistrio da igreja, que constitui a base de todas as vocaes e do dinamismo da vida crist dos fieis leigos; tornado a pessoa batizada pura vivificada pela graa. O santo Batismo , pois, um novo nascimento, uma regenerao, que vem nos tornar filhos de Deus no Unignito filho, Jesus Cristo. Nascidos, como Filho no Filho, os batizados so inseparavelmente membros de Cristo e membros do corpo da igreja. o Batismo que nos incorpora de forma mstica, mas real, no corpo crucificado de Cristo. o Esprito Santo que constitui os Batizados em filhos de Deus e, ao mesmo tempo, membros do corpo de Cristo. Paulo recorda-o aos cristos de Corinto: Foi num s Esprito que todos ns fomos batizados, a fim de formarmos um s corpo (1 Cor 12, 13), de forma que o apstolo pode dizer aos fiis leigos: Sois agora corpo de Cristo e seus membros, cada um na parte que lhe toca (1 Cor 12, 27). Atravs do sacramento Jesus une o batizado Sua morte para uni-lo Sua ressurreio (Rom 6, 3-5), despoja-o do homem velho e reveste-o do homem novo , isto , de Si mesmo. A Bblia emprega a imagem da vinha de muitas maneiras e com diversos significados: ela serve particularmente para exprimir o mistrio do Povo de Deus. Nesta perspectiva mais interior, os fiis leigos no so simplesmente os agricultores que

trabalham na vinha, mas so parte dessa mesma vinha: Eu sou a videira, vs os ramos, diz Jesus (Jo 15, 5). Os fiis leigos, juntamente com os sacerdotes, os religiosos e as religiosas, formam o nico Povo de Deus e Corpo de Cristo. Assim, cada um na sua unicidade e irrepetibilidade, com o seu ser e o seu agir, pe-se ao servio do crescimento da comunho eclesial, como, por sua vez, recebe singularmente e faz sua a riqueza comum de toda a Igreja. A dignidade do fiel leigo revela-se em plenitude quando se considera a primeira e fundamental vocao que o Pai, em Jesus Cristo por meio do Esprito Santo, dirige o cada um deles: a vocao santidade, isto , perfeio da caridade. O santo o testemunho mais esplndido da dignidade conferida ao discpulo de Cristo. O convite do Senhor Jesus (Ide vs tambm para a minha vinha) continua, desde esse longnquo dia, a fazer-se sentir ao longo da histria: dirige-se a todo o homem que vem a este mundo. Os fiis leigos, precisamente por serem membros da Igreja, tm por vocao e por misso anunciar o Evangelho: para essa obra foram habilitados e nela empenhados pelos sacramentos da iniciao crist e pelos dons do Esprito Santo.

ATUAO DOS LEIGOS Num confronto com modernidade agnstica e bastante secularista, a igreja se fechou cada vez mais nas suas estruturas. E por volta da dcada de 20, os leigos e leigas, pertencentes a alguma Ao Catlica mostraram-se como rosto da igreja num mundo bastante conturbado. Mas, ainda no se tinha dado um reconhecimento por essas aes dos leigos e leigas, eram acompanhados de perto pela hierarquia clerical; tudo que era feito no se assumia como fruto de chamado prprio ou de uma vocao especfica. Precisou-se esperar pelo Conclio Vaticano II para que tal reconhecimento acontecesse. No documento bsico do Conclio, a Lumen Gentium, constituio dogmtica do Conclio Vaticano II para a Igreja, retoma o conceito de Igreja como O Povo de Deus. A partir da, todos os batizados encontram seu lugar, ningum objeto, mas sujeito da evangelizao e, portanto, sujeito eclesial. Ao falar dos cristos leigos na Igreja e no mundo, o documento de Santo Domingo distingue entre tarefas intra-eclesiais e atividades extra-eclesiais. Os Bispos reconhecem como sinal dos tempos a presena de grande nmero de fiis leigos comprometidos na Igreja, exercendo variados ministrios, servios e funes nas comunidades e nos movimentos de nossas parquias. Marca da Conferncia de Santo Domingo, o protagonismo dos leigos e leigas mostrou-se como o fio condutor de uma necessria e urgente nova evangelizao a partir do interior das culturas. Entretanto, no obstante essa importncia, prtica eclesial no correspondeu uma ao efetiva de implementao. Desta forma, faz-se necessrio retomar com toda a fora e reafirmar a exigncia de que os leigos e leigas assumam o carter de protagonistas de uma ao evangelizadora. O protagonismo das leigas e dos leigos deve ser um elemento importante de uma nova evangelizao. Entretanto, tal ao s se tornar realidade se a Igreja colocar a formao dos leigos e leigas como uma de suas prioridades. A Igreja deve despertar nesses cristos a conscincia de seu protagonismo, apoiar e incentivar nas tarefas de evangelizao e transformao da sociedade, nas quais so insubstituveis, por tarem inseridos nas estruturas dessa sociedade. O Cristo Leigo CHRISTIFIDELES LAICI na execuo de seu ministrio, deve saber reconhecer sua real funo no servio que presta a igreja. Sendo ele um cristo no ordenado, ou abraado num estado religioso; no lhe cabe realizar as 9

funes e obrigaes dos sacerdotes, dos religiosos ou das religiosas. Mas lhe cabe a colaborao para com eles, no auxilio e no bom desenvolvimento de tais funes; pois todos ns somos sujeitos da evangelizao, e sujeitos eclesiais. Aos leigos, cabe a participao na liturgia, no anncio da Palavra de Deus, na animao da comunidade; coordenar os movimentos, grupos e pastorais, ajudar na catequese... Lembrando de estar sempre de comum acordo com o sacerdote. Ao mesmo tempo, o Snodo (base para Exortao Apostlica CHRISTIFIDELES LAICI) acentuou como o caminho dos fiis leigos no tem estado isento de dificuldades e de perigos. Em especial podem recordar-se duas tentaes, de que nem sempre souberam desviar-se: a tentao de mostrar um exclusivo interesse pelos servios e tarefas eclesiais, por forma a chegarem frequentemente a uma prtica abdicao das suas responsabilidades especficas no mundo profissional, social, econmico, cultural e poltico; e a tentao de legitimar a indevida separao entre a f e a vida, entre a aceitao do Evangelho e a ao concreta nas mais variadas realidades temporais e terrenas. Essa maior participao dos leigos e o surgimento de novos ministrios so dois elementos de grande signifio na vida da igreja. Isso acontece pela participao mais ativa que as CEBs (COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASE) oferecem por sua dimenso mais humana no ato do servir a cristo, propiciada pela diversidade de servios e ministrios eclesiais. Com uma grande carncia de sacerdotes na igreja, se faz necessrio a evangelizao para o servio de mais leigos e leigas para o trabalho nas CEBs. Mas no basta ser um trabalho voltado para uma evangelizao espiritual, essa formao tem que ser tambm teologia. Pois, esses fiis comprometidos tornam-se referencias dentro da comunidade, ou mesmo na parquia; instrumento de educao, instruo e acompanhamento na f e na vida crist dos outro fieis. Os fiis leigos tm a sua parte a desempenhar na formao de tais comunidades eclesiais, no s com uma participao ativa e responsvel na vida comunitria e, com o seu insubstituvel testemunho, mas tambm com o entusiasmo e com a ao missionria dirigida aos que no crem ainda ou j no vive a f recebida no Batismo. O Desenvolvimento do conceito de misses, j a partir do meado do sculo XIX, comeou a refletir a idia de uma tarefa no apenas de ordenados, mas da igreja como um todo. Isto fez surgir vrios movimentos de utilizao da mo de obra leiga nos empreendimentos missionrios. 10

Uma afirmao importante do Concilio Vaticano II, que toda a igreja missionria e a obra da evangelizao um dever fundamental do povo de Deus. Sob a influencia da teologia que precedeu o concilio, acentuou-se a concepo de misso como implantao da igreja. Mas, as realidades das misses, especialmente nos paises da Amrica Latina, e as reflexes teolgica passaram por mudanas profundas. Aps o concilio, a teologia crist enfatizou a necessidade de assumir a misso no s como implantao da igreja, mas tambm como servio ao mundo. O progresso da reflexo do magistrio e na conscincia da igreja levou a destacar o tema da EVANGELIZAO, como o que melhor exprime a prpria misso da igreja. Para evangelizar o mundo so necessrios, antes de mais, os evangelizadores. Por isso, todos, a comear pelas famlias crists, devem sentir a responsabilidade de favorecer o despertar e o amadurecer de vocaes especificamente missionrias, tanto sacerdotais e religiosas como laicais, recorrendo a todos os meios oportunos e sem nunca esquecer o meio privilegiado da orao, conforme a prpria palavra do Senhor Jesus: A seara grande, mas os trabalhadores so poucos. Rezai, pois, ao dono da seara que mande trabalhadores para a sua seara!(Mt 9, 37-38). importante cuidar para que as igrejas estejam abertas no somente durante a celebrao da eucaristia, mas em outros horrios do dia. Cabe criatividade dos procos, auxiliados por seus fieis comprometidos, providenciar o uso mais adequado do espao sagrado que administram.

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CONCLUSO
Agora s transpor todo esse aprendizado para o nosso servio como leigo ou leiga nas tantas atividades a serem realizada. Com muito amor e carinho ao ministrio, busque-mos ajudar o nossos padres, religiosos e religiosas; dando continuidade a Misso da Igreja que levar a palavra de Deus ao mundo inteiro.

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ANEXO
Joo Paulo II e o Laicato por Dom Mauro Montagnoli CSS
Artigo - Joo Paulo II e o Laicato Com muita alegria e grande esperana devemos reconhecer a significativa ateno que o Papa Joo Paulo II tem dado a o laicato catlico durante esses 25 anos de pontificado. Dirigindo-se aos leigos, o Papa Joo Paulo II faz um veemente apelo para que estejam atentos ao que o Concilio Vaticano II prope para os leigos, apresentando-lhes extraordinrias perspectivas de envolvimento e de compromisso na misso da Igreja. O Conclio recorda a participao deles na funo sacerdotal, proftica e real de Cristo, e a eles confiada, e de modo especial, a misso de \"procurar o reino de Deus, tratando das realidades temporais e ordenando-as segundo Deus\" (Lumen gentium, 31). Seguindo com a doutrina do Concilio Vaticano II e aps a realizao do Snodo dos Bispos de 1987 e promulgao da Exortao Apostlica Christifideles laici, que o seu fruto, foi dado grande destaque a propsito da identidade dos leigos, fundada na radical novidade que promana do batismo (n. 10). A chamada feita a todos os membros do Corpo Mstico de Cristo, a participar ativamente na edificao do povo de Deus, ressoa continuamente nos documentos do Magistrio. O apostolado dos leigos vem assumindo uma importncia determinante para aproximar a Deus tantos homens e mulheres, pois no ambiente que lhes familiar no trabalho, no lar e na sociedade em geral onde o papel do leigo se torna imprescindvel e, muitas vezes, insubstituvel. O Papa Joo Paulo II acentua tambm a importncia das associaes laicais que esto dando origem a novos movimentos, sodalcios e comunidades. Hoje, mais do que nunca, o apostolado dos leigos indispensvel para que o Evangelho seja luz, sal e fermento de uma nova humanidade. s portas do 3. Milnio Deus chama os crentes, de modo especial, os leigos, a um renovado impulso. A misso no acrescentada vocao crist. Pelo contrrio, afirma o Concilio Vaticano II, a vocao crist por sua natureza vocao ao apostolado (cfr. Apostolicam actuositatem, 2). Cristo deve ser anunciado com o testemunho de vida e com a palavra, e, antes de ser um empenho estratgico e organizado, o apostolado comporta a gratificante e alegre comunicao a todos do dom do encontro com Cristo. Uma pessoa, ou uma comunidade, madura do ponto de vista evanglico animada por uma intensa paixo missionria que a impele a dar testemunho de Cristo em cada circunstancia e situao, em cada contexto social, cultural e poltico. Lembramos, ainda, os encontros da Juventude promovidos pelo Papa Joo Paulo II nestes anos. Milhes de jovens se movimentaram no mundo todo para poder ter o seu encontro com o Papa. E com que encanto e beleza se deram esses encontros do Papa como os jovens. A os jovens se sentem acolhidos e acarinhados pelo pai de todos e tm no Papa Joo Paulo II o modelo de vida comprometida com a verdade de Jesus Cristo. Atravs desses encontros a juventude se sente mais Igreja e tambm se compromete mais com o seu protagonismo evangelizador. Os jovens se vem motivados sempre mais a serem verdadeiros missionrios para a transformao da humanidade e a construo da sociedade de paz, de justia, de amor e solidariedade.

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Por tudo isso, louvamos e agradecemos a Deus pelos 25 anos de pontificado do Papa Joo Paulo II e pedimos a Deus que continue amparando-o com a fora do Esprito Santo a fim de ser fiel sua misso at o fim. Dom Mauro Montagnoli CSS Bispo de Ilhus, BA Presidente da Comisso para o Laicato Publicado pela CNBB 3/10/2003

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BIBLIOGRAFIA

Exortao Apostlica ps-sinodal Christifideles Laici de sua santidade o papa Joo Paulo II Contribuio do Seminrio dos Leigos e Leigas para a V Conferncia Geral do Episcopado da Amrica Latina e do Caribe - Aparecida 2007. CNBB MISSO E MINISTRIO DOS CRISTOS LEIGOS E LEIGAS Edio aprovada na 37 Assemblia geral da CNBB Itaici,SP, 22 de abril de 1999 CNBB AS COMUNIDADES ECLESIAIS DE BASA NA IGREJA DO BRASIL 7 Reunio Ordinriado Conselho Permanente Braslia, DF, 23 a 26 de novembro de 1982. Texto A vocao Laical (Carlos Signorelli) O PROTAGONISMO DOS FIIS LEIGOS
Frei Boaventura Kloppenburg, O.F.M. Doutor em Teologia dogmtica e Bispo emrito da Diocese de Novo Hamburgo CNBB DOCUMENTO N 80 Evangelizao e Misso Proftica da Igreja novos desafios

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