SALMO 78:25 Homem comeu comida dos anjos.

O salmista est aqui estabelecendo a ingratido grande dos filhos de Israel no deserto, em que eles ainda passou a provocar a Deus, no obstante as grandes coisas que ele fez por eles. Neste lugar, ele est falando de alimentao de Deus deles com o man.Misericrdia maravilhosa de Deus para aquela congregao mal no que a alimentao deles, apareceu na maneira milagrosa dele, e era uma coisa muito milagroso que uma congregao de cerca de um milho de almas deve ser to alimentada e apoiada por muitos anos com po do cu. V. 23, "Ainda que mandara s altas nuvens, e abriu as portas do cu e fez chover sobre eles man". E Nextly, grande misericrdia de Deus para eles aqui apareceu na excelncia deste alimento. aqui chamado de "milho do cu" e "alimento dos anjos." Em outro lugar viz. no Salmo 105, v. 40, ele chamado "o po do cu". O salmista fala dele como um maravilhoso e misericrdia que Deus honra atribudas [eles], que eles devem comer alimentos tais, que foi dos anjos de alimentos, como se fossem avanadas para um privilgio ea felicidade como com os anjos. Que sem dvida deve ser excelente po de fato, que o alimento dos anjos do cu. Mas ento aqui a pergunta : Como isso pode ser alimento dos anjos?Certamente, os anjos no comem alimentos como os filhos de Israel fizeram no deserto. Que o man era uma coisa material. Os anjos so espritos puros, e seus alimentos no substncia material. O que Cristo diz de que o man no deserto se desdobra o assunto, John 6:31-33.Os judeus dizem a Cristo: "Nossos pais comeram o man no deserto;. Como est escrito, Ele deu-lhes po do cu para comer" O lugar que a citao judeus ou isso, ele "deu-lhes do trigo dos cus , os homens comeram o alimento dos anjos [Ps. 78:24] ", ou que no salmo 105, versculo 40", ele "satisfeito com o po do cu." Mas veja a resposta que Cristo faz a 'em: "Ento Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade,Digo-vos, Moiss no vos deu o po do cu, mas meu Pai vos d o verdadeiro po do cu. Porque o po de Deus aquele que desce do cu e d vida ao mundo ", e no versculo 35. "Eu sou o po da vida", e novamente nos versos 48a-51o, "Eu sou o po da vida. Vossos pais comeram o man no deserto e morreram. Este o po que desce do cu, que um homem pode comer dela, e no morrer. Eu sou o po vivo que desceu do cu: se algum comer deste po, viver para sempre ". Para que os filhos de Israel no deserto comeram o que era normalmente comida dos anjos. A excelncia do po que o salmista fala aqui no foi de qualquer prazer requintado ao gosto, ou excelente qualidade de nutrir e fortalecer o corpo, mas era um tpico excelncia. Man era anjos comida no mesmo sentido que o po eo vinho no sacramento o corpo eo sangue de Cristo, isto , representa-lo. Man representava Cristo com seus benefcios, que o verdadeiro po do cu, e mesmo alimento dos anjos. A congregao de Israel continuou [i] e representou a igreja de Cristo, e sua vida em man no deserto representava a vida da Igreja em Cristo, que faz nela vivem sobre anjos alimentos. DOUTRINA.

Aqueles que espiritualmente participar de Cristo, eles comem comida dos anjos. I. Gostaramos de explicar o que se alimentar de Cristo. E, II. Mostrar como eles que o fazem comer comida dos anjos. I. Explique [o que se alimentar de Cristo.] Os homens fazem participar de e alimentamos de Cristo em dois sentidos: tanto em ter a posse e usufruto da pessoa de Cristo, ou na participao dos benefcios que ele comprou. Em primeiro lugar. Os homens fazem participar de, ou se alimentam de Cristo, em receber bnos na pessoa de Cristo. Os crentes tm a bemaventurana na pessoa como escolher a felicidade, e so felizes na glria e beleza divina da pessoa de Cristo e no amor de Cristo. 1. Eles tm vida e bem-aventurana no contemplando as excelncias e beleza da pessoa de Cristo. Eles espiritualmente fazer contemplar a glria da pessoa de Cristo, que vem sua excelncia divina, pela qual ele mais justo do que os filhos dos homens, e 'tis a vida de suas almas. O crente, como para a vida espiritual, vive pela viso da beleza de Jesus Cristo, como a vida do corpo pelos alimentos. Como o corpo refrescado por alimentos, assim quando o crente v a beleza divina de Cristo, ele atualiza seu homem interior, ele se alegra o seu corao, ele acalma sua alma. Se antes foi em um tumulto, que d tranqilidade e paz para sua alma, se ele foi cansado, ele d descanso para a alma, se ele foi antes triste e aflito, d conforto e prazer. agradvel sua alma, como alimento saboroso para o corpo, mais doce para ele do que qualquer uma dessas delcias que so servidas no reis tabelas seria. A ver a beleza gloriosa do Filho de Deus vivifica a alma de um crente, como alimento agradvel e adequado anima o corpo. Se a alma antes foi maante e mortos, ainda, se Deus quiser dar uma descoberta da beleza de Cristo, que d nova vida a ela, torna-se viva no caminho dos mandamentos de Deus. Quando um crente tem a descoberta da beleza de Cristo, ele satisfaz a sua alma.Um crente tem um apetite para ele, um profundo desejo depois de um. Vendo a glria de Cristo, como um homem, depois de comer corporais A descoberta da glria de Deus na face de Cristo d vida alma, e isso mantm a vida, como o po doth a vida do corpo. Tal descoberta d santidade, que a vida espiritual. A descoberta da beleza de Cristo uma descoberta santificante. Ele muda a alma a uma beleza de um tipo como. Este gera e haure inclinaes gracioso e desejos e afeto santo, e permite realizar aes realmente gracioso e santa, e para darem fruto para a santificao, para caminhar e correr nos caminhos dos mandamentos de Deus, e ser de uma conversa celestial. Se a santidade foi definhando no corao antes, ainda que haja uma nova descoberta da excelncia de Cristo, e que ir renov-lo, ele vai dar nova vida a esse princpio sagrado. Ela fortalece a alma como o alimento fortalece o corpo. Quando Deus descobre a excelncia de Cristo, que d nova fora alma para resistir s tentaes, e para realizar tarefas difceis. Conhecimento o alimento da compreenso, especialmente o conhecimento de objetos grandes e digno. O conhecimento da glria da pessoa de Cristo, o alimento dos entendimentos dos crentes. o melhor do

entretenimento para suas mentes. Os crentes so felizes no contemplando a excelncia da pessoa de Cristo como aparecendo em sua palavra e obras, e especialmente em sua gloriosa obra redentora da humanidade. 2. Os homens participam ou se alimentam de Cristo em sua pessoa, como eles esto felizes no seu amor. Todos os crentes so o amado da alma de Cristo, e quando descobre o seu amor de Cristo a eles, isso o contentamento grande regozijo e de seus coraes. Cristo d-se aos crentes, para ser possudo e desfrutado por eles como a sua poro eterna, e d o seu amor a eles. Ele leva-los em unio com ele, e eles desfrutam comunho com ele. As manifestaes do amor de Cristo tem as mesmas tendncias para santificar, refrescante, animando e fortalecendo a alma como a descoberta da sua glria. Fiis, na participao, assim, de bem-aventurana em Cristo, faa como se fosse alimentar-se dele, Cristo em sua beleza e amor no s se tornam como alimento para a alma, mas na participao dele deve haver o ato da alma, como comer o ato do homem. Os homens vm, assim, para participar de Cristo, pelo seu recebimento dele pela f, e amor dele. Segundo. O segundo sentido em que os homens so disse para se alimentar de Cristo, em receber e participar dos benefcios que ele comprou, como a favor de Deus, um ser recebidos no nmero dos seus filhos, ea vida eterna. O recebimento e aceitao destes no qual forma, eles so oferecidos, e sendo feitos participantes deles, o que mais especial significado nas Escrituras por participao do corpo e sangue de Cristo, ou comer a carne do Filho do homem e beber o seu sangue. Joo 6:53: "Ento Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade, vos digo que, se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs." O comer da carne e beber o sangue de Cristo, significa a receber e participar dos benefcios que ele comprou por seu corpo e sangue. A questo representado assim: que Deus tinha tal amor a ns, e assim por pena nossas almas famintas, que ele nos deu seu prprio Filho para ser morto por ns, para que pudesse ser o nosso alimento, para nutrir e nos dar vida. Joo 6:51: "E o po que eu darei a minha carne, que Eu darei pela vida do mundo", isto , "Vendo o mundo est perecendo na fome espiritual, eu amo tanto o mundo que eu sou contentar-me para ser morto que a minha prpria carne deve ser uma festa para eles, que eles possam viver em cima disso. " No que a carne de Cristo para ser comido literalmente, mas 'tis como se Cristo deve renunciar a si mesmo para ser morto, que ao comer da sua carne e beber seu sangue pudssemos viver; na medida em que vivemos por Cristo sendo morto, tanto quanto se vivssemos em literalmente comer sua carne e beber seu sangue. Vivemos por aqueles benefcios que as ndoas negras a sua carne e derramando seu sangue por ns adquiridos. E foi como necessrio que ele fosse morto no fim de nossa vinda para participar dessas vantagens, como se esses benefcios estavam em comer e beber o corpo eo sangue de Cristo se. 'Tis to impossvel que deveramos ter os benefcios espirituais de Cristo, que vivemos sem Cristo sendo morto por ns, como que devemos comer a carne dos animais sem que sejam mortos. De modo que comer o corpo e beber o sangue de Cristo, significa que os nossos recebendo e participando desses benefcios que passar por aqui, pelo

assassinato do corpo de Cristo e derramando seu sangue. II. Os homens em Cristo, assim, alimentando-se, comem comida dos anjos. Em primeiro lugar. Os anjos tm vida e felicidade ao contemplar a glria e desfrutar do amor do mesmo Filho de Deus. Os anjos do cu vivem como absolutamente em Deus, e pela vista para a glria ea excelncia de Deus, e sobre o amor de Deus, como as almas dos homens. Sua felicidade consiste em todos os isso. Este o entretenimento e alimentao de seus entendimentos, viz. a glria ea beleza do Ser Divino. E 'tis por isso eles vivem: por isso, eles tm a sua glria e beleza;' tis a imagem da beleza de Deus gerado e mantido por um vendo a glria de Deus. A beleza de Deus se comunica dessa forma com eles, bem como para homens, viz. pela sua viso e compreenso do mesmo. Sua luz uma luz emprestada, e pedir assim: ao ver a luz de Deus assim, eles derivam-lo, e chegou a ter a glria de Deus refletida de si mesmos. A santidade dos anjos uma santidade derivados; e assim que derivam os exerccios de santidade, por suas vises da glria de Deus. Santidade a vida dos seres celestiais, bem como das almas dos homens, mas que eles tm de contemplar a glria de Deus: eles perpetuamente contemplar a glria [de Deus]. Matt. 18:10, "os seus anjos sempre vem a face de meu Pai que est nos cus." E esta a sua vida.Assim que eles vo viver eternamente, vivem contemplando a glria de Deus. E assim eles vivem e tm alegria e felicidade, pelo amor de Deus. Os anjos so amados de Deus, como est implcito no seu ser chamados filhos de Deus, J 38:7, e vivem sobre as manifestaes do seu amor, como em cima de crregos de rios da vida. E vivem sobre a beleza eo amor da Segunda Pessoa da Trindade, bem como o primeiro. Eles esto felizes na contemplar a glria de Cristo, como evidente, porque eles adoram e ador-lo. Heb. 1:6, "E todos os anjos de Deus o adorem." Adorao implica a suprema considerao, admirao, amor e alegria na excelncia da pessoa adorada. Sim, os anjos se regozijam e como se fosse festa a si prprios a glria de Cristo como aparece nele como nosso mediador. Deus manifesto na carne um objeto contemplado e contemplado por eles com grande prazer, como representado em I Tm. 3:16: "E sem controvrsia, grande o mistrio da piedade: Deus foi manifestado na carne, justificado no Esprito, visto dos anjos." No se quer dizer que ele apenas visto, mas contemplada com admirao e alegria; ea alegria que eles tm em Jesus Cristo, Deus-homem, aparece por suas canes, quando Cristo foi encarnado. Havia uma multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus dizendo: "Glria a Deus nas alturas, e paz na terra, boa vontade para os homens" (Lc 2:13-14). E assim os seus louvores do Cordeiro que foi morto, mostram a mesma coisa.Rev. 5:11-12: "E olhei, e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono, dos animais e dos ancios; eo nmero deles era dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares, dizendo com grande voz: Digno o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riquezas, e sabedoria, e fora, e honra, e glria, e louvor ". Eles alegremente alimentar e entreter as suas almas em contemplar e contemplar a glria de Cristo como aparecem na obra da redeno. Estamos informados de que o desejo de olhar para estas coisas, eu Pet. 1:12. Que

implica que o seu emprego, e que [ii] seus espritos so muito empenhados nisso. Eles entreter e festa as suas almas com ele. Os anjos fazem, e sempre ser de festa, as suas almas em contemplar e contemplar a beleza de Cristo que aparecem em sua pessoa e obra. Este o alimento dos anjos. Segundo. Os benefcios da compra de Cristo, que os fiis participam da, so do mesmo tipo com as bnos que os anjos gozam no cu. 'Tis a favor do mesmo Deus, o mesmo tipo de vida eterna, as mesmas riquezas, o mesmo tipo de honras e prazeres que os anjos gozam. De fato, um dos benefcios da compra de Cristo para ns o perdo dos pecados, que os anjos no tm ocasio [para], mas a diferena apenas relativa. A coisa a paz com Deus. Este o mesmo em ns e nos anjos. Ela difere em ns apenas relativamente, viz. como somos levados a este estado de ser sujeita desagrado apenas [de Deus], e eles nunca tiveram que desagrado. De modo que, alimentando-se de corpo de Cristo, que comemos anjos de alimentos, isto , ns, assim, vir a participar do mesmo tipo de benefcios que os anjos participar de, apesar de no vir a participar deles pelo corpo de Cristo, e por seu ser morto, como ns. Terceiro, e por ltimo. Os anjos so dependentes do mesmo Cristo para estes benefcios, embora no da mesma maneira. Eles ben't dependentes de Cristo por suas bnos celestiais como mediador e por compra, como estamos, mas ainda assim eles so dependentes de Cristo para eles como sua cabea, como seu rei.Como Cristo constituda pelo Pai a cabea universal e rei de todas as hostes celestes, ento ele o dispensador universal de benefcios de Deus da vida e da honra e felicidade para toda a sociedade. Cristo, somos ensinados nas Escrituras, a cabea do mundo celestial. Todos eles so colocados em sujeio a ele. Heb. 2:5, o Apstolo mostrando o quanto Cristo acima dos anjos, diz: "aos anjos para que ele no tem posto em sujeio do mundo para vir." Mas este Deus tinha feito a Cristo, como o Apstolo mostra nos versos seguintes . E estamos particularmente dito que Cristo a cabea dos anjos. Col. 2:10, "Ns somos perfeitos nele, que a cabea de todo principado e poder." I Pet. 3:22, "Quem subido ao cu, e est direita de Deus;. Anjos e autoridades e poderes esto sujeitos a ele" Os santos na terra e os santos e anjos no cu so todos uma sociedade, uma famlia, um corpo, e todos eles tm uma cabea, e que Jesus Cristo. Ef. 3:13-14, "Por esta causa me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, de quem toda a famlia no cu e na terra chamado." Eles so todos feitos um corpo sob esta cabea um, Ef. [1]: 10, que "ele poderia reunir em uma todas as coisas em Cristo, tanto as que esto no cu, e que esto na terra, mesmo nele." Eles esto reunidos em um s nele, e ele a cabea universal de governo e chefe de comunicao e como sua cabea, o dispenser de vida e bem-aventurana e de glria para toda a sociedade, sejam eles anjos ou santos. Assim, os que participamos de Cristo e seus benefcios, comer a comida dos anjos. Veja Ef. 4:10. [Iii]

APLICAO.

I. Assim aprendemos a excelncia de Jesus Cristo. falado no texto como o que argumentou a excelncia grande do po que Deus derramou sobre os filhos de Israel, que era dos anjos de alimentos, e em outros lugares, que era o po do cu. Argumenta a excelncia superlativa de Cristo Jesus, que ele ele a quem os anjos vivem para sua perfeio e bem-aventurana, que a sua glria e beleza que sobre o qual eles vivem para o entretenimento de seus entendimentos, e que seu amor a fonte que suprimentos seus xtases de alegria eterna. Os anjos so o tipo mais nobre das criaturas que Deus fez. Eles superam em fora e em sabedoria, pois eles so chamados de "estrelas da manh", J 38:7, em virtude do brilho de seus entendimentos e sua estao exaltado na glria, e "filhos de Deus" sobre a conta da dignidade e excelncia de suas naturezas, pelo qual eles so mais parecidos com Deus do que qualquer outra criatura simples. Quando eles so mencionados no Novo Testamento comumente em algumas denominaes, como "principados e potestades" e "autoridades, tronos e domnios." E ainda o nosso Jesus Cristo, que tomou sobre si nossa natureza e morreu por ns, aquele em cuja beleza o entretenimento gloriosa de seus poderes nobres e exaltado, de suas compreenses brilhantes e alargada: este emprega a fora mxima dos seres celestiais. Nossa beleza Redentor eo amor preenche as capacidades vasta daqueles espritos com alegria e felicidade. Para desfrutar de Cristo, que estima uma felicidade nobre o suficiente para eles, eles olham para a fonte como grande o suficiente. A glria de Cristo brilhante o suficiente para a fora de seus olhos para sustentar. Eles olham para o amor de Jesus Cristo como um fluxo que satisfatria, mesmo para eles. Eles so curiosos e pesquisar em as descobertas da glria de Cristo em sua obra de redeno, estimando-se um emprego que eles so quentes rebaixado, mas honrado e exaltado por. Cristo o queridinho dos cus. Ele a luz gloriosa desse mundo, que ilumina santos e anjos, ele a rvore da vida que cresce nesse paraso, que d os frutos deliciosos que o alimento de todas as hostes celestes. Quo glorioso e excelente pessoa, ento, pede esta argumentam Jesus Cristo para ser. II. Por isso aprendemos a grandeza do pecado da incredulidade, por que os homens fazem desprezam e rejeitam Jesus Cristo e seus benefcios. Eles se recusam anjos alimentos, quando Deus oferece-la a eles, pois eles no fazem conta do po do cu quando colocada em seu caminho, e eles podem t-lo em to barato uma taxa como os filhos de Israel man tinha, s para tirla. No precisamos dizer: "Quem subir ao cu, para busc-la para baixo para ns a partir da?" Deus enviou-a para baixo, e ele est prximo de ns, e encontra-se em redor de ns. Incrdulos realmente desprezam e Cristo loath e seus benefcios, como os filhos de Israel fizeram o man no deserto. Seus coraes vo totalmente depois outras coisas, que so hankering aps as vaidades das coisas, os prazeres e gratificaes de seus desejos, como os filhos de Israel fez depois da comida do Egito. Num. 11:5-6: "Lembramo-nos dos peixes que comamos no Egito livremente; e dos pepinos, dos meles, dos porros, e das cebolas e os alhos, mas agora a nossa alma se seca." Ento, os incrdulos olhar para ela, que deve estar em uma condio faminto, sem outra coisa alm de Cristo, e

no h nada alm de este man diante dos nossos olhos, respondendo que, absolutamente nada. Assim, os incrdulos no tenho gosto de Cristo, no vem nada nele que devem satisfazer ou encantar suas almas. E mais uma vez, Num. 21:5, "E o povo falou contra Deus e contra Moiss: Por que nos fizestes subir do Egito para morrermos no deserto? Pois no h po ", que no contava o nome do man digno de po" nem mesmo gua;. Ea nossa alma tem fastio deste miservel po light " Deus horrendamente ressentiu man do povo desprezando como eles fizeram.Ele feriu-los com a praga de uma s vez, Num.. 11:33, e enviou serpentes abrasadoras entre eles em outro Num [. 21:6-7]. Mas se fosse to hediondos que a ligeira man corporal que era apenas um tipo de Cristo, quanto mais hediondo o seu pecado que detestam o Man espiritual, o verdadeiro po do cu, eo que realmente o alimento dos anjos. III. Por isso aprendemos muito porque temos de admirar a graa de Deus em ns para avanar uma grande honra e felicidade como a alimentao em Cristo; que ns, que habitam em casas de barro, e tem a nossa fundao em p, e so tais pobres criaturas pecadoras, deve ter anjos determinado alimento [ns] que Deus deve chover sobre ns em grande abundncia do po espiritual e celestial. Que Deus deve fornecer essa festa para ns, que ns, os que habitam sobre a terra, pode sentar em uma mesa que Deus tem equipado com o mesmo tipo de tarifa como suas festas so feitas de no cu dos cus: o que causa grande que temos para abenoar o nome de Deus, que ele deveria lidar com a graa to maravilhoso com a gente! E esta considerao deve especialmente excitar nossa admirao graa de Deus: e isso que esse alimento fornecido para ns custa imensamente maior do que 'tis para os anjos. No s temos a mesma comida que os anjos tm, mas Deus tem sido em grande despesa para fornec-lo para. 'Tis providenciou para ns a um preo excelente:' tis comprada pelo precioso sangue do Filho de Deus. Ns no poderamos t-lo a qualquer preo mais barato.Cristo foi morto no fim de nossa participao dele, que no podia alimentar sobre ele por qualquer outro meio. Agora no assim com os anjos: Deus nunca foi custa como para fornecer para eles, mas no custa nada a Deus para dar a eles, de modo que a bondade de Deus foi mais maravilhoso para ns do que eles [iv. ] IV. Da aprender como grande o pecado deles que negligenciam a Ceia do Senhor. O po eo vinho na Ceia do Senhor a comida dos anjos, no mesmo sentido que o man no deserto era, isto , [v] representa que o alimento espiritual dos anjos: Jesus Cristo e seus benefcios. E ns sabemos como Deus foi provocado por seus slighting o [o man no deserto] e, sem dvida, pela mesma razo, ele provocado por pessoas, virando as costas em cima desta portaria. E h essa diferena que faz o pecado mais provocador: isto , que a relao entre o po e vinho sacramental a este alimento celeste muito mais conhecida entre ns do que a relao do man no deserto. Temos o espiritual [vi] benefcios que este sacramentos representa mais claramente e, particularmente diante de ns, e eles no tinham assim sobre o man. A negligncia desta ordenana, que significa esta anjos '[alimentos], pode ser outro seno interpretationally desprezando um dos que o po em si. [Vii]

Notas sobre sermo 78:25 [I] Entrada MS [Ii] MS l " tambm um emprego." [Iii] Ou, Ef. 1:10? [Iv] O restante do L. 9v. contm esboo fragmento na Prov. 19:21. [V] MS = "" [Vi] MS = espiritualmente " [Vii] L. 10r. contm fragmento de esboo em Prov. 19:21, eo verso o incio de um sermo sobre o texto.