A Violncia Simblica na Educao O conceito de violncia simblica foi criado pelo pensador francs Pierre Bourdieu para descrever

o processo pelo qual a classe que domina economicamente impe sua cultura aos dominados. Bourdieu, juntamente com o socilogo JeanClaude Passeron, partem do princpio de que a cultura, ou o sistema simblico, arbitrria, uma vez que no se assenta numa realidade dada como natural. O sistema simblico de uma determinada cultura uma construo social e sua manuteno fundamental para a perpetuao de uma determinada sociedade, atravs da interiorizao da cultura por todos os membros da mesma. A violncia simblica expressa-se na imposio "legtima" e dissimulada, com a interiorizao da cultura dominante, reproduzindo as relaes do mundo do trabalho. O dominado no se ope ao seu opressor, j que no se percebe como vtima deste processo: ao contrrio, o oprimido considera a situao natural e inevitvel. A violncia simblica pode ser exercida por diferentes instituies da sociedade: o Estado, a mdia, a escola, etc. O Estado age desta maneira, por exemplo, ao propor leis que naturalizam a disparidade educacional entre brancos e negros, como a Lei de Cotas para Negros nas Universidades Pblicas. A mdia, ao impor a indstria cultural como cultura, massificando a cultura popular por um lado e restringindo cada vez mais o acesso a uma cultura, por assim dizer, "elitizada". A Educao, no entanto, est no centro desta discusso. Teoricamente, atravs da educao o indivduo pode tornar-se capaz de distinguir quando est sendo vtima da violncia simblica e tornar-se um ator social que v contra a sua legitimao. Devido realidade scio-econmica presente, os pais vm se distanciando cada vez mais do papel de educar seus filhos, reduzindo

significativamente a idade que vo para a escola. A escola configura-se como o principal agente educacional da sociedade ps-moderna. E lamentavelmente, ao invs do que se espera, a escola no vem educando para formar cidados e sim para legitimar o poder simblico da classe dominante. Tomando, como foco principal, a escola pblica brasileira, esta ignora a origem de seus alunos, transmitindo-lhes o "ensino padro". Bourdie e Passeron explicam este processo pela Ao Pedaggica, que perpetua a violncia simblica atravs de duas dimenses arbitrrias: o contedo da mensagem transmitida e o poder que instaura a relao pedaggica exercido por autoritarismo. A autoridade pedaggica que visasse destruir a violncia simblica destruiria a si prpria, pois se trata do poder que legitima a violncia simblica. Os alunos no s reconhecem seus professores como uma autoridade, como tambm legitimam a mensagem que por eles so transmitidas, recebendo e interiorizando as informaes. Isto garante uma reproduo cultural e social da classe dominante, uma vez que os professores pertencem a esta classe. Como j foi dito, a violncia simblica estabelecida a partir do momento em que se hierarquiza os cargos na escola, pois ,assim como a mensagem transmitida no natural, esta relao hierrquica de poder tambm arbitrria. No Brasil, o contedo transmitido nas escolas aquele que interessa perpetuao da hegemonia cultural da classe mdia e alta: a realidade do branco, urbano e bem sucedido passada como exemplo natural de sucesso; as peculiaridades das culturas regionais so transmitidas a ttulo de curiosidade; quanto s culturas do ndio e do negro, indissociveis do que poderamos chamar de cultura

brasileira, so transmitidas como algo parte da cultura dominante, tornando-nos alienados quanto sua presena no nosso cotidiano. Ao focalizarmos "grupos menores", constataremos que o problema da violncia simblica ainda mais gritante. Uma criana da periferia, por exemplo, tem um cotidiano muito distante do que ensinado na escola. Na escola ela aprende que importante estudar para ter uma profisso, para "ser algum na vida". No entanto, muitas vezes esta criana trabalha para ajudar a famlia e, dependendo do caso, viver para ela uma questo de sobreviver. Outro exemplo est na realidade das crianas que residem nas favelas dos grandes centros urbanos, onde comum a famlia viver salvaguardada por traficantes: o mocinho que protege sua famlia torna-se o bandido, que na escola tratado como o maior dilacerador da instituio famlia. Estes so casos em que o conflito de realidade observado facilmente. Ao nos depararmos com a linguagem, observaremos como a violncia simblica age de modo dissimulado e imperceptvel ao "senso comum". Segundo o socilogo Basil Berstein, o discurso dos alunos reflexo das relaes sociais dos seus ambientes familiares, existindo "uma relao entre o modo de expresso cognitiva e seus ambientes familiares". As crianas das classes economicamente mais baixas, ao ouvirem o discurso (da classe dominante) transmitido pelo professor, so obrigadas a traduzir para uma linguagem mais simples, tornando-o entendvel. Desta forma, para conseguirem ter sucesso na sala de aula, tais crianas precisam aprender um novo tipo de discurso, entrando em contradio com os cdigos utilizados no seu ambiente familiar e tendo que aprender a trocar de cdigos conforme a situao. Ou seja, exigido das crianas das classes economicamente mais baixas um esforo adicional da sua atividade cognitiva, isto , capacidade de conhecer algo novo atravs de sua

percepo, memria, raciocnio ou imaginao. Quanto maior a proximidade entre o discurso simblico do ambiente familiar com o ambiente escolar, o sucesso e a insero escolar estaro mais garantidos. A educao escolar, assim, alm de reproduzir a cultura dominante, contribui para a perpetuao da desigualdade social, funcionando como um selecionador dos alunos adaptados a esta cultura. Alguns educadores defendem que, para superar esta desigualdade a criana deveria aprender a linguagem dominante. Este pensamento vai contramo do que foi exposto anteriormente. Deste modo, o educador desconsidera o exerccio adicional que a criana obrigada a fazer ao se defrontar com o dialeto de prestgio e como isto implica no seu fracasso escolar. O fato torna-se preocupante na medida em que esta uma opinio de quem tem conhecimento do processo de violncia simblica, mas no percebe que, ao neg-lo, est justamente aplicando-o. Ao debatermos sobre a violncia simblica e suas implicaes na educao, temos a sensao de que um processo irreversvel e de que nada podemos fazer em relao a isto. Porm o fato de saber que somos, ao mesmo tempo, agentes e vtimas deste tipo de violncia o primeiro passo para comearmos a combat-la:

A criana, ao chegar escola, deve encontrar no professor um aliado

que est ali no s para ensinar, como tambm para escutar, renovar suas idias e aprender com cada aluno. O professor que busca no cometer a violncia simblica deve constantemente trocar de papel com seus alunos, desfazendo aos poucos a imagem autoritria que arbitrariamente tornou-se intrnseca a essa profisso;

Quanto ao contedo a ser ensinado, o professor deve ser flexvel para

trabalhar com diferentes realidades. Um professor que leciona nas escolas de

periferia tem que buscar exemplos coerentes com aquele cotidiano especfico, valorizando a cultura local. Para realizar essa tarefa, um caminho seria escutar os alunos, pedindo-lhe exemplos e realizando debates;

Concomitantemente, as chamadas "minorias", como o negro, o ndio e a

mulher, devem sair da condio de gueto: a cultura negra e indgena devem ser trazidas para o seu lugar real, ou seja, no nosso cotidiano, na nossa linguagem, nos nossos costumes e tradies, buscando o dia em que essa diferenciao tornar-se- redundante e desnecessria, uma vez que essas culturas estaro naturalizadas cultura brasileira. O papel da mulher na histria mundial e brasileira, bem como a violncia fsica, psicolgica e simblica que sofreram e absurdamente ainda sofrem, devem ser incessantemente discutidos junto aos alunos, pondo s claras o machismo disfarado de nossa cultura e, aos poucos, eliminando-o.

Uma educao escolar, que leva em considerao aspectos descritos

acima, proporciona ao aluno o discernimento necessrio para lidar com o que recebe diariamente da televiso, do cinema e da internet. A criana deixa de ser um emissor passivo, tornando-se um agente crtico frente s informaes bombardeadas incessantemente pela mdia. Assim, a escola poder finalmente cumprir sua funo de formar cidados preparados para transcender o determinismo social e cultural do processo de violncia simblica, construindo uma sociedade cada vez mais livre e igualitria.