GabrielTardeyNosotros

ErnestoHernndezB. Agostoseptiembrede2004 alosnios

NotabiogrficadeJeanGabrielTarde
JeanGabrielTardenacienSarlat(Dordogne),Francia,el12demarzode1843.Alaedadde7 aosmueresupadreyGabrielpermanecejuntoasumadrehastaqueellamuereen1891.Estudia con los jesuitas y en 1860 obtiene su bachillerato en letras y en ciencias. Inicia estudios de matemticasenlaescuelapolitcnicaperoen1862losabandonaparainiciarestudiosdeDerecho. EnestosaosleeyestudialaobradeCournot,Leibniz,Hegel,MainedeBiran.En1867regresaa Sarlat como secretario del juez y en 1869 es nombrado juez suplente. En 1873 es nombrado sustitutodelprocuradordelaRepblicaenRuffec,en1875lonombranjuezdeinstruccinen Sarlat.En1877secasaconMlleBardyDelisleconquientienetreshijos.En1894esnombrado directordelaestadsticajudicialdelministeriodejusticia,empiezaafrecuentarPars.En1896se encuentraporprimeravezconBergsoneiniciasusconferenciasenelColegioLibredeCiencias Socialesqueseprolonganhasta1899.En1900esnominadoparaelCollgedeFrance,enelcargo defilosofamoderna,yeselegidoparalaAcademiadecienciasMoralesypolticasenlaseccinde filosofa.DictasuscursosenelCollgedeFrancehasta1904,aoenquemuere. Dedicatodosutrabajointelectualalestudiodelacriminologa,lasociologaylaconstruccindela respectivafilosofa.Entre1886y1890sumuyfecundaproduccinysupermanenteintervencinen el mbito de la investigacin criminolgica, culminan con la publicacin de Las leyes de la imitacin ,quesetraducerpidamenteamuchosidiomas. A partir de 1890 y hasta su muerte, la fecundidad de su produccin, y la novedad de sus intervencionessonmotivopermanentedereconocimientoydivulgacindesuobra.Sinembargoa partirde1922,aoenelquesepublicalaoctavaedicindesulibroLaPsychologieconomique,su obrahasidoobjetodeolvidohastasuredescubrimientoenlosaos60y70conelreconocimiento quelehaceDeleuzeenRe peticinydiferencia yconlostrabajosdetesisquelededicaJean Millet. Como seala JeanClet Martin,Gabriel Tarde noes un pensador maldito, pero tampoco es un pensadorcomplacienteconlascorrientesideolgicasdelsigloXIX.Tenemosquecatalogarsus librosentrelosdeaquellosautoresquesecomplacen enencontrarsuspropiastesis,suspropias creencias confirmadasbajo la pluma dequiennofueni de hecho filsofo ni verdaderamente socilogo,porhabersabidojugarconesosdosestilos. Tardees,puesunpensadorintempestivo1,
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.JeanCletMartin,Tarde:unanuevamonadologa,revistaMultitudesnmero7,diciembrede2001.

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quenoaceptalacertidumbreliberalque confundeeldeseoconlafemecnicaenelprogresoy enelvaloractivodeltrabajo:fuerzadeproduccinenlaquedesaparececualquieralmaindividual, sin que la mquina, por lo dems, pueda desarrollar sus virtualidades ecolgicas. Intempestivo tambinpornohabersesuscritoalasintrigasimitativasdelacomunaquedesglosa,enlaoposicin universaldelospoderesydelasrelacionesdefuerzas,unaluchadeclasesdemasiadodialctica. Intempestivosobretodoporlaobstinacinquelohacevolverasupuestospensamientososcuros,a lasviejasmanasmetafsicascomolasqueLeibnizempiezaaconstruirbajoelextraonombrede 'mondologa'.Estaespiritualizacindelamateria,pueshaytantasalmascomogranosdearena,y, a porcuantot odacosaesunasociedad ,delasociedad;ascomosucorrelatopanvitalista,segnel cual nadahayinculto,estril,muerto,eneluniverso ,implicanunrechazo,unadistancia,una escasaonulasimpatatantoporelcapitalismocomoporelsocialismo.Lasuyaesunasociologade lainvencin,desusfluctuaciones(lasindecisiones)ydetenciones(imitaciones),desusparadojasy violencias(resistenciasyoposiciones).Unasociologadelonuevo,yesanovedadesladeuna cienciaficcin(comoensusFragmentosdeHistoriafutura)perodeestemundoyenelque,como diceDeleuze,lascriaturassomosnosotros. Quizestoexpliqueelqueselehayareconocidoenvida,ascomoelqueselohayaolvidadopor tantotiempo,ensuinmediataposteridad. Suextensaobrahasidoescasamentetraducidaalespaol,idiomaenelqueconociunarelativa importanciaainiciosdelsigloanteriorconlapublicacindeFi losofapenal y Lasleyesdela imitacin ,yquehansidovueltosapublicarenlosaossetenta.SulibroF ragmentosdehistoria futura sehapublicadocomounanoveladecienciaficcin.

Nosotros
Podemosdecir,siguiendoaGabrielTarde,quelaformulaG abrielTardeynosotros, encuanto implicadaenelmundo,implicadadesdeelmomentoenqueesposibleenunciarla,conservaensi misma una fuerza viva cuyo equivalente es un a misma cantidad de irregularidad, que necesariamenteseconserva,ylacualposeeunadiversidadinnatayunaformacambiante.Lanocin deirregularidad,suexplicacin,nacedeunacomparacindinmicadelasmultiplicidades,yesta comparacin tiene como resultado una cuantificacin. Hay entonces una doble implicacin explicacin de la fuerza viva y la fuerza mental, en un sistema de doble captura en el que la creatividadylaespontaneidaddelafuerzamental(sualeatoriedad)envuelveeinvisteunafuerza viva cuya receptividad efecta o encarna la idea, y la irregularidad circula y se distribuye permanentemente en este sistema de implicacinexplicacin: constituyendo un cuerpo. Para GabrielTardelasociedadesmuchomsuncerebrozonadeindeterminacinreal,enelencuentro de la fuerza mental y la fuerza viva que un organismo lo efectivamente determinado. La irregularidadnocalificaaprioristicamenteaunseroaunindividuo(cuyanaturalezadiversaysu formacambiante,nopuedenseratribuiblesdemaneradefinitiva),antesbien,lairregularidades motivodecomparacinydecuantificacin,esunacantidaddiferencialresultantedelacomparacin de desvos originarios que se actualizan, lo realmente determinable. Los desvos originarios, indeterminados,sonlareservadeacontecimientopropiamentedicha,porconsiguienteloencarnado eselacontecimiento.Silacantidadresultanteesproductodeunacomparacindediferenciasella mismanopuedeserextensa,esunaespeciedecantidadcompuesta,deunladoesgradiente:pasoal lmite,ydeestemodoconservaensladiferencia,ladesigualdad,lairregularidad;ydeotroes GabrielTardeynosotros Pgina2/11

grado: cantidad indescomponible, lo que quiere decir afirmacin pura de su diferencia, de su irregularidad,yporestadoblenaturalezasetratadeunacantidadimplicada,implcita; esuna cantidaddeuntipoespecial,esunacantidaddeintensidad,quecorrespondealoefectivamente determinado2.Elgradonoeslaresultantedeunasuma,locualpresupondraqueelgradosepodra descomponerenunidadesmenores,deloscualeselgradoserasuefectoacumulado.Elgradoporel contrarioescuantificableprecisamenteporqueesindescomponible:notantoporquesearelativoa, sino en cuanto es absoluto en s mismo. Un grado es relativo pero de manera absoluta. Ese nos otros ,delqueTardenosdicequelasfuerzasconstituyentessoneldeseofuerzaylacreencia fuerza, cuando lo consideramos objeto de cuantificacin respecto del conjunto de relaciones diferenciales decreencias ydeseos,dejaderemitiraununiversaldel tipo humanidad, clase o mundoseaprimerootercero. Nosotros actualizayencarnalairregularidad,ese nosotros esla cuantificacin relativa de la irregularidad primordial, es la actualidad de esa irregularidad: la potenciaontolgicadelairregularidadprimordialeselzcalopresentedelprocesodeconstitucin deun nosotros quees,alamaneradeKafka,f uerzaquetocaalapuerta. Sinoscorresponde narrarydescribirel nosotros comohistrico,como yapasado esenlamedidaenqueest por venir . La fabulacin es precisamente ese movimiento por el cual lo histrico deviene perspectivista,comodiceunFoucaultsingularmentenietzscheano: noloquesomos,sinoloque estamosdeviniendo .Decimosdelairregularidadqueesprimordialenelsentidodeo rdiri del comenzaromejorandel eternorecomenzar msprximodelos primordiales lovecraftianos quedelosprimigeniosantropomrficos. Ahorabien,lairregularidadprimordialnoesunaabstraccin,puramenterepresentativayexpresiva de una totalidad, es fuerza activa que anima una actividad productora y productora de irregularidades derivadas. En las irregularidades derivadas se refleja entonces la irregularidad primordial,constituyendoun nosotros, asesenosotrosnoestantoespecie,generooraza.Ese nos otros es potencia, grado de potencia. Tenemos un fondo cambiante de irregularidad, de perenne e indestructible diversidad, que constituye la fuerza vital molecular como fuerza de propagacin.DesdeelpuntodevistadelmaterialismovitalistadeTarde3,el nosotros ,notantoen el sentido de un tipo de identidad, como en el sentido ms profundo de su formacin, de su morfismo,adquieremsbienelcarcterdeprincipioontolgico.Deese nosotros nopodemos decirquesealasumaactualdelconjuntodeindividuosquelocompondran.Msanelnosotros envuelveconunairregularidadderivadaelconjuntodelosindividuoscuyacomunidadexpresa.Si, comohemosdichosetratadegradosdepotencia,delaconstitucincolectivadecompuestosde creenciasydeseos,ydeapropirselos,entonceslaintereintrarelacintransindividualesaccin perceptivaeintegrativadelordenuniversalenlainterioridaddecadaindividuo. Ese nosotros noesrepresentacinorgnicanievolutivadeloindividualrespectodelosocial,ni en sus oposiciones ni en sus concomitancias. En un nivel subrepresentativo se trata de una concentracin molecular de cuya realidad actual da cuenta la constitucin heterogentica de lo colectivo,msalldelposibleengendramientodeloreal,enelsentidodesugnesismetafsica. Decimos molecular pero inmediatamente es necesario sealar la irreductibilidad a unidades
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.RemitimosaqualcaptuloS ntesisidealdeladiferencia,pgina s282291,dellibroDiferenciayrepeticin, GillesDeleuze,EdicionesJucar,1988. .SobreestepuntovereltextodeEricAlliez, Tardeyelproblemadelaconstitucin,introduccinal areedicin delaobradeG.TardeenFrancia,enlacoleccinLesempcheursdepenserenrond,Monadolgiays ociologa, 1999,InstitutSynthlabo,Pars.

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primeras del tipo molcula, o tomo (sea este fisicoqumico o social), de ah su carcter de concentracin (tendencia mnadica a la reunin). Podemos considerar a esta concentracin molecular como una irregularidad derivada, un compuesto de flujos y conexiones real y constitutivo,enunapalabracreadordeunasingularidadquenoesunsimpleagregado;setratams biendeuncomplejoontolgicodecreencias,deseos,yhaberes,queinvocaunprincipioderazn, peroelcarcterdeestaraznespuramentecontingente.Laconquistadeestecomplejoontolgico no es otra cosa que el despliegue de campos de accin y deseos elementales en tensin constituyentes de las realidades reconocidas. Y, explica Tarde, l as leyes... habran comenzado todasporserproyectos,diseosindividuales , queencuentransuasientoysupuntodeaplicacin en estas realidades reconocidas. En este punto invocaremos, con Tarde, la realizacin de la comunidaddepredicadosenlossujetoslocales,peroigualmentela libertadyoriginalidad de estos sujetos locales. Hay que decir que esos sujetos locales al integrarse infinitesimalmente componenunsujetocolectivo.Ahorabien,esesujetolocalesyaunasociedad queaspiraalms altogradodeposesin, yactualizaensun deseo,creo,tengo .Als ujetolocal loconstituyen mundos,noporselectividadyexclusinsinoporarracimamiento,aglomeradoeinclusin,todos estosmundospasanalaexistencia,ansisiguensiendoincomposibles(locualnoquieredecirque sean imposibles o contradictorios). El sujeto local es (como lo seala Maurizio Lazzarato a propsito de la mnada) un universo (integracin infinitesimal de mundos existentes e incomposibles)ens consusmodosdeespaciotemporalidadpropios(c amposdeaccin ).E igualmentedelsuj etocolectivo podemosdecirotrotantoconrespectoalosuniversos,yenese sentidolaintegracininfinitesimaldelosuniversosesalmismotiempofuerzadecosmizacin.Este s ujetocolectivo absorbeyconquista,porsisolo,elcosmosentero(comentaEricAlliez). GabrielTardedefinelasociedadcomo posesinrecproca,bajoformasextremadamentevariadas detodosporcadauno. Aquelnivelcreadornosllevahacaunpoderconstituyenteinfinitesimaly poresomismonecesariamenteesunniveldecoproduccin(yaque,comolomuestraMaurizio Lazzarato,lamnadasinDioseslibreeimpotente: slopuedeactuarconlacolaboracindeun grannmerodemnadas )enlacual laacumulacindepequeoshechos,preparalaaparicinde unagranteora, yenel desbordamientodelasdiferenciasrevolucionarias,intestinas,seelaboran ensecretolasleyesylostiposdelmaana . Enestepuntoel nosotros denuestraformulaconservatodasuaspereza.Seaesteelmomentode recordar,respectodelaselvadelaquenosdiceIsaaacJosephqueesunagustosametforade GabrielTardeestaslneasdeL avoragine ,enlasqueresuenaciertoairetardiano(sinprejuiciode queyaRivera esunsujetocolectivo),perosobretodoenelsentidodequeestadescripcin,a mediocaminoentreelidiotayelsonmbulo,seabrehacalacomprensindenuestrapresenciaen unaactualidadagotada,peroyafecundadaporunainactualidadqueespotenciainnovadora: esta selvasdicayvirgenprocuraalnimolaalucinacindelpeligroprximo.Elvegetalesunser sensiblecuyapsicologadesconocemos.Enestassoledades,cuandonoshabla,soloentiendesu idiomaelpresentimiento.Bajosupoder,losnerviosdelhombreseconviertenenhazdecuerdas, distendidashaciaelasalto,hacialatraicin,hacialaasechanza.Lossentidoshumanosequivocan susfacultades:elojosiente,laespaldave,lanarizexplora,laspiernascalculanylasangreclama: ' huyamos,huyamos!' hayunvalormagnificoenlaepopeyadeestospiratasqueesclavizana ... suspeones,explotanalindio,sedebatencontralaselva... selanzaronalosdesiertosbuscndole unfincualquieraasuvidaestril ... sedespojarondelaconcienciay,connaturalizadosconcada riesgo, ... sufrieronlas mas atrocesnecesidades,anhelandogocesyabundancia ... por finun da...alzanunachozaysellaman'a mosdeempresa'. Teniendoalaselvaporenemigo,nosabena GabrielTardeynosotros Pgina4/11

quien combatir,ysearremetenunosaotrosyse matanysesojuzganenlos intervalosde su denuedocontraelbosque . Lafabulacinencuentraalanaturaleza,ylanaturalezaesmotivoyfinalidadencuantoseladice viviente: el modelo delovivienteinvadeinfinitesimalmentealdominio deloinerte (Michel Serres, LesystmedeLeibnizetsesmodlesmathmatiques, citado porEricAlliez).No sotros biopoltico,cuyaformasubstancial,sualmaperceptiva,ysucarneapetitivayanocorrespondena unafinalidademinenteencuantohombres,sinoaunP rincipiodeVida queabrazaengrados diversosatodoslosseres,pueshabiendotantasalmascomogranosdearenayvidaencadatomoo intersticio de la materia, la espiritualizacin del universo de Tarde, deducida de animismo universalleibniciano,implicaunno sotrospa nvitalista. Ese pirata riveriano, es un sonmbulo, un hombre magnetizado por la cascada sucesiva de la creacindenuevosmedios.Yestamultiplicacindelosmediosdecomunicacinnocambiala realidad de estos procesos de hipnotizaciones mutuas que consiste en u na reproduccin casi fotogrfica de un clich cerebral por la placa sensible de otro cerebro y esa reproduccin se propaga comounaonda enunmedioperfectamenteelstico (Lasleyesdelaimitacin). Ese ejerciciomoleculardelpoder,enelsentidoanalizadoporFranoisZourabichvili,segnelcual ob edecernoescederleelpoderaalguiensinoprestarleunpoder, detalmaneraqueelpoder es menosdetentadoqueatribuido ,pues nosotrosobedecemosaalguienporquecreemosensupoder (FranoisZourabichvili,Elpoderendevenir:Tardeylaactualidad,prefacioalanuevaedicin francesadellibrodeG.Tarde:Lastransformacionesdelpoder),conduceaTardeaplantearsela pregunta: Esqusi,enunciertomomento,laplacadeldaguerrotipodevieneconscientedeloque serealizaenella,elfenmenocambiaraesencialmentedenaturaleza? ,puescomolmismolo constata,t enersoloideassugeridasycreerlasespontneas,taleslailusinpropiadelsonmbulo,y tambinladelhombresocial, ideassugeridasquesepropaganconunaextraordinariarapidezenel mediosocialelsticoyfluido. Finalmenteesnecesarioconstatarquelaformula:T ardeynosotros, solopuedeadquirirtodosu sentido y su fuerza expresiva al nivel de una ontologa poltica de nuestra actualidad. Y esta ontologapolticamanifiestasufuerzaenlamedidaenqueafirmasudiferencialcomotendencia haciaesefuturoencuantoesefuturoseconstituyecontinuamenteenelabrazodelhombre,no totalmenteformado,confuerzasnoformalizadasyquesonportadorasdenovedad,depotencia innovadora. Futuro queesnuestro devenir, yencuya zonadepresencia...sejuega ahoraun constructivismopuro (EricAlliez)preadodeiniciativaseiniciaciones.

Lafsicadelasfuerzassociales

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FsicadelasfuerzasSociales
oesquemadeloscamposdefuerzaenlaneomnadatardiana osistemadelasdiferenciasenGabrielTarde:Existiresdiferir.

Interferenciachoque

Interferenciaalianza

Imitacin
Combinatoriasmltiples

Resistencia

Indecisin
Adaptacin

Oposicin Oposicincomogrado deresistencia

Interferenciaadaptacin

Interferenciacombinacin

Invencin
Coproduccincreadora

Sistemaenvariacincontinuasegndostiposdepasosdeloscrculosmenoresentresylos crculosmayoresentres:1.larepeticindeldiferencialmicrofsico/2.diferenciadelarepeticinmicrolgica Estospasossonlosquegarantizanquelaneomnadapermanezcaabierta.

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En este esquema(deducidodenuestralecturadelextraordinariotextodeIsaacJosephtitulado: G abrielTarde;elmundocomomagia ,publicadocomoprefacioalareedicinfrancesadellibro deGabrielTarde: Lasleyessociales ) tenemosdospolosdelhuevosicosociomrficoporlos cualeslamnadadefinidaporfuerzasfsicasylgicas,quedaabierta.Estosdospolosconforman elcomplejosustancialespontaneidadreceptividad,yestecomplejoconstituyeelcampoperspectivo yproyectivodelaspercepcionesacciones.Entonceslaactividadproductoraseconvierteenaccin realdeinfluenciafsicaentrelasmnadas.Unoshilostensos(cadaunoconungradodetensin diferente)unenalasmnadasentres,yelconjuntoilimitado(imposibledetotalizarounificar, puescadanuevaconexinmodificasunaturaleza,yexpandesucampoperspectivo(vital)ysu accinproyectiva(aperturadelosensible))derelacionesentrelasmnadassepareceaunrizoma. Lamnadanotienerelacionesprivilegiadasdevecindadoadistancia,sinosimplementegradosde resonancia o disonancia as como tendencias de convergencia o divergencia. La relacin real (envolviendoelfenmeno)ylarelacincreadora(envolviendolaexpresin)enlamnadasingular nosonunsimpleagregadofsicooespiritual,encuyocaso notendranotraunidadefectivaquela mental... como en el arcoiris (Leibniz, Nuevos ensayos, libro II, Cap. 12, &7), sino una composicin infinita de correspondencias que constituyen su Vnculo sustancial (Vinculum substantiale). Ahora, los grados y las tendencias, los complejos de resonancia y convergencia constituyenunmundo,lasdisonanciasydivergenciassoncomolaszonasoscurasenelpasodeun mundoaotro,perolamnadacabalgavariosmundosincomposibles.Alabrirlamnada,omejor an en este universo infinitamente envuelto de hilos diferentemente tensos, la monada expresa claramentezonasdiferentesdemundosdiferenteseincomposibles,mundosincomposiblesperoque pasanalaexistencia.Lasmnadasseinterpenetranrecprocamentedetalmaneraquesiendoun centrodefuerzason ununiversoens,quesercomoelcosmosenteroconquistadoyabsorbido porunsoloser (EricAlliez,Tardeyelproblemadelaconstitucin,presentacindellibrodeG. Tarde, Monadologa y sociologa , p. 23). No podemos dejar de anotar la coincidencia y resonancia de esta concepcin de una neomnada en Tarde con la concepcin sinfnica de composicin de la naturaleza en Uexkll ( Cartas biolgicas a una dama ) y en Ruyer (las descripcionesdeloscomplejos espectculoespectador,ve r Lagnesisdelasformasvivientes) .

Constitucinyteoradelacontecimiento:
Notas acerca de la poltica como constitucin y de la constitucin como teora del acontecimiento: Como sealamos ms arriba, el constructivismo puro establece una zona de presencia del pensamiento tardiano en nuestro presente. Y este constructivismo alcanza su expresin ms profundaydefinitivaconelproblemadelaconstitucin.Estableceremosaqusolamentealgunos puntosgeneralesdeloquepuedeser,paranosotrosydesdeeluniversotardiano,unateoradela constitucin.Lareferenciaprincipalparaestablecerestaseriedepuntosacercadelaconstituciny de la Neomnada,son los diferentes textos queMaurizio Lazzaratoha dedicado a laobra de GabrielTarde.

Enelpasado(esquemasocialliberalomarxista,etc.)habanposiblesperohipotecadosauna solucinnica,yestarecubratodaslaspreguntasentantoquerespuestanicarealizable(no GabrielTardeynosotros Pgina7/11

tantoelmejormundoposiblecomoelnicorealizable). Ennuestraactualidad(ladeunnosotrosqueesexpresinyconstitucincomomultitudes)los conflictossonaperturasdeposiblescuyanaturalezaesladeserunproblema,unapregunta,ysu esferaombitodeexistenciaeseldelasrespuestasproblema. Para comprender los nuevos devenires se hace necesario usar, o crear, conceptos que nos permitansalirdelafilosofadelsujetoydesuparadigmadominanteel sujetotrabajo. Es necesaria una ontologa alejada de la relacin sujetoobjeto (cuyo fondo es la pareja: transformacindominacincomoobjetivacindelasrelacionessubjetivaselmundo,elyo) Con Tarde se trata de pensar la constitucin como teora del acontecimiento: ni clase, ni individuo sino multiplicidades emergentes (y por eso mismo en conflicto y resistencia permanente). Laclaseyelindividuoestnyadados,constituidos,elindividuoconsuautonomaysulibertad, laclasecomocolectivoquedeviene paras. Hoyendaindividuoycolectividadnosonpuntosdepartida(nopreexisten)ciertosprocesos complejosyazarososconducenasuconstitucin. LaconcepcinquetieneTardedelamnadaabreelcaminoparapoderpensarestaconstitucin (en su actualidad y/o en su novedad) : 1. permite pensar la relacin entre singularidad y multiplicidad. 2. la actividad como efectuacin de mundos segn las modalidades del acontecimiento.

Laneomnada
Laneomnadaesunamultiplicidadpuescontienetodaslasrelacionesqueconstituyenelmundoen elcualestimplicada.Essingularidadpuesexpresaclaramentesolounapartedeeseconjuntode relaciones ( Ascomounamismaciudad,vistapordiferentespartes,pareceotrayresultacomo multiplicada en perspectiva, as tambin sucede que, por la multitud infinita de las sustancias simples, hay como otros tantos universos diferentes, los cuales no son, sin embargo sino perspectivas de uno solo, segn los diferentes puntos de vista de cada mnada Leibniz (Monadologa&57vertambin(&56). Las mnadas sonsingularidades irreductibles(Adn,Csar,yo,tu),sustancias individuales. La actividaddelamnadaremiteauncrear(enlugardeunhacer)auncomienzoyrealizacindeun crear(loimprevisible)delovirtualaloactual. NeoMonadologa(G.Tarde) Monadologa(G.W.Leibniz)

La mnada es un universo en s (de una ...habiendounainfinidaddemundosposiblesen infinidad de mundos posibles) que produce su lasideasdeDiosynopudiendoexistirmsque temporalidadysuespacio.Mundosposiblesque unosolo...&53 pasan,todos,alaexistencia.

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NeoMonadologa(G.Tarde) Mnadas abiertas que interactan se inter penetran enlugardeserexterioresunasaotras: la constitucin ya no es trascendente sino inmanenteydinmica.

Monadologa(G.W.Leibniz) Pero,enlassustanciassimplesnohaysinouna influencia ideal de una mnada sobre otra, la cual no puede tener efecto a no ser por la intervencindeDios...&51 Cerradura:todofenmenoesunanebulosaque sereduceaaccionesqueemanandeunamultitud infinita de agentes: mnadas sin puertas ni ventanas.

Laconstitucindelosmundosnoes selectiva: todos pueden pasar a la existencia, permaneciendo incomposibles (pero ni imposiblesnicontradictorios).

Constitucindelmundopordobleseleccin:a) armona universal (convergencia); b)de la infinidad de mundos posibles en el entendimientodivino, Diosseleccionauno que hace pasar a la existencia (seleccin e incomposibilidad).

LamnadasinDioses;

Constitucin del sujeto como identidad en un libre e impotente: solo puede actuar con la nico mundo posible = equilibrio o colaboracindeungrannmerodemnadas(no contradiccin=identidad. solitariasinosolidaria).Impotenteenlaaccin. encabalgaunamultituddemundosposiblesy participademuchosalavez.Impotentearmona. De estas dos impotencias nace la potencia de creacinydeconstitucin. Emergenciayrealizacindediferentesmundos Democraciacomototalidad,unidad(nacional,de posibles. La potencia expresiva tiende a la clase u otra) y la lucha (igualdad de derecho) creacin y realizacin heterognea de mundos tienenencomnunnicomundocompartido. incomposibles.

Lastresfigurasparalareconstruccindelalgicadelaadaptacin.
Tarde,alconsiderarquelasociedadnoesunasumamecnicadeinstituciones,seoponealcosismo socialyalasformasdededuccindelasestrategiasypracticassocialesquenotomanencuentala dinmica viviente delosocialcomouna fsicadelasfuerzas delacreenciaydeldeseo. Para establecerunateoradeestasdinmicas(quehemosintentadoesbozardemaneramuygeneral), Tardetienenecesidaddeunaseriedepersonajes,algoascomounosintercesorestericossinlos cuales la teorapermanecera ms bienabstracta.Estos personajes noposeenunconjunto muy definido de caractersticas, todo sucede como si Tarde, director de la escena, definiera las indicacioneslasconvencionesconlascualescadapersonajedesarrollarsurolyestablecerla frontera de vecindad o de distancia con los otros, o an la zona de indiscernibilidad o de interferencia.Undirectordeescenaqueyanodirigelarepresentacinesencialdeunpersonaje,sino queprosigueynoshaceverlaconstruccinparcialydinmicadeesepersonaje,enlamedida mismaenqueesteimita,seopone,titubea,seasombra,seadapta,inventa...Estospersonajesnoson GabrielTardeynosotros Pgina9/11

simplemente objetos tericos tiles para explicar abstractamente el hecho social , ms bien disfrutandeunaexistenciaprcticacomoactividadproductora.Ahorabienlaescenamisma,su campo,secreaenlamismamedidaenquelospersonajessedesplazan,adquierenorechazan... Presentamos aqu el esquema general de estos personajes siguiendo las indicaciones que ha establecidomagistralmenteIsaacJosephenelartculoquehemoscitadoanteriormente. Tres figuras fenomenolgicas que Tres agenciamientos enunciativos colectivos reconstruyenlalgicadelaadaptacin(segn correspondientesalastresfiguras IsaacJoseph) El idiota: elhombredelas muchedumbres, su Lamuchedumbre. comunicacinesporcontagioyapenasgozade interferencias: muchedumbreintolerante monoideica grandesconvicciones repeticindelosemejante enlamuchedumbrelaoposicinconduceala secta (forma sofisticada de contagio de la semejanzadelunisono) nilamuchedumbrenilasectainventannada. Elsonmbulo:un firmamentoapagadoexcepto Larelacinespecular. una estrella: ser de la fascinacin, sufre una influenciadetipohipnticoquelohaceseralgo ms que un autmata: el hombre social que slo tiene ideas sugeridas y las cree espontneas. Forma de adaptacin transitiva, especular, por intercambio de reflejos. Sus interferenciasdeoposicinnosonadaptativas. El tmido: el desmagnetizado: p arlisis Laexperienciadelopublico. momentnea del espritu, de la lengua, de los brazos, perturbacin profunda de todo el ser, nadaacontracorriente,suequilibrioestorpey precario.Latimidezesunestadosocialnaciente, figura de transicin, proceso de invencin, desorganizacin progresiva. Tirana de la intimidacin, los tmidos forman un cuerpo (socialydiferencial)mientraslamuchedumbre perteneceauncuerpoyaformado.

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Coda
Bastemosdecirque,nosotroslectores,devenidosescritoresenrazndenuestralectura,sabemos muybienqueningunalectura,ningunainterpretacindelainterpretacin,disipaelmisteriodeuna escritura que acoge en su finitud el libro concluido, la obra definitivamente establecida el innumerablepululardelosuniversosqueconquistayabsorbeelautor.Elinnumerablepulularde estosuniversosimplicaunautor,unescritor,esencialmenteannimoy,porconsiguiente,unlector igualmenteannimo.Eselectorannimoirrumpeintempestivamenteeneseuniversodellibroode laobraparadotarlodeunpaisaje,deunavitalidad,alanimaresossignososcurosqueahoradanzan, searmonizan,oseoponenychirrean.Quizlaexigenciaquepesasobreellector,yelcompromiso queleincumbecomolector,encuantoirrumpeintempestivamenteparaestablecerunaintimidad momentnea(ladeltiempovariabledelalectura)conelautor,esladehacergerminarinnovaciones enloescrito,abriresetextoescritohacianuevastierrasque noparecantenerlugarenelespacio , construirnuevastemporalidadesenlasqueporuninstante,elinstantedelaescritura,oelinstante delaemocindelalectura,eltiempoyanotranscurra,msbien,alcontrariodesprendaunbloque detemporalidadpura.Yesprecisamenteenlaintimidaddeesanuevaespaciotemporalidad,cuando por fin el texto,por uninstante,sehaceinteligibleencuantoproduceunainspiracinnica y envolventealaimposiblecomunidaddelescritorlector,sinqueimporteyasisonelmismouotro. Aslafuerzadellibroquefatigamos(parausarestapalabraquetantoamabaBorges)equivaleala potenciaconlaquenosafectaynosprovocaapensar.YlaobradeGabrielTarde,puedenestar seguros de eso, es una obra infinitamente potente y que le abre al pensamiento caminos provocadoreseinditos.

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