Activismo e ideologa poltica de Ernesto Sabato.

En su juventud, Sabato fue un activista del Partido Comunista, en dnde lleg a Secretario General de la Federacin Juvenil Comunista. Posteriormente se iba a alejar del comunismo marxista, desilusionado por el rumbo que haba tomado el gobierno de Stalin en la Unin Sovitica. Detractor del peronismo, Sabato fue uno de los primeros en aportar una interpretacin al gobierno del General Juan Domingo Pern tras el derrocamiento de su segundo gobierno, el cual apareci publicado bajo el ttulo de El otro rostro del peronismo en 1956. En este ensayo, Sabato critic duramente al peronismo sosteniendo que "el motor de la historia es el resentimiento que, en el caso argentino, se acumula desde el indio, el gaucho, el gringo, el inmigrante y el trabajador moderno, hasta conformar el germen del peronista, el principal resentido y olvidado". El desconocido coronel Pern, cuya estrella empezaba a levantarse sobre el horizonte vio claro que haba llegado para el pas la era de las masas. Y tanto su aprendizaje en Italia, su natural tendencia al fascismo, su infalible olfato para la demagogia, su idoneidad para intuir y despertar las peores pasiones de la multitud, su propia experiencia de resentido social -hijo natural como era- y por lo tanto su comprensin y valoracin del resentimiento como resorte primordial de un gran movimiento de masas, y finalmente su absoluta falta de escrpulos; todo lo capacitaba para convertirse no solamente en el jefe de las multitudes argentinas sino tambin en su explotador. Ernesto Sabato. A pesar de sus crticas al movimiento peronista y a Juan Domingo Pern, Sabato alab y encontr un sentido muy justo a la imagen de Eva Duarte, declarando que ella fue "la autntica revolucionaria".49 50 Posteriormente, Sabato no quiso reeditar el El otro rostro del peronismo; y para 1987, cuando se publicaron sus Obras Completas se asegur en el prefacio que este ensayo sera publicado en un nuevo tomo de escritos polticos que hasta el da de hoy no fue editado.47 Luego del debacle en el gobierno de Mara Estela Martnez de Pern, Isabelita, vivi amenazado por la Triple A. Sin embargo, no se dej intimidar por ello y public el ensayo Nuestro tiempo del desprecio, adems de diversos artculos periodsticos lanzados en el exterior en los que denunciaba la represin militar. De acuerdo a ngela Dellepiane en su investigacin para la UNESCO, el diario La Razn del 20 de mayo de 1976 y La Opinin del 21 de mayo -an dirigido por Jacobo Timerman- dan el testimonio directo del escritor sobre lo ocurrido. "Hay otra cosa que me angustia y que me sent en la obligacin de plantear: la caza de brujas." En relacin a los casos de Antonio di Benedetto y el arquitecto Jorge Hardoy, expres: "...di nombres de personas que honran al pas y que han sufrido expulsin de sus lugares de trabajo y hasta detencin." Ernesto Sabato, fotografiado con el ex-presidente de facto Jorge Videla, Horacio Esteban Ratti, Jorge Luis Borges y el padre Leonardo Castellani. El 19 de mayo de 1976, Jorge Rafael Videla protagoniz un almuerzo con un grupo de intelectuales argentinos, entre los que se contaban Ernesto Sabato, Jorge Luis Borges, Horacio Esteban Ratti y el padre Leonardo Castellani. Luego de la comida, Sabato declar a la prensa: Es imposible sintetizar una conversacin de dos horas en pocas palabras, pero puedo decir que con el Presidente de la Nacin hablamos de la cultura en general, de temas espirituales, culturales, histricos y vinculados con los medios masivos de comunicacin. [...] Hubo un altsimo grado de comprensin y respeto mutuo. En ningn momento el dilogo descendi a la polmica literaria o ideolgica. Tampoco incurrimos en el pecado de caer en la banalidad. Cada uno de nosotros verti, sin vacilaciones, su concepcin personal de los temas abordados. Ernesto Sabato Este episodio le trajo numerosas crticas en los aos siguientes, tal como ocurri con Mirtha Legrand o Juan Manuel Fangio en casos similares. Entre sus detractores se cont al escritor Osvaldo Bayer, quien acus a Sabato de "formar parte de la hipocresa argentina". Lejos de cualquier tipo de obsecuencia, Sabato public en 1979 Apologas y Rechazos, siete extensos ensayos sobre los males de la educacin, en los que desafi a la censura impuesta por la dictadura militar en la Argentina. Una vez terminada la dictadura militar, presidi la Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas, CONADEP, una comisin encargada de investigar las violaciones a los derechos humanos ocurridos en la Argentina entre 1976 y 1983 a manos del Proceso de Reorganizacin Nacional. Esa investigacin y posterior informe fueron plasmados en el sobrecogedor libro Nunca Ms, conocido mundialmente como Informe Sabato, en el que se recogen los testimonios de las desapariciones y muertes de personas durante la dictadura militar. El nmero de desaparecidos que estableci ese informe qued fijado en 8960, dejando constancia de que "esta cifra no puede considerarse definitiva, toda vez que la CONADEP ha comprobado que son muchos los casos de desapariciones que no fueron denunciados". As mismo, la

CONADEP constat que "existieron 340 centros clandestinos de detencin" a lo largo de todo el territorio argentino, donde tuvieron lugar torturas y ejecuciones. El informe incluy adems la descripcin detallada de los mtodos de tortura. Fotografa que muestra el momento en que Ernesto Sabato entrega al presidente Ral Alfonsn el informe de la CONADEP. El 20 de septiembre de 1984, Sbato entreg al presidente Ral Ricardo Alfonsn el informe de la comisin. Ese da, los organismos de derechos humanos convocaron a una concentracin para respaldar dicha ceremonia, a la que acudieron cerca de 70.000 personas. Adhirieron a esa marcha el Servicio de Paz y Justicia (SerPaJ) liderado por Adolfo Prez Esquivel, la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos (APDH), el Movimiento Ecumnico por los Derechos Humanos (MEDH), la Liga Argentina por los Derechos del Hombre (LADH) y la agrupacin Familiares de Detenidos Desaparecidos por Razones Polticas (FDDRP). El informe se hace eco de lo que se dado en llamar teora de los dos demonios que relaciona los actos de violencia y terrorismo perpetrados por las Fuerzas Armadas durante la dictadura en Argentina con los actos violentos y terroristas perpetrados por las organizaciones guerrilleras, como Montoneros y el Ejrcito Revolucionario del Pueblo. La siguiente frase de Sabato en el prlogo al informe es representativa de esta visin imperante durante el juicio a las juntas: Durante la dcada del 70 la Argentina fue convulsionada por un terror que provena tanto desde la extrema derecha como de la extrema izquierda [...] a los delitos de los terroristas, las Fuerzas Armadas respondieron con un terrorismo infinitamente peor que el combatido, porque desde el 24 de marzo de 1976 contaron con el podero y la impunidad del Estado absoluto, secuestrando, torturando y asesinando a miles de seres humanos. Ernesto Sabato Con los aos, la casi totalidad de organismos de derechos humanos defendieron y auspiciaron el informe Nunca Ms en sus continuas reediciones. Algunos autores ponderan que el tiempo pareci potenciar las virtudes del informe, muy posiblemente debido al efecto profundo que caus en la sociedad argentina en los aos posteriores a su divulgacin. El Informe Sabato iba a abrirles las puertas para el juicio a las Juntas de la dictadura militar. Ms tarde, Sabato conden pblicamente los doscientos ochenta indultos otorgados en 1989 a civiles y militares implicados en torturas, muertes y desapariciones durante el perodo de la dictadura en la Argentina. En sus ltimos escritos y apariciones pblicas, declar considerar que "es desde una actitud anarcocristiana que habremos de encaminar la vida". Yo soy un anarquista! Un anarquista en el sentido mejor de la palabra. La gente cree que anarquista es el que pone bombas, pero anarquistas han sido los grandes espritus como, por ejemplo Len Tolstoi. Ernesto Sabato Aunque fui comunista activista, el anarquismo siempre me ha parecido una va de conseguir justicia social con libertad plena. Y valoro el cristianismo del Evangelio. Este siglo es atroz y va a terminar atrozmente. Lo nico que puede salvarlo es volver al pensamiento potico, a ese anarquismo social, y al arte. Ernesto Sabato Luego de su desercin del socialismo de Estado, Sabato abog en general por una sociedad basada en la libertad individual y la asociacin libre, en el cooperativismo en la ciencia y la economa, y en la descentralizacin poltica. La formidable crisis del hombre, esta crisis total, est sirviendo al menos para reconsiderar los modelos. Y no es casualidad que en diferentes partes del mundo empiece a reivindicarse otro tipo de socialismo, ms cercano a aquel que preconizaba Proudhon, o al que en nuestros tiempos han sostenido espritus nobles y lcidos como Mounier, entre los cristianos y Bertrand Russell, entre los agnsticos. [...] Un socialismo que respete la persona, que termine con la alienacin y la sociedad de consumo, que termine con la miseria fsica pero tambin con la espiritual, que ponga la tcnica y la ciencia al servicio del hombre y no, como est sucediendo, el hombre al servicio de aquellas. Un socialismo descentralizado que evite los pavorosos males del superestado, de la polica secreta y de los campos de concentracin [...] Recientemente, brind su apoyo y se uni a la amplia lista de prominentes figuras de Amrica Latina que manifestaron su apoyo a la independencia de Puerto Rico a travs de su adhesin a la Proclama de Panam aprobada por unanimidad en el Congreso Latinoamericano y Caribeo por la Independencia de Puerto Rico celebrado en Panam en noviembre de 2006.