O GAYATRI MANTRA

significado de Bhakti Rakshaka Sridhardeva Goswami Maharaja

introduo de Srila Bhakti Sundar Govinda Dev-Goswami Maharaj

Sri Chaitanya Saraswati Math

INTRODUO
Vocs se uniram ao movimento da conscincia de Krsna no ltimo captulo dos passatempos de Srila Guru Maharaj, portanto, vocs na verdade no ouviram trs quartos, mas de fato o que ouviram foi o ltimo captulo, o captulo fianl. Antes de ler outras lies, se forem ler a lio final, s vezes, isso poder prejudicar muito a digesto. Depois de ler a primeira lio, a segunda lio e a terceira lio, pode-se ento ler a quarta lio. Mas, na poca em que os devotos ocidentais vieram a Srila Guru Maharaj, ele no podia esperar e, portanto, expressou sua quarta lio. Por exemplo: gayatri-artha-viniryasam gita-gudhartha-gauravam Ele expressou a explicao do mantra Gayatri, o que antes ningum fizera abertamente. Estive com Srila Guru Maharaj por muitos anos e conheo sua natureza. Foi por isso que indaguei humildemente: Por que o senhor est expressando a interpretao do mantra Gayatri ? No temos visto isso ser distribudo em lugar algum. Os Acharyas anteriores no o deram. Penso que no necessrio divulgar isso. Por que o senhor est dando isso ? Srila Guru Maharaj sorriu e disse: Primeiro, isso surgiu em meu corao e no posso bloque-lo. Segundo, se eu no o der, estou considerando que ningum ser capaz de d-lo no futuro. No passado, no foi dado e se no futuro no for dado, ento, tenho que dar o que tenho agora. Voc pode controlar a maneira como isso ser piblicado, mas eu preciso expressar meu corao. Dessa forma, Srila Guru Maharaj revelou ao mundo a explicao do mantra Gayatri. Porm, esse o ltimo captulo de seus passatempos manifestos, e todos os devotos sabem disso. Tambm, vocs no encontraro essa explicao sendo dada em nenhum lugar antes dele, em qualquer captulo de qualquer dos outros Acharyas, inclusive Srila Rupa Goswami e Srila Sanatana Goswami. Escutei Srila Guru Maharaj dizer que talvez Srila Jiva Goswami tenha dado algo da essncia dessa explicao do Gayatri, mas Srila Guru Maharaj no a havia visto. Recentemente, eu de fato a encontrei nos escritos de Srila Jiva Goswami, em que ele s faz uma leve aluso ao significado.

Brahma-Gayatri
Om bhur bhuvah svah tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhyo yo nah pracodayat O significado do brahma-gayatri deve levar-nos concluso do SrimadBhagavatam. O mantra-gayatri e o Srimad-bhagavatam so unos e idnticos. Isto a prpria essncia do Vedanta-sutra. O Srimad-bhagavatam o comentrio elaborado do gayatri. arthoyam brahma-sutranam bharatartha-vinirnayah gayatri-bhashya-rupau sau vedarthah paribrmhitah Garuda Purana O significado do gayatri-mantra deve situar-se na linha do SrimadBhagavatam. Ao analizarmos como isto possvel, deveremos descobrir os passos que levam o gayatri-mantra at o Srimad-Bhagavatam. Qual o significado do gayatri ? A palavra gayatri uma combinao de duas palavras snscritas: ganat,(o que cantado) e trayate, (o que liberta). Isto significa, Um tipo de cano pela qual podemos conseguir nossa salvao, alvio e emancipao. O gayatri conhecido como veda-mata, a me dos Vedas. E o gayatri produziu todos os Vedas. Se examinarmos a concluso vdica, desde seu mais conciso aforismo at sua mais ampla expresso, descobriremos que comea com o omkara: a slaba vdica om. Essa verdade expressa como gayatri-mantra, aparece, a seguir, na forma dos Vedas e logo, como Vedanta-sutra. Finalmente, a concluso vdica recebe sua expresso plena no Srimad-Bhagavatam. Desde que o significado, ou o propsito do conhecimento vdico, progride nesta linha, o gayatri-mantra tem que conter, em si, o significado do Srimad-Bhagavatam, isto , que Krsna o conceito mais elevado do Supremo. Este deve ser o significado do gayatri-mantra.O problema, entretanto, :como extrair o Srimad-Bhagavatam, o conceito Krsna, do mago do gayatri ? Ouvi dizer que Jiva Goswami deu tal interpretao, mas eu no pude encontr-la em seus escritos. Ouvi dizer que ele apresentou o significado do gayatri conduzindo conscincia de Krsna. De qualquer maneira, a tendncia que surgiu em mim foi a de levar o significado para a concepo Krsna. O significado geral do gayatri a cano que concede libertao. Libertao tem que ter algum significado positivo. Libertao no quer dizer liberdade do lado negativo, mas um ganho positivo. Esta a definio dada no

Srimad-Bhagavatam: muktir hitvanyatha rupam svarupena vyavashthitih a menos e at que alcancemos o posicionamento positivo mais elevado possvel no ter ocorrido mukti real, verdadeira salvao. A mera retirada do plano negativo no pode ser chamada de libertao. Hegel disse que o objetivo de nossa vida a auto-determinao. Temos que determinar nossa funo normal no todo orgnico; no a mera emancipao do lado negativo, mas a participao numa funo positiva, no domnio do servio. Isto considerado como sendo a maior meta da vida. Este o verdadeiro significado do gayatri. A palavra gayatri surge de duas razes snscritas: ganat e trayate. Trayate significa obteno positiva do estgio final (svarupena vyavashthitih). E ganat significa no apenas o mero som, mas o som musical. Aquele som musical, que nos concede a libertao positiva suprema, indica o sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu e a cano da flauta de Sri Krsna. O significado do brahma-gayatri-mantra o seguinte: a primeira palavra om. Om o mantra-semente que contm tudo dentro de si. A palavra seguinte bhur. Bhur onde nos encontramos, Bhu-Loka: o mundo de nossa experincia. A prxima palavra bhuvah. Bhuvarloka o mundo da aquisio mental. o sustentculo. o plano de fundo de nossa experincia. Nosso nvel de experincia atual o efeito de nossa aquisio mental. O fato de estarmos aqui, no mundo da experincia, no um acidente. Adquirimos esta posio pr nosso karma anterior. A esfera fsica este mundo de nossa experincia apenas o produto, o resultado de nossos prvios impulsos mentais. E o mundo sutil do karma anterior, a esfera mental, conhecida como Bhuvarloka. A prxima palavra do mantra svah. Acima de Bhuvarloka est Sva-loka. O mundo mental, Bhuvarloka, significa aceitao e rejeio, o que fazer e o que no fazer, gosto disto, no gosto daquilo. Sva-loka, entretanto, o plano da deciso, o mundo da inteligncia Buddhiloka. Nossa inteligncia nos diz, Voc pode gostar disto mas no o faa, pois, desta maneira, sair perdendo. Esse plano, o plano da razo, conhecido como Sva-loka. Portanto este mundo material compe-se de trs camadas gerais: bhur, mundo fsico, bhuvah, o mundo mental e svah, o mundo intelectual. claro que uma anlise mais minuciosa revelar sete camadas: Bhur, Svah, Maha, Jana, Tapa e Satyaloka. No seu Brhad-Bhagavatamrtam Sanatana Goswami lidou com este assunto em forma detalhada. Agora, estes sete estratos foram resumidos em trs planos de existncia: fsica, mental e intelectual. E estes trs planos de experincia foram resumidos em uma s palavra tat. A palavra seguinte no brahma-gaiatry savitur. Savitur, em geral, quer dizer surya, o sol. E o sol significa, figurativamente, aquilo que revela ou

ilumina; aquilo por meio do que podemos ver. Os trs extratos grosseiros e sutis, dentro deste mundo, nos so mostrados pr algo particular: savitur. E o que isso ? A alma. Na verdade, no o sol mas a alma que nos mostra o mundo. O que que realmente nos permite percepo e nos deixa ver as coisas ? No , realmente, o sol que nos ajuda a ver. Vemos auxiliados pela alma. Isto dito na Bhagavad-gita: yatha prakashayaty ekah krtsnam lokam imam ravih. A alma revela este mundo da mesma forma que o sol, pois este pode mostrar a cor a nossos olhos. O ouvido pode revelar o mundo-som e a mo pode revelar o mundo-tato. Mas, realmente, a alma encontra-se no centro. a alma quem d luz a este mundo e quem nos concede uma compreenso do meio-ambiente, do mundo da percepo. Toda percepo possvel, somente, devido alma.Aqui a palavra savitur, que geralmente significa sol, pode apenas significar alma, pois a alma, tal como o sol, quem nos mostra tudo. Todos os sete extratos de nossa existncia, representados por bhur, o plano fsico, bhuvah, o plano mental e svah, o plano intelectual, foram aqui reduzidos a uma entidade: tat, aquilo. Aquilo mostrado pelo sol que, neste contexto, indica a alma. Aqui, alma significa alma individual. A alma individual a causa de seu mundo. No que a mente est no mundo, mas o mundo que est na mente. Berkeley disse que o mundo estna mente. E aqui est sendo dito que tudo visto com auxlio do sol. Se no houver sol tudo ficar escuro, nada poder ser visto. E, num sentido elevado, luz quer dizer alma. A alma o sujeito e os sete planos de experincia dentro deste mundo, so seus objetos. A prxima palavra no gayatri-mantra varenyam. Varenyam significa pujya: adorvel, venervel. Isto indica o fato de que, mesmo estando dentro deste plano do mundo objetivo, a alma o sujeito e existe outra dimenso a ser venerada e adorada pela alma. Essa a regio da Superalma. Esse plano adorvel de existncia transcendental conhecido como bhargo. Bhargo significa a regio super-subjetiva, a regio da Superalma. Mencionase isto no primeiro verso do Srimad-Bhagavatam: dharma svena sada nirastakuhakam satyam param dhimahi. Srila Vyasadeva diz que, agora, ele vai lidar com outro mundo, cuja glria original de tal magnitude que, por um seu raio, desfazem-se todos os equvocos. O sujeito a alma e seu objetivo so todos estes mundos de experincia. E o super-sujeito a regio venervel que superior ao sujeito, alma. Essa a regio super-subjetiva. A palavra bhargo significa "mais sutil que a alma", e "possuindo uma posio de maior importncia que a da alma." De modo que isto significa a Superalma Paramatma. Geralmente, claro, a palavra bhargo comumente quer dizer luz. Assim como o raio-X pode mostrar-nos o que a viso ordinariamente no v, bhargo svarupa-shakti: uma luz mais alta e poderosa

que pode revelar a alma. E a quem pertence essa energia, bhargo ? Pertence a deva. Qual o significado da palavra deva ? Deva quer dizer, "Quem belo e brincalho", isto , Sri Krsna: A Realidade, O Belo. Ele no uma substncia indiferenciada, mas pleno de lila passatempos. Deva significa passatempos e beleza combinados, o que significa Krsna.Sua dimenso bhargo, brilhante e varenyam, venervel pela alma jiva. Qual a natureza de svarupa-shakti ? a vaibhava, a extenso de Srimati Radharani. Ela possui a total responsabilidade de servio e a enrgia para servir a Krsna. Bhargo no menos do que vaibhava, o corpo expandido de Srimati Radharani, o qual contm tudo para o servio a Krsna. Bhargo representa Mahabhava, a divindade predominante e deva, Krsna, Rasaraja, a divindade predominante. No gayatri-mantra nos pedido, bhargo devasya dhimahi: vem meditar. Qual o tipo de meditao que possvel naquele plano de dedicao ? No uma meditao abstrata, mas o cultivo do servio krsnanushilanam. Dhimahi significa, participar do fluxo espontneo, da corrente de devoo, em Vrndavana. E qual ser o resultado ? dhyo yo nah pracodayat : incrementar a capacidade de nosso cultivo. medida que servimos, em troca, obteremos capacidade e predisposio para servios maiores. como um banco que soma juros ao capital depositado dasa karivetam more deha prema-dhana. Desta forma o princpio de dedicao incrementar mais e mais em ns. Dhimahi significa aradhana, adorao. No pode deixar de ser explicado em termos de aradhana, puja, seva: adorao, venerao e servio amoroso. A palavra dhi deriva-se da palavra buddhi, que geralmente significa aquilo que cultivamos, auxiliados pela inteligncia . Mas aqui, dhi refere-se quela inteligncia venervel que descende at esta dimenso para ajudar-nos a cultivar o servio. Assim, dhimahi no significa meditao abstrata mas, sim, servio devocional. Este o significado recndito do gayatri-mantra. Gayatri, a cano para libertao, tambm significa sankirtana. O kirtana tambm cantado e tambm nos aperfeioa rumo ao ideal maior. O sankirtana de Sri Chaitanya Mahaprabhu igualmente recoloca-nos em nossa posio superior de servio. Desta forma brahma-gayatri, conectado a Mahaprabhu, vem a significar krsna-kirtana. Em seguida alcana Vrndavana e a flauta-kirtana. E, ao entrarmos em Vrndavana, descobriremos que o doce som da flauta de Krsna auxilia todos os servos do Senhor a ocupar-se em seus deveres respectivos. Quando a flauta soa, as gopis e os outros ajustam-se a seus respectivos deveres. noite, ouvindo o som da flauta , as gopis correro at o Yamuna, pensando, , Krsna est l! E quando Yashoda ouve o som da flauta de Krsna, ela pensa, L est meu filho. Logo estar voltando ao lar. Desta maneira o som da flauta ocupa todos os servos do Senhor em suas posies respectivas e os inspira a ser prestimosos em seu servio.

Em meu comentrio snscrito do gayatri-mantra escrevi: dhiraradhanam eva nanyaditi tad radha-padam dhimahi: Todos os outros servios esto representados plenamente em Radhika. Como ramificaes, so todos parte dela. Madhura-rasa a chefe ou mukhya-rasa, a combinao de todas as rasas. Srimati Radharani Mahabhava, representa a completa atitude de servio. A msica da flauta de Sri Krsna, expressa pelo gayatri-mantra, nos est recordando e ocupando-nos em nosso servio. E qual nosso servio ? Nosso servio deve ser de render-nos ao servio de Srimati Radharani, de aceitar a sugesto de Radharani. O gayatri-mantra nos entusiasmar a sermos cuidadosos quanto aos ps de ltus de Srimati Radharani a seguirmos suas ordens. Ela est, principalmente representando toda a dimenso do servio, Portanto, o servio a Sri Radha tentarmos ocupar-nos em seu servio, sob suas ordens; o significado do gayatri-mantra culmina em radha-dasyam, autodeterminao, svarupena vyavasthitih. Entretanto, a representao parcial de vatsalya e sakhya-rasa tambm so parte, parcela do sentimento original de amor conjugal, madhura-rasa. O devoto em vatsalya-rasa servir Nanda e Yashoda, o devoto em sakhya-rasa servir Sridama e Sudama. Mas, em ltima anlise, em Radharani est incluido todo o sistema, em apenas uma concepo. O significado final a ser extrado do gayatri-mantra radha-dasyam, o servio a Srimati Radharani. Essa a finalidade suprema de nossa vida. No pode deixar de s-lo. O Srimad-Bhagavatam o tesmo mximo ou desenvolvido que pode ser extrado dos Vedas, Upanishads, e tantas outras escrituras. Toda a verdade revelada eleva-se a seu cume, sua posio mais elevada, na concepo que nos dada pelo Srimad-Bhagavatam. E o SrimadBhagavatam nos ensina que a realizao maior, a auto-determinao, encontra-se no servio a Srimati Radharani. Que, sob sua orientao, poderemos servir a Sri Krsna. Aspiramos pr uma conexo direta com seu servio. Qual , ento, o significado interno e o propsito da palavra bhargo ? Bhargo vai vrsabhanuja-atma-vibhava-eka-aradhana-sri-puram. Bhanu significa o sol ou, quem nos mostra pela luz. Radharani a filha de Vrshabhanu, Assim, eu selecionei a palavra bhanu. Para apresentar a extenso de seu prprio ser eu usei a palavra vaibhava. Vaibhava significa, o que sai de fora, ou o ser expandido. Prabhava a representao central e vaibhava sua extenso exterior. A prpria essncia de svarupa-shakti Srimati Radharani e o todo de svarupa-shakti seu ser estendido. A plenitude de svarupa-shakti a residncia de seu belo servio, isto , o pas, a morada de seu belo servio.

Da mesma forma que os raios de luz expandem-se do sol, a potncia interna toda uma expanso de Mahabhava, Sri Radhika. Ela se desenvolveu at uma regio to bela de esplendor, de energia interna e, dali, ela serve ao Senhor. Todas estas necessidades brotaram dela. Todas elas brotaram para auxili-la a servir o Senhor. Quando a energia interna total condensada numa forma concisa, esta Mahabhava, Radharani. E, quando Radharani quer servir, ela se expande em diferentes formas ilimitadas. E com alguma ajuda de Baladeva e Yogamaya, o mundo espiritual todo, incluindo Vrndavana, Mathura e Vaikuntha, origina-se para dar assistncia a Srimati Radharani em seu servio a Sri Krsna. Desta forma eu extra radha-dasyam, o servio a Srimati Radharani, como sendo o significado do gayatri-mantra e tentei represent-lo em versos snscritos. Goura Haribol