Magyar Költők Jövendölései

Reisinger Jnos
Magyar kltk jvendlsei
Reisinger Jnos
MAGYAR KLTK JVENDLSEI
OLTALOM ALAPTVNY
Budapest, 2010
Lektorlta: BRDOS LSZL az irodalomtudomny kandidtusa, ELTE, Blcsszett udomnyi Kar, Budapest HOLL PTER trtnsz, PhD-hallgat, ELTE BTK, Sola Sola Scriptura Teolgiai Fiskola, Budapest
BORSOS MIKLS illusztrciival
Kiadja az Oltalom Alaptvny 1086 Budapest, Benczr u. 9., www.oltalomalapitvany.hu A kiadsrt felel: az alaptvny kuratriuma, Psztor Andrs kuratriumi elnk Szveggondozs: Magos Istvn Technikai fmunkatrs: Margitfalvi Terz Szeds: Rczn csai Ella, Csksin Molnr va Nyomdai elkszts: Hommer Att ila Megrendelhet: a BIK Knyvkiadnl (e-knyv.hu) Kszlt: a Remnysg Alaptvny ngocsi nyomdjban
ISBN 978-963-88007-5-6
TARTALOM
Elsz Babits Mihly: A titokzatos mestersg Bevezets Idejt illik megesmernnk... nekmondk a reformci korbl Halottas nek zg felette Berzsenyi Dniel a vilg folysrl Lesz mg egyszer nnep a vilgon... Vrsmarty Mihly j vilga A menny fog a fldre leszllni Petfi Sndor jvendlsei Eljtt a vgid kezdete Prfciakutat Biblia-kr a reformkori Pest-Budn A tklyre vitt csalst mondhatni rendszeresnek Arany Jnos a mai civilizcirl A cl voltakpp mi is? Madch Imre s az Az ember tragdija Kiket veznyel Stn a vilgban? Zichy Mihly: A Dmon fegyverei Oroszok Magyarorszgon az 1950-es vekben Jkai Mr s A jv szzad regnye A j egszsg s hossz let titka Vajda Jnos jvendlsei az egszsgrl Msknt lett volna itt: orszg Ady Endre prftai segdlete Nagy hrknt kiltja amit mindenki tud: sz van! Babits Mihly jvendlsei Krisztus vagy Barabbs? Karinthy Frigyes a Mn, tekel-rl 7 11 15 35 45 67 105 133 139 151 159 179 187 199 213 225
S a vilgnak vge lett Jzsef Attila a semmi gn, a patknypuha j-ben Hisz az ember az llatok alja! Radnti Mikls apokaliptikja Egy forradalmrhoz Srkzi Gyrgy verse Lehetetlen jvpts Ma kell, nem jv! Szab Lrinc Vang-An-Sirl s a keresztny Eurp-rl Folytats a Jelensek knyvhez Pintr Ferenc a pokol torncn Elmlik az let a sok semmivel Falu Tams naiv kltszete a trtnelemrl Megrtnk a nagy krhozatra is Toldalagi Pl s a Vgtlet ablaka (1948) Csontjig-velejig eszi az embert annyi rk Keresztury Dezs Tegnap s holnap kztt A jvrl nem sokat tudok Pilinszky Jnos a vgkifejlet-rl A vilgvge recseg a flnkbe Weres Sndor elrejelzsei Bonyolult mondat Mene, tekel Illys Gyula: Somogyjddal a vilg ellen Pkfonlon, trkeny gon Zelk Zoltn: Felelj, ha vagy! Az id szintjei Egy apokaliptikus Klnoky-vers Evanglium s prfcik Megvlts s jvszemllet Jzus Krisztus a magyar kltszetben sszegzs Vlogatott irodalomjegyzk
237 261 279 287 301 307 317 327 339 353 359 375 379 389 413 432
ELSZ
mikor Babits Mihly katedrt kapott a budapesti egyetemen, Az irodalom elmlete cmmel megtartott eladsaiban (1919) azt fejtegette, hogy minden nemzeti irodalom olyan letismeretet, magatartsmintkat (kedvelt szavval attitd-t) kzl s ajnl, melynek szmbavtele a jv irodalomrtsnek legfbb feladata. Az irodalom, s benne legfkppen a kltszet lni segt, pneumatikus haszna van, boldogsgra, szeretetre, a szabadsg helyes felhasznlsra, az igazsg keressre tant. A magyar irodalomhoz, s ezen bell a magyar kltszethez intzett legfbb krdsnk is ez kell hogy legyen: Miben segt lni, mihez ad felismerst s ert napjainkban is? Mirt, mi clbl ajnlhatjuk olvasst s kutatst? A tmeges irodalomrtsnek, irodalomfogyasztsnak alig msfl vszzados hagyomnya ltezik a vilgon s haznkban. A mindenkori iskola, a maga j vagy kevsb j tanraival, tanterveivel, tanknyveivel meghatroz szerepet vitt s visz mind a mai napig az irodalom s a kltszet megszerettetsben. Mindekzben az irodalmi kztudat, kzvlemny csak szk ch gye maradt. Mint mindenben, itt is az egyes emberek keres, kutat, igazsgra szomjaz szigeteiben bzhatunk. A legjobb olvask a felhasznlsra s tovbbadsra olvask. Ha a keresztny egyhzat Jzus mindssze kt-hrom egyetrt ember kzssgben hatrozta meg, mirt ne tehetnnk ezt az irodalomrtkre nzve is? Hozzjuk fordulunk e knyv hasbjain. A magyar kltszet egyik pneumatikus hasznt igyeksznk az olvask el lltani. Azt, ahogyan jelentsebb vagy kevss jegyzett kltink a jvrl szl sejtseiket, aggodalmaikat, flelmeiket, remnysgket kifejeztk. Mivel csak a konkrt formt lttt megnyilatkozsokat idzzk s elemezzk, nem tlzs jvendlsek-rl, prfcikrl beszlni. S mivel a nagykznsgnek s az egyeseknek
8 | Elsz
is jobbra ismeretlen szvegekrl van sz az elmlt vtizedekben sem a pneumatikus, hanem a politikai vagy a szenzcihajhsz hangnem izgatta az irodalmi zlst s az iskolt , nem riadtunk vissza a bsges idzstl sem, a szveggyjtemnyt nem fggelkben, hanem a fszvegben helyezve el. Az idzett versek vszmt mindig s ismtelten is feltntett k, ennek mostani tmnkon bell jelentsrtket tulajdontott unk. Vllalkozsunk egyszerre rendkvli s kezdetleges. Egyetlen idszer szempontot rvnyest, de alapkutatsok hjn. Vigasztal, hogy a kltszetet kedvelk tbora valamelyes kpet eddig is alkotott a kltk jslatairl vagy jvendlseirl. (A kt fogalom kztti klnbsget a Bevezetsben tisztzzuk.) Illys Gyula pldul gy rt 1974-ben: A kltk jslatai, hogy mit hoz a jv, illetve tmutatsai, hogy merre kell haladni a jobb jvbe. Petfi hite a vilgszabadsgban. A futuristk a gpeseds dvben. () De a kltk tbbsge stt jvt jsolt; legzordabbat nlunk Vrsmarty s Ady. ket rezzk megrzk-nak, szvk mlyig; k tapintanak elevenre. (Illys Gyula: Napljegyzetek, 19731974, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1990, 135. o.) Ez a munka segt megrtsre, tovbbgondolsra szorul. Ennek megvalsulsban remnykedve bocstjuk tjra jelenlegi llapotban, kzputat jrva a tanulmny- s az esszstlus kztt. Magyar kltink els-, msod- s harmadvonalbl vett pldinkkal kltszetnknek a trtnelmi jvt rint jvendlseit kvnjuk bemutatni. Nem szlhatunk rszletesen sem az egyni jvt rint kijelentsekrl, mg ha azok a legmegdbbentbbek is (Petfi, Radnti), sem a nemzeti sorsot rint sejtelmekrl, mg ha azok kltszetnknek j msflszz ve slyos trgyai (nemzethall-gondolat, a magyarsg veszlyeztetettsge a szlv vagy az sszeurpai nagyhatalmi gyrben). Egyes-egyedl az egsz emberisg jvendjt felvet mvek lehetnek a kvetkez lapokon figyelmnk trgyai, termszetesen
Elsz | 9
nem kiszaktva egy-egy adott letm keretbl. Szintn Illys rja: r szmra jelige a monds: trdni kell az Emberisggel is, de mg inkbb a Kovcs Jnosokkal. (I. m., 159. o.) A knyv ltrejttben nagy segtsget nyjtottak lektoraim, akiknek ezton is ksznetemet fejezem ki, csakgy, mint a ktet technikai fmunkatrsnak, korrektornak s szvegszerkesztjnek. Ksznet illeti az utbbi negyed vszzadban tartott eladsaim hallgatit is, akik kzl sokan szinte kveteltk az jabb s jabb versek felolvasst, eladst, de elemzsket is, sokszor az eladsok utni beszlgetsekben is folytatva. Krdseikkel, megfigyelseikkel nagyban hozzjrultak elemzkszsgem csiszolshoz, melyet egykor Nmeth G. Bla, Trk Endre s Munkcsy Gyula tantvnyaknt szereztem. Mieltt azonban vizsgldsunkhoz fognnk, hadd mellkeljk (kltszetrtsben mesternknek) Babits Mihlynak egyik emlkezetes esszjt. Egyetemi eladsai utn hsz vvel egy rvid, de annl sokatmondbb rsban a vtesz-szereprl is rtekezett. Ill, hogy mieltt trgyunkra trnnk, a tmban leginkbb rdekelt lrikusunknak, a Jns knyve (s a Zord prfta a hegyen-tl a Szentjnosfig nyl profetikus mvek) szerzjnek adjuk t a szt, mintegy vitaindtknt, s a tovbbiakban tbbszr vitzva is vele. A szerz
Borsos Mikls rajza Illys Gyula: Fekete fehr c. vershez
Babits Mihly
A TITOKZATOS MESTERSG
1938. november
incs titokzatosabb mestersg a kltszetnl. Szegny Tth rpddal sokszor beszlgett nk errl, s klcsnsen megerstett k egymst ebben az rzsnkben. Mert miben ll a klt mestersge? Taln valami j gondolatok termelsben, rdekes lelki tartalom kifejezsben, blcs eszmk s mly rzsek kzlsben? Sz sincs rla. A legblcsebb eszmkbl rossz vers lehet. Mly rzsekbl gyermeteg zengemny fakadhat. Viszont ezerszer megrt kzhelyek ismtlse adhat remekmvet. Tessk prbt tenni: hogyan hat a vilg legszebb kltemnye, ha przban mondom el tartalmt? Mulatsgos trsasjtk lenne, amilyeneket Karinthy szeretett csinlni Mulatsgos s kegyetlen. A legcsodlatosabb, hogy a tlsgosan mly vagy blcs tartalom mg rt is a versnek. Mindenki tudja ezt. Vannak kivl s nagyra tr kltk, akiket ez lt meg. Sllyal terhelve nem lehet rplni; s itt aztn mindegy, ha a teher csupa arany s drgak is Akkor ht mi teszi a vers rtkt? Azt kellene hinni, hogy maga a rpls, a forma; vannak is, akik erre esksznek. Ezek szerint a tartalom mellkes, minden a megcsinls: az vels tkletessge, szavak zenje, rmek s ritmusok jtka. Azonban ez sem igaz; st gyakran pp ellenkezleg, a szp szavak, a kifogstalanul cseng rmek rontjk el s tik agyon a verset. Egy kicsit hanyagabb kifejezs, egy kicsit rosszabb rmek megmenthettk volna. Nincsen itt kibv, mindenkpp beleesnk a paradoxonba. Mg azt sem lehet mondani, hogy a forma s tartalom sszhangjban volna a titok. Hiszen nemegyszer pp az az ellentt bvl el, amit ntudatlan rznk a forma s tartalom kztt.
12 | Babits Mihly
Egyszval, titokzatos mestersg. Ismertem eredeti gondolkods, mlysges s gazdag szellem, st tagadhatatlanul zsenilis embert, akinek egyetlen vgya volt, hogy klt legyen! Verselni is tudott, kitn gyessggel. Amit rt, az minden gncstalan lett, elkel s unalmas. A Mzsa rendkvl igazsgtalan hlgy, s szeszlyesen osztja kegyeit. Egy bartom viszont arrl panaszkodik, hogy egyre tbb az olyan klt, akinek sem mveltsge, sem tlkpessge nem mondhat valami magasrendnek. Kptelen llapot: hatrozottan ostobk s mgis j kltk. Valamikor meg voltam gyzdve, hogy j verset csak finomabb szellem ember rhat. Megnyugtattam, hogy ezen a tren minden lehetsges. Mg az is, hogy valaki nem tud kt rmet sszehozni, nem ismeri a klnbsget jambus s trocheus kzt, s ennek ellenre igazi s nem utols klt. Ilyen is van. Rm s jambus ppoly kevss szksges a kltnek, mint gondolat s tuds. Mi szksges ht? A rgiek abban a hitben voltak, hogy a verselnek titkos sztn diktl, isteni sugallat, az tudsa nem fldi tuds, ritmusai csak kdn tszrt, halvny sejtelmei egy mennyei ritmusnak. A klt latin neve vates volt, azaz js. A nemzet nagy lantosai ma is ltnokok. Minduntalan hallunk pldul Ady csodlatos megrzseirl s jslsairl. De ht hogy is ll a dolog ezzel a ltnoki kpessggel s isteni sugallattal? Egyszer megprbltam elemezni Adynak egy ilyen klti jslatt.
Vagy lng csap az don, vad vrmegyehzra, Vagy itt l a lelknk tovbb leigzva. Vagy lesz j rtelmk a magyar igknek, Vagy marad rgiben a bs, magyar let.
Vagy, vagy A vers hres s valban gyjt hats. Mgis, mit mond ez a klns, alternatv jslat? Nem tbbet, mint ha a megkrdezett idjs azt feleln a holnapi nap idjrst illeten:
A titokzatos mestersg | 13
Vagy stni fog a nap, vagy pedig tovbbra is felhk bortjk az eget. Azaz semmit. Mi van e mgtt a semmi mgtt, ami izgatni s lelkesteni kpes? Taln magnak a sorsnak dodonai volta, a nemzeti jv izgat ktessge jelenik meg a klt szavainak ftylban, mint az r a Madch dmnak ltomsban Eszembe jut egy msik kzismert prvers is. Ez pedig ppen abbl a kltemnybl val, amely taln lrnk legnagyobb dicssge! Az eurpai kltszet egyik leghatalmasabb nekbl! Vrsmarty rta, aki nemcsak nagy klt volt, hanem kivtelesen nylt s gazdag szellem is. S ebben a kt sorban az egsz letrl zeng tletet, mintegy a vgs kijzanuls ihletvel, mely maga is egy klns neme a rszegsgnek:
Mindig gy volt e vilgi let: Egyszer fzott, msszor lnggal gett
A maguk helyn hatalmas szpsg versek ezek, kitr kzvetlensgkkel szinte belecsapnak az olvasba, nem kltiek s mgis mlyen azok, er s reszkets egyszerre. De ha csak gy przban nzem ket, mennyire megtmadhat a logikjuk, st egsz frivolan kicsfolhat! Mert micsoda logika ez! Knnyen r lehetne idzni egy hres pesti mondst. Az reg klubszolga mondst, aki az let helyett a msik nagybets szrnyetegrl, az Asszonyrl, fejtette ki somms vlemnyt, ilyenformn: Minden asszony egyforma: egyik ilyen, msik olyan Egyszer fzott, msszor lnggal gett Pedig ht csakugyan mindig gy volt ez a vilg, aminthogy az asszony is, egyik ilyen, msik olyan, mind egyforma Az reg klubszolgt persze kineveted, mert przban beszl. A vers, az ms, itt rejtelmes mdon a legfurcsbb logiknak is igaza lehet. Itt sznarany blcsessgg vlhat a leglaposabb semmitmonds. Titokzatos egy mestersg!
Borsos Mikls rajza
BEVEZETS
z idrl s benne a jv idrl val gondolkods mind az egynek, mind a kzssgek, mind pedig az egsz emberisg szmra a legalapvetbb feladatok egyike. Az egyni let, csakgy mint a kzssgi, az idben folyik, halad elre, legjobban s leggyorsabban a jvt fogyasztjuk s alaktjuk t jelenn s mltt. Mg azonban a mltat sokfle emlkezs dertheti fl s lesztheti jj, sokfle magyarzattal s rtelmezssel lthatja el, a jvrl legfeljebb csak a sejtsek, sejtelmek ltal alkothatunk kpet. Ha fontossgt tekintjk, nem tudni azonban, hogy a jelen keskeny svjban mozg ember s emberisg szmra melyik idtartomny a fontosabb: a mlt-e vagy a jv? Emlkezseknek, emlkidzseknek nem vagyunk hjn sem a htkznapi, sem a tudomnyos, sem a mvszeti megnyilatkozsokban. De annl ktesebbnek ltszik valami rvnyeset mondani a jvrl. Hiszen ha valamely ok-okozati sszefggsek meghoszszabbthatk is a mltbl a jelenen t a jvbe, a tvedsek kockzata is risi. A legegyszerbb dologrl szlva is ki meri biztosan lltani, hogy mi lesz vele, vagy miv lesz holnap s holnaputn? Az emberi vilg, a szemlyisgek szabad vlasztsnak a vilga klnsen sszetett s bonyodalmas. Oly sok sejtsre vagy jslsra cfolt r az id, s szinte megszoktuk nem egszen komolyan venni azokat az elrejelzseket, amelyeket az idjrs-jelentsektl kezdve a Fld termszeti llapotig akr tuds elmk is elbnk festenek. Ki az, aki bizonyosat, vagy legalbbis valsznt tud lltani a soron kvetkez napokrl? Kivltkppen pedig vekrl, vtizedekrl? A fizikusok szerint ngy s fl millird v mlva kihl a Nap, s ekkor az let is lehetetlenn vlik Fldnkn. Msok, krnyezetvdk azt lltjk, hogy a kvetkez harminc-negyven v is krdses, mert az emberisg jelenlegi llapota szerint tl vagyunk a krnyezetszennyezs
16 | Bevezets
okozta legvgs hatrokon is. A mintegy msfl vszzada kifejld fejldselmlet, az evolucionizmus kpviseli rszrl megszokhattuk a mind nagyobb idtvokra val utalsokat, a kezdeti vtzezrek, vszzezrek millikk s millirdokk alakultak az elmlt vtizedekben. Elvesztettk emberi lptkket, mint az kori piramisok s zikkuratok, melyeket ma is fejcsvlva szemll az ember, tvkben arrl gondolkodva, hogy vajon az egykori ptk htkznapjai hogyan is folytak, vagy a legkzelebbi jvjkrl miknt is gondolkoztak. A jv annyira a fogyaszts trgya lett, hogy sok tuds szerint mr fel is ltk a holnapot s a holnaputnt, s amint korunk egyik kzgazdsza kifejezte: az emberisg jelenlegi llapotban a nyersanyagot a lehet leggyorsabban hulladkk alaktja t. A jvfal let ltrehozta nemcsak a jvvel foglalkoz tudomnygakat, hanem a jslsokra pt mestersgek jjledsnek is szemtani lehetnk, melyet tallan hiszkenysgipar-nak neveztek el. A hrkzl eszkzk horoszkpokkal s jsdk hirdetseivel vannak tele, az ifjabb nemzedkeket is meseszer s horrorisztikus kpekkel rasztjk el a legrgebbi mlttl kezdve a legtvolabbi jvig szlva. Ilyen vilghelyzetben klnsen fontosnak ltszik a jvvel kapcsolatos megalapozott vlemnyekre tekintennk, a lgvrakkal s az zleti spekulcikon alapul jslsokkal szemben. Szeretnnk klnbsget tenni a jsls, jslat s a jvendls fogalmai kztt. Az elbbieket egyni s tletszer sejtelmeknek nevezzk, az utbbi kifejezst akkor hasznljuk, ha valamilyen megalapozott, ok-okozati sszefggseken nyugv elrejelzsekrl beszlnk. Tovbbi klnbsg, hogy ha minden igaz ismeret forrsnak Istent fogadjuk el, akr a mltra, akr a jvre vonatkoz kijelentseiben, s az egyedl igaz Isten Jzus Krisztustl hangoztatott megklnbztetst a Biblit kinyilatkoztat Istenre vonatkoztatjuk, akkor ezek szerint a bibliai prfcikat sosem nevezhetjk jslatoknak, hanem egyedl jvendlseknek, hiszen magban a Bibliban tallhat az a kittel, hogy ha egy prftai sz nem teljesedik be, az bizo-
Bevezets | 17
nyosan nem szrmazhat Istentl (5Mz 18:22), mert a prftai sz kivtel nlkl mindig beteljesedik. A kritrium teht az, hogy a nem beteljesedett jvre irnyul kijelents nem szrmazhat a teremt s gondvisel Istentl. Ilyen rtelemben jslatokat imitt-amott tallhatunk ms vallsok szent knyveiben, de azt mr a matematikus s fizikus Blaise Pascal is felfedezte a XVII. szzadban, hogy egyedl a Bibliban tallhatk beteljesedett jvendlsek, s ezt semmilyen ms valls nem mondhatja el magrl (Gondolatok, 693. tredk, rszlet). Tovbbi vizsglat trgyv kell hogy tegyk teht, ha az emberisgnek van olyan knyve, mely a jvendlsek forrsrl, formjrl s ellenrizhetsgrl olyan kiterjedt s alapos ismereteket kzl, mint a Biblia, vajon ezek a jvendlsek ismertekk vltak-e a trtnelem folyamn, s meghatroztk-e akr egyesek, akr kzssgek lett, vagy vlaszt adtak-e az emberi trtnelem legfbb folyamatainak alakulsra, arra, hogy mirt tart itt a vilg, s merre halad a trtnelem a jvben? Ezekre a krdsekre eddig tbb knyvnkben kerestnk vlaszokat (Bibliai prfcik korunkrl, 2004, Mirl szl a Jelensek knyve?, 2005), mint ahogy egy egyni lett jvendlsekben is jelzett folyamatt hasonlkppen igyekeztnk feltrni (A Jds-rejtly, 2006), tbb, ezzel kapcsolatos eladsban s rsos anyagban megprbltuk megrajzolni A Biblia tz vzlatprfcija sszefggseit (1996), mg jelenlegi munknkban a magyar kltszetnek fleg legutbbi kt vszzadbl olyan letmveket emelnk ki, melyek klns rdekldst mutatnak a jv krdsei irnt. Megvizsgljuk az letmveket, s bennk klnsen azokat a rszleteket, melyekbl meghatrozott jvszemllet olvashat ki, de nem a vak tyk is tall szemet jslatait, hanem a felels emberi gondolkozs elrelt figyelmeztetseit, aggodalmait. Ha gondolkod letet lnk s nmi felelssget is hordozunk nemcsak a magunk, hanem utdaink lete irnt is, mindannyian
18 | Bevezets
kell hogy jvszemllettel rendelkezznk. A tudomny szhasznlatban teleologikus, finalista gondolkozsnak nevezzk azt a clelv (telosz, finis) gondolkozsmdot, mely elktelezetten tekint az emberi dntsekre s cselekedetekre, nemklnben az ltaluk kiformlt jellemre, melyekbl bizonyos ervonalakat hzva-meghosszabbtva a jv kpt kvnja nyjtani. A klti gondolkods is gondolkods, mghozz nem is akrmilyen, s egyltaln nem lehet a fi lozfiai gondolkozs mg utastani, csak azon az alapon, hogy taln nem rendszerezett, s fogalmi-diszkurzv ton nem ellenrizhet. Magban a fi lozfiatrtnetben is ismert tny, hogy sokszor rendszerez s rendszeralkot gondolkodk, amilyen pldul Hegel volt, maguk mg kvntk utastani az ltaluk populris fi lozfusok-nak tekintett gondolkodkat (mint pldul a nmet blcsel is tette Pascallal). Ez az rvels azonban az idk sorn megdlt. A rendszerezs s rendszer ugyan biztostkot nyjt a gondolkods komolyan vtelre, de alapjban vve nem szolgltat teljes bizonyossgot egy-egy rendszer igazsgrl. Az okossgnak eltte jr az igazsgossg Szophoklsznak a Philokttsz cm mvben elhangz kijelentse a nagy mvszek llsfoglalsnak is tekinthet a blcseleti rendszerekkel szemben. A klti gondolkozst azonban vdelembe kell vennnk, mert az egysk s emberi elmleteket igazol gondolkodssal szemben a vgiggondols s felelssgrzet segtsgvel elementris felismersekre kpes, s nemcsak a mlt, hanem a jelen s a jv szempontjbl is. A kvetkezkben a magyar kltszet els-, msod- s harmadvonalbl ismert alkotk megnyilatkozsait tesszk vizsglat trgyv. Ezeket a mveket, ahol lehet, szembestjk a bibliai jvendlsekkel, hiszen kzvetlenl vagy kzvetve kapcsolatban is llnak ezekkel. Mikzben haladunk elre a trtnelmi idben, tekintettel lesznk (mintegy kivtelknt) egy-egy rnak (Jkai, Karinthy) vagy kpzmvsznek (Zichy Mihly) szintn klti magassgokba szrnyal megnyilatkozsaira is. Knyvnk trzsanyagt azonban klti m-
Bevezets | 19
vek tltik ki, melyeket azrt idznk gyakran teljes terjedelmkben, hogy az olvas mennl gyorsabban maga eltt lssa a mvek jvszemllett, konkrt utalsait s a mnak szl zeneteit. E bevezets keretein bell nhny olyan alapvet sszefggst azonban elzetesen is rintennk kell, melyek vgigkvetik trgyunk kifejtst. Nhny alapvet trvnyszersgre vagy ttelre kell itt most felhvnunk a figyelmet.
Lthatja-e bizonyosan ember a jvt?

Lthatja-e haland lny elre a jvt? rezheti-e bizonyos sszefggsek beteljesedst, mint a gyermekrt aggd szl? Vratlan sejtelem, vagy megfontolt kvetkeztets adhat-e a llekben a bekvetkez jvrl biztos kpet? Nemrg jelent meg Darvas Ivn Lbjegyzetek cm nletrajzi visszaemlkezse. Egyik fejezetben vci brtnveirl szl. A fegyhzba egy zben j rabot hoztak, aki 1958-ban azt kezdte mondani a cellatrsaknak, hogy harmincegy v mlva vge lesz a kommunizmusnak Magyarorszgon. s tnyleg, 1989-ben lebomlott a rendszer. Vagy csak bizonyos emberek ltjk, lthatjk a jvt? Nekik megadatott, ami ms, kznsges embernek nem? Rgen is voltak jsok, jvendmondk, ma mirt ne lehetnnek? Hiszen mg intzmnyestettk is ket, mint az kori grgk, akik Delphoiban jsdt tartottak fenn. De mg a zsid npnl is mkdtt ilyen, j hromezer ve: Saul kirly az endori jsasszonyhoz fordult egy kzeli csata vgkimenetelt tudakolva. Nlunk Putnokra zarndokoltak egykor Ki ad, ki adhat egyltaln biztos fogdzkat ezekben a krdsekben? A jvt ltni kvnk, ahogy haladunk elre az idben, egyre csak szaporodnak. Kzgazdszok is jsoltak (az 1950-es vek kzepn Fritz Baade: Versenyfuts a 2000. vig), a mai vilghelyzetre a Rmai Klub mr az 1970-es vekben figyelmeztetett (Aurelio Peccei:
20 | Bevezets
Keznkben a jv?). De ismerjk a mai magyar kltszet doyenjnek, Faludy Gyrgynek egyik utols nyilatkozatt, amely szerint nem hiszi, hogy ez az emberisg meg fogja rni a XXI. szzad vgt Jsok, jvendmondk, (njellt) prftk soraiban ki igazt el minket? Valban lthatjuk, rezhetjk, sejthetjk a jvt, mint a 2005-s cunamit megrz llatok, melyek elmenekltek az indonz partszeglyeknek pr rval ksbb katasztrfa sjtotta vidkrl? A htkznapi esetek vilgbl a gondolkod ember szeretne az emberi kultra vilgba emelkedni. Az ismert s elismert tudsok, mvszek szavra adni. Azokra figyelni, akik valamikppen lttk elre a jvt, rendelkeztek azzal a kpessggel, hogy legalbb egyegy rszlete fltt az elre ismers hatalmt birtokoltk. Rkczi elre ltta Emlkirataiban (Mmoires) le is jegyezte , hogy, nem rtvn a hadviselshez, baljslat vgbe torkollik szabadsgharca. Szchenyi elmje nem Dblingben borult el elszr, a radikalizld Kossuth tevkenysgtl mr j elre fltette az orszgot. viszont Dek kiegyezstl tartott hres Cassandra-levelben. Teleki Pl bcslevele is Magyarorszg trdre roskadsa eltt rdott. S itt vannak kltink s rink. Jkai 1872-ben regnyt rt arrl, hogy az 1950-es vekben oroszok szlljk meg Magyarorszgot. Arany Jnos a kapitalizmus bejvetelvel j bnk millirdjai (nem ezrek vagy millik, millirdok) keletkezsrl beszl, olyan korszak eljttt sejti, ahol
a munka s vagyon Egymstl messzi esnek, S a tklyre vitt csalst Mondhatni rendszeresnek
Nem elg vilgos bizonysgok-e ezek a klti kijelentsek arrl, hogy rzkeny emberek, akik felelssget hordoztak vagy reztek az emberisg sorsrt, ha korltozott mretekben is, de valamikpp
Bevezets | 21
lttk elre azt, amit a tbbiek nem lttak? Hogy megnylt eltt k a mlytitk jvend? Hogy megsejtettek belle valamit, ami ksbb beigazoldott? Isteni ihlets, emberi szmts, rdgi fortly-e a jvbelts? Arra a krdsre, hogy lthat-e elre a jv, a legmerszebb emberi vlaszads is azt feleli: egszen pontosan nem lthat, de fbb vonalaiban valsznsthet. Ms szval, a jvlts tekintetben bizonyossg nem nagyon ltezik, a vilg ahhoz rendkvl bonyolultt vlt, hogy brmit is kell biztonsggal elre lehessen jelezni, a sejts tznl legfeljebb egy-egy sszetevjben mutathatja meg magt a mlytitk jvendt.
Ltom ftyolodat, te stt mlytitku jvend, s, meggyujtvn a sejts tndri tzt, e Ftyolon tltok, s attl, ami ott van alatta, Borzadok, iszonyodom, s egyszersmind kedvre derlk s rlk szilajan. (Az tlet, 1847)
Petfi Sndor hallatlan rzkletes kifejezst vettem klcsn az imnt idzett versbl. rkrvnyen pldzza ez a mlytitk jvend az emberi sors nyjtotta hatrokat. Embernek lenni mg ha a jv fel irnyulva is lni elssorban a mban, a mai napon val helyes felismersek s ktelessgek birtoklst, vgrehajtst jelenti. A jv, brmennyire felje tartunk is, mgiscsak az ismeretlen tartomny, honnt nem trt meg utaz (igaz, ezt a hallrl vallja Shakespeare Hamletje, de a jv rejti magban a hallt is). Ha elfogulatlanul vizsgljuk a krdst, minden megllapts csak egy kvetkeztetsre vezethet: Ember nemhogy pontosan, mg hozzvetlegesen sem kpes kiszmtani a jvt, akr hetekben-hnapokban, akr vekben-vtizedekben krjk is az elrejelzst. Tallan llaptotta meg errl Illys Gyula:
22 | Bevezets
A XIX. szzad embere semmi jslatot nem tartott volna kptelenebbnek a XX. szzadrl, mint hogy akkor fog legfrtelmesebben dhngeni Eurpban a faji tboly, a nemzeti trelmetlensg, az anyanyelvi jogfoszts. Mert hisz vajon nem a npek egyeslse volt-e az eurpaisg lnyege s ltjoga? Vajon nem eurpai rksg volt-e mg az amerikai llamok egyeslse is? s milyen tovbbi sszefogsra volt itt mg adottsg s buzgalom! s, sajnos, tlbuzgalom, mint tudjuk. (Napljegyzetek, 19751976, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1991, 304. o.)
Ugyanakkor az ember termszetes vgya, hogy a jvt valamikppen lssa, kiszmthatv, kezesbrnyv tegye. A mai jelen mozgsa ugyanis a holnapi jelen fel visz. Ismt Petfit idzhetjk, aki elkeseredettsgnek Felhk-idszakban (1846) a jv helyett rkk tart jelen-rl beszl:
Mgttem a mlt szp kk erdsge, Elttem a jv szp zld vetse; Az mindig messze, s mgsem hagy el, Ezt el nem rem, br mindig kzel. Ekkp vndorlok az orszguton, Mely puszta, vadon, Vndorlok csggedetten Az rkk tart jelenben. (Petfi: Mgttem a mlt, 1846)
Az idrzkels mindig is fontos trgya volt s maradt az emberi gondolkodsnak, az irodalmunknak, s benne a kltszetnek legkivlt. A jelents versek nagy rsze Nmeth G. Bla mszavval az idszembest verstpus-ba tartozik (Mg, mr, most. Jzsef Attila egy ksei verstpusrl. In M s szemlyisg, Bp., 1970)
Bevezets | 23
Az eurpai gondolkods trtnetben Augustinustl Bergsonig s Heideggerig hossz vonal hzdik vgig az id rejtlynek kutatsrl. Hogy csak a francia blcselt idzzk egy pillanat erejig: klnbsg van a kls, kronometrikus idrzkels s az egyes ember bels idrzkelse kztt. Az elbbit temps-nak (id), az utbbit dure-nek (tartam) nevezi. A kvetkez lapokon nem a szemlyes id folyst kifejez mveket vizsgljuk. Clunk az, hogy a legnagyobb szabs, legsszetettebb id, a trtnelmi id alakulsnak kifejezst kutassuk kltink letmveiben. Merre tart a trtnelem? Mi fel halad a vilg? Jl lthatan vagy sejtelmesen, vagy egyltaln semmit sem tudhatsz rla? Ilyen s hasonl krdsekre keressk a vlaszokat teht a kvetkezkben.
A jvbe lts: isteni adomny vagy Isten adomnya?

A jvt pontosan ismerni isteni dolog. Az emberisg trtnelmben ez a felfogs terjedt el, mghozz tbb ezer ve. Ezzel szemben pontostanunk kell a krdsfelvetst: isteni dolog nagy ltalnossgban, vagy egszen konkrtan Isten megnyilatkozsa, Isten adomnya az ember, az emberisg szmra. Ha most az Eurpn s krnykn kvli vallsokrl nem beszlnk, Babilnia blcsei, Grgorszg jspapjai az Istensg megkrdezsre alaptottk kijelentseiket, melyeket a jvt firtat krdsekre adtak. A hres jshelyek Delphoitl Dodonig, a Szibillktl Teiresiasig mindig valami termszetfelettire utaltak jslataik kimondsakor. Az istenvilg megkrdezse az llati belssgek kibontstl az Aszklpiosznak ldozott kakasig sokfle, br nem elg meggyz mdszerekkel trtnt, legalbbis a jzan rtelem szmra. Egyetlen np krben volt teljesen ms a jvendmonds. A zsid np kezdeti 1500 ves trtnete folyamn a tbbi nptl eltr
24 | Bevezets
elvek s intzmnyek jeleztk egy msfajta isteni eredetre val hivatkozst. Mr a mzesi Tra tiltott ugyanis a jvendmond-tl, igz-tl, varzsl-tl s titokfejt-tl mint nemkvnatos mestersgektl (5Mz 18:1011). Nyilvnvalan azrt, mert a krnyez npek telve voltak ezekkel. Az szvetsgi knyvekben kibontakozik ezutn, hogy a jvendlseket Isten a prftkon keresztl adja, ezrt is kaptk ezek a prfcia elnevezst. Azt is vilgosan kzlik a bibliai iratok, hogy a prfcik hromfle csatornn jutnak el Istentl az emberig, az emberi kzremkds ersd sorrendjben: a profetikus lmokon, ltomsokon s gondolatihletseken keresztl. Az lomban rszesl ember a leginkbb passzv helyzetet felvev (innen rthetjk meg azt, hogy Egyiptom fraja, vagy Babilon kirlya is kaphatott profetikus lmot 1Mz 41., s Dn 2. fejezete szerint) ltomsokban azonban mr csak a prftk s apostolok rszeslhettek, gondolatihletsekben pedig azok, akik tudakozdtak s nyomozdtak Isten dolgai irnt (1Pt 1:1011). Tovbbi feltn jellegzetessg ms npek vallsi hagyomnyhoz kpest, hogy a bibliai prfcik mindig pontosan rgztettk, kzltk szrmazsuk helyt s idejt, szvegkben pedig ellenrizhetk voltak. Mindig utna lehetett nzni, ha valaki hivatkozott rjuk, hogy tnylegesen azt tartalmaztk-e, ami bellk beteljesedett . Az is feltnnek mondhat, hogy az igazi s hamis prfcik kzti klnbsget legalbb ngy pontban is megjellik az - s az jszvetsgi iratok, s ezek kzl az els, a legsibb idben rgztett ismrv arrl szl, hogy a prfcit sem beteljesedse teszi mindenekfelett igazz, hanem beteljeseds nlklisge mutatja meg csalhatatlanul hamissgt: Ha a prfta az r nevben szl, s nem lesz meg, s nem teljesedik be a dolog: ez az a sz, amelyet nem az r szlott , elbizakodottsgbl mondotta azt a prfta, ne flj attl! (5Mz 18:22) A meglep jelensg magyarzata: Isten ellensge, a lzad angyalfejedelem ha korltozottan is, de ismeri a jven-
Bevezets | 25
dt, msfell jobban ismeri az isteni prfcikat is, mint a velk nem sokat trd emberek, ezrt nyilvnthatja ki is rszlegesen a jvt az endori jsntl (1Smuel 28. fejezetben) a mr emltett vci brtn ltnokig (Darvas Ivn: Lbjegyzetek). A beteljeslt prfcik nmagukban teht mg nem perdnt rvek az isteni eredet mellett , a beteljesletlenek viszont igen velk szemben. Isteni csak akkor lehet egy jvendls, ha msodszor a Biblia egyb tantsaival is egyezik (sa 8:1920), harmadszor, Jzus Krisztusrl is igaz tantst kzvett, mivel az Atya utn adja prftinak a kinyilatkoztatsokat (1Jn 4:13, Jel 1:13), negyedszer, a prftk s apostolok letnek j gymlcseit is kzzelfoghatv teszi (Mt 7:1523). Mivel az elmlt ktezer v eurpai valls- s gondolkodstrtnetben a Biblia az els szzadok kivtelvel egyre kevss ismert knyv lett, s a kzpkorban klnsen ismeretlenekk vltak a prfcik, az irodalmi feldolgozs-trtnet kutatjnak pontosan szt kell szlaznia a Biblibl, a kzpkori keresztny hagyomnybl, de az Eurpban a keresztnysgen kvli forrsokbl is tpllkoz jvendlseket a mvszi alkotsok kzegben. Nhny pldt emltnk, csak egszen vzlatosan. A tisztn a Biblibl szrmaz jvendlsek szma s slya azrt rendkvl csekly kltszetnkben (Petfi, Ady, Babits, Pilinszky), mert ezeket a XVI. szzadi reformci ugyan felsznre vetette, de elmlytsket sem a protestantizmus trtnete, tovbb a felvilgosods kori racionalizmus sem segtette el, illetve, gyszlvn ltezsk komolysgt is trlte. Megmaradtak teht a Biblibl kzvetve kvetkez, az ltalnos erklcs megsrtsbl add flelmek, aggodalmak jvendlsei (Berzsenyi, Vrsmarty, Arany, Keresztury, Toldalagi). Ms esetekben a puszta emberi megfontols, a jzan sz mondatott prfcit (Karinthy, Illys), olykor keleti meggyzdskkel szemben is (Weres), vagy ms motivcibl (Kassk, Klnoky, Falu Tams).
26 | Bevezets
Hallatlan befolyst gyakorolt a XIII. szzadi francisknus Celanoi Tams Dies irae cm mve, mely bizonyos bibliai prfcikon (lltsval ellenttben azonban nem Dvid, hanem Sofnis prfta kijelentsein) nyugszik, msfell a Szibilla-jslatokon. Babits Mihly s Sk Sndor is lefordtotta magyarra, Illys Gyula Az den elvesztse cm nagy mve vezrszlamv tette. A zenetrtnetben az Okeghemtl tjra indul rekviemforma egyik ttele lett htborzongat ervel Mozarttl Verdiig, Schumannig. A fldi jv befejezsnek drmai tnus, jllehet elgiba oldd hangjait hallatja ez a vers, mint a festszet trtnetben Michelangelo Utols tlete a rmai Sixtus-kpolnban. (Rszletesen rtam rla a Bibliai prfcik korunkrl fggelkben.) Teljesen keresztnysgen kvli jvendlsforrs Nostradamus quatrainjeinek (ngysoros versszak) hat nyelven megszlal, mig hat kltszete, ez a magyar lrban tudomsunk szerint azonban szmottev hatst nem gyakorolt.
A bibliai prfcik tpusai: pillanatkp- s perspektivikus jvendlsek

Mindezeket ttekintve vissza kell trnnk a bibliai jvendlsek nhny alapkrdsre, melyek trgyalsuk sorn bvebb kifejtst nem nyerhetnek. Isten elreltson alapul gondviselse s az emberek szabad dntsnek ugyanezen az alapon val biztostsa ez nem egyszer ttel, sem nem Istenben elrejl, de emberek szmra megkzelthetetlen s ellenrizhetetlen valsg. mos prfta gy beszl rla: Mert semmit sem cselekszik az n Uram, az r, mg meg nem jelenti titkt az szolginak, a prftknak. (mos 3:7) Isten teht a Biblia szerint a keres s rteni vgy emberek el trja terveit, s vele a jvnek az letket szolgl rszeit. Azok el nem
Bevezets | 27
trhatja, akik nem hisznek benne, ezrt mondtuk, hogy a jvendlseknek a hitre trekv, hv lelklet emberek a cmzettjei. Hogy ezt jelkpek segtsgvel teszi az Isten, ennek jogosultsgt knnyen belthatjuk. A jv, kivlt a tvoli jv, s annak is folyamat(ok) rszleteknt val bemutatsa, elrejelzse az emberi beszdnek magasrend talaktst, transzformcijt ignyli. Emltett k: Isten nem jslsokat ad a jvendlseivel. Nem a vak tyk is tall szemet-fle dodonai jslatokat, amelyek vagy beteljesednek, vagy nem, vagy rtik, vagy nem. Isten jvendlsei folyamatrajzok, azzal egytt, hogy a vilgfolyamatokban vannak klnsen fontos gcpontok, hangslyok. Ezrt a bibliai prfcik kt nagy tpust a perspektivikus (vagy vzlat-)prfcik, s a pillanatkp-prfcik kpezik. Az elbbibl sszesen tz, az utbbiakbl tbb szz (hozzvetlegesen ngy-tszz) tallhat a Bibliban. Az elbbiek az emberisg trtnelme folysnak f sodrt vjjk, mlytik ki, az utbbiak a legfontosabb kt esemnyt: a Megvlt els s msodik eljvetelt, a vele kapcsolatos korbbi esemnyeket, tovbb egyb ms fejlemnyeket jelentenek meg lom, ltoms, gondolatihlets formjban. (Dniel knyvben pldul kt profetikus lom a 2. s 7. fejezetben , egy ltoms a 89. fejezetben , s egy gondolatihletsen alapul profetikus igeszakasz tallhat a 1012. fejezetben , a 4Mz 12:6 s az 1Pt 1:1011. rtelmben.) A bibliai prfcik vilga rendezett, alapsejtjeiben ppgy, mint a trtnelem idejben val feltrulkozsuk menetben. A Biblia legeslegels prfcija, az sevanglium (protoevanglium, 1Mz 3:15) pillanatkp-prfcia, az egyesek, a kzssgek s az egsz trtnelem jellegt, menett magba srti, olyan, mint makkban a tlgy. A trtneti s blcsessgi knyvek utn kt korai prftnak nyilatkoztatta ki Isten az emberi trtnelem ltalnos jellegnek trvnyszersgeit: ez mos prfta t ltomsban (79. fej.), valamint Habakuk prfta t jajmondsban (2. fej.) tallhat
28 | Bevezets
meg. A vilgtrtnelem konkrt elrehaladsrl Dniel prfta vzlatprfcii tudstanak (2., 7., 89., 1012. fejezeteiben). Ezeket a vzlatprfcikat az jszvetsgben tovbbi hat pti tovbb, vagy rszletezi (Mt 24., 2Thess 2., Jel 13., 48:1, 8:211. s 1219. fejezeteiben). A bibliai prfcikat tbb szz ven keresztl nyilatkoztatta ki Isten. Ha pusztn emberi okoskodsokbl plt rendszer lenne ez, ellentmondsossga mr rgen leleplezdtt volna. Az ismt les megfigyel Pascalt idzzk a bibliai jvendlsek csodlatos voltrl: Jvendlsek. Mr az is vgtelen tudst ttelezne fel, ha egyetlen ember rta volna meg egy knyvben a Jzus Krisztusra vonatkoz sszes jvendlst, eljvetelnek idejt s mdjt, s aztn Jzus valban e jvendlsek szerint jtt volna el. Itt azonban sokkal tbbrl van sz; ngy vezreden t egymst kvet frfiak szakadatlan sorrl, akik eltrsek nlkl jvendlik ugyanazt az eljvetelt. Egy egsz np jelenti be elre, s ez a np ngyezer esztendn t fennmarad, hogy testletileg tegyen tanbizonysgot a rla kapott isteni gretekrl, amelyektl semmifle fenyegets s ldztets nem kpes eltntortani: ez sokkal-sokkal jelentsebb mg annl is. (Gondolatok, 710. tredk, Pdr Lszl fordtsa) Mivel folyamatrajzot vzol, a trtnelem ok-okozati sszefggseit trja fel, a bibliai jvendlsek az emberi rtelem s hit megrtsre alapozdnak. Nem a kvncsisg kielgtse a cljuk. Ennek hibavalsgrl mr Augustinus megllaptotta: Amit megnyernek kvncsisgbl, elvesztik kevlysgk miatt. Mindazonltal a bibliai jvendlsekben j egytucatnyi idi prfcia is szerepel. Konkrtan megnevezett kezdidpontoktl kiindul s kiszmthat idi kijelentsek. Ezek egyik csoportjra nzve jelentette ki Keresztel Jnos s maga Jzus Krisztus is, hogy betelt az id (Mt 3:2, v. Mk 1:15). Vannak mg a keres ember szmra a legteljesebb bizonysgot kzvett, konkrt trtnelmi szemlyeket nven nevez jvendlsek (Jsis kirlyrl, 1Kir 13:2, Cyrus, perzsa uralkodrl, sa 45:1 sk.,
Bevezets | 29
magrl Jzusrl mint Immnuel-rl, sa 7:14, Miklrl Mihlyrl Jds 9, Dn 10:13, 12:1). rdekes, hogy br Nagy Sndorrl nv szerinti jvendls ugyan nincsen jelkpes annl inkbb , maguk a zsid papok s rsmagyarzk azonostottk a grgk hadvezrvel s csszrval a Dniel prftnak adott isteni jvendlseket (Dn 2., 78. s 12. fejezeteiben). Josephus Flavius beszmol a rendkvli esemnyrl, elmondja, hogy a zsid papok kivittk a grg csszr elbe a vros kulcsaival egytt Dniel prfta knyvt is, s megmutattk Sndornak a r vonatkoz jvendlseket. A grg hadvezr elolvasta s elfogadta azokat, s megkegyelmezett Jeruzslem vrosnak. A bibliai prfcikat a rgibb idkben nagy becsben tartottk. Idvel azonban megvltozott a helyzet. A Biblia kzpkori flreszortsval a Szibilla-jslatok, majd a nostradamusi ngysorosok ismertebbekk vltak. A keresztnysgen bell is hdt racionlis, liberlis teolgia pedig azt az idt is elhozta s ehhez tartozik a mai jelen idnk is , amikor a bibliai jvendlsek puszta emltse is gyant szl, az emberek nagy rsze hitetlenl ll mg ltezsk valsgval szemben is. Ez a helyzet azonban hamarosan meg fog vltozni. A bibliai jvendlsek a vgs nagy evangliumhirdets fel kzeledve, annak beteljesedsekor pedig mg inkbb felmennek az gbe felhkn, s ltjk az ellensgeik (Jel 11,12), vagyis nagy rdekldst, tiszteletet, csodlkozst vltanak ki, s hitre jutshoz vezetnek sokakat.
Gondviselshit s jvendlsek s a magyar kltszet

Kltszetnk, mint minden komoly emberi gondolkods, teleologikus, finalista termszet. Az emberi let egybknt jobban a jvre, mint a mltra irnytott mondtuk. A jv rdekben vonultatjuk
30 | Bevezets
fel a mltat s a keskenysv jelent. Hogyan is fogalmaztk meg kltink?
Mit vrjak ezutn, nem ltom elre. Knnyes szemmel nzek a multra s jvre: Annak rmeit srva emlegetem, Ennek komor kpt elre rettegem Sett kdben. (Berzsenyi Dniel: Az let dele, 18071808 krl)
A Biblia szerint Isten nem azrt lt elre dolgokat, mert knyszert ervel mr eleve elrendezte volna ket (s gy azutn nem nagy csoda, hogy megtrtntket ltja is elre). ppen ellenkezleg: Isten gy lt elre, hogy meghagyja, st biztostja minden teremtmnynek szabad vlasztsi lehetsgt. Mindenki azt gondol s tesz, amit jnak vl. Ilyen rtelemben a Biblia a ftum (s fatalizmus), a determinci (s determinizmus) elvt teljesen kizrja. Ha perben llt is a Knyvek knyvvel sok esetben, Babits predesztincis kltemnye (Az elbocstott vad) bibliai megoldsok kzelsgben fogant:
Nem hiszek az Elrendelsben, mert van szivemben akarat, s tn ha kezem msknt legyintem, a vilg msfel halad. Mgis rzem, valaki nz rm, visz, riz, ezer baj kztt, de nem hagy nyugton, bajt idz rm, mihelyt ggmben renyhlk. Ez a valaki tn az Isten, akitl bjni hasztalan. Nem hiszek az Elrendelsben, de van egy ers, s uram.
Bevezets | 31
Mr gyermekl vermbe ejtett s mint blcs vadsz gyenge vadat, elbocstott, de nem felejtett: szabadon sem vagyok szabad.
Nem ktsges: az dz kutymmal (1928), a Jns knyvvel (1938) s Jns imjval (1939) egytt Az elbocstott vad (1934) az Isten s a vilg krdseirl legalaposabban gondolkod magyar klt, Babits Mihly rszrl flbecslhetetlen hozzjruls a krdskr tisztzshoz. A gondviselshit ha sokszor kzdelmesen is, de fl-fllobog modern kltinknl is:
Kinek az g alatt mr senkije sincsen, Ne fljen: felfogja gyt a j Isten. (Arany Jnos: Toldi. VII. nek, 12., 1846) Mert van a vilgnak atyja, Van egy h gondviselje, Minden ember meglthatja, Aki el nem fordul tle. (Petfi Sndor: Bolond Istk, 1847) Krdezhettem, hol is vagyok, mit is tegyek, mire a sok esly, hisz ltni nhny lpsre ha tudok, sodrsok, labirintusok szdletben brmi vrhat, k, iszap, parti rt, s rmveti hl-vgzett angyal, rdg, akrki.
32 | Bevezets
Sokszor reztem: vge van, meglnek, elvesztem magam, s mindig tlltem; sokszor reztem: eltnk, s a nap mindjra kisttt, valaki lenylt rtem; mindig r lett a vadakon valami nagyobb hatalom, s elfrtem tenyerben. (Keresztury Dezs: Valaki tenyerben, 1976)
Ebbl a gondviselshitbl egy tovbbi lps csak annak kiterjesztse a jvre. Ezt a lpst azonban nmaga erejbl az emberi gondolkods megtenni nem kpes. Ehhez kell Isten megerst kinyilatkoztatsa arrl, hogy gy is ltja elre a jvt, ha mindenki tkletesen szabad marad vlasztsaiban. Erre a meggyzdsre az embert a hit kpesti. De mg gy is, hogy a Biblia predesztincis tantsa kristlytisztn ttekinthet (rszletes kifejtse a Rmai levl 8:2811:31 rszben tallhat), trtneteiben vgigkvethet (gondoljunk csak a kt paradigmatikus esetre, Jzsef s Jds lete flfel, illetve lehajl vnek bemutatsra), a keresztnysg trtnetben a legtbb flrertst s zavart ez a bibliai tants hvta ltre ismteljk: indokolatlanul Pelagiustl s Augustinustl Luther s Erasmus vitjig. Azt el tudtk kpzelni, hogy Isten eleve meghatrozta az egyesek s a kzssgek sorst, figyelembe sem vve az emberek szabad akaratt. Azt is hirdettk, hogy az emberi szabadsgbl kvetkez zrzavaron mg az Isten sem tud rr lenni. A kt helytelen, rossz vglet hangslyozsa bernykolta a kzpt biztos megoldst: hogy Isten szabadsgot enged, st biztost, mgis az lesz, amit akar, mi tbb elre ki is jelentett: Semmit sem cselekedhetnk az igazsg ellen, hanem az igazsgrt. (2Kor 13:8) Ezt a felismerst fejezte ki az apostolok imja is: Felllottak a fldnek
Bevezets | 33
kirlyai, s a fejedelmek egybegyltek az r ellen s az Krisztusa ellen. Mert bizony egybegyltek a te szent Fiad, a Jzus ellen, akit felkentl, Herdes s Poncius Piltus a pognyokkal s Izrel npvel, hogy vghezvigyk amikrl a te kezed s a te tancsod elre elvgezte volt, hogy megtrtnjenek. (Ap csel 4:2628; az eleve kifejezs a Krolyi-Bibliban elr-nek olvasand.) A magyar kltk predesztincis felfogsa a reformtus neveltetseknl az augustinusi-klvini ketts predesztincihoz hasonlt (Aranytl Adyig), a katolikusoknl az erasmusi utat kveti, mely a Biblihoz jval kzelebb ll (Babitstl Pilinszkyig). Tovbbi rszletekrl az egyes fejezetekben lesz sz, az adott krdsek kifejtse kzben. Bevezetsl taln ennyi elg a krdskr tanulmnyozsnak fontossgra. Lpjnk most mr kltszetnk trtnetnek a jvre vonatkoz az eddigiekben kell figyelemben nem rszestett vltoz irny s hfok ramba.
Michelangelo: Dniel prfta, fresk, XVI. szzad eleje, Rma, Sixtus-kpolna. Mintha a mitolgiai Atlasz tartan nem a fldgolyt, hanem a vilgtrtnelmet tartalmaz jvendlseket.
IDEJT ILLIK MEGESMERNNK

nekmondk a reformci korbl: Krolyi Gspr, Batizi Andrs, Bornemisza Pter
reformci korabeli magyar nekmondk ltrehoztk a histris neket, mely egyedlll jelensg Eurpban. A bibliai tmkat megverselve terjesztettk a Biblia-ismeretet s vele egytt a reformlt hitet. A prftai iratok s a prfcik taglalsa klti tma lett. A jvendlsek s azok azonostsa is a nemzeti nyelv kltszetbe kltztt. sszesen huszont-harminc histris neket ismernk, klnbz szerzktl. Els gyjtemnyket Heltai Gspr 1574-es Cancionalja tette kzz: tizent nekkel. A Wittenbergben tanultak vagy onnan szrmaz prdiktorok hatsa alatt llk a lutheri-melanchtoni trtnelemszemlletet is magukkal hoztk szlhazjukba. Klvinnal ellenttben Luther szerette is, komolyan kutatta is a prfcikat. A magyar reformcinak kezdeti ga, de mg az 1550 60-as vekben kibontakoz is, habr a klvinizmus svnyeire trt, elszeretettel foglalkozott a bibliai jvendlsekkel, klnskpp azrt, mert beteljeslsket kt korabeli hatalom elretrsben igazolta: a ppasg s a szultantus vilghatalmi szerepnek flismersben. Biblia-fordt Krolyi Gsprunk neve kvnkozik az lre, ha a bibliai jvendlsekrl szl przai mvek sort megnyitjuk. Krolyi Kt knyve (1563) ppen negyedszzaddal elbbi a Vizsolyi Biblinl. Els rsze arrl szl, hogy a zsid s a magyar np trtnelme kztt milyen prhuzamok vannak, mit is tanulhatunk az kori elkp sorsbl. A msik irat kifejezettebben prfciamagyarzat, ahogy mr azt cme is sugallja: Micsoda jelekbl esmrhetjk meg az Isten tleteinek kzelval voltt?
36 | XVI. szzad
A reformci kezdte helyrelltani a bibliai trtnelemszemlletet. A kzpkorban divatos allegorizl trtnelemszemllet helyett, mely Beda Venerabilis hat vilgkorszakra osztst terjesztette el, a bibliai knyvekben adott tantsoknak trt utat. Mi volt a klnbsg a ktfle felfogs kztt? A tiszteletre mlt Bda (Beda Venerabilis 673 k.735) latin nyelven r angolszsz klt, trtnetr, teolgus, fi lozfus volt, tuds presbiter egy Benedek-rendi kolostorban. Nevhez fzdik a Dionysius Exiguus-fle j, keresztny idszmts elterjesztse s eszmerendszerbe foglalsa. Beda a bibliai teremtstrtnet hat napjhoz hasonlan hat vilgkorszakra osztotta fel a trtnelmet, versbe is foglalva els spekulatv rendszert adta a jelennek s a jvnek. Bizonyos, hogy az Augustinustl rklt trtnetblcselet is mlyen kzrejtszott ennek kialaktsban. Az allegorizl Biblia-rtelmezs rigensztl fogva vezet irnyzatt vlt, j idre ha nem mindmig meghatrozva a Biblihoz val egszsgtelen kapcsoldst. (Ennek lnyege: minden bibliai kijelents mgtt valami mst ltni s lttatni.) Augustinus voltakppen nem tett mst, mint a Fld teremtsnek hat napjrl (hexameron) szl bibliai tantst s a dnieli prfcik ngy vilghatalmt egyms mell helyezte, s allegorikus sszefggssel ltta el. A hat napnak hat vilgidszakot feleltetett meg nknyesen, de szemlletesen , az emberi let hat idszaknak megfelelen. Klsdleges s gyors hasonlsgra kihegyezve, a vilg korszakai e szerint: 1. infantia (szlets) dmtl Noig (tz nemzedk); 2. pueritia (gyerekkor) Notl brahmig (tz nemzedk); 3. adolescencia (serdlkor) brahmtl Dvidig (tizenngy nemzedk); 4. iuventus (ifjsg) Dvidtl a babilni fogsgig (tizenngy nemzedk);
Krolyi Gspr, Batizi Andrs, Bornemisza Pter | 37

5. aetas senior (felnttkor) a fogsgtl Jzus Krisztusig (tizenngy nemzedk); 6. senectus (idskor) Krisztustl a vilg vgig. Bizonyos az is, hogy e szemlletnek eltrtnete Augustinusig, mint ahogy uttrtnete egszen a reformtorokig, st a XVII XVIII. szzadig vel. Klti, trtnetri s propagandisztikus megfogalmazsa azonban Sevillai Isidorusnl (560636) is inkbb Beda Venerabilis De temporibus liber (Az idszmtsrl, 725) alkotsa, annak fggelke az a himnusza, mely kzrthetv igyekszik tenni a trtnelemnek ezt a felfogst: A Hat Nap s a Hat Vilgkorszak
Legelsejn az Alkot Minden napoknak: a vizek Takarta fldrl a homlyt Fnnyel lmpzva verte le. A fnyessges napvilg rmvel a fldlakt Boldogg tette a korok Legelsejn az Alkot. Kk r felett szilrdan ll A msodik napon az g Hatalmas gmbje, s ktfel Folynak a nyugtalan habok. A msodik kor idejn pl a titkos brka-hz, Mely a fl s al foly Kk r felett szilrdan ll. Midn elj a harmadik Nap: a sugros g all
38 | XVI. szzad
Lelnek az als vizek, S a term szraz felvirul. Hullmsrban a gonoszok, S brahm vlasztott neme Virgzik, a korok kzl Midn elj a harmadik. Hintvn felsges sugart A fnynek gre-fldre szt, Negyed napon a csillagok Kegyelmes fnye felragyog. Negyed koron, Dvid alatt, A zsid np feltndklt, Nagy tetteinek szanaszt Hintvn felsges sugart. j nemzetsg kap letet td napon: a tisztul Vizek kztt sz halak, S az g alatt a szrnyasok. td korszakban Chaldea Fldjn bnhdvn Judea, A gonoszok helyett hv j nemzetsg kap letet. Megszletett az ember is, Hatod napon, az Alkot Kpt hordozza homlokn, S rk boldogsg vr re. Ki mindeneket alkotott, Aki az embert alkot, Isten fia: hatod koron Megszletett mint ember is.

Nagy dolgai utn az r Hetedik napon megpihent. E nap, rkre rendel: Szombat legyen s nyugovs. Az rban elhnykra vr A bkessg heted kora, S rkre szombatol velk Nagy dolgai utn az r. (Sk Sndor fordtsa)
Beda himnuszbl mint ltjuk teljesen hinyzik a jv. Jzus Krisztus utn mintegy az rk jelen ksznttt be, ahogy a kzpkori egyhz tantsa szerint Krisztus uralkodik a papjaival. Az egyni sors a hall utn teljesedik ki, a trtnelmi id csak az lland, szilrd keretet tartja a mindenkori egyni mennybemenetelig. A Jelensek knyvnek jvszemllete mr ekkor, a VIII. szzadban kezd az ismeretlensgbe sllyedni. Csak a kzpkori hatalmi egyhz flelmetes teljhatalma rzza majd fl a XIIXIII. szzadban az embereket kztk a mvszeket is , hogy itt valami nagy baj van, ez nem Isten orszga, nem Krisztus uralkodsa. A kzpkor majd ezer ve azonban e hamis biztonsg jegyben telik el. A reformtorok ezt a trtnelemszemlletet rkltk meg, sokan ms augustinusi teolgiai rksggel egytt. A kzpkorban, az VXVI. szzad kztti tbb mint ezer vben Augustinus szmtott vitathatatlan tekintlynek. Az jplatonizmussal, manicheizmussal, szemipelagianizmussal tsztt keresztnysge volt a keresztny gondolkods cscsa. A XIII. szzadtl Aquini Tams teolgija trsult hozz, de ez legalbbis bizonyos rszeiben Augustinus megerstse volt, annak ellenre, hogy Aquini nem Platn, hanem Arisztotelsz blcselmhez nylt vissza. Luther s Wittenberg Arisztotelsszel s a tomizmussal szembeni ellenszenve, valamint Dniel knyve irnti elktelezettsge ismeretes.
40 | XVI. szzad
A nmet reformtor 1523 ta foglalkozott behatan Dniel prfta iratval, 1530-ban terjedelmes elszt rt hozz, melynek befejez soraiban gy buzdtja a nmet Biblia olvasit: Lthatjuk, hogy Dniel ltomsait s lmait, minden rettenetk ellenre, vg szvvel fejezi be, Krisztus s orszgnak eljvetelt grve; mert ez lmok s ltomsok mind azrt szlettek, magyarzattak s rattak, hogy ttessk flbk dszes kessgl. Aki teht haszonnal akarja forgatni, ne kapaszkodjk a histrikba s a trtnetekbe, hanem eressze szabadjra azokat, s hv dvztnk, Jzus Krisztus bizonyosan meggrt eljvetelvel vigasztaldjk s teljk meg, mert az, aki dvssggel s boldogsggal megvlt bennnket a nyomorsg s a siralom vlgybl. Segtsen ebben a mi kegyes Urunk s dvztnk, az Atyval s a Szentllekkel egytt, akik mindrkk ldottak. men, men. (Luther Mrton: Elszk a Szentrs knyveihez, Bp., 1995, 96. o. Szita Szilvia fordtsa) A magyar prdiktorok, nekszerzk lutheri elktelezettsge a jvszemllet krdsben szintn kzismert. (Egybknt Luther a vilg erklcsi helyzett tekintve nhny vszzadnl tbbet nem adott a fldi trtnelemnek.) nekszerzink trekvse ennek alapjn az volt, hogy egyrszt magra a trtnelmi ltsmdra tantsk a reformlt keresztnysget, msrszt a bibliai prfcik alapjn a ppasg s a trk befolysra figyelmeztessenek. 1544-ben Batizi Andrs, akinek Jns prftrl rott histris neke kzismert, egy msik mvben gy szltotta meg hallgatit:
Az n beszdemet ti meghallgasstok, Hogy kik nagy dolgokat hallani kvntok, Jvendt, mulandt rteni akartok. Rgi s uj dolgot ingyen majd hallotok.

Neknk az prftk nyilvn megmondottk, Ez vilg idejt, irsokban hagytk, Sok csudk lettenek, melyek mr elmultak, Jvendket vrunk, mint megprftltk. De szksg az idt neknk elosztanunk, Utols idknek csudit rtennk, Pogny trkknek idejeket tudnunk, s az antikrisztust illik megesmernnk. (Megltt s megleend dolgoknak, teremtstl fogva mind az itletig val histrija)
Taln Bornemisza Pter az rja A vgtlet kzelgse cm szerzemnynek, mely a Jelensek knyve 6., mos knyve 8. s Dniel knyve 8., 12. fejezeteire ptve adja tudtul hallgatsgnak az idk felgyorsulst, Jzus msodik eljvetelnek kzeli voltt. A histris nekek mgtt ha a forma kezdetleges is mindig nagy felkszltsggel egytt jr felels gondolkods s evangelizcis szndk hzdik meg. A magyar nyelv s a kltszet mg nem jutott ekkorra olyan llapotra, hogy maradand eszttikai rtket hozzon ltre. Ez a fejlds nem utolssorban majd a Vizsolyi Biblia 1590-es kzzttelvel gyorsul fel, a bibliai nyelv s beszd nlunk is gondolkods- s nyelvtrtneti fordulatot idz el, mint az Luther esetben ltalnosan ismert s elfogadott ttel a nmet kultrban. Bornemisza neknek rszlete nincs azonban hjn klti szpsgeknek sem, ezek bizonyos mrtkben mr Balassi Blint kltszett ellegezik:
Csudltam mr rgen az id forgst, Mert soha nem lttam ily szomorusgt, Az mint mostan ltom, Hogy mind az egsz fld majd siratja magt
42 | XVI. szzad
A megvidmt nap is jaj hova ltt? Bizony az is sirvn mr gyszban ltztt, Orca bborulvn Flyhkben bujdosik, mert rme elklt. Homlyban jr a nap, vagyon nagy sttsg, Mert majd kvetkezik az lelki sttsg, Isten igjnek Lmpsa elalszik, lesz szrny sttsg, Fgefa megzldl, vagyon kzel az nyr, Az melyet hiveknek serege igen vr, Kevs id van mr, Az is nagy hirtelen, higgyed, hogy majd eljr Megzndlt a tenger habok zugsval, Emberek epednek hadak vrsval, Ez jele bizonnyal, Hogy Krisztus tlni eljn hamarsggal.
A verses feldolgozsok utn emlkezznk meg nhny przai mrl is, melyek a profetikus jvszemllet magyarorszgi csrit jelentik. A legrszletesebben fennmaradt m Kecskemti Alexis Jnos Prdikcis knyve, mely Dniel prfta iratnak teljes magyarzatt tartalmazza. jabb kiadst Szuromi Lajos rendezte sajt al a Rgi Magyar Przai Emlkek Akadmiai Kiad ltal gondozott sorozatban (1974). A szerz fejezetrl fejezetre haladva magyarzza Dniel knyvt, nagy rszletessggel, rmutatva trtnelmi beteljesedsnek szmtalan mozzanatra. Dniel egyedli szvetsgi prfciaknt idi kijelentst is tett az eljvend Messis szolglatrl. Knyvnek 9. fejezetben elre kzlte a Megvlt fellpsnek vt, kijelentette, hogy hrom s fl vig tart tanti szolglata, majd kiirtatik a Messis s senkije sem

lesz. Jvendlst adott Jeruzslemnek egy fejedelem npe ltal elpuszttsrl, mely Titus feldhdtt rmai katoninak gyjtogatsrl s vrengzsrl szlt. Azt is kzlte, hogy a Szentfldn vgig tart a hbor, elhatroztatott a pusztuls, vagyis Palesztina fldjn sohasem lesz bke, nem nyugodnak meg tarts idre a fegyverek. Dnielnek ez a kijelentse teht napjainkig, st a trtnelmet lezr vgidig rvnyes. Josephus Flavius A zsid hbor cm mvben megrktette e prfcik beteljesedst, egszen addig, hogy az skeresztnyek hogyan hagytk el az ostromlott vrost mr az els vesztegzr kinylsa idejn (i. sz. 66.) Pella vrosba meneklve. A zsid trtnetr msik f mvben, A zsidk trtnetben (Antiquitates) azt is kifejtette, hogy mirt is becslik annyira Dnielt (szemben a mai zsid teolgival, mely knoni s trtneti hitelessgt is ktsgbe vonja): Dniel egyike volt a legnagyobbaknak a prftk kztt; vratlanul minden dicssgre vlt, s nemcsak letben lvezte a legnagyobb tiszteletet s megbecslst a kirlynl s a npnl, hanem halla utn is rk emlket hagyott. Iratait nlunk mg ma is olvassk, s ezek bizonytjk, hogy Dniel Istennel trsalkodott. Mert nem csupn a jvend esemnyeket mondja meg elre, mint a tbbi prfta, hanem megmondja az idejket is, hogy mikor kvetkeznek be. (Rvay Jzsef fordtsa) Kecskemti Alexis Jnoson kvl Dniel knyve 9. fejezetnek a XVII. szzadi magyar knyvszetben van mg egy rszletes taglalsa: Laskai Jnos Jzus kirlysga (1644) cm munkja, mely a Rgi Magyar Przai Emlkek 2. ktetben jelent meg (1970) Tarnc Mrton gondozsban. S befejezsl ne felejtkezznk el arrl sem, hogy Krolyi Gspr Vizsolyi Biblijban van egy rdekesnl tbbnek is nevezhet tipogrfiai eljrs. Dniel knyve 9. fejezetnek prfcijnl az addig lapszlre kifr magyarzat olyannyira felduzzadt, hogy egsz oldalt felemsztve, megbontja a bibliai szveg kzlst, a fordt terjedelmes
44 | XVI. szzad
magyarzatot iktat a fszveg helyre. Ez a megolds is jelzi Dniel knyve jvendlseinek, kztk az idi prfciknak a megbecslst, azt a fajta figyelmet, amelyre ezutn csupn a XIX. szzad els felben mltattk. Ott trnk majd vissza r mi is, knyvnknek az Eljtt a vgid kezdete cm fejezetben. E kortl Balassi Blint szzadtl Krolyi Gspr Kt knyvbl vett, kltinek is beill igaz s szp szavaival bcszunk:
Mostan noha klskppen bdogtalanok vagyunk s szerencstlensg alatt vagyunk, mindazltal llekben bdogsgosak s bkessgesek vagyunk. Mert a Christus Jesusnak, az Isten finak tudomnya, az Evanglium tisztn prdikltatik, melynek ltala a Szentllek Isten hitet gerjeszt mibennnk, hogy az mi lelknk bkessges legyen Istennel. Ez az bels lelki bdogsg s bkessg fellhaladja a rgi testi bkessget. s az Isten btor ostorozzon klskppen bennnket, az mint neki kedves, csak az szent igjnek kenyert ne vegye el kzlnk.
HALOTTAS NEK ZG FELETTE

Berzsenyi Dniel a vilg folysrl
gyhzashetye, Smjn, Nikla: hrom dunntli kzsg, egykor is, ma is az ismeretlensg homlyban. Soproni dikveitl, ltogatsaitl, keszthelyi s pesti felutazsaitl eltekintve itt pergett le hatvan vnyi lete annak a kltnknek, akit els igazn nagy lrikusunknak tarthatunk. Berzsenyi Dniel nemesi csald egyetlen gyermekeknt hol anyai, hol atyai birtokain gazdlkodssal tartotta el csaldjt, mveltette fldjeit, ltogatta mhest (Van kies szlm, van arany kalsszal / Bztat fldem), de legfbb vgya a kltszet mvelse, majd tmadsoknak kitve, melyek kzl Klcsey kritikja sebezte legmlyebben az kori auktorok s modern elmletrk bvrlsa volt. Plyja els felben, 1796-tl 1817-ig hatalmas verseit hozta ltre, msodik felben, 1817-tl 1836-ban bekvetkezett hallig inkbb elmleti trgy munkit, igen kevs, mde annl slyosabb kltemny ksretben. lete: csend s mly magny. Jelentktelen let, jelentkeny mondanivalkkal. () Robusztus, szilaj egynisge, indulatainak ereje teszik t naggy, s kifejezkpessgnek hasonlthatatlan plaszticitsa Berzsenyi magnyos jelensg, s egyedl ll irodalmunkban. (Fst Miln: Berzsenyi Dniel, 1920) Ez az nmaga termszetvel sokat viaskod, a test fenit s a llek dht (Bartnmhoz) megtapasztal Berzsenyi, aki az emberletet gyarlsg csak ltem fnyes blyeg-nek nevezi, akit teht ltszlag teljesen lefoglalnak egyni ltezsnek minden nyge s nyilai, mgis (vagy ppen ezrt) nemzete s az emberisg sorst legjobban szvn visel nagy kltnk, Vrsmarty mlt eldje, tksztje, s ekkppen Arany, Madch, Babits is. Azt is tudnunk kell rla, hogy kltszetnk legnagyobb versei kzl is jnhnyat rt: A kzelt tl, Levltredk bartnmhoz, Bartimhoz, A pozis hajdan s most.
46 | XVIIIXIX. szzad
Egyni sors s vilgtrtnelem

Elszr foglalta dhdten s megtrten versbe irodalmunkban, hogy a vilgtrtnelmet az emberek feje fltt intzik, a htkznapi emberekre mindig r akarjk knyszerteni a nagyok, a hatalmasok akaratt. Ezzel nz szikrzva szembe, s ugyanakkor sztoikus nyugalommal. Az egyms utn perg krdsek hatsos retorikai alakzatt a Nem gondom. gy volt, gy marad a vilg rvid csattanja zrja le, kifejezve azt a trtnetblcseletet, mely flszzaddal ksbb Arany Jnosnl lt testet (Gondolatok a bke-kongresszus fell, 1850), s melynek lnyege a mai amerikai trtnelemtudomny szerint: az emberi trtnelem nem egyb, mint az ersek elnyom uralma a gyengbbeken (Moses Finley). Ez a nagy vers, az Amathus hol metonimikusan, hol nyltan megnevezi a korabeli trtnelem fszereplit: Napleont (Gallia Sndora), I. Sndor orosz crt (Zordon jszak rettenetes feje), Nelson admirlist, majd a grg ftum forgszelbe lltva ket, az orknoktl nem tmadott mert tl kicsiny Ithaka benssgessgt visszatkrz ott hon bkjt dicsri, ahogy az Osztlyrszem s a Horc cm meghatroz kltemnyeiben is. Amathus
Mit fz magban Gallia Sndora S a zordon jszak rettenetes feje? Melly blket zr, merre tart s ront nglia nagy koszorsa, Nelson? Nem gondom. gy volt, gy marad a vilg. Forr, mint az dz tengerek, amidn A szlveszek brcodvaiknak Vas kapuit s reteszit leszrvn
Berzsenyi Dniel | 47
A bs haboknak zgva rohannak, s A kptelen harc itt hegyeket temet, Ott j vilgot hoz fel; egymst Vltja rk romols s teremts. Mint a sett vlgy csermelye, letem Elrejtve lappang s halkva csrgdegl A lauruserdk szent homlyin, Illatoz Amathunt lben. Nincs itt kegyetlen had s veszedelmes rc, Melyrt halandk vreket ontank; Nincs itt gonoszsg cimborja, Sem nyomorult fene nagyravgys. Itt mor pol s peri gyenge szz Nektrpohrt nyujt s ambrozis kebelt, S a lelkes let jtszva felleng Hesperidk bibor aetherben.
[1799 krl]
Berzsenyinek ez az letrzse, trtnelem- s jvszemllete nem pillanatnyi s elkszts nlkli. Nem indulati, mint e kltemny egymagban tanstan, hanem heves gondolati kzdelmekben megedzdtt llsfoglals. Kltnk alapszemllete ugyanis a felvilgosods idejben terjeng vgylmokat kveti: ahogy a tudomny a termszetet, az sz a trtnelmet is befolysolni kpes, st ntrvnyen alaktani. A felvilgosods, sok egyb hinyossga mellett, a rossz nll ltvel nem szmolt, Isten eltvoltsn (deizmus) kvl taln mg jobban kiiktatta a vilgbl Stnt, akit pedig Jzus e vilg fejedelm-nek nevezett . (Persze Jzus tvolrl sem tekintly ebben az idszakban, Berzsenyi sszes kltemnyben egyszer nyer emltst a kereszt, s mg egyszer a plma s tviskoszor.)
Berzsenyi Dniel 17761836
dival s episztolival Berzsenyi a tudomny s a trtnelemforml sz dicsrett zengi (Herceg Eszterhzy Miklshoz, A tudomnyok, A Pesti Magyar Trsasghoz). Klti plyjt mintegy huszonkt-huszonhrom vesen nhny dval s azzal a harmincnyolc szerelmes versvel indtja, melyek egybknt mltatlanul elfelejtett darabjai kltszetnknek. Verseinek datlsa mig gondot okoz, mert pontos lajstromozst nem vezetett. Gyakori ismtlsei, intarzia-beraksai (Nmeth Lszl) mr egszen korn rett kltnek mutatjk, aki az temhangslyos verselsen kvl klnskppen kedveli az akkor ppen divatos klasszikus verselst, szapphi, anakreni, aszklpiadszi strfafajtiban egyarnt, s oly zeneisggel, mely egy harmadik versrendszert, a szimultn verselst eredmnyezi. Ady Endrig nincs is hasonl jtja a magyar versbeszdnek, a nagy trisz, Vrsmarty, Petfi s Arany a nemzeti versidomot mvelte leginkbb, klnben egszen a Berzsenyi kitaposta svnyeken jrt. Szuggesztv klt, aki ugyan sokat panaszkodott fleg Kazinczyval folytatott levelezsben a kltszet hasznavehetetlensgre, mgis igazi vtesz, brd, ebben is a jvend nagy trisz mlt tksztje. Berzsenyi mint a kltk jelents rsze nem a mban s a mnak l; a mlt fel rvedezik, s sejtseivel, vgyaival a jvt leli. maga vall sznt errl A melancholia cm versben:
A vidmsg csak a valsgnak S szk jelenvalnak szedheti rzsit: De te, karjn a szp lmodsnak, led a jvendt s a mltnak rit.
(1803 krl)
Gondolkodst, elmlkedst nemcsak egy vgletesen rzkeny, s ugyanakkor robbankony llek viszi a kesersg fel, hanem letnek klns teherttele. Ennek a dunntli fldbirtokosnak nem
szerelmi hzassgban lappang a titkos b, mely lelkt huszonves kortl rgja. Megszaporodan benssges szerelmi versei vannak, magrl a szerelemrl is rta le a bibliai nekek nekhez mlt, szpsges sorokat:
A szerelem az Istensg Jltv lehellete; Boldog, akiben tisztn g, S rokon lelket lelhete, Kivel magt vegytheti, Lelkt lelkbe ntheti: den annak lete. (Nacmhoz, 18001804 kztt)
Ha van kltszetnknek tragikus jellegben is fennklt, finoman rajzolt, zenei hatsokkal teltett, fellmlhatatlan megformls verse, akkor a Levltredk bartnmhoz ezek kzl a legeslegels. Dlmagyarorszgi birtokra kltzte utn rta, a gynyrsges Bucsuzs Kemenes-Aljtl utn nem sokkal, mintegy beszmolva j letnek, a j gazdnak klsleg megelgedsre jogost, m belsleg csak a szeretet, a szerelem knz hinyt tapasztalni tud napjairl. Ha A kzelt tl a magyar kltszet legremekebb darabja, melyrl jabban Vrs Imre tanulmnya mutatott ki feneketlen mlysgeibl csak most szrevett jellegzetessgeket, a Levltredk mg magasabbra vel, a gondolat, az rzs, a hangulat oly teljessgt hozva el, amely a kltszetnek a csodn bell is valsgos jabb csodja: Levltredk bartnmhoz
Ne krdezd, bartnm! mint tltm idmet, S tvollted alatt kedvem miben lelem! Tudod, elvesztettem des enyelgmet, Tudod, magam vagyok, mert te nem vagy velem.
Lefestem szretem estvlyi rit, Ha mr cseldimet nyugodni eresztem, s csak alig hallom a vgsg lrmit, Agg difm alatt tzemet gerjesztem. Leplembe burkolva knykemre dlk, Kancom pislog lngjait szemllem, A kpzelet gi lmba merlk, S egy szebb lelki vilg szent rit lem. Az szibogrnak bsong hangjai Felkltik lelkemnek minden rzseit, S az emlkezetnek repdez szrnyai Visszahozzk ltem eltnt rmeit. letem kpe ez. Mr elestvlyedtem, Bborlt az let vidm lorcja! Mg kt mulattrs van bren mellettem: A szeld szerelem hamvad szikrja S bs melancholim szomorg ntja.
(1804 utn)
Annyi bizonyos, hogy sok klttrshoz hasonlan Berzsenyibl is a beteljesletlen szerelem szenvedse szaktott ki mindent, ami a lant hrjainak megzendtshez vezetett . rzs, gondolat, akarat a fjdalom kohjban edzette naggy kltszett. Ez A csermelyhez (17971799 kztt) cm verstl Az elvls remnyn (17991802 kztt), A szerelem (1802 krl), Bcszs (1804 krl) cmeken t vel leghatalmasabb remekig, a Levltredk bartnmhoz (18041808 kztt) cm kltemnyig. Figyelemre mlt ebben a magas hfok szerelmi kltszetben, hogy kltnknek nincsen egyetlenegy vallomsa sem felesghez (taln gy is mint ngy gyermeke anyjhoz), a Dudi-, Lolli- (Emmi-)versek azonosthat hlgyekhez rdtak, egy evanglikus lelksz egyetlen
lenyhoz, egy Kemenesaljrl val mzshoz, akinek kilte taln rejtelmes, a hozz fzd kapcsolat azonban olyan kiteljesedett, mint Shakespeare titokzatos hlgyhez fzd kapcsolata 154 szonett jben. Berzsenyi egsz szerelmi kltszetn a lelki trs, az des enyelg hinya vonul vgig, jllehet tudja, hogy a szerelem az, melyben
a haland porbl egy flisten lszen. (A szerelem)
A hzassg nlkli szerelem, s a szerelem nlkli hzassg gytrelmei az idillre vgyd kltt mlyen meg is viseltk, s felszaggattk benne gondolkodsa s egyb tervei meghisulsn rzett keserveit. (Csak utols rmcsepp volt ebben a kltszett rt brlatok.) Amennyire verseibl ezt a bels letrajzot nyomon tudjuk kvetni, ez az itinerarium mentis az 18041808 kztt koravnen, harmincves kora krl rott nagy lemond versben emsztette fel utols ertartalkait. A trstalan, magnyos Berzsenyi kpzelt hallgatsghoz fordul, mint ksbb Arany Jnos (Mg ez egyszer, mg utszor) vagy Jzsef Attila (Drga bartaim), s a hozz legkzelebb kpzelt lelkeknek jajongja-shajtja el fjdalmt. Azt a fjdalmat, melynek megfogalmazsa taln egyedl csak a Teremt flbe val A magyar kltszet legnagyobb csaldsverse (csak Jzsef Attila Ksei siratja rhet a nyomba) fordulpont Berzsenyi kltszetben, az elgiai hangnemet tragikusra fordtja t, ellegezve trtnetblcseleti kltemnyei nek tnust. A vers kltszetnk egyik legnagyobb remeke, let- s vilgszemllete a trtnelemszemlletre is kihat, ugyanakkor szinte teljesen ismeretlen is, ezrt idzzk teljes terjedelmben:
Bartimhoz
n is reztem, s tzesen szerettem, ltem a fld szp rmit, bartim! Barna frtim kzt szerelem s vidmsg Myrtusi nyltak. Repdezett szvem kies denben: Mint ama boldog ligetek lakja, Mr midn a porktelet lerzta Lthe virnyin. A szilaj llek, rekeszt kitrvn, A nap tjn tl magasan csapongott, S mint az aetherben lakoz rideg sas, Fldre se nzett. Mennyi tndr bj s ragyog kilts, Mennyi andalg rm s remnysg Rengetett, des Csalats! ledben Mgus ervel. lmaim tnnek, leesik szememrl A csalrd ftyol, s az aranyvilgnak Rzsaberkbl sivatag vadon kl Zordon idkkel: Hol csak a klszn fedi a valsg Puszta orszgt bibor llepelben; mde a blcsnek behat szemvel Jtszani nem mer. Ltja a Virtust letapodva nygni, Ltja a Bnnek korons hatalmt, Sokrates mregpohart s Tibrnek Trnusa mocskt;
Ltja, s keblt szomorn bezrja. Nem szeret semmit, de nem is gyllhet; Szve hajt mg, de res vadonban Hal ki nygse.
[18041808 kztt]
A csals, a csalrd ftyol a kltemnyben egyre sebesebben a kls vilg megblyegzse fel siet, s nem afel a kvnatos nvizsglat fel, hogy mirt is rte a csalds? Csaldhat-e az, aki nem emberben bzik? Vagy: minden csalds nem az nmagunkban val csaldsra vezethet-e vissza, mg akkor is, ha ezt nem szoktuk bevallani vagy elismerni?
Csalds a trtnelem nagyjaiban: Napleon

Berzsenyi a tmegtrsadalmak kialakulsa legkezdetn lt. Jl ltta elre: a tmegekben, a szmszerleg ugyan hatalmas, bels lelki rtkekben azonban csenevsz sokasgban nincs mit bizakodnunk.
Nem sokasg, hanem Llek s szabad np tesz csuda dolgokat. (A magyarokhoz, 1807)
A trtnelemben az emelkeds s cscsra juts utn szinte mindig trvnyszer az alhanyatls. Az egyes ember, a nemzetek, az emberisg ertelensgnek legbiztosabb fokmrje ez: a magabzs, a bszkesg mindig vermet s. Ezt a tragikus vget szemllteti Berzsenyi tbb Napleon-versben: Eddig egsz klti plyafutsa alatt, kezdve A felklt nemessgtl (1797) egszen 1814-ig nagy rdekldssel figyelte Napleon tetteit; hiszen ebben kzvetlenl is rdekelt
volt nemzetnek sorsa miatt. A nagy hadvezr nla hadisten, Jupiter, aki mennykvet szr; majd az 1817-ben megrt Himnusz Keszthely isteneihez cm versben lerogyott Gigsz (mg mindig!) egyszval sohasem vonta ktsgbe Napleon nagysgt. (De nem ment el addig, hogy Mria Lujzval val hzassga alkalmbl menyegzi verset rjon hozz, mint Kazinczy.) (Mernyi Oszkr: Berzsenyi Dniel versei, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1976, 351. o.) Napleonrl ne felejtsk el: egymilli francit vitt a srba. Amikor fellpett mint els konzul, majd oroszorszgi hadjrata idejn Kazinczy s barti kre (Cserey Farkas s Mikls) a francia titn diadalrt szurkoltak, Dessewff y Jzsef azonban mr mindekzben azt rta: mindez mer erszak, jtkossg, furfangsg s mtsa az emberi nemnek. Byron s Vrsmarty, Tolsztoj s Arany Jnos Napleon egy szzadra val tmt ad az irodalomnak, benne a kltszetnek s a trtnetfi lozfiai regnynek (mint a Hbor s bke). Persze Napleon cgrr is vlik: a romantikus egynisgkultuszt terjeszti. Aki egyes-egyedl meg merte mutatni a vilgnak, hogy mire is kpes vele szemben a magt kivlasztottnak tart ember, a dosztojevszkiji Raszkolnyikov, a nietzschei bermensch. Berzsenyi a Napoleonhoz cm verst Kultsr Istvn Hazai s Klfldi Tudstsok cm lapjnak kldte, az 1814-es vfolyamba. (A klt, vidki elvonultsgban is szenvedlyes jsg- s folyiratolvas volt. Kaposvrrl, Marcalibl hozatta a sajttermkeket, az utbbi helyrl kln megbzott jval, Hrshzi Istvnnal.) Kultsr Istvn jsgja 1814. prilis 2-n kzlte az ideiglenes francia kormnynak a nphez intzett szzatt: Napoleon sem a nemzetnek, sem tulajdon despotizmusnak nem tudott uralkodsval hasznra lenni. Lednttte, amit pteni akart, s felpt, amit lednteni szndkozott. minden remnyt egyedl az erbe vetette, s most igazsgosan vagyon a klcsn visszaadva, midn tet ppen az er veri fldhz. (I. m., 352. o.)
Berzsenyi ekkor ragad tollat, s taln nem tlzs, ha azt mondjuk: a vilgirodalom legjelentsebb Napleon-epigrammjt veti paprra. A szabadsg eltorztsval, a szent emberisg becsapsval vdolja a francia csszrt. Minthogy istentettk, Jzus Krisztus virgvasrnapi bevonulsnak kpt mri ssze a golgotai tviskoszorval: a bibliai allegorizlsnak ksztve helyet irodalmunkban (Arany folytatja majd az vnapra cm remekben). A kltemny els mltatjnak, Gyulai Plnak igaza van: sszes magyar kortrsai kzl Berzsenyi jellemezte legmlyebben, legtallbban Napleon sorst (Egyetemi eladsaibl) Vrsmarty Vilgzajt (1841) is tlszrnyalva. Napoleonhoz
Nem te vall gyz, hanem a kor lelke: szabadsg, Melynek zszljit hordta dics sereged. A npek fnyes csalatsba merlve imdtak, S a szent emberisg sorsa kezedbe kerlt. mde te azt tndr knyednek alja vetetted, S isteni plmdat vltja tviskoszor. Amely kz flemelt, az ver most porba viszontag: Benned az emberisg gye boszulva vagyon.
1814
A trtnelem zavarba ejt. Nem is a politikai nagysgoknak lenne kzk hozz, hanem a gondolkod elmknek. Szkratszt a mregpoharval sokszor idzi Berzsenyi. De a kltket, kztk nmagt is. Egyik ksei verse, mely kt fogalmazvnyban is fennmaradt, a kltnek, a sorsnak s a jvnek egymshoz val bonyolult viszonyrl szl. rdemes felidznnk, mert Vrsmarty, Arany s Petfi jvkpe is nagyjbl ezen az letrzsen alapul, gyhogy ez a Berzsenyi-valloms meghatroz jelleg a nemzeti klasszicizmus rtkrendjben:
A klt s a sors
Honnt van, hogy az g, a ftum vagy grg te Majd minden jmbor kltt s bszke genieket Annyira ldz most, hogy azok majd mind siralommal Tltik el a Helicont, s civakodnak ftumaikkal? n nem tudhatom azt; s hogy az tt gyrtja-e klt, Vagy pedig a kltt gyrtn brdjval az t, Azt se tudom; de igaz, hogy azok jl esmerik egymst: Mgis azonba nehz ket jl szveegyezni! mde akrmint van, zugoldnunk ellene nem kell, St mint a karaib bajnok harsogja halottas nekit a kinzk keze kzt mosologva, boszontva, Gyva csapsi alatt vg dalra fakasztva kszntsk! Zengj, mosolyogj neki, majd vg lantod tncra ragadja, Mint Orpheus hajdan vadakat, ft, Th rcia brct.
1821. janur 18. utn
Csalds a trtnelemben
A felvilgosods s a klasszicizmus eszmnykpe a jelenkori trtnelemben beteljeslt abszolt monarchia, ennek nimbuszt a nagy francia forradalom ingatta meg, rgtn azonban nem zzta szt, csak folyamatosan s elg ellentmondsosan. Berzsenyi viszonyulsa a trtnelemhez egyszerre maradi s kort messze megelz. Maradi, mert mint nemesi sarj a kirlyoknak, hercegeknek, brknak hdol, a Habsburguralkodt lteti, s a biztonsgot a korons fktl remli, ugyanakkor a tmeg megbzhatatlansgt mintha mr XX. szzadi fejjel szemlln. gy vgeredmnyben nem lineris, hanem ciklikus trtnelemszemlletet kvet, az eszmnytett grg-rmai szerzkhz hasonlan. A Biblia prfciaszemllete tle, az ortodox lutheranizmusba belecsmrltt evanglikus sarjtl, egszen tvolinak ltszik.
Kvessk vgig legkorbbi verseitl a jvt rint kijelentseit!
Minden nagy s szp, mellyet az vilg s e jelenkor mvei kzt csudlsz: Bajnok, dicssg, fnyes orszg A tudomny gynyr gymlcse. Ez hozta mennybl fldre az isteni Szikrt, ez oldott a butasg all. A blcs Athnt s gyzhetetlen Rma fejt ez emelte gre. (Herceg Eszterhzy Miklshoz, 1797)
A ksbbi Fohszkods hangjn Isten kezbe teszi le a trtnelem menetnek alaktst mg akkor is, ha forradalmak, hbork zgnak el fltte.
Szzad hanyatlik. Mr kszbn vagyunk Bmult korunknak, szzadok Istene! Buzg rmmel feltekntek, S titkaidat huraim csudljk. Npek szletnek, trnusok omlanak Lehelleteddel, s a te szemldked Vilgokat ronthat s teremthet, A nagy idk folyamit vezrlvn. (A tizennyolcadik szzad, 1800 krl)
Berzsenyi gondviselshitt melyet Martink Andrs kln tanulmny trgyv tett (Berzsenyi idszersge egy idszertlen kltemnye tkrben A Fohszkods krbejrsa) a pietizmus irnyzataihoz kzelthetjk, az egyni s a termszeti letben lthatjuk megalapozottnak, a trtnelemben mr kevsb. Jvszemllete
ezrt nem lineris, biblikus. Mindazonltal nagyon is biblikus annyiban, hogy az rk etikai trvnyekre pt. A bibliai prfcik vgs gykere is a trvny talajba ereszkedik. A jv a mltnyolt vagy megsrtett trvnyek alapjn nagyjbl kikvetkeztethet. Id krdse csupn, hogy a megerstett vagy a ktsgbevont igazsgokon alapul let mikorra hozza meg ilyen vagy olyan gymlcseit. Szintn fontos tartalmi, de formai sajtossg is a Bibliban, hogy a nagy perspektivikus prfcik Dniel knyvben val megjelenst megelzik az eszmei alapvetsek sais, mos s Habakuk prfta knyvben. Az els prfta kimondja: Emlkezzetek meg a messze rgi dolgokrl, hogy n vagyok Isten s nincsen tbb; Isten vagyok, s nincs hozzm hasonlatos. Ki megjelentem kezdettl fogva a vget, s elre azokat, amik mg meg nem trtntek, mondvn: tancsom megll, s vghezviszem minden akaratomat. (46:910) sais 66 fejezetbl ll irata a ketts prfciktl slyos: vagyis ami a kzeljvben kicsiben teljesl, az a tvoli jvben, az emberisg trtnelmnek vgnapjaiban teljes nagysgban bontakozik majd ki (24., 6062., 66. fej. stb.) A msodik prfta is jellegzetes kijelentst tesz: Mert semmit sem cselekszik az n Uram, az r, mg meg nem jelenti titkt az szolginak, a prftknak. (mos 3:7) Majd knyve vgn t egymshoz kapcsolt ltomsbl ll sorozatot kzl (mint ksbb Zakaris nyolc ltomsfzre), melyben a pusztuls fel krlelhetetlenl elrehalad trtnelmet a sskajrs, a tzvsz, a mrzsinros frfi, a gymlcsromls s az pletnek oszlopaival val egyttes sszedlse kpben szemllteti. Habakuk prftnak az elbbieknl csaknem egy vszzaddal ksbbi t jajmondsa az emberi trtnelem alszllst az erszak eluralkodsa a hazugsg, az eltitkols, a hibaval erfesztsek, a vallsi szdtsek s a teljes nihilizmusba fls jeleneteiben mutatjk meg.
Mieltt teht Dniel knyve 2. s 7. fejezete megratott volna a jelkpesen az aranytl a srig hanyatl vilgtrtnelemrl, az elbb idzett prftk mintegy felksztenek arra, ami a megsrtett erklcsi trvnyek miatt elvileg belthatan valamikor gyis bekvetkezik. A bibliai prfcik teht ok-okozati sszefggseket trnak fl. A jvszemllet eszerint helyes gondolkodson alapul. Br ember nem tudja teljessggel feltrni a holnapot, de a prfcikban feltrulkoz holnapok s holnaputnok nem vletlenszer, hanem rtelmes hittel belthat kvetkezmnyek. Ez az eszmny azonban az egyre erszakosabb s mtbb vl mai trtnelemben idegen madr. Berzsenyi ktsgkvl egyik legragyogbb kltemnye, letmvnek zrdarabja ppen errl beszl: Forr porvihara fojtja az letet. Aclt termelnk s salakok maradunk mondja ekkortjt Goethe. Kihlt a vilg ezt elszr nem Pilinszky Jnos llaptotta meg a Senkifldjn cm versben, megakad a dal, ezt sem Vrsmarty hirdette elszr Az emberekben (1846), szrny id kvetkezik ezt sem Petfi Sndor rta le elszr hatt ydalban. A legszebb hatt ydal a Berzsenyi, noha kltje mg cmet sem adott neki. Dbrentei Gbor keresztelte el A Poezisz hajdant-ra, majd ezt kiegsztve Toldy Ferenc A pozis hajdan s most-ra, jabban pedig Mernyi Oszkr, Berzsenyi megszllott ismerje s kutatja Az igazi poesis dicsret-re.
A Pozis hajdan s most jvkpe

Akrmennyire is szp ifju vilg-nak hirdeti magt ez az j vilg, a XIX. szzad elejnek Napleon utni vilga, Berzsenyi halottas nek zgst hallja mr fltte, mert a klt jvendlse nem kzgazdasgtanon, szociolgin, trtnetblcseleten alapul, hanem erklcsi rzsen, erklcsi emlkezet-en, ahogyan majd klfl-
di minta utn Babits Mihly, a XX. szzadi magyar kltszet Berzsenyije mondja. Az erklcsi rzs s az annak kifejezst ad kltszet elnmtsa-elnmulsa a legrosszabbakat sejteti: az emberi elidegenedst, a trgyi vilgnak a lelki vilg flbe val kerlst, az igazsg-jsg-szpsg kori hrmas egysgnek srba tiprst. Az aranytl indultunk, s a srig jutunk napjainkban ahogy a dnieli prfcia lltja (Dn 2. fej.). A vilg llapota Afrika samieljhez (szmumhoz) hasonlthat, a port az ggel sszezavarva dl, s ennek forr porvihara fojtja az letet. A fullaszt kp megjelentse flelmetes a flelmetes vilggal egyenrtk. Ez a legnagyobb s legigazabb Berzsenyi-prfcia, az azta eltelt s mg a mai korszakrl is, az 1832 krli idkbl, vagyis mintegy 180 v tvolbl. A Pozis hajdan s most
Halljuk, miket mond a lekttt kalz: Tndr vltozatok mhelye a vilg, Mint a pozis bjalakja; mde csak egy az igaz, nagy s j, Melynek mosolyg jelcime lett a szp, Hogy mint a szerelem jtszi gynyr kezn Folytassa titkon a teremts Mve rk folyamt gynyrrel. Ennek teremt ihlete alkot Hellsz rzsakorn a vidor letet, Midn mosolyg gieknek Innepein lebegett az nek, A szpet rz emberek ajkain, Szvbl szvbe gynyrt zengve s vidm ernyt, Midn a nyjas ldozknak Nyjas rmbe jelent meg a menny;
Oh, a pozis rzsaszin ujjai Fonjk azt az rm gyenge virgibl: rmre intve csalta ssze A vadonok rideglt lakit. Most a haland, mint ama bszke lyny, Villmfnybe vonult isten ln enysz: A szent pozis nma hatt y, S hallgat rkre hideg vizekben. Sznj meg te is ht zrt flet s kebelt A szp ifju vilg bjira inteni: Halottas nek zg felette, Mint mikor Afrika samielje A port az ggel sszezavarva dl, Forr porvihara fojtja az letet. Oh, a haland lynyka szve Emberi szp kebeln viruljon, Mint a mosolyg Hellenis, midn A flisteneket szlte szerelmiben, Gynyrre nylt szv nyladozza A szeretet csuda kt virgit: A szent pozist s a dics ernyt, Melyek hajdan rm nnepiv kenk A nagy grg np boldog ltt, S ltrehozk rk idelit.
Ennek a versnek mlt ikerprja Jzsef Attila ppen szz vvel ksbbi tredke:
Valamikor volt a tett, abbl lett a gyllet, ebbl pedig szeretet s a vilgnak vge lett. ([Valamikor volt a tett], 193233)
Kltink, Berzsenyitl Jzsef Attilig, s azta is, mig, a trtnelem s a trtnelmi szemlyek puszta szemrevtelezse, megfigyelse, gyors rtkelse alapjn osztoznak Berzsenyi jvendlsben. Vilgunkrl szlva vgelemzsben k is csak ennyit mondanak, ezt erstik meg:
Halottas nek zg felette.
Berzsenyi ltta a borzalmas jvt, ugyanazt rezte meg, mint a kortrs Csokonai, hogy Nincsen szv az emberekbe (A tihanyi Ekhhoz), vagy az szvetsgi Jel prfta, hogy eljn a kor, melyben kiszrad az rm az emberek kzl (Jel 1:12). A fenyeget jv ell Berzsenyi Barta Jnos kifejezsvel az intimszfrba menekl, vagyis a csald, az otthon meleg kzegbe, melynek himnuszt egy nemzedkkel utna Arany Jnos rta meg a Csaldi krben (1851). Ezrt jellegzetes versei: az Osztlyrszem, az Amathus, a Horc. Sopron, Vas s Somogy megyben ma is bejrhatjuk a Berzsenyi-emlkhelyeket. Niklra rkezvn, a feljtott Berzsenyi-kria mgtt i parkban stlhatunk. A rgi fk kzl egyik sincs letben mr, mgis az egsz kert olyan, mintha a klt idejben jrnnk a csald s a rokonsg ltal lenzett s gyansnak tartott Berzsenyi pedig mintha a kvetkez pillanatban kisietne elnk. Magunk eltt mormolhatjuk kltszetnknek olyan remekeit, mint az dbl elgiba vlt Fohszkodst, a meghat Bucsuzs Kemenes-Aljtl, vagy az letphilosophia, a pratlanul szp A kzelt tl s a Levltredk bartnmhoz cm verseit. A halottas nek-en tllt sorokat
is jra elmondhatjuk Istenrl, aki a sr fogsgbl egyszer jraklni hv, hiszen ott is elszrt / Csontjaimat kezeid takarjk. Vagy magunk el idzhetjk a Berzsenyi ltal ltott let s tlet kpeit:
Ltom hangyabolyi mveidet, vilg! Mint szrja s temeti a nagy rk keze, Ltom, hangyasereg! mint tusakodsz s tolongsz Srod partjain s porn. (A temet, 1815) Lgyen lom, lgyen br, Btran megyek elbe, Mint egy fradt utaz A vadon enyhelybe. Mert ha br: nem furdal vd, Mert ha lom: nyugalmat d. (letphilosophia, 1811)
Elgondolkodhatunk azon, mirt olyan klnsen nagy kltnk Berzsenyi. Taln azrt, mert minden letrzst valami egszen rendkvli erteljessggel fejez ki? Hogy volt ideje a gondolatokat-rzseket kirlelni s esszencilis srtmnyekk alaktani? Vagy mert nla minden vers egy-egy kln vilg, sszetveszthetetlen hrads, felejthetetlen s kontros szomorsg? Annak a bibliai elvnek jegyben, hogy Jobb a szomorsg a nevetsnl, mert az orcnak szomorsga ltal jobb lesz a szv. (Prd 7:3) Vagy a Balaton partjainl jrva, az jjszletsnek ugyan nem bibliai, de mgsem evilgi, a misztriumvallsokra emlkeztet vgyt idzhetjk magunk el A fredi kthoz megragad soraival:
Mint aki a szent Lethe vizbe nz, Minden fldi tehert rla lehullva lt, S jjszletve nylt karokkal Elysion rokon rnyihoz lp: gy adta vissza letad ered, Oh, ktf, nekem az letet s remnyt. Igy bredk fel, s igy lelt meg Partidon j rm, j rokon kz.
18211823 kztt
A keresztnysghez tbb vonsban oly kzeli, a megvlt kegyelem remnysgtl viszont oly tvoli sztoicizmus hangjait halljuk, Egyhzashetytl Sopronig, Smjntl Niklig. Olvasunk ugyan olyat is, hogy lelkezve fogtok leborlni / Dics Atynk szent zsmolynl (Vigasztals, 1803 krl), s mg az Apokalipszis harsonsai is eltnnek, igaz, csupn verskezd hasonlatknt
Mint majd midn lngszrnyakon eljvend A nagy Birnak cherubim angyala, s krtje harsny hangja a mly Srba leszll hideglt porunkhoz (A felklt nemessghez, 1805)
Majd visszafelelve rzendt ksei trsnak verse, az ugyanazt a sztoicizmust hirdet magnyos kltvezr Ills magnya utn Jnst idzve vgsoraival:
Most ujra megered az es, kopog zajjal, s az g olyan, mint a flrbocra eresztett lobog: gy leng, alacsonyan.
A szl meg hangosabb, s fvek s fk kztt parancsokat kilt. k szt fogadnak, mint ijedt ujoncsereg: Jobbra t! Balra t! Mily parancsuralom, milyen fegyelem ez, micsoda hadsereg, amelyet a gonosz hadvezr egyenest a hallba vezet? krdem, s minthacsak egyszerre magam is kztt k llank, amint hajlongnak s egy helyben llva is mennek az sz fel ltem flszzadot, de mr nem lek n. Lptem nem visz tovbb. Csak annyit mozdulok, amennyit hajt a szl: gyakorlom a hallt veszteg, szmzve, s vrva itletem, mint a sztoikusok, a Csszrtl, kinek nyarbl letem elejtve kicsuszott. (Babits Mihly: Ess nyr, II.)
Igen, ez az ers sztoicizmus hangolsa ksri vgig a magyar kltszetet Berzsenyitl Babitsig , s a sztoicizmus jvszemlletbl kvetkezen rt lngok csapnak fel az gig, s a fld az tlet tzben a gonoszsg miatt elenyszik A magyar kltszet, a vilgszemllet vltozatait tekintve a sztoicizmus s a keresztnysg harct vagy sszeolvadst hozza f sodrban. S a grg s a rmai sztoicizmus kztti egybknt nagy klnbsg sem akkora, mint a hatalmi s a bibliai keresztnysg kztti mly ellentt. Ezt azonban nem Berzsenyi kltszete szlazza ki vagy teszi egyrtelmv, jelzseket azonban jcskn ad rla a figyelmes olvasnak.
LESZ MG EGYSZER NNEP A VILGON

Vrsmarty Mihly j vilga
rsmarty a legels kltnk irodalomtrtnetnkben, akinek kifejezett clja a gondolkods elmlytse s rendszerezse. Ezrt iratkozott be a pesti egyetem blcseleti stdiumaira. Ez kamatozik ksbb a kpolnsnyki szlets, egyszer csaldbl szrmaz, s mr tizenves korban csaldfenntart frfi krdseiben. A magyar kltszet legnagyobb krdseit tette fel nemklnben nagyszabs verseiben:
Mi az, mi embert boldogg tehetne? Kincs? hr? gynyr? (A merenghz) Mi dolgunk a vilgon? (Gondolatok a knyvtrban, 1844) gy kell-e lenni? vagy ha nem, Mrt oly ids e gytrelem? Mi a kevs? er vagy az erny? (Az emberek, 1846) Ment-e A knyvek ltal a vilg elbb? (Gondolatok a knyvtrban) Mit r a gond a kenyren s vizen (A vn cigny, 1854)
68 | XIX. szzad
Szegny magyar klt, Mire virradsz te mg? Van-e mg remnysg? Lesz-e mg hajnalod? ([Fogytn van a napod], 1855)
S az is igaz, hogy a j krdsek magukban hordozzk a helyes, a megfelel, a valban elmlylt vlaszokat:
Mindig igy volt e vilgi let, Egyszer fzott, msszor lnggal gett (A vn cigny) Irtzatos hazdsg mindentt! (Gondolatok a knyvtrban) Most tl van s csend s h s hall. A fld megszlt (Elsz) Lesz mg egyszer nnep a vilgon (A vn cigny) Az ember felj, lelke fnyfolyam, A nagy mindensg benne tkrzik. (Csongor s Tnde) s hadd jjjn el No brkja, Mely egy uj vilgot zr magba. (A vn cigny)
Vrsmarty Mihly | 69
Vrsmarty soha sem a lgbe beszl. Br letnek idszaka (18001855) az eurpai szekularizci, tmeges elvallstalanods ideje, s maga is eltvolodott katolikus vallsgyakorlattl ami, mondjk, hzassgktsekor humoros esetlensgeket idzett el a rgen nem ltogatott templomban , a pesti let, a jogszkods, majd a Magyar Tudomnyos Akadmia els fizetett alkalmazottjaknt a sztrr nyelvszkeds, s aztn a vesztett szabadsgharc utni bujdoss Kelet-Magyarorszgon, hazatrse utn pedig a Fejr megyei gazdlkodssal jr meglhetsi terhek; mind-mind a gond s munka srjbe vontk lett, tetzve a ksei hzassga s csaldalaptsa miatti terhekkel. rvinak megsegtsre a gyermekek keresztapjnak, Dek Ferencnek ezrt kellett orszgos gyjtst tartania, s ezzel az egymilli forinttal biztostva a reformkor koszors kltje zvegynek s ngy gyermeknek tovbbi meglhetst, az id eltt srba szllt klt hallakor. Vrsmartyt az let tantotta krdezni, a vlaszok megtallsban sem felekezete, sem krnyezete nem segtette. Magnyos cdrusknt magasodik fel, mint az ltala fordtott Lear kirly Shakespeare tragdijban. Magnyos a tekintetben is, hogy egsz kltszete hrmas regiszteren hangzik, vagy hrom terlet meghdtst tzi ki clul. Szellemnek, a klti tehetsgnek ezt a nagysgt a kezdeti gyenge, Gyulai Pl-fle rtkels utn a XX. szzadban Babits Mihly mutatta fl (Az ifj Vrsmarty, A frfi Vrsmarty, 1911), igazi rtkelse pedig Tth Dezs eddig legrszletesebb monogrfija utn az 1970-es vektl, a tiszteletre sszelltott, de csak Szkesfehrvrott megjelenhetett Ragyognak tettei (1975) cm emlkktet tanulmnyaiban kezddhetett meg. E hrom regiszter vagy sk: az egyni, a nemzeti s az emberisg letnek-sorsnak felelssge. Vrsmarty lete vgig csak sszetetten, csak az emberi ltezsformk egysgben gondolkodott. 1849-ben is ezrt s gy jajdul fel:
Vrsmarty Mihly 18001855
Vrsmarty Mihly | 71
Mi a vilg nekem, ha nincs hazm? Elkrhozott llekkel hasztalan Kiltozom be a nagy vgtelent: Mirt n ltem, az mr dlva van. (Sett eszmk bortjk)
Az a teljessg, mely Balassi Blint kltszetben a szerelmi, vitzi s istenes verseinek hrmas egysgt ltrehozta, Vrsmarty harmadflszz vvel ksbbi kltszetben a szerelmi, a nemzeti s a gondolati lra nagy remekeit eredmnyezte. Cfolva T. S. Eliotnak az rzkelsmd szttagoldsrl szl ttelt, aki azt akarta kimutatni, hogy Shakespeare utn a modern let, a polgri vilg Milton idejtl mr szksgszeren szrja szt az emberi ltezsskokat, darabolja fel, s ezltal tagolja szt, szkti le az letet, az jabb kltszet szmra vgzetes kiltsokat eredmnyezve. Vrsmarty nyelve csaknem a Balassi, Berzsenyi ltal kimunklt versbeszd erejben van, klti gondolkodsa Aranynak, Babitsnak, Jzsef Attilnak, Radntinak, Pilinszkynek biztost sosem kihl ihletet, gyhogy jelkpesnek vehetjk, hogy Radnti az egsz magyar kltszetet, st a magyarsgot vele azonostja (Ki gpen szll flbe, annak trkp e tj, / s nem tudja, hol lakott itt Vrsmarty Mihly), s az 1950es vek els felben elhallgatsra tlt Pilinszky az verseit mondta-szavalta gyjt hatssal barti trsasgokban, s vallotta ksbb: Vrsmarty versei kigetik a paprt. A magyar kltszet telis-tele van egymst tlszrnyal hatalmas (s tbbnyire magnyos) cdrusokkal; olyan arbortum, melyet vgigjrva azt sem tudjuk, hov kapdossuk a fejnket. A di Balassi, tlgy Berzsenyi, bkk Petfi, platn Arany mellett a mamutfeny (s taln nem is cdrus) bizonyosan Vrsmarty, de van mg utna fz Ady, hrs Babits, gyertyn Kosztolnyi, nyr Jzsef Attila, tiszafa Szab Lrinc, a nlunk nem egszen shonos borka, tuja, cdrus s ciprus fajtkknt Radnti, Illys, Weres, Pilinszky, de ahogy
72 | XIX. szzad
a Himaljrl szrmaz rododendronok nlunk a Jeli arbortum tbb szz sznrnyalatot felvonultat egyttesben minden v mjusban pompznak kltszetnk msodvonala sem kevss ers: Csokonai, Klcsey, Tompa Mihly, Vajda Jnos, Tth rpd, Juhsz Gyula de aligha brjuk szuflval mg a felsorolst is Vrsmarty mamutfeny-kltszete ktsgkvl a magyar lra legkimagaslbb jelensge. A Csongor s Tnde (1830) ennek a trzsbl flfel vel legvaskosabb ga. Nlkle nem jtt volna ltre Az ember tragdija (1861), sem a Toldi-trilgia (1846, 1848, 18631879), de a Buda halla (1868) sem. Babits se rhatta volna meg gy a Jns knyvt s a Jns imjt (19381939). De azutn a fellmlhatatlan Vrsmarty-versek trzsnyi mret gai: a Gondolatok a knyvtrban (1844), Az emberek (1846) teljes trtnetfi lozfit s jvszemlletet ad megnyilatkozsa, melybl az nmagukban is hatalmas Elsz (1850) s A vn cigny (1854) erednek. S akkor mg nem beszltnk a Szzatrl (1836), A Guttenberg-albumba (1839), Az ember lete (1854) msodvonal-rl, vagy az ltalam az egsz letm kulcsversnek tartott hatt ydal-rl, a Fogytn van a napod (1855) kezdet legutols versrl. Induljunk el, jrjuk krl, szemrevtelezzk ezt a mamutfenyt.
Szerelmi kltszet s jvkp

Vrsmarty szerelmi kltszete nmagban monografi kus tma, rszint gazdag sznrnyalatai miatt, rszint meg hihetetlen elmlylse miatt, mely a szerelmet a szeretet s az igazsg legvgs ltkrdsei irnyba vezetik. Jzsef Attila fi lozofi kus sorai vilgthatjk meg Vrsmarty szerelemben is trgyiasul letrzst:
Makacs elmuls tolja a vilgot maga eltt, mint bnysz a szenet,
Vrsmarty Mihly | 73
melyet kifejtett, darabokra vgott. De mlyben, egyben l, aki szeret. (Elmaradt lels miatt , 1934)
Az igazi szerelem a legersebb emlk az emberi ltezs hajdan volt vilgrl, az denrl. A szerelem a szeretet s az igazsg egysgnek visszfnye. A fldi menny a korai Vrsmarty-lrnak meghatroz verse ez, jelentsgre Martink Andrs kln tanulmnnyal mutatott r. letnek mindkt jelents szerelmi lmnyt-tapasztalatt a szeretet, a ltezs vgs cscsai fel szublimlja: az Etelkaszerelembl tpllkozik a Szp Ilonka (1831) s a Csongor s Tnde, a Laura-szerelembl A merenghz (1844). A szerelmet a Hedvigben (1828) szvegszeren is a Biblia kinyilatkoztatott isteni zenetnek vilghoz emeli:
A kirlylyny csendes mulattal lt azonban: a szent knyv eltte Nyltan llt, s a vriv magyarnak Rgi nyelvn j csodt beszle. A teremts titka, Isten, ember S a vilg valnak fljegyezve Szent soraiban, s az let lma: A nagy, a vrt, rettegett jvend, Melyre holtak srbl flriadnak, S flddel a magas menny sszerendl; Vgbir pedig lesz a nagy Isten, S jt, gonoszt a szv szerint itlend: Mindezek s tbb fel valnak rva, S Hedvig olvas a szent igket
Feltn sajtossg, hogy Vrsmartynak az lete utols szk vtizedbl szrmaz kltszetbl mint motvum is hinyzik a szerelem. gy sem jelenik meg nla, mint a ksei Ady- vagy Babits-versek
74 | XIX. szzad
vilgban, a vgy, a mindenkinek kvnt remnysg szintjn sem, hogy
a konok isteneket vaktva lobogjon az gig szellem s szerelem (Babits: Mint klns hrmond, 1930)
A hiny okt abban ltjuk, hogy Az emberek (1846) utn lnyegileg Vrsmarty eltt vgleg elsttlni ltszik a trtnelem, s vele az egsz emberi ltezs horizontja, s ez a kiltstalansg kiszortja azt a vilgossgot, boldogsg- s rmforrst, ami az igazi szerelembl a szeretethez vezetve biztostja az emberi let ltet napjt. Vrsmarty boldog hzasember ekkor, sorra szletnek gyermekei, de a gondolat, a kpzelet a mban mozogva mr nem a mban jr, a jv sttje borul r, mint Petfi Szeptember vgn-je vagy Az tlete esetben, hasonlkppen idzve elnk e flajzott kltk ltomsait. Nem gyzzk hangslyozni: ha az emberisg vagy nemzet skjn felhsdik az g, nincs betz napsugr az egyni letre nzve sem. Vrsmarty vilgltsa nem az Osztlyrszemet vagy az Amathust r Berzsenyi, akinl az intim szfra nemcsak hogy ltezik, de hangslyos ellenpontot kpez a nemzet, a vilg bajaival szemben. Vrsmartynl a hrom regiszter vagy sk annyira egy zent jtszik, az egyik a msiktl annyira elvlaszthatatlan, hogy egyik sem llhat meg teljesen nmagban. Vrsmarty a szerelem kiresedsvel, st tvozsval azt sejtette meg, amit Babits ksbb valban prftai szavakkal erstett meg az 1930-as vekben, s amelynek bekvetkezte itt van, a mi szemnk eltt, a 2000-es vek legelejn:
Minden, amihez legldozatosabban tapadtunk, rksgnk s munknk, ott ll a pusztuls lottlajstromn, s mr sejtjk a nagy sziklkat a sttben, amiken hajink gy zzdhatnak szt, mint a tojshj. Bar-
Vrsmarty Mihly | 75
br erk feszlnek krltt nk a sttben. Nagyobb feszltsg ketyeg itt magunkban, mint titkos pokolgp. Akninkban megtorldott az igazsgtalansg, s nincsen flelmesebb robbantszer fldn s fld alatt. rett vulknon ll a mi palotnk. De ez taln csak ingyen jsolgats, naiv beszd, s nem is divat mr, amita halvnyabb a Mene, Tekel, amit a Hbor lngja falainkra vetett. Taln minden a vletlenen ll; de ki tagadja, hogy gyilkos gzok fstlgnek a laboratriumokban, s gyilkos ideolgik a lelkekben? S ki operlja ki agyunkbl az Apokalipszist, amg csak a vletlenen ll, nem hal-e brmely pillanatban erszakos hallt egsz kultrnk, minden gazdagsgunk, emberi szellemnk legszebb virgzata? Erszakos, vagy nem erszakos, ez a hall bizonnyal itt ksrt, s nincs is szksg gonosz vletlenre. A virgot nem kell eltaposni: meghal az magtl, ha egyszer tl a virgzson. Az aranykor mindenkpp lejrt mr. A kultrnk mg l, hellenisztikusan vagy bizantinikusan, s mintegy automata mdjra; de az ifjsgot nem rdekli tbb. Ami rdekel ma, az csak ennek a kultrnak lehetsges flbontsa s tagadsa; rgta mr minden rdekes alkotsunk titkon s igazban rombols volt. (Ezstkor, 1930. In Esszk, tanulmnyok, II., Bp., 1978., 270271. o.)
Az 1840-es vek Vrsmartyja egy-egy lps a vilgrdekek kimondsnak lpcsfokain.
Nemzeti lt s apokaliptikus jvkp

Plyja kezdetn Vrsmarty Berzsenyi vagy Klcsey nemzetszemllethez ll kzel, akik a magyart rt sybarta vz-nak, nvben l csak, tbb nincs jelen llapotban lvnek tartottk. Nyilvn ezrt elssorban vezeti a felelsek, s ha a kirlyt s a Habsburgokat elmarasztalni nem lehet, marad az arisztokrcia s a nemessg. A Vrsmarty-eposzok s zsengk mg ezt a levegt rasztjk, rktik tovbb.
76 | XIX. szzad
Megvltozik azonban Vrsmarty ltsmdja az 183040es vekben a hirtelenl elsttl trtnelmi folyamatok lttn. Egyrszt a pnszlv veszly, msrszt a tmegmanipulcira pt visszataszt rdekrvnyests (a galciai parasztfelkels provoklsa, majd vrbefojtsa) azt kezdik sugallni szmra, hogy a nemzet mly sllyeds-ben van (Gondolatok a knyvtrban, 1844), S a hr? villm az insg jjeln: / Nincsen remny! (Az emberek, 1846). Az abszolutizmus jrmbl kikelt parlamentarizmus nem hoz igazi megoldst (Orszghza, 1847), flttel nlkl legfeljebb Szchenyire, Dekra tekinthet (Dek Ferenc, 1840), sokakat nem buzdthat azonban a Legszentebb valls a haza s emberisg (Pzmn, 1830 vge) jelszavval, az 1848 irnyban elindult radikalizmussal nem rthet egyet mindenben, br legszvesebben az t is hevesen brl Petfivel tartana (Vrsmarty Mihlyhoz, 1848), megintse ([Lgy buzg, de], 1848) ellenre is, s Petfi hevletben tli el az egybknt aligha annyira vtkes fegyverletevt: Grgeinek hjk a silny gazembert (tok, 1849) Vrsmartyban egyre inkbb az kristlyosodik ki, hogy nemzetnyi tmegek ltt sem lehet kedvezen befolysolni, ha az ember az nzs ldozatja, mint hirdeti a Csongor s Tndben. Mitl lenne ms az egyni letn kvli kzssgben val forgoldsban, vagy mitl lennnek egszen msok a kzssgek, melyek tagjaiktl csak az nzs sszegzst kapjk ajndkul? Vrsmartynak megadatott a halla eltt i kristlytiszta flismers, mellyel egykor a nemzetrt lelkesed plyjt maga tlte meg, illziit, brndjait maga utastotta el, gy jutvn ha rvidebb szmvetsben is a Bartimhoz rjhoz, Berzsenyi Dnielhez kzel, aki kltszetnk legmegrendtbb versfolyamatt indtja el, s ez a folyamat meg sem ll az sais knyvnek margjra (1918) Ady Endrjig, vagy a Ksei sirat (1934) Jzsef Att iljig. Vrsmarty egsz kltszetnek legutols ngy sora ugyanis ez:
Vrsmarty Mihly | 77
Frfi napjaidban Hnyszor lmodoztl, Bszke remnyekkel Knyedre jtszottl! ([Fogytn van a napod], 1855)
Vrsmarty lpst igen jelents elrejutsnak tekinthetjk: leszmolva a nppel, nemzettel kapcsolatos illzikkal, ez a jelents lps a Jzus Krisztus ltal Isten orszg-nak, vagy mennyek orszg-nak komolyan vtele s megkzeltse fel kvezi ki az utat. A vilg orszgai nzsen s rdeken alapul szervezdsek. Msknt lett volna itt: orszg viszi tovbb Vrsmarty fonalt Ady (Nincs itt orszg, 1914). Minden l szertefut toldja meg Babits ([Furcsa elmenni Dlre], 1940), s patkny terjeszt krt mikztnk, / a meg nem gondolt gondolat vallja Jzsef Attila (s patkny terjeszt krt, 1937). Szab Lrinc keleti, knai pldbl szrmaz blcsessge, a Vang-An-Si (1947) a megreformlhatatlan fldi llamalakulatok halotti neke. s amint ltni is fogjuk teljes rszletessgben Pilinszky Jnos lesz, aki kimondja, hogy egy nemzetet nem a sznoki emelvnyrl lehet szeretni, hanem vele val egytt szenvedssel.
Az emberisg sorsa : felborulsok sorozata

Az eurpai trtnelemben a nagy francia forradalmat s a napleoni hborkat kvet mintegy fl vszzados idszak a nemzetllami eszmk fellendlsnek idszaka. Gyjtik a npdalokat, npmesket, nemzeti eposzokat rnak a Tiganiadtl a Slavy dcrig, nlunk Aranyosrkosi Szkely Sndortl Vrsmartyig. (Vrsmarty Petfit s Aranyt megelzen a npdalok, a npballadk magas irodalomba val emelsnek mvelje is, tovbb szerkesztje
78 | XIX. szzad
az els vaskosabb nmetmagyar sztrnak.) Herder azt jsolja, hogy azok a npek, melyek gykr kulturlis hagyomny nlkl llnak, mint letkptelen fa, kidlnek, kipusztulnak. A magyarsgot a nmet gondolkod mindenesetre ezek kz sorolta. S aztn terjed a msik, vilgmretbb eszme is: Malthusnak, az angol kzgazdsznak jslata az emberisg hnsg ltali kipusztulsrl, mivel mint szmolja az emberisg llekszma mrtani haladvny szerint nvekszik pp a XIX. szzad elejre kzelti meg a bvs 1 millirdnyit , mg az lelmiszer, a gabonakszlet csak a szmtani haladvny szerint. (Ezt az elmletet Az emberek cm hatalmas Vrsmarty-vers trgyalsakor tzetesebb vizsglat al vetjk.) Amit a magyar klt jslat trgyv tesz, az egybknt nemcsak Malthustl, hanem magbl a Biblibl szrmazik legfkppen. Nagy apokaliptikus beszdben Jzus Krisztus szl hnsgekrl, dgvszekrl (jrvnyokrl) s fldrengsekrl, mghozz mindenfel, kzvetlenl az elre meggrt msodik, dicssges eljvetele eltt, mely utols korszaknak a kezdete ppen a XIX. szzad negyvenes veire esik:
s hosszu bke van s az ember Rmt szapora, Taln hogy a dgvsznek egyszer Dicsbb legyen tora (Az emberek, 1846)
Eurpa s a vilg mert az Egyeslt llamok egyre inkbb kpbe jn Vrsmartynl is, lsd a Gondolatok a knyvtrban cm versben az amerikai demokrcit ngergyllete miatti brlatt a szttagolds ellenre egyre inkbb egysgesl, igaz, egyelre a technika, a polgri szabadsgmozgalmak egyntetsge ltal. Petfi 1847-ben vrfolyam-nak nevezi nemnk trtnelmt, Vrsmarty, aki tlli azt, amibe Petfi belehal, mr megszls-
Vrsmarty Mihly | 79
nek, a fld agnija eltti llapotnak hvja a vilgtrtnelemnek ezt a korszakt, sajt kort. A rgi znvz eltti llapotokhoz hasonl, de mg azokon is tllp llapotokat vizionl, a bibliai vr- s tzzn csapsaihoz mrhet vilghelyzetet, mint pr vtizeddel ksbb Arany Jnos is a Kevehza bekszn strfiban:
radj folyam, ma vzznt, Holnap habod vrtl kint, Holnaputn knny neveli: Anyk keserves knnyei.
Az 1840-es vek kzepe tjn a nagy magyar trisz Vrsmarty, Petfi s Arany egyszerre fogott hozz Thomas Moore Forget not the Field cm hatalmas versnek lefordtshoz. Mindhrom magyarts sikeresen elkszl. Egybevetve ket, Vrsmartyt tarthatjuk a legsikerltebbnek, formai-tartalmi htlensgei ellenre is, szinte j kltemnyt varzsol az eredeti nyomn, dikcija, ptosza, a klttrsukhoz kpest idmrtkesbe tvitt verselse valami fensges borzongssal itat t, s szinte ellegezi Az emberek, az Elsz s A vn cigny vilgt:
El ne feledd a mezt, ahol k elhulltanak, a hk s a legvgsk a haza jobbjaibl Mind odavesztenek, s odavan nagy fny remnynk, Melyet tplltunk: a srba merle velk. Vajha ama sziveket a halltl visszavehetnk Teljes erben, gy, mint dobognak elbb, Mg egyszer vrharcaidat megvni, szabadsg, A magas Istennek szne, vilga eltt. Vajha e lnc egy pillanatig meg tudna szakadni, Melyet a zsarnoksg vas keze fze renk.
80 | XIX. szzad
Oh sem az g, sem a fld nem kpes tenni, hogy azt a Zsarnok mg egyszer visszacsatolja renk. De megvan. S mbr gyznk neve bszke nyomokban A trtnetirs lapjain gve ragyog, tok l a szabadok szveit gzolta dicssg Hadjrsa fltt, tok rkre s bossz. Sokkal drgbb a sr, a brtn, melybe vilgot, Eltapodottan br, nt el a honfi neve, Mint minden diadaljeleik, kik hrre jutottak si szabadsgunk gyszteli romja felett.
(1847)
A nemzeti katasztrfa kpei az emberisg sorsnak kpzetben sszegzdnek. E nagy Vrsmarty-versek alapjban vve a tavasz s a tl kztti termszeti vszakok ciklikussgt kzvettik, a ciklikus trtnelemfelfogs megbkt feloldsa hjn. Ha lesz is j tavasz, nem olyan lesz, mint az elz, de valsznbb, hogy nem is lesz, s krlelhetetlenl bell a tl. Ez mr persze Vilgos utni szmvets, de az 1850es vek Vrsmarty-kltszete az 1840-es vekbelibl n ki:
Mly csend ln, mint szokott a vsz eltt. A vsz kitrt. Vrfagylal keze Emberfejekkel lapdzott az gre, Emberszivekben dltak lbai. Llekzettl meghervadt az let, A szellemek vilga kialutt, S az elsttlt gnek arcain Vad fnnyel a villmok rajzolk le Az ellensges istenek haragjt. s folyton-folyvst ordtott a vsz, Mint egy veszett bszlt szrnyeteg.
Vrsmarty Mihly | 81
Amerre jrt, irtztat nyomban Sztszaggatott npeknek tkai Sohajtanak fel csonthalmok kzl; s a nyomor gymoltalan fejt Elhamvadt vrasokra fekteti. Most tl van s csend s h s hall. A fld megszlt; Nem hajszlanknt, mint a boldog ember, Egyszerre szlt az meg, mint az isten, Ki megteremtvn a vilgot, embert, E flig istent, flig llatot, Elborzadott a zordon m felett s bnatban sz lett s reg. Majd eljn a hajfodrsz, a tavasz, S az agg fld tn vendghajat veszen, Virgok brsonyba ltzik. vegszemn a fagy flengedend, S illattal elkendztt arcain Jkedvet s ifjusgot hazud: Krdjtek akkor ezt a vn kacrt, Hov tev boldogtalan fiait? (Elsz, 1850)
A nagy trtnetblcseleti szmvets: Az emberek

A nagy krdsek lrikusv a Csongor s Tndvel lett Vrsmarty. Ez a mesejtk a harmincves klt egsz addigi mvszetnek felszabadtst hozta. A hossz nekikszlds utn egyszerre csak hirtelen teljes vrtezetben ll eltt nk az let tapasztalatainak megneklje, aki bejrt minden tartomnyt. Ettl fogva rett Vrsmarty kltszete, egszen 1855-ben bekvetkezett hallig
82 | XIX. szzad
a ritkn megszlet, de annl nagyobb versek mvszete, melyek a Gondolatok a knyvtrban, az Elsz, A vn cigny kzl a trtnetblcseleti szempontbl legnagyobb m Az emberek (1846). Vrsmarty banlisnak is nevezhet cmvlasztsa a vers vgigolvassa utn a maga egyszersgben is klns rtelmet nyer. Egyszerre tnhet megdbbentnek, flelmetesnek s visszavonhatatlannak. Ilyenek az emberek, ilyen a trsadalom, ilyen a trtnelem, tbb nem vrhat tle. A kopr cm megrendlt s megrendt, mint Aiszkhlosz vagy Shakespeare cmei s kijelentsei. A vers feltse Horatius szlligv vlt sort idzi vissza: Favete linguis! Magyarra fordtva, sz szerint: Vonassanak vissza a nyelvek! A klt, akinek kenyere a beszd, a megszlals, most nmasgot szeretne parancsolni. Igaza van Babitsnak, aki szerint klt nem kezdett hatalmasabban verset. Az kori ars poeticktl kezdve mindmig nagyon sokszor kifejeztk a kltk a megszlals erejbe vetett hitket, gyakran hangoztatva, hogy ha nem tudjk is megoldani a ltkrdseket, de kimondsukkal legalbb megknnyebbthetik a lelkket, lelknket. Hnyan vallottk ezt s ptettk letmvket a megszlals, a kimonds erejbe vetett bizalomra. Ha csak a kltszet balzsamcseppjt ht Arany Jnosra gondolunk, vagy a Nem az nekes szli a dalt: / a dal szli nekest Babitsra (Mint forr csontok a mglyn), vagy a rettenet feloldst a kltszettel elvgz Illys Gyulra s Nagy Lszlra, sosem szabad elfelejtennk, hogy a Szapphtl mig ltez kltszettrtneti hagyomny flbe emelkedik s stt rnykot vet r Vrsmarty verskezdse: Hallgassatok, ne szljon a dal, / Most a vilg beszl S a magas hangon kezdett felts utn mg magasabbra kvn emelkedni, azt akarja lttatni, hogy a vilgot gy tudja beengedni versbe, hogy az valban flelmetesebben svt t rajta, mintha emberi szavak abroncsba fogn fktelen tobzdst. Az els versszak kvetkez ngy sora bizonyos rtelemben mr A vn cignyt ellegezi. S tudatban van annak is, hogy a vilg borzalmait emberi sza-
Vrsmarty Mihly | 83
vakkal ecsetelni alig lehet, ezrt mr a ngy sor utn mintegy szentencival, tsszeren ad lezrst, Salamon Prdiktor knyvnek hangjn:
Hiba minden: szellem, bn, erny
A vers megrtsnek egyik kulcsa ez a kezdeti nominlis mondatszerkezetben, igk nlkl is feldbrg rvid sor. rdemes megllnunk mindhrom kifejezsnl. A szellem ktsgtelenl a XVII XVIII. szzad racionalizmusnak, enciklopdizmusnak felidzse. Az emberi szellem, gy tnik, kevs a trtnelem megvltoztatshoz. Mert mi jtt az Aufk lrung utn? A forradalom, s a belle kinv jakobinus diktatra, mely itt mltn kapja a slyos bn megjellst. De ez sem hozott eredmnyt. Erszaknlklisg vagy erszak, szellem vagy terror, egyarnt hasztalan. Ebben is a ksbbi hatalmas feljajduls elkpt lthatjuk A vn cignybl: Mindig igy volt e vilgi let, / egyszer fzott, msszor lnggal gett S vajon a harmadik kifejezs milyen trtnelmi idszakot s tnyt takar? A felvilgosods, a forradalom, a terror s Napleon utn a reformok ideje kvetkezett, az 1815-t kvet Szent Szvetsg Eurpjban. De ez sem vltotta be a hozz fztt remnyeket. Az elmlt szz v hrom nagy hullmzsa, akr lecsendeslt, akr tajtkz, akr jra megnyugodni vgy volt is, a tenger ltal felhnytorgatott piszkot nem tudta lelepteni, nem tudott az letnek j, tt n tisztasg minsget nyjtani. Ezek utn a Nincsen remny! refrnjt megalapozottnak, hitelesnek ltjuk, s tbbszri elfordulsa mr itt, a vers els strfjban messzemen megalapozst nyer. Verskezdsvel egyre magasabbra hgva, szinte legyzhetetlen feladat el lltotta magt Vrsmarty. Ilyen felts utn vajon mivel folytathatja verst? Az a gyannk azonban, hogy aki ilyen mdon kezd beszlni, az mr magban hordja az elkvetkezend kijelentseket is. S Vrsmarty igazolja sejtelmnket. A most kvetkez
84 | XIX. szzad
23. versszak olyan trtnetfi lozfit mellkel, mely nem csak a magyar kltszetben pratlan, de aligha tallni mst a vilgkltszetben is. Ngyezer v sszefoglalsa kt versszakban! Halltok a mest kezddik a mltidzs. (A mese itt nyilvnvalan az elmeslt mltat, vagyis magt a trtnelmet jelenti.) E bevezet felszlts voltakppen egyenes folytatsa a Hallgassatok-nak, azaz Vrsmarty hallgatsgot ttelez fl, a versnek legalbbis a kezdetn valamifle kzssghez fordul, hogy azutn majd szinte szrevtlenl magnbeszdd alaktsa t a folytatst e tekintetben is elkpt adva A vn cignynak. A npnek / Atyi voltanak, / S amint atyik vtkeznek, / k gy hullottanak Az emberi trtnelem ttekintst a bibliai paradicsomtl s az utna kvetkez tz nemzedktl, az svilg-tl kezdi a klt. Onnan indulunk, amikor ember jelent meg a fldn, hiszen az atyk emltse ktsgkvl az sszlket, dmot s vt jelli, leszrmazottaikat pedig ptrirkk, vagyis satyk nven tartjuk szmon az znvz eltti mintegy tizenht vszzadban. Vrsmarty trtnetblcseletnek ez a rsze melynek httern a Tridentumot kvet katolikus katekizmusok jelenltt nem nehz felfedeznnk itt nyilvnvalan helyesbtsre szorul, hiszen nem az atyk, hanem a sajt vtkeik miatt hullottak az emberek. Az eredend bnnek ez a tantsa mindmig sok zavart hozott ltre, s sok gondolatot kuszlt ssze. Ezzel az egyetlen kijelentsvel azonban a klt risi idtvot fog t, mert a folytatsban emltett Trvnyt! kvetelse mr Mzes korba vezet. Az vszzadrl vszzadra, st vezredrl vezredre val lpegets kiss elnagyolt, de a klti szndk vilgos s indokolt: gyorsan vgigvezetni az olvast a trtnelem klnfle buktatin. S az si nagysgok utn a most bekvetkez vilgkorszak mintegy a trvny igzetben ll, vagyis abban szeretnnek hinni az emberek, hogy a trvnyek majd lefkezik a gonoszsgot, hatrt szabnak a bnzsnek. Vrsmarty azonban rgtn kijzant:
Vrsmarty Mihly | 85
Trvnyt! s a trvny jra lt. Bukott a j, tombolt a gaz merny
A trvnyekkel a prehistorikus korokbl a mr historikus i. e. II. vezredbe lpnk. Hammurabi trvnyei (melyeket Vrsmarty mg nem ismerhetett, hiszen j pr vtizeddel ksbb talltk meg ket), a mzesi trvnyek, Lkurgosz, Szoln, a rmai trvnyek egy-egy np legsibb hagyomny- s szoksvilgt prbltk rendszerbe foglalni. Lehet, hogy elszr idtllnak is ltszottak. Ksbb azonban kiderltek a fogyatkossgok, nemcsak a trvnyek, hanem az ket mind jobban kijtszani akar tmegek kpben. Vrsmarty vgkvetkeztetse mig szlan megdbbent: minl tbb a trvny, annl jobban jtsszk ki ket, s ami mg flelmetesebb, a trvnyeket kijtszk tudjk mindig a maguk malmra hajtani a vizet, s nem is akrhogyan! Az inverz mondatszerkezet (Bukott a j, tombolt a gaz merny) a flelmetes indulatot megmsthatatlan szentencia ptoszba emeli, a Vrsmartyra oly jellemz flhborods azonban nem elssorban indulati, hanem gondolati megrzkdtatssal jr. A mai olvas taln nem csak rti, de rtkelni is tudja a gaz merny rgies alakjban a napjainkban gyakran hasznlt mernyl s mernylet eldjt, mely persze Vrsmarty korban mg jval ersebb jelentstartalmat hordozott. A trvny-nyel azonban mr a historikus kor kzepn jrunk. A trvnyek elgtelensgre vlaszul fellptek a dikttorok s a kirlyok, s gyakran egymst vlt sorrendjben. A bri, trvnykezi hatalmat egyszemlyi katonai vagy politikai hatalom vltotta fel. Majd mikor e dics vilg ideje folytatdott, Athntl Rmn t az eurpai trtnelmig, az erszak s az anarchia kora ksznttt be.
s jttek a dicsk, hatalmas Lbok trvny felett.
86 | XIX. szzad
Volt munka: puszttott a vas! S az ember krkedett. S midn dicsi vesztenek, Bjban egymst marta meg. S a hr? villm az insg jjeln: Nincsen remny!
Ezzel mr el is rkeztnk a XIX. szzadba, a klti megszlals jelen idejbe. Kt versszak sszesen tizenhat sora rptett el mris ide. Flelmetes, llegzetelllt szmvets, ismteljk: prjt aligha tallhatjuk a magyar vagy a vilgkltszetben. De a versnek mg a felnl sem jrunk. Van-e, lehet-e remny a mban s a holnapban? Erre vlaszol az jabb kt versszak. A jelen idbe rkezve Vrsmarty a XIX. szzad legelejtl fogva nagy hatst kivlt malthusianizmus felfogst idzi azzal a kijelentsvel, hogy az ember rmt szapora. Az angol Thomas Robert Malthus (17661834) lelksz s kzgazdsz 1798-ban jelentette meg azt a mvt, mely ez id utn vtizedekig foglalkoztatta az eurpai gondolkodkat John Stuart Milltl Karl Kautskyig. Mvnek cme Tanulmny a npeseds trvnyrl (An essay on the principle of population) volt. A magyar reformkorban csaknem ppoly gyakran idztk, mint Herder komor jvendlst a magyarsg kiveszsrl. Malthus szerint mg a npessg mrtani arnyban nvekszik (25 venknt mintegy megktszerezdik), a Fld termshozama viszont csak szmtani arnyban n. Szerinte ez elbb-utbb hnsghez s hhallhoz vezet. Ezrt az erklcsi nmegtartztatst, a szletsszablyozst javasolta, de arrl is rtekezett, hogy a npessgnvekedsnek a betegsgek s a hbors vrvesztesgek is termszetes visszafogi. Vrsmarty inkbb ez utbbit ptette bele versbe, ltnokian rezve r az elkvetkezend msfl vszzad hatalmas vilghborira (a II. vilghbor utni tbb mint hatvan bkevben mintegy 5500 hbor trt mr ki), tovbb jrvnyaira:
Vrsmarty Mihly | 87
s hosszu bke van s az ember Rmt szapora, Taln hogy a dgvsznek egyszer Dicsbb legyen tora
Vrsmarty azonban egyelre a bknl idz, s annak lehetsgeit kutatja. Ne feledjk, 1846-ban, a vers keletkezsnek vben nagyobb szabs eurpai hbor a napleoni hbork utn tbb mint harminc vvel nem volt mr. A bkeidszaktl, az elbb erny-nek mondott reformkezdemnyezsektl a lehet legtbbet vrt mindenki. A trsadalmi igazsgtalansgok azonban gykerben tmadtk meg a fejlds remnyt. Nem lehet megtagadnunk az igazsgot Lukcs Gyrgytl, aki a negyedik versszak msodik felben a megoldatlan jobbgykrdst sejti, vagyis azt, hogy a termfld nem annak a tulajdona, aki megmveli.
Sovr szemmel nz g fel, Mert hajh a fld! az nem v, Neki a fld mg srnak is kemny: Nincsen remny!
Termszetesen tlzs lenne Vrsmartyt valamifle nptribun szerepben, forradalmrknt ellptetni. Mlysges flhborodsnak oka, mint tudjuk, a galciai parasztfelkelsnek az osztrkok ltal val vrbefojtsa volt, kzvetlenl ez hvta ltre a kltemnyt. Vagyis az a trtnelemben most elszr megismert s rendkvl visszataszt politikai mdszer, melyet provokci-nak nevezhetnk. Ennek lnyege a kvetkez volt: az osztrkok meg akartk szllni Galcit. Erre azonban kzvetlen lehetsg nem knlkozott. Ezrt felbujtogatik rvn a galciai parasztok kztt tmasztottak felkelst, s mikor az kitrt, okot talltak a bevonulsra. Ez a trtnelmi aljassg mlysgesen felkavarta az eurpai s a hazai rtelmisget, ln Vrsmartyval.
88 | XIX. szzad
Ha alkalmi vers is Az emberek, mlyebb forrsokbl tpllkozik. A klt a soron kvetkez tdik versszakban fontos lpst kszt el a vers gondolatmenetben. Mert eddig a trtneti rszek uralkodtak. A trtnelmi mlt egy-egy szakasza elevenedett meg elkesert tanulsgval egytt. Most viszont a nagy mirtek kvetkeznek: Mirt ilyen a trtnelmnk? Nem is lehetett volna ms, s a jvben sem lesz ms? Mi az akadlya az emberisg fejldsnek s dolgai megnyugtat rendezdsnek?
Mi ds a fld, s emberkezek mg Dsabb teszik azt, s mgis szerte dl az insg S rt szolgasg nyomaszt. gy kell-e lenni? vagy ha nem, Mrt oly ids e gytrelem? Mi a kevs? er vagy az erny? Nincsen remny!
Ennek a strfnak kulcsszerep jut a versmenetben. A trtnelmi skrl itt kerl t a hangsly az egyni skra, vagy ha tudomnyosan szeretnnk kifejezni, az antropolgiaira. Az emberekrl az emberre. S mindez termszetes mdon bontakozik ki a kltemnybl. Mert a trtnelmi tanulsgok utn valamennyien feltesszk a krdst, s vrjuk is r a vlaszt: Vajon mirt ilyen a trtnelmnk? Utolrhetetlen rvidsggel krdezi Vrsmarty: gy kell-e lenni? Milyen hatalmas s megrendt ez a felshajts! S a rkvetkez igazn pz nlkli krdsek is: vagy ha nem, / Mrt oly ids e gytrelem? / Mi a kevs? er vagy az erny? Az olvas csak a tbbszri ttanulmnyozs sorn veszi szre a hajszlpontos logikt, s a vgs tisztasgban elnk mered krdst: testi vagy lelki er hinyzik ahhoz, hogy az ember s trtnelme ms legyen? Mifle gyengesg, ertlensg, zsibbadtsg li meg
Vrsmarty Mihly | 89
az emberi nemzedkeket? Az emberek rjelenet-nl vagyunk. Vrsmarty azonban pontosabban felel, mint Madch. Vrsmarty tllp a Gondolatok a knyvtrban gyors vlaszn: a kzds mindenhatsgba vetett hiten. Mely vgl is Az ember tragdijnak vgeredmnyv is lesz. A vers 6. s 7. strfja Vrsmarty legslyosabb szavai kzl val. Elzmnyeit a Csongor s Tnde, A Guttenberg-albumba s a Gondolatok a knyvtrban egy-egy sorban rhetjk tetten. Az embert megoszt kettssgnek, az rtelem s az akarat csatjnak s az elbbi rk kudarcnak flelmetes s jajong, felrz s lehorgaszt kifejezse ll eltt nk. Az egsz versszakon az rtelmetlensgnek higgadt erej kinyilvntsa, de szintaktikailag villdz-vibrl nyugtalansga feszl, hiszen ez istenarcu lny-ben istentelen frgy lakozik, s a dh tbbszri elfordulsa figyelmeztet a kittalansgra, mely a vsz-ben Vrsmarty tpeldsnek kulcsszava ri el vgs feljajdulst! Az ember antropolgija Pl apostol Rmabeliekhez rott levelnek 7. fejezett juttatja esznkbe. Azt a hres szakaszt, melyben az ember megosztottsgrl van sz. Hiba ltja s gynyrkdik mg a hv ember is Isten trvnyben, mert ugyanakkor azt is rzi, hogy egy msik trvny van a tagjaiban, mely rabul d a bn trvnynek (7:23). A gondolatmenet vgn jogos teht a felkilts: h n nyomorult ember! Kicsoda szabadt meg engem e hallnak testbl? (7:24) hiszen van-e remnytelenebb helyzet annl, mint amikor az ember akkor is rosszat tesz, ha kifejezetten jt akart volna? Vrsmarty istentelen frgy-nek nevezi az sz s rossz akarat ilyen kapcsolatt, melybl az egyni s a kzssgi letben is a butasg dhe nvekedik, hogy lztson hadat. S az emberi csatknak, trtnelmi kzdelmeknek brki lesz is a gyztese, az egyrtelm vesztes mindig maga az ember marad. S mintha az ember utni rtelmez szerkezetben Ez rlt sr, ez istenarcu lny!
90 | XIX. szzad
a Genezis antropolgija is felsejlenk: Isten nem ilyennek, hanem a maga kpre s hasonlatossgra teremtette t! Vrsmarty nem mondja ki, de fltte krz llandan: az eredend gyengesg (mely a bnesettel kltztt vilgunkba) s a szemlyes vtkek egyttesen adjk ki, hogy
Az ember fj a fldnek
Babits kltszetnk legnagyobb sornak tartotta ezt. Nem az embernek fj a fld, a fldi ltezs, hanem fordtva. (Jzsef Attila Kirakjk a ft cm versnl szlelnk majd hasonlkat.) Mert a vgkvetkeztetst is a Biblia alapjn mondja ki Vrsmarty. Az ember akr a hborban, akr a bkben nem tanul trtnelmbl s letbl. Nincs igazi Isten-, ember-, de nismerete sem. A testvrgyllsi tok / Virgzik homlokn. A Kin-blyegrl van sz. Kin, miutn meglte belt, akkor sem bnta tettt, csak vrhat kvetkezmnyeitl rettegett. Vrsmarty reformkori nagy kltink elssorban Arany s Petfi Kin-verseihez jut kzel, akik az emberi nem minden jra val mltatlansgt bel gyilkosnak jelkpvel rzkeltettk. Petfi egyik legkeserbb verse a Felhk-ciklusbl ppen a Midn a fldn
Midn a fldn mg csak pr ember vala, Mr meghalt egyik a msiknak ltala. belt meglte Kain. Ha a vilg vgn majd jolag Kt ember lesz a fld hatrain, k is bizonnyal gy egymsra rontanak, S az, aki megmarad ott, Nl fog venni egy vadllatot. Taln e vadllatnak mhibl A rginl szeldebb emberfaj kerl.
Vrsmarty Mihly | 91
S ha mg ehhez hozzvesszk a szintn felidzett srknyfog-vetemny grg mtoszait, Vrsmarty 1846-os verst a legremnytelenebb kltemnynek, majdhogynem nihilista mnek tekinthetjk. De helytll lenne-e ez az tletnk? 1947-ben jelent meg Martin Heidegger nmet gondolkod Humanizmus-levele (Brief ber den Humanismus), melyben a II. vilghbor utn felvetette a nihilizmus rtelmezsnek krdst. Heidegger szerint nem az a remnytelen s nihilista, aki nem lt kiutat az emberi dolgokban, hanem az, aki hamis remnysget s ptlkot (Erzatz) ajnl fel msoknak. Ilyen hamis ptlk lehet az emberben val bizalom, a sok-sok trtnelmi brnd s illzi. Ezen a mrlegen Vrsmarty tbb mint szzhatvan vvel ezeltt i verse a kltszettrtnet egyik legremnyteljesebb darabja. Mert leszmol az illzikkal. A trtnelmiekkel, de az antropolgiaiakkal is. Hiszen az embernek azrt ilyen a trtnelme, mert ilyen bnnel thatott maga is. A megolds csak egyni s a bntl val megtisztuls tja lehet. Azok szmra lesz mg egyszer nnep a vilgon. Vrsmarty utols verssorai 1855-bl a legkzvetlenebbl rmelnek Az emberek kijelentseire. A klt letmvt legegszebb zrja utols hrom sora. is rdbbent a hamis illzikban hatatlanul ott rejl nihilizmusra. Ezt vonja vissza, a hallgats remnysgnek jegyben. Ismt idznnk kell tbbek kztt azrt is, hogy el ne felejtsk a mr emltett sorokat:
Frfi napjaidban Hnyszor lmodoztl, Bszke remnyekkel Knyedre jtszottl! (Fogytn van a napod, rszlet)
Mindezek utn pedig lljon eltt nk a teljes vers, az elemzs sztvlasztsa utn jra sszesodorva:
92 | XIX. szzad
Az emberek
1 Hallgassatok, ne szljon a dal, Most a vilg beszl, S megfagynak forr szrnyaikkal A zpor s a szl, Knyzpor, melyet bnat hajt, Szl, melyet emberszv sohajt. Hiba minden: szellem, bn, erny; Nincsen remny! 2 Halltok a mest: a npnek Atyi voltanak, S amint atyik vtkeznek, k gy hullottanak: A megmaradt np flsvlt: Trvnyt! s a trvny jra lt. Bukott a j, tombolt a gaz merny: Nincsen remny! 3 s jttek a dicsk, hatalmas Lbok trvny felett. Volt munka: puszttott a vas! S az ember krkedett. S midn dicsi vesztenek, Bjban egymst marta meg. S a hr? villm az insg jjeln: Nincsen remny! 4 s hosszu bke van s az ember Rmt szapora, Taln hogy a dgvsznek egyszer Dicsbb legyen tora:
Vrsmarty Mihly | 93
Sovr szemmel nz g fel, Mert hajh a fld! az nem v, Neki a fld mg srnak is kemny: Nincsen remny! 5 Mi ds a fld, s emberkezek mg Dsabb teszik azt, s mgis szerte dl az insg S rt szolgasg nyomaszt. gy kell-e lenni? vagy ha nem, Mrt oly ids e gytrelem? Mi a kevs? er vagy az erny? Nincsen remny! 6 Istentelen frgy van kztted, sz s rosz akarat! A butasg dht nveszted, Hogy lztson hadat. S llat vagy rdg, dh vagy sz, Brmelyik gyz, az ember vsz: Ez rlt sr, ez istenarcu lny! Nincsen remny! 7 Az ember fj a fldnek; oly sok Harc- s bkev utn A testvrgyllsi tok Virgzik homlokn; S midn azt hinnk, hogy tanl, Nagyobb bnt forral lnokl. Az emberfaj srknyfog-vetemny: Nincsen remny! nincsen remny!
1846. mjus eltt
94 | XIX. szzad
A vn cigny jvkpe
Ha jellegzetes s sokszor ismtld fogalmat keresnk az 184050es vek Vrsmarty-kltszetbl, a vsz sz gyakorisga tnik szemnkbe. A vsz kitrt, olvastuk, miutn mly csend ln, mint szokott a vsz eltt (Elsz). A vilg csak akkor lesz ms, ha kifrad a vsz haragja (A vn cigny), akkor majd az ember nem vsz (Az emberek). A vsz Vrsmarty sztrban ismersen cseng a magyar versolvas fleknek a Szigetvr elestnek emlkre rott Zrnyi-eposz, a Szigeti veszedelem (164748) ta a bn okozta felforduls s kvetkezmnyei, a shakespeare-i kizkkent id rokon rtelm kifejezse. A vn cignyra hagyta a legmlyebb elkesereds fltornyozta legmagasabb remnysg megneklst. A nagy hatt ydal ez, a Fogytn van a napod a toldalk hozz, epilgus. Vrsmarty 1849-et kvet bujdossai utn vgre hazatrt. Haynau rmuralma kidhngte magt az aradi tizenhrom kivgzsvel, szzak s ezrek legyilkolsnak megtorlsval. Arany A walesi brdokban (1857) lltott emlket az zvegyekk s rvkk tett tmegeknek. A nma Vrsmartytl mr mindenki vrta a megszlalst, de csak hallgatott, fl vtizedig hallgatott, magba roskadva lt kpolnsnyki portjn, trsasgban is alig lehetett szavt venni. Szent rltsg szllta meg, mint Lear kirlyt. A mamutfenyn fltl aljig sisteregve vjt csatornt a villm. Csak id krdse, hogy mikor szlal meg, de hogy blsen messze hangz lesz a szava, ez bizonyosnak ltszott. s Vrsmarty megszlalt. Az Elsz megkszrlte hangjt, de mg annl is nagyobb-mlyebb kilts szakadt fl belle. Az letmvben az egyik legkimunkltabb versbeszdhez, a bordalhoz folyamodott, a Czillei s a Hunyadiak drmja Keser pohr nven kltszetbe is illesztett, a Fti dal szarkasztikus-humoros, A rossz bor keseren tkozd bordalhoz. Az letkp jelenetezsvel azonban most annyira sem trdik, hogy tudomsunkra sem hozza,
Vrsmarty Mihly | 95
a kocsmban, ahol a cignyprmst ngatja, van-e mg valaki? Vagy csak k maradtak ott ji kettesben? Vagy k se, s aki itt beszl, soliloquimot, magnbeszd tart, s egyszerre a vn cigny s a megszlt klt? A klt cignyknt elesett, lenzett, kiebrudalt emberfajtaknt jogot kr nem csak szkebb hazja, de az egsz tg vilg megtlsre!? Mint Az emberekben mr megtette 1846-ban, az invokci utn enumerci kvetkezik, a bibliai bnbeesstl, Kinon-belen t a patriarchlis idkn vgigszguldva, eposzi sorra vtele az eddig lehetsges trtnelmi vlfajoknak, egszen a jelen idig, epikus lraisggal, a festszet, a zene effektusainak a romantikus Gesamtkunstwerkbe val egyestsvel. Vrsmarty ragaszkodik a vgiggondolshoz, st az ismtelt vgiggondolshoz. Hatalmas m, egy rlt neke (Babits), ezek a sorok valban kigetik a paprt (Pilinszky), de mieltt elvetn a sulykot, hideg fvel akarja vgigpsztzni az letet, a trtnelmet. A hossz refrn pedig egyre vadabb, de csodk csodja! egyre nyomon kvethetbb is teszi a drmai megszlalst, a ltszlag egyre tobzdbb jajongs egyre mrtanibb keretek kz is szortja a versmenetet, mint Jeremis siralmai, melyek a megszlals hatrait a hber bc elrehalad betsorozatba grbtik a prfta panaszszavt, a 2x22, 2x22, 3x22, 2x22, 2x22 sorok szimmetrijba vonva, azaz a csapong kpzelet szmra a legkemnyebb vasrcs harmninak szimmetrikus rcsozatt ptve. Vrsmarty ezt ms verselsben, mint kori eldje a gondolati lra tz sztagos sorainak hat sor + ngy sor refrn szerkezet tagolsba merevti. A vn cigny a magyar kltszet legmerevebb lobogsa, nyelvileg-gondolatilag elkpzelni se lehetsges csodja, s amikor a vers- s gondolatspirl a cscsra rkezik, akkor jn csak az igazi meglepets: a hagyj bkt a hrnak elnmulsa, majd a nyomban szorosan kvetkez lesz mg egyszer nnep a vilgon fordtott szrenddel kiemelt, erstett hitvallsa. Amikor elvetn a diszkoszt, csodval hatros mdon, egyszerre vele egytt az gbe emelkedik.
96 | XIX. szzad
Az emberekben ezt mr egyszer prblta: Hallgassatok, ne szljon a dal, / Most a vilg beszl idzte a favete linguis! Horatiust, mindjrt a vers legelejn, ezzel is azt kvnva jelezni, hogy az emberi sznak, mg ha a kltszet is, bizonyos esetekkor illik elnmulni. Nem azrt, mert mondja, tle fggetlenl teljesedik be a jv. Most, A vn cignyban ez a vg bizonyossgv lp el, mintha azt mondan: Az nem igaz, hogy csak ennyi az let, csak ennyi az rtelme az emberi ltnek s a trtnelemnek. Jn mg, jnnie kell mg az igazi trtnelemnek, melyben mint rossz lmot felejtjk el az elzt! S kt meglepets utn mg egy harmadik is: az akkor vedd fel ujra a vont egyszerre utal a jelenre s az rklt jvjre: n, a klt, mr most tudom, tltem, hogy akkor, vn cigny, majd szd betelik az rm borval. Az rk let egyszerre jelen id, ha l remnysg lteti, s egyszerre maga a kiteljesed jv. A vn cigny befejezse egymagban ptolja az egsz magyar kltszet eszkatologikus hinyait, s mint gtikus gymk fogja ssze a legszebb jvt reml vradalmait, remnyeit, hajtsait: A vn cigny
Hzd r, cigny, megittad az rt, Ne lgasd a lbadat hiba; Mit r a gond kenyren s vizen, Tlts hozz bort a rideg kupba. Mindig igy volt e vilgi let, Egyszer fzott, msszor lnggal gett; Hzd, ki tudja meddig hzhatod, Mikor lesz a nytt vonbul bot, Sziv s pohr tele bval, borral, Hzd r cigny, ne gondolj a gonddal.
Vrsmarty Mihly | 97
Vred forrjon mint az rvny rja, Rendljn meg a vel agyadban, Szemed gjen, mint az stks lng, Hrod zengjen vsznl szilajabban, s kemnyen, mint a jg verse, Odalett az emberek vetse. Hzd, ki tudja meddig hzhatod, Mikor lesz a nytt vonbul bot, Sziv s pohr tele bval, borral, Hzd r cigny, ne gondolj a gonddal. Tanulj dalt a zeng zivatartl, Mint nyg, ordt, jajgat, sr s bmbl, Fkat tp ki s hajkat trdel, letet fojt, vadat s embert l; Hbor van most a nagy vilgban, Isten srja reszket a szent honban. Hzd, ki tudja meddig hzhatod, Mikor lesz a nytt vonbul bot, Sziv s pohr tele bval, borral, Hzd r cigny, ne gondolj a gonddal. Ki volt ez elfojtott sohajts, Mi vlt, sr e vad rohanatban, Ki drmbl az g boltozatjn, Mi zokog mint malom a pokolban, Hull angyal, trt szv, rlt llek, Vert hadak vagy vakmer remnyek? Hzd, ki tudja meddig hzhatod, Mikor lesz a nytt vonbul bot, Sziv s pohr tele bval, borral, Hzd r cigny, ne gondolj a gonddal.
98 | XIX. szzad
Mintha ujra hallank a pusztn A lzadt ember vad keserveit, Gyilkos testvr botja zuhanst, S az els rvk sirbeszdeit, A keselynek szrnya csattogst, Prometheusz halhatatlan knjt. Hzd, ki tudja meddig hzhatod, Mikor lesz a nytt vonbul bot: Sziv s pohr tele bval, borral, Hzd r cigny, ne gondolj a gonddal. A vak csillag, ez a nyomoru fld Hadd forogjon keser levben, S annyi bn, szenny s brndok dhtl Tisztuljon meg a vihar hevben, s hadd jjjn el No brkja, Mely egy uj vilgot zr magba. Hzd, ki tudja meddig hzhatod, Mikor lesz a nytt vonbul bot: Sziv s pohr tele bval, borral, Hzd r cigny, ne gondolj a gonddal. Hzd, de mgse, hagyj bkt a hrnak, Lesz mg egyszer nnep a vilgon, Majd ha elfrad a vsz haragja, S a viszly elvrzik a csatkon, Akkor hzd meg ujra lelkesedve, Isteneknek teljk benne kedve. Akkor vedd fel ujra a vont, s derljn zordon homlokod, Szd teljk meg az rm borval, Hzd, s ne gondolj a vilg gondjval.
Hatalmas vers ez, de Vrsmarty plyjn a hozz hasonl hatalmas versek ptettk ki tjt: a Gondolatok a knyvtrban, Az emberek,
Vrsmarty Mihly | 99
az Elsz. Alig hihet mennyisg s minsg ez, elg lenne egy egsz irodalomnak is, nemhogy egyetlen kltnek.
A teremtstl az znvzig
De nem csak a vsz a kulcssz Vrsmarty lrjban. Ha visszautalsait (reminiszcenciit), pldzatt tett trtneteit vesszk szemgyre, a teremtstl az znvzig terjed bibliai idszak motvumkincst talljuk meg benne. Emltett k, hogy a Biblia svilg-nak (Jb 22:15) hvja a teremtstl az znvzig terjed idszakot, mely a maga mintegy 1700 vvel is krlelhetetlen gyorsasggal rkezett a vg, a Fldnek vzzel, vztmeggel val megtiszttshoz. S ha az ezt kvet idszak ennek az svilgi idnek immr csaknem ktszerese, a vzzn utn a tzznnek eldjnl is nagyobb megtiszttst, a vgid teljes vltsgt (Efz 4:30) kell eredmnyeznie. Vrsmarty egsz kltszete, de klnsen utols tz-tizenkt vnek lrja visszanylva a Csongor s Tndig a teremts s az znvz, a teremts s az jjteremts vgpontjai kztt mozog. Igen, mintha azt lltannk: ahogy a Biblia a Genezistl az Apokalipszisig vel, gy vel Vrsmarty is motvumaival a kezdet s a vg hatalmas tvlatai kztt. A legnagyobb horizontot az j monolgja nyitja meg:
Stt s semmi voltak: n valk, Kietlen, csendes, lny nem lakta j, s a vilgot szltem gyermekl. Mindenhat sugrral a vilg Flkelt lembl; megrzkdtat A semmisgnek pusztasgait, S ezer fejekkel a nagy szrnyeteg, A Mind, elllt. Hold s csillagok,
100 | XIX. szzad

A menny csodi lnek bujdosk Kimrhetetlen lghatrokon. Megsznt a rgi alv nygalom: A test megindlt, tett az j er, S tettekkel s mozgssal gazdagon Megnpeslt a puszta tr s id, Fld s a tenger kzdve osztoznak Az eltolt lgnek si birtokn; Megszntet a tenger habjait, S melyet haraggal ostromolt imnt, Most felmosolyga mlyibl az g; S mint egy menyasszony, szpen s vidman Virgruhba ltztt a fld. A por mozogni kezdett, s az llat, S kirlyi fejjel a lelkes porond, Az ember ln, s folytat fajt, A jmbort, csalft, gyilkost s dicst. Stt s semmi vannak: n vagyok, A fny ell bujdokl gyszos j. A freg, a pillanat bborka, Elvsz; id sincs mrve ltelnek. Madrt a szrny, a krmk llatot Nem vltanak meg, krges bszke ft Letesznek szzadoknak slyai. Az ember felj, lelke fnyfolyam, A nagy mindensg benne tkrzik. Megmondhatatlan kjjel fltekint, Mern megbml fldet s eget; De ifjusga gyorsan elmulik, Ertlen aggott egy-kt nyr utn, S mr nincs, mint nem volt, mint a lgy fia. Kiirthatatlan vggyal, amig l, Tr s tndik, tudni, tenni tr;
Vrsmarty Mihly | 101

Haland kzzel halhatatlanl Vl munklkodni, s mikor kidlt is, Mg a hisg mve van porn, Mg khegyek ragyognak srjain, Ezer jelekkel tarkn s fnyesen Az sz az ernek rakvn oszlopot. De hol lesz a k, jel s az oszlopok, Ha nem lesz fld, s a tenger eltnik. Fradtan svnyikbl a napok Egymsba hullva, sszeomlanak; A Mind enysz, s vgs romjain A szp vilg borongva hamvad el; s ahol kezdve volt, ott vge lesz: Stt s semmi lesznek: n leszek, Kietlen, csendes, lny nem lakta j.
A teremts titkt a Vrsmarty-epigrammk feszegetik:

A termszet rk knyvt forgatni ne sznjl: Benne az Istennek kpe lerva vagyon. (A termszet rk knyvt, 1842 sze)
Kin s bel trtnete gyakori visszaidzs kltszetben:

Mint ha jra hallank Gyilkos testvr botja zuhanst, S az els rvk srbeszdeit. (A vn cigny) A testvrgyllsi tok Virgzik homlokn; S midn azt hinnk, hogy tanl, Nagyobb bnt forral lnokl. (Az emberek)
102 | XIX. szzad

A kainitk s sthitk az emberek fiai-nak, illetve az Isten fiainak mondtk magukat, sszehzasodsuk felgyorstotta a vget, isteni kzbelpsre volt szksg:
s hadd jjjn el No brkja, Mely egy uj vilgot zr magba. (A vn cigny)
Vrsmarty kltszete teht eltklten kering a teremts-bnbeess-megvlts-megigazuls-tlet krben. E plynak vannak ugyan halovnyabb szakaszai (bnbeess-megvlts), s igaz megfigyelsnek bizonyul, hogy Jzus Krisztus szemlye csak tderengsben van jelen, de hiszen vilgunkban
az Isten kpt szjjal ostorozzk (Gondolatok a knyvtrban) Isten srja reszket a szent honban. (A vn cigny)
(Ez utbbi versrszlet els megfogalmazsban gy hangzott: S a Megvlt forog a srjban a cenzra ksztette a kltt az egybknt jobb megoldsra.) Kltszetnknek ezzel a hinyval Jzus Krisztus alakjnak httrbe szorulsval kln fejezetben foglalkozunk. Podmaniczkyn Vargha Ilona (Arany Jnos s az evanglium, 1926), Veres Imre (Az Istenhez val viszony Ady kltszetben s letben, 1978) s a magam tanulmnyai (Hanem ki vlt meg engemet?, 1983; Kisvers-nagymesterek, 1999) utn errl a jelensgrl e ktet utols eltti fejezetben szlunk. Szeretnnk azonban elre jelezni, hogy a megvlts s a Megvlt ilyen mdon val nlklzse az egsz eurpai kultrtrtnetre nzve jellemz, klnskppen a felvilgosods idejtl fogva.
Vrsmarty Mihly | 103
Imdsg a vert ember-rt

Az imdkoz Hedvig megjelentse utn j kt vtizeddel egy emlkknyvbe a klttl pr sort kr, s azutn egyik legmegrzbb verst elnyer hlgy lesz immr az esdekls trgya, az istenkromlsig eljut Vrsmarty, akinek kvnsga: vesszen ki a vilg, s pusztuljon el a legvgs fajig, egyet tud s kr csak:
Imdkozzl Az tn segthet ily vert emberen. (Sett eszmk bortjk 1849)
Nem kznsges terheket hordott, ifjkortl fogva. Az l szobor (1834) kltjeknt legkzelebb rezte maghoz a niklai remett (Berzsenyi hallra, 1836), bartai kzl Dek Ferencet (Dek Ferenc, 1844), Batthyny Kzmrt (Az ember lete, 1854). E versekben megfogalmazott arckpei narckpek is. Ezeket illesztjk elemzsnk vgre:
Idegzetem kzd mozdlhatatlanl. (Az l szobor, 18391841. janur 24.) Ragyognak tettei Arany gymlcs gyannt. (Az ember lete, 1854) Alkudtl s mondtad: nem kell, amit ti szerettek, Vagy nem kell gy, mint lni, szeretni szoks; Munkabir lelket kvnok, flni tudatlant, S flni mert: amint a haza jobb gye h. s emberszeret szvet, ha vad indulatokkal s leszmkkel kzdeni skra kelek.
104 | XIX. szzad

Trni viszlyt s prtharagot, s ha kerlni lehetlen, Rgi barttl is trni a nma dfst. S amint kezdettem fiatalkori lelkesedssel Arrl hlaimt mondani vg napomon. Mindezekrt a dj, amelyet elrni remnyem: Vajha kicsin legyek a nagy haza hsei kzt. (Dek Ferenc, 1845. prilis 20augusztus 19 kzt)
Vrsmarty flelmetes jvendlsei mgsem rettentenek meg, mint az Apokalipszis borzalmai sem. Nem csak azrt, mert a szemhatron ott ll a Lesz mg egyszer nnep a vilgon remnyen tli remnye. Hanem azrt sem, mert hitelesnek rezzk kijelentseit. Nveli, ki elfdi a bajt rja egy vszzaddal ksbb Illys Gyula, aki Vrsmarty prfciit nagyra, st, a legnagyobbra rtkelte.
A MENNY FOG A FLDRE LESZLLNI

Petfi Sndor jvendlsei *
az a kltnk, aki sem szabadsg, sem igazsg, sem szerelem nlkl nem lhetett egyetlen percig sem; Isten vilgt krte szmon ezen a sznalmas vilgon, gy, hogy folytonosan az elbbire nzett, s szinte nem akarta tekintetbe venni az utbbit. Huszonhat vnyi lete nem adott idt szmra, hogy ezt a felfogst a legkisebb mrtkben is fellbrlja.. Kltileg kellett vgigszguldania az leten, ahogy vallotta, s ezzel nemcsak a magyar, de az egyetemes kltszet legragyogbb letmvt hozta ltre. Csszrok, kirlyok, nemesek vilgban ez a npmesei hs gy lp sznre:
Nagysgos r! ismer engem, Tudja azt a rossz szoksom, Hogy az igazsgot IstenS embernek szembe vgom. (Csszr Ferenc nagysghoz, Pest, 1845. szept. 10. utn)
De nagy tveds Petfit csupn affle plebejus lzadnak tartani. E sokat politizl kltnknek sosem politikai mrck szabtk ki meggyzdst. Nem gazdagok vagy uralkod osztlyok, hanem a becstelen emberek, a sehonnai bitang ember volt tmadsainak clpontja, vagyis az egyes ember gonoszsgban, s nem ltalban az emberi intzmnyek elkorcsosulsban ltta a trtnelmi bajok legmlyebb okt:
* Petfi verseit hely s id szerint tntettem fel, mert nla minden helynek s hnapnak jelentsge van.
106 | XIX. szzad

Hogy van, hogy azt a sok gazembert Hogy van, hogy azt a sok gazembert Egytl-egyig fl nem ktik? Tn csak azrt, mert annyi fja Nincs a vilgnak, hogy reja Akasztathatnk mindenik. Oh mennyi, mennyi a gazember E fldn! n megeskszm: Ha mind escsepp vltoznk, Negyven nap, negyven jjel esnk, Tmadna egy j vzzn.
Pest, 1845. [oktber 16 november 25. kztt]
S ha nincs, vgkpp nincs e fldn mert nem mindig osztjk igazsg? Akkor is e szent hrmassgnak rvnyeslnie kell. Ha nem itt, Isten ltal kiszabott idben: mskor s msutt. gy lesz Petfi az tlet kltje. Nagy vershez, Az tlethez (Pest, 1847) kell hogy elvezessenek a szlak. Ezek pedig ktsgkvl a jvbelts leghosszabb szlai.
A Jvendlstl a Vilgossgot!-ig
Br Jvendls (Kecskemt, 1843. mrcius 5. eltt) cm verse csak a maga klti halhatatlansgt gri s jsolja desanyjnak, Petfit nemhogy hidegen nem hagytk az emberisg jvjrl val gondolatok, de egyenesen hevtettk, lzba hoztk, tettre lelkestettk. A nagy francia forradalom utni ltalnos eurpai elvallstalanodst nemcsak az jellemezte, hogy a keresztny egyhzakat fleg az rtelmisg nagy rszben megvetssel illettk, hanem az is, hogy a frdvzzel egytt a gyermeket is kintttk, azaz a Biblit szmon kvl helyeztk, vagy csupn gyenge pldaknt idztk.
Petfi Sndor | 107

Petfi sem volt vallsgyakorl, a maga reformtus hitben ppen gy nem, mint Vrsmarty a katolikusban. Finak, Zoltnnak megszletse utn ezt rta:
Rem s felesgemre nzve maradt volna, mint szletett, becsletes pogny embernek; de ipam s napam kedvrt, kik igen buzg keresztnyek, meg kellett kereszteltetnem. Gondoltam ht, hogy legalbb a neve legyen pogny, s lett belle Zoltn. Keresztapja Arany Jnos, a vilg egyik legnagyobb kltje s legbecsletesebb embere; keresztanyja Arany Jnosn, amilyen egyszer asszony, oly j felesg s anya. (Mezberny, 1849. jlius 518. kztt. In Petfi Sndor: sszes przai mvei s levelezse, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1974, 416. o.)
A htkznapok szkssgnek kereteit azonban mindig sztfeszti a gondolkods. Petfi a kzhiedelemmel ellenttben alapos, mlyen gondolkod elme volt. A tiszta elvek, gyors kvetkeztets s tlts embere. Ha van mit kiigaztani a rla alkotott kpen, akkor ez az. rta a magyar kltszet legnagyobb gondolati rapszdijt, a Vilgossgot! cm hatalmas kltemnyt, melynek mr kezd hangtse is csodlatos egyszersggel vezet be a legfajslyosabb krdsek vilgba:
Stt a bnya, De gnek benne mcsek. Stt az j, De gnek benne csillagok. Stt az ember kebele, S nincs benne mcs, nincs benne csillag, Csak egy kis hamvad sugr sincs. Nyomoru sz, Ki fnynek hirdeted magad, Vezess, ha fny vagy, Vezess csak egy lpsnyire!
108 | XIX. szzad

Nem krlek n, hogy tvilgts A msvilgnak ftyoln, A szemfedn. Nem krdem n, hogy mi leszek? Csak azt mondd meg, hogy mi vagyok S mirt vagyok? Magrt szletik az ember, Mert mr magban egy vilg? Vagy csak egy gyrje Az risi lncnak, Melynek neve emberisg? ljnk-e nnn rminknek, Vagy srjunk a sr vilggal? Hny volt, ki ms szivbl Kiszta a vrt Sajt javra, s nem lett bntetse! S hny volt, ki ms javrt A vrt kiont Sajt szivbl, S nem lett jutalma! De mindegy; aki ldozatnak Odadja lett, Ezt nem dijrt teszi, De hogy hasznljon trsinak. S hasznl-e vagy sem? A krdsek krdse ez, s nem a lenni vagy nem lenni? Hasznl-e a vilgnak, aki rte Flldoz magt?
Pest, 1847. [mrcius]
Petfi Sndor | 109

A romantikus prftafelfogst tette magv tbb versben is, s hozz mg halhatatlan szpsggel fejtette ki:
Tanuljtok meg, mi a klt, s bnjatok szpen vele, Tanuljtok meg, hogy a klt Az Istensg szent levele, Melyet lekld magas kegyben Hozztok, gyarl emberek, Amelybe rk igazsgit Sajt kezvel rta meg.
gy a kevss ismert A magyar politikusokhoz (Pest, 1847. december) cm mben, majd:

Pusztban bujdosunk, mint hajdan Npvel Mzes bujdosott, S kvette, melyet Isten klde Vezrl, a lngoszlopot. Ujabb idkben Isten ilyen Lngoszlopoknak rendel A kltket, hogy k vezessk A npet Knan fel.
rta a jval ismertebb A XIX. szzad kltiben (Pest, 1847. janur), nem hagyva ktsget afell, hogy a prftai tisztsget sajt elhvatsra rti (hiszen a vers tovbbi menetben hamis prftk-knt ostorozza a megalkuv, gyva versrkat). Petfi nem teljesen a bibliai mrtkeknek megfelelen alkalmazza a prfta kifejezst, de a romantikus vteszeszmnyt alaposan meghaladva, nemhogy nem veti el, de ragaszkodik hozz sajtos rtelmezsben.
Petfi Sndor 18231849
Petfi Sndor | 111
A nagy krdsek ifj mestere

Szmtalan ltfeltr, ltsszegz gondolati verse van (Az ember, 1847, A trelemrl, 1847), mint ahogy elbeszl kltemnyeibe is mlyensznt betteket iktatott Isten, a gondvisels, a tovatn emberi let jellemzsrl (Tndrlom, Szalkszentmrton, 1846. februr 20., Bolond Istk, Pest, 1847. novemberdecember stb.). A legfbb emberi ltkrdseket br a vers ksbbi menetben kiss ironizlva a Blcselkeds s blcsessg bevezet hrom versszakban a kvetkezkkel azonostotta:
Teremtve van-e a vilg, Vagy rk idk ta ll? S fog-e rkk llani, Vagy egykor semmisgbe szll? Megrta vmiljk eltt A sors, mi fog trtnni majd? Vagy a trtnet glya, mit A vletlen fuvalma hajt? Egy-e a llek s a test? Honnan jvnk, hov megynk? Elalszik-e a srba, vagy Uj lngra lobban letnk?
Kolt, 1847. [oktber]
Petfi szkimond klt. Hallatlan termszetessggel s btorsggal hozza olvasi tudomsra megltsait s eszmit. Mindig sszekapcsolja az eszmket a gyakorlattal, az elveket a valsggal, gondolatai rvnyeslst sajt tetteivel akarja biztostani. Jnos vitz a sajt letben, valdi mesehs az eltorzult vilg htfej srknynak legyzsre. Egyik kulcsversben rja:
112 | XIX. szzad

Oh vajha nemcsak res beszddel, De tettel mondhatnm el ezt! Legyen br tettemrt a dj egy Uj Golgotn egy j kereszt! (Sors, nyiss nekem trt, Pest, 1846. [prilis 2430.])
letben, s mg inkbb rejtlyes eltnsvel, a huszonhat vesen bekvetkezett felttelezett halla utn hetykesgnek, fiatalos nagyotmondsnak tekintettk klti elhatrozsait. Nem vettk komolyan Petfit, vagy olyannyira veszlyesnek tekintettk, akit csak elhallgattatni lehet. S mivel a magyar np a kezdetektl fogva becslte ugyan, mint a npdalok, a szerelem, tn mg egy kicsit mint a vilgszabadsg kltjt is, mveit azonban sem az iskolban, sem az otthonokban behatan nem tanulmnyoztk, az eladand verseinek listjt is ugyanarra a hsz-harminc kltemnyre szktettk le az elmlt szzhatvan v sorn, s gy nem csupn egyoldal, egysk, de mlysgesen bnt kp alakult ki Petfirl. Ennek az ifj titnnak egssz formlt s kifejtett vilgszemllete van, nem ktsgek nlkli, mint az elbb idzett hatalmas vers, a Vilgossgot! is bizonytja, de sarokpontjaiban nagy bizonyossgot elrul, s ez az, amit most nyomon kell kvetnnk, legalbbis a jvt rint kijelentseiben.
Szabadsg s jellem
Petfi klti megnyilatkozsai szerint a szabadsg hinya vagy megtagadsa torztja el leginkbb az embert. Gyvv, sunyiv teszi, s ez az emberlet legtorztbb veszlye. Ha az ember nem l szabadsgval, nem nll gondolkods nyomn s btor felelssggel cselekszik nem is mlt az ember nvre. Elbb gylletet vlt ki belle nemcsak az elnyomk kegyetlensge, de leginkbb az elnyo-
Petfi Sndor | 113

mottak beletrdse. Azt veti az utbbiak szemre, hogy lncaik sztszakadst hasztalan vrjk a rozsdtl (Dalaim, Pest, 1846. prilis 2430.), mirt nem vllaljk a cselekvst akkor, ha nem a fll lev glya, hanem a vz az r (Fltmadott a tenger, Pest, 1848. mrcius 2730.), utbb a gyllet haragg finomul, tetemrehvss magasztosul (Meddig alszol mg hazm?, Kolt, 1847. oktber, Nemzeti dal, Pest, 1848. mrcius 13.). Mlysges hittel vallja, nem egyszeren romantikus brndknt, hogy az emberisg trtnete szabadsgjogokrt kilt (A np, 1846. jniusaugusztus), s ezek kivvsa, ha vrznbe kerl is, de bekvetkezik. (Itt is jl ltja meg, hogy az emberisg trtnelmben a legalapvetbb szabadsgjog: a lelkiismereti szabadsg kivvsa vrat magra.) A trtnelemszemllet dnieli jvendlseken nyugv tvlatba lltja a maga jvendlseit:
Nem gyllm, mint eddig, a vilgot: Mr csak haragszom rja, csak haragszom Hogy olyan gyva, hogy fl nem kilt Elzrt, elorzott boldogsgart, hogy Meg nem torolja kincse elrablin vezredeknek szenvedseit. De hinni kezdem, hogy dics napoknak rjk maholnap fnyes hajnalt, Midn a npek mind flemelik A fld porba gzolt fejket, S vgigmennydrgik a fld kerekn: Legynk rabokbl ismt emberek! Ez nagyszer, de vres kor leszen, s gy is illik, hogy vres legyen! Mr vzzn volt, most egy vrzn kell, Hogy megtisztuljon a vilg a szennytl, Amely fltte meggylekezk; Egy vrzn kell! s ha az lefolyt majd, A megmosdott fld tiszta szp leend,
114 | XIX. szzad

s lakni fognak emberek fltte, Hasonlitk az Isten kphez. (Levl Vrady Antalhoz, Dmsd, 1846. mjus 22.)
Lukcsy Sndor irodalomtrtnsz mr az 1970-es vekben kimutatta, hogy Petfi vilgforradalmi szndkai a nagy francia forradalom radiklis szrnya elmletritl, a korai kommunista Buonarrotitl szrmaznak, s a magyar klt lnyegben buonarrotinusnak tekinthet. Innen a pirosl arccal s piros zszlkkal emltse (Egy gondolat bnt engemet, Pest, 1846. december), innen az Akassztok fl a kirlyokat! (Debrecen, 1848. december) elszntsga, innen a radiklis forradalmr Petfi, akit sem 1919-ben, sem 1947 utn bizonyos megnyilatkozsaiban alig mertek idzni. S itt nem elssorban a jakobinus vgletessg, mint inkbb a forradalomhoz trstott erklcsi megfontolsok s kvetelmnyek ksztettk meghtrlsra az utdokat. Mert Petfi verseibl ltvnyosan kidomborodnak ezek. Azrt ldozta fel szabadsgrt a szerelmet is (Szabadsg, szerelem, Pest, 1847. janur 1., mely verst egybknt boldog hzassgktse utn ngy hnappal, huszonnegyedik szletsnapjra rta), mert szabadsg nlkl nem ltja biztostottnak az emberi letet, szabadsg nlkl legfeljebb llatinak tekinti a ltezst:
Mily szolgasg, milyen hizelgs! S mindig tovbb mennek, tovbb, S ki legszebben hizelg, az boldog. Ha mr kutykk aljasodtok: Mirt nem jrtok ngykzlb? (Nagykrolyban, Nagykroly, 1846. szeptember 7.)
A gyvasg, a talpnyals megszntetse azonban nem elssorban a forradalmi elszntsg mve, hanem a jellemfejlds. Petfinek errl is van hiteles megnyilatkozsa:
Petfi Sndor | 115

Jellemtelensg e kor blyege; Pedig csak egy, csak egy: a jellem az, Ami az embert emberr teszi, Enlkl hitvny, ntudatlan trgyak, Vagy legflebb is llatok vagyunk. () Ha gyermekekkel ld meg majd az Isten, Olts gyermekid szivbe jellemet, Szepltelent s megtntorthatatlant. s nem szksg, hogy mst is adj nekik; Mindent adl, ha jellemet adl. (Kovcs Jnosn emlkknyvbe, Debrecen, 1846. november 15.)
Napljban (Pest, 1848. prilis 19.) is ez rta: Az utkor mondhatja rlam, hogy rossz pota voltam, de azt is fogja mondani, hogy szigor erklcs ember valk, ami egyszval annyi, mint republiknus, mert a respubliknak nem az a f jelszava, hogy le a kirllyal!, hanem a tiszta erklcs! Nem a szttrt korona, hanem a megvesztegethetetlen jellem, szilrd becsletessg a respublika alapja e nlkl ostromolhatjtok a trnt, mint a titnok az eget, s le fognak benneteket mennykvezni; ezzel pedig leparitt yzztok a monarchit, mint Dvid Glitot! Azt is tudja Petfi, hogy az igaz jellem legnagyobb ellensge a bszkesg, a kevlysg, a nagykpskds (Az ember, Kolt, 1847. szeptember), s a nyomban jr testi-lelki tespeds (Pat Pl r, Pest, 1847. november):
Csak a magyar bszkesget, Csak ezt ne emlegesstek! Ezer ve, hogy e nemzet Itt magnak hazt szerzett, s ha jne most halla, A jvend mit tallna,
116 | XIX. szzad

Mi neki arrl beszlne, Hogy itt hajdan magyar le? S a vilgtrtnet knyve? Ott sem lennnk fljegyezve! s ha lennnk, jaj minknk, Ezt olvasnk csak fellnk: lt egy np a Tisza tjn, Szzadokig, lomhn, gyvn (A magyar nemzet, Pest, 1846. [december])
Nem volt Petfi elvakult forradalmr teht. Az ktsgkvli tvedse, hogy a politikai szabadsgot tekintette a szabadsgjogok legfbbiknek, a lelki, a szellemi, a hitbeli szabadsg eltt. Nem ltta, hogy az elbbi hjn mg mindig megszlethetnek az utbbiak, mg az utbbiak nlkl sohasem az elbbi. Tvedst nem elssorban fiatalsga magyarzza, hanem az, hogy az igazsg szabadokk tesz titeket (Jn 8:32) jzusi tantst a maga korban a keresztnysg sem hirdette. A szabadelvsgnek kellett megtennie azt, amit az evanglium hirdetse nem vgzett el, de amaz szksgszeren korltozottabban kpviselte, amit Isten Igje hirdetett. Azt se felejtsk el, hogy Petfi a magyarorszgi keresztny felekezetekbl nem sok jt tapasztalhatott, sem ltalban, sem sajt eszmi szempontjbl. Reformtus egyhznak vele kapcsolatos viselkedse ezrt ksztethette a magyar kltszet legmlyebben antikleriklis sorainak megfogalmazsra Az Apostolban:
Hogy a papok nem emberek, De rdgk, S a kirlyok nem istenek, Hanem csak emberek, s minden ember ember egyarnt,
Petfi Sndor | 117

S az embernek nemcsak joga, Hanem teremtjhezi Ktelessge is Szabadnak lennie, Mert aki Isten legszebb adomnyt Meg nem becsli, Magt az Istent sem becsli az! () Beszlt az ifju, amint tle telt, Beszlt oly lelkesen, mint mg soha. Hiba. Ahol pap emelt szt, Ott az igazsg megfeszttetik, Az igazsg szrnyethal ott. A pap Minden szavra Egy rdg ll el, S az rdg nem hatalmasabb, De kesebb szlsu, mint az Isten, S ha tettel gyzni nem tud, Tud elcsbtani. () Nincs mit csodlni, sidktl ta Azon valnak papok s kirlyok, E fldi istenek, Hogy vaksgban tartsk a npet, Mert k uralkodni akarnak, S uralkodni csak vakokon lehet. Szegny, szegny np, mint sajnlom t, S ha eddig kzdtem rte, ezutn Ketts ervel fogok kzdeni!
Nem volt idealista Petfi a tekintetben sem, hogy a rgi kzpkori berendezkeds helybe lp polgri demokrcia sajtjrl s knyvkiadsrl illzikat ddelgessen. Az j kort minden visszataszt vonsval lesen ltta elre:
118 | XIX. szzad

Boldogtalan np, mrt gyjtd fejedre AzIsten tkt? nem elg, Amely mr rajta fekszik? Nem volt elg a Krisztust megfesztned, Minden megvltt megfesztesz ht? Boldogtalan, szzszor boldogtalan np! () Nagy ember n, uram, S amellett nagy bolond! Nagy ember n, mert ez dics remekm, Ennl klnbet mg Rousseau sem rt; s nagy bolond n, mert azt kpzeli, Hogy ezt a munkt ki lehet nyomatni. Sosem hallotta n hirt A cenzurnak? hogyha nem, Ht megmondom, mi az? Az a pokol csplje, mely al Kvinket kell tartanunk, s ez Az igazsgot, a magot Kicspeli belle, aztn Az res szalmt visszadobja, S ezen rgdik a kznsg. Ha n nem hisz szavamnak, m Prblja meg, s n minden szem magrt, Amely kvjben marad, Egy ngolyt nyelek le. Ha azt akarja n, hogy e Cspl al ne jusson, Ne gabont, de maszlagot Termesszen, mely kbt, bolondt, Ezt mindenestl Kitlalhatja n, St rte mg meg is djazzk.
[Pest,] 1848. [jnius]szeptember
Petfi Sndor | 119

A forradalom megtlse Petfi nemzedktrsai kztt a legvltozbb volt. Etvs Jzsef, aki arisztokrata szrmazst megtagadva, az elnyomott np mell llt az 183040-es vekben, s Victor Hugo hatsa al szemlyes kapcsolata rvn is gy kerlt, hogy a francia r eszmit osztotta, 1847-es trtnelmi regnyben, a Magyarorszg 1514-ben cm, Dzsa Gyrgy szabadsgharcnak szentelt mvben a forradalmrr alaktott Mszros Lrinc cegldi plbnossal mondatja ki: Az t nem vala az, mely clhoz vezet. Az igazsg diadalt nem vad erszak fogja kivvni. A np szabadd nem vlhatik, mg azt lelki sttsg fogja krl. Ez volt Szchenyi llspontja is, aki elbb a szabadsghoz val mveltsget kvnta biztostani a npnek, nem magt a szabadsgot, mely idejekorn bekszntvn, csupn a csalk gyeskedseinek kedvez. A felvilgosult monarchik utols eszmetrekvsei voltak ezek, a trtnelem fkeveszettsgnek megakadlyozsra. Eszmeileg ugyanakkor elgtelennek is bizonyultak, hiszen a szabadsgban val lethez mgiscsak az els lpsnek magnak a szabadsg biztostsnak kell lennie. Ahogy a kortrs Macaulay szellemesen mondta: Szmos politikus magtl rtetd javaslatknt hangoztatja: a np csak akkor legyen szabad, ha mr lni tud szabadsgval. E magvas megllapts mlt az anekdotabeli bolondhoz, aki tudvalevleg elhatrozta: csak akkor megy vzbe, ha mr megtanult szni. () Ha az embereknek addig kne vrni a szabadsgra, amg a rabszolgasg blccs s nemess nem formlta ket, bizonnyal rk idkig vrhatnnak. (Milton, 1925) A krdst azonban gy sem lehet megnyugtatan lezrni. Elbb az rtelem, a gondolkodni tuds, hogy azutn a szabadsgot jra hasznljk, vagy ppen fordtva: A bnket, melyeket az j kelet szabadsg fakaszt, egyetlen varzsszer tntetheti el csupn s e varzsszer a szabadsg. (Uo.) Ez a krds az emberi trtnelem slyos megoldatlansgai kzl az egyik legels s legslyosabb. A trtnelem sosem oldja meg, de mg csak kzelbe sem r a megoldsnak. A keresztnysg alaptja
120 | XIX. szzad

ezrt nem hirdetett se forradalmat, se llamreformot. Tantsainak hangslyt Isten orszga megvalstsra helyezte. Isten orszga az egyes ember szabad gondolkodsban, az rtelem keressben veszi kezdett: Az igazsg szabadokk tesz titeket. (Jn 8:34) A fldi trtnelem sorn az rtelem csak az egyes letekben s kis kzssgek letben nyilatkozik meg, olyan emberek gylekezetben, ahol kln-kln mindenki az igazsg elktelezettje lesz, szabad dntsvel, s azutn is fenntartott felels gondolkodsval. Ezt kzssgileg elrni csak gy lehet, ha ki-ki biztostja magnak. Isten orszga trtnelmi megvalsulsval Jzus Krisztus msodik eljvetelekor teljesl majd az, hogy a szabadsgot jra felhasznl gondolkod emberek kzssge valban erszakmentesen jn ltre. Ilyet a fldi trtnelem sohasem fog ltrehozni, ennek inkbb egyenes arculcsapst nyjtja. Akik alaposan, mlyen gondolkoznak, azokat korltozni kvnjk, akik pedig nem gondolkoznak, az erszak s a hatalom knyszerei szerint alaktjk cselekvsket. Pascal egyik nevezetes megllaptsa az emberi trtnelemrl sajnos rk rvny, ahogy mondani szoktk, mg vilg a vilg, igazsg marad: Amikor az emberek nem tudtk megtenni az igazsgot hatalomnak, megtettk a hatalmat igazsgnak. (Gondolatok, 198. tredk, szabad fordtsban)
Szabadsg, megrls vagy tlet

Amit kvnt Istentl (Imdsgom) s az lettl (Megpendtem) vgl is hinytalanul! megkapta nylfarknyi letben. A Tndrlom valsg lett a Minek nevezzelek?-ben. A Sors, nyiss nekem trt beteljeslt a Nemzeti dalban. Sikerlt kltileg vgigszguldania az leten. Jvendlsei kzl hadd idzzk azt a verst, melyben alig egy vvel lete nagy szerelme megismerse eltt a kvetkezkppen ltta a jvt:
Petfi Sndor | 121

Tiszta szemmel nzek a jvbe, Nem lebeg rajt szenvedly kde. Mely ellem annyi szp virnyt, de Annyi puszta tjt is elfde. Tiszta szemmel nzek a jvbe, Jaj de mit lt, mit lt ott szemem? Azt, hogy nincs mr semmi szpet ltnom Nincs bartsg, nincs ott szerelem! (Megpendtem, Pest, 1845. [oktber 16 november 25. kztt])
A szabadsg kvetelst ifjonti ervel dalol Petfi a legutolssorban krhoztatand azrt, hogy minden gt-bogt nem gondolta vgig krdseinek. Balsejtelmei neki is voltak a szabadsg-rtelemigazsg evilgi sszefrcelhetetlensgrl. Hogy csak egyetlenegy noha flelmetes kicsapdst emltsk vvdsainak: a sz szerinti rltsgig jutott el a fiatal klt, s nem csupn s nem is elssorban a Felhk-ciklusban (1846), de olyan nagy verseiben is, mint Az rlt (1846. janur), A Tisza (1846. janur), Az apostol (1848. jniusszeptember). Legutols versnek befejezse is a trtnet (= a trtnelem) elbeszlst Egy rlt, rmlsteli, / Zavart sz mesjnek mutatja fl (Szrny id, 1849. [jlius 617.]) A legelsknt emltett vers eszmei vza a felvilgosult abszolutizmus s a polgri forradalmak sornak ellentmondsait a kvetkezkppen kottzza le Az embereket r Vrsmartyt megelzve, de az hangnemben, a trtnelmi bajt antropolgiai bajjal magyarzva, flelmetes, szinte shakespeare-i dikcival:
Mit hborgattok? Takarodjatok innen! Nagy munkba vagytok. Sietek. Ostort fonok, lngostort, napsugarakbl; Megkorbcsolom a vilgot! ()
122 | XIX. szzad

Mi az ember? Mondjk: virgnak gykere, Amely fnn a mennyben virl. De ez nem igaz. Virg az ember, melynek gykere Ott lenn van a pokolban. Egy blcs tantott engemet erre, Ki nagy bolond volt, mert hen hala. Mrt nem lopott? mrt nem rabolt? Hahaha! De mit kacagok, mint a bolond? Hisz srnom kellene, Siratni, hogy oly gonosz a vilg. Az Isten is felhszemvel Gyakran siratja, hogy megalkot. De mit hasznl az g knyje is? A fldre hull, a ronda fldre, Hol az emberek lbbal tiporjk, S mi lesz belle, Az g knnybl? sr. () Ha megrik a gymlcs: lehull fjrl. rett gymlcs vagy, fld, lehullanod kell. Mg vrok holnapig; Ha holnap sem lesz a vgitlet: Besok a fld kzepig, Lport viszek le s a vilgot a Levegbe rptem hahaha!
Etvs Jzsefet emltett k az imnt, mint a Petfivel ellenttes szrmazs, de vele azonos gondolkods plyatrs pldjt. Petfi szabadsgvgyban nem annyira Vrsmarty az eldje az vezrszava az igazsg (A Guttenberg-albumba, 1839) , hanem inkbb
Petfi Sndor | 123

Klcsey. Mghozz a Himnuszt (1823) r Klcsey. Babits fejtette ki mlysgesen a Klcsey-centenrium alkalmval azt a szabadsgvgyat, melyet Petfi is kvet Klcsey nyomdokain:
Ksbb, amikor a Himnuszban a magyar trtnet viszontagsgait sorolja fl, a legnagyobb szerencstlensg, amire gondolni tud, ami a vgs fohszt elkszti s indokolja, nem a tatr, nem a trk puszttsa, nem a vrzn s a lngtenger. Nem, hanem az, hogy a holtnak vrbl nem virul szabadsg, hogy mindez a sok szenveds s vrtansg nem szerezte meg szmunkra az egyetlen, a legnagyobb kincset Az egsz kltemny ezen sarkallik. Nemzeti himnuszunk igazban a szabadsg himnusza. Kromls szolgaszvvel nekelni. (Klcsey, 1939. augusztus 24., In Esszk, tanulmnyok, II., Bp., 1978, 677. o.)
Innen rthet, hogy Petfi mirt hivatkozik oly sokszor a hallra, a szabadsgrt letket adk srba bocstsra, hantjaik megszentelsre, akr a Nemzeti dal, akr az Egy gondolat bnt engemet cm verseiben. A vgyott cl mindezek ltali elrst, knyszert srgetst adja tudtul ezzel, s itt a krisztusi megvlts nyomdokain vl haladni, azt lltvn, hogy ott is az tt gyzelmet nem annyira az let (tantsai, csodattelei, egyb tettei), hanem a hallban megvalsul ldozatttel szerezte meg. Ha laicizlt vagy profanizlt vltozatnak neveznnk is ezt, mgiscsak valamiflekppen a keresztny remnysgre hasonlt eszmeisget ismerhetnk fl benne. Petfi letmve egyenletes, nagy kltszet, de klnsen az az utols hrom s fl v termse. (Hasonl lesz a helyzet Jzsef Attilnl is, aki 32 vesen halt meg, s letmvnek java rsze az 193337 kztti idszakbl, az dtl s az Eszmlettl kezdve bontakozik ki.) Az ez idszakbl val leghatalmasabb mveinek listja legalbb hsz-harminc ttelt tesz ki, ezek a magyar kltszet leghatalmasabb cscsai a Minek nevezzelek?-tl a Szrny id-ig, a Tndrlomtl Az tletig.
124 | XIX. szzad

Nemcsak Az rlt (Szalkszentmrton, 1846. janur) s a Hegyen lk (Pest, 1845. [oktber 16november 25. kztt]) eszeveszett vllalkozsa a fldgolynak levegbe rptse vagy tzvsz ltali elgetse. Petfi kltszetn vgigvonul ez az elgondols is: ha kell, tlet szolgltasson igazsgot, mert igazsg nlkl nem let az let. Egyszer tletnek kell jnnie. Mr Az tlet eltt kt vvel, s alkalmi versben is ezt adja tudtul:
Vn plet mr a vilg, Le, alacsonyra slyedett. Ha egyenest jrsz: betd A gerendban fejedet. Hajolj meg, ha a fejtr Gerenda ellenedre van n inkbb betrm fejem, Semhogy meghajtsam derekam! (S. K. emlkknyvbe, 1845. [szeptember 26oktber 7. kztt])
Azutn ott van talnyos nagy verse, Az uts ember, melyben a Fldet mint ris koporst szemllteti a stt ji csillagzat alatt, melyben mr csak egyetlen ember van letben:
Behunyvk a szemek, s hideg mr A szv, e kis pokol, amely szz Meg szz rdgnek volt tanyja, Hol a bnk mglyja gett Kihamvadatlan lngolssal. () A lelkismeret marsa De ez nagyon rgen halt mr meg, Az jabb kornak nemzedke Ismerte ezt csupn hirbl.
Pest, 1845. [szeptember 1024. kztt]
Petfi Sndor | 125

Hervads van a vilg fltt mondja A letarlottban (Szalkszentmrton, 1845. [augusztus 20szeptember 8. kztt]). S Az ember cm nagy verse magtl rtdnek veszi, hogy
Az orszg, melyben most l nemzeted, Tenger volt egykor s ujra az lehet, S e fld is semmisgbe oszlik el. Kevly ember, miben kevlykedel?
Kolt, 1847. [szeptember]
A nemzethall ltomsa Klcsey s Vrsmarty verseitl fogva mindmig eleven verere a magyar kltszetnek. A XIX. szzadban vtizedrl vtizedre elhatalmasodik ez az rzs jelentsebb kltinkben, az I. s a II. vilghbor pedig jcskn gondoskodott ennek az aggodalomnak elmlylsrl. Jelzsl, csak a legfontosabb megnyilatkozsokat idzzk, hrom nagy kltnk jl ismert letmvbl:
Rossz idket rnk, Rossz csillagok jrnak: Isten ja nagy csapstl Mi magyar haznkat! (Arany: Zch Klra, 1855) gy elfogy a magyar, Mintha nem lett volna. (Ady: lj trvnyt, Werbczi, 1914) s mr azt krdik tlem lmaim: milyen lesz magyar nlkl a vilg? (Babits: [znvizet, kesst, stkst], 1940)
126 | XIX. szzad

Minden olyan remnytelensg, Ami ma a szvnkben magyar, Minden olyan szomor trvnyt, Titkot, bnt s bnhdst takar, Minden percnk kis, magyar ftum. Fejnkre lassan-lassan nnek A beteljesedett vgzetek Tegnapjn s mostanjn az Idnek. Mindenki mindenkirt beteg, Beteg szzadokrt lakolva. (Ady: Beteg szzadokrt lakolva, 1913)
Kltink az igazi hazt azonban nem egy msokat legyz, letipr Magyarorszgban kerestk. A tmeg helyett nemzetet hajtottak, a testi sszetartozs helyett a szellemi-lelki egysgre vgyakoztak (Babits: A tmeg s a nemzet, 1938, Eucharistia, 1938), ha ignyeiket vizsgljuk, ezek nem annyira e trtnelem keretben megvalsul hazt, hanem a Jzus Krisztus ltal hirdetett Isten orszgt idzik. Petfi is egszen szemlyesen fordul Istenhez pnztelensgben, szegnysgben, hogy sorsnak jobbra fordulsrt esedezzk. Nem az nzs kvnalmait hallatja, hanem a szemlyesen rvnyesl gondviselsben bizakodik, ebbe kapaszkodik:
De hogy, ha nem lesz sznm, abrakom, Csikm legyen mivel jl tartanom Hallgass meg engem, des Istenem! (Petfi: Imdsgom. Szalkszentmrton, 1845. [augusztus 20 szeptember 8. kztt]
Mieltt Az tletet legnagyobb jvkutat verst megszlaltatnnk, meg kell emlkeznnk Petfinek a Biblihoz, s egyltaln az Isten-hithez val viszonyrl.
Petfi Sndor | 127
Isten- s gondviselshit
Reformtus iskolztatsa kzben fleg Ppn kapott tartalmasabb bibliai ismereteket. Lthatlag megragadtk a bibliai trtnetek, hiszen oly sok versben megemlkezik rluk. Mg az Elizeus prftt csfol fiatalok trtnete (2Kir 2:2324) is beleszrdik egy versbe, pedig ha van emltetlen bibliai elbeszls a magyar kltszetben, ez bizonyra azok kzl val. A teremts, az znvz trtnetisge megkrdjelezhetetlen eltte, noha a liberlis protestns teolgia mr a kertek alatt jrt (David Strauss 1835-ben tette kzz hrhedt Jzusknyvt), az evanglikusoknl is ez a teolgia kezdte hdt tjt (nmileg ksleltette ezt Pesten Bauhoffer Gyrgy tevkenysge 1843 1864 kztt, Jzsef ndor felesgnek, Mria Dorott ynak hathats segtsgvel). A reformtus Petfi Kazinczy Ferenc Biblit elbeszl knyvbl is tanult, taln ez volt a legfbb, amit kezbe vett a flig teolgiai, flig irodalmi knyvszetbl. A trsadalmi igazsgtalansgok ellenre is a gondviselsrl Petfi nem egy versben pratlan szpsggel emlkezik meg (Kernyi Frigyeshez, Pest, 1844. jnius 25.)
A pnz, a pnz! ez m a bkken. Ez letnkben a szekrken. Nlkle a kerk lassan forog, S forgsa kzben szrnyen nyikorog. Azonban rte nem trm magam: Jelenleg is amennyi, annyi van. Naponknt jn, mibl eszem s iszom; A holnaprl n nem gondolkozom, S ha a jvbe vetem is szemem: Vagyon dolgban bizonyra nem; Azt krdezem magamban legflebb: Mikor mulathatok megint veled? Veled s a tbbiekkel, akiket, Mint tged, oly szintn szeretek.
128 | XIX. szzad

S mg inkbb a Bolond Istkban (Pest, 1847. [novemberdecember]) csodlhatjuk meg Petfinek a gondviselsrl alkotott gynyr kpeit s azokat magyarz szemlletes sorait, melyek mr szinte Az apostol Napszlszem kpt idzik:
Mert van a vilgnak atyja, Van egy h gondviselje, Minden ember meglthatja, Aki el nem fordul tle. Csak ne lgynk trelmetlenek! Nki sok a gyermeke, Ne kivnjuk, hogy minket tegyen Mindeneknek elibe. Itt a trvny: vrj sorodra, s nem vrsz hiba; Mint a nap a fld krl, gy Vndorol jsga, S nincsen akit elkerlne, Ha ma nem jtt, eljn holnap Mg az ember boldog nem volt, Addig meg nem halhat, S a boldogsg sosem ks, s ez oly bvszer, mitl Essk csak egy csepp belje Egy tenger megdesl.
Gyorsan kialakul liberlis vilgszemlletben azonban a boldogsg, az tlet, a sr utni igazsgszolgltats bibliai eszmi vltozatlan hangsllyal tltttk be helyeiket, s azt sem lehet mindig lltani, hogy szekularizlt formjukban. J plda r a Pesten, 1847. prilisban rott Az tlet cm, hexameterben megszlal nagy kltemnye.
Petfi Sndor | 129
Az tlet
A mly titk jvend ell a ftyolt a sejts tndri tz-vel ha nem is fllebbenteni, de tvilgtani szeretn. S itt olyan prfcit mond Petfi, mely hajszlpontosan megegyezik Jzus nagy apokaliptikus beszdvel, s magval az apokalipszisval is:
Kt nemzet lesz a fld ekkor, s ez szembe fog llni: A jk s a gonoszak.
Ugyanerrl beszlt Jzus Krisztus az Olajfk hegyn, 31. tavaszn a tantvnyai eltt. A vilg borzalmas vlsgba kerl. A vlsgon az emberisg egyeslssel kvn ert venni. A sok nzsbl egy mg nagyobb nzs kerekedik ki ezzel az egyeslssel. Krisztus kveti gylletesek lesznek minden np eltt magnak Krisztusnak a nevrt, hiszen a vilgegysg is e nv alatt szervezdik. Igaz, a bibliai prfcia a nagy evangliumhirdets (Mt 24:14) utni ht utols csapsba torkollik jvendlseiben. Petfi ennek ms rtelmet tulajdont, s isteni segdlettel br, de emberi ervel kivvott dvssget hirdet. Nem egyedi dvgret ez, a jval idsebb prftatrs, Vrsmarty hasonlkppen nyilatkozik, s mghozz 1850-es visszatekintsben azokrl az idkrl, melyekben a vilg
Meghozni kszlt a legszebb jutalmat, Az emberdvt, melyrt fradott. (Elsz)
rdekes egybeess: mikzben Petfi mintegy kommunisztikus elkpzelssel a szp, boldog vilgot remli, mint a nagy sszecsaps utni eredmnyt, a vgs tlet utni fldi jjteremts kpt vetti fl, a Biblinak megfelelen teszi ezt, mbr a Biblia arrl is beszl, hogy ezt igenis egy mennybemenetel elzi meg, amikor
130 | XIX. szzad

a Fldre rkez Jzus Krisztus maghoz veszi az vit, kiszabadtja ket a fldi vilgbl. Ezrt hangzott gy az skeresztnyek hitvallsa: A mi orszgunk a mennyekben van, honnan a megtart r Jzus Krisztust is vrjuk (Fil 3:20) Petfi trtelmezi, de szvegszeren mgis szinte teljesen megtartja a bibliai prfcit:
Mely eddig veszte rkk, Gyzni fog itt a j. De legels nagy diadalma Vrtengerbe kerl. Mindegy. Ez lesz az itlet, Melyet igrt Isten, prftk ajkai ltal. Ez lesz az tlet, s ezutn kezddik az let, Az rk dvessg; s rette a mennybe rplnnk Nem lesz szksg, mert a menny fog a fldre leszllni.
Ha magyar fest megfestette a trtnelmet nem knny feladat ezt egyetlen kpmez keretbe fogni , s ezt a Petfi-rajong Zichy Mihly kongenilisan tette meg j harminc vvel ksbb A Dmon fegyvereiben (ksbbi cmn A pusztuls Gniusznak diadala, Prizs, 1878), a Petfi-versben jelzett vrfolyam sznben-kompozciban is kzpponti helyre kerlt. S az eljvend Jzus alakja, melynek oldalrl vilgossg ragyog az egyre elsttl fldi esemnyekre: ez Zichy hozzttele Petfi hez, egybknt Habakuk knyve 3:4 prfcija szerint. lljon most itt a teljes kltemny, a teljes festmnyt pedig ktetnk hts bortjn tekinthetjk meg: Az tlet
A trtneteket lapozm s vgre jutottam, s mi az emberisg trtnete? vrfolyam, amely Kdbevesz sziklibul a hajdannak ered ki, s egyhosszban szakadatlan foly le korunkig.
Petfi Sndor | 131

Azt ne higytek, hogy megsznt mr. Nincs pihense A megeredt rnak, nincsen, csak a tenger lben. Vrtengerbe szakad majd a vr hosszu folyja. Rettenetes napokat ltok kzeledni, minket Eddig nem ltott a vilg; s a mostani bke Ez csak ama srcsend, amely villmnak utna A fldrendt mennydrgst szokta elzni. Ltom ftyolodat, te stt mlytitku jvend, s, meggyujtvn a sejts tndri tzt, e Ftyolon tltok, s attl, ami ott van alatta, Borzadok, iszonyodom, s egyszersmind kedvre derlk s rlk szilajan. A hboru istene jra Flveszi pncljt, s kardjt markba szortvn Lra l s vgigszguld a messze vilgon, s a npeket, eldnt viadalra, kihja. Kt nemzet lesz a fld ekkor, s ez szembe fog llni: A jk s a gonoszak. Mely eddig veszte rkk, Gyzni fog itt a j. De legels nagy diadalma Vrtengerbe kerl. Mindegy. Ez lesz az itlet, Melyet igrt Isten, prftk ajkai ltal. Ez lesz az tlet, s ezutn kezddik az let, Az rk dvessg; s rette a mennybe rplnnk Nem lesz szksg, mert a menny fog a fldre leszllni.
Pest, 1847. prilis
Az embergyll Petfi mint Shakespeare Athni Timonja, elbb Az rlt (Szalkszentmrton, 1846. janur), majd a Midn a fldn cm Kin-versben (Szalkszentmrton, 1846. mrcius) mg egszen mst vizionlt a fldi trtnelem vgakkordjaknt S Az tlet utn tovbbi balsejtelmek gytrik (Szrny id, Mezberny, 1849. jlius 1617.), s az egsz vilg vezrnek kikiltott Magyarorszgrl s ellensgeirl szlva stni dh-t emleget (Jtt a hall, Pest, 1849. mjus 21.).
132 | XIX. szzad

Az orosz invzi utn legmegalapozottabb remnye is cserben hagyta? Stn ersebb lesz, mint Isten? Vagy ltezsvel fokozottabban szmolni kell? Mi lt Petfi gondolataiban a Segesvr eltti napokban nem tudjuk. De hiszen ezt a trtnelem egyre diabolikusabb vlst is megrta A tblabr Elljrbeszd-ben:
Ah siralmas id! oh elfajult vilg! Boldog mostan a vak, s jaj annak, aki lt, Haj szzszor jaj annak, mert csak azt lthatja, Hogy kszbn van mr az itlet napja. A fldn minden flfordult fenekestl, Lbra kap a gonosz, s a j elrestl, Bizony pedig csoda, mert nem n a hja, St oly sovny lett, hogy csrg a bordja. letem sok drga jt virasztm t, Az elmlkedsnek getvn lmpjt: Mi lehet az oka, hogy a vilg pusztul, Hogy htunkra nyerget kaptunk a gonosztul?
[Kolt s Pest, 1847. oktbernovember]
A nagy Petfi-krdsek sorbl ezt az utols kt sort semmikppen sem szabad kifelejtennk, kivlt nem akkor, ha legnagyobb kltnk jvszemllett, jvendlseit vizsgljuk. Petfi az a kltnk, akinek termszetes s hatrozott lineris trtnelemszemllete van, aki expressis verbis vallja a bibliai prftk s prfcik idszersgt s igazt. Legrvidebb ideig lt nagy kltink kztt . Azonban ebbe a rvid letbe is helyet tallt s gykeret vert a jk elpusztthatatlan jellemrl s ezltal jvbeli gyzelmrl szl flismers.
ELJTT A VGID KEZDETE

Prfciakutat Biblia-kr a reformkori Pest-Budn, Jzsef ndor s Mria Dorott ya udvarban
mikor Petfi fellpett, Vrsmarty nagy ltsszegz verseit rta, Arany Jnos plyadjnyertes lett Toldijval, az 1840-es vek kzepn Biblia- s prfciakutat kr virgzott Pest-Budn. Itt emltenm, hogy 2009 prilisban beszlgettem Luxemburgi Habsburg Mihllyal egy Mezfalvn (Dunajvros mellett) Jzsef ndor tiszteletre rendezett nnepsgen, ahol is mondta el mindezidig csak a csald emlkezetben rztt albbi trtnetet: Szchenyi Istvn rkezik Jzsef ndor palotjba, ahol ppen a Biblia-kr folyik. Hellyel knljk, Biblit adnak a kezbe, s krik, hogy most figyeljen s hallgasson. Ha van szrevtele Isten Igjhez, fejtse ki vlemnyt. Akik kz a katolikus Szchenyi lelt, tbbsgben protestns emberek voltak. Jzsef ndor els felesge, az orosz cr lenya pravoszlv, a msodik felesg, nmet hercegn, reformtus valls volt. Mindketten gyermekgyi lzban haltak meg. Harmadik felesge, Mria Dorott ya hercegn hv evanglikus, a budai luthernusok prtfogja, aki l hit, evangliumi lelkszt hozat Somorjrl pp ez idben: Bauhoffer Gyrgyt. Minden reggel Biblit olvasnak frjvel s kzsen imdkoznak. Csak mellesleg jegyezzk meg: Jzsef ndor a magyar nemzet egyik legnagyobb jtevje, az 1808-as pesti tzvsz utn a vros jjptje, utcaszerkezetnek kijellje, a magyar np nagy bartja, akit Bcsben hol Rkczi-nak, hol kuruc-nak keresztelnek el, s ha tehetik, nem nagyon hallgatnak meg. Mindazonltal tvenegy esztendeig Magyarorszg ndora, 1796-tl egszen 1847-ben bekvetkezett hallig.
134 | XIX. szzad

Szchenyi nemcsak protokollris vendgei kz tartozott. Hogy a mindenki Steffel-je belt a Biblia-krre s Isten Igjre figyelt, annak kzd, vergd, mly vallsossgn kvl ms oka is volt. Az Anglibl ltala hvott Clark dm munksai kzl is jnhnyan ott foglaltak helyet. Szchenyi 1834-ben krte fl az angol mrnkt a Lnchd munklatainak irnytsra. Clark angol mrnkkkel, munksokkal rkezett, akik 18421849 kztt, majd 18521857 kztt is, amikor a Vrhegy alatti alagt munklatai folytak, a magyar fvrosban tartzkodtak. Nyilvnvalan tbbnyire protestnsok, m baptistk, metodistk, s egszen bizonyosan milleritk William Miller kveti is akadtak kztt k. Az 1830-as vek legelejn bontakozott ki a vilg akkor legszabadabb orszgban, az Amerikai Egyeslt llamokban az a felekezetkzi Biblia-kutat mozgalom, melyet elindtjnak, William Millernek nevrl Miller-mozgalomnak neveznk. Amerikbl Angliba gyorsan tterjedtek a millerita tantsok. Anglibl Magyarorszgra pedig a Szchenyi-Lnchd ptsvel nylott t eltt k. Klfldi monogrfik a Pest-Budn ltrejv csoporton kvl Magyarorszgon mg a Mohcsi-szigeten jeleznek kzssget vagy kzssgeket. Miller elvallstalanodott baptista farmer volt az 181020-as vekben. Egyszer azonban kezbe vette a Biblit, azzal a fltett szndkkal, hogy komolyan vgigolvassa. Ennek sorn jutott el az idi prfcik felfedezsig, Dniel prfta knyvben. Meglepdve tapasztalta, hogy Jzus Krisztus els eljvetelt idi prfcia hirdette meg, az esemny eltt csaknem fl vezreddel elre (Dn 9:2427). Arra is felfigyelt, hogy az els eljvetelt tartalmaz jvendlshez kapcsolt Isten egy 2300 vrl szl jvendlst is (Dn 8:14), s a kt prfcinak kzs a kezd idpontja. Olvasta tovbb a prfta knyvben az 1260, 1290 s 1335 vrl szl jvendlseket is, ez utbbihoz egy boldogmonds, makariszmosz is kapcsoldik (Boldog, aki vrja s megri az 1335 napot. A nap-ok a Biblia idi prfciiban
Egy pest-budai prfciakutat Biblia-kr | 135

mindig v-et jelentenek, errl Ezkiel prfta vilgost fl, knyvnek 4:6 versben.) Tudnival, hogy ezt a prfciaegyttest az skeresztny korban mg elevenen ismertk, msklnben Pl apostol nem jegyezte volna meg a thesszalonikabelieknek, hogy Az idkrl s az idszakokrl pedig, atymfiai, nem szksg, hogy rjak nktek, mert igen jl tudjtok ti magatok (1Thess 5:12/a) A hozzjuk intzett II. levelnek 2. fejezetben az apostol Dniel knyve 7. fejezetnek jvbeli beteljeslst fejtegeti. A Jelensek knyve prfcii mg az keresztny korban is szltben-hosszban ismertek voltak a keresztny gylekezetek krben, de a Biblit flretev s ezltal stt kzpkor vszzadaiban is, noha az rtelmezs kulcst sokszor nem talltk. rthetleg: a prfcik megrtshez a bibliai iratok egyttesnek alapos megrtse vezet. A XVI. szzadi reformci megnyitotta ugyan az utat a Biblihoz, helyrelltotta tekintlyt, de szemlyes olvassnak elmozdtsra se mdja, se ereje nem volt mr. Az emberek eltt flcsillantotta az Igt, az egyhzi vltoztatsokhoz is hozzfogott, de az emberek kezbe nem adta, s az emberi tekintlyelvsget meg nem trte. Az utreformcis mozgalmakra maradtak ezek a feladatok. Az anabaptistk, baptistk a felnttkeresztsg bevezetsvel rvnyt szereztek az jszvetsgi egyhzrend Jzus Krisztustl megparancsolt gyakorlatnak: Aki hisz s megkeresztelkedik (Mk 16:16 s nem fordtva: aki megkeresztelkedik s hisz). A metodistk az letmdnak Isten trvnyeivel megegyez voltt kpviseltk. A Miller-mozgalom pedig mindehhez biztos jvszemlletet adott Jzus eljvetelnek vrsval olyan korban, melyben a kommunisztikus eszmk (1846-os Kiltvnya) s a hamarosan fellp darwinizmus stt msfl vszzadba sodortk az elmket s a trtnelmet. A reformkori prfciakutat Biblia-krre elszr a klfldi szakirodalom irnytotta r a figyelmet. Mondhatjuk, hogy az Egyeslt llamokban elbb tudtak errl, vagy tartottk komolyabban
136 | XIX. szzad

szmon, mint haznkban. Sajnos semmi klns nincs ebben, hiszen Jzsef ndor tvenegy ves mkdsrl mig sincs sem monogrfia, sem szmottev tanulmny, mely annak a frfinak a politikai plyjt ecseteln, aki Habsburg ltre a legtbbet fradozott a reformkorban Magyarorszg htkznapi gyeirt. Mria Dorott yrl gyszintn nem kszlt mrvad letrajz vagy egyhztrtneti szempontbl is jelentkeny dolgozat. A legutbbi idkben Fabiny Tibor s Szigeti Jen tanulmnyai jelentettk az els ttr vllalkozsokat, de ezek csak bizonyos oldalairl rintettk e mozgalmat. jabban Kovcs brahm publikcii vgtak mlyebb csapst a mlt srjben. Ezekbl tudjuk, hogy a skt misszi knyvevanglisti nem csupn terjesztettk a Biblit s a vele kapcsolatos irodalmat, hanem flkszlt Biblia-magyarzk, st levelezskbl az is kiderl, hogy a prfcikat mlyen kutat, azokban egyre ersd meggyzdssel l, valban istenfl emberek is voltak. Egy skt misszionriusnak, Wingate-nek 1848 augusztusban rott levelbl idzzk a dnieli s a Jelensek knyvebeli prfcik egybekapcsolsra vonatkoz sorait: A birodalmak megrzkdtatsa s a kirlysgok elvettetse kzepett, amelyek hossz ideig egyesltek, hogy az Antikrisztus blvnyimdsnak rendszert fenntartsk majdnem 1260 ve Eurpa nagy rsze felett, (mg mindig) ennek a llekrombol tvedsnek a ktelkben van. (Kovcs brahm: A protestns Biblia- s iratterjeszts kezdetei Magyarorszgon: 18111851, Reformtus Egyhz, 2009. februrmrcius, II. rsz, 64. o.) Az idzett megjegyzs nem egyedi s rendkvli. Ezek a misszionriusok s valsznleg a pest-budai Biblia-kr bizonyos tagjai is rendthetetlenl vallottk a dnieli jvendlsek pontos beteljesedst az eurpai trtnelemre vonatkozan, valamint az Antikrisztust rint prfcik valsgban is hittek, amint azt ms tagjaik levelezsbl is kvetkeztethetjk. Wimmer goston egyik levelben ugyanis hasonlkppen r: Az orszg e rszben az Antikrisztus lelklete egyre jobban megmutatkozik. gy tnik, mintha a Stn
Egy pest-budai prfciakutat Biblia-kr | 137

ltalnos tmadst akarna indtani Krisztus egyhza ellen. (I. m., 64. o.) A mi haznkban is voltak teht, s mghozz az 1840-es vektl Krisztust vr keresztnyek. Akik hittk, hogy eljtt a vgid kezdete. Szervezett formban csak j flszzaddal ezutn rkeztek ksbbi utdaik, az adventvrk fldnkre, amikor a Miller-mozgalmat rt csalds mely a dnieli jvendlsek nem egszen tkletes megrtsbl kvetkezett megtizedelte soraikat, egyben azonban utat ksztett a megrtett prfcik ltal a vgid adventmozgalmnak. Velk, magyarokkal, nmetekkel, angolokkal lt egytt Szchenyi Istvn Jzsef ndor s Mria Dorott ya palotjnak egyszer Biblia-krben.
Arany Jnos 18171882
A TKLYRE VITT CSALST MONDHATNI RENDSZERESNEK

Arany Jnos a mai civilizcirl
rany Jnos rja Petfinek1848. augusztus 12-n: Jnos pap orszgt olvasd el, azrt kldm. A hossz kltemny a forradalom s szabadsgharc msfl vben fogant, s Aranytl ritkn tapasztalt forradalmi, antikleriklis szellem hajtja. A magyarsg trtnelmn vgigtekint vers olyan mersz, mint ksbb Vajda Jnos, aki a jezsuitk rmnykodsban, vagy Ady Endre, aki a ppista-pogny miszticizmusban leplezte le az jabb idk egyhztl tmogatott elsttlst.
zsinak sska-fle Kborl pognya, Isten a te lelkedet br Mind pokolra hnyja! Ne legyen az idvessgben Soha semmi rszed. Lelked dvssgert nem, De sajt brnk javrt Megtritnk tged. gy beszlt a nmet papsg s a pnzbe markolt, (A papok nagytorku zskja Mr akkor is megvolt); Bor, tulok lett a dulsig, A pnzt nem kimlte, Tudta, nem vsz krba semmi, Hzni fogja fi rl-fi ra Az uzsort rte.
140 | XIX. szzad

Lett is aztn dinom-dnom, Keresztyn tivornya. Hirdet az istengt Papok bora, bornya. Kocsma lett az istenhza, Melyben ittak-ettek, S egy-kt szentnek a nevt ha Elgagyogtk rszeg fvel, Mindent megfizettek. Kivltkpen egy pap, neve Ivn azaz Jnos, Tbbi kzt legjobban rtett Ehhez a munkhoz. Udvarn rkk tombolt A lakzi, kalka, Ht mrfldre rzett a szag S gy httk ezt a vidket: Jnos pap orszga.
Aranynak a ksbbiekben nem szletett ehhez hasonl kltemnye, st mintha a katolicizmus javra visszakozott volna a Szondi kt aprdjban, melyben Krisztus kegyelmt a feszlet kzvetti az eltte trdepelk szmra, Zrnyi-tanulmnyban, melyben klt st vdi a vakbuzg ldzs vdja ellen, noha jl tudjuk, hogy a Szigeti veszedelem a reformcit nagyobb veszlynek tnteti fl az iszlm hdtsnl is. Petfi mlytitk jvend-rl beszlt, szrny id-rl, az ugyane vallshoz a reformtussghoz tartoz Arany Petfit is, Tompa Mihlyt is inti a tilalomfk-nak mgcsak megkzeltstl is, mert a rgi idkben az erdsgek s hegyvidkek veszlyes meredlyei el lltott vszjelz tblk vtk az utazkat, turistkat a szerencstlensgektl, gy kell neknk is vigyznunk, nehogy gondolkodsunkban, jvszemlletnkben tllpjnk az ember szmra kije-
Arany Jnos | 141

llt hatrokon, vagy egyltaln elmerszkedjnk azok fel is. A Buda hallban (1868) fejtette ki Arany ttelesen a balladi cselekmnyeiben is szemlltetett vilgfelfogst:
Egyet tudok, ami, emberi dologban, Hogy skere lgyen, teheti legjobban: Jzan, okos mrtk. Ez folyamok partja, Mely rohan tettek rjt visszatartja.
Megragad pldkkal, zes hasonlatokkal rszletezi Buda ezt az letszablyt:

Mrtkre a kalmr javait emelvn, Ott l az igazsg, rdja kzp-nyelvn; Mrtkkel a br feleket juhztat, Kzli a vgst, engedve hibztat. Ott az egyenessg, ott pihen a bke, Hol lebeg sulynak ms suly nehezke; Kt sszefoly vz hborogva indul Mg szinbe verdik m csndes azontul. Emberem az ember, ki, midn vendgem, Sem eszik, sem iszik tl rendes elgen; Ami nem rt, li; ami fls, hagyja: Tisztes regsgben az lsz neme atyja.
Ebben a magyar klvinista letblcseletben egy katolikus fr, Szchenyi Istvn pldja is meghatroz szerepet jtszik, a Szchenyi emlkezete a legnagyobb magyar dnak is mondhat, a Kossuth ltal a legnagyobb magyar-nak nevezett grf dblingi ngyilkossgnak hallhrre Arany apotezist rt, tele trtnelmi letblcsessgekkel:
142 | XIX. szzad

Mert lni hogyha nem fajlva tengs, Olcs idnek hasztalan soka; De vrben, rben a vidm kerengs, Mely szebb jvend biztos zloga; Ha clra kzdvn, nagy, nemes, dicsre, gy sszehat keznk, szivnk, agyunk, Vezrsz: ildom, a zszln: elre! az, ki ltal lett nk s vagyunk.
Arany Jnos kltszete javarszben egyezmnyes fi lozfit mvelve de ht ppen ekkor s ppen nlunk virgzott ez a klns blcseleti irnyzat, melyet ksbb a XX. szzadban a francianmet perszonalizmus folytatott Mounier-val, Jaspersszel a kiegyenltsek, az arisztotelszi-ciceri-horatiusi blcs kzpszer eszmjt sugallja, mg olyan nagy trtnetblcseleti megnyilatkozsait, mint a Honnan s hov? vagy a Gondolatok a bke-kongresszus fell is efel, a gondolati kiegyenlts, az eszmei lecsillapods fel kormnyozva. Nem arrl van sz, hogy Arany nem ltta, vagy nem akarta volna ltni a mr Vrsmartytl az nzs ldozatj-nak nevezett ember riaszt kzssgi megnyilvnulsait, a trsadalmak elrmszt hborgsait:
h, a vilg trtnete Szomoru egy tanulmny! () Az rs, hol jegyezni kezd, Jegyez csak gylletet. (Gondolatok a bke-kongresszus fell, 1850) Az ember nz, falkony hsdarab Mikp a herny, telhetetlen, Mindg elre msz s harap. (Kertben, 1851)
Arany Jnos | 143

Keser krdseivel, mint az let ms terleteirl szlva, itt is elevenre tapint:
Mita s mg a vilg, Nem volt-e, nem leend-e Ers, ki nyomni mindig ksz, S ki elnyomassk, gyenge? Amazt mikp mrsklitek Hogy enyhe lgyen lnca? Mikp ezt, hogy nagyon sulyos Bkit meg ne rzza? Avagy ki fkezendi meg Az ember szenvedlyt, Midn iszappal hnyja fel Hborg lelke mlyt? Midn az sz, a Blcsesg, Megbntva, meggyalzva, Mint a hajdan profti, Vonul remetehzba? Nem lophat- megint egy j Prometheusz gi lngot, Kinek fnyl szvtneke Felgyujtsa e vilgot? Nem lehet- ismt egy j Nprads e fldn? Nzztek a trtnetet! S mondjtok, kpzeldm. (Gondolatok a bke-kongresszus fell, 1850)
Kln verset is szentelt az jabb idk felvilgosult, liberlis gondolkodi ltal oly remnyteljesnek ltott mai trtnelem legfbb fonksgnak, a kzpkor elmlta utni idszak civilizci-jnak:
144 | XIX. szzad

Ezeltt a hborban Nem kvettek semmi elvet, Az ersebb a gyengtl Amit elvehetett, elvett. Most nem gy van. A vilgot rtekezlet igazgatja: S az ersebb ha mi csinyt tesz, sszel s helybehagyja. (Civilizci, 1877 utn)
rdekes szhasznlat, mikor csny-t emleget, mintha rossz gyerekek feleltlen, hanyag jtszadozsnak tartan a felnttek trtnelmt. Gny, irnia, tragikus megrendls sszegzdik e kis versben Arany Jnos mig el nem vl trtnetblcseleti kis remekben. A civilizcival hadakoz Arany a sajt lba el is ltott, amikor a nagy Babilon-nak tekintett j vilgot a mindig kslekedsben lev, a bnk cenjt azonban gyorsan fenyeget magyar valsggal szembestette, s ugyanolyan drmaknt lte t Budapest vzfejj duzzasztst, mint a magyar przairodalom egyik legnagyobb mvben, Az reg tekintetesben Grdonyi. Nagyobb csatkrl lemondva azonban, a maga kesernys-nirnikus mdjn lte ezt t, vette tudomsul, akr egyni bntalmait
Szlhelyem, Szalonta, Nem szlt engem szalonba; Azrt vgyom naponta Kunyhba s vadonba. (Szlhelyem)
akr a nemzetiket:
Arany Jnos | 145

Sokan szeretnk a hazt: De gyllik minden fit, Ha npszer alkalmakon Oly nagyot, mint k, nem kilt. (A szjasok, 1878. februr 15.) Rossz idket rnk, Rossz csillagok jrnak: Isten ja nagy csapstl Mi magyar haznkat! (Zch Klra, 1855)
Leszrmazottai ezrt emlkeznek r mint hallgatag, mogorva emberre, az Akadmia ftitkraknt szmukra csak Jank maradt, a gondok grnyesztette, aggd, terheket cipel ember. A kltemnyeibl ltni: nem kznsges gondok, meggondolsok grnyesztettk ezt a nagyon rzkeny lelk embert, aki nmagt egybknt tlrz fjvirg-nak nevezte. Arany jabb nprads-tl, jabb, nem vz-, hanem vrzntl tartott. Amikor Vas Istvn kt vilghbor tapasztalatt sszegezte, nletrsnak a Mrt vijjog a saskesely? cmet adta, Arany Jnos Kevehzjnak hatalmas feltst idzte:
Mrt vijjog a saskesely? Mrt szllong a turul s ly, Hadintz, baljs madr, Szles Dunnak partinl? Azr vijjog a kesely, Azr szllong turul s ly, Mert holnap ilyenkor, halott, Szzezrivel fog veszni ott.
146 | XIX. szzad

Szles Dunn tl s innt, Nem gyl hiba ennyi np: Tl napnyugat, innen kelet Nznek kemny farkasszemet. radj folyam, ma vzznt, Holnap habod vrtl kint, Holnaputn knny neveli: Anyk keserves knnyei.
Nem lehet ktsgnk afell, hogy Arany nem annyira vres hbork, mint a vres htkznapok, a kapitalizmus test- s llekl mindennapi valsgban sejtette meg azt, amiben az emberisg a XXXXI. szzadban lni knyszerl egyrszt maga vlasztsbl, msrszt a Jzus Krisztus emltette e vilg fejedelmnek knybl. Arany mindenki msnl jobban rzett r: a hbor ezutn nem annyira csatatereken fog dlni, hanem az otthonokban, az irodkban, a parlamentekben, a tzsdken:
Midn a renyhe trsasg Bzhdt llvizben j bnk millirdjai Vannak keletkezben; Midn a munka s vagyon Egymstl messzi esnek, s a tklyre vitt csalst Mondhatni rendszeresnek; Midn eltnve a szerny Csaldisg zamatja, A n ernyt s ami tbb, A frj nejt eladja; Midn apt l a fi,
Arany Jnos | 147

Rokont l a rokonsg, S mrskli bne tudatt A ktes vr-azonsg; Midn a gazdag megkvl, s a szegny elfsul Egyszval a polgrods Fordul renk csapsul: Akkor eltr egy vad np Szilaj vre s ernye s elborit, mint a tenger Hullmi vagy fvnye. (Gondolatok a bke-kongresszus fell, 1850)
Senkinek sem adatott meg kltink kzl, hogy a mai vilgllapotot ilyen szakszeren lerja. Senkinek az rzkenysge nem volt olyan kifinomult, az emberisgrt vllalt felelssge ilyen rzkeny. A gondviselshit azonban meghasadt Aranyban; az egyni letre nzve ltalban vallotta (a Bolond Istk jgverte szlejt maga is ver embert kivve):
Kinek az g alatt mr senkije sincsen, Ne fljen: felfogja gyt a j Isten. (Toldi, VII. 12, 1846) Gyermek-szvvel, ntudatlan Nyugszom meg e gondolatban: Hogy vit el nem hagyja, Ki mindnyjunk desatyja. (Itthon, 1852)
148 | XIX. szzad

Ki ruhzta fel a mezk liliomt? Ki visel h gondot az gi madrra? tlan bujdosnak ki vezrli nyomt? Kit nevez atyjnak az atytlan rva? l mg a j Isten! engem is szeret: Megadja, ha krem, a mai kenyeret. Gazdag Imre szlt gy, aki e nv mell Egy jromszeget se rklt apjtul (Az els lops, 1853. Rszlet)
A kzssg, a vilg sorsra nzve azonban neki, a Biblinak gyermeksgtl fogva h olvasjnak a bibliai trtneti prfcik ismeretnek hinyban mindssze ennyi mondanivalja volt:
Hagyjtok a medd vitt! Blcs Isten az, ki rendel; Az ember tiszte, hogy legyen Bkben, harcban ember. Mlt kpmsa Istennek, S polgra a haznak, Vlassza ott, vlassza itt A jobbik rszt magnak. (Gondolatok a bke-kongresszus fell, 1850)
Jvkpt elpalstolt fatalizmusnak nevezhetnnk, az augustinusi, klvini torzan rtelmezett predesztincinak ksznheten. maga rta:
Azt mondani, hogy nincs ftum a keresztyn vilgban: ostobasg S a predesztinci, mit reformtus embernek hinni kell, mi ms, mint ftum?
Arany Jnos | 149

De versben is megrktette:
Nem mindig ember, aki sorsot intz; Gyakran a blcs is eszkz, puszta bb; S midn lefradt az ertelen kz, A vgzet tengelye harsog tovbb; Csggedve olykor hagyja lomha gpl Magt sodorni az ember fia: De majd, ha eszml s ntudatra pl, Feltnik egy magasb hrmnia. (Magnyban, 1861. prilis)
A trtnelemmel megfradt ember szeret perlekedni. A fsult kebel kltszete utolrte Aranyt ezen a terleten is. A bibliai prfcik vilga nem trulhatott ki mg gy sem eltte, mint plyatrsa s bartja, Petfi eltt itt-ott lttatni engedte magt. Megadan shajtotta: A jvendnek sivatag homlyt bzzuk az Istensg vezet kezre.
Madch Imre 18231864
A CL VOLTAKPP MI IS?
Madch Imre s Az ember tragdija
a van kltszetnknek olyan mve, melyrl az irodalmi kzvlemnynek nyomban a jvfests jutna eszbe, Madch Imre drmai kltemnye (ez a m alcme), Az ember tragdija bizonnyal az. A trtnelmi sznek egymsra plse is az idbeli elrehalads illzijt kelti. Egyiptombl indulunk, s a falanszterig rnk, st az rjelenetig. Mintha tbb ezer ves idutazs rszesei lennnk, melyen a klt ltnoki mdon vezet vgig, mltsrtmny utn jvsrtmnyt is advn, s mi tagads, ez utbbit mindmig profetikusnak tartjk, nevezetes szlligivel egytt gyakran idzik. Az irodalomtrtnsz tudja igazn, mi mindent ksznhet Madch a nagy trisznak: Vrsmartynak, Petfinek, Aranynak, az utbbinak kzvetlenl is, hiszen az rt keze simtotta nagy mv a Tragdit. De Petfi s klnsen Vrsmarty ember- s trtnelemkpe nlkl Madch sosem lehetne az, aki. Nyelvi erejk felduzzaszt kzremkdse nlkl sem jhetett volna ltre f mve. Madchnak volt mirl tovbblpnie. Sokan pedzegettk ugyanakkor azt, amit legmarknsabban aztn Martink Andrsnak sikerlt kifejtenie, hogy Az ember tragdijban nem az elrehalad idbelisg a f szerkezeti elem, hanem a XVIIIXIX. szzad forduljnak b szz vben jelentkez problmk kpezik a megelevents trgyt, a trtnelmi elrehalads ehhez csupn a dszleteket adja. Minden mlt- s jvbeli sznben a jelen problminak kivettst kapjuk. Egyiptomban anakronisztikus lett volna a fra s a rabszolga Madch ltal sznre vitt kapcsolata, a milljk egy miatt inkbb az abszolt monarchira vagy Napleonra t. A bibliai teremts- s idszemllet sem igazn bibliai, mert Lucifer Egytt teremtnk: osztlyrszemet kvetelem szavra
152 | XIX. szzad

az az isten, aki zoksz nlkl elfogadja ezt, nem a Biblia, legfeljebb Hegel istene. Nem bibliai a trtnelmi id rzkeltetse sem, a XIX. szzadi evolucionizmus Lamarck s Darwin kztti korszaknak vmilliit hadarja elnk. A nagyon is ltez Luciferrel szemben Jzus Krisztus szinte csak a rmai szn, a biznci szn vagy az utols, XV. szn utalsaibl tekint ki rnk. S vgl, hogy a Tragdia legsebezhetbb pontjt emltsk: amire dm az rjelenetben rjn, ugyanazt mondja ki de jval ksbb s gyengbben maga az r a m legutols sorban.
A cl voltakpp mi is? A cl megsznte a dics csatnak, A cl hall, az let kzdelem. S az ember clja e kzds maga. (XIII. szn) Mondottam, ember: kzdj s bzva bzzl! (XV. szn)
Madch az 1840-es vekben eszmlse idejn hozzjutott a korabeli sajtbl, knyvirodalombl mindazokhoz az eszmkhez, melyek Az ember tragdija vzt alkotjk, az egyiptolgitl a frenolgiig. (Az elbbirl az Athenaeumban tanulmnyt olvashatott, az utbbit is jl ismerte.) Plyatrsa, Etvs Jzsef hres lladalom (teljes nevn A XIX. szzad uralkod eszminek befolysa az lladalomra) cm monumentlis mvben adott szmot a nagy francia forradalom utni eszmecsrk kinvsrl, egszen a szocialista, kommunisztikus elkpzelsekig. Madch eszmeileg tlzsfolt s gondolatilag kitisztzatlan nagy mvet hozott ltre, a kortrs Erdlyi Jnos joggal nevezte Az rdg komdij-nak, ksbb Karinthy Frigyes pedig Az emberke tragdij-nak. Pterfy Jen pr vtizeddel megjelentse utn mr megrta:
Madch Imre | 153

Hogy mrjem n dmot Fausthoz, az emberi illzit kplel hst, egy allegorikus lmot, egy filozfiai szellem klt szcsvt az Els rsz Faustjhoz, kiben Goethe teljes klti ereje buzog? Az egyiknek reflexin nyugv tragikumt a msiknak gazdag szvet lethez? gy rzem, hogy e hasonltsra hinyzik az eszttikai jogosultsg. S valban ha dmot az elbzott akarat kpletre hozzuk, Fausttal, az nz akarattal szemben, az eszttika terrl tcsapunk a morlfilozfia terre, s e kt kplet sszehasonltsa szp gondolatokra vezethet (), mert eszttikai rtkket nem tekinti. Ily mdon elvont gondolatokra fektetjk eszttiknkat szemlletek helyett; talnostunk, eszmket mrnk egymshoz ott, hol minden az eszme megtestestsn fordul meg. Mert fleg a kltszetben csak az az ige r valamit, mely testt vlt. (P. J.: A tragikum, 1885; 1899. In. Munki, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1983, 1213. o.)
Madch tragikuma szintn az emberi termszetig visszavezetett tragikum Petfi: Az ember, a Vilgossgot!, Vrsmarty: Az emberek, Arany: A kertben ennek elkpei. A magyar kltszet legflelmetesebb sorait kell idznnk, egybeolvadkat a fentiekivel:
Mirt is kezdtem emberrel nagyot, Ki srbl, napsugrbl sszegyrva Tudsra trpe, s vaksgra nagy. (XV. szn)
Az idbelisg, az id mlsa tbb zben megbecslt trgya Madch f mvnek, br azt sem tagadhatjuk, hogy tbbszr is almanachz szentencikkal:
Vagyok bolond sz. Voltl s leszesz. rk levs s enyszet minden let. ()
154 | XIX. szzad

Nem az id halad: mi vltozunk, Egy szzad, egy nap szinte egyre megy. (III. szn) A kor folyam, mely visz, vagy elmert, Uszja, nem vezre, az egyn. () Nem a kakas szavra kezd virradni, De a kakas kilt, merthogy virrad. (VII. szn)
Az idbe vetett ember s trtnelme, ha ma tragdia, holnapra mr komdia, a sztoikus egykedvsg az egyetlen hozz ill magatarts. A katolikus Madch itt a reformtus Klcsey (Vanitatum vanitas) s Arany Jnos (Gondolatok a bke-kongresszus fell) nyomdokain jr, s kikvezi Ady, Babits, Kosztolnyi tjt is. A sztoicizmuson nmileg tl is jutva, az ngyilkos vg rvnybe jut dm,
Minden nagy gondolatnak, Hiba, kicsinyes a buksa. (VIII. szn)
Mint az rltsget vizionl Petfi, minden vgiggondols utn Madch is azt krdi:
rjng rptnk, mondd, hov vezet? (XIII. szn)
Az ember tragdijnak nincsen jvkpe, csupn belekeseredett jelenkpe. Nem nyit eszkatolgit. A fldre visszajuttatott dm a kzds porosz erklcs tjt jrja, a szigor Sollen, a kell, a ktelessg minden mst megelz kvetelmnyt, br a boldogsg szintn gyakran elfordul kifejezs a mben.
Madch Imre | 155

Ugyanakkor nem tagadhatjuk meg csodlatunkat az egymsnak felesel gondolatok akr tlsgos halmaztl sem e lrai kltemny kzvetlen jvt illet soraitl. A szklbakat farag Michelangelo s a kaznft Luther alakjban Madch Arany Jnos jvszemlletvel prhuzamos kpeket sorakoztat fel egyms utn, falanszter- s eszkimszne ma mr teljeslt jvendlsnek foghat fl. A tudomnnyal, a nemzetet, csaldot szttipr internacionalizmussal szemben a falanszterszn vgs adja a Petfi-fle rls:
Hisz, mi a vilgon Nagy s nemes volt, mind ily rls, Melynek higgadt gond korltot nem r. (XII. szn)
Ezzel az rls-sel rokon a XIII. szn lelkestse is, amely a vgs dmi sz Lucifer csfondros vdjra, melyet a kzds apotezisa utn tesz, hogy letrje az embert. A megsemmisls rme ellen kzd dm s Lucifer prbaja itt lezdik ki fergetegesen:
DM (Eszmlve) lek megint. rzem, mert szenvedek, De szenvedsem is des nekem, Oly iszonyatos az, megsemmislni Oh, Lucifer! vezess fldemre vissza, Hol oly sokat csatztam hasztalan, Csatzzam jra, s boldog leszek. LUCIFER S e sok prbra mgis azt hiszed, Hogy j kzdsed nem lesz hasztalan? S clt rsz? Valban e megtrhetetlen Gyermekkedly csak ember lehet.
156 | XIX. szzad

DM Korn se vonz ily dre kpzelet, A clt, tudom, mg szzszor el nem rem. Mit sem tesz. A cl voltakpp mi is? A cl, megsznte a dics csatnak, A cl hall, az let kzdelem, S az ember clja e kzds maga. LUCIFER Valban szp vigasz, mr hogyha mg A harc eszmje volna legalbb nagy, De holnap gnyolod, mirt ma vvsz, Gyermekjtk volt, ami lelkestett. Nem vrezl-e el Chaeronenl A megbukott szabadsg vdletben, s Constantinnal nem kzdl-e ksbb, Vilguralmt hogy megalaptsd? Nem vesztl- el hitmrtir gyannt, S ksbb a tudomnynak fegyvervel Nem lltl- a hitnek ellenben? DM Igaz, igaz, de mindegy, brmi hitvny Volt eszmm, akkor mgis lelkestett, Emelt, s gy nagy s szent eszme volt. Mindegy, kereszt vagy tudomny, szabadsg Vagy nagyravgy formjban hatott-e, Elre vitte az embernemet. (XIII. szn)
Ha elfogadjuk az okfejtsnek fleg a vgs sszegzsben zrd logikjt, klns kvetkeztetshez juthatunk. Ami ppen lelkest, mr nagy s szent eszme? De ki tudja, kit mi s mirt lelkest? Nincs a dolgoknak vgs rtelemmel ellenrizet oka? A mrtk az egyni
Madch Imre | 157

pszichikum? Ha ez igaz, mindenki azt tesz, amit akar, s felelssgre sem vonhat! Az Andr Gide-i ingyenes cselekedet (action gratuite) sejlik fel, vagy az Albert Camus-i Kzny (Ltranger). Az utols emberi szalmaszlba val kapaszkods a Biblia Istene vlaszainak keresse helyett gy lesz minden szrnysg szllscsinlja ismerjk ezeket, hiszen szztven v telt el Az ember tragdija utn A Goethe Faustjhoz hasonl fogads trgya: hogy az ember tkozza meg, dobja el az letet: Madchnl a XIV. sznben, az eszkimjelenetben alapozdik meg, s a kvetkez sznben nyer elhatrozst
Elttem e szirt, s alatta mly: Egy ugrs, mint utols felvons (XV. szn)
va anyasga, mely ezt megakadlyozza a kszl vitalizmus filozfijt hozza be a Tragdiba, a panteista sert, a nemzs kori kultuszainak alapjt. A vgs, lecsenget prbeszdek s blcselmek sort a m utols soraiban a n s a frfi Madchnl megszokott mghozz tragikus irnival vgigvitt szembelltsa zrja le. Az isteni szzatot va rtem a dalt kijelentsvel hllja meg, mg dm, a gondolkod-ktked frfi nos, emlksznk-e r, hogyan nyilvnt vlemnyt a menny megoldsra? gy:
VA Ah, rtem a dalt, hla Istenemnek! DM Gyantom n is, s fogom kvetni. Csak az a vg! csak azt tudnm feledni! AZ R Mondottam, ember: kzdj s bzva bzzl!
158 | XIX. szzad

dm megnyilatkozsval kapcsolatban flvethet a krds: ha csak gyantja azt, amit va rt, hogyan tehet ilyen biztos gretet: fogom kvetni? De ennl nagyobb ellentmonds, hogy az r vgszavai ahogyan mondtuk csupn azt mondjk el, ismtlik meg (jval gyngbben), mint amit a XIII. szn idzett rszletben dm mr biztosan tud, s dnt is mellette: hogy igenis, jra megprblja a fldi letet s kzdelmet. dm eszmlsben kt szpsges mozzanatot is elrejtett Madch. Az egyik: a nemlttel szemben a ltezs dicsrett. Ha szenvedssel jr is egytt az let, mg gy is desebb, mert Oly iszonyatos az, megsemmislni. A XIX. szzad kzepe s vge 186061-bl val a madchi m mr hemzseg a nihilizmus, a Schopenhauertl tplntlt keleti csndes ngyilkossgok kultrjtl, a Dosztojevszkij ltal megrktett szvidrigaljovi lttagadstl s mindez az eszttikai stdium Kierkegaard ltal lert kpviselitl. Hogy ami utna kvetkezik, egszen mig, arrl ne is beszljnk Milyen j ezt egyltaln hallani: Oly iszonyatos az, megsemmislni! A msik: az let, a kzdelem s a boldogsg egybefogsa. Az a flismers, hogy a vgs cl a boldogsg, a boldog let elrse. Nem magunknak hazudott alakjban, hanem a hiteles boldogsg. Lucifer jl ltja, hogy e megtrhetetlen / Gyermekkedly az ember legrtkesebb tulajdonsga, bibliai nevn a lelki szegnysg. Hiszen mindannyian nagyon-nagyon szegnyek vagyunk (ha a magunk ltali jt sem tudjuk nerbl megvalstani), mde ennek beismerse kinl-kinl igen sokat vrat magra. Tanulhatnnk a gyermekektl, akik viszonylag gyorsan beismerst tesznek. Ezrt olvassuk a Knyvek knyvben: Gondolkodsotokban felnttek legyetek, a gonoszsgban gyermekek. (1Kor 14:20) A jvt ersen minst ktsg s vak homly elterben az let, a boldogsg vgynak fenntartsa ez a Madch leeresztette pkfonl. Ami meggyzdshez taln kevs, hithez pedig gyenge.
KIKET VEZNYEL STN A VILGBAN?

Zichy Mihly: A Dmon fegyverei
a kltink sorban kivtelt tve przarink egyikvelmsikval is foglalkoztunk, nem hagyhatjuk ki ttekintsnkbl azt a festnket s grafi kusunkat, aki ltnoki ervel idzte fel a jvt. Zichy Mihlyrl van sz, Petfi, Arany, Madch (s Goethe Faustjnak) kongenilis illusztrtorrl. Az eszmefestszet lrikusrl. Sosem volt szerencsje Zichy Mihlynak magyarorszgi killtsaival. Hetvent vesen a Pesti Szalonban rendeztk meg legels gyjtemnyes trlatt, melyen nemcsak rajzai, akvarelljei, hanem olajfestmnyei is szerepeltek. Az Eurpa-szerte ismert, a negyedik Romanov kegyt lvez ids mestertl ekkor vsrolta meg a magyar llam azt a tz olajfestmnyt, amely mindmig az letm alapjnak tekinthet. llsval is fizetett rte Wlassits Gyula kultuszminiszter; nem a 120 ezer koronrt, amit kiadott rtk, hanem azrt, mert kzpnzen antikleriklisnak minstett mveket szerzett be. Ezek kzl a f m, A Dmon fegyverei (vagy ksbbi elnevezsvel A Rombols gniusznak diadala) raktrba is kerlt, s tbb mint hetven ven keresztl lnyegileg Csipkerzsika-lmt aludta, mert sem az OsztrkMagyar Monarchiban, sem a Horthy-korszakban nem nztk j szemmel zaklatott, de nagyon is rthet zenett, melyet maga a mester fjdalmas s ijeszt kilts-nak nevezett. A II. vilghbor utn sem bvelkedtnk Zichy-killtsokban, egyedl a Somogy megyben, Zala faluban, a mvsz szlhelyn az 1950-es vekben megnyitott s 1992-tl jralesztett magngyjtemny adhatott okot a bizakodsra, s arra is, hogy a f m itt vglegesen elhelyezst nyert, mert sem az 1970-es, sem az 1980-as vekben rendezett budapesti killtsok nem hoztak eredmnyt, st
Zichy Mihly 18271906
Zichy Mihly | 161

inkbb botrnyt kavartak, gyhogy az 1878-as hatalmas kp elbb a kaposvri Megyehzra kerlt, ksbb pedig Zala falu fel vette immr vglegesnek tekinthet tjt. Az idkzben megrendezett killtsok ugyan ltrehvtak egy-egy nagyszer albumot vagy monogrfit, szerzi kzl Hoff man Edith, Bnyi Lszl, Gellr Katalin, s fleg Berkovits Ilona nevt emltsk meg, vagy a mostani killtsra megjelent rvid, de nagyszer album szerzjt, Balkay vt is. A 2007. december 14-tl 2008. mrcius 23-ig megrendezett letm-killts btran nevezhet egszen rendkvlinek, ilyen eddig mg soha nem volt (valsznleg nem is lesz), s ennyivel a nemzet mr 106 vvel ezeltt is tartozott egyik nagy s hsges finak, aki az 1878-as szegedi rvz idejn is hatalmas sszeget utalt a bajba jutott vrosnak az ltala megszervezett prizsi seglykoncert bevtelbl, s aki az udvari festk magas helyzetbe jutva sem felejtkezett meg szklkd hazjrl, s hazjnak legnagyobb szklkdirl. A jelenlegi budapesti killts megszervezsrt Rka Enikn, a killts kurtorn kvl sokakat illet mg ksznet: mindenekeltt a mvsz ddunokjt, Csicsery-Rnai Istvnt, valamint a szentptervri Ermitzzsal a kapcsolatot felvev Magyar Nemzeti Galria grafi kai osztlynak munkatrsait, akik kln ktettel is kszltek e nagyszabs rendezvnyre, s a budai vrban htrl htre eladsokat tartottak, szerveztek Zichy munkssgrl. Sok-sok nekirugaszkods utn, gy tnik, Zichy krptlst kapott, igaz, alaposan megksve. Az alkalom azonban nem szomorkodsra ill, jrjuk be a killts termeit a fiatalkori mvektl kezdve a legvgs alkotsokig. A killts els termben Zichy fiatalkori mveit ltjuk, tovbb els mestertl, Marastoni Jakabtl szrmaz festiskolai knyvet, a bcsi Waldmller-iskolban alkotott olajfestmnyeket (Waldmller kt portrja is a killts rsze). A ks klasszicista biedermeier Waldmller iskoljban csak modell utn szabadott festeni, a mester a mvszet alapvet kvnalmnak a megdbbentst s a rszvt
162 | XIXXX. szzad

felkeltst tartotta, az Arisztotelsz ta jelenlv mvszetfi lozfiai gondolkods knonja szerint. Zichy rajztehetsgt itt kompozcis technikval gyarapthatta, rrzett sznkezelsre s f tmira is. Az ebben az idszakban festett mintegy hsz kpe kzl a killts hetet-nyolcat mutat be, szerepel a Mentcsnak, a Krisztus levtele a keresztrl, a Kopors-lezrs, valamint szmos portr. Zichy ngy-t vnyi tanulve Waldmller ajnlsra egy tvoli orszg felkeressbe torkollott. A bcsi mester maga helyett legtehetsgesebb tantvnyt kldte a szentptervri nagyhercegi udvarba. Zichy alig tlttt itt msfl vet, az 1849 nyarn orosz segtsggel levert magyar szabadsgharc nyomn felmondta jl jvedelmez llst, s az akkori idben fejldsnek indult dagerrotpik sznezsnek rabszolgai munkjba fogott hbrrt, slyos betegsgektl is gytrve. Ebben az idszakban tallt r ksbbi felesgre, Alexandra Ersoff ra, akitl hrom leny- s egy figyermeke szletett. Az 1850-es vek elejn visszakerlt a cri udvarba, mghozz az Eurpa zsandrjnak nevezett I. Mikls kzvetlen krnyezetbe, ahol is a magyar mvsz feladata a fogadsok, dszebdek s vadszatok albumszer megrktse volt. Azt mondhatjuk: rabszolgamunkval vltotta meg szabadsgt. A cr gyorsan bekvetkez halla utn fia, II. Sndor elnysebb felttelekkel alkalmazta, gyhogy Zichy kisebb-nagyobb megszaktsokkal 1873 vgig csaknem negyed szzadot tlttt, s ez idszak vge fel mr hivatalosan is udvari fest-knt a Romanovok udvarban. Elssorban szklbfaragssal kellett foglalkoznia, s egyre kevesebb szabadidejben festette a lelkbl kikvnkoz mveket. Tklyre fejlesztette viszont a gouacheakvarelltechnikt, rajztudsa kprzatosan gyarapodott, s nemcsak a helybeli mvszek szmra tnt verhetetlennek, de a Prizsbl odaltogat Thophile Gautier is vilgg rptette a hrt: 1830 ta nem tallt nagyobb festtehetsget Eurpa mvszei kztt. 1866-ban Zichy szlfalujba teleptette csaldjt, maga pedig nekiltott az ezutni vtizedet kitlt nagyszabs utazsai-
Zichy Mihly | 163

nak s munkinak. A cri udvar knyelmes megfigyelhelyzetbl mginkbb vilgosan ltta az eurpai forrongsokat, majd Nmets Franciaorszgban testkzelbl szemllte a polgrosods vajdsait. A levert forradalmak utn hbork s vallspolitikai kzdelmek egyarnt vgigborzoltk az reg kontinenst. Zichy pacifista s liberlis ember lvn rzkenyen reaglt a kor esemnyeire. Hat nyelven beszlt s olvasott, nemcsak mvszknt, gondolkodknt s eszmeharcosknt is jelents plyt futott be. Ezt az 186070-es vek alkotsai alapjn mondhatjuk ki ilyen hatrozottan. Megnyilatkozsai Eurpa-szerte feltnst keltettek. Testvrbtyja, Zichy Antal aggdva figyelmeztette: propagandakltszetet zve, mvszeted rvnyeslni nem fog. Nagy munkd, fradsgod, lelkeslsed, anyagi ldozataid mind krba vesznek. Te mvsznek, kltnek szlettl, de arra, hogy valami nagy eszmnek, valami fi lozfinak a fldn apostola, mrtrja lgy arra nem. Puha az anyag, melybl egsz lnyed alkotva van. Hagyd azt msokra, s ne menj neki a falnak, mikor trdig jrhatnl a rzskban. Zichy Mihly azonban hajthatatlan maradt. S ezekkel az 1870-es vekben elkszlt alkotsokkal ma is jelen van korunk mvszi s szellemtrtneti mozgsaiban. 1871-ben mg sznrajzknt lltotta ki Szentptervrott A Messis (ms nven Krisztus a ppa eltt) cm alkotst. A hordszkn cipelt IX. Pius ppt Krisztus vratlan megjelense dbbenti meg. A kp jobb oldaln a felbolydul rmai siserehad, a pvatollak ksrte kigvadt szem egyhzf mr-mr a karikatra szlre sodorja a belltst, melyet Zichy az llandan magnl tartott Hoggarthkollekcijnak a segtsgvel jelentett meg. A ppa all a kszikla egy rsze letrik, s a kp kzpterre esve kt hatalmas sziklv oszlik s nagyobbodik meg. A kt sziklatmb kztt ll Jzus Krisztus. Jzus jobb oldaln a kinyilatkoztatst tvevk, vagy legalbbis verblisan komolyan vevk kpviseletben egy zsid rabbi, evanglikus lelksz, ortodox ppa s reformtus tiszteletes ll. Kezket Krisztus kezre helyezik a szvetsg jeleknt.
164 | XIXXX. szzad

Krisztus bal oldaln a Biblit nhibjukon kvl nem ismerk csoportjaknt egy mongol, knai s indin szerepl helyezkedik el. Jelezvn, hogy mg a pognyok is kzelebb llnak a Megvlthoz, mint a nevben hatalmi trekvsekbe beleszdl egyhzi hatalom. A kzvetlen szvetsgesi kr a bal oldali rszen nyugodt csoportozatt szlesl, akik kztt vilgosan felismerhet Dante, a legkatolikusabb klt, valamint az amerikai s eurpai demokrcik egyegy kpviselje.
Zichy Mihly: Krisztus a ppa eltt
Zichy Mihly | 165

E csoport elterben egy frfi diadalmasan emeli fl azt a ketttrt bilincset, mely a kzpkornak s az egyhz vilgi uralmnak egyarnt lehet jelkpe. Az allegorikus bellts a felsznen is egyrtelm, de bizonyos mlysgekbe is lebocst. E szerint Jzus Krisztus igazi kveti a demokratk, a kztrsasgprtiak, gy, ahogy egybknt azt Victor Hugo is megfogalmazta A nyomorultakban, s megrta a Krisztus s korunk cm kltemnyben, vagy ppen ekkortjt Vajda Jnos is:
n vagyok, n, ki mg imdlak s egyedl vagyok taln, Ki ugy imdlak, mint ohajtod Ezernyolc s fl szz v utn! Imdlak rg, de titkon eddig, Mert ellened volt a vilg. S mit hirdetl, elnyomva mg, az Egyenlsg, kztrsasg! Te szenvedl mg itt e fldn; Oh, mltatlan volt rd a np; Azta htra s nem elre Elfolyt tizennyolc szzad v. Az elv, amelynek hirdetje s vrtanja te vall, Elnyomatott, s azok ltal, Kiket utdokul hagyl. Hol van tanod s a tanitvnyok, Jmbor, szegny halszaid? Vszben, nyomorban kvetid, Kiket tanod vrpadra vitt? S kik ezek itt e pharizeoRepublicanus vesek? E gg, e fny tanitni avagy Vakitni vgy a npeket?
166 | XIXXX. szzad

Ti szemtelen vak majmoli Olmposz isteneinek! Ha volna mgis nagyszersg E nagy szerephez bennetek! Ah egyarnt letnt a hsi, A nagyszer knyurasg, Letrplt a polgrerny is, S kpmutat lett a vilg! Mit vtkezl te az ernynek Legistenibb ldozata? Hogy meggyalztak s neved ln Minden gazsgok paizsa? Ah, de kzel van vgre a kor, Midn megtudja a vilg, Hogy legvadabb rgalmazid Kik voltak a jezsuitk! tok fejkre, vghetetlen! Kik vtkeznek ellened, s bnbe dntk a vilgot, Mit hirdetl, a rny helyett. Hol a pokol, mely megtorolja E szzados gazsgokat? Oh, magyarzd meg, bntetl Van-e a srban ntudat? Eloltottk az gi fklyt A csbtott vilg felett: s vezetk a babonnak Rmeivel a npeket. Eloltottk az sz vilgt, Mit te hozl le, s elvetk Vakhiedelmek mkonyval A tudatlansg jjelt.
Zichy Mihly | 167

tok red, te ht nehz bn, Ht halm Rma s krhozat! rd ttt, hiba vded Bitorlott bnpalstodat. Eljtt az ltalad kignyolt Isten boszl szelleme, s lssz a szzadok bnnek Kipusztult Jeruzsleme! S te skor erklcs-risa, Szent s imdott elvrokon, Eszmd ohajtott birodalma Flplend e romokon. S a bnk ldozat-vrben Megkeresztelkedett vilg dvzlten rivalja: ljen A testvrsg, kztrsasg!
A kp msolatt Zichy megkldte az eurpai mvszetben egyetlen hozz kzel ll eszmefestnek, a nmeth Kaulbachnak, de az reaglsa (hogy zsnerszernek nevezte Zichy belltst) nmi csaldst okozott a magyar mvsznek. A tbb mint egy ngyzetmteres sznrajzot ezutn a Debreceni Reformtus Kollgium Knyvtrnak adomnyozta. A killtson lthat Luther Wartburgban cm msik hasonl bellts mve is, mely jelenleg az Evanglikus Orszgos Mzeum tulajdona, s melynek szintn sok, itt nem rszletezhet zenete ltezik, a reformci szellemben fogant. Ugyanebbl az idszakbl val a Zsid mrtrok s az Autodaf cm alkotsa is. A killts ltogatjnak termszetesen flmerl krdse lehet, hogy mirt nylt ilyen tmhoz egy fest az 1870-es vekben, amikorra mr az inkvizci mglyinak emlke is elhamvadt. Mirt nem festett tjkpeket, csendleteket, mint Munkcsy, akivel ksbb, prizsi tartzkodsa sorn Zichy bizonyra heves
168 | XIXXX. szzad

vitkat is folytatott errl a krdsrl. Mirt nem ment ki a szabadba, mint a francia impresszionistk, vagy mirt nem festett trtnelmi tmkat, mint pldul a magyar historizmus vezeti, Benczr Gyulval az len. A killts ltogatjnak azonban itt meg kell valamit rtenie. Zichy rzkeny lelkiismeret: a dolgokat vgiggondol elme volt. Nem mosolyokra, gesztusokra figyelt oda, hanem a politikai s egyhzi vezetk tnyleges megnyilatkozsaira. mg nem ismerhette a XX. szzad szrnysgeit, de ismerte Vrsmarty Mihly fjdalmas jajkiltst: Irtzatos hazdsg mindentt! (Gondolatok a knyvtrban). s Zichy a legnagyobb hazugsgokat nem a politika dudvk bortotta terletein tallta meg, hanem az egyhzpolitikban. Hogy mirt is nylt az inkvizcihoz mint tmhoz? s mirt brzolt egy ngyilkos zsid csaldot a vagyonukat elkobz inkvizcis kldttsg elterben? Egyszeren azrt, mert feltnt neki, hogy a polgri forradalmakkal ppen csak megszletett kztrsasgokra hatalmas rnyknt borul a kzpkori egyhznak nem mltja, hanem jelene! Nem csak szemet szrt neki, de valsggal szven is szrta t, aki katolikus csaldbl szrmazott IX. Pius ppnak 1867-es cselekedete, mellyel Pedro de Arbuezt, a XV. szzadi spanyol inkviztort szentt avatta! s hogy mirt? Azrt, mert zsidk s mrok sokasgra is kimondta a hallos tletet, s emiatt a felbszlt hozztartozk 1485 szeptemberben meggyilkoltk. A Torquemada jobb keznek nevezett kegyetlen inkviztort ilyenflekppen a katolikus egyhz mrtrjai kz elmelte, majd 1661-ben II. Sndor ppa boldogg avatta (jelzsl a protestnsoknak), s a magyar kiegyezs vben IX. Pius szentt krelta. (Egybknt IX. Piust pedig II. Jnos Pl ppa minap avatta boldogg.) Zichy teht mindezt tudta, s tudatni is akarta. Mondhatjuk, hogy leszllt a tiszta festszet magasrl, s csatazszlt ragadott kezbe. Pterfy Jenvel kijelenthetjk, hogy vezrcikkfestszet mvelsbe kezdett, amirt Zichyt lehet leminsteni s tmadni, de egy valamit bizonyosan nem tehetnk
Zichy Mihly | 169

meg. Azt lltani rla, hogy csukott szemmel, csukott fllel jrva, a mvszetet csupn bjos rzelemnek vagy izgat kpzeletnek fogta volna fl. Hsges maradt Waldmller iskoljhoz, a megdbbents s az egyttrzs arisztotelszi kvnalma volt ezekben az idkben is eszttikai irnya. 1874 elejn, amikor Prizsba tette t szkhelyt (ismt csak mindenki csodlatra, hogy hatalmas vdjrl lemondva akkor gy tnt vgleg bcst mond a cri udvarnak), taln maga sem gondolta, hogy itt-tartzkodsa csak fl vtizedre nylik, mert a diktatorikus rendszer betonkemnysge utn a kztrsasg trkenysge ppgy le fogja hangolni. Ebbl az idszakbl val f mve, mely az eddigi eszmefestszetnek kimagasl alkotsa. Az 1878-as vilgkilltsra kszlt hatalmas, mintegy 25 ngyzetmtert betlt brzols korunk szrnysgeirl s az egyetlen remnysugrrl, a vilgunkra visszarkez Jzus Krisztusrl ad hrt. A jelen killts kurtora a mai fiatal nemzedkek nevben zavarba ejt nagy alkotsnak nevezte Zichy f mvt. A magam rszrl inkbb Goethvel tartank, aki inkommenzurbilis alkotsnak, vagyis sszemrhetetlennek tartotta a Faustot. Szmomra Zichy hatalmas festmnye ilyen inkommenzurbilis m, hven trgyhoz, a XIXXX. szzadhoz, mely flelmetessgben valban fellmlja az eddigi vszzadokat. Tbb mint harminc esztendeje tanulmnyozom az eurpai trtnelem, kultra s irodalom sszefggseit. Ezek nyomn azonosulok Zichyvel mint mvsszel s gondolkodval. Ez a hatalmas olajfestmny engem is megdbbentett, amikor elszr lttam Zala faluban, a Zichy-krihoz tapasztott mteremben. A rendszervlts utni idkben trtnt mindez. Azta televzis fi lmet is ksztettem az alkotsrl (www.eletadotv.hu), eladsaim vgn levettettem, elemeztem egyes sszefggseit. Az brzols allegorikus volta ellenre mg mindig tartogat szmomra is tovbbi meglepetseket. Rszleteit tekintve jabb s jabb felfedezseket tehet az ember, ahogy
170 | XIXXX. szzad

a mostani Zichy-killtsra sereglett tbb mint 120 ezer ember kzl a trlatvezetseim sorn megismert egyszzalknyi ltogat megjegyzseibl magam is valsznsthettem. A kp alapvet sszefggsei azonban sziklaszilrdan llnak, gy vlem, mvszileg is kidolgozottak, mr amennyire a rendelkezsre ll alig tbb mint t hnap alatt Zichynek sikerlt eredeti elgondolst kiviteleznie. Az risi tabl kt szerkezeti elvet is vilgosan lttatni enged. A bal fels sarokbl a jobb als sarokig hzd tln vagy azzal sszefggsben helyezkedik el a hatalmas kompozci ngy legnagyobb alakja. Stn, ahogy knyelmesen trdel egy hatalmas felhn s veznyel a vilgnak; tle jobbra egy grg mitolgibl ismert szirn, aki csaldapt ksrt s igz meg, elszaktva nejtl s gyermektl; a frfi, aki se lt, se hall, elfedi arct s elhagyja szeretteit; s a rmai ppa, aki koponyahegyeken trnolva grcssen szortja trnszke karfjt, mikzben bal keze a ketts kulcsokkal az g fel lendl. A msik szerkezeti elv a kpet vzszintesen tagolja kt rszre, a fels rsz a levegg, az als rszben helyezkednek el bizonyos trtnelmi hatalmak kpviseli. Az egyni drma egy csald sztszaktsa utn a trtnelmi drma szerepli sorakoznak itt fel, balrl jobbra ebben a sorrendben: II. Sndor orosz cr, aki bal kezvel pravoszlv ketts keresztet emel fel, ezzel buzdtja lsre az orosz (bolgr)trk hbor szereplit. Eltte a nagyherceg, aki pisztolyval rl egy muzulmnra. Tlk jobbra e hbor szerencstlenjei, ismt egy csald sztszaktsa, de nem megigzssel, hanem mellbedfssel. (Az itt szerepl zvegyasszonyon Zichy tulajdon desanyjnak arcvonsait rktette meg.) A kp kzptere fel haladva a nmetfrancia hbor halottai s tlli fekszenek. A szirn mgtt jobbra Vilmos csszr a nmet fejedelmekkel krlvezve, hatalmas kardjval III. Napleon mellbe df, aki magatehetetlenl terl el a fldn. (A szirn bal kzfeje fltti flig takart tar koponya taln Ferenc Jzsef.) A horizontlis sk is a ppban vgzdik, aki az eltt nk mr
Zichy Mihly | 171
Zichy vzlata a f mhz (Stn alakja) A teljes festmny ktetnk hts bortjn lthat
jl ismert okkal elre kgyz koponyahalmokon trnol (ezek az inkvizci koponyahegyei, lsd Arbuez szentt avatst). A festmnynek ez a jobb oldali rsze festileg s eszmeileg is a legjobban kidolgozott terlet. A szirn ide belg kt lbszra mg jobban kiemeli annak az egyszer paraszti ltzetbe bjtatott frfinak
172 | XIXXX. szzad

az alakjt, aki dermedt tekintettel mered a koponyahegyeken elhelyezett feszletre, vagyis arra, hogy ezeket az egykori ldozatokat mind Jzus Krisztus nevben ltk meg. ppen megcskolni kszl a ppa lbt, mikzben felhajtja a koponyahegyeket elfed vrs draprit, s gy esik dbbent tekintete a feszletre: Krisztus nevben engedtk meg maguknak mindezt?! E frfi arcvonsaiban a fiatal Zichy brzatt ismerhetjk fel. Piros ve, fehr inge s zld nadrgja azrt nem vletlen sznelrendezs, mert az ominzus 1867es inkviztort szentt avat cselekedet utn hrom vvel, 1870-ben, az I. vatikni zsinaton kimondott ppai csalatkozhatatlansg dogmjt egyedl a magyar a kldttsg tlnyom tbbsge, hszbl tizennyolc kpvisel nem szavazta meg, illetve szabadsgolst krve visszautazott az OsztrkMagyar Monarchia terletre. Vagyis Zichy figyelmt ez a mozzanat sem kerlte el (a zsinaton rsztvev tbb mint htszz kldtt kzl egybknt sszesen nyolcvanan folyamodtak ehhez a megoldshoz, a magyarokat is belertve, hogy ne kelljen szgyenkeznik hazjuk fldjre visszatrve). Mieltt teht akr eszmei, akr mvszi szempontbl plct trnnk a mvszi megolds fltt, clravezetbbnek ltszik a fest szndkait mrlegelni, s megoldsait e szndkokkal szembesteni. A ppa mellett balra egy bboros tekint flfel, de nem az egyhzfre, hanem a fltte brzolt krisztusi megjelensre. A kpnek ez a megoldsa Zichy jabb llsfoglalst kzvetti. Mint katolikus ember a ppasg ltal elkvetett szrnysgeket, s mg inkbb azok jabbkori legitimlst mlysgesen fjlalta, ugyanakkor taln gy vlhette, a ppa vagy zsinat vszzados vitakrdsben az utbbira mg lehetne szavazni, vagyis a nemzeti kldttek, rsekek, pspkk kzssgre. A bboros fltt a Francia Kztrsasg allegorikus alakja, a prizsi kommn emblmja. Egyhzval szemben a fkezert a kztrsasgban ltta. ppen prizsi tartzkodsa idejn azonban mlysgesen csaldott a Rpublique Blanche-ban. Ezrt eltntette a Francia Kztrsasgra emlkeztet tbbi jelzst, s br eredeti
Zichy Mihly | 173

tervei kztt nem szerepelt Jzus msodik eljvetelnek brzolsa, vgl is amellett dnttt, hogy az egsz brzols legpozitvabb szemlyeknt a vilgra jra elrkez Megvltt jelenti meg. Amikor Zichy a kp befejezse eltt nem sokkal fott ksztett a megfests adott llsrl, s azt maga retuslta, jl lthat mdon a tiara s a ketts kulcsok kz festette Jzust. Errl azonban (a magam rszrl gy gondolom) mvszi okok miatt lemondott, s Jzus Krisztus alakjt nmileg lekicsinytve, nem a tiara hatalmi jelvnye s az V. szzadtl fogva ismeretes potestasauctoritas kzpkori jelszavba foglalt jelkpe kztt brzolja, hanem kiss jobbra tolta, egyenesen a tiara fl. Ez ktfle magyarzatot is enged az rtelmezsnek. Egyrszt keltheti azt a benyomst, hogy minden Rma-ellenessge, ppabrlata ellenre Zichy eszmeileg megmaradt a rmai katolikus egyhz kvetjnek, legfeljebb a szoksosnl jval vaskosabb kritikval lpve fl a vatikni megnyilatkozsokkal szemben. Msrszt azonban utat engedhet olyan rtelmezsnek is, mely a reformci alapttele volt, hogy Krisztus mindig fltte ll az egyhznak, a Biblia mindig fltte ll a rmai tanthivatalnak, s ez sohasem kpzelhet el fordtva. Ebbl a szempontbl nzve 1517 gyzedelmeskedik 1545 fltt, Wittenberg a Tridentinum ellenben, mg akkor is, ha Krisztus feszlete a ppa lbai alatt, az inkvizci koponyahegyein hever. A trtnelmi haladsba vetett hit s a bibliai eszkatolgia bizonyos feszltsge ilyenformn tetten rhet a kpen. A jobb oldali elrendezsbl kiindulva teht abban is hihetnk, hogy a kzpkori hatalmi egyhz tnylegesen megvltozik, de abban is, hogy csak Jzus msodik eljvetele hoz valdi megoldst. Ha mindezek figyelembevtelvel visszatrnk a kp kzponti alakjhoz, a Lermontov- s Madch-illusztrcikbl mr megismert Stn flelmetes arcvonsai ers ellenpontot kpeznek testnek mrtani tkletessghez kpest, vagyis Zichy nagyon jl tudta, hogy Isten kezbl nem Stnknt kerlt ki ez az angyalfejedelem,
174 | XIXXX. szzad

hanem oltalmaz krub-knt, ahogy Ezkiel prfta knyvnek 28., vagy sais knyvnek 14. fejezete hrl adta, s ezek nyomn a Jelensek knyve 12. fejezete is a mennyei lzadst brzolja. A negyedik bibliai utals Jzus Krisztus Jnos evangliuma 8. fejezet 44. versben adott visszatekintse, melyben az rdgt olyan lnynek mondja, aki nem llott meg az igazsgban, aki hazug s hazugsg atyja, s embergyilkos volt kezdettl fogva. Ezek nlkl a bibliai jvendlsek nlkl Zichy sohasem festhette volna meg kpt az a Zichy Mihly, aki e festmnye alapjn is a Biblia h rtjnek bizonyul, s aki ezzel a mvvel is gondoskodott arrl, hogy legyen megszlt erej alkots, amely a halla utn is feleszmltesse a mvszi knonok zrzavarba belefl kznsget. A vilg ma is, miknt az 130 vvel ezeltt i korban, zillt llapotban van. A kztrsasgok ereje harmatgyenge. Minden-minden a totalitarizmusok fel mutat, st egy vgs nagy totalitarizmus dereng fl mr a kzeljvben. Ha ma festene, Zichynek mg az 1878-as festmnyen felsorakoztatott hatalmakat se kellene kicserlnie. Mondanivalja miatt les tmadsok keresztt zbe kerlt ez a m valamennyi korabeli s azutni killtson is, Prizstl Bcsig s Budapestig. Az 1878-as Vilgkilltson mltatlanul rossz helyre lltottk (Munkcsy Milton-olajfestmnyvel szemben), majd vilgkilltsi elrsokra hivatkozva (arra, hogy korabeli hatalmakat nem brzolhatnak a mvek) a megnyit eltt nem sokkal levtettk az olajfestmnyt vagy taln fel sem mertk mr tenni Munkcsy (Milton) s Benczr (Vajk megkeresztelse) mvei mell? me a korabeli magyarzat, a Zichy tudomsra hozott rvels egyik rszlete:
nnek mint festnek s mint kritikai fi lozfusnak volt btorsga, hogy rthet, de egyszersmind mvszi alakot adjon szertelenl felizgatott gondolatainak, amelyeket az a baj idzett el, melyet Isten
Zichy Mihly | 175

s az emberek terjesztenek a jelenkori Eurpra. A rgi grg sznhz mestereihez hasonlan volt btorsga s akarata gy brzolni, hogy a szemll nven nevezhesse a sznre hozott szereplket. Tvol attl, hogy nnek ftyljn, a kznsgnek tetszett volna, hogy bizonyos haragosaival szembeszllhat, mivel szereti a vakmersget, s ezltal botrnyt okozni. De az n vszna abban a templomban kerlt killtsra, amelyben a nemzetkzi egyetrtsnek kellene lennie; n egy kiss annak a helynek papja vagyok, s ezerszeresen sajnlom, hogy papi mltsgomban els alkalommal kellett hivatalomat az n htrnyra betltenem. Ez azt bizonytja: valamennyi igazsg nem alkalmas arra, hogy brhol kimondassk. n, kpnek egyik sarkba, mg odailleszthetne egy alakot, amely brzolhatn a nemzetkzi feladatot a Killtsokon, amint elhallgattatja a mvszi lelkiismeretet.
De Zichy nem htrlt meg, hanem kln palott brelt Prizsban, hogy mgis bemutathassa festmnyt, s a korabeli tudstsok szerint a felajzott nzkznsg sorban llt az plet eltt, hogy bejuthasson a kphez. Valamennyi eurpai fvrosban a vilgi s egyhzi tiltakozs gyorsan raktrba parancsolta a festmnyt, ez lett a sorsa Magyarorszgon is, mg a szocializmus alatt sem maradhatott meg A Dmon fegyverei Budapesten (a volt Szovjet Kultra Hzban, a Kossuth Lajos utcban lthatt uk rvid ideig), az 1970-es vekben Kaposvrra, a megyehzra szlltottk, majd mikor ott is riadalmat keltett, a Magyar Nemzeti Galria tulajdonaknt vgl is a fest mtermbe, Zala faluba kerlt. Ott mintegy 10-15 cm mlyre besllyesztettk a padlzatba, hogy a mterem faln elfrjen. Kzben a kp srlseket is szenvedett, amelyek a mostani killtson is jl lthatk, s ki van tve oly sok restaurland kppel egytt az jabb eltntets veszlynek. (Jelenleg teljesen helyrelltott helysznen, Zala faluban ltogathat.) A korabeli viharokban Zichy a kvetkezket rta egyik bartjnak:
176 | XIXXX. szzad

Nem vak elbizakodottsgbl kezdtem a munkhoz, tudtam, mit akarok, s azt teljestettem is. Kpem nem egy politikai vezrcikk (ezt csak olyan valaki mondhatja, akinek esze nem mn tl egy hrlap nagysgn s a vezrcikk ohajinak Dhavalagirejt kpezi) ne ilyen kurta rffel mrjtek mvemet. Volt-e, nem-e joga a francia bizottmnynak neutralis orszgok osztlyba beleszlani, ezt a mi magyar bizottmnyunknak kell tudni, ha ezek megengedtk a beleszlst, akkor n nem llhattam ellen. A baj rem nzve nem olyan nagy. Mit gondolnak mvszi tekintetbl a nem ppen legbartsgosabb francia mvszek, akiket kpem megtlsre felszltottam, arrl mindennap j alkalmam van meggyzdni, s valdi rmmel ltom mi elsmerssel kzelednek felm. Az ll, hogy ha kpem megmaradt volna a mi osztlyunkban, mg Munkcsy s Benczr mg jobb (habr ez is egy mellk falon) kpei mellett az enym is jszm nzre tallt volna, s a mi mvszetnk feltnbb szerepet jtszott volna. Azt verjtek fejeitekbe, hogy ha a nagy Francia Kztrsasg nem reszketne nfennllsrt, s nem akarn a korons fejeket Prisba csalogatni, s hogy ez megtrtnjk, az nmaga legjobb mvszeinek nem tiltotta volna meg csatakpeket killtani, az n kpem tapsokkal fogadtatott volna. Milyen klnbsg kedves Tonim a jellemnkben! Ha megsebeznek akkor kapok csak vrszemet. Ne hidd azrt, hogy ktelessgeim irnt elvakulnk, s ne bosszants a folytonos s flsleges figyelmeztetsekkel. gy is elg a bajom. Ha akarnm, s a francia mvszek tancsait kvetnm, ma mr a francia jsgokban a leghevesebb csetepat lehetne. Ehhez az eszkzhz mg most nem szksges, hogy nyljak! Hidd el, hogy engem nem a francik eljrsa, amelynek knyszertett helyessgt beltom, srtett, a valdi srts az n tulajdon hazmfiai rtelmetlensgtl, ernytelensgtl jtt. Most gyjtm az eltagadhatatlan adatokat kpem felett . Annak idejn majd kitlalom j mrtssal. Addig is pedig nyugodjatok meg, s csapjatok azoknak a veszett referenseknek nyakukba.
Zichy Mihly | 177

A hatalmas festmnnyel kapcsolatban mg hadd idzznk befejezsl nhny kortrsi s szerzi llsfoglalst: Ez a kp azokat az eszmket fejezi ki, amelyek mindenkiben lnek, de senki nem mondja ki! Ez a mi szzadunk histrija, a maga ellentteivel, szakadkaival s mennyboltjaival. (Alexandre Dumas) Hadd fussa t kpem a vilgot mint egy fjdalmas s ijeszt sikolts. Ezt akartam! (Zichy Mihly) A kp csak gy rtkes, ha mond is valamit, ha megvilgt hol egy blcseleti, hol egy erklcsi igazsgot. (Zichy Mihly) Be nagy ember volt Zichy Mihly. Be tkos let magyar ember. A rpublique blanche lmodjnak Oroszorszgban kellett lnie. Pinglnia a Romanovokat. Mert mg Oroszorszgban is kzelebb volt az lmaihoz, mint itthon. A rpublique blanche-tl mg ma is messze van a vilg. Amit Zichy ecsetje elzokogott, ma is igaz. Taln csak abban a vilgban l a rpublique blanche Krisztus elnklete mellett, hov immr lakst ttette Szentptervrrl Zichy Mihly, a nagy s szerencstlen nhai magyar ember. (Ady Endre, Budapesti Napl, 1906. mrcius 2.) Zichy Mihly mvszete tretlenl l s hat, s mint a legnagyobb mvek, Pilinszky Jnos szavaival: kigeti a paprt. A reprodukcik megriztk, az albumok s az internet mindenki szmra nyilvnvalv teszi, hogy 1827 s 1906 kztt rks szmkivetsben Bcstl Szentptervrig, Szentptervrtl Prizsig s Skciig, Nizztl Tbilisziig lt itt a DunaTisza tjn valaki, aki tbb volt, mint fest, s tbb is, mint gondolkod, aki valban emberknt nzett szembe a modern idk nyomorval, iszonyatval s a nem embertl jv gretek beteljeslsnek biztat remnysgvel.
Jkai Mr 18251904
OROSZOK MAGYARORSZGON AZ 1950-ES VEKBEN

Jkai Mr s A jv szzad regnye
kait nem brlni, Jkait lvezni kell ezt a klns mondatot Erdlyi Jnos, a kor nagy magyar eszttikusa s irodalmra mondotta. Lesjt menlevl, kritika a javbl, jllehet azt lltja, sem nem akar, se ms ne akarjon ilyen brl lenni. Kln rubrikt rajzol a nagy magyar mesemond szmra, abba tesskeli letmvt, s azt kri, az olvask ehhez a cellhoz zarndokoljanak, ezen a beszln t tartsanak kapcsolatot vele. Jkai az a nagy tehetsg magyar mvsz, akit a siker elragadott s tnkre is tett. Nyelve, fantzija a legnagyobb sci-fi rkat veri, Swifttl Vernig. Ha valaki, biztosan nem fogadta meg Arany Jnosnak a Koszor indtsakor megfogalmazott gondolatait:
gy ltszik, mintha nem minden rban volna elg mly az irodalmi mltsg s nhivatsnak rzete. Mintha nmelyik knnyelm jtkot zne a legszentebbel, s hit s meggyzds nlkl az irnt, amivel foglalkozik, msodrend rdekek szolgjv tenn. Mintha az iri ambitio, mely szrnyakat fz a gniusznak, nem volna mindentt lnk, s knynyen adna trt ms, emberi ambitio szmra, melynek hiusg a neve, vagy pen anyagi jutalommal is bern. Baj volna, ha rink az elismerst szemfnyveszt eszkzk ltal, a j zls rovsra, s mintegy fogadott tapsoncok segtsgvel magokat hrbe lrmzva keresnk; vagy ha szellemi alkotsaiknl nem annyira mvk ideljt tartank szem eltt, mint azon pr forintnyi djat, melynek kiteremtse napi ktelessge a taligs lv aljastott pegazusnak. (Irodalmi hitvallsunk, Koszor, 1863/I., 2930. o.)
180 | XIXXX. szzad

s Jkai ontotta a regnyeket, bejrva valsgosan s kpzeletben az OsztrkMagyar Monarchia Magyarorszgnak mind az t nagy terlett. , az szaknyugat-dunntli (Komrom szltte) Erdly nyelvn, trtnelmn t a Dlvidkig, Alfldig, majd szakra, a Felvidkig mindentt otthonosan mozog. A mltban is affle pternoszter vezeti, melybl akkor lp ki, amikor csak akar. Hogy kt sci-fijvel jelezzk, mely emeletekrl: az Egy hirhedett kalandor a XVII. szzadbl (1879) s A jv szzad regnye (1872) kztt 350 vnyi klnbsg van, s mindkettt abban az rilag termkeny korszakban hozta ltre, az 1860-as vek vgtl az 1870-es vek vgig, melyben tbb mint hsz knyve jelent meg a legvltozatosabb tmkrl (s persze a legegyenetlenebb minsgben). Ezek kzl, de az egsz, emberfeletti mretv duzzadt letmbl azrt emelkedik ki A jv szzad regnye, mely olyan jvendlst kzl, hogy az 1950-es vekre a vrs Szasa, az oroszok magyarorszgi megszllst vetti elre, amelyrl a ksbbiekben derlt ki, hogy valjban beteljeslt prfcinak tekinthet. Korai lenne azonban Jkait prftai vnjrt (is) nnepelni. E ktet bevezetsben utaltunk r, hogy a Biblia kijelenti: nem onnan ismerhet fel a prfta, ha jvendmondsa beteljesedik, hanem attl bizonyos, hogy valaki nem prfta, ha szavai nem teljesednek be. Ez a megklnbztets valjban elg nagy klnbsget jelez. A bibliai prftk Mzestl Keresztel Jnosig s Jnos apostolig sok s sszetett prfcit mondtak. lltsaik kzl mra, a XXI. szzad elejre mintegy 97-98 szzalknyi be is teljesedett, mghozz gy, hogy ellenrizni is tudjuk ket. A hamis prftk is adtak jslatokat, mint Jeremis idejben Hannis, aki nem hetven, hanem kt vben jellte meg a babiloni fogsg idtartamt. Jeremis jvendlse teljesedett be, mindmig a zsid np hetvenves fogsgrl beszlnk. Hannis elrejelzse tvesnek bizonyult, innen tudjuk, hogy nem lehetett Istentl jv az zenete. Isten ugyanis sem a mt, sem a holnapot tekintve nem tved, ezrt az a Bibliban szrevehet for-
Jkai Mr | 181
mai sajtossg, hogy a jvt gyakran mlt idben nyilatkoztatja ki (ez az n. profetikus mltid), mintha mr egy-egy adott esemny megtrtnt, vgbement volna. A bizonyossg a jvre is kiterjed. Jkai valsat lltott, mikor keleti invzirl beszlt, meglep pontossggal is lltotta, amikor az 1952-vel kezdd vekre tette az ltala vzolt esemnyek bekvetkezst, s lehetne mg egy pr beteljeslt jellegzetessgre rmutatnunk. Viszont ezeknl jval tbb sszetev hjval talltatik, tvesnek bizonyul az utkor mrlegn. Tatrangi Dvid, az erdlyi szombatos feltalli gyessge, nemzetmegment elszntsga pldul nem ms, mint kdkpek kergetse, sok ms hasonl bonyodalommal egytt. Mindazltal krds marad az, hogyan lehetett egyltaln ezt a keveset is, de ilyen pontossggal megltnia Jkainak? A vak tyk is tall szemet esete ez, vagy a romantikus vtesz, aki npe jvjt anynyira a szvn hordja, hogy egyszerre csak valami megfoghatatlan megrzs, intuci hatsra ki is nyilatkoztatja? A magyarsg jvend sorsrl nem a XX. szzadi falukutatk, s nem is a prthus eredetkutatk kezdtek el gytrdve gondolkozni, hanem a reformkor kpviseli, akik kztt szintn szles skla nylott Horvt Istvntl Vrsmartyig, Szchenyitl Kossuthig, Kemny Zsigmondtl Jkaiig. Szinte az egyetlen Szchenyit kivve, a pnszlv veszlyt egyikk se kicsinyelte le, hiszen azt az 1820-as vektl kezdve a brnkn lehetett rezni: az oroszok sok pnzt fektettek abba, hogy a szlovkokon, szerbeken keresztl tmadst intzzenek az OsztrkMagyar Monarchia ellen, a pnszlv eszmeisg jegyben. A szlovkok nemzeti eposza, a Slavy dcera (A dicssg lnya) is Pesten jelent meg (1835), mr a Zaln futst (1825) kvet vtizedben. A m 615 szonettben rja le a szlvok dicssgre jutst, utols rszben a szlvok pokolra kerlsnek fenyegetsvel. (Kollr nmetl beszl evanglikus lelkszknt harminc vig lt Pest-Budn, ahonnan a forradalom idejn tvozni knyszerlt.) Vrsmarty se vletlenl emlegetett nagyszer hall-t Szzatban (1836),
182 | XIXXX. szzad

a szlv ellensges gyrre clozva a npek veszik krl kifejezsben. Kemny Zsigmond a Gyulai Pl (1847) befejezsben az Erdlyre rznl romnok fejszecsattogst vizionlja, a feleltlen magyar dzsentrik szllscsinlsnak vgeredmnyeknt. Petfi s Arany is hasonl balsejtelmektl szenvedett mr az 1840-es vekben, mirt ne lehetett volna Jkainak kivteles rzkenysge az 1849es orosz bejvetel, a szabadsgharc gyalzatos leverse miatt, mirt ne ersdhetett volna ez tovbb az 185070-es vek kztt, amikor a mr Oroszorszgban l Zichy is ppen az 1870-es vekben festette meg nagy jvendlseit, a Krisztus a ppa eltt sznrajzt, vagy A Dmon fegyverei (ksbbi cmn A Rombols gniusznak diadala) hatalmas olajfestmnyt? A pnszlv veszly a krmi, a bolgrtrk hbor utn napirenden volt a kor rtelmisgi gondolkodsban, folytonos napirenden kellett lennie Jkai szemlletben is. Ha egy r jvbe lt regnyt akar rni, tbbfle nehzsggel tallkozik. Egyrszt azzal, hogy a jvt valamikppen a jelen folytatsaknt kell brzolnia, szemlletmdja nem lehet teljesen futurisztikus, hanem valamikppen trtneti-folytatlagos. Az irodalom trtnete Jkai ta nagymrtkben hozta ugyan ltre a tudomnyos-fantasztikus mveket (science fiction), az irodalmat messze elhagy hatrokon is tl, s fleg a fi lmmvszetben. Azzal a mersz ugrssal azonban, hogy teljesen futurisztikus mveket hozott ltre, egyben beletkztt a beletkzs kvbe, s nagyot is bukott rajta. Mikzben ugyanis elkpzelhetetlen technikai-mszaki krlmnyeket idz fl, vltozatlanul hagyja az embert, s gy mvszileg feloldhatatlan ellenttet teremt a kls let fejldse s a bels visszafejldse vagy egy helyben topogsa kztt. A kett sztszaktsa a valsznsg rovsra megy mrpedig semmifajta, illzin alapul mvszet nem nlklzheti a valsznsget, fleg nem a science fiction, mely a kpzeletbelisg skjn olyan messzire elmegy. j krlmnyeket mg csak-csak kitall, hol ksik hozz az j ember?
Jkai Mr | 183
Jkai elvetette a teljesen futurisztikus regny tlett, br tleteknek, fantasztikumoknak dolgban sosem vallott hinyt. A trtneti-folytatlagos szemllet mellett kellett dntenie. De ez a felfogs is slyos akadlyokat lltott. Elszr is azt, hogy vilgmret folyamatokrl hatrozott ismerettel nem rendelkezett. Ez nmagban nem meglep, hiszen a bibliai prfcik nlkl ilyennel nem is lehet rendelkezni. Dniel s a Jelensek knyve a kt megkerlhetetlen bibliai irat, mely ilyen jvbeli ltsra kpess teszi a hit embert. Michelangelo nem vletlenl brzolta Dniel-freskjn a prfta knyvt tart alakban a mitolgiai Atlaszt: ez a knyv mintegy az egsz Fld trtnelmt tartalmazza. A kvetkez szzadban Pascal s Newton sem vletlenl foglalkozott annyit Dniel knyvvel az egyik is, a msik is idi prfciit kutatta, az angol tuds kln magyarzatot mellkelt rla. Kazinczy mg igen, Jkai mr nem ismerte Dniel jvendlseit, de mindketten, reformtusok lvn hagyomnyknt hordoztk Klvin idegenkedst a Jelensek knyvvel szemben. Bibliai prfcikon alapul ltsa a klvinizmusnak mr szinte ltrejttekor kiveszett, de a XVIIIXIX. szzad ta bizonyosan. Daniel Whitby felvilgosods kori Biblia-kommentrjnak elterjedse ta pedig, gy tnik, vglegesen is. Vilgfolyamatok ismeretei nlkl egy 19521999 kztt jtszd regnyt ugyan mire is lehet akkor pteni? Jkai szmra egyetlen lehetsges t nylott, mely addigi hajlamaival nem volt ellenttes. Ez pedig egy vilgtrtnelmi lptk jv lefestse a magyar trtnelem szemszgbl, alapjban vve egy npmesei hs kzppontba lltsval. Tovbbi megfontolsoknak is utat kellett azonban engednie. Ez a npmesei hs nem lehet akrki, nem mozoghat a XX. szzadi modern vilg melynek jelenetezseirl a legkevsb sem akart Jkai lemondani szinterein gy, mint egy paprikajancsi. A magyarsgba is, az eszmnytsbe is kell gonddal kellett begyaznia ezt
184 | XIXXX. szzad

a figurt arrl nem is beszlve, hogy a vrs Szast ppgy le kell gyznie, mint a II. Habsburg rpddal jelkpezett OsztrkMagyar Monarchia tovbblsnek vezrt srtetlenl hagynia, legnagyobb konfliktusaik ellenre is, tovbb vele biztostania a 2000. v utn esedkes vilgbkt, hogy Fldnk a Pax bolyg nevet nyerhesse el. Ezrt lett regnynek fszereplje a szkely szombatos Tatrangi Dvid.
Van egy magyar npfaj, mely a legszlsbb hatrszlt foglalja el keleten: a szkely. Kitn sajtsgokkal elhalmozott egy np. Magyarabb valamennyinl, mert se vrbe, se nyelvbe, se szoksaiba nem vegylt soha semmi idegen. s amellett megvannak benne minden nemzetnek a j tulajdonai. Honszeret, szabadsgvgy, mint a svjci; szavatart, hidegvr, mint az angol; okos, vllalkoz, szmt, mint a zsid; j katona, mint az arab; mrtkletes, jzan, szorgalmas, mint a porosz; magn segteni tud, idegentl irtz, mint az olasz; tallkony, mint a jenki; tiszta, mint a hollandi; demokrata, szabadelv, mint a francia; s kitart, mint az orosz; s mindenekfelett szapora, mint a zsid s a szlv; vallsi trelem dolgban pedig eltte van minden nemzetnek a vilgon. Fldt a szkely el nem pazarolja, kopr hegyoldalait a bnti kanahniszaprt be nem cserli; rablt, zsivnybandt a szkely np maga kzt meg nem tr soha; becsletszava ersebb, mint a pecstes rs; a nyegle szavra nem hallgat; mindent, amire szksg van, maga lltja el, ltnynek (pedig szp viselete van) minden darabjt otthon kszti el: idegenre nem szorul. Azzal, amije van, maga kereskedik, messze fldre elmegy becsletes nyeresgrt, s mg a kirlyon is tud nyerni; zsid, grg kztte meg nem l; minden frfi katonnak volt nevelve egykor gy, hogy a nk mveltk a fldet. s min fldmvels volt az! (I., Mi az a Sabina? c. fejezet)
Jkai Mr | 185
A jellemzs tkletesen mutatja, hogy Isten orszgrl milyen kpzettel rendelkeztek rink, kltink, kztk a legnagyobb magyar mesemond. A jvt csak a jellem szavatolhatja gy vlte Petfi, Arany, Jkai. Ez a legeredetibb bibliai jvszemllet is, mellyel kzvetve, de egyeznek a magyar tollforgatk: Kerld a rosszat, jt cselekedjl, s megmaradsz rkk. (Zsolt 37:27) Ez a vilg elmlik, s annak brzatja is, de aki az Isten akaratt cselekszi, megmarad rkk. (1Jn 2:17)
Vajda Jnos 18271897
A J EGSZSG S HOSSZ LET TITKA

Vajda Jnos jvendlsei az egszsgrl
i gondolta volna, hogy az id elrehaladtval, a XXI. szzad egyik legknzbb sajtossga a betegsgek eluralkodsa lesz? Ki gondolta volna, hogy a nplelmezs fejldsvel, a mezgazdasgi termels soha nem ltott fokozsval szemben mgis hnsgek s jrvnyos betegsgek gytrik majd a fld lakosait? 1975-ben az Egszsggyi Vilgszervezet (WHO) azt grte, hogy 2000-re megsznik az hezs, s ehelyett ma a Fld kzel 7 millird lakjbl 1 1,5 millird ember hezik, s nemcsak a szegny vilgban, hanem az Egyeslt llamokban is mintegy 30 millian (ez az sszlakossg tz szzalka), de Magyarorszgon mg ennl is tbben, mintegy hsz szzalknyian? A betegsgek mellett nem vletlenl emltett k az hnsget. A betegsgeket elidz okok kzl ugyanis tizent-hsz szzalkrt az rklds, ugyanannyirt a krnyezeti rtalmak, a fennmarad hatvan-hetven szzalkrt azonban az letmd, azon bell is hasonl ktharmados tbbsggel a tpllkozs a felels. Volt-e magyar klt, aki megsejtett ebbl valamit? Kltink nagy rsze rzkeny alkat, beteges ember volt. Petfi Sndor a segesvri csatatren (s taln nem Barguzinban) 26 ves korban vesztette el lett. Jzsef Attila 32 vesen kerlt a balatonszrszi snek kz. Ady Endrt 42 vesen ragadta el a vrbaj, de Babits is mindssze 58, Vrsmarty 55, Kosztolnyi 51 ves kort rt meg. A magyar kltk e lapokon szerepl legidsebbike, Falu Tams jutott tl egyedl a 90. ven. Arany Jnos (aki 65 s fl vvel a viszonylag szp idt meglk kz tartozik) keser nirnival jegyzi meg:
188 | XIX. szzad

Szenvedek n egyben-msban, Vn hurutban, fulladsban, Rokkant ideggyengesgben, Flvaksgban, siketsgben, S impertinens dicssgben. (Szenvedek n, 187778)
A kzegszsgi llapotokrl pedig elg idznnk Babits Cigny a siralomhzban vagy Jzsef Attila Hazm cm verst, utbbinak egyik rszlete a mai Magyarorszgra is ll, jllehet tbb mint hetven vvel ezeltt nyert megfogalmazst:
Ezernyi fajta npbetegsg, szapora csecsemhall, rvasg, korai regsg, elmebaj, egyke s sivr bn, ngyilkossg, lelki restsg, mely, hitetlen, csodra vr, nem elegend, hogy kitessk: fl kne szabadulni mr! (1937. mjus)
A Knyvek knyve szl egyedl jvendlsekben a vilgot sjt betegsgek tmeges elharapdzsrl, Jzus Krisztus mintegy 2000 vvel ezeltti nagy apokaliptikus beszdnek albbi rszletben: Hallanotok kell majd hborkrl s hbork hreirl: meglsstok, hogy meg ne rmljetek, mert mindezeknek meg kell lennik. De mg ez nem itt a vg. Mert nemzet tmad nemzet ellen, s orszg orszg ellen; s lesznek hsgek s dghallok, s fldindulsok mindenfel. Mindez pedig a sok nyomorsgnak kezdete. (Mt 24:68) Jzus hrom jellegzetessget emelt ki a vgid jelensgeinek sorbl: az hnsg, a dghall (jrvnyos, az llatokat sem kml betegsgek, mint
Vajda Jnos | 189

H5N1, majd nyomban a H1N1), a fldrengsek bekvetkezst mindenfel. A bibliai prfcik sais knyve 24. fejezettl kezdve (Hses 4., Jel 1. s Habakuk 3. fejezetig) tbb zben is szlnak e jelensgrl. Az emberi trtnelem nem csupn kls sszetevi szerint sodrdik a pusztuls szlre. Bell, magban az emberben is risi a baj: az emberi er, ellenllkpessg drmaian cskken, az immunrendszer nem vgzi mr rendeltetsszeren a feladatt, a hormonlis s az emsztrendszer soha nem ltott betegsgek hatsa al kerl. Innen rthet, hogy egy XIX. szzadi kltnk mirt szentelt olyan nagy teret A j egszsg s hossz let titknak 1886-ban, alcme szerint: Arany tancsok s szablyok a testi-lelki er s egszsg fenntartsra. Vajda Jnos verses mve egyedi s alig felkutatott alkots kltszetnk trtnetben, sem az irodalomtrtnszek, sem az letmdkutatk nem tntettk ki figyelmkkel.
Kedves j bartim, drga honfitrsak! Tletek egy pohr j bort sohse lssak, Ha nem igaz bennem a hazafi llek, Valamikor versben hozztok beszlek. Isten jvoltbl hogy meglemedtem, Mondhatom, hogy egsz vilgletemben Mindenekben csak az igazat akartam s hogy kinek-kinek rsze legyen abban. De mindenekfltt s legkivltkpen Most, hogy ilyenforma trgy a beszdem, Latra vetem a szt, hogy ne lenne kros, Mint az orvossgot a j patikros. Mert ugyan mi van jobb, mint a j egszsg? Pedig ez sem gy van mr ma, mint rgesrg. Az Istennek ez a legnagyobb ldsa, Mgis ennek srjt mennyi ember ssa.
190 | XIX. szzad

Mert hogy nagyot fordult a vilgnak sorja, A szegny embert sok j baj ostromolja. Tudomny ekje nyomn kl sok j kincs; Nlkle mai nap mr j egszsg sincs. Nagy a fi nomods, sokkal tbb a munka, Tzszerannyi ember megy a hborba. j vvmnyok jabb bajokat is hoznak; Hiba, kt vge van minden dolognak. Vajmi kivnatos a gyors mvelds, De az is csak olyan, mint a ktl ks. J eleve tudnunk, mi annak a nyitja, Mert klnben csak a bajunk szaportja. Ht mialatt n sok messze fldet jrvn, Megtanultam mindezt, rszben magam krn, E sok tanulsgot vka al rejtsem? Elmondom biz, ahogy tudnom adta Isten. Nem n talltam fl e sok j tancsot, n csak versbe szedtem, hogy megtanuljtok. Mert igaz egy szlig, mint a ktszer kett, Vljk hasznotokra, adja a teremt.
Kltszett a nemzetre, vagy pp a falura korltozott szemhatr helyett az emberisg gyt szolgl rdeklds jellemzi rja rla Komls Aladr, egyik rt mltatja. Valban: Vajda Jnos tekintete mindig az egsz vilg alakulst, abban is az erklcsi folyamatok hanyatlst psztzza.
Mint silnyul a vilg el! Mint haldokl, pisla mcs, Egyet lobban s elalszik Plda Prizs, Rma, Bcs.
Vajda Jnos | 191

A vilgot Sodomnak tartja (Sodoma, 1886), de nemcsak a polgri erklcsk vszes fellazulsrt, hanem a keresztnysg elertelenedsrt, kldetse feladsrt is (Krisztus s korunk, 1849). Ugyanakkor folyton hnytorg, kiegyenltetlen gondolkods kltnk, Arany s Ady kz keldtt irodalomtrtneti helye nyomn nmileg felrtkeltk a halla utni vszzadban. A valsg az, hogy gondolati kltemnyeit heves dhkitrsei csapjk agyon, panteista lrja pedig a materializmustl a keresztnysgig csapongva szlldos. 1890-ben, Csiky Gergely emlkknyvbe rta jelmondatt, melyet klti mveinek 1977-es kiadsa tett elszr kzz:
Magyar kltszet: kilts a pusztban
A j egszsg s hossz let titka 59 ves korbl val, pros rm ngysoros felez tizenkettskben rta. A mintegy egyves terjedelm kltemny telis-teli van orvosilag s termszetgygyszatilag rtkes megfigyelsekkel, tancsokkal, felptse azonban nlklzi az tgondolt szerkesztst. Felleli a laksra, ruhzkodsra, gyermeknevelsre, napirendre, telre, italra, alvsra, orvossgokra, frdsre, testpolsra, szellztetsre vonatkoz ismereteket s gyakorlati tancsokat ebben a sorrendben. gy utoljra mondja ki a leglnyegesebbet, vagyis azt, aminek taln feltnbb, kitntetettebb helyet kellett volna biztostania, pldul mvnek legelejn, vagy kell hangslyt biztost helyn:
Az emberi testnek legedzbb frdje A szabad termszet les levegje. Aki ebben tlti a nyarat, a telet, Idegei pek, tbbet elviselhet. Ha kivltkp nyrban trva ajt, ablak Oda se nzznk az ilyen lghuzamnak. Mint az ember, kinek legnagyobb a szja, Ennek is b torka tehetetlen, gyva.
192 | XIX. szzad

De mikor odaknn a leveg hideg, Szk nyilsbl mint a kgy feld sziszeg, s ha kivlt hozz kzel vagy sokig, Lgy te brmi dlceg, ez krodra vlik. Ha pedig mg hozz tested nem is szraz, De hevlt, izzadt vagy, legnagyobb baj mr az. s mg nappal hagyjn, de mr pen jjel, Ne dlj le szomszdnak ilyen tolvaj szllel.
A kltemny sok betegsgrl szlva jvbe ltan fejn tallja a szget. S diagnzisai mellett terpii is rendkvl tallak, pldul akkor, amikor a megelzsre, a prevencira teszi a hangslyt:
Mikor mr a testben valami nagy baj van, Orvosnak is nehz segteni abban. Azrt ht jegyezd meg, legjobb azon lenni, Hogy egszsgnkben ne essk baj semmi. Minden ember, aki jl vigyz magra S tudja, hogy mindennek mi itt a hatra, Minden krlmny kzt mit kell tenni, mit nem, S aszerint cselekszik: sok lhet itten. Csakhogy persze a sok dlceg ifju ember, Amikor mg benne a vr tzesen ver, Nem gondolja meg, hogy ami rgtn nem rt, Ksbb, kicsinyenkint tehet benn elg krt. Pldnak okrt: mi van olyan drga, Mint a gyarl ember kt szeme vilga? Mgis ezzel sokan mily knnyelmn bnnak, Oda se nznek az szszer szablynak.
Vajda Jnos | 193

Pedig j vigyzni nagy sttre, fnyre, Hirtelen e kt vg a szemet ne rje. Mint mindenben, itt is a szlssg tesz krt, Fnybl s homlybl ami tl sok, megrt. Ne feledd, hogy ugrs nincs a termszetben. Minden tmenetnl haladj csndesebben. Szurok sttsget ragyog fnyessg s viszont, hirtelen egymst ne kvessk. A gzfny, mint korunk minden j vivmnya, A maghoz val rtelmet kivnja. Hirtelen meggyujtva, hirtelen eloltva, ji villmlsknt szemeinket rontja. Hogy mi j a szemnek, mi neki rtalmas, Termszetben legjobb plda erre a sas. J a szabad lg s a minl nagyobb tvol, Romlik a kzeltl s igen apr trgytl. A bet, varrt, a kovcs kohja, Ha az ember magt okosan nem vja, Az ers szemnek is rtalmra lehet. Azrt ezt mvelve jobban kell gyelned. Mind e munka alatt szemt pihentetni, Kzbe-kzbe olykor, ne feledje senki. Gondolja meg azt is, hogy a szemet rontjk, Az igen nagy s a kevs vilgossg. Mikor, teszem azt, a nyri nap sugara St, amelyet olvassz, a fehr knyvlapra; Vagy ha kzeledtn sttl alkonynak A betk eltted mr-mr sszefolynak;
194 | XIX. szzad

Ha a nyomtatst vagy rst a szabadba Vagy otthon a gyertyt a szl lobogtatja, Ha mindjrt azonnal a szemed nem fj is, Lehet ebbl ksbb hiba, kardinlis. Amit olvassz, vagy rsz, legyen pen szembe, lljon mozdulatlan, ne pedig remegve. Ki rezg vasuton vagy ing hajba Sokat olvas: nem sok a stnivalja. Hogy ha nem szksges, ne hordj szemveget, Mert elrontod vele, hogy ha j a szemed, Ha pedig valban rszorulsz, jt vlassz, Mert ha kelletnl ersebb: rt m az. Szemed mossad hideg, de ne fagyos vzzel, Amikor mg jl ltsz, magadat ne bzd el. Pipafst, szl s por tlen gy, mint nyron, Legfbb ellensge szemnek ez a hrom. Ha fogaid pek, tisztk s fehrek, Bizonysga ez, hogy romlatlan a vred. De ha szdnak is jl nem viseled gondjt, Ha elhanyagolod, sok fjdalmat hoz rd.
Lthatlag ismeri a korszak divatos vzkrit (Prissnitz, Kneipp), m vatossgra is int velk kapcsolatban:
A hidegviz-gygymd van most nagy divatban, Kvr, lomha vrnek hasznos is valban. De ki izgatott vagy s gynge idegzeted, Tisztasg-frdnek vedd a langymeleget.
A belsleg hasznlatos hidroterpia gyakorlatt oly mesteri kzzel ecseteli, hogy az az rzsnk tmad, Vajda nmaga gygykrit verseli meg:
Vajda Jnos | 195

Legjobb elkerlni minden betegsget, Akkor aztn nem kell fjni, mi nem get. Szegnynek, gazdagnak az egszsg drga, J, ha megtanulja, mi van rtalmra. Italnak legjobb a semleges hideg vz, Ha utad valamely svnyfrdre visz, Vagy ez s amaz hires borvizet ruljk, Divat ezt most inni minden vszakon t: Vigyzz, huzamosan ne igyl belle, Ha egszsges vagy, beteg lehetsz tle. Mert ez nem kzmbs, ez vagy rt, vagy hasznl; Betegnek orvossg, pnek lehet hall. A ss hajt vizek jk a mjbajosnak, Tiszttlan gyomorbl rgi krt kimosnak, Mint a kmnysepr minden bajt kikotor, tvgyra kap tle idlt nths gyomor, Vrszegnynek vasas vizek sokat rnek, De veszedelmesek tzes telivrnek. Ennek vge nagy baj, gutats lehet, Vagy ami mg rosszabb, tbolydba vezet. Mindenekeltt ht meg kell llapitni, Hogy a beteg testben mi lgyen a bibi, Csak azutn kezddjk az svnyvizkra, Nem pedig csak inni derre-borra.
S br a mrskelt absztinencia szszlja, Vajda Jnos les, de ma ppgy rvnyes szavakkal tli el a rossz tkezskultrt, s azt a borfogyasztst, mely napjainkban huszontszr tbb ember lett kveteli, mint az illeglis kbtszerek lvezete az 1980-as vek vgtl mig terjed hsz v hallozsi statisztikja szerint (Samuele Bacchiocchi, a Bor a Bibliban, 2008, Wine in the Bible, 1999, 2005).
196 | XIX. szzad

Ebd eltt kerld az ingerltsget, Mert ilyenkor pen rtalmas a mreg. A hallnak egyik kaszsa a harag, Ez kivlt nlunk sok kvr rendet arat. Mert viszont van neki egy j cimborja, Ki az ldozatot hozz verbuvlja. Vilgszerte ennek a neve: alkohol, Gonoszabb rdgt nem szlhet a pokol. A magyar embernl, gy, ahogy az Isten Megteremti, szvesb, trelmesebb nincsen. De ha ez a stn belebj, piszklja, Nincs a kerek fldn rettenetesb nla. Egszsg s bngy biztos szmadatja Megcfolhatatlan szmokkal mutatja, Hogy mrtktelen bor-plinka italnak, ldozataiknt itt legjobban halnak.
Balhiedelmeket is helykre tesz, a csecsemgondozsra is kitr:

Hogy a sok szopstl gyermek ostoba lesz, Knnyelm anynak a gondolatja ez. Ki az anyatejbl minl tbbet kivett, Az lesz legersebb testileg, lelkileg.
A XXXXI. szzadi civilizci felbortotta az emberek egszsges idbeosztst, szinte lehetetlenn teszi a nagyvrosokban s a ksei tkezs miatt a nyugodt alvst, a kipihenst, nem ismeri el a reggeli gymlcs- s ksafogyaszts elnyeit (melyet Vajda mg ecsetel), egyszval id, tr, minsg, mennyisg s viszony snyli krt az arisztotelszi tz kategria, vagy az egszsges letmd nyolc bibliai
Vajda Jnos | 197

alapelve kzl. Az erklcsi trvnyek megszegse elbb-utbb maga utn vonja a testi trvnyek megszegst is. Az let gy lassan ellehetetlenl. Ennek vagyunk tani napjainkban. J tudnunk, hogy tbb mint szzhsz ve egy magyar klt felvetette ezeket a krdseket, a maga mdjn ltnoki ervel, s idzhetjk tle befejezsl a pldamutat napirendet, melyhez egynileg mindannyian visszatrhetnk:
A nap legszebb rsze bizonnyal a reggel, Rgi monds, hogy ki korn kel, kincset lel. De hogy ember ezt a szablyt kvethesse, Szksges, hogy jkor fekdjk le este. jfl eltt egy-egy j rai lom Bizony majd annyi, mint jfl utn hrom. Hogy pedig alvsbl mennyi elegend, Az letkor szerint klnbztetend. Legtbbre van szksg az let kt vgn, A csecsem korban, meg ha az ember vn. Mikor mg nincsen, vagy mr fogy az ereje, Rszorul, hogy hossz lommal nevelje. A termszet ezt is maga megmutatja, Legkevesbet alszik a dli nyr napja. Tlen, mikor fnye, ereje halvnyul, Alig br megvlni a nagy jszaktul. Azt tartotta mr a hajdani blcs Rma, Aludni ht rt elegend volna. Nyolc ra hosszig hevernek a restek, Kilenc ra val csak tunya nemesnek. Dleltti id minden perce drga, Testi- de kivltkp szbeli munkra. Az ember ilyenkor leginkbb alkalmas, Mikor mg el nem kezd munklkodni a has.
198 | XIX. szzad

Nem j kora reggel mindjrt sokat enni, De az is rt, ha nincs a gyomorban semmi. Egyl, ha hes vagy, de sohase sokat, Talld el mindenben a blcs kzputat. Ebd utn magad ne szoktasd lomra, E szoks rabsgt hagyd a ks korra. Knnyedebb mozgsban telhet egy fl ra, Azutn indulhatsz ersebb dologra. A vacsora legyen knnyebb, mint az ebd, s a lefekvsnl pr rval elbb. A szegny embernek nem val tivornya, J munkra val erejt megrontja.
Ehhez elmletileg nem sok mindent tehetnk hozz. A krds most mr az, elsznjuk-e magunkat, hogy a gyakorlatban kvessk is ezeket a tancsokat. Ne felejtsk: a Biblia szerint Isten is arra a prftra bzhatta legnagyobb kijelentseit, aki ifjknt a babiloni kirlyi udvarba kerlve eltklte szvben, hogy nem fertzteti meg magt a kirly telvel s a borral, amelybl az ivott (Dn 1:8), amikor, hsokat s nehz borokat akartak felszolglni nekik. Az egszsg nem egyszeren csak az egszsg krdse, hanem a legnagyobb erklcsi kvnalom, a szeretet. A szeretet a msokrt ls trvnyt rja szvnkbe. Msokrt pedig egszsgesen lehet jobban lni. Az emberisg Megvltja vigyzott az egszsgre, az szvetsg vlasztott nprl pedig gy szl a hrads: Nemzedkeikben nem volt beteges. (Zsolt 105:37)
MSKNT LETT VOLNA ITT: ORSZG

Ady Endre prftai segdlete
mikor egy ifj klt, a ma mr teljesen ismeretlen Wojticzky Gyula, A XXX-ik szzadbl cm versesknyvbe az I. vilghbor eltt Adytl ajnlst krt, az j versek (1906) szerzje egsz verssel, ahogy nevezi, prolgus-sal adott tiszteletet, s egyben tle szokatlan vst, dorglst is mellkelve: A XXX-ik szzadbl
J fiam, ma minden magyar elvlik, Ki messze, ki messzebb, De Magnl, fiam, mg az Idbe Kandibb szemet tn senki sem meresztett: Be messze l mr, j fiam, mitlnk. Szp tlmodni magunkat a msba, A nincsbe, a szpbe, De ezer vet sietni s nem lni, des fiam, nem irigylem rte, Mert jaj annak, aki kihull a Mbl. Szabad ksztni arasznyi jvket, De lni nem mssal, Mint a neknk rgen parancsoldott Knsgos s mgis szent, mai Mval. Ez tn tbb, mint a XL-ik szzad.
Az let ajndka a jelen, s a jv csak annyiban, ha mr jelenn vlt, s elhozta az aratni- vagy szretelnivalt. A jv voltakppen nem ltez valami, olyan, mint a hall, mellyel Epikurosz hres
200 | XX. szzad

mondsa szerint azrt nem kell szmolnunk, mert mg lnk, nem ltezik, amikor pedig beksznt, mr mi nem lteznk. Nem vletlenl emltjk Epikuroszt ppen itt, Ady kapcsn: az epikureizmusbl ppgy jellegzetes jvszemllet kvetkezik, mint Babits sztoicizmusbl. Vagy ne is epikureistnak, inkbb manicheistnak mondjuk azt az Adyt, aki gy vallott egyszer magrl:
lnem kellett: nos, n nagyon ltem Az Isten s rdg szent nevben (Nem sznatom magam, 1913) Mert ht megokultam Nmi tudomnyban, Valahogy-csak-lesz-ben, Mert valahogy-volt-ban (Ht ezrt bolondultunk?, 1913)
Ady Endre az egyik legragyogbb tehetsg a magyar kltszet gboltozatn. Allegrii, szimblumai, metafori elspr jdonsgukkal, mersz s emlkezetes szvarzsaikkal a tretlen t lehetsgnek ltszottak, holott csak a rgi klti ksrletek vgtelensgig meghosszabbtott nylvnyai voltak. Ha van egyltaln rtelme a mvszetben rgi-nek s j-nak, Ady a rgi radikalizmust hozta, s nem valami j szdlett (mint pldul Kassk Lajos). A kor is, melyben lt, erre a szerepre jellte ki: az OsztrkMagyar Monarchia vgs sztbomlst s az I. vilghbor befejezst a 42 vesen elhunyt Ady hnapokkal lte csak tl 1919 legelejn bekvetkezett hallval. Ady nem mdszeresen gondolkod kltnk, mint Vrsmarty, Petfi, Arany, Babits. Kosztolnyival egytt az jsgrltnek, jsgrtpusnak, jsgr-szjrsnak kt szls pontjt kpviselik: Kosztolnyi az elegns s bravros tollforgats mestere, Ady a szarva kzt
Ady Endre | 201

a tgyt megmarkol, robusztus jsgrs. Mindemellett az is igaz r nzve, amit a plya- s vetlytrs Babits a kezdet kezdetn tallan llaptott meg: Ady a magyar dac embere, s az ltala mvelt kltszet legelssorban nem gondolati-meditatv lra, hanem leplezetlenl indulati kltszet. Kurucversei ezrt jellemzik t leghvebben; kztk is a legnagyobb remeke, a Spja rgi babonnak. Nem egy vilgirodalmi nagysg ksznheti hrnevt indulati kltszetnek Danttl Baudelaire-en t Adyig. Csakhogy a magyar kltnl mindehhez egy vgletesen tlrzkeny s nrombol letmd is trsult, mely vgl is korai hallhoz vezetett . Mvszek esetben a tlrzkenysg nemcsak szablyos, szinte ktelez is, azzal a kiegsztssel, hogy ha megfelel hit s megalapozott kldetstudat nem kapcsoldik hozz, a szemlyisg menthetetlenl megbillen, felborul, sztzilldik, s a mvszete betegess, patolgikuss vlik. A XX. szzadi magyar kltszetben ezt tapasztalhatjuk Ady mellett Jzsef Att ilnl, Weres Sndornl, Pilinszky Jnosnl hogy csak az els vonalbeli alkotkat emltsk, s termszetesen megengedve, hogy mindennek ellenre nagy kltszetet mveltek, s depresszijuk elhatalmasodsa kzben is kikerlhettek remekmvek a kezk all, mg ha nem minden darabjuk tekinthet is annak, ami ebben az ltalban ksei idszakukban szletett. Ha Hlderlin s Vrsmarty rlten is ltrehozhatott nagy mveket, s ha Shakespeare szent rlet-nek nevezi a kltszetet a Szentivnji lomban, akkor a szavak s sznek mvszetben nem is kell Lombrosval tartanunk (A lngsz s az rlt), hogy Ady vagy Van Gogh zsenialitst elismerjk. Azonban Simone Weil tall megfigyelse szerint (Erklcs s irodalom) ktfle zsenialits ltezik, egy fellrl ihletett, s egy alulrl ihletett. Nem mindig egyszer a klnbsgttel a kett kztt. Flep Lajos emlkezett nagyon hitelesen arrl, mit is jelentett Ady letben az lland lumpolsos jszakzs, az egyik kocsmbl ki, a msikba be, a hitelekre val ivszat, a teljes elborulsig men kigs.
Ady Endre 18771919
Ady Endre | 203

Dnes Zsfia visszaemlkezsei is abban erstenek meg, hogy Ady versben kifejezett flismersei igen gyakran az asztal alatti mmor kzegben szlettek, a bnnek ideig-rig val gynyrsg-ben fogantak, ahogy a Biblia nevezi. Ettl mg lehetnek nagy s igaz flismersek, br elmlytettek, kidolgozottabbak mr korntsem. Nem a vonal-, hanem a pontszersg felismersei ezek.
Tudom, hogy magassgba kldtek S plym grdicst mgis srva hgom. Rt bn az n szomorusgom. (Vezekl vigadozs zsoltra, 1909)
maga tudja legjobban, mit jelent egyszerre tantvnynak s rulnak is lenni, vgyakozni a nemesebb lelkek kz, s egytt inni az alvalkkal. Ady lett, de kltszett is ilyen kettssgek fesztikrlik. Egyszerre vtesz s kisemmizett bohc, egyszerre szzi vgy s buja kjencsg. Roncs s ragyogs ahogy Lorand Gaspar alliterln nevezte egyik ksbbi alakmst. Ez a sokig tarthatatlan helyzet s llapot nem egyszeren pszichikai tny, hanem eszttikai problmk sokasgt is elidzi. Elszr is azt, hogy az Ady-fle kltszet igen-igen egyenetlen. E kltnknek nagyon sok rossz verse van, letmvnek legalbb nyolcvan-kilencven szzalka. Tlrt, modoros, melyt (Babits kifejezse) verszenvel megszlal rossz mvek. Igaz, nhny nagy vers mr elegend egy klt naggy nyilvntshoz. Amikor a megindul Magyar Rdi szmra Babitsnak Ady-verseket kellett vlogatnia, egynhny tucatra mr azt mondta ez a teljes Ady-lrnak mintegy alig tz szzalka , hogy ennyi vers elegend ahhoz, hogy egy kltt egszen nagynak nevezznk. Sem lekicsinyls, sem tlzs nincs ebben. Egyknyv szerzk-rl ppgy tudunk (Madch Imre), mint egy alkotsrl elhreslt mvszrl: Klcsey Himnuszt (1823) minden magyar ismeri, a tszomszdsgban
204 | XX. szzad

ll Vanitatum vanitast (1823) pedig szinte senki, jllehet a kt vers kzl az utbbi nagyobb magassgokba vel. Msodszor azonban azt is meg kell jegyeznnk, hogy Adynak fennmarad verseiben is gyakori a tlrtsg, pzols, affektltsg, res semmitmonds, felttel nlkl szinte egyiknek se adjuk t egszen magunkat, mg az oly nagyoknak sem, mint Az s Kajntl Az eltvedt lovasig, a Harc a Nagyrral vagy az Este a Bois-ban cmtl az Emlkezs egy nyr-jszakra vagy az Ints az rzkhz cm versekig. Istenes verseinek viszonylag nagy szmbl sem mindig lelkesednk A Sion-hegy alattrt vagy a Menekls az rhozrt. Ebbl a csoportbl is felttel nlkl Az r rkezst vagy az Istenhez hanyatl rnykot fogadhatjuk el. Az Ills szekern cm ktet (1909) bevezet, egszen nagyszer Az r Illsknt elviszi mind kezdet kltemnyben is ott rezzk az utromantikus tlcsordulst, a szecesszis jtkot mint oly sokszor a jval szernyebb szerzemnyek esetben is. Ha Ady valami idtllt, igazn figyelemre mltt alkotott, azt ppen a mostani trgyunkhoz legkzelebb ll, profetikus verseiben fedezzk fel. Ekzben mg azt is elismerhetjk, hogy ez az jsgrklt hatrozottabb kpet alkotott a trtnelemrl mint tuds-klt plyatrsa, akivel kzsen kszlt fnykpkn egybknt a Biblia fl hajolnak. (Ktetnk Bevezetse el illesztett k.) gy is fogalmazhatnnk: Adynak j megrzsei, rrzsei voltak. Meg vagyunk gyzdve, hogy ezek nem az alkohol mmorban formldtak ki legfljebb az italozs felszabadtotta gtakon mg erteljesebben, harsnyabban trtek el. Ez az elretrs lehetett azonban szerencss vagy kevsb az. A forrsuk vidkt azonban mshol kell keresnnk. Ady sokat tanult s mertett a bibliai prftktl. Gyakori, de nem rendszeres, fleg pedig nem rendszerez olvasja volt a Zsoltrok knyvnek s az szvetsgi nagy- s kisprftknak. A legtbbet Ills sorsbl s sais knyvbl mertett a versei eltti mottk
Ady Endre | 205

s egyb hivatkozsok ezt tmasztjk al. Egyik legnagyobb profetikus verse is az sais knyvnek margjra cmet viseli. Figyelemre mlt, hogy e 66 fejezetbl ll knyvnek mely rszleteit eleventi fel s fzi eggy, s hogy az egyes idzetek utn milyen kiegsztseket tesz. S vgl, hogy miknt szervl eggy a vers, a szerkezet mozgsa-emelkedse az ember arcnak srba hullsval a tetpontra hogyan artikullja a mlypontot. sais knyvnek margjra
1. Seirbl kilt nhozzm is az r: Vigyz, mit mondasz az jszakrl, vigyz, mit mondasz az jszakrl? Ilyen hibavalsg ht az ember isteni elmjnek fnyessge, hogy egy fuvalom ltal jszaka lesz? 2. Hnyszor kell mg srnia a szeretet s gniusz dobol vigassgnak sznsvel a Fldnek, megromolnia s megertlenednik a Fld npe nagyjainak? 3. Mirt, hogy a fl-flemelkedett Embert mindig visszarntja Valaki, kit rnak is neveznek, Jehovnak is, Rendelsnek is, Sorsnak is? Az Ember mr-mr kszl jnak s Istennek vltozni, de Perazim hegyn flkl az r. 4. Mi jkedvet csinl az rnak, hogy csak mutogatja az Embernek nagyszer cljt, az let egyenl kibklst mindnyjunkkal s a bknek szivrvny-hdjt? Mirt keresi meg bennnk, mint a Gibeon vlgyben megharagvsban, a mi si vadsgunkat, hogy gonoszsgainkat egymsra tzelje? 5. Bizony a kegyetlen, hosszu Lvitn kgyt s a tekerg Lvitn kgyt kemny, nagy s ers fegyvervel nem ltogatja meg senki. s a veres boru szlt vrrel ntzi most megint az r. h, mirt olyan szeretetlen s boldogtalan az Ember, ki gy kvnja a szeretetet s boldogsgot? Vigyzk, hiba vigyztok, h, jaj, vigyzk, hiba vigyzunk, mert jra s jra leesik a srba az Embernek arca.
206 | XX. szzad

Az I. vilghbor kitrse, mely Adyt s Babitsot megrz nagy versek megrsra ihlette, lthatlag mly nyomot hagyott egsz azutni kltszetben. Az Emlkezs egy nyr-jszakra indtsval egszen nagy mvek jttek ltre Adynl. Ezek sorbl a Krniks nek 1918-bl tbb szempontbl is kiemelkedik. Egyrszt a XVIXVII. szzadi protestns nekmondkra, histris nekszerzkre utal don hangja miatt. Ady itt a kurucos verseknl mlyebb azonosulst rul el klvinista szellemi seivel, akik mg nem annyira politikai vagy hitvitzk voltak, hanem a tiszta bibliai szemllet s gondolkods terjeszti. Akik mg mdszeresen az Igre alapoztk letket s hitket, nem az egyhzra s nemzetkre. Az egyszer ritmika s rmkezels a legfjdalmasabb megltsok kimondsra nyjt lehetsget. Nyomatkostani, az ismtlsekkel tovbb hangslyozni, a fjdalmat nem a romantiktl kimvelt eszkzkkel tovbb fokozni, hanem valami dadogsszer dbbenetet mmelve: ez a vers hasonlthatatlan rtke. Egyben a sz legszorosabb rtelmben vett prfcia is a XX. szzad tovbbi menetrl, melynek egytdben lhetett csupn a klt. Ugyanilyen ltnoki felismersekre jut az 1910-es vekben Albert Schweitzer, a nmet reformtus gondolkod, teolgus s orgonamvsz, aki az eurpai kultra jjptst a maga szemlyes pldjval gy fejezte ki, hogy orvosknt Afrika serdejben krhzat s misszillomst alaptott, s ksbbi Nobel-djt is a harmadik vilg elesettjeinek megsegtsre fordtotta. A Krniks nek 1918-bl az egsz eurpai rtkrend, s ezltal a vilg rtkrendjnek sszedlst adja tudtul, a magyar jeremidok si formjban. Nagy ihlet, s valami Adytl szokatlan, elcsendesed alzat is munkl benne. Megragadan emelkednek ki belle a bibliai jajmondsok, melyek a prftktl az Apokalipszisig vgigksrik a Knyvek knyvt, a jeremisi lamentcik kzzel foghatak, s jelentkeny hely jut az emberi tudat megzavarodsnak, s a kisemberek ellehetetlenlsnek:
Ady Endre | 207

Krniks nek 1918-bl
Iszony dolgok mostan trtnlnek, Npek npekkel egyms ellen gylnek, Bnsk s jk egyknt keserlnek S ember hitei kivlt meggynglnek. Ember hajlki mr rg nem plnek, Szivek, tzhelyek, agyak de srlnek, Kik olvasandjk ezt, majd elkplnek, Ha szivkben hv rzsek flnek. Jaj, hogy szp lmok gyen elszrnylnek, Jaj, hogy mindenek igba grnylnek, Jaj, hogy itt most mr nem is lelkeslnek S mgis idegen pokol lngjn slnek. Itt most vr-folyk partbl kitrlnek, Itt most mr minden leendk gyrlnek, Itt rgi tkok mlyesre mlylnek: Jaj, mik kszlnek, jaj, mik is kszlnek? Hegeds fickk tbbet hegedlnek, Olcs cckon ezerek vegylnek, Rt zsivny-arcok kesre derlnek S ijjedt szelidek szkve meneklnek. Lmps, szp fejek sutn megszdlnek, Embersgesek igen megrmlnek, Ifjak kik voltak, hoppra megvnlnek S a Fld laki dg-halmokba dlnek. Bs kedv anyk keservesen szlnek, Labdz fik hallba merlnek, s, szp kemenck sorjukba elhlnek S kedvelt szzeink uccra kerlnek.
208 | XX. szzad

S szegny emberek mg sem csmrlnek, Butk, fradtak s nha rlnek, Szegny emberek mindent kitrlnek Emlkeikbl, mert csak lnek, lnek. Szegny emberek lnek s csak lnek S lz-lmaikban boldogan bklnek, S reggelre kelvn megint megdhlnek, Krhoznak, halnak, vadakk trplnek. Hall-mzkn bitfk plnek, Nagy tetejkre kvr varjak lnek, Unjk a hullt el- s vissza-rplnek, De az emberek meg nem csmrlnek.
Ahogy emltett k, Adyra a kisprftk kzlk fknt Hses s Jel is hatottak. Az utbbi prfta knyve mely az jszvetsgi Apokalipszis elkpe a fldi vilg legeslegvgs esemnyei sszefggseinek kinyilatkoztatsa. Ady vratlan, de a bibliai tantsokkal legmlyebben egyez tanulsgot hoz ki a mottul vlasztott rszbl. Azt, hogy ezen a fldn valamennyire is elviselhet llam, trsadalom nem pthet. Az emberi ptmnyek ingatagok, hallosan veszedelmesek, lland sszedlsk maga al temeti nemcsak a testet, hanem a bennk tovbbra is bz lelkeket is. Az orszgok kztt az olyan kis nemzet, mint a magyar mely Uralkodst magn nem tr / S szabadsgra rdemetlen (Spja rgi babonnak) csak tetzi a fldi trtnelem tkt, azok balhiedelmt, akik itt, ezen a vilgon keresnek kzssgi megoldst. Csak egyni megolds ltezik vilgunkban ha az egyesek, az egynek komolyan keresik, akarjk azt.
Ady Endre | 209

Nincs itt orszg
Ami megmaradott vala a ssktl, megev a cserebogr, s ami a cserebogrtl megmaradott vala, megev a herny, s ami a hernytl megmaradott vala, elst a ragya. (Jel prfta knyve, I., 4.)
Petuel fia, Jel jslata: Vrosok, mezk elpusztulnak itten S llekbli s val vetseinken Zsebrk-lb vagy a kozk l-pata Taposnivalt egyknt nem tall majd. Bs fld, hogy ment-d olyan eszels: Ktdik Gesztrt duhajul a Sorssal S Bcsrt s Gesztrt akkor ers, Mikor maradk magyar mit se forral, Ritkult, romlott s neki mr minden ms: jobb. Mr nincs, kit leverjenek az urak, Mr csak vonagls a mi lzadsunk, Hlt nem adott s mr nem is mutat Bcs. Ks a mi r-virtuskodsunk, Hs uraink Majtnyt is elaludtk. Harcra ksztni el a magyart, Vd-bstyul megintelen Bcsnek? Az n npem mr rt hallba tart s nmetet majd csak tall a nmet, Rgen s msknt lett volna itt: orszg
1914. janur
210 | XX. szzad

Ez teht Ady vgszava. Mint Berzsenyi a
Halottas nek zg felette (A pozis hajdan s most)
gy Ady a
Rgen s msknt lett volna itt: orszg.
Ez a msknt azonban sosem beteljesl vgy s eszmny a fldi trtnelemben. j vilgnak kell elrkeznie ahhoz, hogy ebbl a vgybl kzzelfoghat valsg legyen. Ady kis np kltje nagy lmokkal s brndokkal. A kis npek hibi knnyebben lehetnnek orvosolhatak, vln az ember. De ha nem, a hibk nagysga vgzetes lehet arra a kis npre. Egyik legnagyobb verse, a Spja rgi babonnak (1913) ezt panaszolja a prftai trvnykezs kemny, de higgadt hangjn:
Szl a spsz: tkozott np, Ne hagyja az r veretlen, Uralkodst magn nem tr S szabadsgra rdemetlen, Ha bosszt ll, gyva, lankadt S ha kegyet d, rossz, kegyetlen.
Adytl ltalban mst idznek. Szlligv a Flszllott a pva (1907), A perc-emberkk utn (1913), a Szeretnm, ha szeretnnek (1910) vagy a Komp-orszg cmei vagy sorai vltak, s nem az imnt idzettek. Ady sajt keservnek foglyaknt halt meg 1919 legelejn, mint akit valami homlyosan elkpzelt, de felje egy arasszal se kzelteni tud ember tehetetlensge krhoztat lland ingerltsgre, s a kltszet terletn lland s soha meg nem unt jelkpek s mtoszok ellltsra.
Ady Endre | 211

Ssabbak itt a knnyek S a fjdalmak is msok. Ezerszer Messisok A magyar Messisok. Ezerszer is meghalnak S dve nincs a keresztnek, Mert semmit se tehettek, h, semmit se tehettek. (A magyar Messisok, 1907)
Ezzel szemben e prftkat sokat idz, de tlk vajmi keveset tanul klt vgs vgya az egsz letben kvetett eszmk (a darwinizmus, a vitalizmus) jegyben ez:
Fl, fl, uram, nem mindig jban Addik az ellnival. De lni: ez a j S gy j, ahogyan aki l lomban, testben vagy csak szban. (Fl, fl, uram, 1913)
Mivel Ady ltsmdja ez a kevss iskolzott, gyengn mvelt, s kvetkezetes gondolkods kohjban sosem kiizztott rtelem a kor divatjnak megfelelen evolucionista, a nemzeti vagy emberisgfjdalom sem lehet nla igazn megrendlt s tragikus. Ady csak mmeli az apokalipszist, s hbor alatti verseinek zsoltros, jeremidos hangulata is csak hangulat. Ady Endrrl ma Romninak azt a falvacskjt szlhelyt neveztk el mghozz teljes nevt alapul vve, teht a telepls jelenlegi neve: Ady Endre , mely egykor rmindszent nvre hallgatott. Nemrgiben jrtam n is e teleplsen. A tzvsz elgette, de jjptett szli hz s az egyre gazdagod apa polgrhza kztt a hatalmas oszlopra
212 | XX. szzad

teleptett Ady-szobor szemlyi kultuszos rossz idk emlkt idzi. Tndm: vajon a kt ltala megfogalmazott eshetsg kzl melyikkel viszonyulnak ma hozz, hozz, a szeretnm, ha szeretnnek hajtjhoz azok, akikrl azt rta:
Megszokjk vagy megunjk Az embert az emberek (Erdben, ess dlutnon, 1913)
NAGY HRKNT KILTJA AMIT MINDENKI TUD: SZ VAN!

Babits Mihly jvendlsei
abits gondolkodsa a legpallrozottabb magyar klti gondolkods. Vilgrejtlyeket megoldani ezzel a vrakozssal jelentkezett Szekszrdrl a budapesti egyetem magyarlatin szakra. Jrtassgot szerzett a matematikban, pszicholgiban, fi lozfiban. goston-, Bergson-tanulmnyai a legkivlbb magyar gondolkodk: Pterfy Jen, Kemny Zsigmond magasba emelik. A veszedelmes vilgnzetrl, a Szellemtrtnetrl rott esszi, Az eurpai irodalom trtnete, a Nyugat Knyvrl knyvre rovatban megjelent rsai a magyar rtekez prza cscsai. Illys Gyula vtizedekkel Babits halla utn jegyezte meg: bizonyos fi lozfiai krdsekben legfeljebb , Babits lett volna hivatott vlemnyt nyilvntani. Neki, egyedl neki volt meg a kpestse hozz. Sokszor szoktk idzni tantvnynak s bartjnak, Szab Lrincnek mestert jellemz sorait, mely szerint Babits szinte semmirl sem tud lemondani, s alig valaminek az ellenttrl. Ez a magatarts azonban a bizonyossgot keres emberek sajtja, akik minden emberi megoldsban egy id utn pontosan szlelik a hinyossgokat, szvvel-llekkel teht semminek sem tudjk tadni magukat. Az emberin kvl az isteni vilg is megnylt Babits szmra, de ennek ltala ltott trvnyszersgeiben sem tallt megnyugvst. Mr ifjkortl fogva azrt vonzotta a matematika, s ahogy beszmol rla Az n knyvtram (1928) cm rsban, egsz kis knyvtra volt matematikai szakmunkkbl, s matematikai lapot is jratott magnak. A Glyakalifban ppgy megemlkezett errl, mint elbb idzett vallomsban, a Timr Virgil fiban ppgy, mint a Fekete orszgban. 1913-as Novella az emberi hsrl s csontrl cm
214 | XX. szzad

elbeszlsben a fhs vgs lnyegltsban csak a stt s szinte lettelen csontokat, vagyis a hallt ltja minden lben, aki krltte megjelenik. Ez az nvallomsos novella Babitsot az let s a hall titkainak frkszjv teszi, aki nem egy knnyen adja meg magt olyan magyarzatoknak, melyek msokat taln ltetnek s boldogtanak. Vrsmarty, Babits, Jzsef Attila: hrom, fi lozfiai tanulmnyokat is folytat klt-gondolkodnk. (Az elbbi kett a pesti egyetemen, az utbbi Bcsben s a Sorbonne-on.) S a rendszerezett gondolkodsbl nem maradhat ki a jvt rint gondolkods sem, akr metafizikai clelvsgnek (finalizmus), akr trtnetblcseleti szempont kielgtsnek (teleolgia), akr vallsi rtelm eszkatolginak nevezzk is. A jvt illet megalapozott gondolkods azonban Babitsnl meglep mdon! mgis hinyzik. Annyira sincs jelen, mint az eddig trgyalt kltk kzl Berzsenyinl, Vrsmartynl, Petfinl vagy Aranynl. Egyszer magyarzata van ennek. Babitsnak csakgy, mint Adynak, Kosztolnyinak, Juhsz Gyulnak ifjkori blvnya Nietzsche volt. A tragikus sors nmet blcsel legfbb ihletje pedig Schopenhauer. S a keleti vallsokkal, a ciklikus vilgszemllettel kacrkod Schopenhauer mr korn beleoltotta Babitsba, hogy a vilgnak gynevezett clja vagy rtelme nincs. Teleologikus, finalista vilgszemllet, akr szekularizlt, akr vallsos formban ezrt nem alakulhatott ki benne. Legmlyben nem; ez nem annyit jelent termszetesen, hogy a flszn alatt Babits ne trt volna ki, akr kltszetben, akr rtekez przjban (essziben, cikkeiben) a jvt rint krdsekre, de mg sci-fi regnyben, az Elza pilta vagy a tkletes trsadalomban is. Induljunk ki taln ebbl, az I. vilghbor megrzkdtatsai utn, az 1920-as vek vgefel rott, taln kevss ismert Babits-regnybl, melynek hse a replgpet vezet, hborz n, egyltaln, az eszkallt hbor. Babits a regny epilgusban megjegyzi:
Babits Mihly | 215

De ez a knyv nem jslat, hanem ints. s van egy nagy klnbsg a mi fldnk s a regnyben lert planta kzt. A regny kihagyja az Istent. Az rk harc fldjt nem az Isten teremtette. S taln azon a fldn, melyet az Isten teremtett, nem trtnhetnek ilyen dolgok. Taln az Isten sugalmazni fogja azokat, akik szolginak valljk magukat, hogy lljanak tjba bkevallsukkal a harc vallsnak Mert valls ellen csak valls harcolhat De az is lehet, hogy magunkra hagy bennnket, s tri mg azt is, hogy szolgi is a harc szolglatba lpjenek. Az Isten trelmes. Nem kld villmokat. St n azt hiszem: az olyan vilgbl, ahol nem trdnek vele: el is tnik az Isten.
Babits msutt sem tud szmolni Isten trtnelmi jelenltvel. Az Istene a kanti Ding an sich, a vilgtl j messze elvonult Isten, aki vajmi keveset trdik a tle egyre tvolod emberisg problmival. az a sket Isten, akit az I. vilghbor csatazaja kzben hiba szlongat (Fortissimo, 1916), bkjt nem bntja harcunk (Zsoltr gyermekhangra, 1918), az, aki gytr olykor, simogat vagy jtszik, / hol apdnak, hol knzdnak ltszik (dz kutym, 1924), azaz majdhogynem Babits is elmondhatn Kosztolnyival, hogy Istent nem lelem se most, se holtan (Hajnali rszegsg, 1935). Babits alapjban vve deista-kantinus-sztoikus istenkpt a Babitscentenrium alkalmbl vitkat kivlt tanulmny trgyv tettem Hanem ki vlt meg engemet? (Babits s a keresztnysg; Babits s a katolicizmus) (Petfi Irodalmi Mzeum, 1983). Ennek az elemzsnek fbb megllaptsait ma sincs okom visszavonni. Lenygz verse a predesztincirl (Az elbocstott vad, 1934), Istennel folytatott tusakodsa a Jns knyvben (1938) s Jns imjban (1939), mind-mind azt tmasztjk al, hogy bibliai nagysgrend krdsekre nagyon is emberi vlaszokkal felelt, az idzett eszmeramlatok, a deista fatalizmus, a schopenhaueri szkepticizmus s a gondviselshitben megrendlt kultrkeresztnysg jegyben.
Babits Mihly 18831941
Babits Mihly | 217

Mintha Az tletet (1847) r Petfi disztichonjaihoz trne vissza, de korntsem a nagy klttrs jvt illet bizonyossgval, Babits mr 1912-ben az albbi halhatatlan sorokat rja a budapesti vres cstrtk hatsra az emberi trtnelemrl:
te Jv, aki jssz s senki se sejti, hogy itt vagy; jssz s senki se lt; jssz sr ftyol alatt, mit hoztl, idegen? mit, mit viszel el? van-e clod vagy boros emberknt ingatod taidat? Ah, boros is vagy mr ezer rlt eszme bortl. lmodsz s kros vgy szennyezi lmod izt! lom vagy magad: a mult lma, ki halni szeretne, s sr, hogy mindene fj s nem lehet gy betegen. (Mjus huszonhrom Rkospalotn)
A vers vge hatrozott felszlts Nem jtk a vilg! Ltni, teremteni kell! , de 1912 utn kvetkezik 191418, s ezek az esztendk az eurpai rtelmisg, kztk a magyar rtelmisg megrendlsnek esztendei. Tth rpd az Elgia egy rekettyebokorhoz (1918), Karinthy Frigyes a Barabbs (1917) jeleneteivel emlkezik meg errl. Babits A veszedelmes vilgnzetben (1918) az utbbi msfl-ktszz v gondolkodstrtnetbl mutatja ki a hbor okait, elidz eszmit. Az egyik legnagyobb magyar trtnetfi lozfiai tanulmny ez, melybl most idznk:
Sohasem fordult mg el a trtnelemben, hogy oly risi tbbsge az embereknek meggyzdse ellenre cselekedett fontos dolgokat, oly teljesen meggyzdse ellenre lt s halt volna, mint manapsg. Nemcsak gonoszsgbl, nemcsak gyengesgbl. Hanem valsgos vilgnzetbl. Nem hbors vilgnzet lehet ez, hanem valami fatalisztikus cinizmus, valami rezignlt minden mindegy fi lozfia. S ez a
218 | XX. szzad

tulajdonkppeni ellensg, ami ellen kzdeni kell. Ez a veszedelmes vilgnzet, ami a hbor lehetsgeit segti. () Az ellensg neve: antiintellektualizmus. Vagy: antiracionalizmus. Csakis ez lehet. Az rtelmetlen iszonyokba val belenyugvs csak oly korban kpzelhet, mely elvesztette hitt az sz, a Rci erejben, mely gygythatatlanul vaknak s rtelmetlennek ltja a vilgot. Mikor az emberek hinni, kvnni sem merik mr az sz szerinti val letet. Ilyen a mi korunk: a XVIII. szzad nagy reakcija. Az szbl val kibrnduls kora ez. Ilyen mr a fi lozfija is. Megdbbent, de szrul szra igaz: az egsz mai fi lozfia egy vszzad ta az sz s rtelem tekintlynek alssn mkdtt. () Hogyan milyen jelentsge lehet az emberi letre az ilyen gondolkodsnak, azonnal kitnt a Kant erklcstanban. A morl legszorosabb sszefggsben van a lnyeggel. Ha a lnyeg sszertlen valami, mrt lennnek a morlis parancsok megokoltak avagy logikusak? A kategorikus imperatvusz nem tri a mirt?-et. A ne krdezd, mirt, a vak fegyelem morlja, az igazi porosz morl, militarista morl ekknt fi lozfiai altmasztst nyert. ()
Az I. vilghbor kilestette Babitsnak addig is ignyes, elmlylt ltsmdjt. A kultra, az irodalom jelensgeirl vitathatatlan, s mig tant megnyilatkozsokat kzlt. A Nyugat szerkesztjeknt ktszeresen is rezte elhivatottsgt s felelssgt szellemi harcaiban, akr jobb- vagy baloldalra kellett a figyelmeztetseit kldenie, akr nemzedki problmban foglalt llst.
Ki llthat jobbra vagy balra engem? Labdzzatok, mindenki vagyok! Csak majd az Isten ha az tlet trombitja szl,
Babits Mihly | 219

lltand jobbra vagy balra. A tbbi: jtk. (Noha srnom kell rajta.) (Jobb s bal, 1927)
A vilg trtnelme azonban 1933 utn ismt zordonabb gtjak fel fordult. A gpests, a militarizls a nyomban kullog pauperizmussal Babits szemt felnyitja az elesettek vilgra (Cigny a siralomhzban, 1926, Karcsonyi lbadozs, 1933, Taln a vzzn, 1940). A magyarsg sorsrl balsejtelmek gytrik (s mr azt krdik tlem lmaim: / milyen lesz magyar nlkl a vilg? [znvizet, kesst, stkst], 1940). A valls nevben elkvetett hazugsgok kivltkpp elkesertik:
s mikor azt mondjk: Keresztnysg s honszeretet! keresztre fesztik jra Krisztust s a szeretetet; s mikor azt imdkozzk hogy: Gyzelmet adj! cinkos kirlynak csfoljk Azt, kinek temploma vagy (Strfk egy templomhoz, 1918) de a mi kirlyunk, Krisztus, nem halott! A mi kirlyunk eleven! A gyenge brny nem totem. (Eucharistia, 1938)
Az esztergomi nyaralbl ltott-hallott vilg (a gonosz szomszd gpfegyvert prbl) a maga szk szeletben is arrl gyzi meg, hogy sz van!, nagy hrknt kiltja amit mindenki tud: sz van! (Mint klns hrmond, 1930). Flelmetesen cseng kt rvid sz: sz van!. sz az emberisg sze, vgideje. sz ahogy Vrsmartytl (A fld megszlt Elsz, 1854) Pilinszkyig, Weresig a magyar kltszet els vonala zengi. A fldi trtnelem belpett utols, visszafordthatatlan, st felgyorsul agnijba.
220 | XX. szzad

De taln gy kell s mr elvgeztetett. n mr sszeomlott vrosokat ltok. Vad palotk helyn csndes romhegyeket, s betonok ggjbl trmelk sziklkat. Szakadt drtok lgnak, mint a tavalyi gaz s messze tereket fed a vasak selejtje: feledt cl gpek hullamezeje az, ahol a rozsdnak nyil virgoskertje. A megmaradt ember kibvik tornybl. Gyilkos ledkek foszlanak a vlgyben. Van-e mg friss szell eleven virgbl? Vannak-e p csirk a mrgezett fldben? h lesz-e mg j z gymlcsben, italban? Lesz-e jmbor llat a gyilkos gp helyett? S a megehlt psztor fogja-e, mint hajdan, nzni mg ris rjt, az eget? Mit mutatsz mineknk, te nagy, sima ra, magunk gyilkosv tlt embereknek? Vagy tallod sorsunk jegyezni, mita gonosz kis rkat gyrtunk tehelyetted? (Az Isten s rdg, 1932)
A krds persze az, van-e slya a schopenhaueri httren ezeknek a prfciknak, brmely mlysgesek, kltileg kidolgozottak legyenek is. Van-e slya Jns perlekedsnek, ha Isten olyan kznnyel, Buddha-arc merevsggel vgja vissza neki:
s negyven nap, negyven v, vagy ezer-annyi az n szjamban ugyanazt jelenti. (Jns knyve)
Babits Mihly | 221

Ezen a httren egy msik nagy nem is prfcijnak, hanem szinte invokcijnak, Istent cselekvsre srget felszltsnak van-e ereje, ha egybknt e felszltsban, annak a vgn az irnia kdbe burkolja a vgtlet prdiktori hangon krt kzbejttt?
Sujtsd el fltt nk tletedet, olvaszd meg, Uram, nagy folyidat s bocsss jabb vzznt a fldre! Igen, tedd ezt, ha tn nem akarod, vagy mr mltnak sem vled vigyzni, hogy gyzzn az igazsg s szabadsg bs fldeden: ha a zsarnoknak tadsz s oly llapotnak, mely rosszabb a tlnl. Megengednd-e, hogy gyermekeink gyermekei, gonosz j iskolk neveltjei mr nevt is elfelejtsk annak, ami eltt nk szent ma mg s amirt annyit kzdtenek apink? Akkor inkbb a vzzn! Taln egy brka majd azon is fog lebegni! Egy szabad emberpr s jmbor-des llatok, komoly elefnt, bolondos mkus, szp macskk s ers teve. (Taln a vzzn, 1940. februr 13. eltt)
Hogyan zrjuk le e nagy gondolkod s klt a magyar irodalom legmlyebb elmje vvdsait nemnk trtnelmrl? Taln a sajt szavaival, melyek, ha nem is a trtnelemforml Istenrl, de mindenesetre a tudatforml Istenrl adnak bizonysgot, ktely, ktsgbeess s vgyott megnyugvs igretrl szlva:
222 | XX. szzad

Nem hiszek az Elrendelsben, mert van szivemben akarat, s tn ha kezem mskp legyintem, a vilg msfel halad. Mgis rzem, valaki nz rm, visz, riz, ezer baj kztt, de nem hagy nyugton, bajt idz rm, mihelyt ggmben renyhlk. Ez a valaki tn az Isten akitl bujni hasztalan. Nem hiszek az Elrendelsben, de van egy ers, s uram. Mr gyermekl vermbe ejtett s mint blcs vadsz gyenge vadat, elbocstott, de nem felejtett: szabadon sem vagyok szabad. (Az elbocstott vad, 1934) Mi van tl minden tarkasgon? Vilgon, virgon, ruhkon? Lelken s testen? A semmi vagy az Isten. (Zld, piros, srga, barna 1932) ber figyelmem ers lett a hitben: akrhogy elrejtzl, ltlak, Isten! Rejteztem n is elled, hiba! Utnam jttl tenger viharba. Engedetlen szolgdat meggytrted, magnyos ggm szarvait letrted. De mennl csfabb mlybe hull le szolgd, annl vilgosabb eltte orcd.
Babits Mihly | 223

Most mr tudom hogy nincs md futni tled s ki nem akar szenvedni, ktszer szenved. (Jns knyve, 1938) Mgis megemlkeztl rlam, Isten s azokat, akik tged kerestek, akik tged szeretnek, megtalltad. (Dniel neke, 1925) Ki gondolhat rnk e csndben, mg krlvattz a h? Titkos lnc nyl t a fldn sszektve aki j. (Halavny tli rajz, 1925)
Babits Mihly teht az egyre elsttl jv riadt, ellentmondsos profetikus hrnke. Ilyen rtelemben kulcsverse az szi misszi, melyet Mint klns hrmond cmre vltoztatott meg. A nagy hr, mely a prftt hegyrl lekergeti
s ha krdik a hrt, nem bir mst mondani: sz van! nagy hrknt kiltja amit mindenki tud: sz van!
maga a klt szerint sem klns hr, nem is sajt maga felfedezse, hanem amit mindenki tud. Babits teht elhrtja magtl a prftai szerepet, a valsg azonban az, hogy nagyon is ebben rzi elemben magt, hiszen hres jelmondata szerint a politikhoz nincsen kzm; amihez kzm van, az erklcs. Az erklcsi elfajulsok mrtke szerint tekintette az emberisg llapott szi-nek, melyhez egyre kzelt a tl. Az 1920-as vektl rott versei mintegy elvtelezik az 1940-es vekre vglegesen beborult vilg llapott,
224 | XX. szzad

de kijelentseinek rvnye messze tlmutat azokon is, s szinte sajt korunkig vel. Az egyre elsttl vilg hrnkeknt Babits valban apokaliptikus jvt rzkel, s gy elfutra Jzsef Attilnak, Radntinak, de nemcsak nekik, hanem a nagy vilggs tll tantvnyainak, Illysnek ppgy, mint Pilinszkynek, Szab Lrincnek ppgy, mint Weres Sndornak. A legjabb magyar kltszettrtneti apokaliptika teht Dosztojevszkij elhreslt kifejezst alkalmazva Babits kpnyegbl bjt ki, annak minden komolysgval s irnijval, figyelmeztet fi lippikival s a j ms-ra rmel Jns humorval. Babits letben is sok vitzt lltott szembe magval (Nmeth Lszl, Jzsef Attila, Halsz Gbor stb.), gondolkodsnak mlysgt, kltszetnek nagyszersgt azonban egyre jobban elismertk (Illys Gyula, Szab Lrinc, Keresztury Dezs, Weres Sndor, Pilinszky Jnos, Rnay Gyrgy). Az irodalomtudomny mig elemzi prftaszerept (Fodor Ilona, Melczer Tibor, Rba Gyrgy). A magam rszrl ktetnyi tanulmnnyal s cikkel adztam neki, s e ktetben sem vlnk el tle e fejezet lezrsval: ha vele kezdtem e knyvet, sokat idzem mg, hiszen szellemnek lobog erejt, egykor lelkestett (Madch) ttrst nem tagadhatja meg a leghltlanabb tantvny sem, aki az let sok-sok krdsrl azta ms vlemnyt kpvisel. azoknak a gondolkodsban is mint az rkkk g a felhk mgtt hitvallsban maga lltotta-remlte nyugodt kinccs lesz s rk haszonn.
KRISZTUS VAGY BARABBS?

Karinthy Frigyes a Mn, tekel-rl
a Jkaival kivtelt tett nk igaz, regnyklt-nek nevezve , az I. vilghborrl kszlt flelmetes novellt sem hagyhatjuk ki, jabb przart vonva be trgyalsunk menetbe. Egynmely verse alapjn persze a klti cm gy egymagban Karinthy nak is kijr, a jelent idz, jvt elrevett novella hangtse kltszettl sem idegen:
Elmondanm, az t hov vezet. Segtsetek ht, nyjtsatok kezet.
Mint jvendmondrl vallott nmagrl 1932-ben a Nem mondhatom el senkinek ktete Elsz cm versben. Ennek a versnek vissza-visszatr sorai
Nem mondhatom el senkinek, Elmondom ht mindenkinek
szlligv is vltak, vegytve a tragikumot s a humort, ami oly igen jellemz lesz majd nemcsak Karinthyra, hanem az egsz XX. szzadi irodalomra. A ktet tovbbi darabjai leplezetlen elsznssal hirdetik a kltprftasg ignyt; a humort kedvel Karinthy aki a humor megannyi fogsrl sehol se tud lemondani, verseiben sem a legvresebb tragikum szszlja, igaz a maga szintjn s hangnemben. Slyosabb akkordjai ezek:
Karinthy Frigyes 18871938
Karinthy Frigyes | 227

Jobb lett volna meg sem szletni Nknk, mint egymst nem szeretni.
(Lecke) A keresztnysggel sokat perleked Karinthy vgl is a sztoicizmus llspontjra helyezkedik:

Inkbb egyenek meg a frgek Minthogy a frget megegyem. (Struggle for Life)
A Jb knyvt (tkozd meg a vilgot s halj meg), Jkb jszakai kzdelmt (Vezekls emelt fvel), a talentumok pldzatt tbbszr is felidz klt (Szmads a tlentomrl) viaskodsa magval Jzussal van (Naplmbl, Nagypnteki kerepl), ertelennek rzi a megvltst, a Megvltt, hiszen
Sirattk Krisztus gytrelmes keresztjt, De a gyilkost megint hsnek neveztk. (Mn, tekel)
Ne felejtsk: leghresebb mvben, az gy rtok ti cm humoreszkjben Karinthy nem Adyt vagy Babitsot csfolja ki, hanem leginkbb a Biblit, mgpedig egyik legfbb formai jellegzetessge, a paralelisztikus mondatszerkezetei miatt . Heine istentagad verst a Lazarusbl njellemzsnek tartva, maga is lefordtotta: A Lazarus-bl
Mit nekem mr cifra zsoltr Jmbor plda, blcs gret Nzznk egyszer mr szembe A nagy, tkozott mirt-nek!
228 | XX. szzad

Meztelen vlln kereszttel Mirt vonaglik az Igazsg, Mikor pffedt paripjn Ggsen feszt a Gazsg?! Ki akarta gy? Ez ellen Isten is hiba lzad? Vagy titokban a Gonosszal Trafi kl? Ht ez gyalzat! Sznk imgy ttong sznetlen Mgnem egy maroknyi szraz Fdet ttott sznkba dugnak No de ez csak mgse vlasz?!
A vilgomlsrl
Karinthy megnyilatkozsaiban az a baj, mint oly sokaknl: krdsei, gondolatai nem vgigvitt krdsek s gondolatok, vgs kvetkeztetsei e szakadozottsgok nyomn az indulat, az lc termkei. Lehet-e vajon komolyan venni ket elzmnyeik utn? Vagy csak a cirkusz-nak tartott vilg cirkuszi mutatvnyosa keres magnak nzkznsget? S tall is azok krben, akik az letet cirkusznak tartjk s ezzel a cirkusszal megelgszenek? A cirkusz sszedl
(Rszletek) A cirkusz sszedl. Mi lesz most Veled? Mg mindig ttovzol? Bmulva bambn a bokdon, Csukldon tttt szget?

A cirkusz sszedl. Recsegve Ferdlnek a gerendaboltok A csrhe jultan sikoltoz, Nr kartrs is nyugtalan. Ckmkjt szedi, ciheldik, Kiss fakn pislog krl Kartrs, a cirkusz sszedl! A szobrocskk is ingadoznak. Mrtir, kznsg, mindegy az most! rott malaszt, vagy gi kegy Isten, vagy ember egyremegy! Mikor a cirkusz sszedl. Itt mr nem lesz kvncsi senki Hogy mi van rva a kereszten No mit szlsz ehhez, hres sztn, Ki csak bmultad sorsomat? () Aztn a cirkusz sszedlhet, Nem mondok tkot s imt Menekljn, ki merre lt! Neked dolgod van e vilgon.
De mi a klt, az r dolga a vilgon? Elksztetlen s rejtelmes a befejez sor. Ms versben Karinthy klt-vteszknt mutatja be magt:
MN, TEKEL ha rted, vagy nem rted, Jegyezd meg jl: tenked szl s terted. Egykor sttben elmondott dalom, Mint lngrs, vilgt a falon.
230 | XX. szzad

Jegyezd meg jl: ma szrke szk ezek, De lni fognak, hogyha n nem lek S lesznek, ha nem leszek. (Mn, tekel)
Dniel knyvnek hres jvendmondst idzi fl, a Belsacr lakomjt. Babiln eleste eltt kzvetlenl a trsuralkod ezer meghvottjnak lerszegt nnepet szervez, melynek sorn isteni kz rja a falra a Mene, mene, tekel, fresz (Megmrettl, megmrettl s hjval talltattl) tlett. A mdek s a perzsk mg aznap jjel bevettk az jbabiloni Birodalom kevly szkhelyt. E trtnettl kezdve szlligv vlik a mene tekel. Kltszetnkben Karinthy s Illys Gyula dolgoztk fel mint a hirtelenl rnk szakad vilgvg jelkpt, elkpt.
A Barabbs-novella
Novelljt, a Barabbst is valsznleg ilyen ltnoki jelzsnek sznta Karinthy. Az I. vilghbor, mint mondott uk, mlyen megrendtette az eurpai gondolkodkat. A harmincves hbor s a napleoni hadjratok ta nem dlt ilyen vres testvrharc a kontinensen. Hogy a trtnelem embere nem a Jzust kvets embere, hanem az, aki a Barabbsoknak osztja dicsrett: tbbszr, tbben lertk. De a szksges vgkvetkeztetshez kevesen jutottak el. Ahhoz, hogy a trtnelemtl sose vrhatjuk, hogy Isten orszgv lesz. Mg akkor sem, ha nem is ritkn Isten nevben adnak buzdtst erre papok, kirlyok, s jabban ltalban a jobboldali prtok. A trtnelem egszben sosem fog tlnyeglni Isten orszgv. Erre csak az egyesek kpesek. De k is csak abban az esetben, ha nem olvadnak fel a tmegben. Errl szl Karinthy novellja, a Barabbs.

Jzus Krisztus feltmadsa utn felkeresi azokat, akik ellene szavaztak, amikor Piltus kzte s Barabbs kztt vlasztst ajnlott. Elmegy azokhoz a szerencstlenekhez, akiket szabadon bocstsa utn Barabbs mris jra kifosztott. Megrteti velk, hogy rosszul dntttek, s arra kri ket, keressk fel ismt Piltus szkhelyt, hogy a szavazst megismteljk. Nagy csapat vonul, Krisztussal az ln, a helytart jeruzslemi palotja el. Piltust s Barabbst egytt ltjk vacsorzni az erklyen, pomps teleket fogyasztanak, s nehz borokat isznak. A rmai helytart kszsggel tesz eleget kvnsguknak. j szavazst rendel el. De az j szavazs eredmnye mg lesjtbb lesz. Mert egyenknt ugyan mindenki Jzust mond, de a tmegbl a Barabbs sz hangzik ki. Ahogy az I. vilghbor idejn s azta is mindig a fel-fellobban vilggsekkor az egyes emberek szvben a bkt! kilts hangzott, tmegmretekben a hbort! kilts csendlt ki. Az ember problmja nem annyira trtnelmi, mg akkor sem, ha a trtnelem viszontagsgos helyzetei teszik nagyon is nyilvnvalv. Az ember problmja az nzs. Mivel ilyen az ember, azrt lesz a trtnelme is ilyen, s nem megfordtva: nem trtnelme formlja ilyenn az embert. Vrsmarty nagy versben, Az emberekben pontosan vgigvezetve a krdst, rbredt a titok nyitjra. A trtnelem tragikumn tl kell ltni, mert a baj annl sokszorosan nagyobb. A baj neve: lttragikum. Oka: az Isten trvnyvel ellenttes trvnynek a vilgba engedse. A bn azonban csak az egyes emberek letben leplezdhet le gy, hogy azok flvegyk az ellene val kzdelmet. Tmegek letben nem leplezdik le, s kvetkezskppen nem is vehetik fel vele szemben a kzdelmet. Hogy a trtnelemben a tbolyultaknl is veszlyesebb, kiszmthatatlanabb a tmeg, ezt a XIX. utn testkzelbl a XX. szzad lthatta-tapasztalhatta. Ma mr sokan ptik erre a flismersre gonosz terveiket. A tmegekkel mindent meg lehet csinlni. Np vagy nemzet nem nagyon ltezik, helyett k a fogyasztk alkotnak nem kzssgeket,
232 | XX. szzad

hanem konglomertumokat. A tmeg fantomja mgtt eltnik az egyn. Kivve, ha fellrl jv megerstse van. De hogyan is jvendlte Jzus? Ha az Embernek Fia eljn, tall-e hitet a fldn? (Lk 18:8) A hit nlkli, hiszkenysgre gyorsan ksz vilggal azt lehet csinlni, amit csak akarnak. Ha megsznik a vilgos lts, beksznt a gyvasg, a ttovzs s a szntelen hibzs.
Karinthy a mai politikrl

A vilgomls tnyt ilyen vilgosan lt s hirdet Karinthy a napi esemnyeket irnytani kvn politikrl is fnyes jellemzseket ad, ebben Ady lnyegltsnak, Babits elmlylt erklcsisgen alapul tletalkotsnak mlt folytatja.
Kontrok s dilettnsok kezre kerltnk, baloldali s jobboldali gondolkodk egyformn nem hagytak dolgozni, nem adtak mdot r, hogy megkeressk az igazsgot: gy lett nk, lelkiismeretnk trvnyszke eltt is, jobboldali s baloldali latorr. (Minden mskpp van, Karinthy Frigyes Fvesknyve, Szeged, 2009, 60. o.)
A Nyugat els nemzedke a politikai harcok rtkelsben egyszerre helyezkedett a liberalizmus s a konzervatizmus llspontjra. A nagy francia forradalom ltal kimondott hrom kifejezs (szabadsg, egyenlsg, testvrisg) kzl az elst maradktalanul fenntartani kvnta, a meggondols, a mlt ltezsn alapul mveltsg hozzadsval. Konzervatv liberalizmusnak nevezhetnnk el nmi szjtkkal ezt a vilgfelfogst, melynek gykerei Vrsmarty, Petfi, Arany, Kemny Zsigmond, Etvs Jzsef gondolkodsban tallhatk meg, a legrtkesebb hazai eszmerksgknt.

A liberalizmust gyalzni annyi, mint az emberi szabadsgot gyalzni, brtnnel biztatni a jv nemzedket. Konzervatv vagyok? Mi lennk egyb, az istenrt, mvsz ltemre? Mi ms a mvsz az emberek kzt, akik csak a fut napoknak, rongyos kis letknek lnek, mint l tiltakozs a mindent elspr Id trvnye ellen: makacs s elsznt konzervkszt, aki mrvny s festk s kotta s bet konzervdobozba gymszli a friss s j, teht boml s rohad (veszed szre a rmet: rohan s rohad?) tnemnyeket? Mi ms clja van mg minden mvszetnek, minden kultrnak, kivlogatni az letjelensgek zuhatagbl azt, amirt kr, hogy elmlik, kivlogatni s elrakni szilrdabb s tartsabb anyagok oldatba, kbl s vszonbl s idll szavakbl? (I. m., 58., 103 104. o.)
Emltett k, hogy Karinthy egyik verse Dniel knyvnek nagyhatalmi sszeomlst felidz prfcijt vlasztja trgyul (Mn, tekel). Ide kvnkozik mert a dnieli prfcikban jelenik meg a folyton egysgeslni kvn Eurpa ltsa is , hogy Karinthy les szemmel veszi szre a rmai jog tlhajtsban szenved Eurpa vgveszlyt is:
Eurpa elvsz. A nemzeti s egyni s llami magntulajdonok vdelmnek ktsgbeesetten tlz sztne s aggodalma a vdekez berendezseket gy tlmretezte, hogy az egsz energiasszhang felborult: e berendezsek rtke meghaladta annak az rtkt, amit vdeni akart. (I. m., 60. o.)
A trtnelem jelenlegi formjban azonban Karinthy szmra is kiltstalan. Mivel Jzus Krisztus Isten orszgrl adott tantsairl alaposabban nem gondolkodott, megmaradt szmra a vilg jelenlegi folysnak kptelensgrl nyjtott ironikus-humoros pillants:
234 | XX. szzad

Az abszolutizmus, drgm, az az, hogy az egyik ember tnkreteszi s elnyomja s megli a msikat a szabadsg pedig ezzel szemben az, hogy a msik ember teszi tnkre s nyomja el s li meg az egyiket. A gondolat azrt haldoklik ebben a vilgban, azrt nem gondolkodnak az emberek, mert ma nem rdemes gondolkodni, mert a gondolat eredmnyt nem lehet gyse valra vltani, nem lehet kvetkezmnyeit levonni, nem lehet lni a gondolat szerint, nem lehet, egyszeren azrt, mert a vilgot nem a gondolat kormnyozza, hanem egszen msvalami vagy inkbb semmi se kormnyozza, alakul magtl, indulatok s vgyak viharban. A politikbl mindig csak a politikai beszdeket olvasom el, amik pedig tbbnyire ostobk, hiszen politikusok mondjk ket soha a vezrcikket vagy tanulmnyt, amik pedig tbbnyire okosak, hiszen rk rjk ket. Mert azt hajtom tudni, mi van hogy mi lenne, azt ksznm szpen, magam is el tudom kpzelni.
A mai vilgot Karinthy a pnz rvnybe hz vilgnak rja le:

S gy lett nk megint hvkk egy kis vargabet utn. Kezdetben volt: hiszek, teht vagyok. Aztn, kis idre: gondolkodom, teht vagyok. S most, vglegesen: hitelem van, teht vagyok. Vagy egyszerbben: pnzem van, teht vagyok. Van-e pnzed, vagy nincs ez itt a krds, ezt prbljuk leolvasni egyms nyugtalan szembl. A tbbi nem rdekel. Mert ha van pnzed, akkor lehet keresni rajtad, elvenni tled ha pedig nincs, akkor vdekeznem kell, nehogy elszedd az enymet. Minden egyb elvesztette jelentsgt. Atltja lehetsz test s llek kpessgeinek, vagyonod s javaid lehetnek, s kincsed fld alatt s birtokod itt s a msvilgon lehet flded s marhd (lsd nyomorg fldbirtokos s hztulajdonos), ha nyersanyagod nem vlthatod be pnzre, nem llnak szba

veled, nem vagy senki tbb, a pnz az arcodba nevet, szemedbe kp, legyint s tovbb rohan. (I. m., 6162., 64., 6869. o.)
S hogy a humoros vilgfelfogst egy Karinthy ltal mondott blcsessggel zrjuk:

Mindnyjan hallra vagyunk tlve. Alapjban vve minden humor akasztfahumor. (I. m., 95. o.)
Ezrt kvett k mi is mvnek megtlsvel a sajt maga ltal vallott mrct:

Soha nem a maximum, mindig a minimum volt a mrtkem a mvszi alkotsokkal szemben nem azt a sok rosszat kerestem, amit lehetett volna keresni; azt a kevs jt, ami megvolt benne. (I. m., 104. o.)
A Hegyi beszd parafrzisval jellte ki a maga helyt irodalmunkban:

Megmondatott a rgieknek: mvszetet a te fajtd s nemzeted rzseibl csinlj s az ifj hazafiak az esemnyek hatsa alatt mostanban tele szjjal kiltjk megint: minden igazi mvszet nemzeti. n pedig, aki nem azrt jttem, hogy a trvnyt eltrljem, hanem hogy azt betltsem, azt mondom nektek: igaz, a mvszethez val ert abbl a fldbl kaptad, amelyik kidobott magbl de a mvszet nem az er, hanem a m, amit az er ltrehoz. A nemzeti elem eszkz lehet csak a m mindig abszolt valami. (I. m., 105. o.)
Jzsef Attila 19051937
S A VILGNAK VGE LETT

Jzsef Attila a semmi gn, a patknypuha j-ben
gyszer egy ideggygyszt megkrdeztek, hogy ki tekinthet normlis embernek. Vlasza gy hangzott: Az, aki el tudja mondani sajt lete trtnett. Ms szval: aki az idbe tudja gyazni lett. Mindezt azrt idzem e fejezet elejn, mert a 32 ves korban ngyilkossg gyanjval meghalt Jzsef Attila normlis volta krl mig sem csitultak el a vitk. A szent rlet-et A Szentivnji lom hres sorai utn (Szent rletben a klt szeme / Fldrl az gre, gbl fldre villan Arany Jnos fordtsa) mint rszjelensget, mint alkots kzbeni llapotot elfogadtk ugyan, st mg idszakos llapotknt is egy Hlderlin vagy Vrsmarty esetben, de a klt szavai irnti bizalmatlansgot, ktkedst okoz, ha szletett beszmthatatlansgra derl fny. Az let htkznapi valsgban Jzsef Attila bizonyra gyakran kimertette azt az ismrvet. A pszichoanalitikusknt indult Kozmutza Flrnak, a ksbbi Illys Gyulnnak visszaemlkezse mindenesetre meggyzen tanskodik errl. Ennek ellenre Jzsef Attilnak nagyon is vilgos tudata, s mg meggyzbb kifejezsi formja volt lete idbe gyazottsgrl, alighanem fllmlhatatlanul is a magyar kltszetben, melyben csupn Berzsenyinl, Vrsmartynl, Aranynl tallunk hozz hasonl sorokat:
Ifjsgom, e zld vadont szabadnak hittem s rknek s most knnyezve hallgatom, a szraz gak hogy zrgnek. (Taln eltnk hirtelen, 1937. november)
238 | XX. szzad

De flelmetesen rvid tredkben az emberisg egsz sorst is kpes volt idi vetletben rzkeltetni:
A vilgot beszkltnek, behatroltnak rezte-ltta az, aki a kt vilghbor kztti idszak Magyarorszgban szlettem, elvegyltem s kivltam, ahogy Jzsef Attila mondja (Ksz a leltr). Az orszgot az I. vilghbor utni bkektsek siralmasan megalz llapotba vetettk. Eurpa egyik legvirgzbb llamalakulatt, az OsztrkMagyar Monarchit azrt is darabolhattk fl olyan knnyen, Magyarorszgot is azrt csonkthattk meg terletnek egyharmadra, mert a XIX. szzad elejtl ntudatra bredt (vagy nagyobb rszben a pnszlvizmustl bresztett) nemzetisgek tizenegy volt bellk kapva kaphattak az nll llamszervezds adta lehetsgen, melyet a Nyugat 1920-tl biztostott a szmukra. Azta, egy jabb robbans 1989 utn az akkor ltrejtt Csehszlovkit s Jugoszlvit jra kt, illetve t-hat rszre darabolta. A kt vilghbor kztti trtneti idszak, ha hsz vnl hosszabb ideig nem is tartott, rendkvl nyomaszt volt, s belerohansa a II. vilghborba igazolta jellegt, nem szlva az azt kvet hideghbors idkrl, Kelet s Nyugat megmerevl szembenllsrl, majd a ktes rtk rendszervltozsok-nak Kelet-Eurpt s a Szovjetunit lebont viszontagsgairl. A vilg trtnete 1914 ta az, aminek Babits Mihly vagy Jzsef Attila versbe foglalta:
Az rlt npek nyugtalanok (Mint klns hrmond, 1930)
Jzsef Attila | 239

s patkny terjeszt krt mikztnk, a meg nem gondolt gondolat, belezabl, amit kifztnk, s emberbl emberbe szalad. Miatta nem tudja a rszeg, ha kedvt pezsgbe li, hogy iszonyod kis szegnyek res levest hrpli. S mert a nemzetekbl a szellem nem facsar nedves jogokat, ht egyms ellen j gyalzat serkenti fl a fajokat. Az elnyoms csapatban krog, l szvre, mint dgre szll s a fldgolyn nyomor szivrog, mint hlyk orcjn a nyl. (s patkny terjeszt krt, 1937)
A korszak vezet eszmeirnyzata: a XIX. szzadi determinizmus, mely a fakticista pozitivizmustl a marxizmusig, a frenolgitl a klimatolgiig, a vitalizmustl az 1920-as vektl flersd okkultista irnyzatokig oly sok mindent magba foglal. Az Ernyeink s a bneink csak olyan termkek, mint vitriol s cukor taine-i jelszava ezt a pozitivista determinizmust az etika, az eszttika, st a darwinizmustl hajtva mg a vallsblcselet, a teolgia, a bibliai hermeneutika terletre is ttolta. Nemcsak a tudomnyokat, a htkznapi letet is elbortotta az a vilgfelfogs, hogy a rossz szksgszer, s a vilg lnyeghez tartozik. Jzsef Attila, mondhatni, az anyatejjel szvta ezt a determinista vilgmagyarzatot magba, ahogyan azt hrom meghatroz versben, a Magad emszt-ben (1934), az Eszmletben (1934), s a Kirakjk a ft-ban (1936) ex pressis verbis ki is fejezte. Az elsben gy:
240 | XX. szzad

Akr egy halom hastott fa, hever egymson a vilg, szortja, nyomja, sszefogja egyik dolog a msikt, s gy mindegyik determinlt. gy l a gazdag is, szegny is, gy szenvednk te is meg n is s mg j, ha az ember haragja nem az embert magt harapja, hanem valaki mst, duds a fuvolst, n tged s engemet te, mert mi lenne, mi trtnhetne, ha mindig magunkba marna az rtelem iszonyu karma?
A msodikban pedig gy:

Akr egy halom hastott fa, hever egymson a vilg, szortja, nyomja, sszefogja egyik dolog a msikt s gy mindenik determinlt. Csak ami nincs, annak van bokra, csak ami lesz, az a virg, ami van, szthull darabokra.
A msik, a XX. szzadi kzgondolkodst alapjaiban rint s meghatroz szellemirnyzatnak a freudizmus bizonyult. Valjban ez is determinizmus, mghozz a legjavbl. A legkivdhetetlenebb, mert az ember brn belli determinizmus. A csbrbl a vdrbe ess pldja ez, ahogyan Jzsef Attila gondolkodsa az egyik rossz kzbl a msikba kerl, s elkpe a ksbbi Lukcs Gyrgy-iskola kpviselinek, akiknek tja a marxizmusbl a pszichologizmusba hullt.
Jzsef Attila | 241

Ez utbbi irnyzat tmasztott iszonyatos zavart Jzsef Attila bnfelfogsban:
Zord bns vagyok, azt hiszem, de jl rzem magam. Csak az zavar e semmiben, mrt nincs bnm, ha van. (A bn, 1935) n gy hallgattam mindig, mint mest a bnrl szl tantst. Utna nevettem is mily ostoba beszd! Bnrl fecseg, ki cselekedni gyva! n nem tudtam, hogy annyi szrnysg barlangja szvem. (n nem tudtam, 1935)
Amikor a determinizmus s a pszichologizmus satuja szorulni kezdett, letnek utols hrom-ngy vben elementris ervel trt fel kltszetben a megvlts, a szabadts utni vgyakozs, az Isten-keress legfbb rszeknt.
Nem emel fl mr senki sem, belenehezltem a srba. Fogadj fiadnak, Istenem, hogy ne legyek kegyetlen rva. (Nem emel fl, 1937. februrmrcius)
Az ekkor kezdd utols, s gy lehet, legszebb szerelem, a Flra-versek idszakban szakadt ki belle ez a jajong krs. Jzsef Att ila 19351937 kztt i kltszett az istenes versek teszik igazn naggy.
242 | XX. szzad

Errl ma is vajmi keveset tud az irodalomtrtnet, s gy a nagykznsg is. Az iskolai oktats mg mindig a tegnapi s tegnapeltti nyomvonalon, Jzsef Attila msmilyen verseit tnteti ki figyelmvel.
Isten-hit s Krisztus-kp
Jzsef Attila eszttikai meggyzdse, hogy a m nem annyira a mvsz, mint inkbb azok ltal l, akik szeretik a mvszetet, s azrt szeretik, mert keresik az embersget. Az ehhez kapcsold etikai, ontolgiai meggyzdse pedig az, hogy Isten a forml alak, aki, ha van, csak az ember jtevje lehet:
Istent alkotok (szvem szenved), Hogy lhess, hogy teremtsen mennyet, hogy j legyek, s utnad menjek! ([desanym, egyetlen, drga], 1937)
Isten-kpt termszetszerleg kvetik nyomon bizonytalansgok, krdsek, ktelyek, ktsgbeessek. Termszetszerleg mert akit hromvesen elhagy az desapa, tizenvesen elveszti desanyjt, nvrei csaldjnak gymsgban l, az nem is nagyon mondhat ms sorsot magnak. m az rsban biztos pontot, a munkban tisztessget tallt, meghisult szerelmei ellenre is mindig tele volt tervekkel, elhatrozsokat tett, melyeket vghezvinni gyenge volt, de bizakodott, rlt, lt
Szlettem, elvegyltem s kivltam.
Nha flrmlik eltte az letfolyam, a maga hatalmas hmplygsvel, ahogy egyik klns tredke szl errl:
Jzsef Attila | 243

rkkn hborog a tenger rkkn zgnak a lombok rkkn fjdalmas az ember rkkn kicsik a dolgok. ([rkkn hborog a tenger], tredk, 1927)
Tehetsge vitathatatlan (a 2005-s centenriumi v sorn egynmely nyugati elemz a XX. szzad legnagyobb klti tehetsgeknt mutatta be), rvnyeslse mr annl bizonytalanabb. A megvltsra val vgy mint szeretetre irnyul vgy ersdik meg egyre magnyosabb vl letben s trgyiasul kltszetben. Ehhez kapcsoldnak legmlyebb felismersei, melyek egyttal az egsz magyar kltszetnek is a szeretetrl vallott legmlyebb sorai:
Makacs elmuls tolja a vilgot maga eltt, mint bnysz a szenet, melyet kifejtett, darabokra vgott. De mlyben, egyben l, aki szeret. (Elmaradt lels miatt, 1936)
Szintn hatalmas felismerst kzvett egyik legnagyobb versnek albbi rszlete:

Megcsaltak, gy szerettek, csaltl s gy nem szerethetsz. (Tudod, hogy nincs bocsnat, 1937. jliusaugusztus)
Nemcsak letben csaltk meg, csalta meg a vilg, hanem gondolataiban, eszmiben is: a determinisztikus vilgnzet csalsaibl alig-alig hurkoldott ki. Szerencsre errl a szabadulsrl van egy nagy verse, a Kirakjk a ft (1936. oktber).
244 | XX. szzad
A kulcsvers
Kirakjk a ft
A plyaudvar hdja mg remeg, de mr a knyes szi dl dorombol s kiszradt hasbfk dngenek, amint dobljk ket a vagonbl. Ha fordul is egy, a lehullt halom nma Mi bnt? gy rzem, mintha flnk, meneklnk, hasb a vllamon. A kisgyerek, ki voltam, mgis l mg. A kisklyk, ki voltam, ma is l s a felnttet a bnat fojtogatja; de nem knnyezik, egy dalt zngicsl s gyel, hogy el ne szlljon a kalapja. Tletek fltem, kemny emberek, ti fadoblk, akiket csodltam? Most mint lopott ft, viszlek titeket ez otthontalan, csupa-cssz vilgban.
A vers a magyar lra letkpkltszetnek Petfitl s Aranytl elindtott hatalmas folyamba illeszkedik bele. Kivtelesen nagy m, mg Jzsef Attila egybknt magasan szrnyal letmvben is. A fa jelkpnek talaktst, tfordtst csodlhatjuk meg e versben. A sznhely: egy plyaudvar (mint az eltte pr hnappal rt versben a Dunapart: A rakodpart als kvn ltem A Dunnl, 1936). Az letkp foglalata: fahasbokat doblnak ki a tehervagonokbl. A versben ez a szemlleti sk fokozatosan ltomsba megy t, a lehull fahasbok ltvnya az emberi letet felidz ltomss szlesedik, a felidzett valsghoz val viszony a jelen mellett a mltat, st a kvetend jvt is elnk lltja. Az egyik legsszetettebben legr-
Jzsef Attila | 245

videbb Jzsef Attila-vers, elzmnye a Taln eltnk hirtelen (1937. november), a Karval jttl (1937. oktber), Az Isten itt llt a htam mgtt (1937. oktber), a Tudod, hogy nincs bocsnat (1937. jlius augusztus) cmeknek. A vers megannyi szrevtlen s nagyon is szrevehet megoldsa a fa, a fahasb, a fahords, a fadobls kpzete krl sszegzdik, mint vasrszecskk a mgnes vonzsban. A jelen llapot szegnysge, a gyermekkornak mint mrtknek a sznrehozatala, a meggondolssal kikzdtt magatarts pldzatos ereje az alapjelkpen pl fel. Miutn kiszradt hasbfkat ltunk, amint dobljk ket a vagonbl, s az els versszak letkpe befejezdik, az azt sszegz lapidris mondatot heves rzelmi-indulati llsfoglals lendti t a szemllt kls kpbl a bels gondolkods, az eszmlds tartomnyba:
A plyaudvar hdja mg remeg, de mr a knyes szi dl dorombol s kiszradt hasbfk dngenek, amint dobljk ket a vagongl. Ha fordul is egy, a lehullt halom nma Mi bnt?
Jl jegyezzk meg a vers jelzit, az elejtl a vgig: kiszradt hasbfkrl, s lehullt, nma halomrl van sz. Mint az Ezkiel knyvebeli csontmezltoms igen sok s igen szraz csontja, vagy mint az elbb idzett Jzsef Attila-versek halom hastott fi ([Magad emszt], Eszmlet) az emberi let jelkpe. A tiszta kltszet eszkzeivel, klnsebb didaxis nlkl ri el azt a hatst, ami rthetv teszi a Mi bnt? les folytatst. A bnts, a bnat a ksei Jzsef Attila-kltszetnek ugyanolyan kulcsszavai, mint a ksei Vrsmarty-lrnak a vsz, a veszedelem. A bntudatot megbnss talaktani nem tud ember vallomsai ezek a verssorok:
246 | XX. szzad

Bnat szedi szt eszemet, ha megtudom, mire jutottam. () Most rezge megbns fog t: vrhattam volna mg tz vet.
Egyetlenegy versnek, az egy vvel ksbbi [Taln eltnik hirtelen] cmbl val ez a kt-kt kiragadott sor. A bnat a Kirakjk a ft cm versben ngy sor mlva ismt visszatr:
s a felnttet a bnat fojtogatja.
Mi az, ami a versben ezt az ers felindulst, majd annak mg ersebb megismtlst magyarzza? Mi az, ami olyannyira bnt a ltvnybl tformld ltomsban? Az emberi let mostani jellege. Az, hogy az emberek erre a vilgra szletve egymst nyomva, szortva lik le egsz letket. Az, hogy nem is a tzifa vgs sorsa az elgets a borzongat, hanem addigi llapota. A kemny, kiszikkad htkznapok vilga. Az emberek rzs, egyttrzs, gondolkods, cselekv segtsg nlkl lnek, s akr tudatlanul, vagy akr nagyon is tudatosan, bajt bajra halmoznak. Srtenek s srtdnek, bntanak s bnkdnak. Vigasztalan kpe ez a vigasztalan sorsnak, ha az letet erklcsileg gondoljuk t. Mintha mr Pilinszkyt elrevetten ez a heideggeri Geworfenheit (vilgba vetettsg):
Ahova estl, ott maradsz. A mindensgbl ezt az egyet, ezt az egyetlen egy helyet, de ezt azutn megszerezted. (Egy KZ-lger falra)
Heidegger verset is rt a Hlderlin idzte sorbl (A gondolkods tapasztalatbl Aus des Erfahrung des Denkens):
Jzsef Attila | 247

Und unbekannt einander bleiben, die nachbarlichen Stamme. S maradnak ismeretlenek egymsnak A szomszdos trzsek, amg csak llnak. (Reisinger Jnos fordtsa)
Ugyane gondolatok Jzsef Attila szabadvers-idszakbl (1920as vek):

Egy hangvilla kt ga vagyunk, S mgis, ha egymsra nznk Nha rekedten szll fl a szomorsg. ([Rinak hvom], 1924. szeptember [?]) Holttetemek, nosza ugorjatok ki bartaimbl Lelknket kivisszk a napra melegedni (Ekrazittmeg, 1924. szeptember ?)
Az emberi letnek ezt a tmeges szerencstlensgt a modern idk hajnaln elszr Pascal rta le Gondolatok (Les Penses, 1669) cm mvben. Tbb tredkt is joggal idzhetnnk, de most helyszke miatt elgedjnk meg a legjellemzbbekkel. A fa, az egymsra hull fahasb (Jzsef Attila), az egyms mellett ll, mgis egymsnak ismeretlen fatrzsek (Heidegger) kpe utn most a szintn szorosan egyms utn ll emberek sorsa tnik elnk, akik az letet megadssal, beletrdssel vgs soron gyva megalkuvssal tltik el, mert mg fl sem vetik a krdst, hogy vajon mindez mirt, kinek is az akaratbl trtnik:
Ha ltom az ember vaksgt s nyomorsgt, s elnzem ezt az egsz nma vilgmindensget s a mindensg e zugban magra
248 | XX. szzad

hagyott, sttben tvelyg embert, akinek sejtelme sincsen rla, ki tette ide, mirt van itt, miv lesz hallban, s kptelen brmit is tudni, olyan rmlet vesz rajtam ert, mint akit lmban flelmetes, puszta szigetre tettek ki, s aztn, mikor felbred, fogalma sincsen rla, hol van, de nincs mdja tbb onnan elmeneklnie. s mindezt ltva elcsodlkozom, hogyan lehetsges, hogy mgsem esik ktsgbe e nyomorsgos helyzete miatt. Mellettem msokat, hozzm hasonlkat ltok: megkrdem tlk, vajon k tbbet tudnak-e nlam, de azt felelik, hogy nem; s lm, mgis e tvelyg szerencstleneknek elg volt megpillantaniuk maguk krl egy-kt szemgynyrkdtet dolgot, s mris szvvel-llekkel tadtk magukat nekik. n azonban nem tudtam rabjukk vlni, hanem arra gondoltam, mennyivel nagyobb a valsznsge annak, hogy nemcsak az van, amit ltok, s kutatni kezdtem, vajon Isten nem hagyott-e magrl valami jelet a vilgban. () (693. tredk, rszlet) Kpzeljnk el magunknak egy csom embert, lncra verve, egytl egyig hallra tlve; naponta kivgeznek kzlk nhnyat a tbbi szeme lttra, akik pedig letben maradnak, a maguk sorst ltva trsaikban, fjdalommal, remnytelenl bmuljk egymst, s vrjk, mikor kvetkeznek k. Ez az emberi sors. (199. tredk, rszlet)
Lehet azt lltani, hogy a Magad emszt s az Eszmlet kifejtettebben tartalmazza a determinizmusnak azt a felfogst, melyrl most a Kirakjk a ft is beszl. Megfoghatatlan finomsgon azt rtett k azonban, hogy ez a vers ugyanolyan mlysgben veti fl a krdst, de visszafogottabban, mr egy kvetkez lps szndkolt tervezsvel, mely kivezet a determinizmus kpzetkrbl, s mint a gubt elhagy pille ms gtjra szll. A determinizmust elfogadni nem tud, a megktzttsgektl a szabad vlaszts fel indul, st menekl ember lp elnk. Termszetes, hogy a gyermekkor szabadsga, de mg az ifjkor zld vadon-ja, melyet szabadnak hittem s rknek, ppgy tmogatni fogja ebben a kivonuls-
Jzsef Attila | 249

ban, meneklsben, mely a mvszet nagy vasion-ja Shakespeare Athni Timonjtl Molire Embergylljig (Le Misanthrope), Mallarm Futnk, csak innen el jelszavig (Fuir, mais ou? Illys Gyula fordtsa pontatlan, Futnk, de hov? szl az eredeti).
Mi bnt? gy rezem, mintha flnk, meneklnk, hasb a vllamon. A kisgyerek, ki voltam, mgis l mg. A kisklyk, ki voltam, ma is l s a felnttet a bnat fojtogatja; de nem knnyezik, egy dalt zngicsl s gyel, hogy el ne szlljon a kalapja.
A jelkptalakuls szrevtlenl, mgis hatalmas lptekkel halad elre. A vers bevezet letkpben az emberek egyms hegyn-htn hever fahasbok kpt ltttk. Most a vers fszereplje, a klt maga (a lrai n) kiragad egy fahasbot a sok kzl. Nem tudja, nem is akarja az egsz kupac trendezst (forradalom), kiigaztst (reformok), de nem is hagyja ott sorsra az egszet, nem is megy el mellette kzmbsen (Kierkegaard eszttikai stdiumnak embereknt, aki csak lvezi a vilgot, vagy kiszolgltatnia hagyja magt vele). A heves rzelmi-indulati ellenkezs utn kisvrtatva, itt a nem kevsb hatrozott llsfoglals: az egyes emberrel val egyttrzs, az egytt szenveds (Mitleid) magatartsa. Egyelre nem tudjuk, polgrian laicizlt vltozata-e ez az Egyms terht hordozztok, gy tltstek be a Krisztus trvnyt bibliai felhvsnak (Gal 6:2), vagy mg ennl is tbb netn. A hasb a vllamon tnyrgzt lapidarizmusa nem esik messze a legnevezetesebb hasbfahordozstl, Jzus Krisztus keresztviteltl, mg akkor sem, ha ilyen mdon (tnykzl visszafogottsggal) tbbet nem is szl rla. A ktszer, csaknem sz szerint ismtelt hivatkozs a gyermekkorra, s fleg ebben a szvegkrnyezetben, ismt evangliumi
250 | XX. szzad

kapcsolatra vall: Bizony mondom nktek, ha meg nem trtek s olyanok nem lesztek, mint a kisgyermekek, semmikppen nem mentek be a menynyek orszgba. (Mt 18:3) Az ismtls utn a bnat sz megismtlse nem egy zskutcba jutott versptkezs jele, hanem ksleltets, elkszts ezttal, az utols versszak kijelentses kltszetnek (Nmeth G. Bla) sznrevitelhez. A harmadik versszak utols kt sorsnak kzjtka a mar bnatra, keser mltmentestsre adott hetyke vlasz kp, Petfinl klnsen sokat lthatunk bellk. Ha megoldani nem is, cspsen hetyke humorral thidalni azrt mgis tudjuk a problmkat (olykor flelmetes is Jzsef Attila hetykesge: Tiszta szvvel, 1925. mrcius). Nem ktsges azonban, hogy bevgz, zr llsfoglalsnak az ilyesfajta szeleburdisg mrhetetlenl kevs, egyltaln nem alkalmas. Viszont a zr strfa mintegy kiadja mindazt az ert, amit a ksleltetssel s elksztssel az elz j msfl versszak flhalmozott s visszatartott. Elszr jn az eredeti fajelkp 180 fokos tvltoztatsa:
Tletek fltem, kemny emberek, ti fadoblk, akiket csodltam?
A verskezdetben a fahasbokkal jelkpezett emberek mg a determinizmus sjtst viselik. A bevezet kp sugallata: az ember aligha tehet mst sorsa, ftuma ellen. Az let eleve elrendelt, megvltoztathatatlan keretek kztt zajlik. thidals lehet, megolds sohasem. Nem tehetnk mst, mint vilgba vetettsgnk terheit hordozzuk. Mennyivel mst mond a verszrs. Az ember igenis dnthet, vlaszthat. Vagy hordozza vllain a ft, vagy doblja (a msikra, msokra). risi a klnbsg: fnak vagy fadoblnak, pusztn elszenvednek, vagy egyenesen elidznek, kezdemnyeznek lenni. Nem az let teszi ilyenn az embereket, hanem az emberek teszik ilyenn az letet.
Jzsef Attila | 251

A gyermek csodlja az okos felntt-et (Babits: Balzsols), a gyermek csgg anyja szerelmn (Ksei sirat, 1936. december), s nem utolssorban fl is a kemny emberek-tl. De a zr versszak kezdetnek mgis a fadoblk kifejezse a legersebb. Nem az let miatt van annyi rossz, mi tesszk rossz az letet azzal, ha doblzsra hasznljuk. A jelkp-tminsts szrevtlensge itt azonban, az utols kt sornl mr lesen kitkzik.
Most mint lopott ft, viszlek titeket ez otthontalan, csupa-cssz vilgban.
jra a jelzk rejtlye, amit fel kell oldanunk. Mirt lopott frl esik sz? Azrt, mert a fent jelzett rszvt nem knyszerthet ha a msik nem akarja, hogy osztozzam terhn, egyttrzsemet el is utasthatja , de knyszert abban az rtelemben, hogy rajta kvl nincsen ms rvnyes megolds. Ha te nem akarnd, vagy a vilg nem akarn is, mst nem tehetek, mskpp nem viszonyulhatok az emberi ltezs tragikumhoz, mint azzal, hogy magamra veszem a te terhedet, akr akarod (akkor rted is), akr nem (akkor csak rtem). Nincs ms szba jhet, hiteles magatarts, mint a kereszthordozs, Jzus pldja, ami egyben a mi letnk tja is. Akkor is, ha nem (akarjk) tudni, sem vllalni, sem kvetni t ahogy efflket mondanak. Mr hrom ve lerta a slyos kt sort:
A lt dadog, csak a trvny a tiszta beszd. (da, 1933. jnius)
Az emberi ltezst megmsthatatlan trvnyek alapozzk meg. S a tovbbi jelzk: otthontalan, csupa-cssz, nem szokvnyos jelzk. A vilg dermeszt hidegbl, ahol nem szeretik, ha visznk is
252 | XX. szzad

ki belle valamit valakit!, valakiket! , nem knny elhatrozs a hasb a vllamon, a kereszthordozs. Jzsef Attila szenvedlyes, szinte s tiszta igazsgkeresse kzben oda jut, hogy hallhatja, st tudhatja: Ha valaki fl nem veszi a keresztjt mindennap, nem lehet az n tantvnyom (Mt 16:24, Lk 9:23, Mk 8:34, Lk 14:27). Szmos nagy Jzsef Attila-versbefejezs kvnkozik emell:
Egem az sszel flfogott emberisg vilgossga. ([Mr rgesrg], 1937. janur) Vizsgld meg az n gyemet, mieltt magam felldoznm. (Nem emel fl, 1937. februrmrcius) n mondom: Mg nem nagy az ember. De kpzeli, ht szertelen. Kisrje kt szlje szemmel: a szellem s a szerelem! (Ars poetica, 1937. februr-mrcius) Megalkotom szerelmemet gitesten a lbam: elindulok az istenek ellen a szvem nem remeg knny, fehr ruhban. (Knny, fehr ruhban, 1937. jnius) s mg remlj h szerelmet, hisz mint a kutya hinnl abban, ki bzna benned. (Tudod, hogy nincs bocsnat, 1937. jliusaugusztus)
Jzsef Attila | 253

De n a prom mosolyogva vrom, mert nvelem a hsg van jelen az res rben tntorg vilgon. ([Az Isten itt llt a htam mgtt], 1937. oktber)
Ha Jevdokimov mintjra (Le Christ dans la pense russe) valaki egyszer megrn a Krisztus a magyar gondolkozsban vagy akr csak az irodalomban ttekintst, abban a megvltsra svrg, a kereszthordozst vllal Jzsef Attilnak kzponti fejezetet kellene elklntenie. , a vallstalan, a keresztny hit legtndklbb igazsgaihoz jutott kzel s nla kzelebb taln senki sem. Hozz foghatan taln Balassi, Pilinszky
Hit a jvben a legrvidebb apokalipszis

Jzsef Attila kltszetben a perdnt az utols kt v (193537) verseinek mrlegelse. Ha az irodalomtrtnet lland perjrafelvtel, a mvszek vgs megfogalmazsai hatt ydalai s rekviemjei megklnbztetett figyelmet kell hogy keltsenek. Az egyes nemzedkek csak joger nlkli tletet hozhatnak, a jogers tlet egyedl az Isten. Arrl nem is beszlve, hogy az irodalomtrtnetnek nem trgya a mvsz, annl inkbb mve, s a szorosan abbl levonhat kvetkeztetsek. Berzsenyi figyelmeztetst a szemldkfra kellene fggeszteni egyetemen, akadmiai intzetekben, Klcseyvel egytt:
A Kritiknak egsz szp clja, Bartaim, a m, Nem pedig a Mvsz. E kettt sszezavarni Rut lelkek szoktk; s a rutbul folyhat-e szp s j? (Berzsenyi Dniel: A Kritika, 1820 krl)
254 | XX. szzad

s ti blcsek, mit hoztok Ami volna szp s jeles? Mmor brta koponytok, Plato s Aristoteles. Blcselked oktalansg, Rendbe fztt tudatlansg, Krtyavr s lglltvny Mindenfle tudomny. (Klcsey Ferenc: Vanitatum vanitas, 1823. februrprilis)
Szokatlanul rett kltszet mr a tizenht-tizennyolc ves Jzsef Att il, mint ahogy kevs magyar klt jelentetett meg nll ktetet tizenht vesen (Szpsg koldusa, Szeged, 1922). A Tl (1922. oktber), a Megfradt ember (1923. augusztus), a Nem n kiltok (1924. els fele) nem csak letmvnek, egsz kltszetnknek is antolgiadarabjai. Klnsen ez utols adja tudtul: kltje a Fld rdgi megszllottsgtl terhes trtnelmbl kilt, mikzben mintegy ellenpontknt a szeretet legnagyobb trvnyszersgeit hirdeti:
Nem n kiltok, a fld dbrg, Vigyzz, vigyzz, mert megrlt a stn, () Hiba frsztd nmagadban, Csak msban moshatod meg arcodat. Lgy a fszlon a pici l S nagyobb leszel a vilg tengelynl. (Nem n kiltok, 1924) veghegy ez. Ezerszn veg. Az rdg csszkl oldalain fl-le. (Srdomb a hegycscson, 1924. augusztus 2.)
Jzsef Attila | 255

A korai Jzsef Attilnak sem annyira az Istent emleget, hetyke (s utnrzses) verseire, mint evangliumi tartalm szeretetszomjazsaira kellene nagyobb gondot fordtani (Milyen j lenne nem tni vissza, 1924. jlius 1). Az j idk (Szlt az ember, 1924. jlius 17.) vgya s igenlse a munksmozgalomhoz egyre kzelebb jut kltben az 1920-as vek vgtl nvekszik (Szocialistk, 1926 nyara, Munksok krusa, 1928 eleje, Tmeg, 1930. szeptember 1., Lebukott, 1930. szeptember, Szocialistk, 193132 tele, Munksok, 1931. december, Mondd, mit rlel, 1932. janur, Klvrosi j, 1932, A vros peremn, 1933 tavasza, Eszmlet, 193334 tele, Alkalmi vers a szocializmus llsrl Ignotusnak, 1934. augusztus eleje, Brmunks ballada, 1934. augusztus), ugyanakkor azt is ltja, hogy plaktarc emberek rohannak, s emberlajtorjn msznak magasra (Szp nyri este van, 1924 nyara), a forradalom egyre kzeledik, ha az elnyoms csapatban krog (s patkny terjeszt krt, 1937. janur) s sokig nem tpreng az j nagy odva / mlyn: a nemzeti nyomor (Hazm, 1937. mjus). Ebben a versben, mint csaknem szz ve Vrsmarty (s akrcsak ksbb Ady s Babits) Jzsef Attila a nemzethall kpt vetti ki:
Ezernyi fajta npbetegsg, szapora csecsemhall, rvasg, korai regsg, elmebaj, egyke s sivr bn, ngyilkossg, lelki restsg, mely, hitetlen, csodra vr, nem elegend, hogy kitessk: fl kne szabadulni mr! S a hozzrt, dolgoz np okos gylekezetben hnyni-vetni meg szz bajunk.
256 | XX. szzad

Az erszak bvletben mit bnja sok trvnyhoz hogy mint pusztul el szp fajunk! (Hazm, 2.)
A Hazm lnyegben 13 vvel ksbbi megismtlse az Aki szegny, az a legszegnyebb (1924. november) szociogrfijnak:
Ha az Isten rdik volna S jjel nappal mozogna a tolla, gy se gyzn, se, fljegyezni, Mennyit kell a szegnynek szenvedni. Aki szegny, az a legszegnyebb, Fzssgt odadja a tlnek, Melegt meg odadja a nyrnak, res kedvt a puszta hatrnak. Kznapokon ott van a dologba, Vrt szombatjt szz gond nyomortja, S ha vasrnap kedvt megfordtja, Akkor mris htf szomortja. Pedig benne laknak a galambok, Csillagtollu, nekl galambok, De gy vgl griff madarak lesznek, Hollnpen igaz trvnyt tesznek. (1924. november)
A Piltusok belakta bolygn azt krdezi a klt: rzitek-e a XXV. szzadot? (rzitek-e?, 1924). A krds meghkkent, sokkol, vajon kicsoda hisz benne, hogy egyszer ilyen szzad is kvetkezik? A Levegt!, az s patkny a bizakods s az elfelejts e nemzedk elfelejtse vgletei kztt formlja hatalmas versvi-
Jzsef Attila | 257

lgt. Jzsef Att ila rzkei szmra azonban kzzelfoghat a rohamosan kzeled vg
ha mr elpusztul a vilg, legyen a sirjra virg. (Kertsz leszek, 1925. prilis)
Klns tredke maradt rnk 193233-bl. A legrvidebb magyar kltszetbeli apokalipszisnek nevezhetnnk. A bibliai Genezis s Jnos evangliuma hangjn kezddik, de a teremtst nem az Igvel (a grg logosszal, ami rtelmet, felfogst, gondolatot de igaz s cselekv erej gondolatot jelent, ezrt helytll, st telitallat Krolyi Gspr Ig-nek fordtsa), hanem a tett-tel kezdi, majd utna a stni lzadst a gylletet kpviseli biblikus-miltoni-madchi kpzetkrvel. Isten a gylletre sem vlaszolt mssal, mint amibl a tett kintt, vagyis szeretet-tel. s a negyedik sor mr a vg, a lezrs. A vilgtrtnelem dihjban az Apokalipszis dihjban. Jl pldzza Jzsef Attila koncentrlt vilgszemllett, felvillan s bkss oldott jvkpt, kimondatlan remnysgt:
Ez az rted haragszom (n), nem ellened (1926. jnius) kltjnek jvszemllete, Isten nlkli versben, mgis Istennel.
mert fldnkn az id rik, zajtalanul s flelmesen. (Vgl, 1926 nyara/1930)
258 | XX. szzad

Tizenkilenc vesen rta:
Maholnap Jehovk lesznk, hogy emberr teremtsk magunkat jra (n dobtam, 1924. szeptember [?])
Halla eltt nhny nappal, harminckt vesen pedig ezt:

Istent alkotok (szivem szenved), hogy lhess, hogy teremtsen mennyet, hogy j legyek s utnad menjek! ([desanym, egyetlen, drga], 1937. december)
A felntt gyermek remnyben nemcsak a szemlyes dvssg biztostsnak vgya hzdik meg, hanem kimondva-kimondatlanul a jvben clbarkez egyetemes embersors is. Nagyot shajtva mondja: brcsak lenne rk let! St: Kell, hogy legyen az!
Br volna gy! Br volna clja a vilgnak, Br emelkednk a vilg Folyvst, folyvst e cl fel, Amg elbb-utbb elrn! (Petfi Sndor: Vilgossgot!, Pest, 1847. mrcius)
Jzsef Attila Petfi hez kpest mr azt mondja: a vilg nemhogy nem emelkedik, de sllyed (Vigyzz, vigyzz, mert megrlt a stn), ha lesz jobb jv, azt egyedl Isten teremtheti meg a mennyek orszgban, a fldi trtnelem lezrulsa utn. gy e XX. szzadi lrikusunk Vrsmarty nagy remnysgnek (lesz mg egyszer nnep a vilgon) legkzvetlenebb szellemrkse. A vgs szt az rett Jzsef Attila esetben is a tizenht ves gyermek mondja ki, zsenilis kis remekben, mely a vilgid telbl
Jzsef Attila | 259

az Isten orszga idejnek nyarba visz t, rzkeltetve, hogy, kedves Olvas, a te dolgod pteni a mindennapokban szved orszgban ezt a jobb, remnyteljes jvt. Tl
Valami nagy-nagy tzet kne rakni, Hogy melegednnek az emberek. Rhnyni mindent, ami antik, cska, Csorbt, trttet s ami j meg p, Gyermekjtkot boldog fogcska! S rszrni szrva mindent, ami szp. Dalolna forr lng az gig rla S kezn fogn mindenki fldit. Valami nagy-nagy tzet kne rakni, Hisz zzmars a vros, a berek, Fagyos kamrk kilincst flszaggatni s rakni, adjon sok-sok meleget. Azt a tzet, jaj, meg kne rakni, Hogy flengednnek az emberek! (1922. november 12.)
Ennek az orszgnak az ptst azonban mr a plyatrs Radnti fogalmazza meg, Nyolcadik eclogjban.
Radnti Mikls 19091944
HISZ AZ EMBER AZ LLATOK ALJA!

Radnti Mikls apokaliptikja
Mirt a Jelensek knyve?

an Radntinak egy tinaplba rejtett rsa, mely hagyatkbl kerlt el, gpiratos formban, kzlsre sznva, 1939. jliusi dtumozssal. (Vgl is aztn letben nem jelent meg.) A cme: Jnos jelensei. Prizs fel menet, a bcsi tszllsnl,
A tmeg krlnt, sztnylik elttem, s mgttem sszezrul idzi fl az emlket , ltom az asszonyt, a napba ltzttet s a srknyt! s Mihlyt viaskodni vele. S ltom a htfej vadllatot s a fldbl jv ktszarvt is. Vidm arats s rettenetes sz jajong felm az apokalipszis szava.
Aki ismeri az Apokalipszist, rgtn rismer, hogy a klt eltt a 1214. fejezetek kztti drmai ltomssorozat bontakozik ki. A Jelensek knyvnek befejez, s egyben leghosszabb ltomssorozata ez, mely egyszerre visszautals s elretekints. A mennybli lzads kpeivel kezddik, s befejezsben az arats-sal jelkpezett vilgvgt idzi (Mt 13:39), a szret pedig az ezerves tlet utni krhozat bntetst (Jel 20. fej.). A Biblia utols, tizedik vzlatprfcijnak elejrl s annak meg-megszakad folytatsrl van sz. A Jelensek knyve a XX. szzadi magyar kltszetben ms s ms rszleteivel hatott, s hogy melyikkel, annak oka van. Ady, az szvetsgi prftk klnsen sais, Hses, Jel olvasja azrt idegenkedett tle, mert a klvinizmus, alaptjnak hagyomnybl indttatva nem nagyon foglalkozott vele. Klvin minden
262 | XX. szzad

bibliai knyvhz rt kommentrt, egyedl a Jelensekhez nem. A reformtus llspontra nzve az 1931-es Bibliai lexikonuk nhny sora igen-igen rulkod: mai ember olvassa, olvassa a knyv gazdag fantzij kpeit, azt is rzi, hogy itt jvend esemnyek megjslsval ll szemben, de a homly nttn-n, s utoljra teljess vlik (574. o.). Babits is tveszi a kor megszokott tveszmit, amikor kt mondatot szn Az eurpai irodalom trtnetben (1934) az utols bibliai iratnak: Jnos jelensei vad lmokat idznek. Milyen korszer knyv; amellett, hogy rk pldja az emberi fantzia legmagasabb szdleteinek! (Bp., 1957, 88. o.) Ezek utn Radnti kitntetett figyelme rendkvli, vagy legalbbis nem a megszokott. Hasonl egyik plyatrsnak, mos Imre grafi kus- s festmvsznek a pldjhoz, aki 12 rszbl ll tusrajzsorozatot ksztett az Apokalipszisrl Radnti fljegyzse utn t vvel. (Valamennyit kzltem a Biblia a magyar kpzmvszetben cm knyvemben.) mos Imrnl ismerjk az rdeklds eredett. A Nagykllban szletett mvsz tvesen elvesztette desapjt, gy nagyapja nevelte, aki tant s Talmud-magyarz volt, emellett a haszidizmusba s a kabbalba is bevezette, s hogy unokja szles ltkrre tegyen szert, megismertette vele Jzus lett az jszvetsg alapjn, valamint a Jelensek knyvt is. Radnti tinapljbl is fny derl r, hogy Eszter, a gyerekkori szolgl meslte mindig este ezt a rszt a Jelensekbl, azta hordom. Tzves korom ta. Amikor az egyhzi hagyomny, a teolgia nem sok segtsget nyjt egy bibliai knyv olvasshoz, megrtshez, ott van mg a nagyapk s a szolgl Eszterek segtsge. Nem is akrmilyen segtsg. Hiszen a hittel megrtett s szemlyesen tovbbadott rsm a legjobb tantmester. Pldzva s bizonytva egyben, hogy csak az nem rti meg a Biblit (s benne termszetesen a Jelensek knyvt is), aki nem olvassa. Ezrt is hangzott oly termszetesen s gyakorta Jzus felszltsa: Aki olvassa, rtse meg!; Akinek van fle a hallsra, hallja!
Radnti Mikls | 263

Az elbbi felszltst egybknt Jzus Dniel knyvre visszautalva mondta (Mt 24:15), Dniel knyve pedig a Jelensek knyvnek szvetsgi elzmnye, bevezetse. Az i. e. VI. szzadbl val bibliai irat a 2., valamint a 712. fejezeteiben ngy vzlatprfcit tartalmaz, ahogy az egsz Jelensek knyve hasonlkppen ngyet. lmaiban (2., 7.), ltomsaiban (8.), gondolatihletseiben (1012. fejezetek) ugyangy jelkpek szerepelnek, mint jszvetsgi prjban. S amin Radnti kpzelete megakadt: a fenevad, mely a srkny s az asszony kzdelme utn lp a sznre, szintgy Dniel knyvben jelenik meg elszr, a 7. fejezetnek abban a jvendlsben, mely az egsz emberi trtnelem utbbi 2600 vre nzve azt lltja: ez az idszak a hatalomrt s a vilghatalomrt dl dz kzdelem trtnete, de nemcsak politikai, hanem vallspolitikai, vallsi formban is. De trjnk ezek utn vissza Radnti hrom-ngy oldalas fljegyzshez.
Lassan lpegetek felfel a hvs lpcshzban. S hirtelen eszembe jut a Jnos jelenseinek egyik kpe, kibomlik, forogni kezd. A srkny ll az gen a napba ltztt asszony eltt, ht szja nyitva, a vrs, duzzadt nyelvek kzt villog, grbe, fehr fogak; vrja a szletni kszl fit, hogy megegye
Ezutn lerja, hogy napi teendi kztt ms-ms munkkba, gy a versfordtsokba is belefog, de valahogy nem jut elre, mert az Apokalipszis kpei nem hagynak nyugodni. Majd este Sk Sndorhoz megy, a piarista rendhzba, a testamentumi forma problmjrl beszlgetnk. A Jelensek szimbolikjrl szeretnk olvasni, dr. Szkely Istvn knyvt ajnlja. Radnti azon nyomban knyvtrba siet. A Fvrosi Knyvtrban kezbe veszi a Bibliai lexikont, jabb irodalmat hajt fl belle, de csak egy rossz fzethez jut hozz, Nhny nap mlva
264 | XX. szzad

a Szchnyi Knyvtrban keresem. Egyik sincsen meg. Vagyis szaladgl ide-oda, a bibliogrfia ismerete fontos egy blcssznek, becsletbeli krds, hogy ismerjk a szakirodalmat, kivlt, ha valamihez alaposan akarunk hozzfogni. De hogy ennyire nincsen rla? Vagy ha akad is valami, az a kzknyvtrakban sincsen meg? Ezek utn jn gyors felismerse: Eh, mit; majd rtelmezek. Rutinszeren azonban mg ekkor is a kt atyai bart knyve utn nyl: Babits Amor Sanctushoz, Sk Sndor Zsoltrosknyvhez. Sok ember tjt rja le ezekben a sorokban Radnti. A Biblihoz gy kzelteni, hogy fl legynk szerelkezve nhny knyvvel, mert a Biblia nehezen rthet. S ezek a knyvek taln knnyebben? Ha vilgosabbak lennnek, mint a Biblia, k nyernk el cml azt, ami csak a Knyvek knyvnek jr ki! Vagy elfradva, a knyveket is letesszk, s a Biblihoz sem nylunk egyhamar Milyen j arra gondolni: Eh, mit; majd rtelmezek. Persze, lehetne msknt is, kevsb hetykn fogalmazni, hiszen a Biblia azt lltja nmagrl, hogy benne egy prftai sz sem tmadt sajt magyarzatbl (2Pt 1:20), s amirl Dniel prfta szlott aki olvassa, rtse meg! (Mt 24:15). Az rtelmezs legbiztosabb formja a figyelmes, rteni vgy olvass.
S az egyik jjel, hrom feketvel hajszolt szvvel olvasni kezdem ellrl a Jelenseket, csak a gyerekkori rsz l bennem, csak azt szeretnm versre rni. Fl hrom volt, hogy a vgre rtem. S itt a plyaudvaron, a tmegben vgigmondom jra a befejezst. Most tudtam meg, hogy tudom. Bizonysgot teszek pedig mindenkinek, aki e knyv prftlsnak beszdeit hallja: hogy ha valaki ezekhez hozztesz, e knyvben megrt csapsokat veti Isten arra. s ha valaki elvesz e prftls knyvnek beszdeibl, az Isten ennek rszt eltrli az let knyvbl s a szent vrosbl s azokbl, amik e knyvben megrattak. Ezt mond-
Radnti Mikls | 265

ja, aki ezekrl bizonysgot tesz: Bizony hamar eljvk. men, bizony jvel, Uram Jzus! A mi Urunk Jzus Krisztusnak kegyelme legyen mindnyjan tiveletek. men.
Radnti teht verset szeretne rni a Jelensekbl, de csak a gyermekkor ta ismert rsz alapjn. Napok, hetek ta foglalkoztatja a terv, Apollinaire-fordtsa is emiatt nem halad elre, a Jelensek kpeit ltja maga eltt a plyaudvaron, a lpcshzban, a piarista rendhzban, a Fvrosi s a Szchnyi Knyvtrban, otthon, a dolgozszobban. Vgre elveszi a Biblit, nemcsak Eszterre, a gyerekkori szolgllnyra hagyatkozik. A Krolyi-Biblit hasznlja, mint oly sokan a katolikusok kzl is (Babits, Pilinszky), legalbbis a fenti idzet ezt igazolja. 1939 nyart rjuk, alig kt hnappal vagyunk a II. vilghbor kitrse eltt, ahogy mondani szoktk, mindenki rez, sejt elre valamit csak a klt ne rezne? A naplbejegyzs gy folytatdik:
Leoltom a villanyt s rmlten fekszem a msfajta fnyben. A szobban vilgt a hold. A trgyak az asztalon, a btorok, a knyvek, mind ltszanak s remegnek. Fllk s kinzek az ablakon. A Jnos-hegy feketn ll a vilgos gben. Felverem Fannit. Nehezen bred, ijedten. Kisanym, figyelj ide! gy fejezdnek be a Jelensek. s olvasni kezdek. Kcosan s rmlten, nagy kk szemekkel l mellettem a villanyfnyben, sszekulcsolja a kezt. rtl mr belle valamit? Nem, semmit. Hozz ne nylj! Megcskol s eldl, alszik. Reggel mg alszom, amikor menni kszl. Flbreszt, egyik kezben a Biblia, a msikkal a nyakam al nyl: Ugye nem nylsz hozz? Lehet, hogy butasg, de mgse
266 | XX. szzad

Klns trtnet, mg klnsebb befejezssel. Vajon a hitves mirt beszli le t az rsrl, s mghozz a hozz ne nylj! riadt felszltsval? Hiszen Radnti mr 1938-ban, a Meredek t cm ktetben gy szl a magyar kltszetben ritkn megszlaltatott Habakuk prfta hangjn, mintha mr legalbbis t-hat vvel ksbb jrnnk a trtnelemben. Ha a vers vszm nlkl kerlne elnk, bizonyosan a vilghbor vgre datlnnk, jllehet a klt 1937-ben rta: Lapszli jegyzetek Habakuk prfthoz
Vrosok lngoltak, robbantak a faluk! lgy velem szigoru Habakuk! Kihlt mr, fekete a parzs; bennem mg lnggal g a tzes haraps! telem, italom keser. Kormozz be talpig te fekete dh!
Radnti Mikls | 267

Az egyre ersd antiszemitizmus, a kzelg zsidtrvnyek Radntiban sejtelemnl ersebben keltettk fel kzeli, fiatalkori hallt. E hall tudatban lte le az utols vtizedt.
a ritks lomb kztt hs es ftyla lebben, il faut laisser, susog, Ronsard-t a fldbe tettk, s majd megfagy rajtad is, ne flj, a gyngy verejtk. (II faut laisser, 1938. oktber 7.)
Ez a jvendlse sz szerint teljesedett, az Abdn 1944. novemberi hidegben bekvetkezett hallra nzve, mint az Egy gondolat bnt engemet (1846. december) Petfi, aki j kt s fl vvel halla eltt ltomss tette Segesvrt. Radnti versnek bejezsben is az a megrendt, hogy a fldn fagy meg a gyngy verejtk, nem a fld alatt, itt teht nem a hall utni temetsre tesz clzst, hanem magra a hallt megelz, s vgl is Radnti sorsban beteljesl agyonversre, kivgzsre. S nem akrmilyen versbefejezs, nem akrmilyen klti kp ez. A rettenetes, visszataszt vget bkv oldja a gyngy verejtk. A bibliai orcd vertke (1Mz 3:19) itt nem a fradsgos kenyrkereset felidzje, hanem ettl a nyomorsgba tasztott lettl val szeld elbcszs. Ms versben is r rla:
Tudd ht! egyetlen jaj se hangzik, srba se tesznek, a vlgy se ringat (Nyugtalan rn, 1939. janur 10.)
Hasonlan gyengd hangulat, mr elre megbocsts Krisztus szeldsge kap szt az Il faut laisser el kzvetlenl illesztett kis remekben, az Aludj cm versben is:
268 | XX. szzad

Mindig gyilkolnak valahol, lehunyt pillju vlgy ln, frksz ormokon, akrhol, s vgaszul hiba mondod, messzi az! Sanghaj, vagy Guernica szivemhez ppen oly kzel, mint retteg kezed, vagy arra fenn a Jupiter! Ne nzz az gre most, ne nzz a fldre sem, aludj! a szikrz Tejt porban a hall szalad s ezsttel hinti be az elbuk vad rnyakat.
1937. november 2.
Mitl vta teht Fanni, a felesg, aki ezeket a klti megnyilatkozsokat termszetesen jl ismerhette? Mirt krte frjt, hogy ne nyljon a Jelensek knyvhez?
Prftk a Jelensek knyvben

Az els vlasz, Radnti napljt is ignybe vve, taln az lehet, hogy a Jelensek knyvnek befejez tiltst vettk igen komolyan (hozz se tegynk, el se vegynk belle Jel 22:1819). Az isteni jvendls meghamistsnak vdjt vontk volna magukra, ha illetktelen kzzel nyltak volna hozz. A felesg taln sztnsen rezte ezt, Radnti pedig jl tudta, hogy elszr most, ezen az jszakn olvasta el az Apokalipszist, br a 1214. fejezetek kpeit mr tzves kortl belje oltottk. Amit a szintn katolikus iskolzottsg Pi-
Radnti Mikls | 269

linszky ksbb krdez, az visszamenleg Radntikra nzve is rvnyes:
Az ismeretlen tzvszbe nylni ki merszel kzlnk? S ki merszel a csukott knyv leveles srjben, ki mer kutatni? S hogy mer puszta kzzel? (Introitusz, 1961)
Van, lehetsges azonban egy msik vlasz is, vagy legalbbis fggelk az els vlaszhoz. Az, hogy Radnti nem mondott le a Jelensek knyvrl, s ha nem rta is meg rla tervezett verst, kzvetett formban mgis megrt belle rszleteket. Nem kzvetlenl a Jelensekbl, hanem az annak alapjul szolgl szvetsgi prftai irodalombl. Emltett k e fejezetben, hogy a Jelensek egyik elzetese Dniel knyve. De nemcsak ez, hanem szinte mindegyik szvetsgi prftai irat. Az olyan bibliai kiadsok, melyek a Jelensek knyvnl feltntetik a visszautalsok lelhelyt, szinte feketllenek a lapszli hivatkozsok magas szmtl. Dnielen kvl a legtbbet vagy leghangslyosabban visszaidzett prftai iratok: a 2. zsoltr, Jel, sais, Jeremis, Ezkiel, Hses, Sofnis, Mikes, Zakaris, Malakis knyvei. Vegynk egy jellemz pldt. A Radnti ltal is idzett aratsszret (mint az igazak egybegyjtsnek s a krhozottak elvesztsnek) elkpt a Bibliban elszr Jel prfta knyve hasznlja: 3. fejezete 13. versnek egyenes visszaidzse s kibvtse a Jelensek 14:1420. kztti szakasz. A kp egyszer s megragad: ahogy a bzaszlakat s a bzakvket egybegyjtik, gy lesz az igazak a meghalt feltmadk s a Jzus msodik eljvetelt lve meglk egybegyjtse. Ahogy viszont a szl levt a kdakban kitapossk, majd a prsben kinyomjk: gy lesz azok sorsa, akiktl sajt vlasztsuk nyomn Istennek viszsza kell vonnia az let jogt. Ez a kp az elbbivel teljesen ellenttes:
270 | XX. szzad

az elfolys, az elveszs kpzett idzi fl. S hogy az igazak egybegyjtst s a krhozottak tlett egy hossz idszak, a millennium vlasztja el egymstl (Jel 20. fej.), mg azt is tkletesen lefedi a szimbolika, hiszen az arats s a szret kztt tbb (legalbb 23) hnap telik el. Radnti kpzelet- s versvilgban, ha nem is az eklogi profetikus sszefggseiben, de tallunk r pldt, hogy ez a Jelensek knyvebeli kp igenis foglalkoztatta, s ha nem is szervlt nll versegssz, mintegy elszrva lrjban kimutathat a jelenlte:
suhog, feketeszrnyu hbor, szomszdbl szll rmlet! nem vetnek mr, nem is aratnak s nincsen ott tbb szret. (Hispnia, Hispnia, 1937. augusztus 6.)
Vagy idzznk egy msik prftt, akit Radnti egyik hres korfest versnek vgn ki is tntet a rettent szavak tudsa, sais cmmel:
Oly korban ltem n e fldn, mikor a klt is csak hallgatott, s vrta, hogy taln megszlal jra mert mlt tkot itt gysem mondhatna ms, a rettent szavak tudsa, sais. (Tredk, 1944. mjus 19.)
saisnak ez a leghangslyosabb, de nem az egyetlen idzse a Jelensek knyvnek kpeit maga eltt lt klt letmvben. Az szvetsgi prfta egyik legszebb n. messisi prfcija is megragadta a magyar lrikust. Ez a Jzus vilgrajvetele eltt mintegy htszz vvel szletett megnyilatkozs valban a legkltibb:
Radnti Mikls | 271

s szrmazik egy vesszszl Isai trzskbl, s gykereibl egy virgszl nevekedik. Akin az rnak lelke megnyugoszik: blcsessgnek s rtelemnek lelke, tancsnak s hatalomnak lelke, az r ismeretnek s flelmnek lelke. s gynyrkdik az rnak flelmben, s nem szemeinek ltsa szerint tl, s nem fleinek hallsa szerint brskodik. Igazsgban tli a gyngket, s tkletessgben brskodik a fld szegnyei felett; megveri a fldet szjnak vesszejvel, s ajkai lehvel megli a hitetlent. Dereknak vedzje az igazsg lszen, s vesinek vedzje a hsg. (sa 11:15) A prfcia kezdete hogy az emberisg Messisa egyszerre lesz gykr s virg a maga ellenttesnek tn jelkpisgvel elszr csodlkozsunkat vltja ki. Ha jobban s ms bibliai igk segtsgvel belegondolunk, a ltszlagos ellentmonds azonban megsznik, s valami mlysges tantss alakul t. A Megvltnak az emberi nem tagjaknt kell fellpnie, teht asszony magva lesz, ahogyan azt a Rla szl els hrads, az sevanglium hirdette (1Mz 3:15). Ugyangy n fel, mint minden ember, st f, fa, virg. De az emberibl kifejlik az isteni, a fld alatt valbl az g fel kinyl. Jzus Krisztus emberi termszetben fejleszt isteni jellemet. S ha nem csupn elrhetetlen eszmny akkor minek is jtt volna a vilgra , hanem kvethet plda: mindenkori tantvnyainak is hozz hasonlv kell vlniuk. S itt jn Radntinak a gykr jelkpet vgigviv verse, Jzsef Attila Kirakjk a ft (1936) cm kltemnye utn egy msik a Biblinak ksznhet remekls. S mghozz lete utols hnapjainak egyikbl. A szinte allegorikus pontossggal vgigvitt szimbolika a zrstrfa Virg voltam s elvgeztetett kijelentsben azonosul Krisztussal. Gykr
A gykrben er surran, est iszik, flddel l s az lma hfehr.
272 | XX. szzad

Fld all a fld fl tr, kszik s ravasz a gykr, karja akr a ktl. Gykr karjn freg alszik, gykr lbn freg l, a vilg megfrgesl. De a gykr tovbb l lent, nem rdekli a vilg, csak a lombbal teli g. Azt csodlja, tpllgatja, kld nki j zeket, des, gi zeket. Gykr vagyok magam is most, frgek kztt lek n, ott kszl e kltemny. Virg voltam, gykr lettem, slyos, stt fld felettem, sorsom elvgeztetett, frsz sr fejem felett.
Lager Heidenau, agubica fltt a hegyekben, 1944. augusztus 8.
Jel, sais, Habakuk emltsvel taln rzkeltett k, hogy ez a szenvedsteljes napjaira hatalmass nvekv kltnk, ha a Jelensek knyvnek kzvetlenl nem is, de az azt tpll szvetsgi prftknak nagyon sokat ksznhet. Ketts prfciiknak, melyek egyrszt korukra nzve adtak eligaztst, msrszt az emberisg vgs sorsnak alakulsban Istentl jtt jvendlseik kiszlesednek s egyetemess vlnak. Azt hirdetik, hogy ami egykor Izraellel megtrtnt, az most az egsz vilgon fog teljesedni.
Radnti Mikls | 273

Ennek tovbbi igazolsra letmvnek legnagyobb jvendlseihez kell folyamodnunk. Ezek pedig a XX. szzadi magyar kltszet legegyedibb darabjai, kkvei: Radnti Mikls eklogi.
Az eklogk jvendlsei
Az Els eclogt mg a Meredek t cm ktetben kzlte, a tbbi hatot (egy nem kszlt el) a halla utn megjelent Tajtkos g (1946) cm ktete tette ismertt. Hogy meghurcoltatsban kln gyjtemnny is alaktotta ket, jelzi a Szll a tavasz cmen rt Elhang az Eclogkhoz. Az eklogk nemcsak klti megnyilatkozsai Radntinak, hanem etikai bstyk is: magatartsa tudatosan ptett tartpillrei. A forma megvlasztsban bizonyra szerepet jtszott Babits s a Nyugat grg-rmai hagyomnya, a bibliai prftasg korabeli s/ vagy katolikus felfogsa, mely inkbb a dh s az tok jegyeit ragasztotta mondanunk sem kell: mltatlanul az szvetsgi ltnokokra. Kzlk az idrendben legutols, Keresztel Jnos mindmig a legflrertettebb prftnak szmt. A flrertsek sorbl Radnti kisverst sem mentesthetjk, maga is osztozik szzadok flrertsben (szomor ember-nek mondja a Megvlt tksztjt). Igaz, ezt mg egy huszonegy ves fiatalember rta, de sajt trtnelmi kornak Keresztel-portrjaknt is:
Keresztel, szomor ember volt, angyal hirdette, hogy lni fog s pusztkban lt sokig. Asszonyt nem smert sohase, de sokszor napestig vzben llt; ruhjt szttk teveszrbl, derkve br volt, tele sska s erdei mz! (Kt szentkp. Jnos, 1930. december 18.)
274 | XX. szzad

Az kori grg-rmai kltszet eredetileg blcs mondsok verses gyjtemnynek tekintette az eklogt. A Theokritosz (i. e. 305260) hexameteres idilljeit felhasznl Vergilius (i. e. 7021) teremtett belle szeld bukolikus formt (ekloginak ez volt az eredeti cme), prbeszdes s monologikus jellege gy lt tovbb a spanyol, a portugl, az olasz s a francia kltszetben. A francis mveltsg Radnti Ronsard-t fordtva figyelhetett fl r. Dnt lkst jelentett eklogi megindtshoz Vergilius IX. eclogjnak lefordtsa 1938-ban. A prbeszdes formban rejl tant igazmonds, a keser panaszkods, a nagy megrzkdtatsokat a htkznapok szrkesgbe rnt feleselgets Radnti megszlalsainak ltelemv vlik. Mr ebben a Vergilius-fordtsban is csodlatos rszletek bontakoznak ki:
, Lycidas, mit is r meg az ember, hogyha sok l; hirtelen itt terem egy jvevny s azt mondja e fldn: Mind az enym, takarodjatok innen rgi laksok! () Variusunk klt, vagy Cinna! de n mi vagyok mg? Ld, aki ggog, amg hatt yk lebeg dala hallik. () Szll az id, megvnl az ember, gyengl az sz is, mg fiu voltam, egsz napokat zengtem teli dallal, most feledkenysg nyomort, fut tlem a sz is, , te szegny Moeris! mris megijeszt az a farkas? Nem baj, tudja Menalcas a dalt s nekli neked majd.
Radnti eklogi kevs kivtellel rvid prbeszdek a klt s a psztor, a klt s a repl, a klt s a hang, a klt s a prfta kztt a legutolsban sznrelp teht is. Annak a klti idszaknak a termkei, melyrl azt rja:
kevsbeszd lettem s ritkn vitatkoz. (Tli napsts, 1942. december 26.)
Radnti Mikls | 275

Nem ktsges: az eklogk Radnti egyre flfel szrnyal kltszetnek is legmagasabb rplsei. Ugyanakkor, ha tudjuk, hogy ltalban milyen krlmnyek kztt rta ket, a kegyelem kivteles ajndkai is:
Fekszem a deszkn, frgek kzt fogoly llat, a bolhk ostroma meg-megujul, de a lgysereg elnyugodott mr. Este van, egy nappal rvidebb, lsd, ujra a fogsg s egy nappal az let is. Alszik a tbor. A tjra rst a hold s fnyben a drtok ujra feszlnek, s ltni az ablakon t, hogy a fegyveres rszemek rnya lpdel a falra vetdve az jszaka hangjai kzben. Alszik a tbor, ltod-e drga, suhognak az lmok, horkan a felriad, megfordul a szk helyen s mr ujra elalszik s fnylik az arca. Csak n lk bren, fligsztt cigarettt rzek a szmban a cskod ze helyett s nem jn az lom, az enyhetad, mert nem tudok n meghalni se, lni se nlkled immr. (Hetedik ecloga, 1944. jlius)
Radnti utols szabadsgolsakor, 1944 elejn mg maga lltotta ssze a ksbb, 1946-ban posztumusz megjelentetett Tajtkos g cm ktett. A Gykr, a Razglednick mg nem szerepeltek benne, ezek az exhumls sorn kerltek el, srral kevert noteszlapokrl az abdai tmegsrban. gy az utols ktet Radnti-fle sszelltsa, majd az azutn kldtt , fennmaradt versek kpezik egyrszt az eklogkat, msrszt kzvetlen vagy kzvetett trsaik krnyezett. A klti szndkot eddig tbben is szemrevteleztk (Imre Katalin, Tolnai Gbor, Ferencz Gyz). A magunk rszrl a profetikus szemllet rvnyeslsnek rendeljk al mostani ttekintsnket.
276 | XX. szzad

A Szll a tavasz mint elhang szndka szerint Radnti a csndes szemlldshez a felrzs, a felszlts magatartst is trstani kvnta. Valahogy gy, ahogyan ekkor mr hrom ve halott mestere akinek emlkre a Csak csont s br s fjdalom cm siratjval adzott , Babits Mihly is tette, nem is olyan rgen, idilli bukolikjbl szinte agitciba csap versben:
gy tndm, s izgalom fog el; nem! nem! menni s cselekedni kell! Harcot a Harc ellen, s a Tett gyilkos lelkt tettel lni meg (Vers a csirkehz melll, 1932)
Az elhang 1942. prilis 11-n kelt, teht idben a Harmadik ecloga utn. Az eklogk nehezen szlettek. Az Els ecloga 1938-as, a Msodik 1941-tl munkaszolglatos, az Elhanggal egytt hat ekloga (a hatodik nem kszlt el) ebbl az idszakbl val. Ez id alatt azonban sok minden lezajlott gondolkodsban. Az Els s a Nyolcadik ecloga kztti tvolsgot kt rvid rszletkkel rzkeltethetjk. Mg az elbbiben az uralkod hangnem a vilgtl val undorod elforduls, utbbiban a hazamenetel rme:
Mg szomor se vagyok, megszoktam e szrny vilgot annyira, hogy mr nha nem is fj, undorodom csak. () ldjon az g, reg este szakad rm, mg hazarek, alkonyi lepke lebeg mr s pergeti szrnya ezstjt.
Az Els ecloga tiszteletads a nem sokkal korbban meghalt Garcia Lorca s Jzsef Attila emlknek, a klt s a psztor meglehetsen egybehangz, egynem beszlgetsben. Befejezse is az antik eklogk bukolikjt idzi.
Radnti Mikls | 277

Az eklogkban a radikalizld hangnemet az Elhang sejteti, mely a Harmadik ecloga utn kszlt el, s az utols, a Nyolcadik ecloga ugyan az undornl jval ersebb dhbl indt, az elksi Nhum prfta harag teli zskja flhevlsbl, s mg harmadik megszlalsban is a dh emszti, st a legutolsban is azt lltja:
Prftk s kltk dhe oly rokon, tek a npnek, s innival! lhetne belle, ki lni akar
Itt azonban hirtelen vlts kvetkezik be, s hromszoros ismtlssel utal Nhum az orszg-ra, mely Jzus (amaz ifju tantvny, / rabbi) tantsainak kzpontja, az Isten orszgrl, vagy msnven a mennyek orszgrl val tants mely egybknt fogalmilag a fejezetnk elejn tbbszr emltett Dniel knyvbl val: s azoknak a kirlyoknak idejben tmaszt az egek Istene birodalmat, mely soha rkk meg nem romol, s ez a birodalom ms npre nem szll t, hanem sztzzza s elrontja mindazokat a birodalmakat, maga pedig megll rkk. Az orszg pedig s a hatalom s az egsz g alatt lev orszgok nagysga tadatik a magassgos egek szentei npnek; az orszga rkkval orszg, s minden hatalmassg nki szolgl s engedelmeskedik. (Dn 2:44; 7:27) Az elkszts s a kell kidolgozs hinya miatt az Isten orszgnak ez a bejelentse akkor is szervetlennek hat kiss, ha azutn a klt mindent megtesz a versmenet mlt lezrulsrt. Ne feledjk: kltszetnkben Isten orszga eljvetelrl, kzelval voltrl kzvetlen mdon utoljra a XVI. szzadi nekmondink daloltak. Radnti szzfldet vlaszt utazshoz. A kltszet trtnetben egybknt is nagyon ritka a bibliai Isten orszgnak elvlasztsa az ember ltal elkpzelt jobb, tkletesebb trsadalom felfogstl. A magyar lrban Radnti kvetkez sorai szinte gy is egyedl llak:
278 | XX. szzad

mg eljn az orszg, amit igrt amaz ifju tantvny, rabbi, ki btlttte a trvnyt s szavainkat. Jjj hirdetni velem, hogy mr kzelt az az ra, mr szletben az orszg. Hogy mi a clja az rnak, krdm? lsd az az orszg. trakelnk, gyere, gyjtsk ssze a npet, hozd felesged s mess botokat mr. Vndornak j trsa a bot, nzd, add ide azt ott, az legyen ott az enym, mert jobb szeretem, ha gcsrts. (Nyolcadik ecloga)
Isten orszgnak elszr az egyes emberek szvben kell megszletnie, ez a bibliai fogalom jelenval rtelme. De az idk vgn lthat formban is eljn az az orszg ez a fogalom eljvend rtelme. S hogy addig is, mit mondhat rla mg a klt? A Dsi Huber Istvn emlkre rt Nem brta ht (1944. februr 29.) versbefejezse illik Radnti-fejezetnk vgre:
mindegy, koporst, korst mond a kp, vagy tzfalat, mert minden arra int: Ember vigyzz, figyeld meg jl vilgod: ez volt a mlt, emez a vad jelen, hordozd szivedben. ld e rossz vilgot s mindig tudd, hogy mit kell tenned rte, hogy ms legyen.
Az eklogk zrsa teht a bibliai Isten orszga valsgnak s kzelsgnek ad remnyteljes hangot. Melynek kifejtst a kvetkez kltnemzedkben Pilinszky Jnostl hallhatjuk majd.
EGY FORRADALMRHOZ
Srkzi Gyrgy verse
gy idben szoks volt nagy hangsllyal hivatkozni a magyar kltszet forradalmi jellegre, halad vonulatra. Petfi, Ady s Jzsef Attila voltak ennek az ideolginak az idzett klti. Lobognk Petfi persze Petfibl azt szemeltk ki, ami hangzatosan a hatalmon levk tteleit erstette, tmogatta meg Rohanunk a forradalomba folytattk Adyval, s Jzsef Attila sem volt ms, mint a Munksok, a Klvrosi j vagy a Szocializmus Jzsef Attilja. Mindekzben Petfitl alig idztk, hogy
Borzaszt vasrnapi np vagyunk! Neknk mindig nnep kell, s ha egyszer nem lesz embernk, akit megnnepeljnk, majd a holdvilgnak visznk fklyszent s csinlunk kivilgtst. Taln azrt vagyunk olyan rongyosak, mert mindig ragyogni akartunk. sem Adytl, hogy Az let l s lni akar, Nem azrt adott annyi szpet, Hogy tvdoljanak most rajta Vres s ostoba fenesgek. (Ints az rzkhz)
Jzsef Att iltl sem a fasiszta kommunizmus emlegetst. Kis orszgunkban a kltket sokszor kisszer, hatalmi, politikai dolgok altmasztsra hasznltk, s ez a rossz szoks ma sincs mlflben. Amit Babits Petfi kultuszrl rt az 1920-as vek elejn, ma is fjdalmas igazsg:
Srkzi Gyrgy 18991945
Srkzi Gyrgy | 281

nnepe vak nnep, s e mi napoknak szk folyosin a szavak gy lobognak, mint az olcs gyertyk. (Petfi koszori, 1923)
A magyar kltszet msod- s harmadvonala a forradalomrl szlva is klns kincseket s kincskeresket rejt. Kzjk tartozik Srkzi Gyrgy (18991945) is. Goethe (Faust, I.), Thomas Mann (Jzsef s testvrei) fordtja, Mint oldott kve (1935) cm regnye 184849-et Mednynszky Czrnak, a megrendlt hit papnak a szempontjbl mutatja be. Srkzi indtotta tjra a Magyarorszg felfedezse knyvsorozatot, lvn fiatalsgtl fogva kiadi munks, rtelmisgi proletr, akiben a magas mvszet irnti rajongsa s a kortrs vilg elesettsgn val javtani akarsa termszetesen tallkoztak. letvel is fizetett ezrt: munkaszolglatra hvtk be, mint Radntit, Szerb Antalt, Halsz Gbort, vgelgyenglsben vesztette el lett a Sopron melletti Balfon. Megdbbent, hogy az Egy forradalmrhoz cm verst sehol sem idzik, holott kltszetnknek egyik ritka kessge. Kisvers-nagymesterek (1999) cm verselemz ktetemben elemzs trgyv tettem, akkor is, azta is meglepett, hogy gyet sem vetnek r. Jelknt is felfoghatjuk persze az agyonhallgatst: tmadsnl vagy agyondicsrsnl alkalmasint clravezetbb eszkznek ltszik ez a fajta semlegests. A forradalom 1789 utn egyike volt az emberisg szent kifejezseinek. Aki megjobbtott vilgot htott, s kevesellte a reformokat az forradalmat emlegetett. rzkeny, s egyltaln nem forradalmr hajlandsg kltink is htattal ejtettk ki e szt, s nem is mindig gondolkodsuk rvidzrlataknt. A nagy francia forradalom utn olyan elemm vlt ez a gondolkozsban, melyet szinte mindenki kezbe vett, hogy ideig-rig eljtszadozzk vele. Babits, Srkzi egyik mestere pldul gy:
282 | XX. szzad

Mjus huszonhrom Rkospalotn
1912. 1. Pest utci kztt rohan np, puskalvsek, rendr, trt vegek, npszava, forradalom. n egyedl, tehetetlenl itt szmllom a percet nincs hr, nincs jsg, villanyosom megakadt. Nma falun lakom n, hol mg az ebek sem ugatnak, nem bgnek tehenek, mg a malac se vist. Ndas eresznek alatta topzszem tengerics csgg. Hszin fal, kk rny. Csend, csak a fecske csicserg. Csak ha a villanyos trohan itt (s mint a tehn bg) sejteni a vros szrnyeteges kzelt. m most alszik a tj: egy dgltt villanyos llong. bs villanyosom! bs ez a nma vilg! Bs e mla faln az res sinekre merengni. jvevny snek, visztek-e mg ma tovbb? Visztek-e mg ma odig, ahol most csrren az ablak, hol most csorran a vr, forran a forradalom? hol zajg tmegen most r a nma Petfi s sarkra az Eszme kill isteni rma gyannt; hol tn mg irom ezt Magyarorszg nagy beteggyn vr s knok kzt megszletett a Jv. 2. te Jv, aki jssz s senkise sejti, hogy itt vagy; jssz s senkise lt; jssz sr ftyol alatt, mit hoztl, idegen? mit, mit viszel-el? van-e clod vagy boros emberknt ingatod taidat? Ah, boros is vagy mr ezer rlt eszme bortl. lmodsz s kros vgy szennyezi lmod izt! lom vagy magad: a mult lma, ki halni szeretne, s sr, hogy mindene fj s nem lehet gy betegen.
Srkzi Gyrgy | 283

Jjjn az elhazugult letre hallos igazsg, lesben az utckon lljon a ksza hall: minden mindegy mr! zgjon fel a tengerek alja! hnydjon fel a genny! jjjn a forradalom! Jjjn a barbrsg! jjjn legalbb az igazsg, annyi hazugsg s elmulatsok utn! Jjjn a lzlom, mely minden bnt kibeszl majd: egynek mondja: Jogok gyva bartja, remegj! Msnak: Ajkaidon kopott sz lett a szabadsg! s szved zsarnok volt, kld rossz kalapcs. Msnak: lnokul s nzn fogtl kezet: me vres lett a kezed: moshatod a kezedet! Mindnek: Flre vakult cskevny, s ti koholt idelok! Nem jtk a vilg! Ltni, teremteni kell.
A forradalom, ha egynileg s kzssgileg vgiggondoljuk, az emberi gondolkods kisiklsnak tekinthet inkbb, semmint beteljesedsnek. A gonoszsg nem szabadtja meg, aki azzal l vallotta hromezer ve Salamon kirly (Prd 8:8). Amellett az gvilgon semmit sem old meg a forradalom, kivve Ivo Andri szerb r hasonlatval lve , hogy flkavarja a port, hogy azutn az ms elrendezsben szlljon jra al. Az eurpai forradalmak vgs fellobbansai az 1989-es vrtelen forradalmak voltak. Taln nem tlzs lltani, hogy ezek vltottk be a legkevsb a tmegvrakozsokat. Sem a vres, sem a vrtelen forradalom nem valdi megolds teht. Az emberi trtnelem skjn egyltaln nincs is megolds. Az egyn letnek megvltozsa az egyedli megolds ahogy az evangliumok nyomn Radnti Nyolcadik eclogja, Nmeth Lszl A minsg forradalma s Srkzi Gyrgy Egy forradalmrhoz cm mve vallja. Idzzk fl most ez utbbit:
284 | XX. szzad

Egy forradalmrhoz
Szts forradalmat! Tmassz zendlst! Ragadj kst, fegyvert, ha a sz kevs! Rombolj s gyilkolj, lgy mindenre ksz! De nmagadban puszttson a harc, nmagad ellen forduljon a kard, magad rombold le, ha romot akarsz. Volt letedbl majd, ha nem marad kvn-k, megdl penszes falad, s csf tglidbl nem lesz egy darab: Akkor lesz gyztes a forradalom! Tid akkor lesz orszg s hatalom. Eredj ht harcba s gyzzl magadon!
A vers gyesen dramatizl, s a retorika minden eszkzt felhasznlja, hogy rdbbentse az embert: amiknt a trsadalmi letben semmi szksg a forradalomra, az egynek bels letben oly-
Srkzi Gyrgy | 285

annyira szksges, st elodzhatatlan a bibliai megtrs s az els igazi megtrs, a Jzustl emltett jjszlets vagy fellrl val szlets kvnalmt magyarzza, fejtegeti Srkzi. A felszlt mondatok torld sokasga, melyekkel a vers kezddik, hallos komolysgot sugall, s vgl az is marad, lvn, hogy a bels forradalom tja nem kevsb viszontagsgos, mint a kls. Termszetnkkel megkzdeni: felr az egsz vilg legyzsvel s forradalmi felforgatsval. A klnbsg legfeljebb annyi, hogy a kls dolgok megvltoztatsa gyakran csak ltszlagos, a belsk viszont valsgos, ha utna az szinte s hiteles megtrs ltal szabott j ton haladunk tovbb. (A Bibliban az igazi megtrs utni letszakasz neve a megszentelds, az Isten trvnyeihez val mind odaadbb ragaszkods, vagyis az engedelmessg gyakorlsa.) Az emberek elbb akarjk a vilgot megvltoztatni, mint nnn letket tengedni a megvltoztatsnak. Nem neknk kell megvltoztatni magunkat. Ez lehetetlen lenne. A tiszttalan sosem tudja tisztv tenni magt Jb ngyezer ves blcsessge rges-rg kimondta ezt : Ki adhat tisztt a tiszttalanbl? Senki. (Jb 14:4) Igazn nem sokat tehetnk megtisztulsunk, tformldsunk rdekben, annl inkbb ellene. Mindig ellenllhatunk annak, aki ismer, szeret s kpes is talaktani. Istent megismerni s vele egyttmkdsre jutni ez a titka az ember talakulsnak nz lnybl szeret s szeretetteljes lnny. S a vilg megvltozsa? Csak alulrl flfel, a kis kovsz megkeleszti a nagy tsztt evangliumi trvnyszersge alapjn lehetsges. A vilg egsze nem a megjuls, hanem a romls tjn halad. A vgs megromls vge a gymlcs lehullsa. Ez kszt azonban helyet nemcsak az j, soha meg nem roml gymlcsnek, de magnak a romolhatatlan fnak is.
Szab Lrinc 19001957
LEHETETLEN JVPTS MA KELL, NEM JV!

Szab Lrinc Vang-An-Sirl s a keresztny Eurp-rl
lttbb rdekes kpzdmny a magyar kltszet. Mg olyasfle is elfordul benne, hogy a magt ttelesen s programszeren ateistnak vall lrikus rja a legslyosabban biblikus verseket nhibjn, nrdemn kvl. A test s llek Bibliban hirdetett szoros egysgt a Materializmus (1922), valamint az eredeti, krisztusi keresztnysg trtnelmi eltorzulst kifejez Jelensek knyvebeli prfciit altmaszt verst, a Hazm, keresztny Eurpt (1938) az a Szab Lrinc jegyzi, aki sem letvitelben, sem elveiben, sem klti gyakorlatban hittel, remnnyel sosem kzeltett, st nem is akart kzelteni a keresztnysghez. Hogyan rhatott azonban olyasmit, amit taln sem akart? Hogy rviden, velsen vlaszoljunk, Jzsef Attilt hvjuk segtsgl:
Az Isten itt llt a htam mgtt s n megkerltem rte a vilgot ([Az Isten itt llt a htam mgtt] Rgebben: Ngykzlb msztam cmmel volt ismert)
Szab Lrincnek az idzett kt kltemnyn kvl mr a Vrsmarty-fejezetben hivatkoztunk a Vang-An-Si (1947) cm remekre, melyet most vonunk be rszletesen is trgyalsunk krbe. Szab Lrinc a magyar kltszet fenegyereke. Nem gy anarchista, ahogyan Kassk Lajos, aki egyetlen rmet sem volt hajland gyrtani, s ezzel mutatta ki soha nem oldd ellenszenvt a hagyomnyos kltszettel szemben. Szab Lrincnek, ha volt is szabadvers-korszaka,
288 | XX. szzad

tmeneti jelensgknt ttte fel ez nla a fejt; igazi virtuza a formknak, de a kltszet hagyomnyos forminak ednyeibe mr mindig szokatlan, meghkkent tartalmakat. Vilgrzse a Kosztolnyinl is inkbb a vr s a vel tudatbl tpllkozik. Flrerthetetlen pkhendisggel hozza olvasja tudomsra, hogy egyetlen letclt ismer: a meglhetst, egyetlen rmet: a nemi lvezetet, s abban is a msikon val teljes uralkodst. Ha Ady versei a hja nsz az avaron stlusban htborzongatk, mit szljunk Szab Lrinc hrhedt szerelmes vers-hez, a Semmirt egszenhez (1931)?
Kt nzs titkos prbaja minden egyb; n tbbet krek: azt, hogy a sorsomnak alkatrsze lgy.
Szab Lrinc vilgrzse a remnytelensg; a vilg nem lesz roszszabb, mert mr elg rossz gy is. Ilyen is volt mindig, nem voltak elknyeztetve az elz nemzedkek sem.
n mr csak a rosszban hiszek, s hogy minden mgtt ott a rosszabb; jnnek csapdi uj gonosznak, csak mg nem ltja szemetek. (Gyanakvs, 1930)
Knnyedn, gyorsan, hatsosan r, s ehhez hasonlan fordt is: rk bartaink (1941; 1958) cmen kiadott mfordtsktete pazar nvsorral, vltozatossggal ll el, s ugyanolyan htlensgek halmazval is. Babitscsal aki atyai j bartjaknt lakst is megosztotta vele s Tth rpddal hrmasban lefordtotta Baudelaire A romls virgai (Les Fleurs du Mal, 1857) cm ktett, mely a modern kltszet nagy nyitnynak, igaz, stnista nyitnynak tekinthet.
Szab Lrinc | 289

A francia eldhz hasonlan Szab Lrinc is stnizmust hirdet, XX. szzadi felhangokkal, vagyis tantsa az, hogy Isten ltezhet, de ersebb nla az Ellensg, a Gonosz, legalbbis rendre kifog a Teremtn a bukott teremtmny. A vilg megvltoztathatatlansgt mindazonltal nhny olyan versben sikerlt megrktenie, melyek eredeti szndkukkal ellenttben rk igazsgokat mutatnak fel s olyan formban, amelyek kltszetnkben eladdig ismeretlennek bizonyultak. Msodik ktetben, a huszonhrom vesen rott Kalibnban (1923) jelent meg egyik trtnelemszemllett mr ilyen fiatalon acloss edz verse, a Hazm, keresztny Eurpa, mely az I. vilghbor utni zrzavaros vek lenyomata egyrszt, de kltszetnk trtnetben a legszkimondbban farizeussgot leleplez m Petfi Apostola (1849) ta. A vers klnlegessge, hogy nem a polgri eszmk tkrben lttatja s marasztalja el a keresztny Eurp-t, hanem egyenesen Jzus Krisztussal szembesti a trtnelmi keresztnysget. Nem Nietzschvel, ahogy a Nyugat nemzedke tette, s nem is Tolsztojjal, Maeterlinckkel, hanem a legtisztbb forrssal, az evangliummal. Igen telibe tall a vers befejezse , idszernek rezzk ma is. A nyolcstrfs ngysorosok hinyos keresztrmeivel (abxb) val levonulsa (32 sor) a legrvidebb gondolati versszerkezetet adja Arany Jnos htstrfs nyolcsorosaihoz (56), Babits tstrfs nyolcsorosaihoz (40) kpest. A fiatal Szab Lrincnek mg a maga hatrozottsghoz kpest is feltnen tgondolt, kirlelt llsfoglalsa ez a kltemny a hatalmi keresztnysg eltorzulsval szemben. Szinte vdbeszd, melyben az gysz nehezen fogad el brmifajta kegyelmet. Pontatlansg ugyanakkor, hogy ktezer vet tesz felelss, a hatalmi keresztnysg kiplse ugyanis csak a constantinusi fordulat (313) utn vette kezdett, a romls virgkora a XIVXV. szzadra esett. Ktsgtelen tny viszont, hogy a hierarchikus egyhzszervezet rgi teljes szerkezetvel ll ma is, egyetlen hamis tantst sem vonta vissza.
290 | XX. szzad

Hazm, keresztny Eurpa
tlom s arcba vgom: Szz v, de tn ktezer ta rlt, mocskos, aljas vilg ez, ez a farizeus Eurpa! Kenyr s jog helyett a szegnyt csittja karddal, res ggel s cinkos lelkiismerett avatag s modern meskkel; szz v, de mr ktezer ta hny szent vgy halt meg gaz szivben! Hazm, keresztny Eurpa, mi lesz, ha buksra dbben, mi lesz, ha jra fldre szll a Megcsfolt s Megfesztett, s mert jsga, hite, imja egyszer mr mindent elvesztett: mi lesz, ha megj pokoli lngszrkkal, gpfegyverekkel, vassisakos, pestishoz, bosszll angyalsereggel? Mi lesz, ha megj Krisztus s j orszgot teremt a fldn, ha elhullanak a banditk s nem lesz tbb harc, se kard, se brtn, ha gi szerelmt a fldi szksghez szabja ama Brny s jra megvlt h, nem a jk, de a gonoszok vre rn:
Szab Lrinc | 291

hazm, boldogtalan Eurpa, ha tlled a harcok vgt, elbrod-e mg te az Istent, a Szeretetet s a Bkt?
A szintn korai, Materializmus (1928) cm verse mintegy tovbb mlyti az elz brlatt. A Stn mremekei (1926) cm ktet utn hat vvel ksbb megjelentetett Te meg a vilg (1932) cm ktetnek legels versei kz sorolta. E ktet harmadik kltemnye les hangon intonl:
Ki elg btor hinni, hogy szksg van a gondolatra? szpsgre, jra, idelra? Csak aki gyermek s bolond. Nagy a vilg s ltt uk elgszer: szpsg s igazsg ritka vgy, gyz a tmeg s a butasg, ahogy a tmegen a knyszer. Mi mgis csak nznk magunkba, br remnytelen ez a munka: gy szebb lesz! szl bennnk a gyermek. S szl a bolond: Ms ki segtsen? Tkozlom magam s teremtek, magam kedvre, mint az isten. (Gyermek s bolond, 1929)
Utna kvetkezik, hatodikknt a Materializmus. A vers tbb vonatkozsban is a Hazm, keresztny Eurpa gondolati folytatsa. Elszr is azrt, mert vdelmbe veszi az anyagvilgot, a szervetlen anyagot, melyet a pap csak gyalzni szokott, azt
292 | XX. szzad

az anyagot, melyet a kzpkori Eurpa lesen szembelltott a llek-kel s alaposan le is minstett ez utbbihoz kpest. Tudjuk, test s llek ilyen merev dualizmusa nem a bibliai keresztnysgbl szrmazik, ott egyltaln ilyen nem is ltezik. Pogny vallsok, elssorban a grg orfizmus s pthagoreizmus hozadka ez, a platonizmus, s mg inkbb, az jplatonizmus kzvettsvel. Msodszor, ellenllhatatlan rvelssel, sodr erej dikcival bizonytja, hogy nincsenek lelki folyamatok az azokat fenntart testi alapok nlkl, az anyag ugyanolyan csoda, mint a lelki-nek s szellemi-nek mondott mkdsek. A bibliai antropolgia mlt dicstse lesz gy a vers ahogy mondtuk, szndka ellenre is. Szab Lrinc oly sok ms klttrshoz hasonlan valsznleg meg sem gondolta, hogy aminek nevben lzad a keresztnysggel szemben, az az igazi keresztnysg velejrja. A bibliai keresztnysg nem hirdet dualizmust, sem trichotmit, hanem az anyag s az isteni teremter vagyis az Isten ltal elsdlegesen teremtett s msodlagosan rhat er szoros egyttesben l llek-rl beszl (nefes hajj, 1Mz 2:7). Szab Lrinc Materializmus-verse (mondom, taln szges ellenttben szndkaival, jelen esetben teht a tudatlansg dvs eredmnyeknt) azt a szoros eggy forrottsgot szemllteti, melyben az a nagy, a llegzetellltan nagy krds erre fut ki vgl is a retardcis versszerkezet : mrt dolgozik a test a llekrt? Materializmus
Az uccn nha megllok s riadtan nzem, amit sohase lttam eddig: mindentt j istenek lelke vedlik s ksrtetek jrnak az anyagban. s az aszfalt mr nem aszfalt alattam s lpni mr sehov sem merek,
Szab Lrinc | 293

hisz mindentt rejtett leteket roncsolok szt ok nlkl valahol az anyagban, mely rtem robotol. Anym az anyag, jsgos csoda: vacogott a fogam a szrny tlben s jtt a szn, hegyekrl jtt a fa s mglyra dobta testt sztlan rtem; s jtt a k s a felhkbe mszott s barlanggal vett krl s kivirgzott, hogy szebb legyen szememnek; s jtt a vas s jn a vas mindennap, kalapcs lesz belle s szerszm s kovcs s sajt magt veri, karjai nem unjk meg hzamat tartani s msok grblnek, slnek s kihlnek, lapp lapulnak, krr kereklnek, izzadnak, kopnak, dolgoznak, romolnak, napszmosai oly rk nyomornak, mely az llatnl is nzetlenebb; siml a gumi autm kerekre, rcmadr libben, hogy htra ljek, a benzin flrobban, csakhogy repljek s mind a tbbi, cipm s ruhm s btorom, poharam, ceruzm, ednyem, lmpm, knyvem, olajam s mind a tbbi, minden, ami van, gyorsasgom, knyelmem, gygyszerem, mmorom s tzem s telem s rezg hrok s billentyk zenje jn-jn elm, hogy letem fllje, hsomon kvl s hsomon bell kiigya lelkt s kegyetlenl szemtt, ronggy, undorr rtse
294 | XX. szzad

a jsgos s nemes anyagot, mely rtem lttt ezer alakot s nem bnja, hogy frtelembe hal e fldntli nfelldozsban. Bartaim, hogy tudjak hinni msban, mint az anyagban? Egyetlen valsg az anyag s nincs tbb oly igazi jsg, mint az v, ki minden pillanatban milliszor megalzza magt htlen firt, kinek neve llek. Az anyag ngyilkossga az let s hol lssak szebbet, jobbat hol keressek, szgyenkezbb hlval kit szeressek, mint a trelmes, tiszta anyagot, akit a pap csak gyalzni szokott s bntalmazni a tiszteletlen ember, sosem krdezve, mrt fut, mrt liheg, mrt dolgozik hs, fld, fa, rc, veg, nvnyek teste, ezerfle vr, mely valahol s valahogy mgis l, rejtett gerincek titkos veleje, testtelen mozgsok szent ereje mrt dolgozik rett nk szntelen, alzatosan s trelmesen, mrt dolgozik, mondjtok meg, mirt: mrt dolgozik a test a llekrt?
Nem egyszeri remekls, gyorsan tsuhan tnemny a Materializmus Szab Lrinc kltszetben. Az Egy pohr vz is ugyanebbl a gondolat- s ihletkrbl val, s itt mr gi tnemny-t emlt, isteni csodt. Mintha a Rmai levl kezdetnek (Rm 1:1832) okfejtse igazoldnk: az ateistkat a vilg szerkezete, rendezettsge kpes rvezetni Isten ltre A klt a verset egy kvhz teraszn rta.
Szab Lrinc | 295

Egy pohr vz
Hogy a napfny resett, szinte szvdobogva nzem ezstszikrs brtnben az ezsthideg vizet. Vz, mg sohse lttalak; s lelkem sok szennye-bne boldogan megszgyenlve rzi, milyen tiszta vagy. Jg vagy! tz vagy! gynyr! Tndrtest meztelensg, voltam n is, s leszek mg, mint te, olyan egyszer? Jjjetek, igaz imk: j vizek, ntzzetek meg, s kit oly rosszul szeretlek vlts meg, gi tisztasg!
Hogy tetzzk a csodlni val s valban a klt plyjn eszttikailag is kivl versek sort, olyan kltemnnyel zrjuk a bemutatst, mely egy rgi knai pldval szemllteti a bibliai Isten orszga ltrehozsnak fldi lehetetlensgt. Ez mr valdi prfcia Szab Lrinc kltszetben, mgha kzvetett is, de ltnunk kell, hogy az elbbiekben emltett hrom kltemny szoros folytatsa. Szab Lrinc keleti verseinek sorban a Vang-An-Si (1935) egy kzpkori knai trtnetre pl. Sen-Tszung, a reformer csszr rendet akar teremteni hatalmas birodalmban. Vang-An-Sit, a blcset hvja, aki egykor tantja volt, hogy a ktszzmillis Knt tegye igazsgoss s virgzv. Tz vig tart Vang-An-Si kzdelme, hogy megcsinlja Isten orszgt a fldn. A ksrlet azonban kudarcba fullad. Az j vilg Vang-An-Si, a fi lozfus j vilga nem kell a npnek.
296 | XX. szzad

Az nzs miatt a vilgmegjobbt trekvsek eleve hallra vannak tlve nevezzk ket marxizmusnak, vagy brmi egybnek. Vang-An-Si
Hiba! hallotta ezerszer Sen-Tszung, a srknytrn ura. Nincs remny! s ijedten nzett a remete Vang-An-Si-ra. Jobb nem tudnod, hogy mi van ott kint! drgte hrom ezredv s a Tancsban csak a szent blcs, Vang-An-Si rzta a fejt. Fejt rzta s gy kiltott: De! tudd meg! s ne felejtsd soha! n, Vang-An-Si, neveltelek fl, n s a fi lozfia; most tied a trn: megcsinljuk, mit mg senki se mert, akart, az Isten Orszgt a fldn, n, a gondolat, s te, a kard! Csszr, ne akarj tudni semmit! knyrgtt a rmlt Tancs. Sen-Tszung, knyrgtt a szent, trd ki varzstornyod ngy ablakt! Ne, csszr, ne hallgass a npre! Csszr, hallgasd meg npedet! s szlt Sen-Tszung, az ifj csszr: Vang-An-si, n neked hiszek! A torony ngyfel kitrult, a Tancs meghajt fejt s Sen-Tszung, mit csszr sohsem tett, hallgatta, mirt sr a np;
Szab Lrinc | 297

a ngy ablak ngyfel trult, s begyjttte mind a knt, mit fl zsia szve nma viharknt dngtt odakint. S a vihar feljajdult Keletrl: Csszr, nincs munka, nincs kenyr! Kifoszt az uzsors, a kalmr! srt a millitorku Dl. A br! a tke! zgta szak s Nyugat zgta: A papok! Spadtan hallgatta a csszr a ngy beszl ablakot. Spadtan hallgatta a csszr, amit mg nem hallott soha: hogy a szabadsg nem szabadsg, a jog az serdk joga, hogy a szegnyt a fenevad pnz, mint a tigris a nyulat, eszi, s a vilg csak nzi a gyengt s legfeljebb megknnyezi. Irtzva hallgatta a csszr, hogy tkozdtak a szivek, hogy elsrtk mind, amit szembe nem mondtak volna soha meg; irtzva hallgatta a nma mennydrgst, amit a kulik ktszzmilli szve vert s az imt: g Fia, segts! Az ablak bezrult. Hiba! Nincs remny! mondta a Tancs. De van! trt ki Vang-An-Si, csszr, akard s itt lesz az j vilg!
298 | XX. szzad

Akarom! szlt s meglelte szent blcst Sen-Tszung: Akarom! Tantm voltl, most is az vagy, kezedben minden hatalom! s Vang-An-Si dolgozni kezdett s dolgozott tz ven t. Vdte a gyengt, trbe csalta a tigrist s a banditt. Pnz, mhely s bolt: az llam mind, hirdette, n kereskedem, s mit agy s kz, mit munka termel, elosztom becsletesen! Tz vig dolgozott a szent blcs, bszkn, hogy amit most csinl, ezer v mulva is csak lom lesz ms npek fiainl; bkt hirdetett s lt nyugodtan, ha lnie kellett neki, angyalok voltak katoni s angyalok a hhrai. Tz vig dolgozott Vang-An-Si s dolgozott mindenkirt, ktszzmilli szve volt s a vn vilg arcot cserlt; ltta: roppant szmok s tervek blcs knyszerben hogy pitik szerencse, nzs, bn s rk harc fl az sz s rend lmait. Tz v S a szent hvta a csszrt s a Tancsot. Ksz vagyok, itt a mvem! s az j vilgra kitrta a ngy ablakot.
Szab Lrinc | 299

Boldogan hajolt ki a csszr, Vang-An-Si boldogan figyelt: krtt k a birodalomnak ktszzmilli szve vert. Csend volt, mint mindig, titok s csend, de hatni kezdett a varzs, megszlalt ktszzmilli szv s a titokbl lett valloms: ld meg! zgta egy hang. Utna gig csapott a dh s a vd: ld meg! Kit? krdezte a csszr. Vang-An-Sit, a pokol fit! A blcsek blcst? A bolondot! A szentet? rdg szentje volt! Hallod? nzett a blcsre Sen-Tszung. ld meg: mindenkit kirabolt! ld meg! az tok, mint a tenger znltt a csszr fel. rltek! kiltott Vang-An-Si s kilpett a np el. rltek! Elztem a kalmrt! A tied ppgy becsapott! Bankpnz helyett De katonkkal Hajtottad be a kamatot! Az ri tke Spiclik lett! A papok Azrt nincs es! Munkahadsereg Mint a brtn! Jvtk Ma kell, nem jv! s mr megint gig csapott a vihar, tombolt az j vilg: Most remny sincs meggazdagodni! Csszr, ld meg a bestit!
300 | XX. szzad

rltek! suttogta a csszr s becsukta a ngy ablakot, s elnmult ktszzmilli szv s az nzs jra hallgatott. Elnmult ktszzmilli szv, csak kett beszlt odabent. Hiba! shajtott a csszr. Nincs remny! shajtott a szent. gy-e, mgis a rgi rend jobb?! tapsolt a gyzelmes Tancs. s Vang-An-Si befalaztatta a szent torony ngy ablakt.
Isten orszga ezen a fldn vagy azrt nem rhet el, mert a hatalmon lvk ott fenn nem akarjk, hogy a szegnyek is embermd ljenek, vagy azrt, mert ha akarjk is, akkor meg a tmegek lzadoznak, hogy a tiszta, tlthat vilg helyett mgiscsak jobb a zavarosban halszni. Egyltaln nem evangliumi szndkkal, de vgl is az evanglium igazsgnak jegyben a Szab Lrinc-i Vang-An-Si j elre elmondott jvendls volt 1935-ben a nemzetiszocializmus s a kommunizmus alapjaiban elrontott ptmnyeivel szemben. De mondanunk sem kell egyik sem hallgatott a klti szra. S akik se ide, se oda nem hztak-tartoztak, azok sem. Vagy nem is jutott el hozzjuk a sz? S ma nemklnben? Igazoldott Vajda Jnos jelmondata: Magyar kltszet: kilts a pusztban.
FOLYTATS A JELENSEK KNYVHEZ

Pintr Ferenc a pokol torncn
ogyan ltja egy hajlktalan, ha klt is, a vilgot, a vilg trtnelmnek vrhat folyst, mit reml tle az, aki szerint
mindentt krs-krl emberek. Shajtoznak, nevetnek, trgyalnak, lnek, csalnak, szikrznak s haldokolnak. (Sta az emberek kztt, 1924)
A legmlyebbrl jtt s a legmlyebben vgzd magyar klti sors volt Pintr Ferenc. A vidki nincstelensgbl a fvrosi tdgyulladsos hhallig velt le ez a harmincht vnyi plya (1895 1932). Mint mindenki ms, is rendet, szpsget, boldogsgot kvnt. S hogy mi lett bellk? Az egyik vgyott clbl pldul ez:
Boldogsg? Tudod-e, hogy megszabadul az ember minden boldogtalansgtl, ha egyszer becsukja a szemt s nem akar ltni semmi nyugtalant sszevisszasgot? (Krdsek dja, 1924)
Ltszlag ignytelen szabadverseiben beszlt jelenrl s jvrl. Babits Mihly azonban lelkesen dvzlte Ostromoljk a vrost (1924) cm els s egyben utols ktett. Klt: azaz hrnk rta Babits , aki kldetst rez, s valban a rbzott zenet fekszik a szvn: nem szavainak mesterklse vagy nem mesterklse, irodalmi divatok s elmletek szerint. Clja nem a technikzs, mg kevsb a nem technikzs S versein nem ltom az okos szmtst: azt s
302 | XX. szzad

gy rni, mit ma pp dicsrni szoktak. Ebbl a ktetbl val a jvt groteszk kpekkel lezr verse, a Rend, melybl kicsit hosszasaban idznk:
Teljes lesz majd a rend aki dolgozik, az nem fog enni, szavazni, politizlni, a tudsokat flmentjk az idegest szerelem all, az rk egyenest a tintatartban szletnek (a gyomruk nem fog mr korogni, mert nem is lesz), a parasztok lrma nlkl flszntjk a fldet, csendesen vetnek, aratnak, a komornyikok elvezetik a hztartst, a gazdikat nem molesztlja a pnzolvass ktelessge se, senkinek se lesznek problmi, mert vgre mindeki csak egyetlenegy dologra szletik, az erklcseink belekltznek a testnkbe Az antennk akadlytalanul szelik t a levegt, a piszkos madarakat rg kipuszttja a kultra, a teleszkpok ris szemekknt rtapadnak a megbzhatatlan gboltra, melyet sikerlt vgre felgyelet al helyezni. Mikor mr teljesen rend lesz mikor mr kipusztulnak az ostoba s kinek-kinek a helyzethez nem ill vgyak, mikor mr mindenki zgolds nlkl teljesti ktelessgt s a gynyrsgesre kikulturlt fldn nem lesznek tbb lzad nyugalomzavark, akkor valamelyik csatornbl elhrdul majd egy fensges halott rmarca
Pintr Ferenc | 303

Mit tettl ember? Hov lett az ember?! Akkor majd a fk letrdepelnek, a csillagok srnak, a fld pedig zaklatott szvvel dobol egy pusztt miatynkot az ember temetsre s senki sem rti meg, hogy mirt ppen akkor lett vge a vilgnak, amikor vgre rend lett?!
Miutn Kassk Lajos 1915-ben zszlt bontott els ktetvel s A Tett cm folyiratval, a szabadversben val beszd gyorsan terjedt, kicsit ksbb els mltati, akik radsul a Nyugat szekrtborbl nztek ki r, s vdelmeztk Halsz Gbortl Gyergyai Albertig, nem is szabadversnek, hanem ritmikus prznak vagy bibliai kltszetnek tartottk. A szabadvers Babits s Jzsef Attila plyjn tmeneti, s taln a ksbbiekre nzve termkenyt jelensg volt, nmagban azonban tlrtsgra, felsznessgre szoktatott, Kassk ktezer verset szmll plyja a legjobb plda r. Jvkpe az avantgrd kltszetnek tulajdonkppen az volt, hogy maga a jv. Olyannyira j, szokatlan, hogy puszta megprblsa mr a jv kpzett keltheti. Valjban a kulturlatlan kultrt kvnta az irodalomba tolni, klnsebben hatrozott vilgszemllet, eszttikai knon nlkl. A nagyotmonds kultrjt hozta be a vgrvnyesen felvizezett irodalomba.
egyltaln nem vagyunk elragadtatva a sajt blcsessgnktl, amellyel idig mindig ktyba jutott unk! (Vezrcikk, 1924)
Pintr Ferenc mveiben sok a bibliai s apokaliptikus rjtszs. Ennek oka taln az, hogy katolikus papnak kszlt, de a szeminrium elvgzse utn kilpett, s baloldali szellem emberr (br antiszemitv), Jzsef Attila krhez tartoz szegnylegnny vlt.
304 | XX. szzad

A Folytats a Jelensek knyvhez (1924), valamint vrosversei jelzik ezirny rdekldst:
A llek ugyan ksz, de ertlen mind ez a milliom-test nem tud mg lni a sajt igazsgrt virrasztani a szabadulsrt. s: Srva rvnylik a bolyong Isten! (Lefekdt a vros a vros felkel, 1924)
Pintr novellit, regnyt Mricz Zsigmond mltatta. Cikkei, tanulmnyai pedig a jv krdst EurpaIndia, a nyugati kutats keleti szemllds ellenttekppen vetik fel.
A XIX. szzadban kirleldtt a tragikus csalds az emberisgben, s a XX. szzad az embergyllet szzszzalkos kivonatt kapta anyatejl. (A lgi kutats: az j hskor, 1925).
Nagy feltnst keltett 1929-ben rt nekrolgja az ngyilkossgba meneklt Cholnoky Lszlrl, melyet az elhunytnak a tlvilgra cmzett. Ebben rta:
Azt hiszem, itt van a baj: Te is gy gondolkoztl. Tl sokra becslted az rst, s kevsre az olvasst. Azt hitted, az r valaki csodlatos dolgokra hivatott ember, aki az egsz nemzet agyvelejnek s szvnek sejtje. rlt tveds, kedves Btym, mert az let mst tant, mint az iskola, azzal a klnbsggel, hogy az letben drgbb a tandj, mint az iskolban. Csak egy pldt mondok: mondd meg, krlek, hogy fontos-e az letben pldul Petfi kltszete. Hiba stl az ember a Vrosligetben, a Vci utcn vagy akr a korzn, semmi, de semmi emlkt nem rzi
Pintr Ferenc | 305

Petfi kltszetnek. Mindssze egy utct neveztek el rla, azonkvl egy szobrot meg egy teret. Az emberek, ha jl megfigyeli az ember, gy beszlnek, mintha Petfi soha a vilgon se lett volna.
Ezzel Pintr valban nagy igazsgra lett figyelmes. A szkimond, btor s tetejben mg vilgos gondolkods Petfi nem szvesen ltott vendg Magyarorszgon. s taln semelyik orszgban sem.
Borsos Mikls: Zsoltrokhoz (1980)
Falu Tams 18811977
ELMLIK AZ LET A SOK SEMMIVEL

Falu Tams naiv kltszete a trtnelemrl
ogy a II. vilghbor borzalmas volt a maga tbb mint 60 millis ldozatval, t s hromnegyed vi rettenetvel, s hogy az elz vilggshez kpest a polgri vilgot sokkal inkbb sjtotta errl egyetlen fnykpfelvtel, a lerombolt kultrvros, Drezda ltvnya mindent elmondhat. Magam is megrendlve hallgattam egy hromtag cipszer csald ktnapos meneklstrtnett a ma is l szemtan szjbl, Miskolcon. De voltak kltink, akik megmondtk: ami utna jn, mg borzalmasabb lesz. A hbor sztterl a htkznapokra. Az emberek a munkahelyeken s nem a hadszntren fogjk lni egymst. A politikai hazugsgok a hitleri forgatknyv szerint nvekszenek majd: nem kis hazugsgokat mondanak a npnek, hanem olyan nagyokat, melyekrl az nem is felttelezi, hogy ilyeneket egyltaln ki lehet tallni, s vghez is lehet vinni. Kitalljk, s vele viszik vghez. S mindezt a sznjtkot egyre szlesebb mosollyal (olykor az llamvezeti dvzlsek cskjaival) alaktjk, amatr sznszekknt is profi szinten. Heidegger a II. vilghbor utn sem sokkal olyan krdst tett fl, mely ma, hatvan v mltn, ersebben visszhangzik, mint valaha: Van-e ma nagyobb flelem, mint a gondolkodstl val flelem? Valban rosszabb jtt, mint volt, mghozz tbb hullmban, jllehet a gonoszsg ismert trvnyei szerint. Elbb a durvasg: a hideghbor fenyegetse, azutn az mts: a nyugati jlti trsadalom kiplse, melynek klcsneibl a keleti gulyskommunizmusokra is futotta (a harmadik vilg ppgy szmon kvl maradt mint Vrsmarty szz vvel azeltt megrta), majd egyeslve becsaps s erszak, mts s terrorizmus, az egyik nagyhatalom s csatlsllamai zmnek bedlse utn. Itt jrunk most. De ltta ezt valaki
308 | XX. szzad

elre? Hogy a hbor utn, ha tmenetileg kiss megknnyebbl, tartsan azonban rosszabb lesz a vilg: ezt nhny kltnk ltnokian fejezte ki. Toldalagi Pl Boldogtalansg (1948) cm verst a rla szl fejezetben idzzk majd. A Pilinszky-portrban kitrnk az 1950-es vek nagy verseire, kztk a Ngysorosra (1956). A mostani fejezetben egy gyorsan elfeledett kltnk, Falu Tams prfciit idzzk.
A naiv kltszet mestere

Ha ltezik naiv festszet mert ltezik, a valsgban, de a mszvilgban is , mirt ne lteznk naiv kltszet? Olyan klti trekvs, mely a magas irodalom eltti korba megy vissza, a formatklyt kszakarva hrtja el, egyrszt a szlesebb kr olvashatsg, msrszt amiatt, hogy kzlseit egyrtelmbb, ttbb erejv tegye a versolvasshoz kevss szokott tmegeknek. Ne feledjk: a versolvass alig fejldtt az elmlt szz v tmegmreteiben. Egy 197080-as vekben kszlt vizsglat szerint a tanulk nv nlkl kaptk meg hrom kltnk verst brnyi Emil, Kosztolnyi Dezs, Jzsef Attila: ebbe az rtksorrendbe lltottk a kzpiskolsok a mveket. A magam tizent ve folyamatosan vgzett statisztikm ktszz vers a magyar kltszetbl, ebbl kell hszat rtksorrendbe tenni Reviczky Gyula a listavezet, s utna olyan szrdssal, mely a megalapozott, kiforrott minsgrzkels hinynak csalhatatlan jele. Ha mindenki szmra rthet akar lenni a klt amivel szinte csak az irodalmilag mveltek kegyt veszti el , eredend szndkt nem hibztathatjuk, nem tlhetjk el. Arany Jnos is csaknem harminc ngysorost rt, ennek az elvnek is a jegyben (s nem a mozarti Falusi muzsikusok ironikus hangjn), ilyenformn:
Falu Tams | 309

Szlhelyem, Szalonta, Nem szlt engem szalonba; Azrt vgyom naponta Kunyhba s vadonba. (Szlhelyem, 1865 k.)
Babitsnak sem egyszeri prblkozsa a nyolcsztagos, pros rmes ktsoros, mellyel fiatal kortl fogva, klnskpp az I. vilghborn t vigasztalta nmagt:
Az risten rk lds, csira, let s virgzs. (Zsoltr gyermekhangra, 1918)
Mirt krhoztatnnk Erdlyi Jzsefet, Sinka Istvnt, de akr Falu Tamst, Fle Lajost is, hogy egyetlen regisztert ismer, a rmes, lehetleg rvid verset?
Aki a semmibl vilgot teremtett, S minden bnmet semmiv teszi, Az n Uram a csodlatos Isten: Szent mulssal hdolok neki. (Fle Lajos: Isten)
Rnay Gyrgy meghatott, de igazsgot kimond szavakkal ksznttte Falu Tamst 85 ves szletsnapjn, 1966-ban:
Fbb nevezetessgei: szp rgi romn temploma meg hogy itt l Falu Tams, a nyolcvantves klt.
310 | XX. szzad

Amirt is a kt torony kzt nyri estken kigyullad egy trkeny v, csndesen sugrz, blcsen egyszer, vltozatlanul fiatal, halkan zsong, tapintatos, egy csppet ironikus s nagyon embersges szivrvny. (csa, 1966)
Falu Tams 1881-ben szletett Kiskunflegyhzn, a XVIII. szzadban Bajororszgbl haznkba teleplt, tmr mestersget folytat sktl. A kecskemti reformtus kollgiumban tanult, majd gyvdi plyjt kzjegyzire cserlte, lt Monoron, Ceglden, majd 1924-tl hallig csn. Felesgt 1953-ban vesztette el, akivel gyermektelenek lvn minden vben kzel egy hnapnyi klfldi utazst tettek. Nmet, francia, angol, szlovk nyelven beszlt. 1977-ben, 96 vesen hunyt el. Vilgrzkelst a naiv kltszet formiba nttte, ennek jegyben vlasztotta meg klti nevt is. Eredetileg ugyanis Markbreit, 1902tl Balassa Lajos, 1911-tl Falu Tams a neve. Kltszetrl vallott felfogsa (92 vesen rta) mindssze ennyi:
Kltnek knny lenni, csupn szletni kell. A verset le kell rni, s mr itt a siker. s hogy mi a kltszet? Tanuld meg, gyermekem: gy rni meg a semmit, hogy valami legyen. (Kltszettan, 1973. mrcius 21.)
Falu Tams | 311

Vilgltsnak soha meg nem rendl vonatkoztatsi pontjai vannak, brmikpp zg is el fltte a trtnelem. Az Amathust (1811) r Berzsenyit, A walesi brdokat (1857) r Aranyt, a Vers a csirkehz melll (1932) Babitst, a Boldog, szomor dal (1928) Kosztolnyijt rezhetjk magatartsban. Szerette a paradoxonokat, az vdvehumoros verszrlatokat:
Az emberek lelke ma krges, Ma zsivaj kell s emelet Fldszinten ltem, de az ghez Mgis n voltam kzelebb. (Fldszint, 1952. jnius 10.)
Btran, merszen kttt ssze egyest s ltalnost, keresetlen konyhai kifejezsekkel lt, s ltalban a versvget csattansra szerette kihozni. Ahogy mondani szoktk: a hatsra trekedett, de zlstelen hatsvadszat nlkl. Naiv kltszete olykor-olykor (hatatlanul is) a vsri, knnyen becsaphat naivsg hatrait srolja.
A ktsges jv
A jv a II. vilghbor veiben vlik ktsgess szmra, fleg a nmet bevonuls, a nyilas hatalomtvtel idejn. ppen napjainkban kell szembeslnnk azzal, hogy ezek az idk taln nem vgrvnyesen mltak el. A naiv kltszet mesternek tollbl valdi eszkatolgia csppen ki:
De j, hogy nem tudhatunk semmit, S eltt nk minden mly titok, Nem tudhatjuk a bimbrl sem, Lehullni, avagy nylni fog.
312 | XX. szzad

Ma tele vagyok bbnattal, Pedig fnn kk mennybolt ragyog, Milyen szomor lehet Isten, Aki tudja a holnapot. (Holnap, 1944. mrcius 22.)
Mikes prfta jvendlst idzve bzik a fegyvereket jra ekv kovcsol idben, br malicizusan hozzteszi: a jobbra-balra bkls olyan, amilyen, s akkor mg htra van a legnagyobb s legritkbban teljesl kibkls, kibklni nmagunkkal. Amit az els vonal magyar kltszete Vrsmarty ta llt: hogy a trtnelmi tragikum a ltt ragikumbl ered, az Falu Tams lantjn is megszlal:
De j lesz majd, ha bke lesz, Sok szenvedsnek vge lesz, A hs vas ekv leszen, S szntogat bkessgesen. A szvben nem lesz annyi r, Olyan teli lesz, mint a csr, Benne a rgi dal zenl, S jra az let lesz a cl. Kik gyllettl kklnk, Majd jobbra-balra bklnk, Tett nkkel is, szavunkkal is, S kibklnk magunkkal is. (De j lesz, 1942. december 25.)
Vilgrzkelse szerint a fldi trtnelem lefel hanyatlik, s ez akkor is gy van, ha idnknt nem rzkeljk ezt kzvetlenl s hatrozottan; egszben viszont mgis baljslat a fldi sors, hosszabb idtvokat szemllve ktsgtelen tny ez mindannyiunk szmra:
Falu Tams | 313

A szv ellen folyton Vonul egy gonosz had: A j sosem lesz jobb, Csak a rossz lesz rosszabb. (A j sosem lesz jobb, 1966. december 9.)
A trtnelem bizonytalan, rtkelni sem rdemes valami az ember annyira megcsfolja, illetve csfot vall benne.
Elmlik az let a sok semmivel, az ember amg l, kevs jt mvel. Ha a trtnelem kszbre lp, csak vizes szivaccsal rja fel nevt. (Elmlik az let, 1974. janur 26.)
Nem ktsges: Falu Tams let- s trtnelemszemllete mgtt nem ll keressen, kutatson alapul, velk kikzdtt gondolkods. Nem lp fl az emeletre, mert elg a fldszint is a dolgok rtkelshez. Sok-sok ember kimondatlan leteszmnye sszegzdik ebben a magatartsban. A fajulva tengs lete ez, olcs idnek hasztalan soka hogy Arany Jnossal szljunk. Ez azonban keserdes, fanyar zngemnyeket enged ki Falu Tams hrjaibl. Ilymdon a sivr jelen meghosszabbtsaknt a jv sem lehet rtkes, akr fldi vradalmak, akr vallsi kpzetek beteljeslsnek hvjuk is. A Falu Tams-i rkkvalsg vgya is lekottzza a modern idk flig ateista, flig vallsi (tbbnyire a llekvndorlson alapul), de sohasem az l, bibliai hit alapjn ll hiedelemvilgt:
314 | XX. szzad

Az ember pora sok por marad, vszzadokig vr a fld alatt, De nha a mly mozdul, hborog s flkerlnek a mlyi porok, Felkapja szl s szguldoz velk, jra kezddik fldi letk, Levlre lnek, amely lepereg S velk porszemnyit nnek a hegyek. Az n porom legyen az t pora, Vigye magval vndor bocskora, s boldog otthon boldog kszbn Hulljon le majd, ha clhoz r szegny. (Por, 1962. jnius 27.)
gy is lehet gondolkodni s klteni a jvrl: a kisvrosi-falusi szentimentalizmus keretei kz zrva magunkat, mikzben flttnk elzg a trtnelem. A jv a tudni nem rdemes dolgok tudomnya lesz.
h, mennyi sn s mennyi lloms volt, h, mennyi lom s mennyi varzs, h, mennyi t volt, s mindig, mindig ms volt Az let krl val utazs. A snek most mr elbjtak a porban, Kanyargsuk nem tudom, hova visz, De felszllni sem tudnk hol, mert sorban Elutaztak az llomsok is. (llomsok, 1936. november 22.)
Ez a tragikumra hangolt letrzs ebben az elgikusra-szentimentlisra csendestett klti vilgban millik gondolkodst, illetve
Falu Tams | 315

gondolkodsnak hinyt kottzza le. De hogyan is mondta a fejezetnk elejn idzett nmet blcsel, aki maga sem tudott tbbet nyjtani, mint lelni a fekete-erdi kis hzikjnak kemencepadkjra, s a Der Spiegel riporternek vgs testamentumt, melyet csak halla utn tehettek kzz, ezekkel a szavakkal fogalmazta meg: Nur noch ein Gott kann uns retten Mr csak egy Isten menthet meg minket Mintha kzvetetten Goetht hallannk, akinek a trtnelemrl s a kltk politikai hovatartozsrl szl egykori nyilatkozatt idzni is fogjuk sszegz fejezetnkben.
Toldalagi Pl 19141976
MEGRTNK A NAGY KRHOZATRA IS

Toldalagi Pl s a Vgtlet ablaka (1948)
apott-e magyar klt megrovst, netaln rszeslt-e eltiltsban a jvt rint kijelentsei miatt? Igen, kilenc vig nem publiklhatott Toldalagi Pl, az 1948-ban megjelentetett Vgtlet ablaka cm ktetrt. Legkzelebbi versesktete, a Szitl vek csak 1957-ben ltott napvilgot. Sarastr-nak, ahogy bartai neveztk ezt a derk, magas, mr idejekorn szhaj kltt, csaknem egy vtizedig el kellett nmulnia.
A hbor utn, de mg rosszabb idk eltt

Kevesebb mint huszont versrt aligha kapott brki is kltszetnk trtnetben ilyen slyos bntetst. A bn hatalmas volt: a klt azt lltotta, hogy nem is annyira a hbors ldkls, mint az erklcsi alhanyatls slya tetemes, a vilghbor befejezdtt, az erklcstelensg azonban megmaradt, st tovbb fokozdik. A megszeppens pr vre megllni ltszik, de semmi ktsg: annl inkbb dhngeni fog ezutn, most mr fk nlkl, szemrmetlenebbl. Toldalagi eltt pp egy vszzaddal mr Vrsmarty is errl szlt:
Az ember fj a fldnek; oly sok Harc- s bkev utn A testvrgyllsi tok Virgzik homlokn; S midn azt hinnk, hogy tanl, Nagyobb bnt forral lnokl (Az emberek, 1846)
318 | XX. szzad

Toldalagi szerny kis ktete a Ne lj! parancsolat utn a Ne parznlkodjl! semmibevtelt ecseteli, tbb zben nkritikusan is. A hangnem, a mvek felsorakoztatsa azonban soknak bizonyult az 1947-es fordulat utn uralomra jutott kemnyen ateista rendszer szmra. Pedig Toldalagi ppen nem a kzleti szerepvllal kltk sorba tartozik. Pilinszky Jnos, Weres Sndor, Rnay Gyrgy mltattk t legmelegebben, igazi lrikusnak kijr tisztelettel. Lrja valban rad, de mlyebb medret is vj kltszet. A bns, de bnbnatra kszsges, a legjobban magval kzd s kszkd llek vallomsa. letmve vallomsos, konfesszionlis lra, melynek ha egy-kt tucatnyi jelentkeny darabja lenne csak, a tbbivel egytt kiegyenltett kpet ad. Sosem rdektelen, sosem unalmas. Gazdag nemzet lvn klti tehetsgekben, gy Toldalagit is a feleds pora bortja 1976ban bekvetkezett, korai halla utn. Hatvankt vet rt meg. Egyik utols ha nem a legutols klti estjn mg magam is lthattam, kezd egyetemistaknt, ott szorongtam valamelyik belvrosi terem hallgati kztt. Meglepen sokan jttek el erre a mltatsra. Szlfaegyenes tartsa mindnyjunk szemben tiszteletet parancsolt. Sarastrnak, de taln prftnak is nzhette az ember. Kolozsvrt szletett, majd Nagyvradra vezetett tja, rajongva szeretett desanyjval, akinek hallt az emlknek sznt Napl (1974) cm ktetvel gyszolta, s taln egyik kivlt oka volt sajt hallnak is. A budapesti egyetem jogi karra iratkozott be, de itteni tanulmnyait ppgy nem fejezte be, mint plyatrsa s bartja, Pilinszky Jnos a maga blcsszeti stdiumait. Tisztvisel lett, mint az akkori kltink, rink tetemes rsze (Illys, Szab Lrinc), s kzben verseit a Nyugat, a Magyar Csillag, a Vlasz s a Vigilia kzltk. Amikor a Vgtlet ablaka miatt kizrtk az rszvetsgbl, a Budapesti Elektromos Mveknl dolgozott. 1957 s 1976 kztt szabadfoglalkozs rknt mkdtt, mig rejtly, hogy mibl is tudott desanyjval meglni.
Toldalagi pl | 319
Tmi azonban nem a hasztalan robotot felpanaszl Szab Lrinc kesergsei s vdjai, nem is Vas Istvn tpeldsei s krbeforgsai. Dallamossg, elkelsg, htat jellemzik verseit, a szerelem s erklcs, a magny s elmls szkl-tgul kpzetkreiben. Egyedi, senki msval ssze nem tveszthet kltszet az v.
Az eltlt ktetbl
De hallgassuk t, kivlasztva egy verset a sok kzl az eltlt Vgtlet ablaka cm ktetbl. Flelmetes felismersek kgyzsa, a nla mindig gyakori tktsek, thajlsok (enjambement-ok) zaklatottsga tkletesen illik tmjhoz s annak cmhez is: Boldogtalansg
Nincs hbor, csak itt-ott lik egymst. De hbor volt, s ezt feledni kell. Az ember, aki elrvult a fldn, megbartkozott a bneivel. gy lesz bellnk tolvaj s parzna, gy lesz bellnk freg s mocsok. Alszunk, esznk, tenysznk, mint az llat, de nem vagyunk, hiba, boldogok, mert rnk kilt az Isten, aki l mg, s aki r blvnyaink felett, mert rnk kilt az igazsg, s merszen farkasszemez velnk a szeretet: ilyenkor tudjuk, szvbemarkolan rezzk azt, hogy vilgunk hamis, hogy megrtnk mi, eleven halottak, megrtnk a nagy krhozatra is.
320 | XX. szzad

Pilinszkyt a II. vilghbort kvet vek lassankint ksztettk szembeslsre. Az 195257 kztti idszak rlelte meg benne llsfoglalst, Camus, Dosztojevszkij, majd 1964-tl Simone Weil segtsgvel. A Pilinszkyhez kpest a Toldalagi-fle hozzlls gyors s primr: a semmibl tanulni sem kpes, semmibl meg nem szeppen rossz felntt-gyermek elfajulst gy rja le, mintha a pesti belvros egyik utcasarkn mesln valamelyik bartjnak. Szinte ltni, amint tehetetlen dhben vlogatatlan szavakkal ront neki a ma embernek: a gyilkosok utn sznre lp a tolvaj s parzna emberisg, mondja, mely nem kevsb freg s mocsok, llati sorba zll (Hisz az ember az llatok alja eszmlt mg a hborban Radnti), s ezt annak ellenre tesszk, hogy Isten igazsggal s szeretettel segtene naponta bennnket. A vers feladja a leckt a befejezshez. Az ilyen dhdt, indulatot versfolyamm kanalizlt beszdet-beszlgetst mivel is lehetne lezrni, lekerekteni? A krhozattal. St: a nagy krhozat-tal. Mert a mai vilg htkznapjai a kis krhozatokat mr megszeldtett hzillatokk tettk: hamis vilgunk szobacici a korrupcitl a fggsgekig pratlan vlasztkban llnak rendelkezsre. A nagy krhozat azonban a bibliai gyehenna, srs s fogak vacogsa, tz s knk tava ezek a mai emberek szmra mr fogalmilag sem nagyon ismertek. A nagy krhozat a teljes megsemmisls, a Jobb lett volna, ha meg sem szletett volna jzusi minstse Jds fltt (Mt 26:24). A nagy krhozat: az rk let jognak teljes s vgleges, megmsthatatlan visszavonsa az Atya s a Fi tletben. Mert csak kt t ltezik abban tertium non datur : az rk let s az rkre elveszs tja. gy szerette Isten a vilgot, hogy ha valaki hisz benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen. (Jn 3:16) Toldalagi ltlelete felrz is lehet: biztos orvosra, bajaink tapintatos kigygytjra kellene rtallnunk Megvltra, megvltsra. Krisztus a vilg egyetlen Remnye.
Toldalagi pl | 321
A chorijambikus lezrs szrnyalsa

A Boldogtalansg utn ppen negyedszzad telt el. Az 1956 utni kdri konszolidci legszemfnyvesztbb vtizedei. Biztos meglhets, alibi-munkalehetsgek vdelme, s a legvidmabb barakk Magyarorszg: a hazugsgok paradicsoma. A politikusok gyva szervilizmusa, az egyhzvezetk megdbbent megalkuvsa, az emberek teljes tnevelse a gulyskommunizmus-ra jellemzik ezt a harminc vet. Vrsmarty szavai most (is) teljesedtek:
Irtzatos hazdsg mindentt! (Gondolatok a knyvtrban, 1844)
Toldalagi jra elveszi a tmt, mghozz a Jelensek knyvnek ppen a mi korunknak szl srdisi s laodiceai zenett (Jel 3:16. 1422), annak is Jzus brl szavai szerinti elbbi (srdisi) rszt: Jelensek knyvbl
A gylekezet angyala te vagy, ezrt neked az r azt zeni, hogy ismeri a dolgaidat s mert ismeri, tovbb nem trheti. Jl tudja azt, hogy neved az, hogy lsz, s halott vagy, mert, amit kell, nem teszed. Emlkezz s erstsd meg teht, kiket red bzott, a lelkeket. Ne flj kiltani, veled kilt az rkkvalsg is maga, s ers lehetsz, ersebb, mint a tlgy, a diadalmas r Dvidja ma.
322 | XX. szzad

Jkob lehetsz, ki vrl-vre vrt a menyegzre, mit a nsz kvet, s gy szaporodtak kzben juhai, mint a folyk fenekn a kvek. De jl vigyzz s vedd jl szmba azt, hogy ahhoz, aki ellenll neki, vratlanul, ahogy tolvaj szokott, megy el az r, s dhhel lesz teli.
Toldalagi biblikus tmkat fldolgoz kltszetben nem tlsgosan sok darab tallhat (A tkozl fi hazatrse, 1965, A tilalomszegs, 1968, Salome, 1973, A mindennapi Jds, 1974). E sorozat egyik ksei darabja nlkl azonban szegnyebb lenne kltszete s az egsz magyar kltszet is: ez az Emlkezz vissza (1976) cm verse. Jzus Krisztus jeruzslemi bevonulst a vilg- s a magyar irodalomban tbben feldolgoztk, az t ljenz, majd pr napra r Fesztsd meg!-et kilt tmeg mint a trtnelem leggyengbb lncszemnek felmutatst fleg a XX. szzadi alkotk messzemenen kiaknztk. G. K. Chesterton The Donkey (A szamr, Kosztolnyi Dezs s Srkzi Gyrgy fordtsban egyarnt jl ismert) cm mve csattansan zrul: a szamr vgl is az embereket nevezi szamaraknak, ostobknak. Toldalagi is a kisversek kltje, a ltszlag elnytt jambus a kedvelt ritmusa, s ritkn fut ki nla stanznyira egy versszak vagy kltemny. Mi mindent tudtak s tudnak kezdeni kltink a jambussal! Pedig mr Juhsz Gyulnl azt hinnnk: vge van. Az Emlkezz vissza nagyon tapintatos, de hatrozott feddssel, keser reszmltetssel kezddik: Minden egybre gondolnak, de r nem. Valban: melyik tmegtjkoztatsi eszkz kzli naponta, emlkezik meg rla, hogy ma is azrt ehett nk kenyeret, ihattunk vizet, mert Valaki jtll rtnk, hogy kapjunk mg idt s lehetsgeket, mert taln holnap mr nem azonostjuk magunkat
Toldalagi pl | 323
az letrombolssal, engedjk leleplezni hibinkat, s kzdeni fogunk ellenk. Jzus Krisztus kegyelmbl ll az let, a mi letnk is. Ezrt tall a zsoltrige: Kegyelmed jobb az letnl. (Zsolt 63:4/a) Jnos, a szeretett tantvny pontosan fogalmazott Mesterrl: benne volt az let, s az let volt az emberek vilgossga Aki a Fi, az az let. (Jn 1:4, 1Jn 5:12) Tudtk Jzus Krisztusrl, amikor itt jrt, hogy valban Isten kvete, Isten Fia, teht valsgos Isten, valsgos emberi formban. De hre j ideje nem jut el szlesebb tmegekhez, az evanglium nem kznapi beszlgetsek lland trgya, mint a XVI. szzadi reformci korban. Toldalagi a Jzus-evanglium legutols, leglnyegibb rsznl kezdi a szentencizus kezdsor utn az emlkek idzst: a virgvasrnapi bevonulssal. Mindenki ljenezte a Megvltt, s Jzus sem hzdott vissza, nem intette a hallgatit vagy a meggygyultakat, mint egykor, hogy ne beszljenek rla. Akkor a csndes munklkodsnak nem kedvezett volna a hrek szrnyalsa; most, a tantsnl, gygytsnl jelentsgteljesebb esemny, a golgotai ldozat eltt mindenkinek tudnia kellett, hogy Zakaris prfcija ppgy beteljesedik (m, jn nked a te kirlyod, igaz s szabadt , alzatos s szamrhton l az i. e. V. szzadbl), mint Dniel, hogy 490 v mlva kirtatik a Messis, s senkije sem lesz (az i. e. VI. szzadbl), vagy a Megvltra vonatkoz legsibb jvendls, Mzes feljegyzsben: az asszony magva a kgy fejre tapos, az pedig sarkba mar (az sevanglium, az i. e. XV. szzadbl). A Nagy vagy, Jeruzslem rvid rtktlete s amit megellegez, s utna flsorol egszen az Ezek mind tovatntek-ig: az voltakppen az emberi tmegekre, st mirnk, az egyes emberekre nzve is a legszgyenteljesebb. Akit elszr plmaggal kszntve ljeneznk, arra utbb Fesztsd meg!-et kiltunk. Ez valban gygythatatlan s nagy betegsg, sokkal inkbb, mint egyb nyavalyink, melyeket oly pontosan szmon tartunk.
324 | XX. szzad

Emlkezz vissza
Minden egybre gondolnak, de r nem. Szamrhton, kezben plmaggal a vrosba ment. Nagy vagy, Jeruzslem. Virgokkal behintett ttal vrtk s ltta az emberek sokasgt, rmkiltsokat hallott, gyszos, kr szavakat, miket meghatroz a gygythatatlan s nagy betegsg, megrintettk ruhjt, a testt, ez volt a diadalmenet, az nnep, a teljessg. Ezek mind tovatntek s nemsokra keresztre fesztve kiszenvedett, a sebeit tekintsd te, emlkezz vissza szavaira, aztn legyen szivedben csak tiszta maradvny.
A versbefejezs egszen rendkvlinek mondhat Toldalagi kltszetben legalbbis, de az jabb magyar lra Krisztus-verseit tekintve is. jra s kln is megemlkeznk majd errl, ttekintsnk legutols fejezetben, melyben azt vizsgljuk, milyen szerepet kapott a megvlt s jvt kinyilatkoztat Jzus Krisztus a magyar kltszet utbbi ktszz vben. Most azonban annyit szgezznk le, hogy a Toldalagira jellemz rad, jambikus beszd egyszerre csak lelassul, amikor a keresztre fesztshez r, s a nagy nnepi jeruzslemi bevonuls utn mintegy lasstott felvtelknt a Golgota mozzanatait lltja elnk, st egszen szemlyesen bennnk lltja meg az idt s a trtnseket, hogy a Jzushoz val helyes viszonyulst elidzze lelknkben. A sebeit tekintsd te felszlts arra utal, hogy Krisztust ldozata nlkl sosem rthetjk meg kellkppen. Keresztje vezet el vilgra jttnek megrtshez. Krisztus halla teremthet j letfelfogst
Toldalagi pl | 325
kinek-kinek a szemlletben. Krisztus ldozata a pognyoknak bolondsg, a zsidknak botrnkozs, de a hitre jut embereknek Isten ereje: ezt szeretn ez a kis vers is felmutatni. Ugyanakkor ennek a hallnak, ahogyan mondott uk, j letet kell eredmnyeznie a jelentsgt felismer ember sorsban. Ezrt folytatdik gy a vers: emlkezz vissza szavaira. Jzus tantsai kereszthallnak fnyben nyerik el igazi veretket. Mert minden tantsa a szeretetrl s annak klnbz vlfajairl szl, a szeretetrl, melynek szavt ismeri ugyan a vilg, igazi tartalmt azonban mr kevsb. A szeretet a mltatlanokrt val letet rejti magban, azt a bizonyos agapt, mellyel a grg szvegekben az evangliumok is jellik. A msokrt val let, mely nem kr viszonzst, noha beteljeslhet a klcsnssgben, az nfelldoz lt, melynek napi gyakorlatt Krisztus lete tanstotta, mindenkinek, mindenkor s minden helyen kvethet. Krisztus tantsai nem elrhetetlen eszmnyt kpviselnek, hanem naponknti pldt nyjtanak.
326 | XX. szzad

A klt ezzel be is fejezhetn, de itt jn kltemnynek valdi csodja, az utols felszlts: aztn legyen szvedben csak tiszta maradvny. Ez az utols felszlts, s egyben a vers legutols sora, a tiszta kltszet valdi csodja. Mert itt valban nem stilris vagy retorikai eszkzk uralkodnak, hanem tisztn a potikaiak. Ha valaki ritmikusan olvassa ezt a sort (ami klti szveg olvassnl elvrhat), a tiszta maradvny szkapcsolatnl megrzi az Arany Jnostl a magyar kltszetbe bevezetett chorijambikus lejts () klns zeneisgt. Vajon tudatosan jtszik-e erre Toldalagi? A magam rszrl felttlen igennel vlaszolnk, mert ez a verszrs aligha lehet a vletlen gymlcse. A kltszet ajndka ez, mellyel gy akarja tudomsunkra hozni, hogy a hitben meglt dolgok, vagyis a Krisztus kereszthallval val foglalkozs, valamint tantsainak komolyan vtele s a htkznapi letben val kvetse valahogyan sszegzdik az emberi llekben, s ertbbletet halmoz fel. Nem csak emlkeznk, ismerethez jutottunk, de Isten erejvel akarunk is Krisztushoz hasonlv vlni, annak az gretnek a jegyben, melyet Pl apostol is hangslyoz a Rmaiakhoz rott levelben, hogy Krisztus brzathoz hasonlatosak legynk (Rm 8:29). Jzus egyszer arrl tantott, hogy sokan vgyakoznak Isten orszgba eljutni, de csak azok jutnak el valsgosan is, akik letrehallra trekszenek (agonidzo ige az eredeti grg szvegben Lk 13:24). Ennek a kzdelemnek a fedezete az elg nked az n kegyelmem jzusi grete (2Kor 12:9), Toldalagi kifejezsvel: a tiszta maradvny. A magyar klt letmve ekkppen kifeszti a kt lehetsges jvbeli vgpontot minden ember szmra: lehet megrni a nagy krhozatra is, de lehet Jzus Krisztushoz hasonlv vlni is, s ez utbbiban ksznt rnk igazi, valdi nmagunk. Az elbbi vgs kvetkezmnye az elveszs, az utbbi a boldog rk let.
CSONTJIG-VELEJIG ESZI
AZ EMBERT ANNYI RK
Keresztury Dezs Tegnap s holnap kztt
g lthattam elsuhan alakjt Pest belvrosban, az Astoria krl; hol a Kossuth Lajos, hol a Semmelweis utcban tallkoztam vele, amikor siets lptekkel, s inkbb tvolra, mint maga el nzve, s szinte kamaszos lendlettel loholt, pedig hetvenes veit taposhatta mr. Fldije, tantvnya s j bartja, Nmeth G. Bla mindig a legnagyobb elismers, tisztelet, hla hangjn beszlt rla, nem csupn jeles irodalmrnak, de j kltnek is tartvn, amit az idben az ifj titnok persze meg sem akartak hallani. Tudtuk, hogy gerinces zalai ember; kultuszminisztersgrl azrt mondott le a hbor utn, mert az egyhzi iskolk llamostst nem volt hajland vgrehajtani. Nem hivalkod, s sohasem megjtszott ellenzkisge biztos pontnak tnt az akkori politikai rendszerrel kevss rokonszenvezk szmra. Ugyanakkor ismeretes volt viszlyokkal terhes hzassga, gyermektelen magnya, s az, hogy a legmagnyosabbnak tlhet nemzeti nagysgunk, Arany Jnos letmve gondozsba, monografi kus feldolgozsba vetette magt. Keresztury besorolhatatlannak bizonyult: liberlis arisztokratnak, arisztokrata liberlisnak szmtott, aki rtekez przjban, fordtsaiban, kltemnyeiben igen megbecslend letmvet hagyomnyozott az utkorra, egyenletes szinten, mig fltrsra vr rtkekkel. Plyatrsai kzl klnsen Illys Gyula becslte sokra. Zala megyje, a Balaton, egyltaln a pannon tj a mltba messzire nyl sk lncolatval ajndkozta meg; ddapja
Sztalan s szigor ember volt, tblabir, nagy rendet tartott, nagy szava volt a megyben
Keresztury Dezs 19041996
Keresztury Dezs | 329

emlkezik vissza a Dunntli hexameterek cm, 25 rszes, a magyar dekos versels egyik legragyogbb pldjnak tekinthet versciklusban nagyapja pedig
itt lt a malomk asztalnl, amikor meggynt mg egyszer; a vn pap megfeddette szelden: tudta bnt, hiszen egytt ltek a szk falun, ott pedig egy a parancs, a kisrts, s gyarlbb ember a gyn sem volt, mint ki feloldta.
Ez a nyugat-magyarorszgi katolikus kultra nevelte, de ennl jval sibb piets, Ambrosius himnuszainak hangjn csendl fel egyik legszebb istenes verse, az Esti imdsg, mely lehetne fggelke, folytatsa is az ltala Arany utn legjobban csodlt Babits Mihly Az elbocstott vad (1934) cm remeknek. Kereszturynak ez a kltemnye a magyar lra legszebb imi kz tartozik, ezrt idzzk teljes terjedelmben: Esti imdsg
, milyen vak homlyba futnak kik nlkled indlnak utnak. A kezemet nzem: leszrad; szivem sv homokkal rad. Valamikor kzen vezettl; szkni akartam, nem engedtl, csend volt szivemben s a csendben szavad szlt csak, mindennl szebben. n Istenem, hvj vissza engem! Magam maradtam, eltvedtem. Lgy btorsgom, bizodalmam; , lgy rr megint Te rajtam!
330 | XX. szzad

Itt tallkozott elszr a Biblia szmra legmegragadbb trtneteivel (Vltozatok az Ember Firl), s itt a bibliai prfcik megszlaltatjval Csiderrel, a koldussal, akirl a Dunntli hexameterek XI., legmegindtbb darabjt szerezte:
Eljn mondta a vn Csider elkzelt az itlet; lzit az ntikrisztus a npek kzt, csak a krtk szlst lesi, trnjrl a vilgra bocstja rettenetes seregt: dgvsz jn, hboru, hsg, vrzn
Mivel a koldus prfcijt gyerekek zsivaja szaktja flbe, tbbet nem tudunk meg az Antikrisztus mibenltrl. Ady, Babits idztk a bibliai Ellensget:
Az Antikrisztust kelni ltt uk t s vizek fltt a parzna nt, a kirlyokkal szajhlkodni, mig lent fulladoztak hajszolt npeik. ([Az Antikrisztust kelni lttuk t], 1919. mrcius)
Babits egybknt nem rgen van tl e sorok rsakor Dante-fordtsn. Dante Petrarca Dalosknyvnek 138. szonett jbl is mert, csakgy, mint Michelangelo a Levl II. Gyula ppa Rmjbl cm szonett jben, az Antikrisztus-krds hatszz ve, a ppasg kzpkori teljhatalmnak idejben ppgy magtl rtetd volt, mint a reformci idejn, amikor Dniel knyve 7. fejezett a II. Thesszalonikai levl 2. fejezetnek magyarzatval egytt Klvin mindenestl Rmra alkalmazta. Ktsg nem frhetett teht mibenlthez s trtnelmi azonostshoz.

Dante idzett sorai Babits fordtsban, A pokol XIX. nekbl gy hangzanak:
Mr gondolt az Evangelista rtok, mikor egy Nt vizek fltt cscslve a kirlyokkal szajhlkodni ltott. Akinek e vilgra flkerlve ht feje volt s tz szarv vdte, ha kzdtt; de frje megront, bnbe merlve. Istenn tettetek aranyt, ezstt, nlatok blvnyimd se rosszabb: egyet imd az, szzakat a pspk.
Siessnk hozztenni: Keresztury lrja egyltaln nem egyhzias, mg akkor sem, ha Mindszenty Jzsef hercegprms sokat s mltn vitatott alakjban fldijt tisztelhette. Bizonyos egyhzi rendezvnyek, melyekrl csak a gondolkods hinyzott, sosem nyertk meg tetszst, st nem kis irnival nyilatkozott rluk, mint a Pesti kpek 3. darabjul beillesztett Lelkigyakorlatban:
Mint egy ketrecnyi papagj, valami vad, stt parancsra sszefut a nyj s foly a beszd. A nyelv forog, hallgat a sziv, s a sn-rtelem mr nmn sem tiltakozik: nincs is jelen.
Egyre rettebb, mlyebb vl kltszetben ugyanakkor a magyar irodalom legmegragadbb gondviselsverst rta meg, plyjnak kimagasl ktett (gy ltem, 1979) zrva vele:
332 | XX. szzad

Valaki tenyerben
Sokszor nem tudtam, mi derl ki vgre sok titok kzl meglepetsl; valsg lesz a kpzelet, vad csatazajra bredek, harcban sz nlkl; belezuhantam, visz az r, mihez, mert kell, okot tall, hogy fennmaradjon vgl a gytrtt test, mely elveti eszmlett: nem kell neki, mert csupa vr mr; visszajul, vagy kirepl a fnybe vagy almerl, sr, kvr sr nyeli; j trvny dobja ki, j ramokba hullani, hol ms fny, ms stt jr. Krdezhettem, hol is vagyok, mit is tegyek, mire a sok esly, hisz ltni nhny lpsre ha tudok, sodrsok, labirintusok szdletben brmi vrhat, k, iszap, parti rt, s rmveti hl-vgzett angyal, rdg, akrki. Sokszor reztem: vge van, meglnek, elvesztem magam, s mindig tlltem; sokszor reztem: eltnk,

s a nap mindjra kisttt, valaki lenylt rtem; mindig r lett a vadakon valami nagyobb hatalom, s elfrtem tenyerben.
Az let zaklatott menett, ide-oda kgyz szakaszait mesteri artisztikummal idzi meg. Mintha egy serdn t val vgtats lenne az emberi let, ezen az embernek ellensges fldgolyn (Kosztolnyi Dezs: Szeretet). A vers lelassulsa a vgs felismerst nyomatkostja: ahol elfogynak az emberi megoldsok, ott Isten mg kifogyhatatlan a segtsgnyjtsban. Trelme valban vgtelen s lenygz. Mint emltett k, Keresztury Dezs rvid ideig kultuszminiszter is volt. Kltk ritkn jutnak ilyen helyzetbe, kivltkppen, ha magyarok. Az magas mltsgra jutsnak ksznhetjk azt a verset, mely pratlanul ll kltszetnkben; hogyan rez s lt az a miniszter, aki egyttal klt is, rzkeny ember is, s izz idegdc, ahogy Illys Gyula kvetelte a nemzetek vezetitl, a Doleo, ergo sum cm hatalmas mvben. Kivltsgos pillanat: ahogy az rzkeny hatalom ltja az rzketlen alatt valkat! Brsonyszkben
Mint egy laikus gyntat, ing, stla nlkl lsz civilben, s jnnek hveid: kzre kz siklik a zajtalan kilincsen. Nagy vad utn a kis egr surran be gynni szeretnnek mind, kit ide hajt meztelen a nyomorsg s az rdek.
334 | XX. szzad

Meztelen? Nzd, hogy rejtezik a szemrmes szegny s hogy dobja eld sebt s rdemt, a maga rdeknek foglya. Hogy rbzd magad, vrt igr szivbl s eskszik hivednek, ki eladta minden gyt, bartjt, Istent, ha kellett. Kenyr kell, lls, sebre r: hizelegnek s fenyegetnek. Vad hisg, vgs remny keresi kulcsait szivednek. Te irgyled a gyntatt, az igazit: lelket cserlten mennek ahhoz s kesern megbnt bneik szennyesvel, kik ggjk, vgyuk, cseleik fonalt adnk a kezedbe, mely nem kt s old: nem a tied a bke s irgalom kegyelme. A pap Istenre, te kire mutass, hogy higyjenek szavadnak? Segtenek a csillagok? , a csillagok messze vannak! Ne rjuk nzz ht, ne tekints az egykedvn forg egekbe; krd nzz: a kenyrre s llekre hes emberekre.

Egyenknt mind gyarl bns, de egytt: eszme, vd, igazsg, s er: nagyobb, mint a Tanok s a csillagok, kik cserben hagytk.
1946
Trtnelmet psztz verse, a Tegnap s holnap kztt megfigyelseivel gyakorlati pldkat tall, s ugyanilyen tanulsgokat is oszt, nagy klt eldeinek, az evanglikus Berzsenyinek, a reformtus Aranynak s a katolikus Babitsnak a hangjn, a XVIII. szzadi felvilgosods szellemben:
Nincs messzesg, hatr, elbjni zug, akrhol: egy lett hazd, emberisg. Megtorpanhat a gazsg felntt npek szavtl: tapasztalatnak ezt idzd, s hogy tbbet r a j remnysg, mint a gzsba facsart szv, szolgasg, nyomor: ha mr az rdek is a np javt tanlja, tn indulat s rend egybeforr. Br lapulni neveltk, tudja, mi a szabadsg a szegny is: nem csillag oszt sbnrt elnyomst: embervadak akarjk! Ellenk harcolj, tiltakozz! Levert jkrt emelj szt, h szabadok hirt zengd klt a fordul idn. Embersgben okoss ntt szvekbl merts: szent forrsok tiszta mlyibl!
Keresztury az a kltnk, aki ha elzetes kzdelmek, ktkedsek utn termszetes velejrjnak ltja a keresztnysg hirdette rk letet. Plyatrsa, az ateizmust vall Nemes Nagy gnes is gy rt:
336 | XX. szzad

Hogy a csak-j se hal, se hs? n nem vagyok manicheus. Az rk dvssget n nem nnm. (A csak-j)
Az 19301965 kztti verseit egybegyjt ktetnek (Emberi nyelven) utols, Vg s kezdet cm mvt is hasonl szavakkal zrta:
Alkonyatra szllt nap reggel jra tmad. gy kell befejezned, amit vgzel: kezdet.
Kltszete kt nyugodtnak tn, s csak vgs kicsapdsban flelmetes korszak szltte. A Horthy-rendszer vilgt az ri kzposztly, a Rkosi- s Kdr-rendszert pedig a kedvezmnyezett helyzetbe hozott munkssg s parasztsg, mindkettben pedig az rtelmisg kt-kt rvid vtizedig viszonylagos jltben lvezhette. (Elolvasand: Konrd GyrgySzelnyi Ivn: Az rtelmisg tja az osztlyhatalomig.) Az els korszak a msodik vilghborba torkollt, a gulyskommunizmus pedig a kelet-eurpai rendszerek felbomlsba, s a Nyugat ltali gyarmatostsba. Ma mr messze van tlnk mindkt j vilg, oly znvz elttinek tnik, mint a boldog bkeidk Ferenc Jzsef-i korszaka. Taln azrt is, mert ahogy Orwell mondja az 1984-ben : A mltat naprl napra, st, szinte percrl percre a jelenhez igaztjk. A jvkpet azonban nemcsak a kls esemnyek, hanem a bell kifejld hit ugyanolyan mdon, ha szerencsre gyakran nem erteljesebben is alaktja. Jelen- s jvszemllett a vgs harmnia rnykban azrt sem sznezi sttt, aki Zalaegerszegtl Berlinig, Budapesttl Moszk-

vig sok diktatrt lt t, ezek nyomorsgt mgis trpv tette szemben a Pter apostol I. levelnek megfogalmazsbl ismers l remnysg, valamint nemzetnek egykori vtesze, aki szerint lesz mg egyszer nnep a vilgon. A jvbl visszanzni jelenbe, mltba: ez a valdi keresztny remnysg.
Pilinszky Jnos 19211981
A JVRL NEM SOKAT TUDOK

Pilinszky Jnos a vgkifejlet-rl
ilinszky Jnos lete s halla egyre tvolabb kerl tlnk az idben, mvnek valdi szmbavtele azonban sokig fog mg vratni magra. A kritika s az irodalomtrtnet szakmai, az olvaskznsg befogadsi mulasztst ppgy jelzi ez a hinyossg, mint a klt gondolkodsnak rendkvli jellegbl fakad viszontagsgok. J szvegkiadsaink mr vannak tle, j elemzsek mr kevsb. Hogy ez utbbiakbl csak a mostani trgyunkhoz legszorosabban kapcsold krdseket vegyk szmba: mindenekeltt ki kell jelentennk, hogy Krisztushoz s tantsaihoz Pilinszky elssorban nagy mvszek tansgttele segtsgvel jutott el, gondolatok, festmnyek, przai mvek indtottak el benne mlyrehatbb rdekldst az 196070-es vekben, indulsnak elz kt vtizedhez kpest. Jzust utoljra Van Gogh s Dosztojevszkij rtette fedi fel Napljnak egy rszlete. Pilinszky hatalmas elmkkel vette krl magt Homrosztl, Szophoklsztl kezdve Pascalon, Kierkegaard-on t Camus-ig s Simone Weilig, akiknek kivlasztsa az egzisztencilfi lozfia ltal megjellt gondolkodk tjt is kveti, mg jobban kveti azonban azokat a ltkrdseket, melyeket a fenti gondolkodk s mvszek felvetettek, s melyekre a magyar klt, rendkvli azonosulssal rrzett . Pilinszky olvasmnya nem az ltala aktulisnak, hanem a modern-nek nevezett irodalom: A modernek mindig azok voltak, s azok is lesznek, akik az id teljes drmjt tlik. Aktualistk viszont azok, akik a puszta jelen sugallatainak balekjaiv vlnak. Meg kell tanulni Pilinszky aforisztikus, de a knnyed aforizmnl jval mlyebb s slyosabb nyelvezett olvasnunk. Nem knny
340 | XX. szzad

feladat ez. Szmomra nagy knnyts, hogy szemtl szemben lhettem vele, hol otthonban, a pesti Opera melletti Hajs utcban lv laksukban, hol egy-egy tallkozsunk vltakoz sznhelyn. Sokszor beszlgetpartnerein prblgatta, csiszolta egy-egy megltst, ezeket ksbb cikkeiben, verseiben viszontltt uk. (Egyik plyatrsa szerint beszlgetpartnereit ilyenkor hangfognak hasznlta.) A vgs tmrtsnek: przjban, beszlgetseiben, nyilatkozataiban a meghatrozsokk rlelt llsfoglalsoknak hve volt. Azt sem lnyegtelen tudni, hogy letmvnek egy rszt maga rvidtette, prolta le, mert a Beszlgetsek Sheryl Suttonnal (1977) szvegeinek tetemes rszt elz veinek jsgcikkeibl vlogatta ssze, maghoz vvn az j Ember archivlt cikkeit. Halla utn megkezddtt mveinek gyjtemnyes kiadsa, mely sorozatban az addig ismert megnyilatkozsokon kvl szmos ismeretlen mve jelent meg. Az letm trzst kpez versek legels, legszlesebb gv az 195881 kztti kisesszi, meditatv przja, elmlkedsei vltak, melyek az 1970 utni versek megrtse szempontjbl szinte a trzs szerept jtsszk. jabb ttelknt, szles gknt beszlgetsei sorakoznak fl. Naplja s egyb przai ksrletei, oratriuma a tredkek sorba tartoznak. S vgl, meseksrleteit sajnlatosan kell egy rendkvli tehetsg alig magyarzhat tvsvnyei-nek neveznnk (Nmeth G. Bla). rdekesek lemezfelvteleken rgztett versmondsai a Biblibl s a vilg-, valamint a magyar kltszet szmra legkedvesebb verseibl (k). A teljes letm birtokban vghatunk neki Pilinszky jvkpe s jvendlsei elemzsnek.
A legkzelibb vg
Kltszettrtnetnk eddig trgyalt nagyjai kzl Pilinszky Jnos az, aki a legkzelebb lt az emberisg trtnelmnek legutols, dr-
Pilinszky Jnos | 341

mai lezrulshoz, s akinek kltszete a legtbbet s a legmegfoghatbban kapaszkodik a kzelg rk let valsgba. A jvrl szlvn elutastja az illuzionista vradalmakat, az utpisztikus jvszemllett azoknak, akik elfelejtik, hogy a Biblia az Apokalipszissel vgzdik. Az k cm lemezn el-elhalkul, megrendlt hangon idzi fl, kti ssze a Genezis kezdeti sorait a Jelensek knyve 8. fejezete trombitasz-ltomsnak rszleteivel. Hogy a bibliai hetedik angyal trombitlsa, a harmadik jaj korban lnk, azt Pilinszky nem templomi prdikcik alapjn tudta, hanem a maga megrzsbl. A magyar kltk kzl fogott fel a legtbbet a Biblibl, kzvetlen olvassbl. Br az egyhzi vtkek, msfell a megzavar magyarzatok szmra mgis hihet jellege meggyzdsnek ezt az ers magjt nem egyszer prbltk kikezdeni, gondolkodsban alapveten biblikus, evangliumi svnyen jrt. Minden egyhzias szellemben (is) nevelkedett kltt termszetszerleg kt, gyakran meg is kt a hagyomny, a kultuszok vaskos valsga. Pilinszky kisgyermekkort apcarokonai ltal mkdtetett prostitultak intzetben tlttte, tanulmnyait a pesti piaristknl vgezte, a prtllamtl felgyelt j Ember cm katolikus hetilap szerkesztsgnek (igaz, egyre inkbb laza szlakkal odaktd) munkatrsa volt huszonhrom vig. Legfbb beszlgettrsa Jelenits Istvn piarista szerzetes, tanr, r, klt, irodalomtrtnsz, eskette francia felesgvel, majd kevssel ezutn mondott srbeszdet a Farkasrti temetben vgs bcsztatsnl. Mindezek ismeretben kell rtkelnnk Pilinszkynek a bibliai evangliummal kapcsolatos felfedezseit, s az azok ltal nyjtott erklcsi s mvszi ert, s azt, hogy a trtnelmi-hatalmi keresztnysg kemny kzegbl kiemelkedjk. Ez a kzpkorban megalapozd, az let minden terlett that s uralma al hajt keresztnysg, mely kltink kzl Berzsenyi elutastst kivltotta (A Pesti Magyar Trsasghoz, 1815), Arany Jnos pap orszgt (1848), Petfi Apostolt (1849) megratta, de a most
342 | XX. szzad

idzett protestns kltk mellett a katolikus Vajda Jnos is e keser szavakat fogalmazta meg:
Mit vtkezl te az ernynek Legistenibb ldozata? Hogy meggyalztak s neved ln Minden gazsgok paizsa? Ah, de kzel van vgre a kor, Midn megtudja a vilg, Hogy legvadabb rgalmazid Kik voltak a jezsuitk! () Eloltottk az gi fklyt A csbtott vilg felett: s vezetk a babonnak Rmeivel a npeket. Eloltottk az sz vilgt, Mit te hozl le, s elvetk Vakhiedelmek mkonyval A tudatlansg jjelt. tok red, te ht nehz bn, Ht halm Rma s krhozat! rd ttt, hiba vded Bitorlott bnpalstodat. Eljtt az ltalad kignyolt Isten boszl szelleme, s lssz a szzadok bnnek Kipusztult Jeruzsleme! () (Krisztus s korunk, 1849)
Nem vletlenl idzem ezt jra ppen a Pilinszkyrl szl fejezetben. Pilinszkynek az egyhzi hagyomnybl val legslyosabb teherttelt Augustinusnak abban a megjegyzsben vlem felfedez-

ni, mely a katolikus rtelmisg krben ma is rendkvl elterjedt: Egyetlen dolgot maga az Isten sem tud megtenni: nem teheti meg nem trtntt a mltat. Ez a nagyotmond ltszatblcsessg mind a mai napig lnok mdon kpes alsni Isten keresst. Ltszlag vallja Isten ltt, de ktsgbevonja blcsessgn alapul kegyelmi tervt. Hiszen a megvltssal, azzal, hogy Jzus Krisztus meghalt minden bnrt s kvetkezmnyeinek rvnyeslsrt, ppen a mlt megbocstsa, majd eltrlse megy vgbe a kegyelemnek ebben a munkjban. Jzus golgotai ldozata, papi s fpapi szolglata a kulcsa ennek a szolglatnak. A megvlts valsgnak tagadsa lesz ez az els hallsra taln kegyes keresztnyi igazsgnak tetsz mondat. A fi lozfiatrtnsz Vidrnyi Katalin llaptotta meg Augustinus-tanulmnyban, hogy az kori egyhzi tantnl nem is az a baj, hogy mit, hanem hogy mi mindent mond Istenrl. Augustinus szellemi hagyatkban ragyog kvek is vannak, de az antik gondolkods s retorika olyan salakdarabjai is, mint az eredend s boldog bn-rl (felix culpa), a predesztincirl, az egyhzrl vallott biblitlan elkpzelsei is. Ha legmlyebb gondolatainak trtnett tekintjk, Pilinszkyt az Augustinustl eldobott kesztyt felvev Albert Camus okfejtse rzta fl az 195060-as vek forduljn. Ekkorra a magyar klt vilg- s kltszetszemllete mr kialakult, zrtt rgzlt. Eszttikailag a tragikum, gondolkodstrtnetileg a deizmusnak a XX. szzadi egzisztencialista filozfival rokon vlfajai jellemzik ezt. Klnsen szembetl kltszetben a gondviselshitnek a megrendlse, st szinte szenvtelen tudomsulvtele. Isten, ha van, legfeljebb prnt adhat a pusztulsnak hirdeti az 1949-es Panasz. Ltja az emberi letet, vissza is vrja a tkozl fit, de a Vele val egyttmkds szemlyes s kzvetlen mdjai nem rajzoldnak ki vehetjk tudomsul az 1956-ban megjelent Apokrifban. Az Istennel val elgedetlensgnek, lzadsnak klnbz rnyalatait szemllhetjk a Panasz-szal egyids rkkn-rkk-ben, mely mintha eleven cfolat lenne a Jzus
344 | XX. szzad

Krisztustl egyedl az Isten-nek (Jn 17:3) nevezett mennyei Atya sok-sok gretre, hogy ti. az r nem hagyja hezni az igazak lelkt (Pld 10:3). Hasonl ltomssal kavar fel a Jelensek VIII. 7. is. Az egyni tragikumtl a lttragikum fel halad Pilinszky kltszett ahogyan azt Radnti Sndor (egybknt a klt szmra is) megdbbent hatrozottsggal lerta egyre inkbb jellemzi a pusztuls egyetlen szavval oly sokatmond kategrija, mint Vrsmartyt is a vsz egyetemes s mindent legyz erejv nagytsa. Nem tartom vletlennek, hogy Pilinszky Vrsmarty Elsz cm verst szinte mint sajtjt adta el az 1950-es vek barti trsasgaiban, de a jval ksbbi k cm lemezfelvteln is. Mindezt rviden vgiggondolva a Simone Weil-hats sem tnhet klnsnek s megmagyarzhatatlannak letmvben. (A magam korbbi elemzse: Pilinszky s Simone Weil. In Merre, hogyan? Tanulmnyok Pilinszky Jnosrl, Petfi Irodalmi Mzeum, 117118. o.) Ilyen istenkp httern jut el Pilinszky Camust Dosztojevszkijjel szembestve hres ttelnek megfogalmazsig: Mindaz, ami itt trtnt, botrny, amennyiben megtrtnhetett, s kivtel nlkl szent, amennyiben megtrtnt. (Ars poetica helyett) Auschwitz utn nem lehet kltszetet rni szlt Adorno szlligv vlt mondata. Isten megteremtette az embert. Az ember megteremtette Auschwitzet toldotta tovbb Kertsz Imre. Az Auschwitzet megltogat, s a fenti sorait is rla szlva megfogalmaz Pilinszky Dosztojevszkij tjt vlasztja:
Albert Camus a Sziszifusz mtosza (Le mythe de Sisyphe) cm knyvben szemre veti Dosztojevszkijnek, hogy flismerve a vilg abszurditst, mgsem rt abszurd regnyt, hanem a hit vigaszba meneklt. Csakhogy a vilg abszurditsnak flismersn tl s pp a menekvs irnyban van egy mg kvetkezetesebb, ha gy tetszik, mg abszurdabb lps, s ez a vilg kptelensgnek a vllalsa. Ilyen rtelemben igaz, hogy Dosztojevszkij vlasza az alzat (La rponse de

Dostojevski est lhumiliation), csakhogy ez az alzat magunkra venni a vilg kptelensgnek slyt, mintegy beltzve a lt s tulajdon ellentmondsaink terhbe minden, csak nem meghtrls. (Pilinszky Jnos: sszegyjttt versei, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1987, 82. o.)
A vilg abszurditsa magyarra fordtva: kptelensge, rtelmetlensge a Prdiktor knyvt r Salamontl Pl apostol Rmabeliekhez rott levelig az egsz Biblin vgigvonul tma. Ezt a hibavalsg vagy rothadandsg llapotnak nevezi. A mlt valsgt egyfell a bn miatt botrny-nak, msfell a kegyelem, a megvlts tervnek mkdse miatt szent-nek nevez Pilinszky rtall Isten s Stn harcnak hiteles megvilgtsra, melyet Jzus keresztje vlaszt kett. Pilinszky ezzel kapcsolatos pascali tmrsg s mlysg napljegyzeteit idzzk:
A hitetlen minden szenvedst Isten botrnynak tart egyedl Jzust nem Jzus szenvedse fllztja, rzketlenn teszi. Ez bizonytja, hogy minden szenveds kzl Jzus volt a legmlyebb s legrtatlanabb. Egy gyereket sose bosszant Jzus szenvedstrtnete. A hitetlenek e bosszankodsban a farizeus-hvk is ludasok. A hvk bne Jzus intse. Minden eredmnynknl tbb, ha idegenknt rtkeljk nmagunkat, s sajtunkknt msok eredmnyt. Ennek meg kell trtnnie. Nem vagyok klt. Ha mgis r valamit, amit lertam: Egyedl Isten mve, kegyelme. S mghozz gyetlen is vagyok. Gyerekkorunkban minden szksges tantst megkaptunk, s ezt a tudsunkat az igazn nagy dolgok soha nem is kvnjk elvenni tlnk. Csak ksbb tagadjuk meg magunkat, s kuszlunk ssze msokat. Sivatag s kprzat ezutn egsz letnk, s nem merjk beismerni cltalansgt. Szerepelnk, ahelyett hogy lnnk. Csak szletni s meghalni tudunk szereptelenl, igazn. (Napl, 1964. In Pilinszky Jnos: sszegyjttt mvei. Naplk, tredkek, Osiris, 1995, 75., 62., 58., 56. o.)
346 | XX. szzad

Pilinszky gondolkodsnak ezt a fordulatt 1964-tl Simone Weil ltala trtnt flfedezse erstette meg. A magyar klt szmra egyszerre adott ez blcseleti, hitbeli, eszttikai altmasztst. Igaz, gondolkodsnak tredkes s kifejletlen vonsait is erstette, bizonyos tvedseit is llandstotta, de az a kisebb rsz a vratlan sszetallkozs rmteli s elnys eredmnyei mellett.
Az ember azrt kzeledik valamihez, mert ez a valami j. s azrt ragaszkodik hozz, mert mr nem br meglenni nlkle. Az rzkelhet dolgok valsgosak mint rzkelhet dolgok, de valtlanok mint javak. A ltszat olyan teljes, mint a valsg, de ez a teljessg maga is ltszat. Ha nem ltszatknt rtelmezik, nem ms, mint tveds. A vilg dolgaihoz fzd tvhit nem ltket, hanem rtkket illeten tved. () Az id valjban nem ltezik, legfljebb a jelen mint hatrvonal. Mgis al vagyunk vetve neki. Ez a sorsunk. Annak vagyunk alvetve, ami nem ltezik () Alvetettsgnk viszont ltezik. Valsgosan vernek bilincsbe valtlan lncok. (Brdos Lszl fordtsa)
Weil jvkpt a Biblia, a sztoicizmus elg vilgnak, a modern kapitalizmus embertelensgbe fl gyakorlatnak elemzse sszegzi. Camus, de mg Dosztojevszkij vilgltst is tovbb ptette Pilinszky szmra a Begykerezettsg (LEnracinement) szerzje. A jzusi lelki szegnyek sorshoz, pldjhoz Weil vezette el Pilinszkyt. Az elbb idzett Ars poetica helyett kzvetlen folytatsban gy r:
Nvtelenl s ratlanul, a maga szakadatlan folyamatossgban, gy, ahogy azt az evanglium kodifi klta, mi lenne ms a szegnyek trtnete kztt nk, ha nem ez? k, a szegnyek azok, akik mintegy incarnltk, valsggal a vrkben s a hsukban, kzvetlenl a tagjaikban hordozzk idtlen idk ta a vilg rjuk es, lnyege szerint elviselhetetlen, fokrl fokra megsemmist nehezt. Ettl olyan nyugodtak szvkben, s rezhetik maguk krl egy isteni mindensg jelenltt.

Szemben velk a gazdagok igyekszenek szabadulni a kptelen tehertl, a gazdtlan abszurdits terht zdtva a vilgra. Ha a szegnyek tehervllalsa az isteni megtestesls idtlen elkpe, a gazdagok a deincarnatio kezdett jelentik. S amikor a szellem e lerakott, s szinte lthatv s tapinthatv lett gazdtlan terhet maga se hajland tbb magra venni mr berve annak puszta s ktsgbeessig men, vagy akr hasonlkppen frivol szemlletvel , lnyegben csak slyosbtja azt, amit a gazdagok mr rgen megkezdtek s eleitl elkvettek. Ezutn mr sznre lphetnek a kznsges bnzk a vgkifejlet szerepli , kik az abszurditst, a botrnyt most mr kzvetlenl kvetik el, direkt mernyletk pervertltsgtl vrva valamifle visszafele hat meggazdagods, hatalom s szabadsg soha nem volt bekszntt. Az rtatlanok szenvedse ettl fogva mr nem kvetkezmny tbb, hanem a knyrtelen esemnyek elengedhetetlen energiaforrsa. Az gy fejnkre idzett katasztrfnak volt azonban egy msik tanulsga is. Az rott trtnelem romjai alatt szinte kivtel nlkl mindanynyian rintkezsbe jutott unk az ratlan trtnet, a szegnyek letnek mlyrtegvel. Mi is megtapasztaltuk a mr elfelejtett szavak mint hsg, szomjsg s haztlansg elemi jelentst, gy, ahogy azokat az rs mindenkori aranykornak szerzi hasznltk. Szmunkra eleddig ismeretlen ellentmondsokat ltnk meg. Sose hitt kiszolgltatottsgot s maradktalan vdettsget. Ltszat s valsg helyet cserlt. Knyes gesztusai mgtt ltt uk enni a jllakottat, s a moslkot anyagtalan szubsztanciaknt maghoz venni az hezt. Ideig-rig mindannyian szegnyek lehett nk, rszesei a szegnysg pozicionlis szakralitsnak, kptelen terhnek s passzvan teremt bizonyossgnak. Szemly szerint ekkor ismertem meg elszr a bkt. Nehz helyzetembl mgis szabadulni kvntam, amikor pedig ez be is
348 | XX. szzad

kvetkezett, nem vletlen, hogy gy rt a szabaduls, mint az els gyerekkori bnbeess. A tnyek mgl szmztt Isten idrl idre tvrzi a trtnelem szvett. Ami nyomot hagy rajta, oly vghetetlenl ignytelen, hogy krdses, valaha is fl tudunk rni hozz? Ha lehet megklnbztetst tenni, a kztnk bellott csend tbb nem is annyira a kltszetet rinti, mint magt a kltt ktelezi, lete egszt kveteli mr, s nem lehet nem eleget tenni e hvsnak, ha mindjrt a vgleges s tkletes elnmuls kockzata rn is. (Pilinszky Jnos: sszegyjttt versei, 8283. o.)
A boldogmondsok els kijelentst prfciv lnyegt Pilinszky a szegnyek s az elhallgat klt lmt li meg az rk let remnysgben. Nem vletlenl vlasztotta ki lefordtsra Simone Weil kt nagyszer tanulmnyt (Szerencstlensg s istenszeretet, Ami szemlyes, s ami szent), melyek kzl klnsen az elbbi erstette imnt idzett gondolatait. E felfogs szerint az igazi let az rk letben kezddik el.
Kt vers az rk letrl
Az rk letre val eljuts ltomsa a Mieltt cm vers (1971). Megborzongok, mikor felidzem gyakran szoktam elmondani s elemezni Cegldtl Elekig, Mosonmagyarvrtl Mtszalkig s Hdmezvsrhelyig. Harmadikos gimnazista voltam, amikor a mosoni templom sekrestyjben, ahol a ministrnsokknt gylekeztnk, kezembe akadt a Vigilia egy megrendelt, de mg el nem vitt vagy ott felejtett pldnya, s benne ez a vers. Elbvlt s remnyt, tvlatot adott. Igaz, vekre r nmikpp mlott a hats, erre azrt emlkszem pontosan, mert Rnay Gyrgynek 1975-ben mg vigasztalnia, btortania kellett, hogy gyis feltmadsz. Pilinsz-

ky verst azonban elfelejteni nem tudtam, megtanultam, s kzel negyven ve, hogy vgigksr letutamon. A magyar kltszet legnagyobb rkltversnek tartom, egyszer keretbe, s mg egyszerbb zrkpletbe foglalva, melyben a felszabadtja a tengert kpzete a klt kedves plyatrsnak, Toldalagi Plnak visszahvott tenger-re rmel. Ilyen messzire az idben nem merszkedett magyar lrikus. Bizonyos, hogy nem jhetett volna ltre az Introitusz (1961) elzmnye, a Jelensek knyve 45. fejezett idz ltomsa nlkl; mindkt versben a trtnelemforml s igazait maghoz vev Jzus Krisztus a fszerep. Hadd lljon teht itt, tzvnyi egymsutnjban ez a kt apokalipszises vers:
Introitusz Ki nyitja meg a betett knyvet? Ki szegi meg a tretlen idt? Lapozza fel hajnaltl-hajnalig emelve s ledntve lapjait? Az ismeretlen tzvszbe nylni ki merszel kzlnk? S ki merszel a csukott knyv leveles srjben, ki mer kutatni? S hogy mer puszta kzzel? s ki nem fl kzlnk? Ki ne flne, midn szemt az Isten is lehnyja, s leborlnak minden angyalok, s elsttl minden kreatra? A brny az, ki nem fl kzlnk, egyedl , a brny, kit megltek. Vgigkocog az vegtengeren s trnra szll. s megnyitja a knyvet.
350 | XX. szzad

A vers cme a katolikus liturgia bevezet rszt idzi. Az introitusz jelentse bevezets, bevezet nek. A vers cmeknt klns jelentsget nyer, s egyben a verscm megvlasztsa a vgs rtelmezst is kiszabja. Mintha azt mondan a klt: az igazi ltezsnek csak a nyitnya ez a fldi trtnelem, az igazi let majd az rkletben kezddik. Ahhoz viszont, hogy ez megnyljk, elbb gondolatban, hitben az ember szmra, feleletet kell adni arra a krdsre, hogy ki mlt megnyitni az Isten kezben bepecstelt knyvet. A mlt sz a Jelensek knyve 5. fejezetben hangslyosan szerepel, rulkod tny, hogy Pilinszky verse, mely egszen erre pl, egyetlenegyszer sem ejti ki, helyette igk sokasga jelzi az ember szmra vghezvihetetlen cselekmnyt (Ki nyitja meg?, Ki szegi meg?, Ki merszel nylni?, Ki mer kutatni?, Ki ne flne?). A vers ezzel semmit sem veszt nneplyessgbl. Krisztus megjelense viszont kiss patetikuss, megokolatlann vlik, hasonlkpp a Harmadnapon (1959) msodik versszakhoz. Mieltt
A jvrl nem sokat tudok, de a vgtletet magam eltt ltom. Az a nap, az az ra meztelensgnk flmagasztalsa lesz. A sokasgban senki se keresi egymst. Az Atya, mint egy szlkt visszaveszi a keresztet, s az angyalok, a mennyek llatai fltik a vilg utols lapjt. Akkor azt mondjuk: szeretlek. Azt mondjuk: nagyon szeretlek. S a hirtelen tmadt tlekedsben srsunk mgegyszer flszabadtja a tengert, mieltt asztalhoz lnnk.

A Biblia szerint Krisztus ldozatnak nemcsak az emlke marad fenn a mennyben, hanem emlkjelei is a testn ahogy ezt Habakuk knyve prfcija (3:14), valamint a Jnos evangliuma legvgn tallhat hitetlen Tams-trtnet tanstja (20:2429). Ennek ismeretben igencsak apokrif -nak tnik az a kijelents, hogy Az Atya, mint egy szlkt / visszaveszi a keresztet A vers egsze a lelki szegnysgnek, vagy Pilinszky szhasznlatval, a meztelensg-nek dicstsv vlik. A Megvlt cselekedetrl egyrtelmen az emberi minsgre helyezdik a hangsly, mg akkor is, ha ezt a minsget nehezen kpzelhetjk el Jzus Krisztus munkjnak segtsge nlkl. Mindez azonban mr Pilinszky kzdelmes Krisztus-hithez tartozik, s nem annyira jvszemllethez. Az elbbirl gy vallott:
nzd, n egyben vagyok teljesen biztos: hiszek Istenben a magam mdjn, vgtelenl szeretem Jzust, ami majdnem tbb a hitnl, mert a szeretet tbb a hitnl, s hiszek az egyhzban is tl mindenen, (A kereszt szlki, Beszlgets Hegyi Blval, Vigilia, 1973/2. Ktetben: Beszlgetsek Pilinszky Jnossal, Magvet, Bp., 1983, 84. o.)
Pilinszky egsz letmve a szemlyes vilgrzsnek szemlytelenn formlt didergse a szemlyektl kpviselt, de a szemlytelensg erejvel sugallt gonoszsg egyre rvidl trtnelmben, melyben Krisztus vrt ontjk tovbbra is a megvltottak sorsban. Nem kerlt messze hres Ngysorostl (1956. jlius) ksei kltszetben sem.
Alv szegek a jghideg homokban. Plaktmagnyban z jjelek. gve hagytad a folyosn a villanyt. Ma ontjk vremet.
Weres Sndor 19131989
A VILGVGE RECSEG A FLNKBE

Weres Sndor elrejelzsei
izenngy vesen kezdett publiklni az a Weres Sndor, akirl Babits Mihly prfcit mondott azzal, hogy tle mg kiszmthatatlan meglepetseket vrhatunk. A jvendls beteljesedett. A XX. szzad msodik felnek legvirtuzabb magyar verseit Weres Sndor rta. Pilinszky les szemmel vette szre azonban, hogy ez a virtuozits csak lca, a forma elfedse a knz tartalom fltt. Weres rzkeny, sebzkeny alkat, inkbb nagyot jtszik, mintsem hogy nagyon srjon, zokogjon. De jtka mlyn mint oly sok esetben, Molire-tl Mozartig kesersg, tragikus letrzs hzza meg magt, mely vgl is idskori szellemi sszeroppanshoz is vezetett.
Ciklikus s lineris jvkp

A keleti tanok bvletben telt el plyjnak els harmada. Mint egykor Vrsmarty Az Ezeregyjszaka mesibl, Szab Lrinc knai blcselitl, gy mertett Weres zsia kultrjbl mr az 1930-as vektl kezdve. Tbb zben is felkereste a keleti orszgokat. S volt egy jgnosztikus magyar gondolkod, akinek A teljessg fel (1942) cm ktetvel adzott, mondvn: teremtett bennem harmnit: Hamvas Bla, aki Kelet s Dl blcsessgt vonzan rad esszstlusban kzvettette neki. Kelet trtnetblcselett a ciklikussg jellemzi. A reinkarncis szamszarakrbl a kvnt kilps a nirvna fel: az akarat, s vele az let tagadsa. A piszkosan habz letrbl a tndkl semmibe, a nemltbe kiszllni: Weres f-f eszmje lett s maradt. 1980-as,
354 | XX. szzad

nek a hatrtalanrl (1980) cm ktetnek cmad verst a bortra is flhelyezte: nek a hatrtalanrl
Amikor mg senkise voltam, fny, tiszta fny, a kgyz patakokban gyakran aludtam n. Hogy majdnem valaki lettem, k, durva k, hegytetn jg-erezetten hmplygetett nagy er. s vgl lni derltem, lng, pre lng, a szerte hatrtalan rben mutatom valdi haznk.
Azt vrnnk, ha a keleti ciklikussg ennyire erteljesen flbe kerekedik a nyugati lineris trtnelemszemlletnek, ez utbbi elhanyagolt terlet marad kltszetnek tovbbi alakulsban. Az 1960-as vektl azonban az 1950-es vek elhallgattatsa, mfordtsokba meneklse utn Weres csaknem Illys Gyula nemzetflt kltszetnek trsv vlik. (Hogyan is hvta magt Illys? Magyar fajvd vagyok. Nem, csak magyar fejvd. Napljegyzetek, 1946. janur 22. Bp., 1987, 9. o.) Weres 1968-as ktete ritka btorsggal hozza az olvask tudtra az egyre elllatiasod vilg szrnysgeit. A Merl Saturnus ismt ktetcmad versrl van sz az embert mint az llatok aljt (Radnti: Nyolcadik ecloga) a bkebeli htkznapokban lttatja falkba verdtt llatnak. Ne feledjk: a II. vilghbor utni legkonszolidltabb vtizedben vagyunk, de a magyar kltszet llovasai szklnek, rosszat sejtenek. Illys egy ve fejezte be Az den elvesztst (1967), Weres pedig
Weres Sndor | 355

igaz, T. S. Eliot emlknek ajnlva, vagyis a personavers kell flrevezetsvel, tomptsval a tragikumbl a mg tragikusabb groteszkbe fordulva komoly vszt jsol: Merl Saturnus
Elvettk nyjamat. Bnjam-e? Tbb semmi dolgom, nincs felelssg: menhelyen knny az aggnak lete. Legelbb a papot kergettk el, az agancsos flrebeszlt deszkjrl, ahonnan gbe rppent naponta bolond! s okosabb papokat vlogattak; ksbb a kirlyt, a vd vdtelent, s kardos kirlyokat fogadtak; aztn a blcset, hiszen van tudsunk elegend; vgl a kltt, minek szmllja ujjait gagyogva? tdulnak helybe a kivnalmak clszer dalnokai megbzs szerint. Igy llok, arccal falnak fordtva, trtt psztorbotommal. Csordm a vlyunl tolong: mennyi vidm vadonatj nagyszersg szkl benne! Orr orr mellett, orr az orrot kitrja bnjam-e? mr nem hivatsom, agyarat dfnek belm, ha ltom: mi lesz a roppant szaporulatbl, a kapart anyamhbl, falnk bdulatban, gyorsul iramban, a gyilkos sugarakbl, a kapuba rakott robbansbl Mint ha snn a vonat rohan a szakadkba melynek tls partja nincs bnjam-e? lehet, meglltjk a vgs percben; vagy a szakadk felett is plya visz, csak vak vagyok; taln a meredly szln szrnyat bont, felrpl: k tudjk, nem n. Bajuk, ha k se tudjk. Nekem mr mindegy: psztorbotom eltrt, knny szalmn heverni vezredek fradalmt kipihenni. Nem ltnak, fejk a vlyuban, n is csak farukat s lobog fleiket ltom.
356 | XX. szzad

Tz vvel ksbb, az egymsra szlsebesen kvetkez vek klnbsgekppen, az jabb Weres-kltemny pedig gy beszl:
Huszadik szzad vge: az idsebb fradtan nyalogatja srlst mit hbor s tirannizmus ejtett s az ifjabb tombol emlktelenl. Korszak-vlts. Tagolt beszd helyett nhny tucat indulatsz elg, mg fst-gatyban s mr ismersen s lomhn megrkezik az ismeretlen. (Szzadvg)
Weres Sndor kltszetben teht ciklikussg s linearits egyms mellett s egymst kiolt mdon van jelen. maga nevezte mvt sok mellbeszls-nek. Nincs okunk, hogy elfogadjuk ezt az njellemzst. Mr csak azrt sem, mert kltszetnkben ngy rvid sorban ppen fejezte ki, miv fajult a grg-rmai vallsossg sszekeverse a bibliai hittel, a szinkretizmus Eurpban olyan sok krt okozott, hogy azt szinte szmba se lehet venni. A Le Journalnak (1953) ez a ngy sora:
helln szem hber ltoms egymst pocskul elrontotta, menny-gymlcs s pokol-tojs lett paradicsomos rntotta
zenet a jvnek
Az egyes ember s az emberisg jvje egybeolvad Weres szemlletben. Egybeolvad a semmiben. Abban, ami nem flttlenl
Weres Sndor | 357

a nagy krhozat (Toldalagi), nem is egszen a tiszta lttelensg, a nirvna, br ktsgkvl ehhez ll kzelebb. De valjban teljes tancstalansgnak, megrknyd vrakozsnak mondhatnnk. Halla eltt nem sokkal Nagy Lszlval beszlgetett Kormos Istvn a magyar televziban. Arra a krdsre, hogy mit zenne a XXI. szzad emberisgnek, Nagy Lszl ezt felelte: Ha lesznek mg emberek, cskoltatom ket. Hasonl Weres Sndor testamentuma is. A jvend emberisghez
Holttestem rg elpzslett a fldben, de betim, gy kpzelem, lnek, br lehet, hogy nyelvemet sem rted. Sejtheted, sok krdeznivalm van: tbbet tudsz-e a van-rl s a nincs-rl, mint n, sd, a hajdani ember? De te nma vagy, mg n beszlek, s amikor szlsz, sket lettem n mr, kzs kr, hogy nincs tallkozsunk. De nem rtem kortrsaimat sem, enyimet s nnn magamat sem, tudom, hogy tged sem rtenlek. gy mertek hlt a jvbe, halacskt sem fogok ki belle.
A magyar versbeszd egyik legnagyobb mestert a depresszi ragadta karmaiba, idskori kltszete sztesett, a Psych vagy a Hrom verb hat szemmel inkbb lejtmenet. Ha van, ami feltndkl hatalmas letmvbl, a Rongysznyeg 13. darabja, illetve a Ngy epigrammbl a Protohomo. Ezek a rgebbi darabok Weres Sndor ma is idszer, nagy zenetei.
Illys Gyula 19021983
BONYOLULT MONDAT MENE, TEKEL

Illys Gyula: Somogyjddal a vilg ellen
abits vilg- s jvszemlletnek leghvebb folytatja Illys Gyula. Ahogy a Nietzschn s Schopenhaueren iskolzott mestere, a trtnelmet is vak sorsnak, kiszmthatatlan jtknak tekintette, azzal a nehzsggel tetzve, hogy az Isten-kpe mg a mesternl is trkenyebb, esendbb, voltakppen nincs is szmra igaz Isten, s ez a hiny olyannyira keserves, hogy akr az rdggel is bern. Egsz kltszetn vgigvonul az Isten-hinnyal val kzdelem, mlysgesen megveti a babons vallsoskodst, de ugyanilyen mlysgesen vgyakozik igaz meggyzdsre:
Mi lett az isten? Gyvasg s gyngesg: esznkbe venni, hogy ami vr, a puszta semmi, s a legsemmibb a tlvilg! A tvelygs, a megfuts, a vaksgunk, butasgunk; s nem fnynk, nem tjelz lngunk nem tzhely, nem atyai hz! Az isten: az sszeess s a dhngs, hogy ki akarta s r a pityergs, a zagyva, hogy mljk mr a bntets. Hatalma ekkppen rk afltt, kit megknyrgtet. De engem gy trt, mgse trt meg, mert n emlkezem s trk.
360 | XX. szzad

Mert csak azrt, hogy fldre vert, nekem mg nem brm a trvny. gy vrok, hitem senki-fldjn, brmily fnyhozt lucifert! (Mi lett az isten?, 1965)
Babitshoz hasonlan rtelmetlennek ltja a sorsot; annak ltta a kt vilghbor kztti indulsakor, s nem volt tl sok oka r, hogy a II. vilghbor utni diktatrkban msknt lssa. S hogyan l meg ilyen felttelek kzepett a mvszet, a kltszet? Mert mi a kltszet feladata s rtelme? Tantja tovbb az embereket beszlni. Vagyis sszefogni, mgpedig rtelmesen, a sors ellen; mert az nmagban rtelmetlen. (A pesszimista versekrl, 1954) A jv ktsges, kivlt Az den elvesztse utn. A jv: Htlen jv (1938):
n hittem egyre, hogy a holnap szne szebb, mint a tegnap N, most, hogy ftylt levet, jobb is, hogy nem engem karolgat. Nem tudom, mi vr. Kiderl, hogy ha nem , ht a mult rejti, amrt rdemes emberl mg lni? Vagy rajtunk kvl s fldn kvl kell clt keresni?
Illys nagy tehetsg klt, zlse pallrozott, przja klnsen A pusztk npvel (1936) az ln flnyesen nagyszer, rtekez przja is lvezetes, kimunklt. A vilg dolgaihoz s a trtnelemhez val viszonyban azonban ktsgek, bizonytalansgok gytrik, s ezek legyzsre, megoldsra lthatlag nem sokat tesz.
Illys Gyula | 361

gy mindez tovbb ramlik, s a mvszi hitelt is alssa. Fleg akkor, ha maga is az igaz felkutatsban s felmutatsban ltja a mvszet, a kltszet kldetst. Egyik legmegragadbb emlkezsben Illys elmondja, hogyan adott leteszmnyt Arany Jnos Toldija (1846) neki, a tizenngy ves gyermeknek, de az let rgtn miknt hazudtolta meg ezt az eszmnyt. A vallsptlkk vlt irodalom nagyszersge irnti hdolat, s trkenysge miatti megrendls egyarnt kist ebbl a ragyog rsbl (Az irodalom rtelme, 19271957), Illys Gyula letszemlletnek legfbb dokumentumaknt, s mivel ezt az rst kevss ismerik, ideiktatjuk velejt, fggelke kivtelvel. Annak jegyben is, amit az Ingyen lakoma (1963) ktetnek bevezetsben mondott: az rs hamarabb hdtott, mint az olvass.
Arany Toldija mint vallsptlk

Tizennegyedik letvemben a gimnziumi tanv elejn a magyar irodalom tanra megnyer hang s arc szke fiatalember nhny szval elmagyarzta, mi is a Toldi. Vilgos, okos hangslyozssal flolvasott, s azon elevenen elemeire boncolt nhny szakaszt. A flolvasst elbvlve, csaknem megrendlve, az rtkek rszletezst szinte ujjongva hallgattam. Egy vilg trult ki elm. Leckl azt kaptuk, hogy tanuljunk meg betve kt szakaszt, s olvassuk el az egsz els neket. A knyv nekem mg nem volt meg. Klcsnkrtem padszomszdomtl, s mr ott az iskolban, az rakzkben nekikezdtem. Olyan boldogsgban volt rszem, illetve az elbbi boldogsg akkorra nvekedett, hogy ezt a szellemi lvezetet n a testrszeimben is reztem. Arcom tzelt, tdm s szvem gyorsabban mkdtt. A kvetkez rk alatt is ezt olvastam. A knyvet a pad alatt a trdemre lltottam, s egyenes derkkal hogy szre ne vegyenek nagy
362 | XX. szzad

tvolsgbl szvtam magamba a betket. Mint amikor a mmorossgig rabl-pandroztunk az a fajta gynyr szllt meg. Hazafel mentemben is olvastam, neki-neki tdve a lmpaoszlopoknak. Elolvastam az egsz kltemnyt. Amikor befejeztem, az a flrerthetetlen vlemnyem volt: ms vagyok. Mintha valaki ellenllhatatlan rvek sorozatval meggyztt volna valamirl. De olyasmirl, amire n is htottam. Elmondhatatlan vigasz s flszabadultsg tlttt el. Cfolhatatlan szavahihetsg azt tudatta velem, hogy rdemes jnak, egyenesnek, btornak s nfelldoznak lenni. St csakis annak rdemes lenni; mert azok a vilg. Percnyi pontossggal meg tudom teht llaptani tallkozsomat az irodalommal. Rangos irodalmi mvet addig is olvastam. gy a Ldas Matyit, oly korn, amikor a szerzk nevt meg sem jegyezzk. lvezetem Petfit, st Berzsenyit kihagysokkal, termszetesen. De a tkletes ramtvtel, amikor a villanykapcsol kt szarvacskja hibtlanul illeszkedik az tad kt mlyedsbe, ez volt. Bizonyos vagyok benne, hogy elssorban nem a trtnet ragadott meg. Efflt addig is olvastam. Ennl sznesebbet, szvhez szlbbat is. m, hogy a vilg j, hogy bzni lehet az emberekben, errl, semmi ktsg, a Toldi mvszi ereje: a makultlan tem, a feddhetetlen rm gyztt meg, a megingathatatlan szerkezet. Vagyis merben Arany Jnos klti hite hiteles klt volta tett azon nyomban szenvedlyes valljv annak, hogy ki kell tartanunk az igazsg mellett. Mert lm, Mikls is kitartott, s jl jrt. s ki kell tartanunk az igazsg bajnokai mellett, mert lm, Bence is mily szpen kitartott, s szintn jl jrt. Gonoszsgban megtalkodni pedig semmikpp sem hasznos, mert lm, Gyrgy is hogy rfizetett, s mr azeltt is hogy megutltatta magt. Megleltem a vilg trvnyt, gondoltam, de gy, hogy ez szinte nekelt bennem. Akr magban az nekmondban, Aranyban. Pusztn, mert , Arany jl kezelte a lantot, a vakhit fokig azt plntlta belm,
Illys Gyula | 363

hogy j dolog embernek lenni. A tbbi emberrel rintkezni pedig: gynyrsg s diadal. pp idejn rt ez a tants. t elemi, hrom kzpiskola volt mr mgttem. Ezt n hat klnbz kzsgben vgeztem. Ez nem vilgltott, hanem vilgriasztott tett. Flnttnek is sok megprbltats lett volna, ami utn akkor Pestre rkeztem, elvadultan, mveletlenl, tkletes testi-lelki kcossgban. Ahogy a trtnet idejt percre, a helyt mternyi pontossgra tudom flidzni. A Munkcsy utcai gimnziumban trtnt, az akkori Bulyovszky utcban. Hbors ignybevtel miatt ugyanis a gimnzium rit dlutnonknt a szomszdos relban tartottk. () Ekkor kezddtt szmomra az eddiginl is kegyetlenebb lmnysorozat. Rgta nem kaptam olyan mly lelki sebeket, pedig volt mi mell kapnom. Mondjk, minden valamire val emberben megcskik valami gyermeki, s az tartja meg a j ton. Az rkvrz sebek nha rk erforrsok. Ugyanazok, akik az ra elejn a fiatal tanrt nyilvnval hazugsggal, rgalommal, mr-mr fenyegetssel akartk a maguk nzsnek szekerbe fogni, ugyanazok t perccel ksbb mindnyjunknl folykonyabban, mlyrehatbban s gy meggyzbben taglaltk Mikls lelkletnek magassgt, Gyrgy lelkletnek aljassgt, Arany Jnos szndknak s tehetsgnek rugit. S ezzel a megfoghatatlan lnoksggal, mely volt olyan bens, mint Gyrgy, a tanrtl jeles osztlyzatot s dicsretet, sajt lelkiismeretktl pedig nyilvn biztatst kaptak, hogy csak gy tovbb. () Olyan csaps rt, amibl ez az n cskttsgem egyik tnete mindmig nem lboltam ki. Megzavart a vilg menete. A plda nem ktelez? Kiderlt, hogy a diadalmaskodk rg tudtak az irodalom hivats-rl; furamd pp ez kerltette el velk azt a robbanst, amit
364 | XX. szzad

bennem elidzett e hivatsnak az lettel val hirtelen tallkozsa. Csakis magamat okolhattam, az elmaradottsgomat, a jratlansgom. Azt hittem a pusztai eszemmel, hogy minden szp kioktats okvetlenl olyan hats, mint mikor valakinek megmagyarzzk, hol itathat, vagy melyik legels mellett tancsos vigyznia, mert oda most a bikt is kieresztettk. Nem ez a trvny. De ht akkor mire az egsz? A zeng szavak rbeszl bvlete, Mikls elutasthatatlan pldzata? A szalontai jegyz jszakai munkja, a kiskrsi kocsmros fi rettenetes nfelldozsa a segesvri kukoricsok kztt? A verejtk is, a vr is, az elme isteni szikrja is: falra hnyt bors? Msknt olvastam ettl fogva a Toldit. Bmulatom nem cskkent a nagy Arany Jnos irnt, de a kamasz-szv gyors nteltsgvel mlysgesen lesajnltam. Mg addigi magamnl is, mert ettl fogva n mr okos voltam, tapasztalatlanabbnak, egygybbnek tartottam; hiszen n mr tudtam, amit nem; hogy minden erfeszts hasztalan. De aztn lassanknt a lesajnlsbl sajnlat lett. Majd a sajnlatbl mert a termszetem mr ilyen volt holmi ktelessgrzet. Hogy ezt azrt mgsem lehet gy hagyni.
Az den elvesztse avagy Somogyjddal a vilg ellen

Aki mlyebben megismerkedik vele, nagyon meg tudja szeretni Illys Gyula letmvt, mg akkor is, ha tvol ll vilgszemllettl. Ennek a tanyrl jtt risnak ugyanis tnyleg az a f hibja, hogy gyva. Ahhoz kpest, amit tud, a kivlasztottsghoz kpest visszakoz. s nem egszen tudjuk, mirt. lett, hrt, llst mentette gondolta menteni vele? Nehezen elkpzelhet. S fleg azrt, mert Petfi s Arany volt szve szerelme
Illys Gyula | 365

Babitscsal egytt. S hrmjuk kzl egyiket sem a gyvasg jellemezte. (Vagy az utbbi kettt igen?) nmaghoz, a Pusztk npe rjhoz rt biztat disztichonja nagyon is beszdes:
Azt, hogy a np fia vagy igazolnod, sejh, ma nem azzal Kellene: honnan jssz, azzal, ecsm: hova msz!
Illys gyvasgnak mlyn taln nem karrierista okok llnak. Az habozsa, flnksge sszetett jelensg, s gykerben metafizikai termszet. Jzsef Attila, az rzkeny plyatrs csalhatatlanul rzett erre r, amikor rla szl keser verst megrta. Ott sem elssorban arrl van sz, amivel a vers indul, hanem arrl, amiben vgzdik: Egy kltre
Tged szeretnek: knnyen rtenek, nem krdezed, ha flni kell, hogy flj-e; n tulmagasra vettem egemet s nehz vagyok, azrt slyedtem mlyre. Lsd, t s fl kilsnak szlt anym, de elviselte. Azrt kell kivrnom, ki innen vesz fl s elvisel magn, hogy szabad llek legyek a vilgon. Szerencsd volna? n azt nem hiszem. Majd eltnik mgle az rdem, vagy sszetrsz s a tl vizeiben kemny szavakrt knyrgsz majd trden. Nekem sikerlt (s ez is szgyenem, hisz nem egyb az ember-rulsnl) hogy csupn szraz kenyeret egyem az isten testn val osztozsnl.
1937. jlius
366 | XX. szzad

Az isten testn val osztozsnl vajon pontosan mit is jelent ez? A kltnek mint az istensg szent level-nek (Petfi) nvallomsa? Klt: azaz hrnk (Babits). De mi hrt mondhat ez, aki Kldjt nem ismeri? Kvetkezskppen zenett sem? Nagy feltnst keltett, amikor a szocializmus virgz(nak tn) veiben Illys Gyula szinte hitvallst tett Istenrl, a causa sui-rl, akivel perlekedett egsz letben. A fi lozfiai-teolgiai meghatrozs Aquinitl Spinozig azonban, ha ltvnyosnak tnik is, tlsgosan kevsnek bizonyul. Nem az a nagy krds ugyanis, mit mondunk mi, emberek Istenrl. A nagy krds az, hogy hajlandk vagyunk-e hallgatni arra, amit mond nmagrl s rlunk. Nem is annyira alzat, hanem elemi logika krdse ez: ha nem lteznk Isten, brmit kitallhatunk Rla, ha viszont ltezik, tulajdon bemutatkozsra kell odafigyelnnk. Az illysi ttovzs, habozs, gyvasg gykerben teht az Istenkrds megoldatlansga rejlik. Illys elmondja, hogy gyermekkora vallsossgt kevsnek rezve, az irodalomban kereste a vallst. Egy idre meg is tallta Arany Jnos Toldijban. A legtndklbb irodalmisg sem kpes azonban azt nyjtani, amit Isten Igje a szemlyes keressben, kutatsban l embernek. Illys helyben topogsa mr az 1930-as vekben rott verseitl kezddik. Olyan ttova tapogatzs ez, mint az 1850-es vek Arany Jnos, aki hit- s remnyvesztst a Letszem a lantot, A lejtn, a Visszatekints cm verseiben panaszolta. Illys kulcsverse, az Avar:
Az ember inget, szerett, Hitet is vlthat, csak remnyt nem, Az ifjsgt a szivben, Mely frfiv avatta t. De mi is volt az n remnyem?
Illys Gyula | 367

Nem letemet fjlalom, Csak azokt, akik ksrtek: Meg-meglltak, botolva lptek, Arcraborultak flton A harcos, ifj szenvedlyek. Tudjtok, hogy mit kaptam n? A szrny gysz utn a torban Mit ittam n egyre mohbban, Micsoda szveszt, tmny Mmort, hogy megvigasztaldjam? Mily kpek, mily kprztat Vilgok gyulladtak agyamban: Rszeglt ajakkal szavaltam: Az ember jobbra vlthat! Ezt hittem abban a tavaszban. Jnnek tavaszok, mik az Arct idzik, mint a gyermek A rgi kedvest s szerelmet, De az a hv, az a Jv, Mely enym volt, az nem led meg. rintem mulva magam. Magamat is hogy elfeledtem! Mintha ms lt volna helyettem
S azutn ez a vad ptosz az illysi kltszet. Amit Adyrl rt regkori versben, r is illik: vad vdl, bszlt biztat, leszt mreg, sarkall adssg, hitlen hit (s rlt okossg!) (reg szivekben lsz s) lesz kltszete, mert ilyen a mgtte bv szemllet is. A megoldatlansgok miatti baj azonban az idben elrehaladva egyre csak fokozdik. Hogy tekintlyt megrizze, a tuds pusztai klt a mindent fellrl szemll vtesz kosarba l.
368 | XX. szzad

1967-ben, a somogyjdi mveldsi hz igazgatjnak krsre Az den elvesztse cmmel lrai oratrium-ot rt, a hitlen hv vtesz helyzetben. A meghkkent rszletrtkek ellenre a m kicsinytett msaknt Madch Az ember tragdijnak oda jut a legvgn, amit azeltt mr tbbszr is cfolt: hogy mindazok utn, ami a XX. szzadban megtrtnt, aligha van, lehet jrakezds. Mint Madchnl: amit dm az rsznben mr cfolt, azt hirdeti az r a m utols kt sorban Illys Celanoi Tams hres kzpkori Dies iraejt intonlja tbbszr is oratriumban akr a zeneszerzk, akik Okeghem ta rekviemeket rnak, s legtbbjkben, az Ama nap / a harag napja kezdet ttel latin szvegben csendl fel. (Babits nagyszer fordtsa az Amor Sanctus cm mfordtsktetben jelent meg 1933-ban.)
Ha j a harag napja, mert hiszen eljhet, ha robban az atom, mert hisz halomba-rakva vr hajt kezet; robban br az atom, ama vgs napon, ama rettent holnap eltt mg, emberek, merjk a legnagyobbat, kezdjk itt a legmlybl, hsgnk erejbl lptenknt, mint lehet, de mgis fl, fl s fl jra az letet.
Az den elvesztse az atomhbor 1950-es vektl nvekv veszlynek idejben s jegyben fogant. Magban a mben is van erre utals:
Illys Gyula | 369

Nem tudom, ki mondta ki elszr (nyilvn tborgyjt kiltsknt, egy szp harcra): ha egyszer kitrne az atomhbor, eleve oda a vilg. Miv vlna a vilg, ha az emberisg az atom erejt nem a hall, hanem az let szolglatba fogn?
Illys azonban pontosan ltja, nem a rmkp itt a legveszlyesebb, hanem a felje viv t.
Az emberisget nem is az ngyilkossg fenyegeti. Hanem az elemberietleneds. Ha az atom a vilg helyett csak az emberek trsas-ltnek vilgt veti szt: vge a vilgnak. Vge annak, amirt seink ltek. Pusztn a kultrnak s a civilizcinak sztrombolsa is ngyilkossg. A mveltsgtl gykeresen megfosztott emberisg az llatiasods lejtjre tr. Teht emberi volta elvesztsvel a lnyegt veszti el.
Illys a bibliai paradicsomrl szl trtnetet rtelmezi t inkbb tagadva annak puszta ltezst is , csakhogy annak az emberi jvvrsnak szerezzen rvnyt, mely szerint lesz vagy lehet itt a Fldn paradicsom: a jvben. Tagadhatatlan, hogy az 196070es vek forduljn vilgszerte voltak ilyen elrejelzsek. A termels ntt, az hnsget 2000-re megszntetjk, grte az ENSZ Egszsggyi Vilgszervezete (WHO), a jvt kiszmthatnak vltk, bevezettk pldul a fenntarthat fejlds fogalmt.
Mert valban, vajon mirt nem vihetne t az ess nvekv gyorsasghoz hasonlan az emelkeds mrtani haladvny gyorsasgval, oly cl fel, amelyhez a jv prfta ihletettsg, a hal s kenyr szimbolizmusval magyarz ltnokok is vonzdtak? denkert s paradicsom nem volt; fogalma abbl teremtdtt, hogy lehetne; vagyis mindenkor mr lehetsges volt; mint eljvend.
370 | XX. szzad

A klt fellrl tekint a tmra, s arra is van ideje, hogy krbe-krbe nzve elhatroldjk az zleti let s a politika szereplitl. me Illys Victor Hugo-i pzban!
A kltk dolga amgy sem a csbkpek festegetse. Az a kalandor zleti vllalkozk s nmely mg kalandorabb politikai vllalkozk szakmja. A klt terlete a valsg; fladata a gyakorlati segts. Nem vers az, ami nem mutat valami megoldst a tisztzs fel. Mg ha azt tisztzza is, hogy nincs megolds.
De Illys ismerni vl megoldst. Ltnokian rzi, mr az 1960-as vekben mindazt, ami tven vvel ksbb beteljesedik, a mi szemeink eltt. Az egy marokba kerl vilg knyrtelen voltt. De a lentieket, a somogyjdiakat biztatja sszefogsra a vilghatalom valamelyik ssz-tbornoki bizottsga ellen. Az egyes emberek hsgben, kitartsban hisz, mint nagy mestere, Babits, aki a nemzetet nem tmegnek, hanem egynek sszessgnek szerette volna ltni. Illys a np egyes fiaiban bzik. gy vli, visszahozhatk a mlt rtkei, emberibb jv plhet. Nem lthatta elre, hogy a npeket flszmoljk a fogyaszti trsadalom nevben, az egyes fiak pedig csak gy llhatnak majd meg, ha Istenhez trve s Isten erejvel lnek. Vagy ltta, sejtette ezt is? Az den elvesztse tagadhatatlanul legszebb bettje ll eltt nk:
Hogy lesz a gabona lakodalmi kalcs? Srba kell bnia, srbl kinylnia, lpcsk szz kanyart kell vgig ksznia, amg elri a menyasszony asztalt.
Illys Gyula | 371

gy jn, a legmlyrl jn minden, mi j a fldn. Nyri venyige-g hogy csurrant szre bort? Trgyn s ksen t, puttonyon, prsen t jr lpcsn hossz sort; boldog klvria, amg elri a vlegny pohart. gy jn, a legmlyrl jn, minden, mi j a fldn. sszefgg a vilg! s gymlcs s levl megjtszhatja magt, hogy k viszik a ft: levl s fa addig l s akknt, hogy a gykr ennik fl mit d! Kiltva gy beszl, ki tudja, hogy mlyrl jn, minden, mi j a fldn.
Ezutn az evangliumi st, kovszt, mustrmagot idz, lobog vers utn a klt a dualista vallsok iszaptapossba sllyed, mg szerencse, hogy nem mondja ki a kt szembenll fl, a j s a rossz szmra elfogadott nevt, s hogy nem fut politikai mocsarakba sem. A hres lpcsfokok kltszete kvetkezik, mint a Bibliban a hit lpcsfokai (2Pt 1:38) Illys vgya az egyenknti sszefogs, mindig egy kis jval felvonulni a rossz ellen. Mert a dnt tkzet kszlben van Petfi 1847-ben elre jelezte Az tletben.
372 | XX. szzad

Istenek nem lnek, de tborok llnak, s a kzdelem egyre keserbb, s a legnagyobbak is azt mondjk, dntre kerlhet. Mgpedig pp a rossz fel most. s mi fordthatunk rajta? Mi, mhek a sasok csatjn? Te egyszer baka, nem lhetsz oda, ahol az ellensg vezrkara fszkel; tzrsgvel sem versenyezhetsz. De nem igaz, hogy nem te voltl, egyszer gyalogos, a legfontosabb mindenkor minden hadjratban. Az vagy ma is. Mi volt pp a legutols hbor tapasztalata? Hogy mindenki, mindenki, de mindenki hadvisel. Hogy teht nem harcolhatunk ez megint a gyvasg szava. Hogy harcunk gyis hasztalan ez meg a kibvs szava; az emeletes gyvasg. Kettt sem kell lpnnk, kt lpcst sem, s az a rossz, az s ellensg ott van. Hogy legyrjk. Hogy emelkedjnk. Ahol egy hibt megszntetnk, az egy lpcsfok. Ahol egy jajt elnmtunk, egy lpcsfok. Ahol egy rtalmas, hazug hangot leintnk, egy lpcsfok. Ahol egy tvedsnket beismerjk, kt lpcsfok. Ahol egy hatalmaskodt, br istllban, rendre intnk, egy lpcsfok. Ahol rendre intst fegyelmezetten elfogadunk, t lpcsfok. Ahol rendre ints nlkl tesszk a j rendet, tz lpcsfok. Ahol egy hes szjat megcsittunk, az is nagy lpcsfok. A borj, a kis malac szja megcsittsa is lpcsfok. De mg a virg, a bz, a gp is. Egy rt. Egy csecsemt kzbe venni, anyjnak szpet mondani, lenynak udvarolni, finak visszabiccenteni, minden, ami a vilgnak valahol rmet ad, a csk, ami addig nem volt, a gyermek, aki most lett, lpcsfok mind, mind flfel. Igen, innen is torok rhetjk a rosszat. Ruszthatjuk a jt.
Az oratrium egyre elrbb halad, s egyre kzzelfoghatbb nyomokon. A haza legvirgzbb vtizednek, az 1960-as veknek hite nyomn. A kis Magyarorszg Hazafias Npfrontjnak a trekvsei csendlnek fl, azta mr tbbszrsen is elnmult hangon:
Illys Gyula | 373

Kivvni jra s jra a dolgoz ember fggetlensgt. A fggetlensgben val szvetsget.
Milyen illzikat s krokat szl a hitlen hit ezernyi jeladsa. Az emberi illzik meghosszabbtsa. Akkor mr mennyire jzanabb a Nincsen remny bevallsa Vrsmarty mdjn, az igazi remnysg felmutatsval, hogy Lesz mg egyszer nnep a vilgon. Illys azonban fitt yet hny a Biblira, az Apokalipszisre, melyre plyatrsa, Pilinszky Jnos egsz kltszett ptette. Hogyan is vallotta: Ne feledjk, hogy a Biblia az Apokalipszissel vgzdik. Ezzel szemben Illys:
s nyargaljanak csak a Jelensek lovasai az gen. Neknk megjelenik ms kp is, lovakrl szlva. Az, mikor frissen kelt csibinek mg diderg rajt a kotls a meleg istllba viszi, ott futkroztatja a vad mnek patki alatt, ott oktatja ket a szem-kaparsra.
Celanoi Tams Dies iraeje tbbszr is visszatr a hatalmas przaiverses mben. Mintha a kzpkori ferences szerzetes szavaiban lenne valami, a Bibliban, az dent elbeszl Genezistl az Apokalipszisig viszont szinte semmi. Az evolucionizmus tort l a klti gondolkodson. Brmilyen riaszt jelek tntek is el mr az 1960-as vekben, nem sokan vettk olyan komolyan ket Illyst is belertve, mint napjainkban, amikor a globlis felmelegedstl a pnzgyi rendszer sszeroppansig, az ezer sebbl vrz vilg a legrosszabb sejtelmeket szli. Ms volt ezekkel negyven ve csatzni, s olyan vrtben, melyet az illysi kltszet viselt.
Zelk Zoltn 19061981
PKFONLON, TRKENY GON

Zelk Zoltn: Felelj, ha vagy!
ogy vilgunk sorsa milyen trkeny, azt az elmlt vtizedek politikai tapasztalatai, a hideghbortl a keleti blokk lebontsig, a krnyezetszennyezstl az 192933-as vilgvlsgot fellml, 2008 szn kialakult vlsgig sok-sok minden tansthatja. Aki csak ngy-t vtizedet meglt az elmlt idszakban, bsgesen van mirl flelmekrl, tmegindulatokrl, az aggodalom klnbz nemeirl szmot adnia. A klt, az rnok, ahogy Pilinszky Jnos mondja, akkor nem lt hiba, ha feljegyzseket kszt nemcsak a vilgid elrehaladsrl horizontlis sk , hanem az emberi lelkekben vert visszhangokrl vertiklis sk , s ha a kett sszegzsvel beszmolja valban hiteles. Zelk Zoltnt kommunista kltnek knyvelte el az 1950-es vek magyar irodalmi kztudata, s taln nem is alaptalanul. A kommunizmus, a szocializmus gyakorlati megvalsulsa azonban r is a ktsgek garmadjt zdtotta. regedvn, betegsgektl sjtva pedig ms blcsessgforrsok utn is nz az ember, mint amit egykor szeminriumok fejtgtsain szerzett be. Dryhez hasonlan Zelk is megtette ezt. gy lett a mltat, a trtnelmet, a ltet trtkel kltk egyike, csakgy, mint ms hangfekvsben s regiszteren Illys, Benjmin Lszl, Vci Mihly, Garai Gbor. Mr letben gy emlegettk kisverst, mint a legjabb magyar kltszet egyedlll remekt. Pedig alig tbb mint tz sz az egsz. Felelj, ha vagy!
Szlftta levl a vilg. De hol az g? de Ki az g?
376 | XX. szzad

Mondhatn valaki: (rossz) feleletekbl mindig nehezebb nagy kltszetet csinlni, mint (j) krdsekbl. A kltszet, melynek egyik legfbb anyaga a sejtets, a krdsek kzegben ab ovo jobban rzi magt. A bizonytalansg, a ktsg hlsabb ihletje, mint a harsny nagyotmonds, a megfllebbezhetetlen kinyilatkoztats. Zelk versnek rvid jelenetezse az eurpai kltszet egyik legsibb toposzt, a fa, a falevl kpt idzi elnk. Homrosztl Arany Jnosig (Toldi estje, Buda halla kedzsorai) hossz s szles sora van e toposz alkalmazsnak. A fa a csaldoknak, az emberisgnek is a fja. A lomb egynek, nemzetek is. (Vajjon a legkisebb lombot / nem rzi-e atyai gondod? krdi Babits az I. vilghbors Miatynk cm versben.) A falevl egynek, nemzetek, emberisg, vagyis az egsz vilg. A szl Dniel prfta knyve ta (7:2 ssk.) a trtneti vszek, forradalmak, hbork jelkpe. A Jelensek knyve szerint Isten tartja vissza azokat, mert ha nem tenn, mr rgen vgeztek volna a vilggal (Jel 7:1 ssk.). Kegyelem, hogy van mg ma Fldnkn let. Az embert gonoszsgokba sodr erk mr rgen vget vethettek volna neki. S itt vlik igazn naggy s jelentss Zelk verse. Mert ha a termszetben szlftta leveleket ltunk, mg a fn maradnak ezek a levelek, az gakat is ltjuk. De a klt itt rkrdez: De hol az g? Mintha nem ltna gat, ennek ellenre a levl a fn marad! Ht ez aztn igazn csoda! Nem is akrmilyen csoda! Ezrt tolul fl a msodik krds: de Ki az g? Nem mi teht, hanem ki. Nem szemlytelen, hanem szemlyes az az er, aki e vilgot mg letben tartja. (A helyesrs se lnyegtelen: Ki nagybetvel!) Ki trdik ma a vilggal? Azzal a vilggal, mely Jzus nagy apokaliptikus beszdben mondott prfcija szerint a leltt madr feloszlshoz, vagy a lehullt falevl avarr vlshoz hasonlatos. Ahol a dg, oda gylnek a keselyk. (Mt 24:28)
Zelk Zoltn | 377

A vgrit l vilg mg vergd teteme fltt egyre tbb hallmadr krz, olyanok, akik mg jkora falatokat marnnak a koncbl, nem zavarja ket, hogy ebbe a lakomba k is belehalnak de hiszen eddig is koncnak tartottk az letad vilgot, alaposan hozzjrulva felszmoldshoz Ez a Ki ktsgkvl az Isten. Vagy ahogy az ateista Heidegger mondta: Nur noch ein Gott kann uns retten Mr csak egy Isten menthet meg minket. Hogyan is krdezte Babits?
Mi van tl minden tarkasgon? Vilgon, virgon, ruhkon? Lelken s testen? A semmi vagy az Isten. (Zld, piros, srga, barna 1932)
gy tallkoznak a kltk, feltve, ha krdeznek. Mindegy, hogy ki milyen vilgszemllettel, prtllsbl indul. Csak lljon meg egyegy pillanatra, s tegye fel szorongat krdseit. Krdsk nagyobb vlaszokat rlel, mint vlaszaik krdsek nlkl brmit is tartalmaznnak.
Klnoky Lszl 19121985
AZ ID SZINTJEI
Egy apokaliptikus Klnoky-vers
etpett larcok cmmel 1972-ben, hatvanadik szletsnapja tiszteletre jelent meg Klnoky Lszl gyjtemnyes ktete, mely kzel negyven v verstermst tette az olvas el, alig hromszz lapon, alig ktszz verssel. A ktet flszvege is kzlte, hogy Klnoky ritkn publikl klt, de mindhrom versesktete Az rnyak kertje, 1939; Lzas csillagon, 1957; Lngok rnykban, 1970 nagy visszhangot keltett; nemcsak nemzedknek, hanem az egsz kortrs magyar kltszetnek is a legjobbjai kztt tartjk szmon. A ktetet megvettem, spedig azrt, hogy katonasgom idejn valami nemes kltszet, ami nem tl tvoli, de nem is rthetetlenl modern, tartsa bennem a lelket. Klnokyt mint mfordtt Faust-tltetsbl mr ismertem s csodltam; rvid versfordtsai hatatlanul a kezembe kerltek; Milton Elveszett paradicsombl vett hres bettjt angolul mr el sem tudtam kpzelni, annyira rabul ejtett a magyar nyelven megszlal vltozat szpsge: va dmhoz
Veled vagyok, s megsznik az id s vltoz vszak, mind egyforma szp. des a hajnal friss lehellete, ha e gynyr tjon hinti szt fnykvit, s f, fa, gymlcs, virg harmattl csillog; illatos a ds fld knny zpor utn; s des, ha jn a szeld este, majd a csndes j komoly madrdallal, s a tiszta hold s ksrete, az gi kkvek.
380 | XX. szzad

De sem a hajnal friss lehellete, se korai madrdal, se kel nap e gynyr tjon, se harmatos f, fa, virg, se zpor-hozta illat, sem a szeld est, se komoly madrdal csndes jjel, se sta holdas ton, se csillagfny nem des nlkled.
A katonasg utn, elkezdve a budapesti egyetemi tanulmnyokat, Brdos Lszlval, csoporttrsammal klnsen sokat beszltnk Klnokyrl, egy zben kzsen meg is ltogattuk a Naphegy szaki lejtjn fekv otthonban. Szp emlkem maradt ez a tallkozs, de az is, hogy halla utn zvegye is el-elltogatott eladsaimra, gyakran beszlgettnk, s a klt-frj emlke a kteteken kvl is fennmaradt, s mint vigasztal mcses gett a htkznapokban. Klnoky Egerben szletett 1912-ben. Jogot vgzett , majd kztisztvisel, knyvtros, knyvkiadi felels szerkeszt lett . 1957 ta egyedl az rsnak lt, mg inkbb a mfordtsnak. Elgikus klt; visszahzd, szemlld, tnd, de az nknt vllalt szeldsg sokszor robbankony hatrozottsggal prosul megszlalsaiban.
A lt remnytelen
hirdeti ifjkornak meghatroz verse, a Szanatriumi elgia. A francia parnassienek formai tkletessgvel alkotott, a XIX. szzadi elkpre rakva a XX. szzadi klti vvmnyokat: az impresszionizmusra az expresszionizmust, a naturalizmusra a szimbolizmust s gy tovbb. Ktsg kvl ers s eltklt kesersg az v. Nem akar kimozdulni belle. A tmegtrsadalom, a zsarnoksg miatti panaszsz azonban szerves rsze e halkszav lrnak, indulstl fogva:
Klnoky Lszl | 381

Npednek j utat baljs horgod mutat. Jog, emberszeretet, mindezt flfalta, jaj, undok falansztered, a szervezett pokol! Az ember haldokol, s blvny lett a faj. (Egy modern zsarnokhoz)
Az 1920-as vek msodik felben Magyarorszgon is felhangzott a rdi. A modern tmegtjkoztats csalrd voltra Klnoky szinte a kezdet kezdetn felhvta a figyelmet:
Hrek, miket a propaganda bzs vegykonyhin kifznek, rvidhullmok szrnyain bjcskznak s kergetznek. () Reflektor villan, zg a gp, a vrosokra hull a bomba. Szalmacspls, res beszd folyik bele a mikrofonba. Borzong a hallgat, kifradt aggyal flelve a neszekre; az embertelen gp helyett valami emberit szeretne, emberi szt, nem hreket, amelyek frgn, mint az zek, futkosnak az g mezejn, bjcskznak s kergetznek. (Hrek az terben)
382 | XX. szzad

A kzletisg egyre messzebb kerl tle, pontos megokolssal tr ki a szerepvllalsok ell, megoldsknt az let lezrulsban remnykedik:
Elindulnk, ha tudnm, merre menjek, hogy a fldet figyeljem vagy a mennyet. Feledhetem-e azt, hogy krlttem az rva orszg szks teste gennyed? Kinek a harci krt vad s vlt, vltozhat-e a csendes, furcsa klt, s kihlt tzemtl lobbanhat-e lngra, olvasva versem, egy ms emberlt? A fben zldruhs kabca pattog. Egy felfut vonat zenje kattog. szrevtlen kihullasz az idbl. Taln maholnap meghalsz, s nem panaszkodsz. (Intermezzo)
Ez teht Klnoky Lszl kltszete; az Intermezzo, a Szavak, az Emberszabs panasz, a Vezekls kromlsrt lrikusa . Azrt dbbentett meg, amikor a Vigilia 1971-es vfolyamban olvastam a Letpett larcokba is belekerlt verst, Az id szintjeit. Az 1960-as vek az atlanti s az eurpai hideghbor utni elcsituls, a remnykeds s remnykelts vei voltak, az vtized kzeptl kezdve j egy vtizedig. Magyarorszg gyarapodsnak: az ptkezseknek, a csaldok talpra llsnak, a msodllsokbl biztostott jltnek az vei. A hazugsg, a becsapsok kt vtizede vratott mg magra. S Klnoky mgsem sznik meg folytatni rgi, lehangolt futamait:
Isten elhagyta az embert? Mindegy taln, ha verset rok, vagy ha bgk?
Klnoky Lszl | 383

llat vagy! gy kilt mellkasom, koponym, karomon s lbamon a szrk. s tl a majmokon Flelmes sorozat! Rt rmek, melyek visszajrnak: emlsk, madarak, shllk s halak, szlttei gzl mocsrnak. Undok mocsr a lt! Szennyl a gondolat, mely agyvelmn tszivrog! A nylks jszaka takarja alatt osztdsok, prosodsok! Egy perverz akarat diktlta, szrny kj nemzi nmagt nmagbl. Megvillan a titok, s a ktrtelm j tvesztjbe visszatncol. Pislkol parzs az nhitt rtelem. A szentek s hsk glrijn felcsillan aranysugr csak vgtelen pocsolyn tndkl szivrvny. (Emberszabs panasz, rszlet)
E halk szav, elgikus klt tjt tbb vers is kvezte Az id szintjei fel. Elsknt emltem a Hrosztratoszt. A cmad grg frfi i. e. 356ban felgyjtotta az efzusi Artemisz-templomot, csak azrt, hogy neve fennmaradjon a trtnelemben. A jn vrosok fogadst tettek, hogy sohasem emltik nevt, Theopomusz, majd nyomban Sztrabn, Plutarkhosz fenntartottk emlkezett, st a kzgyek elleni szndkos mernyleteket azta is hrosztratoszinak szoktk nevezni. Klnoky megsejti a posztmodernnek elnevezett korszak terrorizmust, a gonoszsg kivirulst a bmsz vilg eltt. Hexametereiben az let, a trtnelem egyik nagy igazsgt szemllteti, melyet
384 | XX. szzad

eltte klnsen Babits hangslyozott: az pts hosszadalmassgval szemben a rombols pillanatnyisgt. Majd kltnk a vilgvgi sszeomlst is ehhez trstja: Hrosztratosz
A flmagon fogant vnarc csecsszop, a majdnem elcsinlt kilencedik fi, szlk keserve, taknyos, tvaros pulya, a falszhakapsz, a naprattsdaszd kamasz, a mazna ksapusztt, a nylfolys ktbalkezes, a mindigtban lkdodbb, az rnykszki szgyentettn rajtkapott, az asszonynak, lenynak ittnelssalak tlli hretek, ti dlceg krkedk, nevt el nem felejtik, mg csak ember l, s az alvilgban is kln hely illeti. Dit, fgt, olajbogyt, mit vszakok rlelnek, kz letp s bend eltemet egy perc alatt. Hzat, mely ll ven t plt, sztzz ostromgp dobta kkolonc. Hsz v nveszt harcoss apr gyermeket, de drda s nylvessz legott vgez vele. Anszidra s Khl lassan teremt, de rsz kardja gyors, az olls Moira is sietve metsz. S ki tudja, tn lehullanak ainok ta ll csillagkpek is egy gi szlviharba fl vgnapon. Fehrsgtekre bszke mrvnyoszlopok, leomlotok. A trmelk, mi megmarad, mszgetk kemencjbe vndorol, s bd vagy istll falhoz j lehet.
Klnoky Lszl | 385

A csva lngja lobban, mit rtok dobok tljtek hallra a szentsgtrt, a templomrombolt nyzztok knpadon, holtradbbent, hibbanterny jmborok! A mglya kvlyg fstjben feltrk, s komtafarkknt rmt nemzedkeket harchirdet, tzcsvaszn stkm!
A hvs, mrtktart kori ritmusba gngylt fjdalom, megdbbens s megvets hatalmas verse ez. A vgnap fel haladva minden leomlik. Mintha csak Dniel knyve 2. fejezetnek prfcijt ltnnk, kiss ms dszletek vezetben, vagy Petfi a magyar Hrosztratosz Az rlt (1846. janur) cm hatalmas versnek vgsorait idzhetnnk emell:
Ha megrik a gymlcs: lehull fjrl. rett gymlcs vagy, fld, lehullanod kell. Mg vrok holnapig; Ha holnap sem lesz a vgitlet: Besok a fld kzepig, Lport viszek le s a vilgot a Levegbe rptem hahaha!
Mintha mindkt vers azt az emberi s ezltal indulatos, trelmetlen vgzetvrst szemlltetn, mely oly sokakbl feltr: Meddig mg? s amit maga a Biblia is tbb zben feljegyez, hogy kiszakad prftk, hv emberek elmjbl-tdejbl is: Vigyz, meddig mg az jszaka, meddig mg az j? (sa 21:11) Uram, te szent s igaz, meddig nem tlsz mg, s nem szolgltatsz igazsgot a mi vrnkrt azokon, akik a fldn laknak? (Jel 6:10)
386 | XX. szzad

A vilg llapota annyira ktsgbeejt, hogy jobb lenne taln gyorsan vget vetve neki, lervidteni az agnit. rtatlan gyermekek, vtlen felnttek egyre gyarapod szma nveli a ktsgbeesst. Mirt hzdik mg ilyen hosszan a vgkifejlet? S itt jn a Hrosztratosz utni nagy Klnoky-vers, Az id szintjei. A glbus arcn vonaglsok. A vszterhes trtnelem az utolskat rgja. Az 1970-es vek legelejn, a XX. szzadi trtnelem legcsendesebb, legsvrgbb idszakban a klt szve balsejtelmekkel telik el. Termek tnclpsei-ben, az nnnmagt nnepl emberisg torz divataiban rmes jv bontakozik el. Nemcsak a hbork, a forradalmak, a vrontsok tudnak rmiszt ervel nyomakodni a tudatra, a bkevek hasonl flelmeket hoznak a tanulni nem kpes emberisg sorsrl. Hiba a bke, a viszonylagos nyugalom, a hazugsg, ncsals / napot, holdat eltakar / szemthegyei halmozdnak. A szemek, a kezek rossz jvt jsolnak, mint egykor Arany Jnos rta a Zch Klrban (1855):
Rossz idket rnk, Rossz csillagok jrnak: Isten ja nagy csapstl Mi magyar haznkat!
Klnoky szemhatra azonban tlterjed egy nemzet letn. Az egsz emberisgrl, az egsz fldtekrl kell most jra elmondani azt, amit valaha Arany csak egy orszgrl mondott. A vers befejezsben Az emberek Vrsmartyjnak szellemujjt fedezhetjk fel nem elszr az elmlt msflszz v ttekintse sorn. A remnytelen megadst a felhborodott fld s a megbntott egek hasonlkppen jelzik. Klnoky kltemnye nem bibliai eszkatolgia, vgs szavaiban a legkisebb mrtkben sem az, mgis a hozz viv t rajza a Knyvek Knyvnek erklcsi ihlett tartalmazza:
Klnoky Lszl | 387

Az id szintjei
Az id szintjei Egymst kerget s utol nem r krcikkelyek. Vonaglsok a glbus arcn. Az id szintjei Termek, ahol szt sem rdeml clokat idtlen tnclpsekkel kerlgetnk. Az id szintjei Az amfitetrum lpcssora, hov nnnmagunkat nnepelni elksve rkeznk. Az id szintjei Lejtk, hol a hazugsg, ncsals napot, holdat eltakar szemthegyei halmozdnak. Az id szintjei Zihltat emeletek egy lift nlkli felhkarcolban. Az id szintjei Meglljt parancsol ktblk, ahol elmosdva is a legrosszabbat sejtetik az brk: a gyilkos tzben sisterg szemek, egy mutatujj, szntelen kinyjtva valami vgzetrejt gomb fel; sokig tr htasllatunk, a felhborodott fld, mely lerzn nyomunkat is magrl;
388 | XX. szzad

s a megbntott egek, amint lemondan tovbbvonulnak, s ms csillagot keresnek.
Amikor odakint mg semmi sem ltszott, idebent a klt mr megrzett valamit. A kvetkez negyven vet. Azt a mt, melyben olvasja-elemzje ezeket a sorokat rja, s most, az egyre felgyorsul vilgidben meg is kell, hogy szaktsa az ttekintst, a legrvidebb jv kszbhez rve.
Egyik kzs kpkn Babits s Ady a Biblia fl hajol.
EVANGLIUM S PRFCIK MEGVLTS S JVSZEMLLET

Jzus Krisztus a magyar kltszetben
rgyunk kifejtse sorn nem szkthettk le gondolatmenetnket a csak a jvt rint klti llsfoglalsokra, hanem trekednnk kellett arra is, hogy ezeket valamelyest belehelyezzk az illet mvsz egyni fejldsbe, valamint ltalnos vilgszemlletbe. Ha a jvre vonatkoz kijelentsek valamennyire rintkeztek a bibliai keresztnysggel, annak kzegt is jeleznnk kellett mindkt rszrl: a Biblia s az adott klt szempontjbl is. Az emberi gondolkods, ha kvetkezetes akar maradni, a vgiggondols s a szembests magatartsa tantotta Nmeth G. Bla. Az irodalomtrtneti gondolkodsnak ezen a nyomvonaln kvntunk haladni mindedddig. sszegzsnk eltt azonban mg egy fejezetet, s nem is rvidet, kell mg kzbekelnnk. Vzlatosan tudtuk csak bemutatni eddig a jvszemllet s a megvlts kapcsolatt. Ez a Biblia fell szemllve az evanglium s a prfcik kifejtst ignyli, a msik oldalrl pedig a magyar kltszet olyan szempont ttekintst, mely Jzus Krisztus szemlynek rtkelst vilgtja meg annak trtnelmben. Alapkutatsok hjn ismt csupn esszszer megkzeltsre gondolhatunk. Ezt a krdst a magyar irodalomtrtnet-rs szztven ve alatt az t megillet sllyal mg csak fl sem vetettk. Sem a pozitivizmus, sem a szellemtrtnet, mg kevsb a marxizmus, strukturalizmus s a posztmodern idszakban. Ha ksrletek szlettek erre: hitbuzgalmiak vagy szekularizltak, mlengk vagy elnagyoltak voltak. Az ilyen vizsgldst mindenesetre biztos eszmei alapokra kell helyeznnk. Nem engedhetnk a kvncsisgot kiszolgl, a npszersget hajhsz trekvseknek, mint amelyeknek Stephen Skinner
390 | Evanglium s prfcik...

engedett (Millenniumi prfcik). Nem tartjuk kvnatosnak azt sem, hogy a tudomnyossg lcjval kellkppen meg nem ismert, vgig nem gondolt okfejtseknek hdoljunk (Bernard McGinn: Antikrisztus). Arra sem gondolhatunk, hogy teolgiai jelleg eszmefuttatsba bocstkozzunk (Jevdokimov: Christ dans la pense russe). A magunk rszrl elszr a bibliai j hr s a jvendlsek kapcsolatt tisztznnk, hogy azutn ezen a httren fltegyk a krdst: mit is jelent Jzus Krisztus szemlye a magyar kltszet kpviselinek, klnskppen a jvt rint krdsek tekintetben?
Evanglium s prfcik
A Biblia zenetnek a lnyege az evangliumban rejlik. Az evanglium j hrt jelent. A j hr, az rmhr az, hogy az Istentl elfordult s ezltal tehetetlenl a rossz vermbe hullott embertl Isten nem fordult el, hanem a szabadts, a megvlts tervt ksztette el szmra. A vilgtrtnelem azrt dvtrtnet, mert ennek a megvltsi szndknak az egynekre s az egsz emberisgre vettett megvalsulst nyjtja. Nyilvnval, ha ez a menteni akars folyamatot kpez az egynek, s mg inkbb a kzssgek, s vgl is az egsz emberi faj letben, ennek a folyamatnak megismerhet irnytja s nyomon kvethet kinyilatkoztatsa kell hogy legyen. Ez gy is van. A Biblia szerint a fldi vilg sorsa annak kezbe adatott, aki a Fld feletti rendelkezs jogt melyet az ember a Gonosz kezre jtszott t nkntes ldozatval visszaszerezte. Ki mlt a trtnelem az egyesek s a tmegek lete folyst meghatrozni? Egyltaln: ki mlt a cselekvsre s a jv meghatrozsra? Ez a krds a Jelensek knyve 45. fejezete ltomsnak f-f krdse, melyet Milton alaposan rszletezett az Elveszett paradicsomban (Paradise Lost, 1667), s mi is tallkoztunk mr vele Pilinszky Int-
Evanglium s prfcik... | 391

roitusznak elemzsekor. A bibliai ltoms szerint az emberisg ht pecsttel lezrt knyvnek megnyitsra sem angyalok, sem emberek nem kpesek, mg rnzsre sem. A tancstalan, megdbbent csendet a profetikus ltoms szerint egy Brny megjelense oldja fl, miutn szzat hangzik, hogy gyztt a jdabeli oroszln, ez a Brny jelenik meg, s ez is gy, mint megletett, noha ht szarva s ht szeme volt. Ez az lett sem sajnl, s ppen ezltal hatalmas s blcs (a szarv s a szem jelkpben) itt ll szemly maga Jzus Krisztus. Az emberisg trtnelme annak kezben van, aki az nfelldoz szeretet erklcsi blcsessgvel s hatalmval visszaszerezte annak kezbl Stnbl , akinek az ember meggondolatlanul tjtszotta. Az egyesek s az egsz trtnelem irnytsra a Biblia szerint Jzus Krisztus nyert az Atytl jogosultsgot. Mr az szvetsg idejn is volt az Isten orcjnak angyala, aki mennyei kldttknt brahmnak, Jkbnak, Mzesnek, Jzsunak, Smson szleinek, a Babilniban raboskod s kemencbe vettetett hber ifjaknak megjelent. volt a kijellt kzbenjr s remnybeli kezes Isten s az emberisg kztt. Amikor Betlehemben a fldre szletett, e kijelltsg valra vlt. Jzus Krisztusnak bizonytania kellett, hogy a szeretet trvnye, melyet Stn a mennyei lzadstl fogva cfolt, s mely cfolatot az ember is tvett, mgis az egyedli helyes trvny az let szmra. Ezrt vezeti be gy Jzus kldetst Jnos evangliuma: benne volt az let, s az letet volt az emberek vilgossga. Jzus szolglatnak azt kellett ktsgbevonhatatlanul bizonytania, hogy mg a bn vilgban is melly Fldnk vlt egyedl a szeretet trvnynek kvetse eredmnyez emberhez mlt, st boldog letet. Emberi termszetben lve kellett Jzusnak szemlltetnie, hogy Stnt a sajt birodalmban is le lehet gyzni. Nem testi, hanem lelki kzdelem volt ez, mely ott dlt el, hogy Jzus sosem kvetett el szeretetlensget, inkbb vllalta a nyomorsgot, mint a bnt. Ezt hirdeti a golgotai kereszt.

Jzus vilgrajvetele azonban nem pusztn az igazsg igazolsa volt. A valdi igazsgnak a szeretet jegyben ugyanis az a lnyege, hogy mindenki szmra hozzfrhet legyen. Jzus mindenki szmra felajnlott segtsge azok letben gymlcszik majd, akik megismerik t, lett, tantsait, gygytsait s legfkpp golgotai ldozatt, igaznak tartjk t, s elszntak kvetsre az szemlyesen felajnlott vilgossga s ereje ltal, melyet a Szentllek kzvett. A bnbl val kilbalsnak a Biblia szerint tbb fokozata van, hiszen a bns llapot betegsghez hasonl, s miknt ez, amaz se rgtn, varzstsre gygyul. A Biblia a Krisztus tjn jrst kt nagy szakaszra bontva szemllteti. Az els szakasz vgn az ember megtrse zajlik le, a msodik szakasz folyamatt megszenteldsnek nevezi. Az egsz folyamat pedig, minthogy Isten vilgrendjben a szeretet s az igazsg a szabadsg jegyben bontakozik ki, knyszernek nem lehet helye, csak keressnek s elfogadsnak, a hit ltali megigazuls nevet kapta. Az ember valdi lete ott kezddik, amikor kezdi szrevenni nmagban a bajokat, jellemhibkat, s a sttsgbl a vilgossg fel trekszik. Minden ember ezen az ton indul el az letben, hiszen Isten ezt a segtsget hogy ellensgeskedst szerez a rosszal, a bnnel szemben (1Mz 3:15/a) mindenki szmra meggrte. A folytats: a bntudatnak megbnss mlylse attl fgg, hogy milyen mlysgben kvn az ember bnfelismershez, bnismerethez jutni. Ezen az ton a krisztusi szeretet el kell hogy vezessen Isten trvnyhez mint a bntl val szabadts felvonjhoz, biztos irnyjelzjhez. Krisztus nfelldoz szeretete vezet el Istenhez, Isten pedig viszszavezet Krisztushoz. Krisztus halla szerzi szmunkra az igaz let ismerett, Krisztus lete pedig segt meghalni az addigi hibaval letnknek, hogy ltala s benne j letet nyerjnk. Az egyes ember kiszabadulsa a bn fogsgbl valsgos csoda, st a legnagyobb csoda, ami csak ltezik a Fldn. A Vrs-tenger sztvlasztsa, a Nap megllsa Ajalon vlgyben, de mg Lzr fel-

tmasztsa sem mrhet ehhez. A megromlottat mkds kzben megjavtani: ezt teszi Isten a hozz fordul emberek letvel. Az szk kikapsa a tzbl, s virgz fv alaktsa: a bibliai jelkpek nyelvn gy szemlltethet a vltozs, mely a megtrs s a megszentelds jegyben az emberben hit ltal lezajlik. Minden ember lete egyedi trtnet, megrktsre vr csoda azon a fokon, ameddig vezetni engedi magt. Minden mvszet, kzte az irodalom, s benne a kltszet egyszerre kpes nagyon sokat s nagyon keveset megrkteni ebbl. Kltszetem jegyzknyve a sttsgbl a vilgossg fel tart kzdelemnek vallotta egy kortrs angol klt. Ha valsgos sszefggseket tr fl ebbl az elevcis, felfel trekv kzdelembl melyben isteni kzdtrsunk jobban kzd rtnk, s szeret minket, mint tulajdon magunk , akkor minden fi lozfinl, teolginl tbb, hitelesebb megmutatsra kpes. A Krisztus s a Llek ltal vgzett munka nagysghoz kpest azonban szinte csak rsnyi betekintst nyjt az emberi mvszet ebbe a folyamatba. S ha az apr mozaikkockkra is alig esik annyi rvnyes figyelem, amennyivel a mvszet nagy lehet: egytteskre, ami a trtnelem, mg halovnyabb kpet mutat a rpillants, s az is fleg s gyakran egyoldallag, az egyni letek fell irnyulva. Jzus Krisztus gyzelmes ldozata utn tette azt a kijelentst, hogy nkem adatott minden hatalom mennyen s fldn (Mt 28:18). Hatalmt azonban rgtn nem kvnta rvnyesteni. A trtnelem folytatdott, s immr csaknem ktezer ve folytatdik azutn is. A keresztnysggel szemben llk kzl sokan nem is tudjk, mirt. Arra szoktak hivatkozni, hogy a vilg ugyanaz maradt, mint rgen is volt, Jzus Krisztus megvlti ldozata szmotteven nem vltoztatott rajta. Jzus Krisztus sohasem grte, hogy a vilg jobb vlik ldozata nyomn. Azt azonban grte, hogy egyes emberek letben igenis alapvet vltozs fog beksznteni. De az is a s, a kovsz, a mag trvnye alapjn. A legkisebb, de hiteles kezdemnybl indul

ki minden valban nagy s nagyszer. A fejlds trvnye ez. Az i lyen, igazn megtrt emberekbl szervezdik Isten orszga, melynek evilgi trtnelmnkben van egy lthat s egy lthatatlan vonulata. Krisztus egyhza kpviseli a lthat vonulatot, mint magtl Krisztustl a Jelensek knyve 13. fejeztben kijellt kzssg. Minden egyb helyen l, de a Llektl tformlt ember kpviseli a lthatatlan egyhzat. A lthat egyhzbl a tnylegesen hvk s a lthatatlan egyhz tagjai alkotjk Isten szemben az npt (Mt 8:1112). Ahogy Krisztus gyztt gy kell kvetinek is gyznik a trtnelem sorn egyenknt, a vgn pedig kzssgknt is (Jn 19:30, Jel 10:7, 21:6). A vilgtrtnelem azrt hzdik, nylik el ilyen hosszan, mert Krisztus lthat egyhznak gyzelme nem teljesedett mg. Jzus Krisztus akkor jn el msodszor, amikor kvetinek gyzelme teljes lesz, az vhez hasonl mgis ket okoljk a vgid vilgnak drmai helyzetrt. A megalzott Megvlt kirlyi Szabadtknt rkezik kvetirt kzbeavatkozva, s zrja le a bn trtnelmt. A Golgotn legyztt Ellensg mg mindig e vilg fejedelme, s Jzus Krisztus eljvetelre ppen azrt van szksg, hogy kivegye kezbl a hatalmat, amit ember nem kpes megtenni. Viszont csak akkor jn el, ha npt mr flksztette, npe pedig az egsz vilgot Jzus eljvetelre, a Szentllek kiradsa segtsgvel. Hogy Jzus Krisztus szemlyrl az egyni letet tekintve mit gondoltak s rtak a keresztny Eurpa klti, s fleg hogy mit a trtnelmet elrejelz s irnyt munkjrl, azt nehz szmba venni. A kzvetlen erre vonatkoz megnyilatkozs kevs, hinya a bibliai gondolkods folyamatos visszaszorulst mutatja. A kzvetett megnyilatkozs azonban annl tbb, hiszen a vilgtrtnelemre nzve is igaz, amit Luther magrl a Biblirl mondott: Ha kiveszed onnan Jzust, mondd, mi marad belle? Kevesen szltak Jzus Krisztusrl a kltk kzl olyan hitelesen, mint Milton s az angol metafizikusok (kztk klnskpp George

Herbert Szeretet s az Agnia cm versben) s hozzjuk is hol az arianizmus, hol a pietizmus gyngesgei trsultak. A Crashaw-, Eichendorff-, Juhsz Gyula-fle Krisztus-versek hol tredkesek, hol a klti stilizci termkei. A hittel legmlyebben kzd kltink Balassi, Ady s Babits istenes verseiben is a legfeltnbb hinyossg Krisztus szemlynek gyenge megjelentse. Meglehet, hogy egy krltekint, elmlylt elemzs azt llaptan meg sszegzsknt, hogy az eurpai kltszet nagy ismeretlenje a vilg Megvltja. Szab Lrinc Gyngesge juthat esznkbe a Tcskzene 300. darabjaknt:
Milli mh zmmg moraja rad be ablakomon. Br soha ne kne mozdulni! Szvem alig brja robotjt, dobbantsait, gy hz, gy fojt, gy megregedett. De te mikor fradsz ki, gyllet, gonosz, ki folyton ksrsz, tudva, hogy dhddel szemben vdtelen vagyok? Gondolj rm a Fld tls feln haraggal csak egy ellensgem, n mr szenvedem dz fullnkodat: az gyilkol most is. Kint delel a nap; nagy bke zsong. Nem volt igazatok! Nem lesz! h Krisztus, de gynge vagyok, de keresztny, de beteg! Harc? Velem? Ne vtkezzetek tovbb ellenem! Szrny ez S h, kint a nyr zsivaja, milli mh zmmg moraja!
Ennyi minden elrebocstsa utn nzzk a magyar kltszet Jzus Krisztusrl szl legemlkezetesebb vallomsait megnyilatkozsokat, melyek rla mint az let s a trtnelem Urrl szlnak.
Nhny Krisztus-vers
prily Lajos: Ha megkrdeznd
Ha megkrdeznd tlem, j hvem, hogy mit adott e vigassgtalan lt, mindssze ezt felelnm rviden: ismertem Krisztust s ismertem Anankt.
1966. jnius 26.
ttekintsnk lre ez a kisvers kvnkozik. Amit prily kifejez benne, az a XIXXX. szzad kzrzst kottzza le. Anank a grg mitolgiban a sorsszersg, a knyszer istensge. A mi korunk embere sejt mindenben determincit, vagy legalbbis knnyedn hivatkozik erre. (A Jzsef Attilrl szl fejezetben rszletesen elemeztk ezt.) Kzenfekv magyarzat lett a rossz igazolsra a rossz, a bn vilgtrvnyknt val feltntetse. Ismertem Anankt millik vallomsa, ahol az nigazols mkdsbe kezd. Ismertem Krisztust ez a msik rvid, sokatmond valloms is sok mindent takar. Krisztus nevt valban sokan ismerik. De gyakran csak a puszta nevet. Hogy ki volt , mit tantott s tett, az sokszor nyomokban sem derl ki tmegek tudatban. A klt a maga tapasztalatt is csak ilyen rviden adja tudtul: Ismertem Krisztust. Hogy egszen pontosan mit ismert meg Jzus tantsaibl, vagy a knyszerrel szemben hogyan vlt Szabadtjv, Megvltjv: ez ebbe a kicsinyke vallomsba aligha frhetett mr bele. Erdlyies knnyedsggel, benssges blcsessggel indul a vers, a j hvem megszltsba mindannyian belefrnk, azutn is nyelvi trmelkelemek hegyn-htn haladunk elre, csupn a vigassgtalan lt emltse sttti el a lthatrt, mire a fent emltett sorhoz rkeznk, melyben az ismertem ige klns nyomatkkal adja tudtul, hogy az letben kivtel nlkl mindenki letben kt vlaszt-

sunk lehet. Ha nem Krisztus mell llunk, a dolgok knyszernek elspr hatalmt fogjuk rezni. Tertium non datur, itt sincs harmadik lehetsg. rdekes sszevetni, hogy ezzel az 1966-os kltemnnyel kzel egy idben vagy legalbbis egy trtnelmi korszakban Illys Gyula hogyan kszkdtt Jzus Krisztus szemlyvel.
Nem hiszek Istenben s tlvilgban, de mrt ktkednk kimondani: keresztny vagyok. Holott a keresztnysgbl sem ismerek sokkal tbbet, mint amennyi a gyermekkoromban unalommal bedarlt katekizmus rvn, nhny szajkszj mveletlen pap s nhny eszelsen babons vnasszony rvn eljutott hozzm, s bennem gy-ahogy az alv maga mdjra megragadt. A Biblit mindannyiszor kibrndultan tettem vissza: micsoda galimatias! Az egyhzatykat mr els mondatuk utn abbahagytam, mert pp ezt az els mondatot, a dogmt nem rthettem. A keresztnysget ris vargabetvel a magam krn ismertem meg. Mint Kolumbusz, keletre indulva fedeztem fel nyugatot. Vagyis a megbocstst, a trelmet, a hatalom visszautastst, az alzatot, az alzat dvssgt, n, a ggs s hogy inkbb ldozat legyek, mint ldoz, vagyis hhr. s hogy a tett vlthat gondolat legfelsbb foka: ellensgeiteket is szeresstek. A ktely, ami mindezek kimondsban mg ma is megllt, ez: micsoda ronda malmokra hajtank a vizet vltozatlanul flrerthet szavakkal. De ha csak egy j malmot is megindthatnk Jobb szeretnm, ha azoknak volna igazuk, akik szerint Jzus sohasem is lt, hanem szemlye, ppgy, mint eszmje puszta legenda s kitalls. Vagyis emberi elme s vgy szzadokig hozott szlemnye, olyasflekpp, mint egy-egy npdal vagy mese, amely szjrl szjra szllva csiszoldik s tkletesl. gy volna valban az Ember Fia s mgis az nsg foganatja. (Illys Gyula: Napljegyzetek, 19461960, Szpirodalmi Knyvkiad, Bp., 1987, 81. o.)

rdekes megfigyelni, hogy ehhez az 1946-os jegyzethez kpest a tbb mint hsz vvel ezutni Az den elvesztse cm hatalmas Illys-m szinte semmiben nem tr el attl az rtetlensgtl, melylyel Illys Gyula Jzus Krisztust s a Biblit illeti. A vltozs nla az 1970-es vekben kvetkezett be, ha nem is alapveten, de bizonyos vonsaiban jelentkenyen. Trjnk azonban vissza a Krisztus-versekre. Ezek egyik csoportja a karcsonnyal kapcsolatos megnyilatkozsok. Hogyan fogadtk a magyar kltk Krisztus vilgra jttnek zenett, mit jelentett ez szmukra a gyermekkorban sokaknak benssges nnepen kvl, fleg a felnttkor eszmlseiben? A XVIII XIX. szzadban igen kevs a karcsonnyal kapcsolatos versek szma. Igazban a XX. szzadban lesz ez f tma, egyrszt nosztalgiaknt, msrszt az adott korra vonatkoz lesebb megnyilatkozsok kimondsnak j lehetsgeknt. A sort Ady Endre karcsonyverseivel kezdjk meg. A reformtus Ady, aki szlfaluja vgn, egy temet szomszdsgban ntt fel, s egsz letben ksrtettk a misztikus csodk, s klvinista ltre azrt vgyakozott gyakran Rmba, mert a katolicizmus hiedelemvilga kttte le kpzelett a ppista-pogny katolicizmus, ahogy nevezte , tbb zben fordult a karcsonyhoz mint klti tmhoz. Ezek kzl a legtbbet nyjt kltemny a Bkessg nnepn
Bkessg most tinktek, emberek. rvendezzl, derk vilg, Hangozzatok, jmbor legendk, Zsolozsmk, biblik, imk. Kicsi gyertyk, lobogjatok fl, Bduljunk tmjnnek szagn! Szp dolog ez! gy kell csinlni Minden karcsony-jszakn

Hejh, szp az istenes legenda, A csillag, a jszol, az let, Ki lehetne mg vele hzni Taln mg nhny ezer vet Bkessg ht nktek, emberek, rvendezzk a vak, a bna: A jszol benne van a legendban S a jszolban benne a szna Klnben is az let csupa vgsg, tvesztkbl csillag vezet ki, A psztorok s blcs kirlyok Szinte futnak egymst szeretni S a betlehemi flhivatalosban Miknt egykor meg vala rva: Mindenkit jszolnl vrja Az arany, a tmjn, a mirrha rvendezzl, derk vilg, Harsogjatok, j, gi villik, rvendezzl, derk vilg, Te meg vagy vltva tudniillik. Lobogj, kis gyertya! Meg nem rthat Ennyi kis fny tn a vilgnak. Odakint szrny nagy a ktsg, Odakint szrny a sttsg. Odakint szrny vaksttben Sirly sikoltoz, vrcse vijjog, Bagoly huhog, kbor eb szkl Odakint valami nagy titkot Rejteget a stt vilg, J lesz mormolni szaporbban A szent zsolozsmt, biblit. A fld knnyektl terheslt meg S a terheslt fld ing, remeg,

A vajud knnak gymlcse Nem lehet ms, csak szrnyeteg Ami shaj, nygs, kn, szenny volt s rettentett a fldgolyn, Vad orknban kitrni kszl, Vilgot trve, romboln, vezredes tragdinak Bosszul vge fenyeget, Vad-hesen, vad harcra kszen llnak iszony seregek A Messist nem vrjk immr, Nem kell tbb a Messis, Hazug a megvlts mesje, Szentsgtelen a szentirs, Hazug minden, amit az ember vezredekkel istenn tett, Csak egy igazsg kzs juss S egyenl vg ez az: let m ne nzz ki az jszakba, rvendezzl, derk vilg, Hangozzatok, jmbor legendk, Zsolozsmk, biblik, imk, Ne halljtok a fld-dbrgst, Menjen tovbb a szrke let, Kzelg a fldi vgitlet Addig lobogj csak, kicsi gyertya, Harsogjatok csak, gi villik, rvendezzl, derk vilg, Te meg vagy vltva tudniillik.
Adynak termszetesen vannak ms megnyilatkozsai is, ezek azonban kevsb lnyegretrek, gyakran ennl is inkbb mesnek, mtosznak tartjk Jzus szletse trtnett, s inkbb jellemzk a klt megrendlt hitre, mint tartalmaznnak komolyabb szmvetst.

Dutka kos, A Holnap cm antolgia egyik szerkesztje azonban jval ksbb, A Holnap s a Nyugat elindulsa utn, az 1920-as vekben jelents kltemnyt rt, amelyben a vilgra szlet Krisztust krdezi, s a Golgota rnykba viszi a Megvlt letnek esemnyeit, s csattans fordulatokkal rzkelteti, hogy a vilg ma is azt tenn Krisztussal, mint ktezer vvel ezeltt, csupn a dszletek vltoztak, az emberi gonoszsgok ugyanazok maradtak, s gy mintegy azt mutatja fel, hogy Krisztusnak elg volt egyszer szletnie s meghalnia ezen a vilgon, mint Pl apostol fejtegeti a Zsidkhoz rt levelben, nem volt szksges, hogy minden vszzadban vagy vtizedben megismtldjk ez a sors, hiszen lnyegben mindig ugyanaz trtnt volna vele. gy ez a Dutka-vers a maga nemben egyedlll kltszetnk trtnetben. Ezt msok ilyen mdon nem mondtk ki, nem hangoztattk ilyen hatrozottan s erteljesen. Karcsonyi beszlgets az r Jzus Krisztussal 1923-ban
Ha e beteg, bolond vilgra Uram mg egyszer megszletnl, br millinyi templomod van, kezdhetnl megint Betlehemnl. Szalmajszolnl rangosabb hely Uram, tenked ma se jutna; soha messzibb a Te orszgod, Mi Atynkod br mindenki tudja. S ha gy jnnl Nazarthbl spadtan, fzva, december este, az gyefogyott szenvedkhz Prizsba, vagy Budapestre, s lelnl az hezk kzt s abbl, amit valaha mondtl meslnl j vigasztalsul elfognnak a tizedik sznl.

Ha mondanl j Hegyibeszdet s amit mondtl a gazdagokrl s ha gylnnek az elhagyottak s szlnl az rs-forgatkrl s ha megprblnd Uram mgegyszer az Embert rvenni a Szeretetre brtnbe, vagy krhzba hurcol e kor, ha nem is ver mindjrt keresztre.
A Nyugat klti kzl a legtbb karcsonnyal kapcsolatos kltemnyt Juhsz Gyula s Babits Mihly szerezte. Babits Mihly egsz ciklusra val verset rt a tmrl (Karcsonyi nek, Karcsonyi lbadozs, Emlkezs gyermeteg telekre, Csillag utn). Ezek kzl a Karcsonyi neket emeljk ki elszr, melyben a Zsoltr gyermekhangra I. vilghbor alatti versnek hangjt tallja meg, hogy ezen a naiv gyermeki hangon kszntse a kisdedet, s tegye fel neki a XX. szzadi ember legfjbb krdseit, s csendtse meg a verszrsban a bibliai lelki szegnysgre, Babits szavval a koldussgra eljutott emberek egyedli remnysgt. Felvethet azonban a krds, hogy a verszrsban az igazi hit, vagy ismt csak a sztoikus esengs van-e jelen. A Berzsenyi-fejezettl fogva felhvtuk erre a figyelmet: Karcsonyi nek
Mrt fekszel jszolban, g kirlya? Visszasrsz az hes barikra. Zenghetnl, lenghetnl angyalok kzt: mgis itt rdoglsz, llatok kzt. Blcs bocik szjnak langy fuvalma jobb tn mint csillag-r szele volna? Jobb taln a puha szna-alom, mint a magas gi birodalom?

Istll prja, jobb az neked, mint gazdag nrdusok s kenetek? Lbadhoz tmjn hullt s arany hullt: kezed csak bs anyd mellrt nyult Becsesnek lttad te e fldi test koldusruhjt, hogy flvetted ezt? s nem vlted rossznak a zord letet? te, kirl zengjk hogy megszletett! Szeress ht minket is, koldusokat! Lelknkben gyujts pici gyertyt sokat. Csengess jnkn t, s csillantsd elnk trkeny jtkunkat, a remnyt. (1932. tl, dec. 17. eltt)
A msik jeles karcsonyversben, a Csillag utnban, a kt vilghbor kztt i egyre elsttl idszakba helyezi az letkpet. A klt szobjban l s hideg tet kavargat, mikzben az jbe nyl estben az ablakon t egy csillag kelti fel figyelmt, s nfeledt vgyakozssal kpzeli el a mai hromkirlyok tjt, mely viszont annyi akadlyba tkzik, hogy a betlehemi jszol helyett csupn a golgotai kereszthez r el, vagyis a karcsonytl a hsvtig terjed idszak rajzba megy t a kltemny, de nem egyhzias keretek kztt mozog, hanem valdi mly letproblmkat feszeget, s vgl azt a tanulsgot nyjtja, hogy Krisztus kldetshez nem is annyira Betlehemen keresztl vezet az t, hanem a jeruzslemi keresztldozat segtsgvel rthetjk meg Fldre jttnek valdi cljt. Babits verse gy kzvetve megint csak egy nagy bibliai tantst igazol: Dniel knyve prfcija ezrt nem a szlets, hanem a fellps s az ldozathozatal idpontjt jelenti ki, jvendli meg elre (Dn 9:2427).

Csillag utn
lk letunt szobmban, hideg tet kavarok Krlttem fjs-fls kdhlja kavarog. Kikelek tikkadt helyembl, kinyitom az ablakot s megpillantok odakint egy igretes csillagot. ha most mindent itthagynk, mennk a csillag utn, mint rg a hrom kirlyok betlehemi jszakn! Gpkocsin, vagy tevehton olyan mindegy, hogy hogyan! Aranyat, tmjnt s mirrht vinnk, vinnk boldogan. Mennk szz orszgon t, mg utamat szeln a vm. Aranyad tilos kivinni! szlna ott a vmos rm. Tmjned meg, ami csak van, az mind kell, az itteni hazai hatalmak fnyt mltn dicsteni. Szzszor meglltannak rlnk, ha tcsuszom: arany nlkl, tmjn nlkl rnk hozzd, Jzusom! Jaj s mire odarnk, hova a csillag vezet, te mr fggnl a kereszten s a lbad csupa seb,

s ahelyett hogy blcsd kr szrjak tmjnt, aranyat, megmaradt szegny mirrhmmal, keserszagu mirrhmmal, kennm vres lbadat.
(1934)
Olyan kltink is osztoznak a karcsonyi trtnet feldolgozsban, mint Kassk Lajos vagy Jzsef Attila (Betlehemi kirlyok), viszont a tma elkerli a hv lelklet kltink letmvt, mint Pilinszky Jnos, s rszben, mint Weres Sndor. Termszetesen a XX. szzadi papkltk letmvben seregnyi szerzemnnyel tallkozunk, ezek eszme- s kltszettrtneti jelentsge azonban nem annyira jelents (Sk Sndor, Harsnyi Sndor, Puszta Sndor, Tz Tams). Jzus lettrtnetnek viszonylag nem sok darabjt dolgozza fel a magyar kltszet, vagy trja fel egy-egy tantsnak vagy csodjnak mlysgeit. Hadd emeljk ki ezek kzl prily Lajos Bartimeus cm rvid kltemnyt. A vers egyes szm els szemlyben a jeriki vak beszmoljban, desanyjhoz cmzett vallomsban mondja el meggygytsnak trtnett. Egyszer eszkzkkel mgis megragadan lltja elnk a jeriki vak s Jzus tallkozsnak trtnett, szemeinek megnylst s azt, hogy egy ember szmra, akinek rgen elsttlt a vilg, most hogyan nylanak meg a sznek, a formk. Az igazi csattant azonban a vers a legvgre tartogatja a klt, arrl beszlvn, hogy ha jra valami vratlan fordulat eredmnyekppen bezrdnk eltte az egsz vilg, akkor is a legnagyobb csoda nem is annyira szemeinek meggygyulsa, hanem a Megvltval val tallkozs marad. Jzussal kapcsolatba kerlni bens vgyakozssal lehet. A Llek az, ami megelevent, a test nem hasznl semmit ahogyan maga tantotta (Jn 6:63).

Bartimeus
Szp volt, anym, mikor a kt szeld kz megrintette fnytl szz szemem, vilgg lett a bs vilgtalansg, s rm borzongott t a lelkemen. Koldus-kvem felett a tr derengett, arcom fel egy arc vilgtott, s kprzva nztem hv, mly szembe Annak, ki jtt, megllt, meggygytott. Szp volt, anym, szememmel smogatni virg selymt, gymlcsk brsonyt, vagy messze-hz t vt kvetni a ds vets Jordn-tjon t. Ma is csodm a csillagsrs jjel, a nyri j, mely csvkat hajt, a virradat, mely ktvizhez kicsalja a vros nit s galambjait. Jerik minden szne birtokom lett. Egsz vilg. De meddig lesz enym? Ha brtnmbe holnap visszahullnk, tn elhullatnm s elfelejtenm. A plma zldjt, esti domb liljt, barna lenyrajt, bbor rzsatt. De lelkem mlyn hordozom hallig, hogy lttam t, anym, hogy lttam t!
A magyar irodalomban legtbbszr a tkozl fi pldzatt dolgoztk fel. Els idevg szerzemnynk egy XVII. szzadi histris nek s protestns szndarab (A tkozl fi). Kltink sorban az ateista Szab Lrinc ppgy kezbe veszi Jzus legismertebb pldzatt (A tkozl fi, Mai tkozl fi), mint Pilinszky Jnos (Apokrif,

A tkozl fi hazatrse) vagy msok (Hajnal Anna, Rba Gyrgy, Vas Istvn). Ezekben a feldolgozsokban ugyanaz a szndk nyilatkozik meg, mint a kpzmvszet utbbi szz vben ltrejtt alkotsaiban, vagyis egyrszt a nemzedki problma keretv vlik a pldzat, msrszt az egyetemes Isten-keress lenyomatt ksztik belle. Jzus lettrtnetbl a legtbbet feldolgozott tma, s egyben legfajslyosabb is a jeruzslemi bevonulstl a kereszthallig terjed idszakbl val trtnsek. Ezek kzl emltett k mr sszefoglalsunkban Toldalagi Pl Emlkezz vissza cm jelents kltemnyt. A tma vilgirodalmi elindtja Chesterton angol klt The donkey (A szamr) cm kltemnye, melyet Kosztolnyi Dezs s Srkzi Gyrgy is lefordtott, ez a vers valdi antolgiadarab, rdemes idznnk, s ezttal Srkzi fordtst rezzk sikerltebbnek: Gilbert Keith Chesterton: A szamr
Mikor az erd jrt, a hal replt, a vad svny fgt hajtott s vrzett a hold, akkor szlettem n. Rikoltva, torz fejjel, flem csf szrnyknt rpkdtt: rdg torzkpe lettem a ngylbak kztt. Kit kivetett rongyknt a fld s egy si akarat, gytrj, gyalzz: nma vagyok, megrzm titkomat. Ostobk! Jutott nkem is egy nap, vad s drga nap: hangok lengtek flem krl s plmk lbam alatt. (Srkzi Gyrgy fordtsa)

A tma trtnetben Juhsz Gyula Jzus s a varga cm verse kvetkezik, majd ezutn tarthatjuk szmon Toldalagi kltemnyt, mely zr chorijambusval valdi kessge a magyar kltszetnek, s Arany Jnos-i eredett soha meg nem tagad jellegnek. (A vers rszletes elemzst a Toldalagi Plrl szl fejezetben helyeztk el.) Kiemelked darabja a magyar kltszetnek Rnay Gyrgy nagyszabs kltemnye, az Olajfk jszakja. Bizonyos, hogy ez a hatalmas m is egy XX. szzadi folyamatba illeszkedik bele, a Getsemne-kertbeli kzdelmet drmaian sznre viv kltemnyek sorba (Rilke: Olajfk kertje, Paszternak: Olajfk hegye stb.), melyek sort a romantikus kltszetben Alfred de Vigny nyitotta meg (Az Olajfk hegyn), a zenemvszetben pedig Beethoven egyedli oratriuma, a Krisztus az Olajfk hegyn (Christus am lberge). Rnay versben tovbbi hozzttel a tmhoz Jds szerepnek kiemelse s rszletezse, melyet a magyar klt kln ktetben is megjelentetett (Jds knyve). Rnay ebben a knyvben mind misztriumjtkban, mind ksr tanulmnyban jelentsen eltr a Biblia eszmeisgtl, s a Jdst csaknem felmenteni kvn magyar rk sorba lp be (Kodolnyi Jnos: n vagyok, eredetileg Jehuda bar Simon cmmel kln is megjelentette a Jds-bettet, rdgh Szilveszter: Koponyk hegye, Str Istvn: Jds). Rnay azt felttelezi, hogy Jdsbl nem lett volna rul, ha a tantvnyok mskpp viselkedtek volna vele, st Jnos evangliumra is kiterjeszti a felelssget, melyben Jzus szavait a magyar klt szerint a szeretett tantvny szinte megkemnytette, s Jdsbl gy eleve bnbakot formlt. Nem feladatunk sem a klti, sem az esszri felfogst rtkelnnk, a Jdssal kapcsolatos mvszi elbizonytalanodsra kln is felhvtuk a figyelmet A Biblia s az irodalom cm kandidtusi rtekezsnkben (kzirat, 1999), jelezve a XX. szzadi brzolsok ktrtelmsgt s elbizonytalanodst, vilgirodalmi pldkkal is ksrve, valamint A Jds-rejtly (2006) cm knyvnkben.

A Piltus-versek sorbl a legjelentsebbnek Faludy Gyrgy A jdeai helytart cm mvt tarthatjuk. Itt is jelents vilgirodalmi httr ll a tma mgtt a XIX. szzadtl fogva. Karinthy Barabbst az rnak szentelt fejezetnkben ismertett nk. A keresztre feszts trtnetnek feldolgozsaibl a XX. szzad elejrl Babits Mihly Golgotai csrda s Kosztolnyi Dezs A bal lator cm mvt emltjk mint els megnyilvnulsait a kereszthallt alulnzetbl brzol mveknek, melyek az emberi rtetlensget s gonoszsgot csak flig eltlen fejezik ki, inkbb arra hvjk fel a figyelmet, mennyire nem rtik a szles tmegek Jzus hallnak rtelmt, nyitva hagyva azt a lehetsget, hogy ez a meg nem rts mibl kvetkezik: az eredenden gonosz emberi termszet ellenkezsbl, vagy az egyhzi igehirdets ertelen voltnak kvetkezmnybl. A Getsemntl a Golgotig az emberisg bnterht magra vev Jzus brzolsa meglepen ritka s fogyatkos kltszetnkben, csupn Dsida Jen Nagycstrtk s Rnay Gyrgy Nagypntek, 1978 c. kltemnyt emlthetjk. Kiemelkedik a sorozatbl Pilinszky Jnos Harmadnapon s Ismerem cm kltemnye, melyek kzl az utbbit idzzk: Ismerem
Ismerem Jzus jszakit, s a bal lator istentelen magnyt. A jtett szeld mezejt, s a mernyl elhagyatott, szks kezt a tett utn. s ismerem a brny vesztt, gy is, mint aki veszkdve topog hallos esse eltt, s gy is, mint aki hitvel a meleg belst keresi.
(1976)

Mint a fentebbi rvid szemlbl lthatt uk, Jzus letnek kulcsfontossg helyeit sem ksrte egy ktezer ves keresztny kultrtl, vagy egy tbb szz ves magyar irodalmi kultrtl elvrhat figyelem. Ezt mondhatjuk a Krisztus ltal kijelentett prfcikra nzve is. Ezek a prfcik vagy ismeretlenek voltak kltink eltt, vagy olyan halvnyan ismertek, hogy megrktskre nem kerlhetett sor, vagy versben jtszott szerepk csak epizodikus s tredkes. Berzsenyi legfeljebb a vgtlet cherubim angyalt emlti, Vrsmartynl egyedl a Hedvigben trtnik szvegszer utals, a lesz mg egyszer nnep a vilgon felkiltsa nem bibliai gretbl vagy jzusi prfcibl kvetkezik A vn cignyban, hanem a klt lekzdhetetlen shajtsbl, melyet megengedhetjk bibliai sugalmak is elhvhattak, de bizonytsuk nem kzenfekv s egyszer. A legtbb apokalipszises vagy apokaliptikus kltemnyt ktetnkben elemeztk (Pilinszky Jnos: Introitusz; Mieltt, Weres Sndor: A merl Saturnus; A jvend emberisghez, Illys Gyula: Az den elvesztse). Ha vannak kltemnyek, melyek a vgtlet kzelsgt hirdetik, ezek nem egyszer flrertsen vagy tlzson alapulnak. Klnsen a protestns voltukat komolyan vev kltink esetben van ez gy. Illys Gyula jl vette szre, hogy Arany Jnos nem nyilatkozik a jvrl, s e trgyban alkotott kt nagy verse, a Gondolatok a bkekongresszus fell, valamint Honnan, hov? lapos befejezse ennek a szndknak a szmljra rand. Erdlyi kltink kzl Remnyik Sndor s prily Lajos nyilatkozott sokszor s sokflekppen. Legjobb pldaknt a jvvel kapcsolatos zavarokra prily Messis nlkl cm ngysorost idzhetjk:
Most s-id van: tok, hbor itt az testamentum szele f. De lelknkben nem g prfta jel Elpusztulunk. s Krisztus nem jn el.

rdekes ez a kis vers. Hiszen annyiban igazsgot kzl, hogy minden vilggs kzben nem lehet meg az a remnynk, hogy Jzus Krisztus eljn s megszabadtja a fldet az emberisg okozta tkoktl. A vers intonlsa azonban mintegy a legvgs harcra hvja fel a figyelmet, ezzel kapcsolatban fejezi ki ktelyt s remnytelensgt, hogy Krisztus nem jn el. A vgidhz vezet utat azonban a Biblia szmos hatrkvel jelzi, ezek ismeretnek hinya klnsen feltnik kltszetnkben. Hogy csak egyet emeljnk ki a sok kzl, melyrl szmtalan hrads van a Biblinak mind az -, mind az jszvetsgi knyveiben: az Antikrisztus-krds. Kltink kzl Adytl, Babitstl fogva gyakran megpendtett tma ez. Nem is lehet ms gyker krdsnek felfogni, mint bibliainak, hiszen maga ez a kifejezs Jnos apostol leveleitl kezdve ismeretes, jllehet a jelensg mr Dniel knyve 7. fejezetnek 25. verstl fogva megjelenik a bibliai jvendlsekben. Ha hsz-harminc jellegzetessget nem vonultatnak fl errl a prftk s az apostolok, akkor egyet sem. Mgis, ennek ellenre kds s elnagyolt marad a fogalom, szinte azt mondhatjuk, hogy a htkznapi letben sincs felletesebb elkpzels rla, mint kltszetnk els vonalban. De ms, tbb, ehhez hasonl profetikus jellegzetessget is emlthetnnk a vgs vilgvlsgtl, a rostlson s a nagy evangliumhirdetsen t az utols ht csapsig, melyekrl olyan kimert kijelentseket s trvnyszersgeket tallunk a Knyvek knyvben, s melyekrl ugyanakkor hallgat a magyar kltszet, vagy szmottev rvnyes szava aligha van rla. A magyar kltszet nemhogy a kifejtsre, de mg a puszta szszefggs felvetsre is kevsnek bizonyul, mellyel Jzus Krisztus s a prfcik kapcsolatt felvetn vagy megersten, igaz erre a tbbi eurpai irodalom sem mutat fnyes pldt. Ms mvszeti gak elbbre jutottak-e ennek a krdsnek rszletezsben, taglalni csak Zichyrl szlva volt helynk e lapokon. Azzal a sovny vgeredmnnyel zrhatjuk le e fejezetnket, hogy Jzus Krisztus szemlye s

tantsai igazi felfedezsre vrnak a jvben, a mvszek krben s az rsmvszetben is. Csak egyetrtleg idzhetjk Bulnyi Gyrgy piarista szerzetest, aki tallan jegyezte meg egy ppai megnyilatkozsra, mely Eurpa jra evangelizlst tzte ki clul a kelet-eurpai rendszervltsok utn, az 1990-es vek elejn, hogy: Eurpt nem jraevangelizlni, hanem evangelizlni kell. Eurpa eddig is tredkesen ismerhette meg az evangliumot, s mg tredkesebben a bibliai prfcikat. Az elreformcis mozgalmakban, a XVI. szzadi reformciban, valamint a XIX. szzad eleji utreformcis mozgalmakban fellngolt a jvendlsek irnit rdeklds, s klnsen ez utbbi korszakban futtzknt terjedt el a prfcik bizonysgttele. Jzus nevezetes kijelentse szerint azonban a legfnyesebb idszak mg eltt nk ll: s az Isten orszgnak ez az evangliuma bizonysgul hirdettetik minden npnek, s akkor jn el a vg. (Mt 24:14) Amit a prfcik jrafelfedezsrl elmondani gondoltunk, azt a nem rgiben megjelent Bibliai prfcik korunkrl (2004), valamint a Mirl szl a Jelensek knyve? (2005) cm knyvnkben tettk kzz.
SSZEGZS
gigtekintett k kltszetnk els-, msod-, st harmadvonalban azokat a lrikusokat, akiknek letmvben komoly slyt kapott a jvszemllet, a Fld, az emberisg sorsrt val felelssg. Ha most sszegeznnk kell, vajon e tbb mint hsz fejezet sokflesgbl mit is emelnnk ki, nyomatkostannk mintegy vgs tanulsgkppen? Mit tudtak mondani kltink neknk, a ksei vagy nem is olyan ksei utdoknak a mlytitk jvend-rl (Petfi: Az tlet), melynek ugyanolyan mly a ktja, mint a mltnak vagy ne mondjuk Thomas Mann-nal szlva inkbb feneketlennek? A mltat az emlkezs, a jvt a sejts idzheti fl, s az ember termszetszerleg van inkbb birtokban az elbbinek, mint az utbbinak. De a mltat a jvtl keskeny svval elvlaszt jelen igen-igen gyorsan rli meg a jvszemecskket a mlt darjv vagy lisztjv. A jv ebben az rtelemben elvtelezett mlt, s a kt mlt kztt legfeljebb halmazllapotukban lehet klnbsg: egyre kemnyebb szilrdul a vgleges mlt, mikzben mg szinte cseppfolysan zubog al a jvbeli. De ez csak a dolgok kls szemlletre nzve igaz. Ez a bergsoni kls id (le temps), melyet az emberi lelkekben raml bels id (la dure) fellrhat s fell is r. Mltbeli cselekedeteinket fellbrlhatjuk, st akr minden kapcsolatot meg is szakthatunk velk: az egyni letben, de bizonyos fokig a kzssgiben is valsg az jjszlets. Az ember legnagyobb lehetsge az letben az azonosuls vagy elhatrolds. Fejldsnk fokt a kett helyes alkalmazsa adja: hogy mitl, mikor, hogyan hatroldunk el, ha rossznak bizonyul, illetve hogyan azonosulunk a felismert s ldozatvllalssal is kvetett jval. Megbns s llhatatossg ezrt az igaz let kt tartpillre.
414 | sszegzs
Mint e ktet elszavban elrebocstott uk, vizsgldsunk f cljv kltinknek az egsz emberisg sorsrl vallott felfogst tett k. Szt kellett ejtennk termszetszerleg arrl a keretrl is, amely e kpet krlfogja: az egyni kzdelmek mibenltrl, a nemzeti sorskrdsekrl, ahol ezek egyltaln flmerltek. sszegezni azonban a kifejezett clunk szolglatba vont mveket s eszmket szksges.
Az emberisg trtnelme: fejlds vagy visszafejlds?

Kltszetnk nem kpvisel evolucionizmust sem Lamarck, illetve Darwin eltt, sem utna. Aminek mr Darwin kortrsaknt a darwinizmus s a szocildarwinizmus legfbb ellenlbasaknt Baudelaire hangot adott versben s przban, nagy egszben kltszetnk se flfel vel vilgtrtnelemrl, hanem mlysgesen lefel hanyatlrl beszl. (Hogy a legsttebb mlyben pirkad hajnalhasadsrl, az rk let, a Lesz mg egyszer nnep a vilgon remnysgrl is, azt egy kvetkez pontban emltjk s elemezzk.) Azt is kifejti kltszetnk, hogy az ember trtnelmi tjnak esse mgtt metafizikai, antropolgiai elesettsge ll.
Hol jrunk mr az den fitl! Vilgunk bszke madarnak csrben porladunk. (Pilinszky: Krds)
Kltszetnk leghatalmasabb darabja e tekintetben Vrsmarty Az emberek cm hatalmas trtnetfi lozfiai s antropolgiai sszegzse, melyben a trtneti tragikumot lttragikumm alaktja, s kimondja irodalmunknak Babits ltal legnagyobbnak tlt verssort:
sszegzs | 415
Az ember fj a fldnek.
Maga a teremtett vilg, a nvnyek s az llatok is nygik az nzs ldozatj-nak (Vrsmarty: Csongor s Tnde) fkeveszett tombolst:
Sziklt zznak, fld hsba trnek: nem fj az a knek, sem a fldnek, de fj nnekem. (Weres Sndor: De profundis, 1942)
Azt, hogy fldi ltezsnk a vg fel kzeleg, s a vilg napjai meg vannak szmllva, kltink egysgesen rzik, mint a 2005-s cunamit sztnszeren megrz llatok, amelyek mg idejben el is menekltek az indonziai partokrl.
S alkoss ideljaidbol Szebb vilgot alkonyn. (Klcsey: Tancs, 1824) Halottas nek zg felette, Mint mikor Afrika samielje A port az ggel sszezavarva dl, Forr porvihara fojtja az letet. (Berzsenyi: A Pozis hajdan s most, 1835)
Az let, a fldi ltezs trkenysgre kltink megragad szavakkal utalnak, s ha lenne egy nemzetnl a kltszetnek igazi becslete, azt is mondhatnnk: felejthetetlen kifejezsek tolultak ajkaikra, melyeket j volna megjegyezni, sosem feledni, tantani s tovbbadni. Hogy mi ez a vilg, s milyen trkeny jegn utazunk a trtnelemben? Klcsey Ferenc gy felel:
416 | sszegzs
Gyertyalng egsz vilgunk (Vanitatum vanitas, 1823)
Vrsmarty meg gy:

A fld megszlt. (Elsz, 1850)
Babits pedig:
mily kicsi minden / emberi trtns! (Mint klns hrmond, 1930)
Vilgunk trtnelme a pusztulsra megrett bolyg trtnelme. Ha nem is Keresztel Jnos-i szval, de kltszetnk is azt sugallja, hogy A fejsze pedig immr a fk gykerre vettetett (Mt 3:10). Hogy az embert, az emberisget Stn juttatta ide, azt Jzsef Attila egszen fiatalon rt Nem n kiltok cm verse jelenti ki:
Vigyzz, vigyzz, mert megrlt a stn
jllehet Petfi A tblabr cm mve ta jelen van a klti malkotsokban a dmonra, a dmonikus erkre val utals:
letem sok drga jt virasztm t, Az elmlkedsnek getvn lmpjt: Mi lehet az oka, hogy a vilg pusztul, Hogy htunkra nyerget kaptunk a gonosztul?
Kolt s Pest, 1847. oktber-november
Ha a dmont, a dmonit lefordtjuk nyelvnkre, rdgt, rdgit kellene mondanunk. A magyar kltszet kevesebbet foglalkozik S-
sszegzs | 417
tnnal, az rdggel, mint az eurpai irodalmak ltalban. Neknk nincsenek olyan kltemnyeink, mint Lermontov s Puskin Dmonja, olyan regnyeink, mint Lesage A snta rdgje, de mg Madch f mvnek Luciferje is egszen ms, mint Milton, Goethe, Lamartine hasonl tmj nagy kltemnyeinek rdgalakjai. Kltink kzl Illys Gyula mutatott r: Nem hasznlt az egyhznak, hogy szinte kiiktatta az rdgt; minden rosszrt Istent tesszk felelss, holott a kzpkor azrt az rdgt okolta. (Napljegyzetek, 19731974, I., 204. o.) Egyetlen kivtelknt taln Babits Mihlyt emlthetnnk, aki A nagy ra alatt cm verst utlag els sornak verscmbe emelsvel mdostotta (Az Isten s rdg).
Biztos elkesereds vagy bizonytalan remnysg?

Kltszetnk azonban remnysget is hirdet, mint a bibliai prftk, akik az igazsgmondst a szeretet lelkletvel prostottk. Az emberi rzsek s vgyak mlyrl tr fel benne a kilts
Lesz mg egyszer nnep a vilgon (Vrsmarty: A vn cigny, 1854)
Vrsmarty felfedezettje, Petfi pti mg tovbb azt a remnysget, mely ugyan szndkban szekularizlt dvssget fogalmaz meg, szvegszeren mgis a dnieli, jzusi, apokalipszises vgre t:
Ez lesz az itlet, Melyet igrt Isten, prftk ajkai ltal. Ez lesz az tlet, s ezutn kezddik az let, Az rk dvessg; s rette a mennybe replnnk Nem lesz szksg, mert a menny fog a fldre leszllni. (Az tlet, 1847)
418 | sszegzs
Mivel kltinknl ltalban a bibliai prfcik ismerete is hinyzott, de klnskppen azoknak a vgs esemnyekre kiterjed rszleteit nem ismertk holott a Bibliban legtbb jvendls a trtnelem lezrulsra vonatkozik, szmuk meghaladja a hromszzat is, s Jzus msodik eljvetelnek elzmnyeivel kapcsolatos , termszetszerleg alig tudunk felmutatni valamit ilyen rtelm alkotsokbl. Az egyedli kivtel Pilinszky Jnos letmve, a rla szl fejezet vgn kt verst elemezve hvtuk fl r a figyelmet.
Emberisg s magyarsg
A jvt illet tprengskben kltink nemcsak a npek hazja, nagyvilg sorsrt reztk magukat elktelezve, hanem termszetesen e kis npnek, a magyarsgnak a jvend sorsrt is. A grg eszmnyhez val radiklis visszatrst hirdet Berzsenyi, a Zrnyi kt dalt-nekt jegyz Klcsey mr megrendt hangokat ttt meg a XIX. szzad els felben, mg jval a vilgosi sszeomls eltt. Klcsey a fldhz ragadt gondolkodst, a magasra vv szenvedelem hinyt, a jgkebelben fsult szv dermeszt valsgt rja fel
Vlgyben l a gyva kor s hatra Szk krbl se saslakra Szdeleg ha nha felpillant. (Zrnyi dala, 1830)
, mint a Himnuszban (1823), de annl jval kifejtettebben, nagy versben a kis np bels szthzst panaszolja fel
S msokra vrsz, hogy rte vvni fognak? nnpe nem lesz vdfala? ()
sszegzs | 419
S a vad csoport, mely r dhdve tmad, Kiket nevelt, ngyermeki. Taposd el a fajt, rt szennyt nememnek; S mg hamvokon majd tok l, Ah tartsd meg t, a hv anyt, teremnek Tn jobb fiak, s vdvn lljk krl. (Zrnyi msodik neke, 1838)
A sor Vrsmarty Szzatban (1836), Orszghza (1844) s tok (1849) cm versben folytatdik tovbb, Arany Zch Klrjnak (1855) flelmetes befejezst tbbszr idztk e lapokon:
Rossz idket rnk, Rossz csillagok jrnak: Isten ja nagy csapstl Mi magyar haznkat!
De a kortrs Tompa Mihly mltatlanul elfeledett remekeit is ide iktathatt uk volna:

Megenyhlt a lg, vidul a hatr, S te ujra itt vagy, j glyamadr! Az cska fszket megigazgatod, Hogy ott kiklthesd pelyhes magzatod. Csak vissza, vissza! meg ne csaljanak: Csalrd napsugr s sir patak; Csak vissza, vissza! nincs itt kikelet, Az let fagyva van s megdermedett. Ne jrj a mezn, temet van ott; Ne menj a tba, vrtl radott; Toronytetkn nzvn nyughelyet: Tzes szkbe lphetsz, ugy lehet.
420 | sszegzs
Hzamrl jobb, ha elhurcolkodol, De melyiken tudsz fszket rakni, hol Ktsgbeesst ne hallanl all, S nem flhetnl az g villmitl? Csak vissza, vissza! dl szigetje vr; Te boldogabb vagy, mint mi, j madr. Neked kt hazt adott vgzeted; Neknk csak egy volt! az is elveszett! Replj, replj! s dlen valahol A bujdoskkal ha tallkozol: Mondd meg nekik, hogy pusztulunk, vesznk, Mint oldott kve, szthull nemzetnk! Sokra sr, sokra vak brtn borul, Kik lnk, jrunk bsan, sztlanul; Van aki felkl, s srvn, megyen Uj hont keresni tl a tengeren. A menyasszony meddsgrt eped, Szle nem zokog holt magzat felett, A vn lelke rmmel eltelik: Hogy nem kell lni mr sok ideig. Beszld el, ah! hogy gyalzat renk! Nem elg, hogy mint tlgy kivgatnk: A kidlt fban rl sz lakik A honfi honfi ra vdaskodik. Testvrt testvr, apt fiu elad Mgis, ne szljon errl ajakad, Nehogy, ki tvol sr e nemzeten: Megutlni is knytelen legyen! (A glyhoz, 1850)
sszegzs | 421
A nemzethall kpe, melyet reformkori kltink formltak ki, tovbb rkldik az I., majd a II. vilghbor fel sodrd idkben (Ady, Babits, Jzsef Attila, Radnti), s egyben a kezdetektl egy msik haza utni vgyat is felsztva, mely hol az eszmnyek hazja (Klcsey), hol a tmeggel szemben a nemzet (Babits), s mint az egyes fejezetekben rmutatt unk, ez a vgyakozs nha igen kzel kerl a bibliai, jzusi Isten orszga hithez (Radnti: Nyolcadik ecloga, 1944, Pilinszky: Introitusz, 1958, Mieltt, 1971). Hol a hitetlensg szvi t ezt a kpet
Szent Igazsg, s honodnak Hol vagynak hatrai? Szenvedsz, s vissza nem ragadnak H szerelmed szrnyai? Jmbor, fenn hazm az gben, Mondhatatlan messzesgben, A csillagplyk kztt, S mr valm felkltztt. m tekintsd e hidegsget Arcom holt vonsain; s tapintsd e kemnysget Testem mrvny tagjain: S m beftylozott szemvel Rosszra fordult mrtkvel, S kinn e pomps kapunl Lelketlen kp ami ll! (Klcsey: Az igazsg, 1824)
, hol keser lemonds

Rgen s msknt lett volna itt: orszg (Ady: Nincs itt orszg, 1914)
422 | sszegzs
, hol szinte vgyakozs:
Az a nap, az az ra, meztelensgnk flmagasztalsa lesz. (Pilinszky: Mieltt, 1971)
A keresztnysg felelssge
A trtnelem elfajulsnak az emberben, nzsben mlyen rejl okai mellett vagy fltt kltink a trtnelmi keresztnysg menthetetlen, de azta sem bevallott hibit, bneit tntetik fl Berzsenyitl (A Pesti Magyar Trsasghoz, 1815), Arany Jnoson (Jnos pap orszga, 1847), Petfin (Az apostol, 1849) t egszen Adyig s Babitsig:
s mikor azt mondjk: Keresztnysg s honszeretet! keresztre fesztik jra Krisztust s a szeretetet; s mikor azt imdkozzk, hogy: Gyzelmet adj! cinkos kirlynak csfoljk Azt, kinek temploma vagy (Babits: Strfk egy templomhoz, 1918)
Katolikus kltink sem kpeznek ebben kivtelt (Babits: Eucharisztia, Keresztury Dezs: A lelkigyakorlat stb.). Hogy ez a hatalmi keresztnysg vgl is az ateizmus szllscsinlja lett, azt Szab Lrinc (Hazm, keresztny Eurpa) s Vas Istvn fogalmazta meg (Ima a Szent Pter templomban, Banco di Sancto Spirito).
A forradalom elutastsa
Kltink nagyobb rszkben elutastjk a forradalmi megoldsokat (Srkzi Gyrgy: Egy forradalmrhoz), akik, mint Petfi s Ady az erszakos vltoztats mellett vannak, gyakran sietnek hozztenni:
sszegzs | 423
Az utkor mondhatja rlam, hogy rossz pota voltam, de azt is fogja mondani, hogy szigor erklcs ember valk, ami egyszval annyi, mint republiknus, mert a respubliknak nem az a f jelszava, hogy le a kirllyal!, hanem a tiszta erklcs! Nem a szttrt korona, hanem a megvesztegethetetlen jellem, szilrd becsletessg a respublika alapja enlkl ostromolhatjtok a trnt, mint a titnok az eget, s le fognak benneteket mennykvezni; ezzel pedig leparitt yzztok a monarchit, mint Dvid Glitot! (Petfi: Napl, 1848. IV. 29.)
Nem tagadjuk, kltszetnk trtnetben megszletett nhny forradalmi vers, nem is akrmilyen krlmnyek kztt s hatssal. Ide tartozik a Nemzeti dal, a Rohanunk a forradalomba, de velk szemben felsorakoztathat a Mjus huszonhrom Rkospalotn, valamint az Egy forradalmrhoz. Egszben vve pedig kltszetnk is azt a tanulsgot hordozza, amit Johann Wolfgang Goethtl rktettek meg az Eckermann-beszlgetsek:
vakodjunk attl, hogy irodalmrainkkal egytt azt mondjuk, a kltszet: politika, vagy hogy a politika megfelel trgy a klt szmra. Thompson angol klt nagyon j verset rt az vszakokrl, m nagyon rosszat a szabadsgrl, mgpedig nem azrt, mert hinyzott a pozis a kltbl, hanem mert a trgybl hinyzott a pozis. Mihelyt politikai hatsra trekszik egy klt, fl kell eskdnie egy prtra, s mihelyt megteszi ezt, mint klt elveszett; bcst kell mondania szabad szellemnek, elfogulatlan ttekint kpessgnek, s flre kell hznia a korltoltsg s a vak gyllet sapkjt.
A modern jvend htkznapjai

Amikor jvendlsekrl beszlnk, mindenki kzzelfoghat s ellenrizhet prfcikat kr szmon, s mltn. Pl apostol ilyeneket
424 | sszegzs
mond nem egy levelben: Azt pedig tudd meg, hogy az utols napokban nehz idk llanak be. Mert lesznek az emberek magukat szeretk, pnzsvrgk, krkedk, kevlyek, kromkodk, szleik irnt engedetlenek, hldatlanok, tiszttalanok. Szeretet nlkl valk, krlelhetetlenek, rgalmazk, mrtkletlenek, kegyetlenek, a jnak nem kedveli. (2Tim 3:14) Az idkrl s idszakokrl pedig atymfiai, nem szksg, hogy rjak nktek: Mert igen jl tudjtok ti magatok, hogy az rnak napja gy j el, mint a tolvaj jjel. Mert amikor ezt mondjk: Bkessg s biztonsg, akkor hirtelen veszedelem j rjok, mint a szlsi fjdalom a terhes asszonyra, s semmikppen meg nem menekednek. (1Thess 5:13) A magyar kltszet vilgfolyamatokat is vzol, de nem szklkdik a rszletek megsejtsben sem. A fldi vilgban az erszak nem csak a csatatereken fog zajlani a hbor szelleme eszkalldik, sztterl a htkznapok vilgra:
Ezeltt a hborban Nem kvettek semmi elvet, Az ersebb a gyengtl Amit elvehetett, elvett. Most nem gy van. A vilgot rtekezlet igazgatja: S az ersebb ha mi csint tesz, sszel s helybehagyja. (Arany Jnos: Civilizci, 1877 utn)
A htkznapi let felbomlsa a hzassg intzmnynek szttredezsvel gyorsul fel, a csaldot felvltja egy bizonytalan fogantats, a szerny csaldisg zamatj-t nlklz, furcsa kpzdmny, a pros magny (Erich Fromm ksbbi kifejezsvel), tmenettel a kommunhoz. A frfi-n kapcsolatban a szeretet s szerelem helybe az rdekszvetsg lp gazdasgilag, de szexulisan is. Terjedni
sszegzs | 425
fog a prostitci, a szlgyilkossg, ideolgiai olajat ntenek a nemi bnk s eltvelyedsek sokasgra:
Midn a renyhe trsasg Bzhdt llvizben j bnk millirdjai Vannak keletkezben; Midn a munka s vagyon Egymstl messzi esnek, s a tklyre vitt csalst Mondhatni rendszeresnek; Midn eltnve a szerny Csaldisg zamatja, A n ernyt s ami tbb, A frj nejt eladja; Midn apt l a fi, Rokont l a rokonsg, S mrskli bne tudatt A ktes vr-azonsg (Arany Jnos: Gondolatok a bke-kongresszus fell, 1850)
Az emberisg technikai elrehaladsa ezzel a bizonytalan erklcsi httrrel inkbb tok lesz, mint lds:
Mert, ha gyalu nlkl bunksbot az elme: Gyakran ktl tr lesz az kimvelve. (Arany Jnos: Toldi estje, V. nek, 1848)
A lgihborktl s a lgi katasztrfktl terhes vilgra (Jkai: A jv szzad regnye, 1872, Babits: Elza pilta, 1929) fellrl s alulrl vgveszly vr. A migrci, a npvndorls, mely az i. e. II. s I. vezred krnykt olyannyira talaktotta, s az eurpai trtnelemben
426 | sszegzs
is dnt trendezdshez vezetett az i. sz. IIX. szzadi, tbb hullmban vgigspr npvndorls kztt, a XIX. szzad kzeptl a XX. szzad vgig tbb mint 150 milli ember elvndorlst hozta magval, amint azt Arany Jnos sz szerint ugyane versben (Gondolatok a bke-kongresszus fell) megrta:
Nem lophat- megint egy j Prometheusz gi lngot, Kinek fnyl szvtneke Felgyujtsa e vilgot? Nem lehet- ismt egy j Nprads e fldn? Nzzetek a trtnetet! S mondjtok, kpzeldm.
A magyar kltszet teleolgija, akrcsak a bibliai prfcik, nem a kvncsisg kielgtsre kszlt. Nem a pogny jsok jvendmondsa, dodonai jslatai szlalnak meg benne. Sokkal inkbb a Biblia ok-okozati sszefggseken alapul jvendlsei rhetk tetten, annak ellenre, hogy maga a Knyvek knyve kevsb volt ismert a mi haznkban teljes formjban Krolyi Gspr htszz vvel a honfoglals utn adta, adhatta a magyar np kezbe.
A bibliai prfcik hinya

A bibliai prfcik egsz rendszere, jelkphasznlata, konkrt jvendlsei szinte ismeretlenek voltak kltink eltt. Mgis, Dniel knyvnek jvendlsei az alhanyatl vilgtrtnelemrl (2. fejezet), a hatalomrt folytatott dz kzdelem viszonyairl (7. fejezet), a vgid kezdett idi prfcival is kijell 89. fejezetvel (a Jelensek knyve 10. fejezetvel) csaknem visszaksznnek kltink megfogalmazsaiban. Keresztury Dezs egy falusi koldustl tanulja
sszegzs | 427
(Dunntli hexameterek, XI.), Petfi s Arany magbl az rsbl (Az tlet, Gondolatok a bke-kongresszus fell; stb.), Ady s Babits szintn a prftktl (Krniks nek 1918-bl, sais knyvnek margjra, Ints az rzkhz, Nincs itt orszg; Dniel neke, Holt prfta a hegyen, Jns knyve, Vers, apostolokrl; stb.). A prftai sz, zenet, tuds beszremlse kltszetnkbe lehet kzvetlen (ritkbban) s kzvetett (gyakrabban), ami megint csak azt bizonytja, hogy Isten zenetei magtl rtetdek a gondolkodsra s hitre kszsges ember szmra, tulajdonkppen nem is meglepek, ha a htterkknt szolgl erklcsi trvnyeket elfogadjuk. A fa elkorhad, a gondozatlan gymlcs megrothad, s amit Salamon a Prdiktor knyvben nem is kzvetlen profetikus clzattal fogalmaz meg, az prfciaknt is fnyesen teljesedik: Mert ha sok esztendeig l is az ember, mindazokban rvendezzen; s megemlkezzk a settsgnek napjairl, mert az sok lesz. Valami eljvend, mind hibavalsg. (Prd 11: 8) Nagy krds elvileg, de fleg gyakorlatilag, hogy milyen viselkedst tanstson az ember az idzett sttsgnek napjai-ban? Kltszetnknek erre is van felelete:
mert vtkesek kzt cinkos, aki nma. () Mert aki ltt hazugsgba veszti, a boldogsgtl magt elrekeszti. (Babits: Jns knyve, 1938)
Az igazi magatarts a msik, a msok a tmegek lelkiismeretes figyelmeztetse (Babits: Vers a csirkehz melll, 1927, Jns knyve, 1938, A msodik nek, 1910). Ahol Jns elfutna is, Radnti Nyolcadik eclogjnak (1939) hse ott veszi kzbe botjt, ha gcsrts is. Az rstudk felelssgt essziben is csodlatos vilgossggal rja le, pontostja Babits:
428 | sszegzs
Mondjk, hogy a vilg nem javul, s az embercsoportok sztnei s harcai semmit sem vesztenek erklcs nlkli kmletlensgkbl. Tmegeinkben nem vagyunk jobbak az llatoknl, s trsadalmi s nemzeti letnk knnyen vlik a vak sztnk jtkv. Mgis megklnbzteti az emberi letet az llatoktl annak a princpiumnak a jelenlte, mely, ahogy mondtam, legalbb tllt az sztnkn, s elmleti tekintlyvel mgiscsak hat, s kapukat tr. Nlkle bizonnyal nem volna kpzelhet az egyni struggle for life forminak az a szeldlse, amely tnyleg bekvetkezett. De mg ha nem is hinnnk ebben a tnyleges hatsban, lehetetlen tagadni, hogy mg a Szellem princpiuma l az emberek kztt, addig nylt kapu van, gret, t s lehetsg; g fny van, amely, ha kialszik mint egy gynge lmpa, amit mg el is fjtunk, miutn rszegsgnkben gyse vett k hasznt , az emberi vilg, mintegy eldobva valami utols remnysgt, ttalan tntorog bele egy kusza s vgkpp elborult erdbe. A birodalmak nvekedsvel s az erviszonyok bonyoldsval a legcseklyebb krds krl a politikai tnyek oly kusza hlzata szvdik, hogy a jelenkori trtnelem valsznleg mindenki szmra a veszlyes tnyek s erk kibogozhatatlan serdeje. Mit csinlhat a magnember vagy akr a politikus ebben a tmkelegben? Nyilvn aligha mst, mint amit a szegny vndor az serdben: bukdcsol, kerlgeti a fkat s boztokat, vja lett vagy nemzete lett , ahogy tudja, megy hol jobbra, hol balra, merre lehet, s nem az elrhetetlen csillag utn, mely a tvolban eltte g: mert ha azt kvetn, betrn homlokt. Az rstud is ily szegny vndor, magnletben: de egyszersmind kalauz. Neki is bukdcsolnia kell, s kerlgetni az akadlyokat jobbra s balra: de egyszersmind vllalja azt a tisztet, hogy folyton szeme eltt tartja a Csillagot. is tudja, hogy a Csillag elrhetetlen. De mgiscsak a Csillag az, ami e fldi utakon irnyt jelez. Aki egyenesen felje megy, betri homlokt, s elpusztul. De aki vgkpp elveszti szem ell, az eltved, s cltalan tmkelegbe fullad.
sszegzs | 429
Az rul rstud teht nem avval lesz rulv, ha lba nem megy egyenesen a Csillag fel, melyre ujja mutat. Az rulst akkor kveti el, ha nem is mutat tbb a csillagra. (Az rstudk rulsa, 5., 8. rsz. In: Esszk, tanulmnyok, II., Szpirodalmi Knyvkiad, 1978, 212., 216. o.)
Mit tehet ehhez hozz, aki e vilgossgokra csak rmutatni szeretett volna? Legfeljebb azt, hogy igazn sokat tudunk. Tbbet, mint gondolnnk. Meg kell tanulnunk vgyakozni arra, amink van. Ne legynk vagy ne maradjunk teht farizeusok. Mineknk is szl, amit Jzus amazoknak mondott: Mikor esteledik, azt mondjtok: szp id lesz, mert veres az g. Reggel pedig: ma zivatar lesz, mert az g bors s veres. Kpmutatk, az g brzatjt meg tudjtok tlni, az idk jeleit pedig nem tudjtok? (Mt 16:2/b3)
Zrszknt
A magyar kltk elszr magnyosan gondolkodva tettek kijelentseket a jvrl (Berzsenyi, Vrsmarty, Petfi, Arany, Vajda Jnos, Ady) ksbb mind jobban rvnyesl Babits Mihly gondolkodi s kltszeti iskoljnak hatsa (Szab Lrinc, Illys Gyula, Srkzi Gyrgy, Keresztury Dezs, Rnay Gyrgy, Pilinszky Jnos). Illys Gyula 1965-ben rt sorai ennek az iskolnak tbb mint negyven vvel ezeltt i remnykedst a kvetkezkppen fejezik ki:
Szabadsg s felelssg sokak szmra ellenttes fogalmak. A jvend, azt hiszem, sszeprostja ket szorosan. Az a kltszet, melyet n a holnapnak rzek, mris ezt teszi. A fi lozfiban ezek ms-ms
430 | sszegzs
oldalon mkd fogalmak. De a madr kt szrnya is ms-ms oldalon mkdik. Az a kltszet, amelyet n nemcsak a holnapnak, hanem minden vilgrsz kltszetnek rzek, azt hiszem, a szabadsg s a felelssg ms-ms oldal, de mgis mindennl sszeillbb szrnyval fog j plyt kezdeni. (Ktfle kltszet?, 1965)
gy tetszik, kltk szavra nem sokat adott a vilg. Ez azonban nem mindig volt gy, s ez a megllapts ma sem teljesen igaz. Egy nemrg megjelent kolgiai knyv (Vgh LszlSzm Dorott ya Hetesi Zsolt: Utols ksrlet. Hrads a Fld llapotrl, Kairosz, Bp., 2008) valamennyi tudomnyos okfejtse eltt Ady Endre verst idzi, annak szemlltetsre, hogy lehetnek mg eslyek a tovbblsre, vagy legalbbis arra, hogy az emberisg komolyan vegye az eltte nap nap utn egyre jobban feltornyosul problmit, hogy meg lehet taln menteni a fld termszeti krnyezett, le lehet lasstani a kros trsadalmi folyamatokat, vissza lehet fogni a bnzst, szbe lehet kapni az elkvetkezend nemzedkek tudatos elbuttsnak megakadlyozsra. Mindezeket a vgyakat a tudomnyos gondolkods aligha tmaszthatja al, hiszen kisebb katasztrfk eltt sem tudott megtorpanni az emberisg, mely tmegeiben testesti meg a leggyengbb lncszemet, az egynek, vagyis a legersebbek viszont hallgatsra vannak krhoztatva, vagy legalbbis szavuk nem vagy alig jut el msokhoz. gy az sszefogsra ptett globalizci s kumenizmus fltartztathatatlanul elre haladni ltszik, mg a Bibliban megjvendlt vgs nagy evangliumhirdets, ha elfelttelei egyms utn lthatak is, mg ma sem hangzik az elbbi alternatvval egyenrang hangknt. Mikor e sorokat rom, a vilg soha nem ltott vlsg s annak lekzdse hevben ll. Az emberisg letben mindig trtntek ksrletek klns vlsgok legyzsre, jabban a vilgegyests segtsgvel. Amg az elmlet szintjn maradnak ezek, addig sem
sszegzs | 431
veszlytelenek, amikor tcsapnak a trsadalmi mozgsok vidkre, egyenesen ijesztek s katasztrft elidzk. A legveszlyesebb kort ljk napjainkban. Mert mindezek a trekvsek nemcsak vallsi sznezetet nyernek, hanem vallsi erktl tmogatva krnek egyre erteljesebb rvnyeslst. Amit kltink lttak s sejtettek, az most minden mretet meghazudtol mdon s sokszor egszen ms irnyt vve teljesedik. Az sz utni idszak kzeledik, a vgs szembesls s sszecsaps ideje, mely Petfit egykor lelkesedsre, de megdbbensre is hangolta. Itt azonban ennek a bemutatsnak s elemzsnek vget kell rnie. Ha gondolkod embernek a kvetkez idszakban lesz mit elemeznie, akkor elssorban nem klti szvegek fel tjkozdik majd. Most a vilg beszl mondhatnnk Vrsmartyval. Ebben mr sem az irodalom, sem a kltszet nem tud segtsget nyjtani, hanem egyedl a Knyvek knyve, melyben a vilgfolyamatokat szemlletesen dombortjk ki a bibliai jvendlsek. Ezekhez folyamodni, ezekrl gondolkozni ma a legfontosabb feladat. A Jelensek knyve bevezetsnek szavaival mondhatjuk: Boldog, aki olvassa, s akik hallgatjk e prftlsnak beszdeit, s megtartjk azokat, amelyek megrattak abban, mert az id kzel van. (Jel 1:3)
VLOGATOTT IRODALOMJEGYZK
Az olvas taln nem veszi zokon, ha nem rszletes bibliogrfit tall e ktet vgn, hanem csupn a legfontosabb irodalomtudomnyi mvekhez szl utalst, fontossguk sorrendjben:
Trk Endre: tragyogs, Oltalom Alaptvny, Bp., 2008. Nmeth G. Bla: M s szemlyisg, Magvet, Bp., 1970. Nmeth G. Bla: Ltharc s nemzetisg, Magvet, Bp., 1976. Nmeth G. Bla: 7 ksrlet a ksei Jzsef Attilrl, Tanknyvkiad, Bp., 1982. Nmeth G. Bla: 11+7 vers, Tanknyvkiad, Bp., 1984. Nmeth G. Bla: Szzadutrl szzadelrl, Megvet, Bp., 1985. Nmeth G. Bla: Babits, a szabadt, Tanknyvkiad, Bp., 1987. Nmeth G. Bla:Korok s versek, Calibra, Bp., 1996. Martink Andrs: Teremt idk, Szpirodalmi, Bp., 1977. Martink Andrs: rtjk vagy flrertjk a klt szavt?, RTVMinerva, Bp., 1985. Pterfy Jen: Vlogatott mvei, Szpirodalmi, Bp., 1983. Nemes-Nagy gnes: A hegyi klt, Magvet, Bp., 1988. Illys Gyula: Irnytvel, III., Szpirodalmi, Bp., 1986. Rba Gyrgy: Babits Mihly kltszete. 19031920, Szpirodalmi, Bp., 1983. Rba Gyrgy: Csnd-herceg s a nikkel szamovr, Szpirodalmi, Bp., 1986. Beney Zsuzsa: Jzsef Attila-tanulmnyok, Szpirodalmi, Bp., 1989. Kardos Pl: Babits Mihly, Gondolat, Bp., 1972. Barta Jnos: Klasszikusok nyomban, Akadmiai, Bp., 1973. Barta Jnos: vfordulk, Akadmiai, Bp., 1975. Horvth Jnos: Petfi Sndor, Pallasz, Bp., 1922. Mernyi Oszkr: Berzsenyi Dniel versei, Szpirodalmi, Bp., 1976. Horvth KrolyLukcsy SndorSzrnyi Lszl (szerk.): Ragyognak tettei. Tanulmnyok Vrsmartyrl, Szkesfehrvr, 1975. Szab Lrinc: Knyvek s emberek az letemben, Magvet, Bp., 1984. Babits Mihly: Esszk, tanulmnyok, III., Szpirodalmi, Bp., 1978. Pilinszky Jnos: A mlypont nneplye, III., Szpirodalmi, Bp., 1984. Pilinszky Jnos: Napl, Osiris, Bp., 2002. Veres Imre: A kzppont fell, Evanglikus Sajtosztly, Bp., 1988. Podmaniczkyn Vargha Ilona: Arany Jnos s az evanglium, Sola Scriptura, Bp., 1999.

Magyar Költők Jövendölései

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Magyar Költők Jövendölései

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Reisinger Jnos

Magyar kltk jvendlsei

MAGYAR KLTK JVENDLSEI

BORSOS MIKLS illusztrciival

Borsos Mikls rajza Illys Gyula: Fekete fehr c. vershez

Borsos Mikls rajza

Lthatja-e bizonyosan ember a jvt?

A jvbe lts: isteni adomny vagy Isten adomnya?

A bibliai prfcik tpusai: pillanatkp- s perspektivikus jvendlsek

Gondviselshit s jvendlsek s a magyar kltszet

IDEJT ILLIK MEGESMERNNK

Krolyi Gspr, Batizi Andrs, Bornemisza Pter | 37

Krolyi Gspr, Batizi Andrs, Bornemisza Pter | 39

Krolyi Gspr, Batizi Andrs, Bornemisza Pter | 41

Krolyi Gspr, Batizi Andrs, Bornemisza Pter | 43

HALOTTAS NEK ZG FELETTE

Egyni sors s vilgtrtnelem

Berzsenyi Dniel 17761836

Csalds a trtnelem nagyjaiban: Napleon

A Pozis hajdan s most jvkpe

LESZ MG EGYSZER NNEP A VILGON

Vrsmarty Mihly 18001855

Szerelmi kltszet s jvkp

Az 1840-es vek Vrsmartyja egy-egy lps a vilgrdekek kimondsnak lpcsfokain.

Nemzeti lt s apokaliptikus jvkp

Az emberisg sorsa : felborulsok sorozata

A nagy trtnetblcseleti szmvets: Az emberek

100 | XIX. szzad

Vrsmarty Mihly | 101

A teremts titkt a Vrsmarty-epigrammk feszegetik:

Kin s bel trtnete gyakori visszaidzs kltszetben:

102 | XIX. szzad

Vrsmarty Mihly | 103

Imdsg a vert ember-rt

104 | XIX. szzad

A MENNY FOG A FLDRE LESZLLNI

106 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 107

108 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 109

gy a kevss ismert A magyar politikusokhoz (Pest, 1847. december) cm mben, majd:

Petfi Sndor 18231849

Petfi Sndor | 111

A nagy krdsek ifj mestere

112 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 113

114 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 115

116 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 117

118 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 119

120 | XIX. szzad

Szabadsg, megrls vagy tlet

Petfi Sndor | 121

122 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 123

124 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 125

126 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 127

128 | XIX. szzad

Petfi Sndor | 129