Creer en tiempos de increencia

El giro emocional religioso en la evangelizacin de los no creyentes

Introduccin La misin evangelizadora de la Iglesia la conduce a cuestionarse sobre la metodologa utilizada para llevar a cabo la transmisin de la fe. Las primeras comunidades cristianas que vivieron ms intensamente la novedad del mensaje cristiano llevaron su testimonio de fe hasta las ltimas consecuencias, es decir, el martirio. En este contexto, la fe lo era todo, las explicaciones sobraban. Pero la Iglesia que es hija de su tiempo y el contexto en que se desarrolla, a medida que fue expandindose encontr la necesidad, para evangelizar, de unificar, defender y explicar sus principios. Esto llevo a los hombres de Iglesia a hacer de la razn, en su misin de llevar a Cristo a los hombres de todo el mundo, el estandarte de la argumentacin teolgica. Poco a poco se fue encontrando un equilibrio entre las dos vas del conocimiento de Dios hasta nuestros das en donde la una no puede ser separada de la otra. No obstante, en la dinmica fe y razn quedo totalmente ausente la cuestin de los sentimientos y las emociones como herramientas de la evangelizacin. Ahora bien el hombre es un ser de sentimientos y de emociones, son parte de la naturaleza humana. Por mucho tiempo se asimilo el fluir de los sentimientos y de las emociones a una debilidad. El hombre, el varn, el macho dominante, se le valoraba por su capacidad para controlar sus sentimientos y emociones, al punto de considerar que entre ms insensible ms fuerte y ms viril era. De ah el dicho popular que reza: los hombres no lloran. En el contexto actual, esta concepcin ha evolucionado mucho. No solo se considera normal que un hombre llore, incluso se promueve esta actitud como saludable para el cuerpo y para el alma. En la actualidad, dentro de la teora de las inteligencias mltiples del hombre, la

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inteligencia emocional ocupa un lugar tan importante como el de la inteligencia racional en la valoracin de la persona en su actuar dentro de la sociedad. Las expresiones de emociones y sentimientos han dejado de ser consideradas, en la mayor parte del espacio urbanizado de occidente, como una tara para convertirse en condicin para que una persone alcance la madurez. De esta forma, la sensibilidad controlada y formulada de manera coherente permite al hombre desenvolverse en diferentes ambientes facilitndole el contacto con el otro, llevndolo a ser ms cercano de su prjimo y a conocer mejor, a partir de su propia humanidad, el actuar del hombre en sociedad. La Iglesia en su reflexin sobre la manera de evangelizar el mundo debe buscar integrar en su metodologa una accin dinmica sobre la manera como ella puede servirse de la emotividad y sensibilidad humanas para conocer mejor el hombre postmoderno y llevarle ms fcilmente a considerar la fe en Cristo como la opcin que da sentido a su existencia.

1. El Rol de las emociones y los sentimientos en la sociedad actual Las emociones y los sentimientos1 son promovidos en occidente como factores integrantes del proceso cognitivo espiritual, al menos idealmente, que posibilita al individuo a realizarse segn sus deseos, de
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se utilizan como sinnimos en el lenguaje coloquial e incluso en el lenguaje cientfico diferentes autores utilizan diferentes atributos para diferenciarlos, de ah su general confusin. A lo largo de la Historia la utilizacin de los diversos trminos emocionales no ha sido clara, precisa y delimitada de ah su actual dificultad de definicin. La emocin puede ser definida como un estado complejo del organismo caracterizado por una excitacin o perturbacin que puede ser fuerte. Son reacciones afectivas, ms o menos espontneas, ante eventos significativos. Implica una evaluacin de la situacin para disponerse a la accin. La duracin de una emocin puede ser de algunos segundos a varias horas. En cuanto a la definicin de sentimiento, se puede proceder a incluir el sentimiento en el marco de las emociones, ya que stas se conciben en sentido muy amplio. Es decir que se considera el sentimiento y la emocin como conceptos interrelacionados, en el cual el concepto emocin englobara al sentimiento. Sugestin hecha por Richard S, Lazarus en sus trabajos sobre el afrontamiento. Psiclogo, profesor emrito en la Universidad de California, es considerado uno de los investigadores ms reconocidos sobre las emociones.

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determinarse por s mismo, de forjar sus propias convicciones lejos de cualquier uniformidad de pensamiento o de cualquier adoctrinamiento. Ser uno mismo se ha constituido en un derecho y aspiracin inmediata. En este panorama, se ha consentido que la emotividad y la sensibilidad humanas constituyen un poderoso catalizador del comportamiento dictaminando, en gran medida, la conducta de toda persona. Ahora es comn que desde la ms corta infancia se estimule en el hombre la capacidad de hablar, expresarse y valorar las circunstancias con el fin de tomar las decisiones que mejor correspondan a su realidad. La sociedad post-moderna es la sociedad de las rupturas con todo ideal absoluto proveniente de la modernidad. El hombre moderno era o no era mientras que el post-moderno puede ser. La post-modernidad, al exacerbar la cultura individualista del modernismo trajo consigo el relativismo que invadi todas las dimensiones nos solo del saber sino tambin las sociales, econmicas y espirituales. La cultura occidental est imbuida en un egocentrismo y idolatra del YO que ha lleva al extremo la subjetivacin de los principios que rigen la vida misma. Ahora bien, en el mundo se promueve el desarrollo de la inteligencia emocional como fuente de bienestar y puerta al xito social y econmico. Es de constatar la proliferacin de la literatura de autosuperacin, suceso que permite hacerse una idea sobre el papel de las emociones y sentimientos en la vida del hombre. La sociedad postmoderna es una sociedad ms sensible al dolor, ms quisquillosa ante las injusticias, ms impresionable ante la miseria. Es por ello, y contrariamente a lo que se pudiese pensar, que el mundo actual es menos violento, menos injusto y menos desigual, guardando

proporciones demogrficas, que en el pasado. El presente est lejos de ser una realidad apocalptica pero si as se le percibe es por que la humanidad ha permitido que su sentir aflore y

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los eventos son apreciados desde una ptica mucho ms emotiva que en el pasado. La iglesia, hija de su tiempo y del contexto cultural en que acta, tambin se ve transformada por las implicaciones que tiene para su misin evangelizadora el alto grado de emotividad y de sensibilidad de hombres y mujeres en general.

2. El Rol de las emociones y los sentimientos en la fe Es claro que la fe no puede reducrsele al estatus de sentimiento o emocin puesto que ella es un don sobrenatural. No obstante, tampoco se puede obviar el rol de estas ltimas en la trasmisin, conversin as como en fortalecimiento de la fe tanto en los no creyentes como en los convertidos y ya iniciados en la cristiandad. La fe, como experiencia de la Persona de Cristo, mueve una infinidad de emociones que empujan al hombre a adherir o rechazar la Gracia Divina. De ah que muchos fieles hayan dejado las filas del catolicismo para unirse a las iglesias de garaje en donde a travs de la msica y discursos encendidos (pero muchos en franca contradiccin con la vida de Cristo) se manipula

indiscriminadamente a los ingenuos creyentes travistiendo la fe en una simple expresin de un sentir, temporal e inestable. As mismo, en respuesta a este fenmeno en el universo catlico se ha promovido la renovacin carismtica. Este movimiento ha tomado tanta gran fuerza, en especial en Latinoamrica, pues es un medio en donde se mueven las emociones para conducir a los fieles a dejarse tocar por la fuerza del Espritu. No obstante, uno de los mayores problemas que presentan estos grupos carismticos es la tendencia al fundamentalismo religioso pues desarrollan un desprecio singular de la razn en la que ven un obstculo para entregarse totalmente a Dios y se encierran as en una dudosa religiosidad que en vez de acercar al no creyente termina por crear en l rechazo y consternacin.

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Se sabe que mientras que en la modernidad primaba la razn como diosa todopoderosa de cuyas mieles el hombre poda beber para obtener la verdad del conocimiento, el progreso y los avances que le haran su propio dios; en la actualidad a causa particularmente de las dos grandes guerras esta ltima recibi serio golpe desbancndole como nica va del conocimiento de la humanidad. Ahora bien, decir que la razn ha perdido su absolutismo en la post-modernidad no equivale por tanto a afirmar que la razn no sigue siendo primordial en la manera como estructuramos nuestro pensamiento. As, la dimensin afectiva que ocupa un lugar privilegiado en la sociedad post-moderna de occidente se le entiende fundamentalmente como la necesidad de dar sentido a lo que se hace y se cree a travs de la experiencia vivida ms que a travs de la idea o de la imposicin teora o del adoctrinamiento. Por ello, la evangelizacin dentro de la complejidad de la vida, la cantidad de posibilidades ofrecidas por la mlticultulral y

multiconfesional post-modernidad, exigen que se equilibre el cuarteto fe, razn, sentimientos y emociones. Se ha comprendido que es necesario integrar sentimientos y emociones a la razn, a la hora de tomar decisiones, relacionarse con el otro, resolver conflictos, entre muchas otras situaciones. Ese equilibrio es indispensable para no caer en la obnubilacin de la razn que no es ilimitada o en fundamentalismos extremos que perturban el anuncio del evangelio. Transmitir la Buena Nueva es antes que nada sinnimo de libertad de escoger un camino aprendiendo a conjugar la razn con la expresin de emocin religiosa con el fin primordial de que todo hombre llegue a la felicidad. La fe, que no es sentimiento o emocin, pues ella penetra y transforma durablemente todo hombre o mujer que la experimente, empuja a evangelizador a comunicar tanto verbal como corporalmente distintas, diversas y variadas emociones de su realidad que lo conectan

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con el Dios Uno y Trino2. El xito de la evangelizacin del no creyente en la era post-moderna depende seriamente de la capacidad de los bautizados a integrar en su accin las emociones y los sentimientos que son vividos en la experiencia personal y comunitaria de Dios. Llevar la Buena nueva a las naciones exige coherencia entre el discurso y las obras, y puesto que, como ya se ha afirmado anteriormente, las emociones y los sentimientos influyen grandemente en la conducta humana, su manejo es primordial para profesar desde el corazn lo que se pronuncia con la Voz3, para que as, la relacin del hombre de fe con el mundo que lo rodea no se convierta en una quimera, comprensible pero impracticable.

Conclusiones Para que el evangelio se haga real en la vida de cada cristiano, que le interpele, que haga parte su experiencia vital, que le hable a la mente y al corazn es necesario optimizar las emociones y sentimientos del hombre de fe para que el no creyente se sienta acogido en la casa del Seor4. En el deseo de evangelizar los pueblos de todos los continentes aparece como imprescindible preparar los lderes y representantes de la Iglesia en la administracin de las emociones para hacer de la empata5 un rasgo caracterstico del hombre que se sabe amado por Dios, que es capaz de comprender y acoger al otro, en especial al que le es totalmente diferente, para llevarle a conocer experiencia en el Amor Eterno, para tal vez lograr su conversin o, al

Cf. Carmen Pellicer, teloga, Espaa, ensayo: Desde las experiencias vitales a la experiencia de la fe. La presentacin del hecho religioso en los primeros aos de escolarizacin y/o itinerarios de iniciacin cristiana. 3 Cf. Selecciones de teologa Vol. 50, 2011, Nicols Castellanos Franco, Artculo: Otra manera de ser Iglesia. 4 Cf. Revista Imgenes de la Fe, N 444, 2010, Las comunicaciones sociales, una pastoral integral de la cultura, Pg 7-13. 5 Aptitud humana que posibilita la experiencia de estar en los zapatos del otro.

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menos, el cuestionamiento sobre la Verdad de su vida y su trascendencia. La evolucin en el estudio de la dimensin afectiva del hombre, del funcionamiento del sentir humano es la ocasin de encontrar vas que lleven a los no creyentes a ver en la opcin cristiana una opcin vlida y plausible para sus vidas. En efecto, las emociones son un medio esencial para que en la prctica, en el cotidiano de los bautizados, la experiencia de fe cristiana se haga y se transforme en una necesidad imperante en su actualidad, en su realidad, en su intimidad. Entender qu son y cmo funcionan contribuye a alcanzar una mayor madurez espiritual cada da. As mismo, el manejo adecuado de las emociones permite el acceso a espacios de confianza, comprensin y compasin frente a las diversas situaciones del no creyente as como sus expectativas, alejndose de los discursos moralistas, buscando, en cambio, la reciprocidad y la ayuda mutua. Las emociones en el cristianismo son entonces maneras de percibir desde la situacin individual cmo el evangelio afecta y transforma la realidad del hombre. Las emociones de la vida cristiana no son fenmenos insondables producidos por Dios de forma misteriosa, tan inaccesibles a nuestro entendimiento como el origen del universo. Son, al fin y al cabo, emociones, as que entenderlas, valorarlas y distinguirlas lleva a un conocimiento del hombre en s mismo, presupuesto esencial para llevar a Dios al no creyente6.

Cf. Ghislain Lafont, Imaginer lglise catholique, editions du cerf, Paris, 2000, Pg 118-121

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Bibliografa Revista imgenes de la fe, la teologa al servicio de la sociedad civil, Olegario Gonzales de Cardedal, N447, 2010. Revista imgenes de la fe, Pastores segn mi corazn, n443, 2010. Revista Selecciones de Teologa,Pedro Trigo, la accin de Dios en la historia segn la teologa latinoamericana, Vol. 50, 199, 201.1 Imaginer lglise catholique, Ghislain Lafont, ditions du Cerf, Paris 2000. Segunda parte: Vaticano II, hacia una nueva eclesiologa. Ensayo desde las experiencias vitales a la experiencia de la fe, Carmen Pellicer, teloga y pedagoga, Valencia, Espaa. Ponencia confesar y transmitir la fe cristiana, Jos Mara Mardones, dicesis de Huelva, 17/O1/O4