La Hermandad Del Maiz Tirado

La Hermandad del Maiz
Wladimir Ruiz Tirado
La Hermandad del Maiz Wladimir Ruiz Tirado Ediciones Los Planes ISBN Primera Edicin: 1,000 ejemplares Diseo: Miguel Ruiz Fotografa interiores y Portada: Wladimir Ruiz Diseo de Portada: Miguel Ruiz Impreso en Imprenta Los Planes San Salvador, El Salvador, Centroamrica, 2008.
A Jos Esteban y Carmen Olga, mis padres. A Mara Josefina, mi esposa.
4 colores del maz
Prlogo Los cuatro horizontes del maz

En el nororiente de el salvador nudos de montaas se multiplican en cuatro direcciones, sur, norte, este y oeste. Apuntan en orientacin hacia honduras por el norte, hacia nicaragua por el este, al pacfico por el sur, y a guatemala por el oeste, pero todas --en paisaje imponente que rompe toda perspectiva de quien busca interpretaciones geogrficas-- se recrean para sus adentros, es decir, hacia el interior de sus comunidades y pueblos, que en sus faldas, laderas, caadas y peascos multiplican la vida y el movimiento de sus habitantes. Si uno viaja desde la capital del pas podr llegar por diversas vas, tomar la ruta de la panamericana, viajar hacia el volcn san vicente y darle vuelta, o subir entre la diversidad de cantones y pueblitos a paso lento. Improbable una decisin apresurada ante la magia laberntica hacia ese destino. Llegar hasta all y compenetrarse en medio de las dificultades y penurias de las poblaciones, que por cientos de aos las han padecido, tiene un significado que se va heredando por medio de
los abuelos y las abuelas. Los y las mayores de esas montaas cuentan que hace tiempo, lejano pues, llegaron a poblar a estas tierras los cuatro colores del maz en forma humana, el pinto, el blanco, el amarillo y el negro. Cuatro eran los colores de esos hombres que venan de un andar sin fin, caminando con muchos rumbos que se sintetizaban al final en cuatro, en las orientaciones que la flor de izote y su planta de picos verdes, que simulan la rosa de los vientos, all bordeaban. Cuenta la gente que antes no existan en este nudo de montaas, copeteado por el ro lempa, ms fronteras que las que las propias culturas y costumbres marcaban. No haba pues fronteras nacionales. Haba, en cambio, un solo corazn y muchos pensamientos que los pipiles, nahuatl, mayos y lencas, primeros hombres y mujeres fundadoras, sin proponrselo, compartan de generacin en generacin y de mano en mano cada maana cuando a la milpa habra que trozarle el tallo o a mirar como crecan sus cabellos dorados de entre las tusas, hojas verdes que abrazan la mltiple raigambre de granos que alimentan a las familias y sus integrantes de todas las edades desde esos tiempos memoriales. Cuentan all, sobre todo cuando la noche aprieta o la madrugada impone el silencio, que de los cuatro hombres y mujeres de colores pinto, blanco, amarillo y negro se estuvieron 4 temporadas de lluvias, en las cuales iban de un lugar a otro hacindose ms y sembrando la vida para nacer comunidades, esa fue parte de su historia, pero tambin se estuvieron para ver cmo crecan los campos de maz empinados en las laderas y cuestas, y trabajando para arrancarle lo necesario a la madre tierra y preservar la vida que trajeron. Pasaron los tiempos y acabando las ltimas pantallas de agua, los hombres y mujeres de 4 colores tomaron sus rumbos respectivos. Los dos primeros agarraron paso, uno hacia el sur y el otro hacia el norte dejando sus huellas marcadas por la orientacin de los retoos de las que seran varas largas; y los otros dos tambin hacan sus caminos del este y el oeste, dejando su huella con la pulpa que brotaba de las manos verdes sostenedoras de la carne de la tierra.
De este andar marcado en un primer momento por las huellas de los cuatro colores y por el tiempo, es que se mira la orientacin de las montaas en los nudos del nororiente salvadoreo. Por eso es que esas montaas miran hacia los rumbos de los y las fundadoras de esas poblaciones enclavadas y dispuestas a continuar su vida en comunidad pese a las dificultades. Las cuatro direcciones son la matriz que abren rumbos en cuatro puntos, cuatro rumbos, cuatro colores, los cuatro de maz, pinto, blanco, amarillo y negro De esta imagen como de otras que al calor del sol tibian la memoria y las conciencias, se cuenta la historia viva de el salvador. Moradores de sus casas y trabajadores de sus tierras, con sus actividades, van dibujando rumbos imprecisos en el tiempo, pero con orientaciones claras hacia los cuatro puntos cardinales que son aberturas infinitas hacia lugares y pueblos ms all de las fronteras nacionales y ms all de los modos y las formas, recreando una hermandad entre los pueblos lejanos como cercanos. En esta medida y encuadre es que el escritor venezolano wladimir ruiz se anima a trazar pinturas y frescos literarios que como su amigo poeta, pintor y compaero ngel muoz, incita a describir de manera propia, subjetiva y para los adentros de los hombres y mujeres a partir del inmenso llano, alegora venezolana, o de la inalcanzable y lastimada topografa que sustenta la vida de otros pueblos, en otro pas como el salvador. La hermandad del maz es ese lazo echado como arcoiris para vincular dos territorios, dos culturas, dos historias. Wladimir ruiz se encontr con lo salvadoreo, que por razones diplomticas tuvo a bien conocer. Lo acogen la pupusa y el chocolate en agua, las festividades religiosas en los cantones, la marcada divisin social, las historias guardadas que vienen a cuento a la hora de las conversaciones polticas, el folclore de los bailes como el torito pinto, el garrobo y la botella, las historias mgicas del cipitillo, la voz popular de roque dalton, los eternos annimos de lo posible, la lucha cotidiana por la sobrevivencia, las despedidas en cascada de hombres y mujeres que se van, pensando una vida mejor. Y como un reflejo inusitado, las ansias de volver a las tierras de bolvar y sumergirse en las mareas rojas, los debates acalorados,
las referencias de los ms ilustres haces de lo poltico que hoy vive la encendida repblica bolivariana de venezuela. Para este venezolano, poltico y actual encargado de negocios de la repblica bolivariana de venezuela, quien pis estas tierras por primera vez en noviembre de 2006 con la encomienda de representar a otra patria que en tiempo real va marcando rumbos y abriendo puertas para nuestra amrica latina, la vida trascurre en su segundo lugar-estar: aqu y all, en nuestra amrica al fin. El libro que ahora el lector tiene en sus manos es producto de la mirada del autor en dos vertientes. La de la montaa recreada en tierra de volcanes y la del llano imaginario que duele a lo lejos. Una paradoja. La distancia que anima al caminante en otras tierras y el eterno nimo del retorno con los suyos. La familia acompandolo en el va crusis. Los captulos que integran este texto son caminos recorridos en la cultura, la poltica y la diplomacia. En las crnicas cuzcatlecas, captulo i, ruiz recrea en la memoria a don jos esteban, su padre, como un rbol que bien podra ser la ceiba, smbolo del universo en la tierra de los mayas mesoamericanos:
A veces quiero ser como los rboles Que mis pies echen races y se hundan En la profundidades de la tierra Y que mis brazos se eleven al cielo Y se crucen torcidos, como ramas Y que formen los signos misteriosos Que guardan la leyenda de los bosques.
De la poesa a la poltica no existen trechos y el mejor de los expositores fue roque dalton, quien hizo de ella su mejor arma poltica. Pasando del verso, la rima, las coplas llaneras, hasta la
crtica al poder eclesistico y a las injerencias del imperio estadounidense, ruiz muestra diversas dimensiones literarias de la crtica de lo social. La hermandad del maz se ubica como el texto central que en uno de sus prrafos subraya: en realidad, toda culinaria que se respete debe tener varios componentes sin los cuales sera una impostura. Como mnimo deben conjugarse: territorio, gente, historia y creatividad. Comida sin evolucin histrica, sin territorio donde se produzcan los alimentos y sin gente que convierta su yantar diario en una cultura, puede que complazca las pretensiones homogenizadoras de la mano invisible del mercado, pero no los paladares y la sapiencia de quienes asumimos el acto de comer como una sntesis de experiencias humanas que generalmente estn asociadas, no slo a la reproduccin de la vida misma, sino tambin al placer y al disfrute del acto de alimentarse. Incluso en la precariedad de las culturas de subsistencia esto es as. Cultura, poesa, poltica, cctel que degusta para la escritura y la lectura, pero sobre todo para la crtica social. Se transita desde el anlisis de los movimientos sociales, las sociedades en movimiento, la lucha anticapitalista y las alternativas posibles que se despliegan en el hemisferio, pasando por las luchas de resistencia contra el imperio y su poltica guerrerista, un rescate de lo poltico como forma de relacin social y no como exclusividad de los profesionales y los polticamente correctos. La poltica es donde se decide en grande y en pequeo, sin embargo, sera insuficiente sino tiene simultneamente una gua terica y poltica, un instrumento que pueda sintetizar experiencias, generar nuevas lgicas del pensamiento y la accin, sintetiza. En el captulo ii, se muestra la autocrtica del proceso bolivariano, sobre todo de sus cuadros responsables de la poltica hacia el exterior. Para wladimir la crtica constructiva incluye destacar los rasgos que limitan el desarrollo de la revolucin. Ante la derrota del pasado 2 de diciembre en la consulta popular sobre el carcter de la revolucin socialista y la reforma constitucional, dice: una de las razones principales de la derrota
ha sido la inexistencia de una direccin poltica, llmese partido, si se quiere esa acepcin, que condujera en su conjunto a los movimientos sociales que han sido el soporte bsico para explicar los cambios polticos que hasta ahora ha producido la era chvez. En segundo trmino sostiene: hay que decir que tanto la definicin de los siete ejes estratgicos de la revolucin, como de la formulacin de la poltica de los cinco motores, no fueron resultados de una amplia consulta popular, es decir, fueron decisiones no labradas al calor de un debate entre las bases, sino presentada a esta como una poltica a seguir. Esto trajo como consecuencia que el pueblo chavista no pudiese interiorizar a cabalidad el sentido estratgico de las propuestas. En este apartado tambin se critica al poder de las iglesias y los poderes neocolonialistas como el de espaa que en voz del rey quiso acallar al presidente chvez en la cumbre iberoamericana, como muestra del occidentalismo como cultura de la dominacin. Hoy los venezolanos no reconocemos soberanas distintas a las del libre ejercicio democrtico de nuestro pueblo, mucho menos de imperios que nos han sojuzgado. Y menos de monarcas iracundos. Ms nunca seremos ni nobles ni leales a forma de dominacin alguna. Y desenvaina su crtica a los seores de la iglesia con la crtica de los cuestionamientos: Qu les incomoda del presidente chvez? Qu haya triunfado democrticamente en 10 procesos electorales? Qu haya colocado al pueblo como protagonista de su historia? Qu haya reivindicado el pensamiento nacionalista, democrtico y popular de nuestro libertador simn bolvar? Que haya re-nacionalizado la industria petrolera colocando sus divisas al servicio de toda la poblacin venezolana? Qu haya reivindicado los derechos de los pueblos aborgenes? Qu haya democratizado la salud y la educacin? Qu distribuya la tierra entre los campesinos? Qu haya establecido la igualdad de gnero? Qu le haya otorgado protagonismo a la fuerzas armadas nacionales? Qu haya convocado la unidad de los trabajadores? En fin, que haya democratizado la vida entera de los venezolanos, inclusive la de los
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medios de comunicacin, esos que algunos editores tarifados monopolizan? O que ahora, con el proyecto simn bolvar, del socialismo del siglo xxi se proponga una democracia plena en el uso y usufructo por parte del pueblo venezolano de nuestros recursos estratgicos y de riquezas que slo pertenecen al pueblo de venezuela? Y remata desafiante: la feligresa que hasta ahora les ha acompaado seguro estamos asumir el camino de la liberacin, una nueva teologa en construccin. El tercer captulo corresponde a 4 cartas pblicas dirigidas hacia los dueos y representantes de los medios de comunicacin masiva en el salvador y venezuela, quienes desataron una campaa adversa contra el proceso bolivariano cuando se dio por terminada la concesin a rctv el 3 de diciembre de 2006. Desde entonces los medios masivos a nivel mundial generaron cortinas de humo y feroces ataques visuales para desacreditar a la administracin de hugo chvez. Incluye al representante del diario la prensa. Le pregunto seor altamirano, por qu no ha dado el derecho a rplica a la embajada de venezuela, no en sta, sino en anteriores oportunidades? Cundo de manera sistemtica ha asumido una lnea de opinin similar. Es eso una conducta democrtica? Los captulos cuatro, cinco y seis son los documentos oficiales y voces pblicas del encargado de negocios de la repblica bolivariana de venezuela. Momentos especiales de la diplomacia y la necesidad de alzar la voz en los momentos crticos donde la eficacia discursiva tica derrota al poder de la desinformacin y la intoxicacin mediticas. Las exposiciones elocuentes de la poltica solidaria bolivariana como misin milagro van ms all de las polticas asistencialistas de los gobiernos neoliberales del subcontinente latinoamericano y ruiz lo explica por medio de las entrevistas que los reporteros del diario colatino le hacen. El captulo siete relanza el debate suscrito por el autor en las lgicas de chvez. Este libro que presentamos juntos en enero de 2007, en el marco del foro de sao paulo en el salvador, se refresca
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con nuevos temas de acontecimientos recientes que signaron el resto del ao. La reforma constitucional, la coadyuvanca y mediacin en el proceso de paz en colombia y el canje humanitario entre el gobierno colombiano y la farc, son hechos que marcan este ao. El captulo ocho y ltimo es un va crusis de palabras, epstolas, conversaciones con su amigo ngel muoz. Poesa, filosofa, crtica de arte, reflexin sobre pintura, integran este apartado de pequeos prrafos que imprimen sus experiencias lejanas: el llano y la diplomacia, entrecruzadas por la pasin y la poltica. Es el tiempo un actor presente en el camino: digamos que el recorrido de la vida de un hombre, pensando en el va crucis pudiera ser expresado, -tal como lo dejo expuesto con su ejemplo el maestro-, como una sucesin de acontecimientos: consecuencia de haber vivido, pensado y actuado de una manera tal, que ese va crucis se convierta en la culminacin ejemplificante de esa vida. En fin, la hermandad del maz es un libro que recorre dos territorios en la geopoltica actual. Incluye la vida cotidiana de dos culturas, la salvadorea y la venezolana, abordaje poco tratado en los textos polticos como ste. Ricardo martnez martnez Marzo de 2008
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Nota del autor

El vaco experimentado por Giambattista Bodoni, anticuario de libros, personaje de la novela de Humberto Eco La misteriosa llama de la reina Loana, al descubrir que ha perdido su memoria personal ha debido ser de una envergadura descomunal. Le explicaba el doctor Gratarolo: Usted no ha perdido la memoria semntica sino la episdica, es decir, los episodios de su vida. En fin, yo dira que usted sabe lo que saben tambin los dems.pero no recuerda todo lo que est asociado con sus experiencias directas. Algo similar a lo experimentado por dos personajes de la novela de Gabriel Garca Mrquez, El amor en los tiempos del clera, Trnsito Ariza y Juvenal Urbino, ambos a causa de las enfermedades propias de la vejez, quienes en forma progresiva pierden la capacidad e recordar hasta sus propios nombres. En los extremos de su carencia Ariza le preguntaba a su hijo, Florentino, Y dime una cosa, hijo: yo quin soy?. Similar el caso de Urbino: Cuando se dio cuenta de sus primeros olvidos, apel al recurso que le haba odo a uno de sus maestros en la Escuela de Medicina: el que no tiene memoria se hace una de papel. Justo como se la hizo Bodoni. As que la memoria, sea semntica o episdica es componente fundamental de los individuos y los pueblos. Quien no dispone de un registro que le permita ubicarse en y ante el mundo est expuesto al mayor de los extravos. De all que el cultivo de la construccin y reconstruccin de la memoria sea uno de los tesoros ms grande que podamos tener los seres humanos. A eso ltimo dedic su vida Jos Esteban Ruiz Guevara, nuestro padre, quien en una vasta y extensa obra acopi una extraordinaria memoria de la historia y la cultura de nuestra nativa Barinas. Un legado que pertenece a todos, constituido como un patrimonio colectivo en el campo diverso del quehacer escritural: historia, crnica, poltica, poesa, literatura, geografa, periodismo, arqueologa,
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entre otras tantas ramas del saber. Dice el mdico y escritor , recientemente fallecido, Jos Len Tapia, en relacin a la pasin de Jos Esteban por Barinas: Con acuciosidad y amor va describindola casa por casa, calle por calle, habitante por habitante, como si estuviera resucitando muertos, usando un lenguaje picaresco, lleno de sano humor, a la manera de los autores espaoles de este gnero de relatos. Pues bien, Jos Esteban nos transmiti ese afn por el cultivo y el ejercicio memorstico. A l debemos, en la familia y en nuestro pueblo de origen, el inters y la vocacin por hacer registro de nuestras actuaciones, de nuestros antepasados y de los presentes, de quienes se han ido y vuelven en el ritornelo de las ideas y la cultura, y de quienes de alguna forma asumimos la vida como un constante ir y venir de la memoria. Esa bendita mana de contar historias, dira Garca Mrquez. De eso trata este libro: La hermandad del Maz. De recopilar la diversa y dismil escritura que hemos transitado desde nuestra estada en El Salvador desde fines del ao 2006 hasta comienzo del 2008. Textos con heterogeneidad de gneros y propsitos, pero, con un denominador comn: dar cuenta, con un enfoque abierto y sin cortapisas, de lo que ha sido nuestra interpretacin de diferentes temas polticos, literarios y culturales, comunes a nuestros pueblos latinoamericanos asociados a la cultura originariamente signada por el uso simblico del maz, un ejercicio memorstico muy particular. Todo ello con las limitaciones que nos ha impuesto nuestra condicin de diplomtico. Pero como lo ha dicho Eco al intentar definirse a s mismo: cada uno de nosotros nace con una sola idea en la cabeza y durante toda la vida no hace sino darle vueltas. Es la idea del ancestral Popol Vuh y de Los Hombres de Maz, de Asturias. Es por ello que en algunos pasajes hay reiteracin, vueltas y revueltas del tema, o de los temas, acercamiento incesante a una cosmovisin perpetua. Hemos presentado los textos segn el siguiente orden: 1.- Crnica: recoge la serie de ocho artculos publicados en el diario Co-Latino. 2.- Artculos diversos publicados en diferentes medios, en su mayor parte de carcter poltico. 3.- Cartas pblicas dirigidas como respuestas a distintas coyunturas polticas. 4.- Conferencias y artculos en torno a la propuesta de Reforma Constitucional. 5.Discursos varios en la ocasin de la celebracin o conmemoracin
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de fechas patrias. 6.- Entrevistas. Recoge una seleccin de entrevistas a diferentes medios de comunicacin. 7.- Las lgicas de Chvez. Incluye prlogo indito de nuestro libro Las Lgicas de Chvez y una entrevista referida a dicha obra, editada en agosto de 2006. 8.- Epistolario. En este ltimo aparte, una seleccin de las cartas electrnicas que hemos intercambiado con el artista plstico ngel Muoz desde mediados del ao 2006 hasta hoy, alrededor de dos exposiciones presentadas por l: Los siete pecados capitales y El va crucis. Adems, con un reconocimiento a Muoz, el haber rescatado del olvido una entrevista a Alfredo Maneiro, la cual por su valor poltico e histrico la anexamos en el presente escrito. Agradecimientos: a Francisco Valencia por abrirnos las pginas del diario Co-Latino. A Ricardo Martnez, compaero de ruta en la bsqueda de horizontes libertarios. A todo el personal de la embajada, quienes han compartido conmigo las peripecias del diario trajinar de los temas y las angustias, A Fredi Bentez y a Miguel Ruiz quienes han hecho posible el diseo del texto. Y a todos aquellos quienes me han invitado a exponer nuestras ideas y nos han obligado al estudio y a la escritura. Wladimir Ruiz Tirado.
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Crnica cuzcatleca
Arepa
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Apamate
Aji dulce plantado en la embajada de Venezuela.
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Flores de Maquilishuat para Jos Esteban

A veces quiero ser como los rboles: Que mis pies echen races y se hundan En la profundidades de la tierra Y que mis brazos se eleven al cielo Y se crucen torcidos, como ramas Y que formen los signos misteriosos Que guardan la leyenda de los bosques.
Estos versos de Jos Esteban Ruiz Guevara, nuestro padre, fueron escritos con una gran sabidura y con la reciedumbre de un hombre sembrado en el corazn de la llanura. Qu mejor que los rboles para simbolizar la hermandad y, a la vez, los desencuentros entre hombre y naturaleza, entre la madre tierra y sus hijos, sean descendientes de Ceres o de su hija Preserpina. En cualquier caso, se trata del eterno conflicto entre la vida y la muerte, la primavera y la desolacin, el cclico concurrir de los azares y las certidumbres. Es en las profundidades de la tierra donde Jos Esteban quiso encontrar las claves de sus asombros y perplejidades, esos signos misteriosos presentes en las torcidas ramas de los rboles, all, donde florecen las ms misteriosas leyendas. Busc tambin en la simbologa de las piedras herradas, aquellas que esculpieron nuestros aborgenes, espiando explicaciones a su presencia en el cosmos y, descubri, en esas rocas glifadas, que su poesa era parte de s mismo, de su profunda hermandad con quienes trataban a los rboles como sus semejantes.
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Cuando aqu en El Salvador florece el Maquilishuat, nuestro Apamate (tabebuia rosea), evocamos las imgenes y la sapiencia de Jos Esteban. Ac el Maquilishuat es el rbol nacional y simboliza el amor, en la dimensin que se le mire. Muchos poetas y poetizas le cantan y le veneran, siendo objeto de mltiples mitologas, recreaciones y alegoras. Como lo canta Lidia Villavicencio:
Ya los maquilishuat floreciendo estn la luz de la luna, acaricindolos va y bajo las sombras de este rbol en flor con el brillar de la luna, florece tambin mi amor.
Las flores del Maquilishuat son csmicas. Responden a las ms inusitadas y apasionadas creaciones del imaginario salvadoreo, como lo reflejan los versos de Vladimir Baiza:
Te digo flor, ms bella que la flor de mis humosas montaas, con paisajes de botes de leche y cuernos de la abundancia. Tu sueo cabe en un reguero de colores, en el rbol otoal del vecindario gringo, en una corola del maquilishuat rosa.
Sean ramas, flores, signos misteriosos, races profundas o piedras glifadas, las del Maquilishuat te pertenecen Jos Esteban.
Wladimir Ruiz Tirado San Salvador, marzo, 2007-03-30
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Levntate Lzaro
Lzaro!! Levntate y anda!! Va Jess a toda velocidad en un Ferrari, con Pedro de copiloto. De pronto, un peatn se cruza y Jess lo atropella. Asustado, Pedro le dice a Jess: - Jess, vmonos antes de que se den cuenta - Tranquilo, Pedro -dice Jess mientras sale del coche. Jess se acerca al accidentado y le dice: Lzaro, levntate! Lzaro!! Levntate y anda!! El peatn no se mueve, y entonces Jess se acerca, le mira a la cara y dice: Pedro, sube rpido al coche! Este no es Lzaro!! (Annimo)
Cuando Jos Saramago, en su novela El Evangelio Segn Jesucristo (1991), describe la relacin sexual entre el carpintero Jos y su mujer Mara, no tena cortapisa alguna para recrear aquel amoroso acto. No pensaba en su amplio imaginario y en su libre albedro en algn tipo de inquisicin que le limitara a narrar lo que segn su criterio, a la postre, alumbrara a Jess de Nazaret, ni siquiera en las borgianas, mucho menos en las eclesisticas. Pero, cuando Jon Sobrino, jesuita, clrigo de profesin, en una larga y comedida trayectoria, elabora un nuevo ideario de Jess, desde sus dos obras ms conocidas: Jesucristo Libertador. Lectura Histrico Teolgica de Jess de Nazaret(1991) y La Fe en Jesucristo. Ensayo desde las Vctimas (1999), se topa con una novsima inquisicin, la hoy denominada Congregacin para la Doctrina de la Fe. Es conveniente recordar que Sobrino es considerado por Leonardo Boff como el ms profundo telogo latino americano. Partidario de la teologa de la liberacin, sobreviviente de los asesinatos de los escuadrones de la muerte y comprometido con la erradicacin de
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la pobreza, esto es, con su liberacin. En su larga permanencia en Centro Amrica ha asumido la visin de un cristo ms humano y, de alguna manera, encarnado en los depauperados de hoy. El documento inquisidor dice: La Congregacin no pretende juzgar las intenciones subjetivas del autor, pero tiene el deber de llamar la atencin acerca de ciertas proposiciones que no estn, en conformidad con la doctrina de la iglesia. Toms de Torquemada redivivo, pues, a quin un cronista espaol de su poca, Sebastin de Olmedo, le llam el martillo de los herejes, la luz de Espaa, el salvador de su pas, el honor de su orden. Magster Ratzinger dixit. Agustn en el siglo XIII intent conciliar razn y fe. Busc justificar el dogma de la fe con la argumentacin y el mtodo del estagirita, Aristteles. En tiempos contemporneos lo que intentan, no en vano, los telogos de la liberacin, ha sido vincular la fe con la justicia social. En qu categora de pecados ubicara Gregorio I El Magno (600 DC), quin los codific, este atrevimiento? Sobrino ha dicho: Pienso que avalar estos procedimientos para nada ayuda a la iglesia de Jess ni a presentar el rostro de Dios en nuestro mundo ni animar el seguimiento de Jess ni a la lucha crucial de nuestro tiempo, la fe y la justicia. Lo digo con gran modestia Vienen a colacin estos comentarios iniciales luego de visitar algunos pueblos salvadoreos en los das de Semana Santa y constatar el profundo apego a las convicciones religiosas de las mayoras de estos pueblos. Sin duda, la catequizacin efectuada por los misioneros de la poca de la conquista y colonizacin espaola en Nuestra Amrica fue efectiva y eficaz, no slo como implantacin de un ideario religioso, sino como una manera de justificar la dominacin colonial, a dios rogando pero con el mazo dando, con la Biblia en una mano y con la espada en la otra.. Tarea y eficacia slo comparable a la dictadura meditica que hoy ejercen los medios de comunicacin privados al servicio de la hegemona ideolgica del gran capital transnacional, tal como lo ha denunciado Ignacio Ramonet, otra forma de catequizar, diramos. El va crucis de la procesin de Apaneca, pintoresco pueblo salvadoreo, el viernes santo pasado, me trajo, adems, a la memoria el intrngulis del artista plstico ngel Muoz, quin vive en mi patria chica, Barinas, Venezuela, e intenta traducir sus trances
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personales a la hora de abordar estos temas. Me escribi el pasado 20-01-07:
COMO CIEGO
Y bueno sigo como ciego que se da importancia de vidente, haciendo de su propia ceguera una defensa impertinente. Me preguntaba Ud. por mis caminos y mis haceres, pues ando en los pasos del va crucis, todava en el campo de la asimilacin de lo que mis pocas luces iluminan ese mundo tan amplio y oscuro. As pues me hallo, en el mismo trance por el que pas con los siete del pecado. Tengo algunos bocetos de cada una de las estaciones y algunas notas que a la final sern como botalones para explicar el tendido de esa alambrada. Lo que le puedo decir, poeta, es que si bien no se como salir, (digo plsticamente) de este trnsito, el mismo ha resultado una aventura especialmente enriquecedora desde la perspectiva del va interna, y me he recordado de un poeta que en mi juventud, precisamente creo yo, que por esa misma juventud no supe apreciar, pero si al menos guardar en el disco duro, como mudas en un equipaje para un viaje inesperado; le envo pues uno de esas mudas:
COPLAS. (San Juan de La Cruz) Entreme donde no supe y quedme no sabiendo toda ciencia trascendiendo.
As como la sedicente ceguera del poeta Muoz evoca a San Juan de la Cruz, buscando salidas a sus habituales conscupicencias y, a su particular estilo para asumir la creacin artstica, el sabio pueblo salvadoreo, ms realista y ms pragmtico a la hora de interpretar los mandatos de dios, me sorprendi el sbado santo, en compaa de mi hermana, Mercedes Ruiz Tirado y de mi cuado, Jorge Valverde, costarricense l, en el mercado popular salvadoreo de Merliot, con una receta muy especial: LEVANTATE LAZARO.
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Se trata de un cctel de mariscos, crustceos y moluscos, ofrecido como un revitalizador del nimo, del espritu y del alma. Cctel supremo, lo denominan. Estos telogos no crucificados, ni sancionados por inquisicin alguna, son dioses. Jorge Valverde se llev la receta con la anuencia y la ltima esperanza de Mercedes para la salvacin de su marido y de ella misma. Y, ya por ltimo, coincidimos plenamente con Lus Brito Garca, quin en su artculo Jess Socialista (10-04-07) argumenta positivamente acerca de la condicin socialista del discurso cristiano inicial. Solo una correccin, no se alude a un camello, parodindolo con un rico mercader, sino a un camelo o Kamelus, soga gruesa para amarrar barcos, cuando se refiere a su imposibilidad de entrar por el ojo de una aguja. Wladimir Ruiz Tirado San salvador Abril 2007
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Rquiem para Alexis Heredia Orozco y Carlos Sosa

Cuando te fuiste del llano llor por tu amor mujer pues traa en mi pensamiento la ilusin de tu querer. Al saber de tu partida el corazn me gritaba por qu la dejaste ir sabiendo que yo la amaba y me dijo un cristofu yo la vi cuando pasaba. Cuando te fuiste Mujer. Alexis Heredia Orozco y Carlos Sosa.
Los poetas que soportaron la carrera musical de Juan de los Santos Contreras, El Carrao de Palmarito y, de casi todos los grandes copleros del llano, son y han sido de profunda raigambre popular, compenetrados a cabalidad con la cultura del llano y los llaneros de Venezuela y Colombia. En su gran mayora autctonos de esta tierra y con gran identificacin con los valores de su cultura. Estos poetas populares asumen y expresan las formas de vida, el pensamiento, el sentimiento de pertenencia a una tierra y, en forma directa, la manera de ser del llanero. Recogen y sintetizan en sus versos los valores simblicos de esta cultura, generalmente compuestos con la lgica de la mtrica octosilbica y siguiendo los pasos de los
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versificadores annimos que sirvieron de punto de partida a la potica popular del llano. Alexis Heredia Orozco fue uno de ellos. Muy ligado a otro, de igual manera consustanciado con la creacin juglaresca en el llano, nos referimos a Carlos Sosa, tambin fallecido y quin fungi como coautor en la mayora de los temas que ambos le compusieron a El Carrao de Palmarito. Nos cont Carlos Sosa, el 25-05-1997, que a comienzos de la dcada de los sesenta del siglo pasado se reuna frecuentemente con Alexis: Casi todos los das leamos e intercambibamos lo que escribamos, lo acomodbamos y lo publicbamos. As compusimos juntos por mucho tiempo. Relataba el poeta Sosa que ellos, refirindose a l y a Alexis, hicimos nuestro el joropo: pas a ser patrimonio nuestro y es una cosa tan compleja que as tu seas venezolano, el nico que lo canta es el llanero, aunque se han visto cantadores de joropo de otras regiones. Tanto Alexis como Carlos fueron contaminados por el virus de la poesa en esa poca cuando hubo una vinculacin directa con otros poetas y cantantes del llano. Fue el gran momento de Radio Difusora Venezuela, ubicada en la esquina de Los Cipreses, en Caracas, donde confluan por igual los trovadores y juglares de la canta llanera. Aunque a El Carrao lo conocan desde Apure, concretamente en el Hato Cardonal de los Orozco, no fue sino hasta ese entonces cuando comenzaron a trabar una relacin bastante estrecha. De dicha relacin surgi una prolfica obra que est anclada en la memoria musical y cultural del llano. Dos de las primeras grabaciones, con temas de ambos poetas, fueron: Remontando el Apure y Cuando me dejes de amar, las cuales segn el mismo Sosa en principio no se oyeron mucho, pero al correr de los aos se afianzaron como una gran referencia. De all en adelante los poetas coautores y el legendario Clarn de la llanura compartieron imborrables e innumerables etapas de la creacin musical y cultural del llano. De las cuales podemos resear, entre otras, las siguientes: en el disco Como mi tierra ninguna, (Discomoda DCM 606), ttulo del L.P., tomado del nombre de la composicin incluida como tema del mismo, en este caso de la autora de Alexis Heredia; Canto a Guasdualito y Galeras de Sinaruco , de ambos autores, en el disco Quiero a mi llano
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compai, (Disqueras Unidas LPM 5034); Canoero del Ro Meta y Sabanita guariquea, de ambos autores, en el disco Soy Coplero Divertido, (Centrollano DIVENSA 3033); Tristeza llanera, de Alexis Heredia Orozco, en el disco A orilla del ro Apure, (Centro Llano LP LL 007,1979); Acomodando, en el disco Canto a mi llanura, (ARAGUANEY102-19019, 1982); Cuando te fuiste mujer, de ambos autores, y Al coplero, Copla, amor y sentimiento y Tristeza compaera, de Alexis Heredia Orozco, en el disco Copla, amor y sentimiento, (Manoca LP 87001034, 1987); Canoero amigo de Alexis Heredia, en el disco Pa los Chamos, ( Manoca LP 89901088); Recordando a mi maizal y Travesas de La Rubiera, de Alexis Heredia, en el disco Llanerazo, (Llanersimo Carrera 20 15-24, Arauca); y, Cuando me dejes de amar, de ambos autores, en el CD El Disco de Oro. El Carrao de Palmarito, (Fonogrfica Filmar-Rol-Rol). Alexis Heredia Orozco y Carlos Sosa pertenecen a la cofrada de poetas que han apuntalado los valores culturales y musicales del llano colombo-venezolano. Sus nombres quedarn inscritos en la memoria de nuestros paisanos, junto a los de Jos Vicente Rojas, Manuel Luna, Eduardo Hernndez Guevara, Augusto Braca, Lucho Garca, Jess Pulido Lara, Eduardo Camejo, Jos Carpio, Manuel Gallardo, Basilio Salgado, Alfonso Gmez, Grieco La Porta, Dmaso Meneses, Ramn Blanco, Gualberto Morales, ngel vila, Juan Farfn, J.C. Snchez Olivo, Rafael Martnez, entre otros tantos, quienes le han dado vitalidad y raigambre a nuestra potica popular llanera. La ltima vez que tuvimos oportunidad de conversar con Alexis Heredia Orozco fue cuando rendimos homenaje nacional a El Carrao de Palmarito en el Teatro Teresa Carreo, eso fue en septiembre del 2003, no falt a la cita pstuma que le hizo el gran intrprete de sus poemas. Paradjicamente, la muerte de ambos me sorprendi en el exterior, fuera de mi pas, la del Carrao en Lima, en medio del golpe petrolero de 2002, y la de Alexis ac en San Salvador desde donde escribo esta crnica y rindo tributo a su gran amor por el llano y su gente. S.S. 6.05.05-WRT
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La hermandad del Maz

De maz amarillo y de maz blanco se hizo su carne; de masa de maz se hicieron los brazos y las piernas del hombre. nicamente masa de maz entr en la carne de nuestros padres Popol Vuh. Tercera parte, Captulo I.
De maz venimos, de l somos constituidos segn los dioses de la creacin mesoamericana. Dndole continuidad a esta especial cosmovisin Miguel ngel Asturias (1949) se inspir para edificar la ms grande poesa que entre el mito, la leyenda y la realidad, concibe la creacin y la vida a partir del cultivo de esta gramnea y escribi: Los Hombres de Maz. Como muy bien lo refiere Freddy Castillo Castellanos en su reciente visita a El Salvador: Vinieron de la pupusa y hacia la pupusa van...los salvadoreos fueron hechos de maz, alimento que les permiti seguir procrendose con todos sus hallazgos comestibles y resistir las hecatombes que haban de venrseles encima. As, desde la ancestral tortilla, pudieron, con la invalorable ayuda del frijol, pasar lentamente a la genuina exquisitez de la pupusa y brindarle al mundo una creacin gastronmica que, nosotros, desenfrenados comedores de arepa de Venezuela, no dejaremos nunca de alabar. Pupusa y arepa se juntaron en tiempos recientes en dos festivales gastronmicos, uno organizado por la Agrupacin de Cnyuges Diplomticos y, otro, por invitacin de la Alcalda de Antiguo Cuscatlan. En ambos rein la multiplicidad de texturas, olores, sabores y tcnicas culinarias de las muestras gastronmicas de las diferentes culturas y pases con representacin diplomtica acreditadas en El Salvador, sin embargo, para nosotros, hombres del maz y en particular para los venezolanos y salvadoreos que disfrutamos de ambos eventos, el verdadero ombligo del mundo estaba representado por la hermandad
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de estas dos modalidades de la tortilla o arepa. Somos deudores de la degustacin de estos platillos, en primer lugar de Mara Josefina, mi esposa, quin coordin su ejecucin, as como de los trabajadores de nuestra embajada: Rosa, Udelia, Dilia, Ana, Elba, Leonardo, Hctor, Jos Lus y Yolanda. Este servidor colabor con la coccin del asado negro y con la previa plantacin del aj dulce en la residencia de la embajada de Venezuela. Hechas con tcnicas diferentes en cuanto a la preparacin de la masa y del relleno, pero, provenientes de una misma cultura y tradicin culinaria. Mientras la pupusa se elabora con masa de maz nixtamalizado, la arepa apela al procedimiento del pilado y posterior coccin, luego difieren en la manera y en el tiempo como se rellenan. La pupusa lo hace previo al asado de la tortilla, generalmente con frijol, chicharrn y queso, mientras que la arepa se asa primero, luego se abre y acepta cualquier tipo de acompaamiento: carnes, quesos, caraotas, ensaladas, embutidos, jamones, etc. En realidad, toda culinaria que se respete debe tener varios componentes sin los cuales sera una impostura. Como mnimo deben conjugarse: territorio, gente, historia y creatividad. Comida sin evolucin histrica, sin territorio donde se produzcan los alimentos y sin gente que convierta su yantar diario en una cultura, puede que complazca las pretensiones homogenizadoras de la mano invisible del mercado, pero no los paladares y la sapiencia de quienes asumimos el acto de comer como una sntesis de experiencias humanas que generalmente estn asociadas, no slo a la reproduccin de la vida misma, sino tambin al placer y al disfrute del acto de alimentarse. Incluso en la precariedad de las culturas de subsistencia esto es as. Pues bien, esta larga y cimentada cultura del maz y nuestros propios pueblos tienen sobre s una enorme espada de Damocles. El plan para convertir los alimentos en combustibles, lanzado por el Presidente de Estados Unidos de Amrica, se cierne como una amenaza cruel y dantesca que, no slo devastara bosques y suelos, agua incluida, sino que significara hambre para el ochenta por ciento de la poblacin mundial. La voracidad de la maquinaria industrial y el parque automotriz americano no tienen lmites, sobre todo porque sus reservas energticas estn exhaustas, se estima su extincin en 12 aos, y su consumo diario est en el orden de los 20 millones de barriles de petrleo diario. El Presidente de Cuba Fidel Castro nos ilustra con cifras muy
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elocuentes lo que significara slo para los E.E.U.U. el uso del maz como combustible:Hoy se conoce con toda precisin que una tonelada de maz slo puede producir 413 litros de etanol como promedio, de acuerdo con densidades, lo que equivale a 109 galones. El precio promedio del maz en los puertos de Estados Unidos se eleva a 167 dlares la tonelada. Se requieren por tanto 320 millones de toneladas de maz para producir 35 000 millones de galones de etanol. Segn datos de la FAO, la cosecha de maz de Estados Unidos en el ao 2005 se elev a 280,2 millones de toneladas. Aunque el Presidente hable de producir combustible a partir de csped o virutas de madera, cualquiera comprende que son frases carentes en absoluto de realismo. Entindase bien: 35 000 millones de galones significan un 35 seguido de nueve ceros! Atilio Born en la misma direccin sostiene que una nueva triple alianza est confabulada para trasladar a los pueblos del sur los efectos negativos de tan macabro plan: Gigantescas empresas del sector de agro negocios, as como las grandes petroleras y las automotrices estn forjando una alianza indita con sus ojos puestos en las fabulosas ganancias que, con las complicidad de algunos gobiernos del Sur, esperan obtener con los biocombustibles. Este mismo autor alerta sobre el porvenir de esta nueva ilusin que los poderes hegemnicos del mundo han colocado como espejismo ante los ojos de los depauperados de la tierra, especialmente los pueblos del sur, quienes seramos nuevamente condenados a pagar con hambre y sufrimiento su desmedido afn de lucro. Pero no slo los pupuseros y areperos estamos amenazados, tambin los adoradores del dios Dioniso o Baco. Aquellos quienes acompaamos nuestras cuitas con algo de etanol. En efecto, el etanol no es otra cosa que alcohol etlico, base y fundamento de todas las bebidas espirituosas producidas por la destilacin de diversos alimentos como maz, cebada, caa de azcar, frutas, uvas, entre otras tantas. Qu diran los poetas y escritores, Jos Esteban Ruiz Guevara, Orlando Araujo, Vctor Garca Sereno, Bernardo Briceo Monzillo, Humberto Febres, Vctor Valera Mora, Ludovico Silva, Jos Vicente Abreu, cuando se enteraran que el destino de sus elxires ir a parar a los motores de los automviles o a las fauces de la maquinaria industrial?
Wladimir Ruiz Tirado El Salvador Junio 2007 30
Los movimientos sociales del siglo XXI

Apreciaciones y comentarios al libro coordinado por Ricardo Martnez. Wladimir Ruiz Tirado La transformacin social supone un proceso de resistencia, transformacin, creacin y construccin integral de lo nuevo en todos los planos de la produccin y reproduccin de la vida social, desde abajo, desde adentro, y de manera cotidiana y permanente Isabel Rauber
Se cuenta a Edgar Morin entre los autores quienes han expresado la idea segn la cual el siglo XXI comenz a fines del siglo pasado, concretamente en Seattle, epicentro de los movimientos anti-globalizadores y punto de partida de la concentracin de ideas y esfuerzos unificadores de un movimiento planetario que tenga como referencia la mundializacin de las distintas manifestaciones del quehacer humano. Es decir, se discuten y se proyectan alternativas, desde ese entonces, tanto para los problemas comunes a la civilizacin mundial, como los atinentes a los rasgos particulares y especficos de las manifestaciones nacionales, populares y culturales diversas. Es en ese marco donde debemos ubicar los aportes del libro: Los movimientos sociales del siglo XXI (JORALE EDITORES, Mxico D.F., 2007), cuyo co-autor y coordinador es el periodista mexicano Ricardo Martnez, quien colabora con los diarios Rebelin de Espaa y Co-Latino de El Salvador y, a su vez, colaborador de las revistas Zcalo y Alfilo. Adems, es profesor del seminario Sujeto Indgena Latinoamericano de la Universidad Nacional de El Salvador y autor del libro. La memoria contra el olvido: la extradicin de Ricardo Cavallo, 2005.
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En primer trmino, debemos reconocer el indudable mrito de haber podido concentrar, en una sola agrupacin de textos y autores, una temtica que va desde las sntesis de experiencias de movimientos sociales concretos, contextualizados en el espacio mesoamericano; pasando por una diversidad de enfoques y de diferentes matices en relacin a las distintas aristas del tema; hasta la inevitable reflexin en torno a la perspectiva de las luchas que hoy se plantean en cada uno de los escenarios donde los pueblos libran luchas de resistencia y de liberacin. Y, en segundo lugar, reelabora el concepto de lo mesoamericano a partir de la identificacin de los actores sociales que buscan definirse como nuevos sujetos de la resistencia y del cambio revolucionario. Ante la interrogante de si hay alternativas reales para crear las condiciones para una vida mejor, Martnez no vacila en dar una respuesta afirmativa, tal como lo indic el da de la presentacin del libro: S la hay, es la primera respuesta, y los caminos los marcara la diversidad de sujetos sociales comenzando por quienes producen la riqueza material, los trabajadores, pero acompaados por otros en situacin de vctimas como los campesinos, indgenas, y mujeres, por su condicin de gnero. Martnez tambin se ubica en la lnea de quienes pensamos en la necesaria reflexin en torno a los nuevos modos de concebir las transformaciones sociales. Se trata de una revolucin epistemolgica, de darle cabida a los diversos pensamientos y utopas silenciadas por el monopolio de la interpretacin, porque hay muchas formas de mirar la realidad, comprenderla y ms an transformarla. Necesitamos destruir el complejo de la interpretacin formal con las armas de la razn y de la crtica, de una ciencia que venga de muchos mundos, comenzando por el mundo de los que producen la riqueza para satisfacer la vida y la riqueza para enaltecer el espritu, insisto, los trabajadores. El da de la presentacin del libro, en la Universidad Centroamericana, Jos Simen Caas, a la par de los comentarios anteriores, compartimos algunos criterios que hemos estado explorando, desde la experiencia especfica de la revolucin en Venezuela, que, de alguna manera, estn imbricados en la misma temtica y pueden servir de referencia para el desarrollo de la misma. Hemos sealado con anterioridad que compartimos con Dussel la tesis de la transmodernidad, ya expuesta en Las Lgicas de
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Chvez (El perro y la Rana, Agosto 2006). Se deduce de esta postura que las transformaciones sociales del siglo XXI y en particular el Socialismo, si no transgrede el edificio conceptual moderno nos llevara inexorablemente a repetir la experiencia sovitica o sus similares. Aqu hay que ver dos cosas: los conceptos del paradigma moderno no nos sirven para reconceptualizar la revolucin, sern tiles slo aquellos que ensamblen con un nuevo contexto histrico, social y poltico. Es decir, aquellos que se acoplen a los nuevos contenidos de la revolucin. Libertad, igualdad, fraternidad, por ejemplo. Parece poco probable que la transmodernidad pueda ser asumida desde el centro de la modernidad; hoy, esa tarea ms bien parece ser un reto para la periferia de ella misma. Nunca los centros hegemnicos del capital cumplieron con la proftica aspiracin del filsofo de Trveris, ni siquiera la revolucin Rusa. Esto significa que la revolucin que ello implica debe ser asumida desde la alteridad de la modernidad, nosotros, los pueblos del Sur, en el sentido tanto geogrfico como metafrico que le ha dado Hugo Chvez. Si algn centro hegemnico del capital transita esa ruta hoy, bienvenido sea. Tambin pareciera que la nueva poca revolucionaria nos involucra en esa otredad. Es desde los suburbios de la modernidad, desde su otra cara, como los condenados de la tierra de Fanon recuperarn el protagonismo que les ha sido negado secularmente. Estos seres invisibles a quienes alude Gustavo Pereira, emparentados con el Garabombo de Scorza, los movimientos sociales del siglo XXI, reseados por Martnez, podran ser redimidos por s mismos como nuevos sujetos de la historia. Por otro lado, el concepto de partido como tal es un constructo moderno, Maquiavelo dixit. Marx, plante la necesidad de la revolucin social y agreg que sin ella no habra revolucin que valiera la pena. Con ese fin invoc un fantasma, el Manifiesto Comunista: la unin de los trabajadores del mundo. Lenn, en las condiciones concretas de la revolucin rusa, hubo de plantearse un partido que llevara la conciencia a la clase obrera desde afuera, los revolucionarios profesionales del Qu Hacer? De all a las perversiones de Stalin, un paso, la construccin de la falacia del marxismoleninismo (Biardeau). Ese esquema lo reprodujeron los partidos comunistas del mundo, justo lo cuestionado
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por Alfredo Maneiro en Venezuela cuando se divide el PCV en 1971, experiencia de obligada referencia en los tiempo actuales. Se preguntaba Maneiro en Notas Negativas:Por qu no plantearse la creacin de una organizacin revolucionaria como un instrumento a medio camino entre el movimiento espontneo de las masas y la sedimentacin continua de una direccin que no sea un fin en s mismo, ni se abrogue para s la condicin de iluminada? En constante redefinicin organizativa, poltica, terica, ideolgica y filosfica. Un movimiento de movimientos, ni ms ni menos, nuestro proyecto original cuando lo conocimos y, de paso, nos unificamos con Hugo Chvez. De otra parte, no parece ser la clase obrera, ni el nico, ni el motor indispensable para avanzar en los cambios revolucionarios, aunque sin ella no habr cambios en profundidad. Son mltiples los actores sociales que aspiran a la revolucin, no digamos con un protagonismo teleolgicamente establecido, o signado por una racionalidad cientfica inexorable (Socialismo cientfico), sino con uno ms realista y menos dogmtico o, al menos, ms creativo. Creo que por all esta la ruta. Si los Consejos Comunales u otras formas de militancia popular, como los trabajadores organizados, los estudiantes, los campesinos, entre otros, reivindican su condicin de poder movimiental, constituyente, generador de nuevas relaciones de poder en la sociedad, podramos estar pensando en la revolucin propiamente dicha y en una institucionalidad de otro orden. Como observamos, no es el sujeto individuo-propietario propio del capitalismo histrico, el eje alrededor del cual se plantea el tema de la revolucin y sus formas de organizacin poltica y social. Son mltiples actores quienes reclaman confluencia de autonomas, protagonismo colectivo, democracia profunda, horizontes comunes en medio de la diversidad de movimientos, en fin, no el antiguo contrato social del capital, sino un nuevo estatuto, legitimador de nuevas relaciones sociales en construccin y de una hegemona democrtica, en el sentido gramsciano, protagnica y participativa. La unidad de los revolucionarios en conjuncin con la organizacin popular es lo que posibilitara realmente la definicin , tanto de una estrategia, como de un modelo socialista en Venezuela, en trminos distintos a como han sido los ensayos socialistas precedentes, en particular el de la Unin Sovitica, y, en consecuencia, se puedan superar las rmoras histricas del burocratismo, la reproduccin
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del modelo industrialista de occidente, la tara del pensamiento nico propia del verticalismo partidista y la cultura cimentada en la primaca de la racionalidad cientfico-tcnica. La complejidad, en la acepcin que le da Morin a este concepto, de los retos actuales de la revolucin venezolana obliga a pensar los cambios en profundidad. Sin transformacin cultural sera cuesta arriba cualquier radicalizacin de la revolucin. Y ello implica una gran politizacin de la vida social, no necesariamente una partidizacin de la misma, porque en la poltica es donde se decide en grande y en pequeo, sin embargo, sera insuficiente sino tiene simultneamente una gua terica y poltica, un instrumento que pueda sintetizar experiencias, generar nuevas lgicas del pensamiento y la accin. Esta herramienta u organizacin sera el equivalente al intelectual orgnico, en el sentido que le adjudic Gramsci, no como un aparato construido desde fuera del movimiento popular, sino una instancia profundamente enraizada en l, producto de su dinmica, y que, a la vez, sea capaz de interpretar y orientarle con sentido estratgico. La construccin y consolidacin de tal expresin organizativa no es cosa de das, e incluso de meses, podra ser de aos de paciente labor. Sera un ejercicio real de una filosofa de la praxis.
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El Imperio coloca al mundo en la senda de la guerra global contra la humanidad

Wladimir Ruiz Tirado Una cosa parece obvia para intentar plantearse un cierto abanico de criterios: es indispensable avanzar en una aproximacin, lo ms cercana posible, a un concepto de lo que entendemos por imperio, porque, quirase o no, USA, y lo que ello implica en las relaciones de poder en el mundo contemporneo, aparecen a primera vista como el principal factor hegemnico del capitalismo en su actual etapa de desarrollo. Lo que no debemos confundir, por supuesto, con la muy extendida opinin reduccionista del concepto imperio al mbito del imperialismo estadounidense. Con respecto al concepto de imperio. Sin desdear las contribuciones recientes de Negri, quin ha hecho un importante aporte terico y poltico en torno al tema, nos parecen ms adecuadas y pertinentes las lneas de caracterizacin elaboradas por Sami Nair. (1) Este autor parte de entender el imperio en el marco del sistema-mundo inmanente al proceso de mercantilizacin plena
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del capitalismo mundial, subrayando que no hay economa o regin en el mundo entero que no est sometida a esta lgica. Sin embargo, no simplifica ni reduce slo a los trminos del mercado puro y simple, los componentes de su definicin. Seala, adems, que el carcter oligoplico del gran capital transnacional le confiere a esta dinmica econmica un modo de dominacin mundial sin parangn en la historia del mundo. A diferencia de otras modalidades de imperios conocidos con anterioridad que centraban su dominio en los mbitos de lo militar o lo poltico, esta nueva versin imperial esta sustentada en una madeja de relaciones que involucran, adems, un tercer elemento: su legitimidad democrtica, quizs la ms apabullante de todas porque se presenta como la nica forma de democracia posible e, incontrovertida ella, para los intereses generales del imperio. Pareciera un contrasentido, pero no es as. Nair expone un criterio que no deja lugar a duda. Se trata de una legitimidad democrtica que tuvo su origen en lo albores del capitalismo naciente para conformar un derecho sustentado en la primaca del mercado y en el inters expreso del sujeto propietario individual, ahora transmutado en derecho mercantil y ajustado al inters corporativo de las transnacionales y a las instituciones de derecho pblico y privado que les sirve de argumento vlido ante los Estados, las sociedades y los consumidores del mundo. Lo que Hinkelammert ha llamado la inversin de los derechos humanos en Locke, al igual que lo expresado por Dussel, en el mismo sentido, con respecto a la Teora de los Sentimientos Sociales en Adam Smith, lo cual le ha servido al capital para legitimar lo irracional de lo racionalizado. (2) Como lo expresa el propio Hinkelammert: Lo hace mediante un cambio de sujeto de los derechos humanos. Sustituye el sujeto corporal viviente, que es un sujeto de necesidades, por un sujeto abstracto, que es el propietario. El propietario es visto ahora como el soporte de la propiedad. De esta forma, el derecho humano como dignificacin de la persona humana como sujeto concreto de necesidades es sustituido por la dignificacin de la propiedad. Pero no de cualquier propiedad, sino de la propiedad como sistema de competencia y eficiencia (3) Tres son en nuestra opinin, los componentes bsicos de esta estructura democrtica que le otorga al capitalismo mercantil el suficiente piso institucional para desplegar su dominio planetario.
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En primer trmino, la compleja red de instituciones conformadas alrededor de la ONU y sus principales organismos internacionales que le sirven de base jurdica, poltica y econmica para administrar el funcionamiento del sistema-mundo, mencionado por Sair. Entre los que se cuentan, adems de la propia ONU, el Banco Mundial, El Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial del Comercio, como las ms representativas. En segundo lugar, el Council on Foreing Relations (CFR) y el Royal Institute for Internacional Affairs (RIIA), instituciones creadas por el poder anglo-americano de las finanzas y del petrleo que, aun cuando fueron constituidas en latitudes diferentes, en los hechos funcionan como un todo. Su funcin bsica consiste en proporcionar a la lite de estas corporaciones el espacio adecuado para filtrar decisiones de carcter estratgico que conlleven al dominio del mundo por parte del capital financiero-mercantil y sus agentes corporativos. Y, en tercer lugar, los Estados-nacionales que sirven de asiento histrico a los ms importantes conglomerados econmicos que deciden en los hechos la orientacin de las polticas econmicas del sistema-mundo del imperio. Se cuentan entre sus fundamentales actores, por supuesto, a USA y al Reino Unido, pero, adems, podramos extender este escenario al G7. Quizs hasta el G8 o, inclusive, hasta el mismo, inexistente an formalmente, G13, propuesto por el Presidente francs. Es en este marco donde se deciden, una vez ya procesadas por las instancias precedentes, las grandes orientaciones de la poltica mundial. Ha sido la combinacin de todos estos espacios de la institucionalidad del sistema-mundo capitalista lo que ha permitido el gobierno del mismo. Instituciones conformadas a la medida para que el predominio de la mercantilizacin del mundo sea la manera como se concreta la estrategia de la globalizacin financiera, asentada hasta hoy en el dlar como patrn de reserva internacional. Este diseo estratgico, sin embargo, es relativamente nuevo, desde la histrica decisin por parte de los jeques del imperio, fundamentalmente su matriz petro-financiera, de disociar el dlar del patrn oro, durante el gobierno de Richard Nixon en 1971, el cual haba sido instituido desde los acuerdos de Breton Wood en 1944. El predominio de esta frmula ha sido incuestionable en la lgica del dominio mundial del imperio mercantil.
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Como muy bien lo expresa F. William Engdahal: Hacia mayo de 1971, la salida de oro de la Reserva Federal se volva alarmante, y hasta en Banco de Inglaterra se uni a los franceses en la demanda de oro por sus dlares. Este fue el punto donde en vez de arriesgar el colapso de las reservas de oro en los EEUU, la Administracin Nixon opt por abandonar el oro completamente, lanzndose hacia un sistema de divisas flotantes en agosto de 1971. La quiebra con el oro, abri la puerta a una fase enteramente nueva del siglo americano. En esta nueva fase, el control sobre la poltica monetaria fue, en efecto, privatizado, con grandes bancos internacionales tales como Citibank, Chase Manhattan o Bardays asumiendo el rol que haban tenido los bancos centrales en el sistema de oro, pero completamente sin oro. Seran las fuerzas del Mercado las que ahora determinaran el precio del dlar (4) Al respecto hay que recordar que la FED, la reserva federal que funge como banco central en USA es una institucin de carcter privado. Y se trata de un banco privado propiedad de unos pocos bancos privados, como lo afirma Graziano: ..de los 19,7 millones de acciones del FED, unas 12,2 millones de acciones (62%)) eran propiedad de slo tres bancos hacia fines de 1994, Qu bancos? El Chase Manhattan, el Citibank y el Morgan Guaranty Trust.Tres grandes apellidos desde hace muchas dcadas han controlado y controlan esos tres bancos: Rockfeller, Rothschild, Davison (Morgan). (5) Ese porcentaje segn el mismo autor ha continuado acrecentndose en la ltima dcada. No es difcil entonces, a la luz de la anterior exposicin, deducir las relaciones de dominio de las megacorporaciones petro-financieras, con el uso de la plataforma del patrn dlar, como moneda corriente del proceso de mercantilizacin global, sobre el planeta tierra en su conjunto. No hay hoy espacio alguno del mundo que no est impactado por este sistema mercantil. Se ha constituido, en efecto, durante ms de treinta aos el imperio del dlar como moneda emblemtica del podero estadounidense y ha sido una herramienta para gobernar el mundo, sin embargo, hoy parece que ya no es as, al menos con la fuerza de antes. Determinados hechos, tendencias y opiniones dan cuenta del deterioro gradual del esquema anteriormente descrito. Como bien lo seala Jalife-Rhame: ..la alquimia financiera manejada estupendamente por la dupla anglosajona-Estados Unidos y Gran
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Bretaa-que controla los mercados de la globalizacin desregulada, slo poda pervivir gracias a la eventual transmutacin de oro negro en papel chatarra, concretamente el dlar (6) En forma creciente ha venido emergiendo, no digamos una oposicin progresiva al esquema unipolar y unilateral que ha intentado imponer esta dupla con algunos de sus aliados, sino, una nueva concepcin y diversidad de enfoques para el tratamiento de los asuntos internacionales, los cuales buscan desmarcarse del dominio de la yunta petro-financiera del mundo. Por un lado, se ha cobrado conciencia de la importancia estratgica de la posesin de reservas petrolferas y gasferas en el mundo. Es obvio que el mapa de reservas cuantificadas y certificadas no tiene un saldo positivo a la trada de los poderes del imperio: ni USA, la Unin Europea y Japn, disponen de recursos energticos estratgicos. Ello es lo que explica la virulencia del unilateralismo rampante del imperialismo usamericano, fundado en la nueva Doctrina de Seguridad Nacional, con el uso de su panoplia miltar y ejecutado con saa en Afganistn e Iraq. Unilateralismo que ha dejado de lado cualquier consideracin de apego a las normas internacionales, incluso rebasando a instituciones como la propia ONU. Lo ha confesado recientemente Alan Greespan, quin fuera, por muchos aos, empleado de las corporaciones petroleras y presidente de la FED: La guerra de Iraq fue por el petrleo. (7) De all que cualquier aproximacin a la comprensin del impacto que tiene el uso y la explotacin de los hidrocarburos al sistemamundo del imperio pasa por una cuestin elemental: son recursos energticos no renovables, constituyen uno de los motores bsicos de la economa mundial y, en consecuencia, son considerados bienes estratgicos en el mapa de la geopoltica internacional. Una exploracin de algunas estadsticas simples puede ilustrar la afirmacin anterior. El grupo de pases integrado por: USA, con 20.500.000 bpd; la Unin Europea con 15.000.000 bpd; China con 6.500.000; y Japn con, aproximadamente, 5.600.000 bdp; y, algunos otros pases asiticos, consumen alrededor del 85% de la energa mundial. Los pases que aparecen como mayores productores son: Arabia Saudita, con 8.5000.000 bdp; Rusia, con 8.700.000 bdp; USA, con 8.00.000 bdp; Irn, con 4.000.000 bdp; Noruega, con
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3.500.000; China, con 3.300.000 bdp; y, Venezuela con 2.900.000 bdp. Si agregamos a lo anterior que los pases que se sitan como los mayores exportadores de petrleo son, en el siguiente orden: Arabia Saudita, el mayor de ellos, con 8.200.000 bdp; Rusia, con7.000.000 bdp; Noruega, con 3.050.000 bdp; Irn, con 2.800.000 bdp; y, Emiratos Arabes, con 2.500.000 bdp. Y, si, adems, consideramos que la OPEP dispone del control de alrededor del 45% de la produccin mundial y, agregado a eso, ms del 50% de la exportaciones y tiene en su haber el 75% de las reservas mundiales, una cuestin salta a la vista de manera inmediata: uno de los principales factores de poder en el mundo de la energa lo constituye esta organizacin, integrada por los siguientes pases: Arabia Saudita, Argelia, Angola, Emiratos rabes Unidos, Indonesia, Kuwait, Iraq, Irn Nigeria, Qatar y Venezuela. Tambin, pudiramos agregar que las reservas probadas de petrleo en los pases con grandes yacimientos estn distribuidas de la siguiente manera: Arabia Saudita, con 261 billones de barriles, Canad, con 178 billones de barriles, Irn con 132 billones de barriles, Iraq, con 115 billones de barriles y Emiratos rabes Unidos, con 100 billones de barriles. Segn estos datos, sumado al resto de las reservas mundiales, stas alcanzaran un promedio de 1230 billones de barriles, esto sin contar con la reciente certificacin de las reservas de Venezuela que, al incorporar la faja del Orinoco, alcanzara la astronmica cifra de 1200 billones de barriles en reservas slo en ese pas. Esto contrasta abiertamente con la escasez de reservas en lo pases del mundo que consumen ms petrleo. A los ritmos actuales de produccin, precios y reservas se estima que USA tendra petrleo para 12 aos y el Reino Unido apenas para 5 aos. A Irn 90 aos, a Iraq 200 aos, y, a Venezuela, a la luz de su nueva certificacin ms de 200 aos. (8) De esta manera, dos cosas impactan la cada o creciente declive de la hegemona del dlar y, en consecuencia, tambin del podero estadounidense como ductor principal de las polticas del mundo. Por un lado, se incrementa la configuracin de una perspectiva geopoltica y financiera desde las regiones y Estados que tienen y controlan el 70% de las reservas de petrleo del mundo. Y, asociado
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a lo anterior la constitucin de mercados financieros o bolsas petroleras paralelas al margen de las tradicionalmente controladas por las corporaciones petro-financieras anglo-usamericanas. Estas bolsas, principalmente la promovida por Irn, seran mucho ms peligrosas que la supuesta bomba nuclear de ese pas. En la actual coyuntura , como lo dice Jalife Rahme, han coincidido al menos cuatro factores coadyugantes en la, formacin de los precios del crudo, a saber: 1.- El incremendo de la demanda de Chindia (precio geoeconmico); 2.- El desplome del dlar (precio geofinanciero); 3.- Especulacion de los hegde funds (fondos de cobertura de riesgo), lo cual ha sido fustigado por la OPEP como la causa principal, y 4.- inminente invasin turca a la regin kurda rica en petrleo en el norte de Iraq(precio geopoltico). (9) Adems de lo anterior, asistimos a la emergencia de nuevos factores de poder en el mundo, como caso ilustrativo: China. Pas que en este momento tiene entre sus reservas estratgicas aproximadamente, entre moneda corriente y bonos del tesoro americano, un billn de dlares. A la par de eso, las relaciones de la balanza comercial entre USA y China son deficitarias para el pas norteamericano en gruesa medida a favor del asitico. E, igualmente podemos afirmar que, el surgimiento de crecientes ncleos de integracin de los pases que geopolticamente tienen los yacimientos pasan en forma creciente a dominar el tablero internacional de la energa. Como ilustracin de lo anterior: recientemente se produjo la realizacin de la Cumbre de los Pases del Mar Caspio, llevada a cabo en Tehern y donde tuvieron presencia, adems de Irn, Rusia, Azerbaiyn, Kazajstn y Turkmenistn. Todos ellos ribereos del Mar Caspio, con grandes reservas de petrleo y gas y con excelente ubicacin geoestratgica. (10) Todo esto ocurre en el marco de un ambiente de guerra pre-elaborado desde hace meses, e incluso aos, el cual est en el mbito de lo predecible, como lo es una agresin contra Irn por parte de quienes han venido tutelando el mundo de las petro-finanzas internacionales. Tal cometido lo ejecutara una amplia alianza que, ya no slo cuenta con la yunta anglo-usamericana, sino que sumara igualmente a la OTAN y, por supuesto, a Israel. Cabe destacar en ese sentido la afirmacin del Canciller Francs, Bernard Kouchner, quin indic
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recientemente que Hay que prepararse para lo peor (11) Dicha agresin no prosper a comienzos de este ao por tres razones. 1.- La acelerada prdida de de poder de USA como superpotencia poltico militar y financiera de carcter unipolar ante su manifiesta impotencia para imponer su unilateralismo. 2.- la derrota de Israel ante las fuerzas de Hezbollah y 3.- La inteligente ofensiva diplomtica Iran. La cual le permiti, no slo unificar una posicin alrededor del Mar Caspio, sino adems para acercarse a la Organizacin de Cooperacin de Shanghai (OCS), donde an cuando fueron slo como observadores abren el espacio para un gran bloque geopoltico euro-asitico, con gran contrapeso a la OTAN. (12) As que, podemos concluir que con el declive del dlar como fundamento del dominio de USA y, la emergencia con fuerza de nuevos actores en la escena internacional, es factible predecir el ocaso de esa hegemona y la conformacin de una multipolaridad fundamentada en el predominio de una nueva geopoltica petrolera donde los Estados propietarios de los yacimientos definirn sus estrategias. A menos que los vientos guerreristas de Washigton y sus aliados apuesten por la aniquilacin definitiva de los mtodos pacficos para dirimir las controversias internacionales. Notas: 1.- Sami Nair. El Imperio Frente a la Diversidad del Mundo. Novoprint. Barcelona, Espaa. 2004. 2.- Hinkelammert, Franz. El Sujeto y la Ley. El Retorno del Sujeto Reprimido. Fundacin Editorial el Perro y la Rana. 1 ED. Caracas. 2006 3.- Hinkelammert, Franz. Ibd. p. 108 4.- F.William Engdahl. Un nuevo Siglo Americano? Irak y la guerra oculta entre el dlar y el Euro. rcci.net/globalizacion 5.- Graciano, Walter. Hitler Gan la Guerra. Editorial Sudamericana. 3 Ed. Buenos Aires. 2004. 6.- Jalife-Rahme, Alfredo. El Fin de la Alquimia Financiera. Clarn. 19.09.2007. 7.- Greenspan, Alan. La guerra de Iraq fue por el petrleo. En El Diario de Hoy., 19-09-2007. p. 54, El Salvador.
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8.- Paredes, Ulises. 09-05.05. (Tambin, clculos propios) 9.- Jalife-Rahme, Alfredo. La Jornada. 22-10.2007. 10.- (19-10-07) 11.- Operacin Enjambre de Fuego. Red Voltaire. 19-10-2007. 12.- Wilches, Vctor. Irn sigue siendo el principal objetivo militar de EE.UU. 10-09-2007. Miembro del Grupo Interdisciplinario ALCES-Espaa.
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Bolvar vive
Wladimir Ruiz Tirado.
La concepcin de una Amrica unida e integrada, pensada y diseada por Simn Bolvar, an esta plenamente vigente en la conciencia histrica latinoamericana. Tal afirmacin se desprende de varias y recientes declaraciones de varios presidentes de la regin en cuanto a que en esa prespectiva unificadora gozamos de muy buena salud, como lo subrayara el presidente de Brasil, Ignacio Lula Da Silva. No sin razn podemos afirmar que el principal referente histrico al pensar a la Amrica Latina como un todo est suficientemente estructurado en dos ideas bsicas: 1.- La necesaria unificacin de las nacientes repblicas hispanoamericanas, a comienzos del siglo XIX, frente a los innumerables peligros que en ese entonces les acechaban con respecto a otras pretensiones imperialistas y colonialistas. 2.- La necesidad y conveniencia de tener espacios propios para la consulta y la solucin de eventuales disputas entre las nuevas naciones. Ambas ideas estratgicas pertenecen al patrimonio poltico e intelectual de Simn Bolvar. El pensamiento bolivariano fue estructurado en cada uno de los tiempos y escenarios de lo que fue la gesta emancipadora. Antes de conquistar plenamente posiciones de independencia con respecto a la metrpoli espaola, encontramos que desde las gestiones diplomticas llevadas a cabo por el Libertador para construir dicha empresa, pasando por una fecunda produccin del pensamiento libertario, independentista e integracionista , ejemplificado esto en El Manifiesto de Cartagena, La Carta de Jamaica y luego la propuesta del Congreso Anfictinico de Panam, la lnea de continuidad es de alta precisin y contundente realismo poltico.
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Puede decirse que tal lnea de pensamiento fue planteado bajo los siguientes criterios: 1.- Crear las bases para la gran confederacin hispanoamericana, un Continente de Naciones. 2.- Articular pactos y convenios de proteccin y defensa mutuos. 3.- Hacer uso del principio del uti possidetis juris en la definicin de los contornos de los Estados en los inicios de la independencia. 4.- Edificar sistemas de proteccin ante nuevas avalanchas colonialistas. 5.- Subrayar el carcter independiente y soberano para decidir sobre nuestros asuntos internos. Como sabemos, los primeros ensayos unionistas fracasaron. Ni siquiera la Gran Colombia sobrevivi a los embates de las contiendas y conflictos fraticidas a que nos llevaron las oligarquas regionales. A fines del siglo XIX y en la primera parte del XX reaparcen en forma prograsiva nuevos intentos por dar cuerpo a la tan necesaria integracin latinoamericana. Pero, no fue sino hasta la aparicin del CARICOM cuando comienzan a fluir de manera ms sistemtica modalidades diversas de integracin. As, podemos ver como cronolgicamente se conforman: 1960: la ALALC. 1960: el MCCA 1969: el Pacto Andino. 1980: Tratado de Montevideo. 1986: Formacin del Grupo de Rio. 1986: Acta de Integracin Argentico-Brasileo. Antecedente del MERCOSUR. 1988: Tratado de integracin, Cooperacin y Desarrollo entre Argentina y Brasil. 1990: Acta de Buenos Aires. 1991: Protocolo de Brasilia.
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1991: Tratado de Asuncin para constitucin del MERCOSUR. 1994: Tratado del Grupo de los Tres. 1995: Tratado de Ouro Prieto, donde se desarrollan elementos institucionales del MERCOSUR. En este contexto Venezuela, a la par que ha venido asumiendo, tanto la experiencia precedente como su incorporacin a estos diversos ensayos integracionistas, incorpora el proyecyo del ALBA, ms dirigido a los componentes atinentes al desarrollo humano y social que a los propiamente econmicos y polticos. Tal propuesta surge al calor de la idea segn la cual la pertinencia de un nuevo paradigma cuyo centro sea la equidad social es un imperativo para nuestros pueblos latinoamericaanos. Este proyecto conlleva ventajas incomparables, como: la creacin de economas cooperativas; ampliacin de los mercados, basndose en la cooperacin; el aumento de de las capacidades empresariales y de la productividad entre los pases miembros; ampliacin de fuentes de trabajo y la definicin de una poltica energtica comn. Principios como solidaridad, equidad, complementariedad y cooperacin aparecen como rectores en esta propuesta venezolana. En el mismo sentido debemos inscribir la Declaracin del Cuzco, la cual promueve un espacio de acercamiento y discusin para propiciar la necesaria alianza estratgica de nosotros los latinoamericanos, en el mejor sentido del legado que nos dej Simn Bolvar. Esta visin de la integracin entronca con la herencia bolivariana y esta contrapuesta al ALCA y a las diversas modalidades que ha adquirido a travs de los TLCs. Por lo anterior podemos exclamar con contundencia: Bolvar vive. San Salvador, 17 de diciembre de 2007.
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Maquiavelo, Lenin y Maneiro en el qu hacer de la revolucin venezolana

En ese orden, de estos tres autores, podemos asimilar algunas ideas maestras que contribuyan a despejar la intrincada madeja de problemas imbricados en la lnea de las Tres R planteadas por el Presidente Chvez. No nos circunscribimos a Maneiro, aunque desde el punto de vista de la cercana histrica es el ms inmediato, pero adems, l abrev en el pensamiento de sus dos predecesores y contribuy de manera significativa al desarrollo de la filosofa de la praxis en nuestro propio pas. En Maquiavelo encontramos dos cosas que pueden interesar. Una, la referida al manido: el fin justifica los medios. Y, otra, quizs de mayor significacin a la hora de perfilar el contenido del socialismo por venir, referido al carcter autnomo y democrtico de la organizacin popular en un nuevo Estado. En cuanto a lo primero, no existe, al menos en la exhaustiva bsqueda del propio Maneiro, lugar alguno en la obra del florentino donde en forma taxativa se seale tal afirmacin. Lo ms cercano pero completamente diferente es cuando dice: Ningn hombre sabio censurar el empleo de algn procedimiento extraordinario para fundar un reino o fundar una repblica; pero conviene al fundador que cuando el hecho le acuse el resultado lo excuse (1) Lo anterior viene al caso para observar que en el caso de la revolucin social no todo medio o procedimiento es adecuado o ajustado para
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el logro de los objetivos propuestos. De all que, en el caso de la propuesta de reforma, ni la iniciativa ni los lapsos, estuvieran acoplados a un logro satisfactorio de los fines. El pero introducido por Maquiavelo es ms que elocuente. Cuando El Prncipe equivoca los medios, los resultados no excusan. Y, en segundo lugar, un sabio consejo a la hora de establecer la relacin entre la direccin y el desarrollo social: Si quieres, pues, tener un pueblo numeroso y armado para engrandecer el imperio, lo has de organizar de tal suerte que no siempre puedas manejarlo a tu gusto (2) Tal visin de la organizacin popular no slo no existi para acometer la empresa de la reforma, sino que, an es un vaci poltico. Fuimos a la reforma sin organizacin revolucionaria que dirigiera, educara y convenciera a las mayoras populares de sus bondades e interiorizara su contenido, como lo indicamos el 3 de diciembre pasado: Una de las razones principales de la derrota ha sido la inexistencia de una direccin poltica, llmese partido, si se quiere esa acepcin, que condujera en su conjunto a los movimientos sociales que han sido el soporte bsico para explicar los cambios polticos que hasta ahora ha producido la era Chvez (3) Lenin es un maestro a la hora de definir con meridiana claridad las condiciones de posibilidad de cualquier revolucin: la existencia de una organizacin revolucionaria y de un sistema de ideas que expresen el contenido clasista de un proyecto revolucionario, valga decir, una ideologa revolucionaria. Es incierto, como lo han venido afirmando algunos tericos de la revolucin bolivariana, que el aporte de Lenin a la revolucin haya sido la causa de las perversiones estalinistas. El lder del bolchevismo no hizo otra cosa que ajustar la elaboracin de su teora a las condiciones concretas y particulares de la Rusia de comienzos del siglo pasado y, en tal sentido, valorar positivamente aquellos rasgos que constituyan enseanzas o experiencias a partir de las cuales se pueda generalizar y servir de referencia para cualquier proceso revolucionario en el mundo, como las enunciadas al comienzo de este prrafo las cuales nos parecen incuestionables. Si los dos autores anteriores fijaron lecciones universales para quienes asumimos esta concepcin de la filosofa, Maneiro, no slo las inscribi en el ideario de su plan poltico, sino que las enriqueci en el ejercicio pleno de su actuacin en una poca y en una situacin
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histrico concreta de la revolucin venezolana. As los temas de la construccin de una herramienta poltica para la transformacin revolucionaria de la sociedad y, a la vez, como ello prefiguraba el contenido democrtico del Estado a construir, fueron el signo de su aporte al patrimonio poltico de la humanidad. He all la importancia de su herencia poltica en los das que corren. Maneiro no hizo otra cosa que asumir la filosofa de la prctica no slo como supuesto, como fin y como objeto sino adems, como conocimiento (4) En tal sentido se embarc en la difcil tarea de construir una herramienta para la transformacin revolucionaria de la sociedad en un pas con una izquierda derrotada y fragmentada, un movimiento obrero disperso y burocratizado y con un pas con una gran bonanza fiscal producto de una renta petrolera copiosa y abundante, lo cual le confera al cuadro poltico una estabilidad relativa para el largo plazo. Del diagnostico que hagamos de la condicin petrolera de Venezuela y de la manera como ello impacta a las distintas fuerzas del colectivo nacional depender, en buena medida, la definicin de las orientaciones polticas y el diseo de las estrategias a seguir para abordar con propiedad el tema de la revolucin. Por all debemos comenzar. No pretendemos en este breve artculo abordar sistemticamente esta tarea, pero, si adelantar algunos criterios que nos permitan avanzar en la direccin de las Tres R. Si queremos ir al socialismo se trata de construir un nuevo Estado y sta no es cualquier empresa en un pas donde los diversos movimientos y sectores de la sociedad pujan por el reparto de la renta petrolera. Precisamente el traspis sufrido por la revolucin el pasado 2D tiene que ver con esa contradiccin histrica existente entre una propuesta de reforma que intentaba modificar el modelo capitalista de Estado por otro, cuyo norte estaba cimentado en contenidos democrticos y sociales distinto y diferentes a l, pero sin tener claramente definido con qu fuerzas polticas y sociales apoyarse. Hasta ahora el proceso revolucionario vena apoyndose en el fuerte liderazgo del Presidente Chvez y si alguna cosa nos ense el 2D es que ste no es suficiente para imbricar a toda la nacin, o, al menos, a las mayoras populares, en una ambiciosa tarea de revolucionar a la sociedad desde sus cimientos. Nunca han existido en la historia procesos de cambio profundo de la sociedad sin que
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hayan estado precedidos de un punto de referencia dirigente y definicin precisa de sus actores y sujetos principales. Cules han sido y son los sujetos sociales de la revolucin? Hasta ahora, inscritos en lo que pudiramos denominar un gran movimiento o alianza nacional popular, se encuentran por igual: trabajadores de la ms diversa ndole y de las ms variadas ramas de la produccin; campesinos; estratos importantes de la fuerza armada nacional; movimientos sociales y comunitarios de composicin y origen heterogneo; amplias capas de la poblacin que ejerce la economa informal; movimientos juveniles; agrupaciones de mujeres; sectores medios de la poblacin y, tambin, grupos empresariales de la pequea y mediana burguesa, como Chvez lo plante en octubre de 2005. A su vez, alrededor del liderazgo de Chvez se haba venido aglutinando el conjunto de organizaciones polticas autodenominadas de izquierda, entre cuyos miembros ms representativos se encontraba el MVR, partido del Presidente, PODEMOS, PPT y el Partido Comunista de Venezuela. No era nada desdeable la fuerza y el vigor que trasmita a la poblacin tal esfuerzo de alianzas y acercamientos unitarios alrededor del propsito comn de adelantar cambios radicales en Venezuela. Creo que estamos en una situacin donde debemos valorar este gran saldo poltico-organizativo del pueblo y retomar como primera gran tarea el diseo y la construccin de una organizacin que, no slo aglutine a los revolucionarios, sino que permita lo que en otra oportunidad el propio Maneiro llam un movimiento de movimientos, ampliamente participativo y democrtico, pero a la vez con criterios de calidad y eficacia poltica que slo los dar la claridad de objetivos y la seleccin de los liderazgos como resultado de un proceso. Si bien este es un proceso que puede durar aos, comenzar desde ya, con la fuerza y el empuje que reclaman los tiempos, podramos avanzar rpidamente. En tiempos de Maneiro tal empresa se concibi sin tener posiciones de gobierno. Ahora, con las posiciones de gobierno y de poder alcanzadas, la tarea luce obligante. La prefiguracin de un nuevo Estado, ampliamente democrtico, participativo y protagnico, est en relacin directa con la herramienta de direccin a construir, pero, a la vez, con la calidad y la eficacia de la gestin gubernamental.
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As, podemos concluir que si bien el imperio golpe y que, adems, se cometieron serios errores, es ahora cuando, en el marco de las Tres R, puede ser posible el afinamiento de las herramientas poltico-organizativas que nos acerquen a la consolidacin de lo ya logrado y la profundizacin de lo soado. Ello requerir de una gran disciplina y un talante democrtico a toda prueba. San Salvador, 08.01.2008. NOTAS 1.- MAQUIAVELO, Nicols. Obras polticas. Instituto Cubano del Libro. La Habana. 1971. 2.- O.C. Discursos, Libro I, Cap. IX. 3.- RUIZ T., Wladimir. Razones de una derrota. En 03.12.2007. 4.- MANEIRO, Alfredo. Maquiavelo, poltica y filosofa. Ediciones del Agua Mansa. Caracas, Venezuela. 1990. P.89.
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Artculos
Nixtamalizado
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Elaboracin de la pupusa.
Elaboracion tortillas, Santa Tecla.
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De qu Derechos Humanos habla el imperio?

Dadme la posibilidad de emitir la moneda de un pas, y no me importar quien haga sus leyes. Nathan Rothschild
Buena e interesante pregunta a comienzo de este siglo XXI. Intersectado ste por vectores de anlisis y de debate, no slo atinentes a la caracterizacin del imperio, del cual USA sera su principal nervio; sino, adems, por el renacer de un quehacer histrico y de un pensamiento como el del socialismo que, luego de la debacle sovitica, pareca haber entrado en el reino de lo ilusorio. Una cosa parece obvia para intentar plantearse un cierto abanico de respuestas: es indispensable avanzar en una aproximacin, lo ms cercana posible, a un criterio de lo que entendemos por imperio, porque, quirase o no, USA, y lo que ello implica en las relaciones de poder en el mundo contemporneo, aparecen a primera vista como el principal factor hegemnico del capitalismo en su actual etapa de desarrollo. Lo que no debemos confundir, por supuesto, con la muy extendida opinin reduccionista del concepto imperio al mbito del imperialismo estadounidense.
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Otro aspecto a tomar en consideracin tiene que ver con la desmitificacin de la idea y, adems, corroborada en los hechos, segn la cual la revolucin social se producira primero en los centros de mayor desarrollo del capitalismo. Por oposicin a ello, compartimos con Dussel la tesis segn la cual la superacin histrica de la modernidad capitalista difcilmente pueda ser concretada desde el centro de s misma y, que ms bien, ello puede ser resultado de un dislocamiento en su periferia mediante una ptica transmoderna. Sin que ello signifique excluir cualquier posibilidad o ruta de transformacin revolucionaria de la sociedad ni, mucho menos, la libertad de accin que puedan tener mltiples sujetos que apuesten a ella. Con respecto a lo primero, esto es, el concepto de imperio. Sin desdear las contribuciones recientes de Negri, quin ha hecho un importante aporte terico y poltico en torno al tema, nos parecen ms adecuadas y pertinentes las lneas de caracterizacin elaboradas por Sami Nair. (1) Este autor parte de entender el imperio en el marco del sistema-mundo inmanente al proceso de mercantilizacin plena del capitalismo mundial, subrayando que no hay economa o regin en el mundo entero que no est sometida a esta lgica. Sin embargo, no simplifica ni reduce slo a los trminos del mercado puro y simple, los componentes de su definicin. Seala, adems, que el carcter oligoplico del gran capital transnacional le confiere a esta dinmica econmica un modo de dominacin mundial sin parangn en la historia del mundo. A diferencia de otras modalidades de imperios conocidos con anterioridad que centraban su dominio en los mbitos de lo militar o lo poltico, esta nueva versin imperial esta sustentada en una madeja de relaciones que involucran, adems, un tercer elemento: su legitimidad democrtica, quizs la ms apabullante de todas porque se presenta como la nica forma de democracia posible e, incontrovertida ella, para los intereses generales del imperio. Pareciera un contrasentido, pero no es as. Nair expone un criterio que no deja lugar duda. Se trata de una legitimidad democrtica que tuvo su origen en lo albores del capitalismo naciente para conformar un derecho sustentado en la primaca del mercado y en el inters expreso del sujeto propietario individual, ahora transmutado en derecho mercantil y ajustado al inters corporativo de las transnacionales y a las instituciones de derecho pblico y privado
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que les sirve de argumento vlido ante los Estados, las sociedades y los consumidores del mundo. Lo que Hinkelammert ha llamado la inversin de los derechos humanos en Locke, al igual que lo expresado por Dussel, en el mismo sentido, con respecto a la Teora de los Sentimientos Sociales en Adam Smith, lo cual le ha servido al capital para legitimar lo irracional de lo racionalizado. (2) Como lo expresa el propio Hinkelammert: Lo hace mediante un cambio de sujeto de los derechos humanos. Sustituye el sujeto corporal viviente, que es un sujeto de necesidades, por un sujeto abstracto, que es el propietario. El propietario es visto ahora como el soporte de la propiedad. De esta forma, el derecho humano como dignificacin de la persona humana como sujeto concreto de necesidades es sustituido por la dignificacin de la propiedad. Pero no de cualquier propiedad, sino de la propiedad como sistema de competencia y eficiencia (3) Tres son en nuestra opinin, los componentes bsicos de esta estructura democrtica que le otorga al capitalismo mercantil el suficiente piso institucional para desplegar su dominio planetario. En primer trmino, la compleja red de instituciones conformadas alrededor de la ONU y sus principales organismos internacionales que le sirven de base jurdica, poltica y econmica para administrar el funcionamiento del sistema-mundo, mencionado por Sair. Entre los que se cuentan, adems de la propia ONU, el Banco Mundial, El Fondo Monetario Internacional y la Organizacin Mundial del Comercio, como las ms representativas. En segundo lugar, el Council on Foreing Relations (CFR) y el Royal Institute for Internacional Affairs (RIIA), instituciones creadas por el poder anglo-americano de las finanzas y del petrleo que, aun cuando fueron constituidas en latitudes diferentes, en los hechos funcionan como un todo. Su funcin bsica consiste en proporcionar a la lite de estas corporaciones el espacio adecuado para filtrar decisiones de carcter estratgico que conlleven al dominio del mundo por parte del capital financiero-mercantil y sus agentes corporativos. Y, en tercer lugar, los Estados-nacionales que sirven de asiento histrico a los ms importantes conglomerados econmicos que deciden en los hechos la orientacin de las polticas econmicas del sistema-mundo del imperio. Se cuentan entre sus fundamentales actores, por supuesto, a USA y al Reino Unido, pero, adems,
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podramos extender este escenario al G7. Quizs hasta el G8 o, inclusive, hata el mismo, inexistente an formalmente, G13, propuesto por el Presidente francs. Es en este marco donde se deciden, una vez ya procesadas por las instancias precedentes, las grandes orientaciones de la poltica mundial. Ha sido la combinacin de todos estos espacios de la institucionalidad del sistema-mundo capitalista lo que ha permitido el gobierno del mismo. Instituciones conformadas a la medida para que el predominio de la mercantilizacin del mundo sea la manera como se concreta la estrategia de la globalizacin financiera, asentada hasta hoy en el dlar como patrn de reserva internacional. Este diseo estratgico, sin embargo, es relativamente nuevo, desde la histrica decisin por parte de los jeques del imperio, fundamentalmente su matriz petro-financiera, de disociar el dlar del patrn oro, durante el gobierno de Richard Nixon en 1971, el cual haba sido instituido desde los acuerdos de Breton Wood en 1944. El predominio de esta frmula ha sido incuestionable en la lgica del dominio mundial del imperio mercantil. Como muy bien lo expresa F. William Engdahal: Hacia mayo de 1971, la salida de oro de la Reserva Federal se volva alarmante, y hasta en Banco de Inglaterra se uni a los franceses en la demanda de oro por sus dlares. Este fue el punto donde en vez de arriesgar el colapso de las reservas de oro en los EEUU, la Administracin Nixon opt por abandonar el oro completamente, lanzndose hacia un sistema de divisas flotantes en agosto de 1971. La quiebra con el oro, abri la puerta a una fase enteramente nueva del siglo americano. En esta nueva fase, el control sobre la poltica monetaria fue, en efecto, privatizado, con grandes bancos internacionales tales como Citibank, Chase Manhattan o Bardays asumiendo el rol que haban tenido los bancos centrales en el sistema de oro, pero completamente sin oro. Seran las fuerzas del Mercado las que ahora determinaran el precio del dlar. Y lo hicieron con una venganza. (4) Al respecto hay que recordar que la FED, la reserva federal que funge como banco central en USA es una institucin de carcter privado. Y se trata de un banco privado propiedad de unos pocos bancos privados, como lo afirma Graziano: ..de los 19,7 millones de acciones del FED, unas 12,2 millones de acciones (62%)) eran propiedad de slo tres bancos hacia fines de 1994, Qu bancos?
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El Chase Manhattan, el Citibank y el Morgan Guaranty Trust.Tres grandes apellidos desde hace muchas dcadas han controlado y controlan esos tres bancos: Rockfeller, Rothschild, Davison (Morgan). (5) Ese porcentaje segn el mismo autor ha continuado acrecentndose en la ltima dcada. No es difcil entonces, a la luz de la anterior exposicin, deducir las relaciones de dominio de las megacorporaciones petro-financieras, con el uso de la plataforma del patrn dlar, como moneda corriente del proceso de mercantilizacin global, sobre el planeta tierra en su conjunto. No hay hoy espacio alguno del mundo que no est impactado por este sistema mercantil. Se ha constituido, en efecto, durante ms de treinta aos el imperio del dlar como moneda emblemtica del podero estadounidense y ha sido una herramienta para gobernar el mundo, sin embargo, hoy parece que ya no es as, al menos con la fuerza de antes. Determinados hechos, tendencias y opiniones dan cuenta del deterioro gradual del esquema anteriormente descrito. Como bien lo seala Jalife-Rhame: ..la alquimia financiera manejada estupendamente por la dupla anglosajona-Estados Unidos y Gran Bretaa-que controla los mercados de la globalizacin desregulada, slo poda pervivir gracias a la eventual transmutacin de oro negro en papel chatarra, concretamente el dlar (6) En forma creciente ha venido emergiendo, no digamos una oposicin progresiva al esquema unipolar y unilateral que ha intentado imponer esta dupla con algunos de sus aliados, sino, una nueva concepcin y diversidad de enfoques para el tratamiento de los asuntos internacionales, los cuales buscan desmarcarse del dominio de la yunta petro-finaciera del mundo. Por un lado, se ha cobrado conciencia de la importancia estratgica de la posesin de reservas petrolferas y gasferas en el mundo. Es obvio que el mapa de reservas cuantificadas y certificadas no tiene un saldo positivo a la trada de los poderes del imperio: ni USA, la Unin Europea y Japn, disponen de recursos energticos estratgicos. Ello es lo que explica la virulencia del unilateralismo rampante del imperialismo usamericano, fundado en la nueva Doctrina de Seguridad Nacional, con el uso de su panoplia miltar y ejecutado con saa en Afganistn e Iraq. Unilateralismo que ha dejado de lado cualquier consideracin de apego a las normas internacionales, incluso rebasando a instituciones como la propia
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ONU. Lo ha confesado recientemente Alan Greespan, quin fuera, por muchos aos, empleado de las corporaciones petroleras y presidente de la FED: La guerra de Iraq fue por el petrleo. (7) Dos cosas impactan la cada o creciente declive de la hegemona del dlar y, en consecuencia, tambin del podero estadounidense como ductor principal de las polticas del mundo. Por un lado, se incrementa la configuracin de una perspectiva geopoltica y financiera desde las regiones y Estados que tienen y controlan el 70% de las reservas de petrleo del mundo. Y, asociado a lo anterior la constitucin de mercados financieros o bolsas petroleras paralelas al margen de las tradicionalmente controladas por las corporaciones petro-financieras anglo-usamericanas. Estas bolsas, principalmente la promovida por Irn, seran mucho ms peligrosas que la supuesta bomba nuclear de ese pas. Adems de lo anterior, asistimos a la emergencia de nuevos factores de poder en el mundo, como caso ilustrativo: China. Pas que en este momento tiene entre sus reservas estratgicas aproximadamente, entre moneda corriente y bonos del tesoro americano, un billn de dlares. A la par de eso, las relaciones de la balanza comercial entre USA y China son deficitarias para el pas norteamericano en gruesa medida a favor del asitico. Con el declive del dlar como fundamento del dominio de USA y, la emergencia con fuerza de nuevos actores en la escena internacional, es factible predecir el ocaso de esa hegemona y la conformacin de una multipolaridad fundamentada en el predominio de una nueva geopoltica petrolera donde los Estados propietarios de los yacimientos definirn sus estrategias. Es apreciando la irrupcin en el marco internacional de estas nuevas opciones en las relaciones de poder en el mundo, as como, las consecuencias que en el caso concreto de USA tendrn esas modificaciones que afectaran directamente la hegemona del capital corporativo usamericano, como podramos pensar en posibilidades de cambios sustanciales en el seno de su sociedad. De otra manera sera una ilusin pensar en cambios importantes en ese pas, al menos en un mediano plazo. Corrientes de pensamiento que aprecian correctamente esta situacin dan cuenta de ello. Por ejemplo, Ralph Nader ha sealado que: ..el principal problema es que los caminos para desafiar el
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poder corporativo, para restringirlo, para desarticularlo en su actual forma concentrada, de sacarlo de la arena poltica, es que las corporaciones son entidades artificiales. No votan. No mueren en Iraq. No tienen nios. Son entidades que dominan cada vez ms nuestra poltica, nuestro sistema electoral, nuestras universidades, que dominan casi todo, incluso ingresan en reas que solan estar prohibidas por costumbre en nuestro pas, como la comercializacin de la infancia. (8) Es decir, la absoluta deshumanizacin de las relaciones sociales. De all que el tema de los derechos humanos necesita un replanteo. Hinkelammert lo formula as: La emancipacin frustrada de la iluminacin independiz la actividad privada de los controles pblicos. Desemboc en la sociedad burguesa y la imposicin mundial del capitalismo, que le corresponde. De la actividad privada de individuos se transform en la constitucin del poder absoluto de burocracias privadas, que se apoderaron de los derechos humanos para legitimarse como poderes despticos por encima de todos los otros poderes y en ctedra mundial del pensamiento nico que nos domina hoy (9) Significa lo anterior que todos los caminos estn cerrados? Obviamente no. Sin embargo, la magnitud de la tarea que significa abrir posibilidades para cambios sustantivos en USA o, en cualquier dominio de los centros del imperio, es de proporciones descomunales, se intentara, nada menos que de revolucionar en su interior a las primeras potencias del imperio. Tarea difcil, pero no imposible. De hecho existen los grmenes de una cultura democrtica alternativa en algunos de esos pases, sin embargo es cuestin de cultivarlos, desarrollarlos y colocarlos en el contexto de su realizacin concreta. Notas: 1.- Sami Nair. El Imperio Frente a la Diversidad del Mundo. Novoprint. Barcelona, Espaa. 2004. 2.- Hinkelammert, Franz. El Sujeto y la Ley. El Retorno del Sujeto Reprimido. Fundacin Editorial el Perro y la Rana. 1 ED. Caracas. 2006 3.- Hinkelammert, Franz. Ibd. p. 108
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4.- F.William Engdahl. Un nuevo Siglo Americano? Irak y la guerra oculta entre el dlar y el Euro. rcci.net/globalizacin 5.- Graciano, Walter. Hitler Gan la Guerra. Editorial Sudamericana. 3 Ed. Buenos Aires. 2004. 6.- Jalife-Rahme, Alfredo. El Fin de la Alquimia Financiera. Clarn. 19.09.2007. 7.- Greenspan, Alan. La guerra de Iraq fue por el petrleo. En El Diario de Hoy., 19-09-2007. p. 54, El Salvador. 8.- Nader, Ralph. El poder corporativo. Entrevista con Amy Goodman, 07-07-2007. Traduccin por Germn Leyens. Editado en 9.- Hinkelammert, Franz. Op. Cit. p. 461. San Salvador, 25-10-2007
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Razones de una derrota electoral

Wladimir Ruiz Tirado De triunfos y fracasos estn hechas las revoluciones. No obedecen a un trazo lineal, su desarrollo est sometido a toda suerte de impredecibles acontecimientos y peripecias de la historia. Muchas de ellas, en la ya larga trayectoria de la humanidad, se han quedado en el camino. Pero, no por ello los hombres hemos dejado de ir, una y otra vez, a examinar tanto las razones de nuestros xitos, como de nuestros fracasos. Los matices que hacen posible el discernimiento de ambos resultados son indispensables, o bien para identificar los factores que potencian una revolucin, o bien para evaluar aquellos que impiden el avance de un proceso revolucionario en una situacin determinada y concreta. Nos ocupa hoy la bsqueda de las razones por las cuales no fue aprobada la propuesta de reforma constitucional presentada por el Presidente de Venezuela, Hugo Chvez Fras, y la explicacin del significado a futuro de esta derrota a los efectos de la revolucin venezolana. Con respecto a los primero, aun cuando puede parecer prematuro adelantar algunos criterios en tal sentido y, cuando tambin pareciera ms sensato esperar por datos ms directos de los resultados electorales y polticos, nos parece pertinente sealar los siguientes, al menos, para que queden como puntos de agenda para la discusin. 1.- Una de las razones principales de la derrota ha sido la inexistencia de una direccin poltica, llmese partido, si se quiere esa acepcin, que condujera en su conjunto a los movimientos sociales que han sido el soporte bsico para explicar los cambios polticos que hasta
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ahora ha producido la era Chvez. Hemos dicho en varias oportunidades que si bien el liderazgo del Presidente ha sido eje fundamental para aglutinar al pueblo y a los revolucionarios en los avances que hemos tenido, los cuales son incuestionables y constituyen una gran fortaleza; tambin, hemos indicado que, a su vez, constitua a la larga una gran debilidad, ello en razn de que los procesos colectivos reclaman soluciones colectivas que emanen de su seno, ms all de las buenas intenciones de los liderazgos particulares, cualesquiera sean. Claro est que ese vaco, nos referimos a la existencia de una direccin colectiva ms all de su liderazgo, no es imputable a Chvez en sentido estricto. Factores histricos determinados han imposibilitado la construccin de esa herramienta poltica y prueba de ello es que l decidi disolver en diciembre pasado a su partido y principal partido de gobierno, es decir, un reconocimiento tcito de la escasa calidad revolucionaria del mismo para una conduccin estratgica de la revolucin. Recurdese que el MVR se constituy inicialmente como una plataforma electoral y hay que aceptar que cumpli su cometido: llevarnos a posiciones de gobierno. Cuando Chvez asimila que dicha organizacin era insuficiente para el cometido de la transformacin revolucionaria de la sociedad asumi la sabia decisin de su disolucin. En este trance nos encontr el proceso de reformas planteadas por el propio Presidente Chvez, es decir, sin partido revolucionario que intermediara entre nuestras naturales bases de apoyo y su liderazgo. He aqu, en nuestra modesta opinin, una de las causas de esta derrota electoral. 2.- En segundo lugar, hay que decir que tanto la definicin de los siete ejes estratgicos de la revolucin, como de la formulacin de la poltica de los Cinco Motores, no fueron resultados de una amplia consulta popular, es decir, fueron decisiones no labradas al calor de un debate entre las bases, sino presentada a esta como una poltica a seguir. Esto trajo como consecuencia que el pueblo chavista no pudiese interiorizar a cabalidad el sentido estratgico de las propuestas. Si a eso agregamos lo anterior, es decir, la inexistencia en los hechos de una organizacin dirigente, tendremos, al menos en la lgica simple de los hechos, una explicacin inclusive aritmtica de la merma electoral en ms de tres millones de votos. 3.- En tercer lugar debemos asimilar que la confrontacin fue de carcter internacional, algo as como el mundo contra Chvez.
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Los sofisticados mecanismos de la dictadura meditica mundial y de las formas de intervencin de la CIA, donde la Operacin Tenaza apenas era la punta del iceberg, con definicin clara de objetivos y blancos estratgicos donde golpear la propuesta de reforma, se convirtieron en el centro del discurso opositor, en la madeja de acciones que empujaron a nuevos actores, como es el caso de los grupos de estudiantes inflados en su actuacin sedicientemente democrtica y, a viejos y reconocidos sujetos antidemocrticos y golpistas que se dieron a la cita para impedir y bloquear la revolucin. Temas como el fantasma del comunismo, reeleccin indefinida, confiscacin de la propiedad privada, prdida de la descentralizacin y la cubanizacin de Venezuela, se convirtieron en matriz cotidiana de la oligarqua criolla y sus operadores polticos, tanto en los medios, como en la calle. La sumatoria de todos estos elementos, sujetos a un palan sistemtico hicieron mella en las bases del chavismo y en buena parte de su dirigencia. Hasta el punto de llevar el abstencionismo, principal adversario electoral de la propuesta, hasta un nivel del 50% del electorado. 4.- En cuarto lugar, y en atencin a lo anterior, debemos tambin resaltar que las posiciones asumidas por el General Baduel, el partido poltico PODEMOS, la ex esposa de Chvez y otras escisiones y desprendimientos del chavismo, se hicieron sentir en la medida que crearon una atmosfera de crispacin y divisin entre los simpatizantes del bloque del S. Esto, por supuesto, form parte del plan opositor y fue sabiamente explotado por los grandes difusores de la oposicin a la reforma. Podemos agregar, que encajo perfectamente en las lgicas a futuro que pueda trazarse la oposicin criolla y el imperio. 5.- El imperio no se imagina permitir que una sociedad pueda labrar su destino en forma autnoma e independiente. En su larga historia de injerencias en los asuntos internos de nuestros pases, esta es una ms, slo que ha desplegado mecanismos tecnolgicos de la poltica que le permiten invisibilizar sus acciones, pero, con calculada y fra omnipresencia en los resortes sociales y polticos de nuestras naciones. Al menos para este referndum la tenaza les funcion. Sus aclitos criollos cumplieron su papel y postergaron las posibilidades de ampliacin de la democracia en Venezuela. El imperio no se puede permitir el desarrollo de una experiencia como la venezolana porque les contaminara el resto de Amrica Latina.
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En cuanto a lo atinente al futuro de la revolucin, si bien reconocemos que este ha sido un serio traspi, tambin aceptamos, como lo indicamos al comienzo de este breve artculo, con del 2 de diciembre no se acaba el mundo, no se terminan las posibilidades de retomar en buena lid los senderos de la recomposicin de nuestras fuerzas y de nuestra potencia revolucionaria. Pasamos en estos das a los momentos de la reflexin y la autocrtica, no hacerlo significara abrirle definitivamente el camino a la contrarrevolucin. Como lo dijo el Presidente Chvez, a la hora de reconocer los resultados, Por ahora, no hemos podido. Los caminos de la revolucin son largos y en ellos andamos, en la medida que los hemos transitado, tanto el pueblo como nosotros, asimilamos y acumulamos dos valiosos tesoros, la experiencia y la esperanza. La suma de ambas puede resarcirnos de tanta inquina contra Venezuela y el Presidente Chvez.
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O nos unimos o erramos

De la Unin de Socialistas Bolivarianos de Venezuela y otras anotaciones.
1.- Comparto con Dussel la tesis de la trasmodernidad que ya expuse en Las Lgicas de Chvez (El perro y la Rana, Agosto 2006). Se deduce de esta postura que el Socialismo del Siglo XXI si no transgrede el edificio conceptual moderno nos llevara inexorablemente a repetir la experiencia sovitica o sus similares. Aqu hay que ver dos cosas: los conceptos del paradigma moderno no nos sirven para reconceptualizar la revolucin, sern tiles slo aquellos que ensamblen con un nuevo contexto histrico, social y poltico. Es decir, aquellos que se acoplen a los nuevos contenidos de la revolucin. Libertad, igualdad, fraternidad, por ejemplo, siempre y cuando expresen prcticas concretas y horizontes democrticos de los sujetos sociales revolucionarios.. Parece poco probable que la transmodernidad pueda ser asumida desde el centro de la modernidad; hoy, esa tarea ms bien parece ser un reto para la periferia de ella misma. Nunca los centros hegemnicos del capital cumplieron con la proftica aspiracin del filsofo de Trveris, ni siquiera la revolucin Rusa. Esto significa que la revolucin que ello implica debe ser asumida desde la alteridad de la modernidad, nosotros, los pueblos del Sur, en el sentido tanto geogrfico como metafrico que le ha dado Hugo Chvez. Si algn centro hegemnico del capital transita esa ruta hoy, bienvenido sea. Tambin pareciera que la nueva poca revolucionaria nos involucra en esa otredad. Es desde los suburbios de la modernidad, desde
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su otra cara, como los condenados de la tierra de Fanon recuperarn el protagonismo que les ha sido negado secularmente. Estos seres invisibles a quienes alude Gustavo Pereira, emparentados con el Garabombo de Scorza, podran ser redimidos por s mismos como nuevos sujetos de la historia. Por otro lado, el concepto de partido como tal es un constructo moderno, Maquiavelo dixit. Con John Locke como el gran edificador del pensamiento poltico de la burguesa. Invirtiendo los trminos, Marx plante la necesidad de la revolucin social y agreg que sin ella no habra revolucin que valiera la pena. Con ese fin invoc un fantasma, el Manifiesto Comunista: la unin de los trabajadores del mundo. Lenn, en las condiciones concretas de la revolucin rusa, hubo de plantearse un partido que llevara la conciencia a la clase obrera desde afuera, los revolucionarios profesionales del Qu Hacer? De all a las perversiones de Stalin, un paso, la construccin de la falacia del marxismoleninismo (Biardeau). Ese esquema lo reprodujeron los partidos comunistas del mundo, justo lo cuestionado por Alfredo Maneiro cuando se divide el PCV en 1971 en Venezuela, experiencia de obligada referencia en los tiempos actuales. Se preguntaba Maneiro en Notas Negativas:Por qu no plantearse la creacin de una organizacin revolucionaria como un instrumento a medio camino entre el movimiento espontneo de las masas y la sedimentacin continua de una direccin que no sea un fin en s mismo, ni se abrogue para s la condicin de iluminada? En constante redefinicin organizativa, poltica, terica, ideolgica y filosfica. Un movimiento de movimientos, ni ms ni menos, nuestro proyecto original cuando lo conocimos y, de paso, nos unificamos con Hugo Chvez. 2.- De otra parte, no parece ser la clase obrera, ni el nico, ni el motor indispensable para avanzar en los cambios revolucionarios, aunque si ella no ser posible la ruptura de la relacin social que es el capital. Son mltiples los actores sociales que aspiran a la revolucin, no digamos con un protagonismo teleolgicamente establecido, o signado por una racionalidad cientfica inexorable (Socialismo cientfico), sino con uno ms realista y menos dogmtico o, al menos, ms creativo. Creo que por all esta la ruta. Si los Consejos Comunales u otras formas de militancia popular, como los trabajadores organizados, reivindican su condicin de poder
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movimiental, constituyente, generador de nuevas relaciones de poder en la sociedad, podramos estar pensando en la revolucin propiamente dicha y en una institucionalidad de otro orden. Pienso que Hugo Chvez apuesta a eso, muy atinadamente. Esto ltimo no lo han entendido: PCV, PODEMOS y PPT. De no hacerlo con tiempo los moler el trapiche de la historia. O, la memoria popular les voltear su pgina ante su incomprensin de los problemas del presente, y as, podran quedar como piezas de museo. No estamos en tiempos de cuidar parcelas, los vientos que soplan son de carcter unitario, o nos unimos o erramos. 3.- Unin de Socialistas Bolivarianos de Venezuela. No es una simple reunin de palabras. Es una propuesta conceptual para intentar definir el tipo de organizacin revolucionaria que necesitamos. Conozco al menos tres referencias cercanas a la construccin de esta idea. La primera, un artculo de Amable Fernndez, escritor sur merideo, donde expresamente infiere la nocin de Socialistas Unidos de Venezuela para diferenciarla de la de partido, idea que fragmenta semnticamente. La segunda, interrogante planteada por el General Alberto Muller Rojas en su artculo: El Partido? Socialista Unido, publicado el 23-02-07. Dice: El mismo trmino de partido es contradictorio con la idea de democracia participativa, contemplada en la parte programtica-sin dudas de inspiracin socialista- de la constitucin vigente y, la tercera, lo referido por Margarita Lpez Maya en su artculo del 18-03-07, cuando seala que Crear partidos en el contexto actual es un desafo considerable. No pueden ser partidos de lites, como lo fueron en las democracias representativas. Tampoco pueden emular a los partidos del socialismo del siglo XX, que fracasaron tambin al sustraerle el poder decisorio a la gente y al no reconocer el pluralismo como principio democrtico. El propio Presidente Chvez ha sealado expresamente que la propuesta del PSUV no excluir sector alguno y buscar aglutinar las ms diversas expresiones del poder popular. Y, en su llamado a la unidad, resalt lo dicho por Simn Bolvar: La unin no nos vendr por prodigios divinos, queriendo reafirmar con esto que sta es un requisito para avanzar y profundizar la revolucin bolivariana y ella se fragua al calor del ejercicio democrtico profundo.
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Como observamos, no es el sujeto individuo-propietario propio del capitalismo histrico, el eje alrededor del cual se plantea el tema de la revolucin y sus formas de organizacin poltica y social. Son mltiples actores quienes reclaman confluencia de autonomas, protagonismo colectivo, democracia radical, horizontes comunes en medio de la diversidad de movimientos, en fin, no el antiguo contrato social del capital, sino un nuevo estatuto, legitimador de nuevas relaciones sociales en construccin y de una hegemona democrtica, en el sentido gramsciano, protagnica y participativa. En noviembre del ao pasado (Diverso y Adentro, 04-11-06) plantebamos que institucionalizar el poder popular, unificar a los revolucionarios y desmontar la gran ideologa del capital, eran las grandes tareas para emprender la edificacin del proyecto socialista en Venezuela. El tiempo nos ha dado la razn, ahora cimentada en la proyeccin de los motores: Explosin de los Consejos Comunales, Reforma Constitucional, Moral y Luces, Nueva geometra del Poder y Habilitante, sumados a la propuesta de la unificacin de los revolucionarios y el pueblo. Y, en particular, con la propuesta de reforma constitucional formulada por el Presidente Chvez donde en forma expresa se contempla la radical intencin de desarrollar conceptos democrticos en los campos econmicos, sociales y polticos. Es preciso hacer una digresin que nos permita ubicar en el proceso histrico reciente las condiciones especiales donde ha tenino lugar el proceso revolucionario venezolano. La revolucin venezolana tiene un carcter indito y no poda ser de otra manera para que se precie de tal, como lo dice Ricardo Reis, heternomo de Pessoa en la novela de Saramago, El Ao de la Muerte de Ricardo Reis, refiriendose a cualquier revolucin que valga la pena. Lo novedoso le viene en varias direcciones, podriamos anotar las siguientes. 1.- A pesar de tener un prembulo ejecutado como un acto de fuera, como fue la rebelin militar del cuatro de febrero de 1992, y de pregonar la abstencin electoral en un primer momento, la va para ascender al gobierno fue la electoral, inesperada tanto para la clase poltica de la IV Republ8ica, como de sus tradicionales aliados internacionales, en especial el imperio norteo. 2.- Aun cuando existan numerosas agrupaciones tradicionales en el mbito de la izquierda, no fueron ellas la vanguardia poltica que gener la eclosin popular. Fueron los militares patriticos y
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una multiplicidad de movimientos sociales que asumieron el discurso de Chvez y lo convirtieron en su vocero, como dice Desiato, en una suerte de conciencia externa a ellos. 3.- Este movimiento revolucionario se produce en un pas petrolero cuya renta haba acolchonado a lo largo del siglo XX los graves conflictos sociales subyacentes en una economa capitalista distorsionada y con un estado que fue conducido a la bancarrota. El momento cumbre de esta tensin aflora con la deslegitimacin severa de la clase poltica gobernante y con los efectos antipopulares de la aplicacin de un modelo neo-liberal a rajatabla, sumado a la desnacionalizacin casi absoluta de la industria petrolera. Cuando Chvez lega al gobierno el precio del petrleo estaba alrededor de los 6 $ por barril. 4.- Una vez en el gobierno Chvez impulsa un proceso constituyente que aprueba una nueva constitucin y se logra avanzar a la definicin de una democracia participativa y protagnica. En esa lnea se promulga, va habilitantente, el primer gran paquete de leyes que tuvieron como contrapartida el golpe de Estado de abril de 2002 y el golpe petrolero del mismo ao, entre ellas las de mayor importancia fueron la ley de hidrocarburos y la ley de tierras. La derrota de los militares y empresarios golpistas con todos sus aliados incluidos permiti la radicalizacin de la revolucin. 5.- Lo dems es historia conocida y ms reciente. Chvez derrot sucesivamenet a la oposicin, tanto en el referendum revocatorio de agosto del 2004, como en las elecciones presidenciales de diciembre del 2006, con un elemento definitorio del horizonte y rumbo de la revolucin: Chvez propuso como programa la revolucion socialista en su campaa. Cuando el pueblo legitima nuevamente a Chvez el tres de diciembre pasado, tambin estaba avalando la orientacin revolucionaria del proceso. Es por tanto, es en el marco anterior donde, no slo debemos ubicar el sentido de la propuesta de reforma constitucional, sino tambin entender como de las instituciones del Estado es factible impulsar y fomentar los cambios revolucionarios. La vieja oposicin conceptual entre reforma y revolucin parece superada en los hechos ante la evidente concresin de una relacin que ampla las posibilidades revolucionarias por esta va. Nos detendremos en las vas que permite la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela para hacer posible la propuesta de la reforma constitucional
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propuesta por el presidente Chvez, la cual recorre transversalmente cada uno de los motores y a la revolucin misma en una perspectiva sin precedentes de democratizacin de la vida nacional. Utilizando todas la posibilidades que consagra el texto constitucional. Esto es: una reforma para profundizar la revolucin. Para tener clara referencia del marco de referencia constitucional que permite visualizar lo anterior veamos el procedimiento y las formas de iniciativa que norma el texto constitucional vigente: TTULO IX. DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL. Captulo II. De la Reforma Constitucional. Artculo 342. La Reforma Constitucional tiene por objeto una revisin parcial de esta Constitucin y la sustitucin de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto Constitucional. La iniciativa de la Reforma de esta Constitucin podr tomarla la Asamblea Nacional mediante acuerdo aprobado por el voto de la mayora de sus integrantes, el Presidente o Presidenta de la Repblica en Consejo de Ministros; o un nmero no menor del quince por ciento de los electores inscritos y electoras inscritas en el Registro Civil y Electoral que lo soliciten. Como observamos se trata de una revisin parcial que tiene sus lmites claramente establecidos en el artculo 342 constitucional, y que ofrece, adems, algunas ventajas relativas con respecto a la constituyente, tal como lo resea Biardeau: a) su poder de revisin es amplio; siempre y cuando no altere sus principios fundamentales. b) est sometida a referndum; es decir, es democrtica c) no afecta el funcionamiento de los poderes pblicos. d) tambin pone a prueba la versatilidad de la CRBV como herramienta para el cambio y el reordenamiento de las instituciones del Estado, as como referente para otros procesos en Amrica Latina.
Propuesta ser sometida a referndum

La suerte esta echada, as lo contempla el Artculo 344 de la CRBV: El proyecto de Reforma Constitucional aprobado por la Asamblea Nacional se someter a referendo dentro de los treinta das siguientes a su sancin. El referendo se pronunciar en conjunto sobre la Reforma, pero podr votarse separadamente hasta una
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tercera parte de ella, si as lo aprobara un nmero no menor de una tercera parte de la Asamblea Nacional o si en la iniciativa de reforma as lo hubiere solicitado el Presidente o Presidenta de la Repblica o un nmero no menor del cinco por ciento de los electores inscritos y electoras inscritas en el Registro Civil y Electoral. Y el artculo 345 de la misma: Se declarar aprobada la Reforma Constitucional si el nmero de votos afirmativos es superior al nmero de votos negativos. La iniciativa de Reforma Constitucional que no sea aprobada, no podr presentarse de nuevo en un mismo perodo constitucional a la Asamblea Nacional. Una vez aprobada la reforma, como estamos seguros ocurrir, y en forma concomitante, esta planteado el proceso de construccin del Partido Socialista Unido de Venezuela. Hasta ahora es su nombre, pero, puede cambiar han dicho sus promotores. Al respecto queremos acotar algunas consideraciones, las cuales pretenden asomar algunas impresiones ante el tema. Definir una herramienta de direccin poltica es crucial para este proceso poltico. Al respecto decimos lo siguiente: la unidad de los revolucionarios en conjuncin con la organizacin popular es lo que posibilitara realmente la definicin , tanto de una estrategia, como de un modelo socialista en Venezuela, en trminos distintos a como han sido los ensayos socialistas precedentes, en particular el sovitico, y, en consecuencia, se puedan superar las rmoras histricas del burocratismo, la reproduccin del modelo industrialista de occidente, la tara del pensamiento nico propia del verticalismo partidista y la cultura cimentada en la primaca de la racionalidad cientficotcnica. Dieterich ha mencionado algunas de las condiciones que posibilitaran hoy en Venezuela el socialismo del siglo XXI: dos tercios de la poblacin votaron por el Presidente con pleno conocimiento de su bandera del Socialismo. Esto es un mandato sustancioso de los venezolanos. El avance del sistema educativo, econmico y de la conciencia del pueblo han sido notables. La integracin latinoamericana y la destruccin de la Doctrina Monroe parecen ya imparables. Las Fuerzas Armadas ahora son confiables y tres sectores claves de la economa nacional estn en manos del gobierno: el Estado, PDVSA-CVG y ms de cien mil cooperativas. (02-01-07)
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Si bien es cierto que hay que construir y disear una nueva lgica econmica y social, con principios rectores fundados en la solidaridad, la planificacin y el ejercicio democrtico en las decisiones, incluso instaurando el principio regulador de la economa socialista, fundado en la teora del valor; tambin, lo es el que ello ser posible si desmontamos las claves de la racionalidad cientfico-tcnica del capital, la cual, no slo ha llevado a fracturar los intereses colectivos de la sociedad, sino que ha colocado al hombre como un objeto, despojndolo de su subjetividad. Toda ciencia trascendiendo, dira San Juan de la Cruz. As es como, la complejidad, en la acepcin que le da Morin a este concepto, de los retos actuales de la revolucin venezolana obliga a pensar los cambios en profundidad. Sin transformacin cultural sera cuesta arriba cualquier radicalizacin de la revolucin. Y ello implica una gran politizacin de la vida social, no necesariamente una partidizacin de la misma, porque en la poltica es donde se decide en grande y en pequeo, y sta sera la palanca en la formacin de una nueva cultura, desde luego, el Motor Moral y Luces va a contribuir con ese proceso, sin embargo, sera insuficiente sino tiene simultneamente una gua terica y poltica, un instrumento que pueda sintetizar experiencias, generar nuevas lgicas del pensamiento y la accin. Observamos as, siguiendo el pensamiento de Roland Denis que El conocimiento, la lucha por nuevas relaciones de produccin, la tecnologa en s como producto del ingenio humano, hoy por hoy son uno de los ncleos centrales de la lucha global de liberacin de los pueblos, una lucha quizs definitiva (17-01-07). Esta herramienta u organizacin sera el equivalente al intelectual orgnico, en el sentido que le adjudic Gramsci, no como un aparato construido desde fuera del movimiento popular, sino como una instancia profundamente enraizada en l, producto de su dinmica, y que, a la vez, sea capaz de interpretar y orientarle con sentido estratgico. La construccin y consolidacin de tal expresin organizativa no es cosa de das, e incluso de meses, podra ser de aos de paciente labor. Sera un ejercicio real de una filosofa de la praxis. Como lo seala el propio Denis: El problema no es de teoras ni modelos acabados, mucho menos de partidos o vanguardias nicas que dirijan esta lucha tan compleja. El problema es como nos
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situamos de lleno, en tanto expresiones de una misma clase explotada y una misma multitud en lucha, dentro del tipo de guerra que tenemos delante. Principio de praxis y no slo de razn es lo que dirige al socialismo nuestroamericano. O, como tambin lo expresa Biardeau: Todo esfuerzo organizativo para amplificar la potencia revolucionaria del poder popular debe subordinarse a l, y nunca pretender sustituir los mandatos que nacen del pueblo por funciones de mando de aparatos y estructuras verticales de direccin (01-03-07) Lus Bilbao seala dos evidencias al respecto: 1.- Las organizaciones que se consideran a s mismas como revolucionarias marxistas, salvo excepciones no han sido partcipes (ni hablar de motoras) de los procesos que dieron lugar a la unidad social y poltica de las grandes masas; y, 2.- Las organizaciones que se camuflaron para adaptarse a un cuadro de situacin adverso a la revolucin, o bien pasaron por completo al campo de la contrarrevolucin, o bien se mantienen de manera parasitaria en las formaciones a las que el cambio positivo de la situacin dio lugar(p. 45. Crtica de Nuestro Tiempo, N 34, abril, 2007) Por eso sugerimos la idea de concretar esta forma de organizacin como una unin, colocando entre comillas la definicin clsica de partido. Debe quedar claro, igualmente, que no es un frente poltico, sino ms bien un movimiento de movimientos, con una direccin unificada e imbricada en los propios movimientos. Por su carcter socialista y bolivariano, sera la Unin de Socialistas Bolivarianos de Venezuela. Nos ahorraramos varias incongruencias, no slo semnticas, como esa de partido-unido. O, como la disyuncin partido de masas o de cuadros. La expresin final de esta idea se la debemos a la seora Tania, viuda de Schafik Handal, quin luego de una charla en el Instituto Farabundo Mart (27-02-07) me escribi en un papel como interpret y resumi nuestra exposicin: Unin de Socialistas Bolivarianos de Venezuela. Wladimir Ruiz Tirado, 02-10-2007
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Ni nobles, ni leales a Rey alguno

Hace veinte aos propusimos pblicamente en Barinas el cambio del escudo, emblema herldico de esa nuestra ciudad, de por s alusivo al carcter noble de la genealoga espaola monrquica en la antigua provincia del mismo nombre, hoy estado Barinas. Plantebamos en ese entonces la sustitucin de su emblema histrico, en razn del hecho de que no se justificaba que una comunidad sedicentemente democrtica, como la de esa poca, de la democracia representativa de la IV Repblica, identificara su gentilicio con un escudo contrario a los ms elementales principios populares y democrticos que se adjudicaba para s. En efecto, la denominacin de la Muy Noble y Muy Leal a la Provincia y ciudad de Barinas proviene de una Real Cdula que le otorg el Rey de Espaa Carlos IV, con fecha de 1790, al entonces Gobernador de la citada provincia, el Marqus de Pumar, adscrita al Virreinato de Nueva Granada, como premio por haber combatido y derrotado a la sublevacin del movimiento popular y antimonrquico de los Comuneros de El Socorro, el cual tuvo como epicentro a esa comunidad neogranadina y el cual se expandi por todo el Virreinato, incluyendo a la Provincia de Mrida, luego de Barinas, las cuales formaban parte del dicho Virreinato de la Nueva Granada, con la consigna:. Muerte al Rey, no a los impuestos. Estamos hablando de 1781, fecha en la que ocurri el alzamiento de los comuneros encabezados por Jos Antonio Galn.
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Tal propuesta la hicimos en el marco del taller: Acerca de la Investigacin Histrica, organizado por el fallecido profesor Leonardo Santiago, en las instalaciones de CORPOANDES, hoy CORPOLLANOS. Pues bien, luego de dos dcadas, al menos para nosotros, la propuesta alcanza la pertinencia del caso en razn de la Nueva embestida monrquica en la persona del Rey Juan Carlos Borbn contra el Presidente de Venezuela Hugo Chvez y, adems, con motivo de la censura de que fue objeto un artculo escrito por nuestro camarada y amigo, el historiador y escritor Nelson Montiel Acosta, por parte de un Consejo Editorial de un diario de la localidad, el cual se titul Por Qu no te callas, donde en forma desenfadada e irnica se refera a la altanera y desptica invectiva del monarca en la pasada Cumbre Iberoamericana. Le responda Montiel a Borbn: No nos callamos rey macilento porque ahora que son una monarqua decadente se aliaron con el criminal de Bush para seguir acabando gente en el mundo, para imponer la agenda neoliberal, para apoderarse de los recursos energticos de los pueblos del sur. Si quieres comer gas cmete un plato de caraotas, con un contorno de topochos, dos huevos sancochados, haces pup en un retrete real lo pasas para un biodigestor y enseas a tus sbditos a hacer lo mismo y con esa vaina prendes los bombillos y te quitas el frio, pero olvdate del gas barato de Bolivia porque los indgenas se van a mear en tu real corona. Algn da nos daremos el banquete de sacarlos de Venezuela, con sus bancos, sus empresas gasferas y toda su escoria imperial As ha sido Montiel en una ya larga trayectoria como luchador social y como intelectual: franco, directo y frontal, tanto en la denuncia como en el estilo. En otras oportunidades le he llamado el Henry Miller del llano, por lo del tranva ovrico, pues su obra literaria se apoya en los discursos propios de nuestra cultura, todas aquellas que tengan que ver con sus actos cotidianos: sexualidad, mitologas, cotidianidades, msica popular. Por esa senda ha venido expresando en sus escritos las voces del llano, sus diversas manifestaciones libertarias, su aversin a todas las formas de dominacin que por siglos nos han oprimido, en este caso la espaola que bastante cost sacudirnos en el pasado. Una de las cosas ms difciles en los procesos revolucionarios ha sido el desmontaje de los smbolos de las culturas opresoras, en este caso el de los emblemas de la dominacin espaola, como el escudo
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de Barinas con la leyenda inscrita en su: Muy Noble y Muy Leal, haciendo alusin al premio otorgado por el Monarca espaol a fines del siglo XVIII en recompensa por haber derrotado las huestes de los comuneros. En la ocasin de este artculo de Montiel reivindicamos nuevamente nuestra propuesta original y, es propicia la oportunidad, no slo para solidarizarnos con Montiel, sino para hacer llegar a las autoridades edilicias, al gobernador y al propio pueblo de Barinas la solicitud de convocar a una consulta y a un concurso pblico para adoptar una nueva y distinta simbologa. Hoy los venezolanos no reconocemos soberanas distintas a las del libre ejercicio democrtico de nuestro pueblo, mucho menos de imperios que nos han sojuzgado. Y menos de monarcas iracundos. Ms nunca seremos ni nobles ni leales a forma de dominacin alguna Bastante aporte hemos dado en nuestra historia patria para la construccin de la repblica desde la regin llanera para que un fulano monarca pretenda tutelar, en alianza con novsimas formas de neo colonizacin del imperio, con conceptos como cohesin social, gobernabilidad y tratados de libre comercio, a la usanza del plan neoliberal de la Unin Europea y, de paso, increpar desconsideradamente a nuestro Presidente. Lleg la hora de reivindicar a Juan Antonio Rodrguez Domnguez, Manuel Palacio Fajardo, Nicols Briceo, entre otros patriotas del pasado. S.S. Noviembre 2007
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Cartas Pblicas
Arepa reina pepeada.
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Arepas con crema.
Desayuno salvadoreo.
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Seores Arzobispos, lanse el octavo mandamiento

Carta pblica del Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en la Repblica de El Salvador, Wladimir Ruiz Tirado, a los Arzobispos centroamericanos. Cabe suponer que ustedes, como monopolizadores tradicionales del saber que han sido y aspiran continuar siendo, saben que me refiero al mandamiento expreso del dios que ustedes dicen venerar, el cual seala: No levantars falsos
testimonios y mentiras.
Aade la enseanza tradicional del credo religioso que quien hace una afirmacin contraria a la verdad, sta posee una gravedad particular cuando se hace pblicamente y ms cuando se expresan en el marco de festividades religiosas de hondo calado colectivo. Todo esto agregado al hecho de hacer juicios temerarios contra el Presidente de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Hugo Chvez, sin tener elementos de juicio y fundamentos suficientes. Eso en cristiano ortodoxo se llama calumnia y ustedes lo saben. Como tambin deben saber que, como altos jerarcas de una corporacin eclesistica, ustedes estn llamados por su culto a no proferir ofensas o palabras que puedan causar dao injusto, estn ustedes juzgando indebidamente la reputacin de nuestro Presidente. Quizs algunos feligreses caigan por inocentes ante tan insensatas y desconsideradas monsergas. Nosotros no. Sabemos que la alta jerarqua eclesistica proviene de un proceso de institucionalizacin
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de un poder terrenal inconmensurable. Como lo refiere el historiador Leo Huberman, en su libro Los Bienes Terrenales del Hombre, slo en Europa la iglesia era propietaria de dos tercios de la propiedad territorial. Y cobraban diezmos, entre otros tributos, a la poblacin campesina, los siervos de la gleba. Pero, adems, tenan el monopolio del saber. Con bibliotecas escondidas labernticamente en abadas y conventos, como muy bien lo describe Humberto Eco en su novela El Nombre de la Rosa. Y, por si fuera poco, oficiaban la misa en latn, una lengua que paulatinamente cay en desuso como otras de origen romance. Con todo ese enorme poder sta terrenal iglesia ha acompaado las ms grandes atrocidades que se hayan cometido en la humanidad en nombre de dios. Slo para ejemplificar. Ustedes llegaron a lo que hoy es Amrica acompaando las espadas que aniquilaban a nuestros aborgenes ancestros, imponindoles una nueva deidad. Una catequizacin forzada pues ellos tenan sus propias creencias religiosas. Formaron parte de las acciones de sucesivos holocaustos de conquista y colonizacin, colocndose siempre en posiciones de dominio y de privilegios sociales, todo arropado bajo un supuesto manto divino. Privilegios que hoy se rehsan a abandonar. Recuerdan la poca de Tomas de Torquemada, cuando quemaban vivos a quienes contrariaran su credo? Menos mal que se les salvo Galileo, al menos por l sabemos que nos movemos y que las cosas y los hombres cambiamos. No soy cabalista. Sin embargo la del siete encaja perfectamente al contabilizar los actores y sujetos de la entente golpista en Venezuela. Me refiero al golpe de Estado perpetrado en abril de 2002 en contra del gobierno legtimo y constitucional del Presidente Chvez. Nunca antes en la historia de Venezuela, desde la poca de La Cosiata, en 1826, se haba producido una coalicin semejante en contra de un gobierno democrticamente electo. Les pregunto seores arzobispos qu hacan los altos jerarcas de la iglesia al lado del generalato golpista, los lderes de los partidos de la vieja repblica, los jefes de FEDECAMARAS, los dueos de los medios de comunicacin privados, los antiobreros jeques de la CTV y, of course, la inefable embajada nortea? Ah es donde podemos encontrar la explicacin, no slo de la violacin de uno de los preceptos de la ley de dios, sino tambin la saa y el agavillamiento contra el Presidente Chvez.
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Qu les incomoda del Presidente Chvez? Qu haya triunfado democrticamente en 10 procesos electorales? Qu haya colocado al pueblo como protagonista de su historia? Qu haya reivindicado el pensamiento nacionalista, democrtico y popular de nuestro Libertador Simn Bolvar? Que haya re-nacionalizado la industria petrolera colocando sus divisas al servicio de toda la poblacin venezolana? Qu haya reivindicado los derechos de los pueblos aborgenes? Qu haya democratizado la salud y la educacin? Qu distribuya la tierra entre los campesinos? Qu haya establecido la igualdad de gnero? Qu le haya otorgado protagonismo a la Fuerzas Armadas Nacionales? Qu haya convocado la unidad de los trabajadores? En fin, que haya democratizado la vida entera de los venezolanos, inclusive la de los medios de comunicacin, esos que algunos editores tarifados monopolizan? O que ahora, con el Proyecto Simn Bolvar, del Socialismo del siglo XXI se proponga una democracia plena en el uso y usufructo por parte del pueblo venezolano de nuestros recursos estratgicos y de riquezas que slo pertenecen al pueblo de Venezuela? Porque eso y no otra cosa pretende impulsar la reforma constitucional, an en discusin y con apenas algunos anun-cios preliminares. Sepan seores arzobispos que una vez elaborada la propuesta sta ser sometida al debate legislativo y posteriormente a referndum popular. Les pregunto: es esto una dictadura? Seores Arzobispos, ustedes por la posicin social y poltica que ocupan deben, como ninguna otra institucin, cuidarse de los excesos del lenguaje y de las opiniones torcidas. Hablar y prejuzgar sin conocimiento de causa constituyen, no slo un exabrupto, sino una toma de partido sobre asuntos que son propios y exclusivos de los venezolanos. Lamentable para ustedes colocarse al lado de sus colegas de nuestro pas, quines por aliarse a factores golpistas y desconocer la voluntad de cambios que anima a muestro Presidente y a nuestro pueblo, estn condenados al ms terrible de los destinos: la soledad. La feligresa que hasta ahora les ha acompaado seguro estamos asumir el camino de la liberacin, una nueva teologa en construccin. Wladimir Ruiz Tirado, E.N. El Salvador. 31-07-2007
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Ha sido la oligarqua, muy bien representada por Marcel Granier, quien si ha asfixiado histricamente el ejercicio democrtico en Venezuela
Carta pblica que dirige Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador, a Marcel Granier y al director de El Diario de Hoy, Enrique Altamirano, ante la feroz campaa difamatoria en contra del Presidente Chvez.
En este caso, la mana por despotricar del Presidente Chvez del Sr. Altamirano ha encontrado un nuevo aliado en la cruzada de las oligarquas contra el proyecto de reformas democrticas que estn planteadas en Venezuela. Destilan odio, desprecio, intriga, incomprensin, ausencia de tica periodstica, calumnia, manipulacin de la informacin, las afirmaciones y acusaciones formuladas por Granier en el peridico arriba mencionado del da 28.08.07. Barbaridades de un periodismo no veraz, antidemocrtico y excluyente. No es Chvez quien asfixia al pueblo de Venezuela, son ustedes, representantes y voceros de la oligarqua.
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Cmo ya en una oportunidad se lo pregunt pblicamente al Sr. Altamirano y ahora lo hago extensivo a Granier: Qu les incomoda del Presidente Chvez? Qu haya triunfado democrticamente en 10 procesos electorales? Qu haya colocado al pueblo como protagonista de su historia? Qu haya reivindicado el pensamiento nacionalista, democrtico y popular de nuestro Libertador Simn Bolvar? Que haya re-nacionalizado la industria petrolera colocando sus divisas al servicio de toda la poblacin venezolana? Qu haya reivindicado los derechos de los pueblos aborgenes? Qu haya democratizado la salud y la educacin? Qu distribuya la tierra entre los campesinos? Qu ha establecido la igualdad de gnero? Qu haya impulsado el protagonismo de los trabajadores? Qu le haya otorgado protagonismo a la Fuerzas Armadas Nacionales? En fin, que haya democratizado la vida entera de los venezolanos, inclusive la de los medios de comunicacin, esos que ustedes monopolizan? No son nuevas estas lneas de opinin en su medio periodstico, pero, nos llama poderosamente la atencin que se han exacerbado luego del arrollador triunfo electoral del Presidente Chvez el pasado 3 de diciembre de 2006. Y ms recientemente por la no renovacin del a concesin a RCTV, en mayo pasado, y por la propuesta de reforma constitucional introducida por el Presidente Chvez el 15 de agosto del presente. No es cierto, como afirma su aliado oligarca, que el Presidente Chvez promueva la reforma para as perpetuarse en el poder. Tampoco lo es el que haya cerrado un medio de comunicacin, como tambin lo afirma ste seor. Falacias, calumnias, mentiras, distorsin absoluta a la realidad. En el primer caso el Estado venezolano, en ejercicio pleno de su soberana, ha decidido, de acuerdo a La Constitucin y a la legislacin vigente (LOTEL) no renovar una concesin a una empresa privada, como la suya, que, adems, ha fomentado el odio entre los venezolanos y ha apoyado abierta y descaradamente golpes antidemocrticos y terroristas. Cree usted seor Altamirano que ese debe ser el papel de los medios de comunicacin en una sociedad democrtica? En el segundo, se ha iniciado, luego de constituido un Gabinete Para La Reforma Constitucional, una amplia consulta popular para modificar algunos aspectos de ella que le otorguen mayor ejercicio soberano al Estado venezolano en reas estratgicas para la nacin y, que, adems, fortalezcan el poder popular, los Consejos Comunales, pilares de la nueva democracia socialista.
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REFORMA CONSTITUCIONAL
Veamos a continuacin algunas de las propuestas de la reforma propuesta y las formas y procedimientos que contempla nuestra carta constitucional En primer lugar veamos el procedimiento y las formas de iniciativa que norma el texto constitucional vigente: TTULO IX. DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL. Captulo II. De la Reforma Constitucional. Artculo 342. La Reforma Constitucional tiene por objeto una revisin parcial de esta Constitucin y la sustitucin de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto Constitucional. La iniciativa de la Reforma de esta Constitucin podr tomarla la Asamblea Nacional mediante acuerdo aprobado por el voto de la mayora de sus integrantes, el Presidente o Presidenta de la Repblica en Consejo de Ministros; o un nmero no menor del quince por ciento de los electores inscritos y electoras inscritas en el Registro Civil y Electoral que lo soliciten. Como observamos se trata de una revisin parcial que tiene sus lmites claramente establecidos en el artculo 342 constitucional, y que ofrece, adems, algunas ventajas relativas con respecto a la constituyente, tal como lo resea Biardeau: a) su poder de revisin es amplio; siempre y cuando no altere sus principios fundamentales. b) est sometida a referndum; es decir, es democrtica c) no afecta el funcionamiento de los poderes pblicos. d) tambin pone a prueba la versatilidad de la CRBV como herramienta para el cambio y el reordenamiento de las instituciones del Estado, as como referente para otros procesos en Amrica Latina. Se restituye el Distrito Federal y con l la necesaria cohesin del espacio urbano de Caracas, tambin se le otorga el nombre de cuna de Bolvar y Reina del Guaraira RepanCarta pblica que dirige Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador, ante la campaa difamatoria en contra del Presidente Chvez por parte de los editoriales de El Diario de Hoy y su director Enrique Altamirano.
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Obsesin, obsesin, obsesin. No se por qu cada vez que leo sus editoriales me imagino que por intrngulis freudianos usted, desde sus pocas pretritas, oye hasta la saciedad la hermosa interpretacin del bolero cantado por Toa la Negra que lleva ese nombre, an recreada por autores contemporneos. Slo que en este caso, su mana por despotricar del Presidente Chvez, en vez de aludir un a desengao amoroso, destila odio, desprecio, intriga, incomprensin, ausencia de tica periodstica, calumnia, manipulacin de la informacin. Entre tantas barbaridades de un periodismo no veraz. Qu le incomoda del Presidente Chvez? Qu haya triunfado democrticamente en 10 procesos electorales? Qu haya colocado al pueblo como protagonista de su historia? Qu haya reivindicado el pensamiento nacionalista, democrtico y popular de nuestro Libertador Simn Bolvar? Que haya re-nacionalizado la industria petrolera colocando sus divisas al servicio de toda la poblacin venezolana? Qu haya reivindicado los derechos de los pueblos aborgenes? Qu haya democratizado la salud y la educacin? Qu distribuya la tierra entre los campesinos? Qu ha establecido la igualdad de gnero? Qu le haya otorgado protagonismo a la Fuerzas Armadas Nacionales? En fin, que haya democratizado la vida entera de los venezolanos, inclusive la de los medios de comunicacin, esos que usted monopoliza? Le pregunto seor Altamirano, Por qu no ha dado el derecho a rplica a la embajada de Venezuela, no en sta, sino en anteriores oportunidades? Cuando de manera sistemtica ha asumido una lnea de opinin similar. Es eso una conducta democrtica? Diferencias de enfoque en la poltica las aceptamos y las entendemos y las debatimos en el foro que sea, pero de all a utilizar una tribuna de opinin para falsear la verdad, desinformar ,calumniar y difamar, nos parece, no slo una atrocidad, sino una verdadera burla a los lectores y receptores de ideas quienes de buena fe puedan quedar influenciados por tales exabruptos. Una prctica absolutamente reida con principios ticos responsables. No son nuevas estas lneas de opinin en su medio periodstico, pero, nos llama poderosamente la atencin que se han exacerbado luego del arrollador triunfo electoral del Presidente Chvez el pasado 3 de diciembre de 2006. En su editorial de (01-02-07) le acusa de ladrn, la poltica del robo, dictador, omnmodo, entre otro calificativos absolutamente fuera de contexto y de asidero real.
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Sera intil pedir ponderacin ante tan inconmensurable desacierto, pero, si decirle, en nombre del pueblo de Venezuela, que lo que posibilit la llegada de Chvez al gobierno, con un apoyo popular nunca visto en la historia de Venezuela, han sido precisamente las conductas y opiniones como las suyas all en Venezuela. No es cierto, como igualmente manifiesta el Lic. Fabricio Altamirano, Director Ejecutivo de El Diario de Hoy(18-02-07), que el Presidente Chvez haya modificado la Constitucin para as perpetuarse en el poder. Tampoco lo es el que haya cerrado un medio de comunicacin, como tambin lo afirma ste seor. Falacias, calumnias, mentiras, distorsin absoluta a la realidad. En el primer caso, se ha iniciado, luego de constituido un Gabinete Para La Reforma Constitucional, una amplia consulta popular para modificar algunos aspectos de ella que le otorguen mayor ejercicio de la soberana al Estado venezolano en reas estratgicas para la nacin y, que, adems, fortalezcan el poder popular, los Consejos Comunales, pilares de la nueva democracia socialista. Y, en el segundo, el Estado venezolano, en ejercicio pleno de su soberana, ha decidido, de acuerdo a La Constitucin y a la legislacin vigente (LOTEL) no renovar una concesin a una empresa privada, como la suya, que, adems, ha fomentado el odio entre los venezolanos y ha apoyado abierta y descaradamente golpes antidemocrticos y terroristas. Cree usted seor Altamirano que ese debe ser el papel de los medios de comunicacin en una sociedad democrtica? Como quiera que los criterios editoriales del peridico que usted dirige, en forma continua, reiterada y falaz, ha venido propagando una lnea de opinin que tergiversa absolutamente la verdad, hemos decidido hacer pblico nuestro rechazo a tal forma de ejercer el periodismo y, adems, decirle que en Venezuela se acabaron abusos como los suyos. Atentamente: Wladimir Ruiz Tirado Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador.
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Carta pblica que dirige Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador, ante la campaa difamatoria en contra del Presidente Chvez por parte de los editoriales de El Diario de Hoy y su director Enrique Altamirano
Obsesin, obsesin, obsesin. No se por qu cada vez que leo sus editoriales me imagino que por intrngulis freudianos usted, desde sus pocas pretritas, oye hasta la saciedad la hermosa interpretacin del bolero cantado por Toa la Negra que lleva ese nombre, an recreada por autores contemporneos. Slo que en este caso, su mana por despotricar del Presidente Chvez, en vez de aludir un a desengao amoroso, destila odio, desprecio, intriga, incomprensin, ausencia de tica periodstica, calumnia, manipulacin de la informacin. Entre tantas barbaridades de un periodismo no veraz. Qu le incomoda del Presidente Chvez? Qu haya triunfado democrticamente en 10 procesos electorales? Qu haya colocado al pueblo como protagonista de su historia? Qu haya reivindicado el pensamiento nacionalista, democrtico y popular de nuestro Libertador Simn Bolvar? Que haya re-nacionalizado la industria petrolera colocando sus divisas al servicio de toda la poblacin venezolana? Qu haya reivindicado los derechos de los pueblos aborgenes? Qu haya democratizado la salud y la educacin? Qu distribuya la tierra entre los campesinos? Qu ha establecido la igualdad de gnero? Qu le haya otorgado protagonismo a la Fuerzas Armadas Nacionales? En fin, que haya democratizado la vida entera de los venezolanos, inclusive la de los medios de comunicacin, esos que usted monopoliza?
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Le pregunto seor Altamirano, Por qu no ha dado el derecho a rplica a la embajada de Venezuela, no en sta, sino en anteriores oportunidades? Cuando de manera sistemtica ha asumido una lnea de opinin similar. Es eso una conducta democrtica? Diferencias de enfoque en la poltica las aceptamos y las entendemos y las debatimos en el foro que sea, pero de all a utilizar una tribuna de opinin para falsear la verdad, desinformar ,calumniar y difamar, nos parece, no slo una atrocidad, sino una verdadera burla a los lectores y receptores de ideas quienes de buena fe puedan quedar influenciados por tales exabruptos. Una prctica absolutamente reida con principios ticos responsables. No son nuevas estas lneas de opinin en su medio periodstico, pero, nos llama poderosamente la atencin que se han exacerbado luego del arrollador triunfo electoral del Presidente Chvez el pasado 3 de diciembre de 2006. En su editorial de (01-02-07) le acusa de ladrn, la poltica del robo, dictador, omnmodo, entre otro calificativos absolutamente fuera de contexto y de asidero real. Sera intil pedir ponderacin ante tan inconmensurable desacierto, pero, si decirle, en nombre del pueblo de Venezuela, que lo que posibilit la llegada de Chvez al gobierno, con un apoyo popular nunca visto en la historia de Venezuela, han sido precisamente las conductas y opiniones como las suyas all en Venezuela. No es cierto, como igualmente manifiesta el Lic. Fabricio Altamirano, Director Ejecutivo de El Diario de Hoy(18-02-07), que el Presidente Chvez haya modificado la Constitucin para as perpetuarse en el poder. Tampoco lo es el que haya cerrado un medio de comunicacin, como tambin lo afirma ste seor. Falacias, calumnias, mentiras, distorsin absoluta a la realidad. En el primer caso, se ha iniciado, luego de constituido un Gabinete Para La Reforma Constitucional, una amplia consulta popular para modificar algunos aspectos de ella que le otorguen mayor ejercicio de la soberana al Estado venezolano en reas estratgicas para la nacin y, que, adems, fortalezcan el poder popular, los Consejos Comunales, pilares de la nueva democracia socialista. Y, en el segundo, el Estado venezolano, en ejercicio pleno de su soberana, ha decidido, de acuerdo a La Constitucin y a la legislacin vigente (LOTEL) no renovar una concesin a una empresa privada, como la suya, que, adems, ha fomentado el odio entre los
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venezolanos y ha apoyado abierta y descaradamente golpes antidemocrticos y terroristas. Cree usted seor Altamirano que ese debe ser el papel de los medios de comunicacin en una sociedad democrtica? Como quiera que los criterios editoriales del peridico que usted dirige, en forma continua, reiterada y falaz, ha venido propagando una lnea de opinin que tergiversa absolutamente la verdad, hemos decidido hacer pblico nuestro rechazo a tal forma de ejercer el periodismo y, adems, decirle que en Venezuela se acabaron abusos como los suyos. Atentamente: Wladimir Ruiz Tirado Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador.
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ANTE LA APROBACION POR PARTE DE LA DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA DE EL SALVADOR DE UNA RESOLUCION EN CONTRA DE LA DEMOCRATIZACIN DE LA INFORMACIN Y LA COMUNICACIN EN VENEZUELA
LA EMBAJADA DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN EL SALVADOR SALUDA A LA OPININ P B L I C A S A LVA D O R E A Y A LO S M E D I O S D E COMUNICACIN SOCIAL en la oportunidad de expresar su ms enrgico rechazo por la decisin de la Asamblea Legislativa de El Salvador, de fecha 31 de mayo de 2007, al pronunciarse en contra de la democratizacin de la informacin y la comunicacin en Venezuela. Si bien esta Misin Diplomtica no pretende interferir en la decisin soberana del Honorable Poder Legislativo, si considera que la decisin de los 51 diputados y diputadas que votaron en favor de condenar la medida
adoptada por el gobierno de Venezuela de no renovar la concesin a Radio Caracas Televisin (RCTV) y llevar dicha denuncia a la prxima Asamblea General de la Organizacin de Estados Americanos (OEA), fue, es y ser un error histrico tanto para el
mximo rgano del Estado como para el soberano, representado en cada uno de los 51 Honorables Diputados y Diputadas miembros de la misma. Un error Histrico comparable al cometido por el expresidente Francisco Flores, al reconocer en abril de 2002, en el Seno de la OEA, un golpe de Estado encabezado por Pedro Carmona Estanga y entre otros por Carlos Molina Tamayo.
Con esta decisin, el mximo rgano del Estado salvadoreo obvia por completo la Constitucin Nacional y las Leyes de la Repblica Bolivariana
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de Venezuela que establecen que las frecuencias del espectro radioelctrico son otorgadas para perodos determinados y las renovaciones de las licencias no son automticas, sino que dependen de una evaluacin de su uso y de las prioridades comunicacionales establecidas por el Estado. Disposiciones legales contenidas en el artculo 113 de la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela y el artculo 73 de la Ley Orgnica de Telecomunicaciones (LOTEL). Por ello, el Estado venezolano determin utilizar la frecuencia de RCTV para impulsar un proyecto comunicacional democrtico e incluyente, que responda a las necesidades informativas, educativas y culturales de la poblacin.
Adems los 51 diputados y diputadas de la Asamblea Legislativa de El Salvador que expresaron con sus manos alzadas su ms enrgica condena a esta decisin poltica que representa una clara violacin a los derechos de libertad, de informacin y de expresin, y constituye una seria amenaza a la democracia, debieron pensar antes de aprobar una mocin a favor de un oligopolio como RCTV en Venezuela, que la democracia y la libertad de expresin en nuestro pas la practican, la viven y la ejercen da a da los ms de 26 millones de venezolanos y de venezolanas que a pasos agigantados construyen una sociedad de ciudadanos y de ciudadanas libres, en democracia participativa y plural y, que as como respetamos la Paz y las decisiones de El Salvador, nos parece incorrecto que 51 diputados y diputadas en su ignorancia o no, se inmiscuyan en las decisiones
de la Repblica Bolivariana de Venezuela, sin atender los ms elementales principios de soberana y autodeterminacin de los pueblos. Al respecto, es pertinente destacar que Venezuela no es un Estado tutelado, somos un pas libre, soberano e independiente de la Monarqua espaola desde el 5 de julio de 1811 hasta nuestros das. Otro hecho inobjetable es que la Repblica Bolivariana de Venezuela es un pas absoluta y firmemente democrtico en donde el nico imperio que reina es el de la Ley. Por ello, el Presidente Hugo Chvez Fras ha sido legitimado y relegitimado en 10 procesos electorales por el pueblo de la patria de Simn Bolvar. En la ltima eleccin del 10 de diciembre de 2006, el pueblo vot en ms del 60% por la oferta electoral del Presidente Hugo Chvez de construir en Venezuela el Socialismo del Siglo XXI. Acerca del caso RCTV, esta Embajada invita a los Honorables 51 Diputados y Diputadas de la Asamblea Legislativa de El Salvador a valorar
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de Dilogo Interamericano: sern los tribunales venezolanos los que resuelvan el contencioso sobre la prrroga de la licencia de la cadena Radio Caracas Televisin (RCTV). Posteriormente el 25 de mayo dijo: La decisin es un asunto de legalidad interna de Venezuela y en muchos pases del mundo existe la misma legalidad interna, en el sentido de que es el Estado el que cede las concesiones de televisin. Sobre el particular, los Presidentes Martn Torrijos de Panam, Lus Ignacio Lula Da Silva de Brasil, Evo Morales de Bolivia, Rafael
las declaraciones del Seor Secretario General de la OEA, Miguel Insulza quien seal en Espaa el pasado 18 de mayo en el marco del Foro
General de la OEA en que la decisin de no renovar la concesin a RCTV es un asunto de legalidad interna de Venezuela y en muchos pases del mundo existe la misma legislacin. Otro hecho que llama profundamente la atencin es que en el Parlamento Europeo solo 43 eurodiputados de los ms de 700 de ese
Parlamento se atrevieron a emitir una condena en contra del Gobierno de Venezuela por la no renovacin de la concesin a RCTV. En cambio en el Salvador, un pas amigo, con el cual nos une ms de un siglo de
Correa de Ecuador, el Canciller de Nicaragua, Ricardo Alarcn Presidente de la Asamblea Nacional de Cuba, han coincidido con el Secretario
Relaciones Diplomticas, a 51 diputados y diputadas de 84, les vali muy poco ese hecho y en un arrebato de amnesia histrica, legal y diplomtica expresaron su ms enrgica condena
a esta decisin poltica (fin de la emisin de RCTV) que representa una clara violacin a los derechos de libertad, de informacin y de expresin, y constituye una seria amenaza a la democracia. Que condenable, triste y desdichada resulta esta condena, a la luz de la verdadera democratizacin del espacio radioelctrico que permitir a todos los venezolanos y venezolanas contar con una Televisin de Servicio Pblico. Venezuela es y seguir siendo un pas donde reina la democracia participativa, la libertad de expresin del pueblo, el respeto a la independencia y a la autodeterminacin de los pueblos, pero sobre todo es un pas pacfico que promueve la PAZ, amigo y promotor de la PAZ en El Salvador, en Amrica Latina y en el Mundo entero. Por tanto, los 51 Diputados y Diputadas salvadoreos y salvadoreas que votaron por una resolucin condenatoria hacia el Gobierno del Presidente Hugo Chvez y las instituciones del Estado como
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CONATEL, les ser cuesta arriba sostener ante el resto de los poderes del Estado y el propio Pueblo salvadoreo, la explicacin del por qu decidieron pronunciarse a favor de la libertad de expresin del Grupo 1BC, un medio de comunicacin que usa ese derecho para socavar la democracia, sembrar el odio y promover la violencia y el caos en Venezuela. En realidad, una resolucin de ese tipo emanada de cualquier rgano del Estado de un pas amigo, lo que refleja es un profundo desprecio hacia la democracia, la PAZ, la soberana, la libertad, las leyes, y la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Sin embargo, el Honorable Legislativo de El Salvador prefiri ponerse de espaldas al pueblo, en vez de escuchar su voz, que clama por una verdadera democracia y libertad y que hoy tiene su expresin ms genuina en la Revolucin Bolivariana, en la cual el Pueblo hace or su voz y es escuchado y atendido. No en vano Jess de Nazareth dijo: el que tenga ojos que vea, el que tenga odos que oiga. La doctrina bolivariana expresa sin vacilaciones: la inteligencia sin probidad es un azote. Por ello, apelando a la memoria independentista de Simn Bolvar, a la firmeza soberana de nuestro Gobierno y desde esta embajada, denunciamos esta feroz campaa desestabilizadora promovida por el imperialismo norteo, en alianza con sectores de las oligarquas criollas en nuestros pases, quienes se prestan a esta comparsa antidemocrtica Por ltimo, la decisin soberana del Estado venezolano de no renovar la concesin pblica a RCTV, que expir el pasado 27 de mayo a la medianoche, es un acto legal, legtimo y no excepcional, pues en el mundo ms de 600 concesiones no han sido renovadas por razones de inters pblico. Sobre lo cual no dicen nada las asociaciones como la ASDER, la AIR, la SIP, el Senado de los EE.UU., entre otros, de la misma manera en que nunca se han pronunciado ante actos verdaderamente autoritarios en nuestro pas como lo fue el Golpe de Estado del 11 de abril de 2002 o el golpe petrolero de diciembre de ese mismo ao.
LA EMBAJADA DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA EN EL SALVADOR aprovecha la ocasin para renovar a la Opinin Pblica salvadorea y a los Medios de Comunicacin Social sus ms altos sentimientos de estima y consideracin. San Salvador, 01 de junio de 2007
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COMUNICADO DE PRENSA
LA EMBAJADA DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA REFUTA A LA ASOCIACION SALVADOREA DE LA RADIODIFUSIN (ASDER) POR FALSEAR LA REALIDAD SOBRE EL CASO RCTV
La Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela rechaza categricamente el Comunicado de la ASDER mediante el cual falsea la realidad con respecto a la legitimidad de la decisin del Gobierno Bolivariano de Venezuela de no renovar la concesin a la emisora Radio Caracas Televisin (RCTV). Esta Embajada ve con preocupacin que el Comunicado de la ASDER pretende de manera deliberada alinearse a los requerimientos y presiones de los intereses particulares, industriales y comerciales de sectores nacionales e internacionales que, recurrentemente, han intentado desprestigiar a un gobierno, como el del presidente Hugo Chvez Fras, El cual ha respetado -como ningn otro en la historia nacional- los derechos humanos y las libertades democrticas. La ASDER omite que Venezuela est ejerciendo plenamente sus atribuciones y con la no renovacin de la concesin a RCTV, el pas asume una posicin firme ante el chantaje de los verdaderos enemigos de la libertad de expresin, del derecho del pueblo a estar verazmente informado y de la propia democracia, entre los cuales se encuentran los propietarios de esa empresa, quienes han sido
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promotores de los vanos intentos por derrocar a un gobierno legtimo, instigando al odio y a la violencia y promoviendo la desestabilizacin de sistema democrtico y el sabotaje econmico en Venezuela. La Embajada refuta a la ASDER con el argumento de que la Repblica Bolivariana de Venezuela cuenta con una avanzada legislacin que, con un slido anclaje constitucional, vela por el absoluto respeto a la libertad de expresin e informacin, en el marco de un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia y con las responsabilidades que acarrea el ejercicio de dicha libertad. Para esta Embajada la defensa de la ASDER a RCTV, resulta en un desprestigio y es contraria a los intereses de la Asociacin vista la actitud antitica y antidemocrtica respecto al Gobierno legitimo, libre, democrtico, humano, popular, justo y solidario del Presidente Hugo Chvez. En consecuencia, es absolutamente falaz el sealamiento de la ASDER, segn el cual el Ejecutivo Nacional estara cerrando un medio de comunicacin. Podemos asegurar que la actuacin del gobierno no constituye ninguna forma de censura contra la libertad de expresin, sino que, por el contrario, est destinada a garantizarla verdaderamente, ya que a partir de la decisin adoptada comunidades organizadas podrn convertirse en protagonistas del hecho informativo y comunicacional, como debe ser en una autntica democracia. La Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela observa con preocupacin que la ASDER se inmiscuya indebidamente en un asunto que es de la estricta competencia de las legtimas autoridades de la nacin. Razn por la cual se exhorta a la ASDER a retractarse de un conjunto de expresiones que estn reidas con la verdad y contrastan con los principios ticos y democrticos que cualquier Asociacin responsable y prudente en su actuar debe mantener. El pueblo venezolano ha demostrado su clara vocacin hacia la libertad de expresin, la democracia y la paz social, no slo en los recientes comicios presidenciales del pasado 3 de diciembre, sino tambin en anteriores procesos electorales y en circunstancias tan difciles como el golpe de estado del 11 de abril de 2002, cuando los directivos de RCTV lo celebraban jubilosamente, imponan la
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censura y el silencio informativo, estimulaban, al peor estilo fascista, la persecucin contra funcionarios gubernamentales y respaldaban el cierre arbitrario del canal estatal Venezolana de Televisin. Finalmente, instamos a la ASDER a mantener una posicin de respeto irrestricto ante las acciones legtimas y soberanas del gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Wladimir RuizTirado Encargado de Negocios a. i.
SAN SALVADOR, 17 de enero de 2007
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Declaraciones de Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Embajada de la Repblica de Venezuela en la Repblica de El Salvador ante las falaces declaraciones del seor Alejandro Pea Esclusa Por: Wladimir Ruiz Tirado
Fecha de publicacin: 20/01/07
Son absolutamente falsas y carentes de toda veracidad las afirmaciones del venezolano, y conocido agente de la extrema derecha internacional, Alejandro Pea Esclusa, quien afirm que el Gobierno legtimamente constituido del Presidente Hugo Chvez Fras es un resultado del fraude. Ningn organismo de observancia electoral de carcter internacional ha concluido que se haya cometido algn mecanismo fraudulento en los diez procesos electorales que se han realizado desde 1998 cuando Hugo Chvez asciende por primera vez a una posicin de gobierno. Tngase en cuenta que se han realizado elecciones de diferente tipo, referndum constituyente, relegitimacin de los poderes, elecciones a gobernadores y alcaldes, referndum revocatorio, hasta la ltima reeleccin del Presidente el 3 de diciembre pasado por una abrumadora mayora. Lo anterior es una evidencia del carcter absolutamente democrtico y pacfico del gobierno de Venezuela, el cual ha tenido que sortear, afortunadamente con mucho xito, un golpe de Estado, un golpe petrolero, atentados terroristas, campaas mediticas y diversas
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formas de subversin, todas ellas apoyadas veladamente por el imperio del norte. Podemos decir, con absoluta propiedad, que el Seor Pea Esclusa ha tenido protagonismo continuo en estas agresiones sucesivas contra el gobierno y el pueblo de Venezuela. Su historial as lo revela. No son ciertas sus afirmaciones cuando dice que Venezuela es un Estado totalitario, cuando, por el contrario, por primera vez, desde que Simn Bolvar liber los esclavos en 1816, hasta hoy no haba existido la posibilidad de que los excluidos de siempre tuvieran acceso a educacin gratuita, salud para todos, programas de viviendas populares, gestin cooperativa y solidaria de unidades de produccin, organizacin comunitaria de base con los Consejos Comunales, actividad empresarial en sintona con los planes nacionales, democratizacin de los espacios radio-elctricos y televisivos, autogestin y cogestin de los trabajadores organizados en empresas, igualdad de gneros, protagonismo poltico consagrado constitucionalmente, entre tantos logros del perodo democrtico que se inici desde 1998. El seor Pea Esclusa ha estado asociado a las acciones desestabilizadoras que se han desatado contra la democracia venezolana. Con su organizacin denominada Fuerza Solidaria, inscrita en el marco del llamado Bloque Democrtico y de la tambin autodenominada Coordinadora Democrtica, participaron en los frustrados intentos por derrocar al gobierno legal y legtimamente constituido del Presidente Hugo Chvez, tanto en Abril de 2002, como luego, en el golpe petrolero de 2002-2003. Agotadas, todas las opciones para ello, porque tambin fueron arrasados por el pueblo en el referndum revocatorio de agosto de 2004, anunciaron concentrar sus esfuerzos en una salida cvicomiliar, lase golpista, que tampoco les ha prosperado. De all que la Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela rechaza categricamente las afirmaciones del Seor Pea Esclusa el da 18 de Enero en un diario de la localidad y reivindica el carcter absolutamente democrtico, legtimo y popular del proyecto Socialista que lideriza el Presidente Hugo Chvez. wladimiruiz_t@hotmail.com
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Reforma Constitucional
Joven trasladando el maz
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Pupusas y curtido.
Elaboracin de tortillas.
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Plan golpista contra-reforma fracasar en Venezuela

Posicin de la embajada de Venezuela en El Salvador. El nuevo plan golpista contra el Presidente Hugo Chvez y su propuesta de reforma constitucional no tendr xito en Venezuela. Por ms que la insensata oposicin busque alterar el clima de libertades democrticas en nuestro pas encontrar ante s la frrea disposicin del pueblo venezolano para defender y profundizar la revolucin. Desde que el pasado 15 de agosto, cuando el Presidente Chvez present ante la Asamblea Nacional un paquete de treinta y tres artculos a ser objeto de reformas, una oposicin ciega e irracional, sin ideas, sin proyecto de pas y sin vocacin democrtica, ha comenzado a ejecutar un plan de desestabilizacin institucional con el fin de obstaculizar los cambios que le daran a nuestro pueblo una mayor posibilidad de ampliar los contenidos participativos, protagnicos y populares de nuestra historia. Se han dado cita para articular tal plan los conspiradores de siempre, utilizando como carne de can a jvenes estudiantes de las universidades privadas, factores del comercio y de la banca, partidos de la vieja repblica, alta jerarqua eclesistica, embajadas extranjeras, militares y, con mucha saa, los mismos medios de comunicacin privados que alentaron acciones antidemocrticas en el pasado reciente. 103
Estos ltimos han desplegado, basndose en tergiversadas informaciones de prensa, una campaa internacional con el fin de intentar socavar las bases de legitimidad de nuestro gobierno ante los gobiernos latinoamericanos. Para ello han difundido la infamia segn la cual Venezuela estara financiando organizaciones polticas y sociales para desestabilizarles. Nada ms alejado de la realidad y de nuestra posicin principista de las relaciones internacionales. Al respecto decimos que: 1.- Ni hay, ni habr injerencia de Venezuela en los asuntos internos de otros pases. Nos remitimos al cumplimiento estricto del principio de no ingerencia y de autodeterminacin de los pueblos, y al respeto de la condicin soberana de cada pas para decidir sobre sus asuntos internos. No podramos hacer en otro pas lo que prohibimos expresamente en el nuestro. 2.- En lo que respecta a El Salvador, reivindicamos la larga historia de afinidades en materia de cooperacin, solidaridad y paz. Desde el primer tratado de Amistad. Comercio y Navegacin suscrito en 1883, pasando por la participacin en el Grupo de Amigos que coadyuv los acuerdos de paz en 1992; hasta hoy, la tnica de Venezuela ha sido la de consolidar los espacios democrticos y de respeto a la soberana de ambos pases. 3.- Hoy, en un esfuerzo por aprovechar las coincidencias y manejar con criterio de respeto las naturales diferencias, desarrollamos en El Salvador una actividad fundada en los principios humanitarios de solidaridad y cooperacin como lo son: la Misin Milagro, los programas de becas, la cooperacin y el intercambio cultural y, la histrica cooperacin energtica a travs de PETROCARIBE, filial de PDVSA, co-propietaria de ALBA-PETROLEOS de El Salvador, cuyo fin es llevar a los y las salvadoreas la gasolina, los lubricantes, el diesel, entre otros a un precio justo. Wladimir Ruiz Tirado. E.N. (07.11.2007) San Salvador
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Reforma y revolucin
Teora y praxis de la profundizacin de la democracia en Venezuela
Intervencin de Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Embajada de la Repblica de Venezuela, en el Ciclo de Conferencias organizado por el Departamento de Filosofa de la Universidad de El Salvador, denominado Filosofa y Teora crtica en el Siglo XXI.
En los trminos clsicos de la izquierda el ttulo de este escrito estaba asociado ms bien con una disyuncin: reforma o revolucin. Hoy, en el marco del proceso poltico de Venezuela, el plan propuesto por el presidente Chvez de reforma constitucional acerca y vincula de manera estrecha ambos conceptos y procesos, los hace compatibles y necesarios a la hora de evaluar sus implicaciones concretas como un mtodo para radicalizar el proceso revolucionario. Para entender mejor tal implicacin debemos hacer unas referencias previas, de carcter histrico, en relacin al impacto del movimiento chavista en el proceso poltico de la Venezuela contempornea. Sin duda el discurso poltico que ms ha marcado en profundidad el alma nacional, desde la poca de Simn Bolvar, ha sido el de Hugo Chvez, el cuatro de Febrero de 1992, cuando, el ahora Presidente incorpor, en una convocatoria sin precedentes en la historia nacional, a los excluidos de siempre en el protagonismo de su quehacer histrico.
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Por qu el discurso de Chvez cal tan hondo en el pueblo venezolano, ha trascendido nuestras fronteras y hoy es tan significativo para los pueblos de Amrica Latina y del mundo? Por qu Venezuela se ha convertido en una referencia obligada al plantearse los procesos de cambio en Nuestra Amrica? Creemos que parte de las respuestas a tales cuestiones son las que pueden ayudar a explicar nuestra presencia hoy aqu en la universidad de El Salvador. Entre las razones que podemos mencionar podemos enumerar las siguientes: Venezuela ha venido sealando un camino de lucha por la democracia y la liberacin de los pueblos, dndole continuidad al pensamiento independentista y soberano de Simn Bolvar. Chvez ha demostrado que si es posible, apoyndose en la fuerza del pueblo, y con ste asumiendo un papel protagnico, intentar construir una sociedad alternativa, de contenido profundamente democrtico, distinta al capitalismo voraz y salvaje. De igual manera ha demostrado que el pensamiento antiimperialista de Simn Bolvar est vivo. Utilizando estas herramientas ha enseado que la hoja de ruta de la liberacin pasa por enfrentar a las fuerzas de dominacin, de cualquier signo, que opriman nuestras patrias y, al mismo tiempo, enfrentar a las oligarquas locales que le hacen el juego al colonialismo forneo. En Venezuela hemos logrado unificar, en un gran movimiento de sujetos sociales, a los trabajadores, formales e informales, los campesinos, los aborgenes, las comunidades, las Fuerzas Armadas Nacionales, los intelectuales, las corrientes religiosas, a las mujeres y a los jvenes, constituido en un vasto instrumento liberador. Un movimiento nacional-popular. Se ha venido impulsando y construyendo, apoyado en estos movimientos, un modelo propio, endgeno, como lo es la revolucin bolivariana, el cual ha sido consagrado mediante un poder constituyente (1999) que sancion la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la cual establece los principios de la democracia participativa y protagnica como rectores del ejercicio democrtico. Simultneamente hemos definido una estrategia para constituir un Bloque Regional de Poder en Amrica Latina. Se trata del ALBA, proyecto que comenz slo con Venezuela y Cuba y que ahora ya suma a Bolivia y Nicaragua. Planteando mecanismos de integracin
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entre los pueblos y Estados de Amrica Latina sobre la base de los principios de la integracin solidaria, la cooperacin, la complementariedad y la equidad. Sin embargo, los avances de la revolucin no han estado libres de obstculos y enemigos. Las fuerzas del oscurantismo y sus aliados de la oligarqua criolla han tratado en varias oportunidades de derrocar al gobierno de Venezuela y detener los avances del proceso. Han recurrido al golpe de Estado como ocurri en abril de 2002; igualmente, otro intento entre diciembre y enero de 2002-2003, cuando ejecutaron un golpe petrolero, paralizando PDVSA, la principal empresa nacional, y, finalmente, accionaron el mecanismo del referndum revocatorio en agosto del 2004. Donde Chvez les dio una paliza electoral. El pasado tres de diciembre de 2006 el pueblo venezolano re-legitim al Presidente Chvez, con ms del 60% de los votos, lo cual le confiri el piso poltico suficiente para emprender la fase socialista de la revolucin. Durante el proceso electoral Chvez habl claro e identific al imperialismo americano del norte como el enemigo principal del proceso venezolano, pero, adems, habl directamente al pueblo, sealando que la nica alternativa que tenemos en Venezuela y, casi se puede decir, en Amrica Latina es el socialismo del siglo XXI como modelo de sociedad a construir. Esto hay que recalcarlo, el socialismo es la nica alternativa, no hay otra va posible. Por supuesto, ajustado a las particularidades de los pueblos y las naciones americanas. Apenas fue juramentado como Presidente reelecto defini claramente y con precisin los motores que impulsarn la radicalizacin y la consolidacin de la revolucin. Un primer motor es el Habilitante, donde la Asamblea Nacional faculta al Presidente a emitir decretos con rango de ley. Se trata de aligerar, en el tiempo y en la formulacin, un paquete de leyes que acelerarn las nacionalizaciones de las empresas en reas estratgicas como la petrolera, electricidad y telecomunicaciones. Adems, con incidencia en las reas financieras, econmicas, sociales y administrativas. Como efectivamente se ha hecho. Habilitacin enmarcada en los principios constitucionales y legales de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Un segundo motor es el de la Reforma Constitucional. Se trata en este caso de superar, por la va de los cambios en la normativa, distintas limitaciones que tiene la actual constitucin, sobre todo en temas como
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las formas de propiedad y el ejercicio de la soberana nacional. Se har especial nfasis en el desarrollo de la propiedad social de los medios productivos. Un tercer motor denominado Moral y Luces. Referido fundamentalmente a la necesidad de producir una nueva cultura revolucionaria, cimentada en el estudio y en la investigacin, tanto en el plano escolar como en todos los mbitos de la vida social. Se busca acelerar la formacin de formas superiores de conciencia poltica que produzcan claridad de objetivos y estrategias en el seno de los movimientos populares. El cuarto motor es la Nueva Geometra del Poder. Se trata aqu del reordenamiento geopoltico de la nacin. Una nueva manera de pensar la distribucin poltica, territorial, econmica, social y militar de Venezuela. Y un quinto motor es el de la Explosin del Poder Comunal orientado a cimentar las bases del poder popular en las comunas populares. Se trata de consolidar la ms amplia red de estos poderes del pueblo en una gran confederacin. Cada uno de estos motores tiene un gabinete especfico y existe una coordinacin entre ellos. Entramos en una etapa de radicalizacin y consolidacin de la revolucin, donde las exigencias y los retos cada vez sern mayores.
LA REFORMA CONSTITUCIONAL.
Nos detendremos en el tema de la reforma constitucional propuesta por el presidente Chvez, la cual recorre transversalmente cada uno de los motores y a la revolucin misma en una perspectiva sin precedentes de democratizacin de la vida nacional. Utilizando todas la posibilidades que consagra el texto constitucional. Esto es: una reforma para profundizar la revolucin. En primer lugar veamos el procedimiento y las formas de iniciativa que norma el texto constitucional vigente: TTULO IX. DE LA REFORMA CONSTITUCIONAL. Captulo II. De la Reforma Constitucional. Artculo 342. La Reforma Constitucional tiene por objeto una revisin parcial de esta Constitucin
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y la sustitucin de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto Constitucional. La iniciativa de la Reforma de esta Constitucin podr tomarla la Asamblea Nacional mediante acuerdo aprobado por el voto de la mayora de sus integrantes, el Presidente o Presidenta de la Repblica en Consejo de Ministros; o un nmero no menor del quince por ciento de los electores inscritos y electoras inscritas en el Registro Civil y Electoral que lo soliciten. Como observamos se trata de una revisin parcial que tiene sus lmites claramente establecidos en el artculo 342 constitucional, y que ofrece, adems, algunas ventajas relativas con respecto a la constituyente, tal como lo resea Biardeau: a) su poder de revisin es amplio; siempre y cuando no altere sus principios fundamentales. b) est sometida a referndum; es decir, es democrtica c) no afecta el funcionamiento de los poderes pblicos. d) tambin pone a prueba la versatilidad de la CRBV como herramienta para el cambio y el reordenamiento de las instituciones del Estado, as como referente para otros procesos en Amrica Latina. En segundo trmino, veamos algunas de las propuestas hechas por el Presidente Chvez ante la Asamblea Nacional, utilizamos en este texto el agrupamiento temtico elaborado por Lus Brito Garca, el cual nos ha parecido bastante didctico:
1.- Redefinicin del territorio.

Se restituye el Distrito Federal y con l la necesaria cohesin del espacio urbano de Caracas, tambin se le otorga el nombre de cuna de Bolvar y Reina del Guaraira Repano. Se reconstituye el concepto de unidad estratgica del territorio y se crean nuevas entidades con fines de seguridad, defensa y desarrollo, como las regiones especiales militares (artculo 11), las ciudades, provincias, territorios y distritos federales y distritos insulares (artculo 15). Se define un nuevo tipo de unidad primaria del territorio centrado en la ciudad, asentamiento humano integrado por comunas, y stas por comunidades.
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2.- Desarrollo democrtico y participativo

Si la constitucin vigente establece estos principios como nodales del sistema democrtico, la reforma ampla y solidifica nuevas formas de su ejercicio. Se obliga a que los candidatos a cargos de eleccin popular sean seleccionados en elecciones internas desde las bases, y permite al Estado financiar actividades electorales y legislar sobre el financiamiento, uso de espacios pblicos y accesos a los medios de comunicacin en las campaas. La propuesta tambin ampla los medios de participacin y protagonismo en la senda de la construccin del socialismo: la eleccin de cargos pblicos, el referendo, la consulta popular, la revocacin del mandato, las iniciativas legislativas, constitucional y constituyente, el cabildo abierto, la asamblea de ciudadanos y ciudadanas con decisiones vinculantes, los Consejos del Poder Popular (consejos comunales, consejos obreros, consejos estudiantiles, consejos campesinos, entre otros), la gestin democrtica de los trabajadores y trabajadoras de cualquier empresa de propiedad social directa o indirecta, la autogestin comunal, las organizaciones financieras comunales, las cooperativas de propiedad comunal, las cajas de ahorro comunales, las redes de productores libres asociados, el trabajo voluntario, las empresas comunitarias y dems formas asociativas constituidas para desarrollar los valores de la mutua cooperacin y la solidaridad socialista (artculo 70). De igual manera, la reforma establece la duracin del perodo presidencial en siete aos, e indica que el Presidente o Presidenta de la Repblica puede ser reelegido o reelegida de inmediato para un nuevo perodo (artculo 230).
3.- En torno a los derechos sociales y laborales.

Sin duda un aporte justo y realista de la propuesta es la incorporacin de los trabajadores no dependientes al sistema de seguridad social, tales como taxistas, transportistas, comerciantes, artesanos, profesionales y otros, mediante sus aportes y los del Estado a un Fondo de estabilidad social para trabajadores y trabajadoras por cuenta propia (artculo 87). De igual manera que el establecimiento de la jornada de trabajo diurna en un mximo de 6 horas diarias y de 36 horas semanales, similar a la nocturna, la cual no exceder de 6 horas diarias ni de 34 semanales, crean las condiciones para un mejoramiento de la calidad de vida de los trabajadores, a la par que abre espacio para ampliar el empleo formal.
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4.- Hacia un nuevo sistema econmico.

La propuesta propicia la conformacin de una economa de contenido socialista. As, el artculo 112 propone un Modelo Econmico Productivo, Intermedio, Diversificado e Independiente, fundado en valores humansticos de cooperacin y preponderancia de los intereses comunes sobre los individuales, que garantice la satisfaccin de las necesidades sociales y materiales del pueblo, la mayor suma de estabilidad poltica y social y la mayor suma de felicidad posible. De igual manera, el Estado promover variadas y distintas formas de empresas y unidades econmicas de propiedad social, tanto directa o comunal como indirecta o estatal, as como empresas y unidades econmicas de produccin y/o distribucin social, que pueden ser de propiedad mixta entre el Estado, el sector privado y el poder comunal. Se prohben los monopolios y se establece que el Estado puede reservar para su dominio la explotacin de recursos naturales o de cualquier otro bien de la nacin de carcter estratgico o la prestacin de servicios pblicos esenciales, directamente o mediante empresas de propiedad social directa, mixta, o unidades de produccin socialistas. Tambin el Estado puede otorgar concesiones por tiempo determinado sobre bienes de la nacin y servicios pblicos, con una reglamentacin especial.
5.- Nuevas formas de propiedad.

La propuesta presenta un abanico amplio de formas de propiedad que le otorga al socialismo del siglo XXI un abanico amplio de posibilidades de gestin, distinta concepcin respecto a otros socialismos que se centran slo en la propiedad estatal. En su artculo 115 describe las siguiente formas de propiedad: 1) La propiedad pblica, que pertenece a los entes del Estado; 2)la social, que pertenece al pueblo en su conjunto y a las futuras generaciones, la cual podr ser: indirecta, ejercida por el Estado a nombre de la comunidad, o directa, la cual es comunal, cuando el Estado la asigna a comunidades, comunas, o ciudadana, cuando se asigna a ciudades, 3) la colectiva, perteneciente a grupos sociales o personas, para su aprovechamiento, uso o goce en comn, pudiendo ser de origen social o de origen privado; 4) la propiedad mixta, conformada entre el sector pblico, el sector social, el sector colectivo y el sector privado, en distintas combinaciones, para el aprovechamiento de recursos o ejecucin de actividades, siempre sometida al respeto absoluto de la soberana econmica y social de la
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nacin; y 5) la propiedad privada, que pertenece a personas naturales o jurdicas y que se reconoce sobre bienes de uso y consumo y medios de produccin legtimamente adquiridos. En la discusin de este artculo 115, el econmico, el que trata de la propiedad, es el epicentro de las definiciones. Lo que all se decida marcara el sentido de la Carta Magna, el rumbo de la Revolucin.
6.-Interculturalidad.
Respeto a las culturas originarias de la nacionalidad venezolana. Se establece en la formulacin del artculo 100 donde se reconoce que ella es resultado de un proceso de sntesis histrica, interrelacin de varias culturas, por lo cual el Estado reconoce la diversidad de sus mltiples expresiones y valora las etnias indgenas, europeas y afrodescendientes que dieron origen a nuestra nacin. Por ello, las culturas populares, la de los pueblos indgenas y de los afrodescendientes, constitutivas de la venezolanidad, estn reconocidas en el principio de la igualdad de las culturas, respetndose la relacin de interculturalidad.
7.- Reordenamiento de los poderes pblicos y creacin de otros.

Se incorpora otro poder, el Popular, que se expresa socialmente en grupos humanos organizados en comunidades, comunas y autogobiernos de las ciudades, a travs de los consejos comunales, los consejos obreros, los consejos campesinos, los consejos estudiantiles y otros entes que seale la ley. Esto supone una ruptura con la concepcin tradicional del Estado liberal clsico de tres poderes. El artculo 141 le confiere rango constitucional a las misiones, a las cuales concepta como organizaciones de diversa ndole para atender necesidades sociales de excepcional ejecucin, las cuales sern sometidas a un reglamento especial.
8.- Proteccin y desarrollo de la economa y las finanzas pblicas.

La reforma define con precisin y claridad el control soberano de la nacin sobre nuestras riquezas nacionales. El artculo 156 en su numeral 17 atribuye al Poder Nacional El rgimen y administracin de las minas e hidrocarburos lquidos, slidos y gaseosos, el rgimen de las
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tierras baldas y, la conservacin, fomento y aprovechamiento de los bosques, suelos, aguas, salinas, ostrales y otras riquezas naturales del pas, entre otras propuestas.
9.- Unificacin de los sistemas tributarios y control de las administraciones regionales.

El numeral 13 del artculo 156 confirma que la materia tributaria es reserva legal nacional, y no puede ser atribuida por ley estadal o norma municipal. As, se unifica el sistema tributario nacional. El numeral 22 asigna asimismo al Poder Nacional las polticas macroeconmicas, financieras y fiscales de la Repblica, as como las de control fiscal, mediante lo cual se reformulan los controles fiscales estadales o municipales que en parte haban desnaturalizado sus mecanismos de control. La administracin nacional en sus diversas vertientes estar en completa relacin con el poder popular. El artculo 184 dispone que una ley nacional crear mecanismos para que el Poder Nacional, los Estados y los Municipios descentralicen y transfieran a las Comunidades organizadas, a los Consejos Comunales, a las Comunas y otros Entes del Poder Popular, los requerimientos que les sean propios
10.- Situado y finanzas regionales

Se dispone en el artculo 167 dispone que la partida del situado para los Estados, los Territorios Federales, los Municipios Federales, las Comunas y las Comunidades y Distrito Federal tendr una asignacin del 25% de los ingresos ordinarios estimados en la ley de presupuesto anual. Los Estados destinarn a la inversin un mnimo del 50% del monto que les corresponda por tal concepto, y a los Municipios de cada Estado les corresponder, en cada ejercicio fiscal, una participacin no menor del 25% del situado y de los dems ingresos ordinarios del respectivo Estado.
11. Plan de desarrollo y poltica monetaria y reservas.

La propuesta de reforma en su artculo 318 establece taxativamente la negacin de la autonoma del BCV para la formulacin de sus polticas, y establece que estarn subordinadas a la poltica econmica general y al Plan General de Desarrollo, y asimismo que el Banco compartir con el Ejecutivo la formulacin y ejecucin de la poltica
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monetaria y cambiaria, as como la regulacin de la moneda, el crdito y la fijacin de las tasas de inters. Las reservas internacionales sern manejadas por el Banco bajo la administracin del Presidente o Presidenta de la Repblica. El artculo 321 dispone que, como administrador de las reservas, el Jefe del Estado establecer, en coordinacin con el Banco Central de Venezuela y al final de cada ao, el nivel de las reservas necesarias para la economa nacional, as como el monto de las reservas excedentarias, las cuales se destinarn a fondos que disponga el Ejecutivo Nacional para inversin productiva, desarrollo e infraestructura, financiamiento de las misiones y, en definitiva, el desarrollo integral, endgeno, humanista y socialista de la nacin.
12.- Competencias del Estado en materia agraria.

El control poltico de la tierra es soberana; su control social, socialismo. A tal efecto, la reforma en su artculo 305 atribuye competencia al Estado para asumir sectores de la produccin agrcola, pecuaria o acucola y procurar el autoabastecimiento de alimentos como cuestin primordial. El artculo 307 prohbe categricamente el latifundio y dispone la transferencia de latifundios y tierras improductivas a entes o empresas pblicas o de propiedad social. Asimismo, reconoce la propiedad privada de campesinos o campesinas y dems productores agropecuarios, define al Estado como promotor de la propiedad social de la tierra, y dispone la creacin de tributos sobre tierras productivas cuyos propietarios las mantengan sin producir. Asimismo, ampla los supuestos de hecho para la confiscacin de fundos cuyos dueos ejecuten en ellos actos irreparables de destruccin ambiental, los dediquen a la produccin de sustancias psicotrpicas o estupefacientes o la trata de personas, o los utilicen o permitan su utilizacin como espacios para la comisin de delitos contra la seguridad y defensa de la nacin.
13.- Carcter patritico, popular y antiimperialista de las Fuerzas Armadas.

Para una sociedad con nuevos principios, nuevas estrategias defensivas. En el artculo 328 de la reforma se omite el carcter apoltico que tradicionalmente se atribuye a la Fuerza Armada Bolivariana, y se explicita su carcter patritico, popular y antiimperialista, se le atribuye la participacin en guerra popular de resistencia, el mantenimiento de
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la seguridad ciudadana, y la participacin activa en planes de desarrollo econmico, social, cientfico y tecnolgico de la Nacin, al tiempo que prohbe que pueda estar al servicio de la oligarqua o del poder imperial extranjero. El artculo 329 aade a los tradicionales componentes del Ejrcito, la Armada, la Aviacin y la Guardia Territorial Bolivarianos el de la Milicia Popular, y dispone que se deban estructurar en unidades combinadas de adiestramiento y operaciones conjuntas. Ejrcito popular y defensa popular son las garantas de una revolucin del pueblo. La asamblea nacional, por unanimidad ha aprobado en primera discusin el proyecto de reforma de acuerdo al procedimiento establecido en el artculo 343: Artculo 343: La iniciativa de Reforma Constitucional ser tramitada por la Asamblea Nacional en la forma siguiente: 1. El Proyecto de Reforma Constitucional tendr una primera discusin en el perodo de sesiones correspondiente a la presentacin del mismo. 2. Una segunda discusin por Ttulo o Captulo, segn fuera el caso. 3. Una tercera y ltima discusin artculo por artculo. 4. La Asamblea Nacional aprobar el proyecto de reforma constitucional en un plazo no mayor de dos aos, contados a partir de la fecha en la cual conoci y aprob la solicitud de reforma. 5. El proyecto de reforma se considerar aprobado con el voto de las dos terceras partes de los o las integrantes de la Asamblea Nacional.
Debate nacional en torno a la propuesta de reforma.

El debate ha comenzado en todos los mbitos de la vida nacional, en la opinin pblica, tanto la opinin meditica como la no meditica, el tema se ha colocado a la orden del da. Mientras la oposicin caracteriza el proyecto de reforma como una manera de perpetuar a Chvez en el poder, el propio presidente le ha salido al paso a tan descabellada idea y ha dicho desde el da de su presentacin ante la Asamblea Nacional, de manera clara, que desconocen el contenido democrtico de ella.
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Ha sealado Chvez que en Europa, donde hay seis monarquas hereditarias y diez regmenes polticos con reeleccin ilimitada de sus gobernantes, es donde ha habido ms fuertes crticas al proyecto de reforma, es la reina del cinismo, seal, al defender su proyecto de reformas constitucionales que le autorizara someterse repetidamente al voto popular. Alemania, Francia, Italia, Portugal, Eslovaquia, Chipre, Estonia, Eslovenia, Grecia y Letonia tienen reeleccin indefinida, indic Chvez, quien agreg que a estas alturas del siglo XXI todava quedan reyes en Espaa, Suecia, Dinamarca, Pases Bajos, Luxemburgo y el Reino Unido. Ojal en Europa consultaran a los pueblos sobre sus sistemas polticos y econmicos; ellos que tienen reyes y reinas que nadie elige y se perpetan por su carcter hereditario, sugiri nuestro gobernante. En fin, esta modesta propuesta lleva, eso si, la gran esperanza de que a partir de hoy se convierta en bandera de batalla, llamo al pueblo todo, a la par de que los seores diputados y diputadas estoy seguro que desde hoy con pasin y con entrega se dedicarn al estudio, al debate, a dar la primera discusin, la segunda discusin y luego la tercera discusin, pero desde hoy el debate de la Reforma Bolivariana debe tomar las calles, que vayan los dirigentes, los lderes, los pueblos, los partidos polticos que apoyan la revolucin, los movimientos sociales, los estudiantes, las mujeres, los trabajadores, los indgenas, los militares, los soldados, los combatientes, en todas partes a dar el gran debate que marcar profundamente lo que he venido diciendo desde hace varios meses, el inicio de una nueva era, una nueva era. (Acto de presentacin de la propuesta de reforma constitucional ante la Asamblea Nacional, 15.08.07) Sin embargo, hay una cierta lnea de opinin que desestima la discusin de la propuesta, privilegiando slo la aprobacin. Eso es contrario al espritu del pensamiento crtico, al ejercicio democrtico necesario para la construccin colectiva del modelo.
Propuesta ser sometido a referndum

La suerte esta echada, as lo contempla el Artculo 344 de la CRBV: El proyecto de Reforma Constitucional aprobado por la Asamblea Nacional se someter a referendo dentro de los treinta das siguientes a su sancin. El referendo se pronunciar en conjunto sobre la Reforma, pero podr votarse separadamente hasta una tercera parte de ella, si as lo aprobara un nmero no menor de una tercera parte de la Asamblea
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Nacional o si en la iniciativa de reforma as lo hubiere solicitado el Presidente o Presidenta de la Repblica o un nmero no menor del cinco por ciento de los electores inscritos y electoras inscritas en el Registro Civil y Electoral. Y el artculo 345 de la misma: Se declarar aprobada la Reforma Constitucional si el nmero de votos afirmativos es superior al nmero de votos negativos. La iniciativa de Reforma Constitucional que no sea aprobada, no podr presentarse de nuevo en un mismo perodo constitucional a la Asamblea Nacional. Estamos seguros que el nmero de votos afirmativos ser una avalancha. Wladimir Ruiz Tirado San Salvador, 17-09-2007
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Venezuela busca aprobar reforma constitucional

Graciela Castelln Redaccin Diario Co Latino
El gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela espera que sea aprobada en diciembre una reforma constitucional, que implicar un cambio democrtico basado en la participacin ciudadana, donde los municipios dejarn de ser la unidad poltica primaria y el poder de autogestin pasar manos de la ciudadana, afirm Wladimir Ruiz, encargado de negocios de la Embajada de Venezolana. Segn Ruiz, la reforma sienta sus bases en el modelo socialista y pretende un desarrollo integral y definido de las necesidades participativas ya establecidas en la Constitucin de 1999. Con esta reforma ocurrir una ruptura del Estado clsico de poder, pues ahora ser el pueblo, quien organizado en consejos comunales autogestionar sus asuntos y podr generenciar sus propios proyectos de gobierno, seal Ruiz. Asimismo, explic que, de aprobarse la reforma, se establecer una prioridad de lo pblico y colectivo sobre lo privado, lo que supone una transicin al interior del modelo econmico y poltico. No se trata de una cacera contra el capital privado, la mayora de empresas privadas en el pas ya estn nacionalizadas y las que no, han comprendido cmo se llevar el proceso. Se trata de un nuevo modelo que no ser excluyente, seal.
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Sin embargo, no descartan la posibilidad de cualquier atentado contra el estado de Venezuela, en reaccin al establecimiento de la nueva reforma. El nuevo modelo reafirma la prohibicin de los monopolios, los latifundios en el tema de agricultura, se promueve la interculturidad y, entre las novedades que presenta est la constitucionalidad de las Misiones, como la Misin Milagro, con la idea de integrar a los pases a partir de la cooperacin venezolana. Proyecto petrolero podra abastecer a El Salvador Wladimir Ruiz asegur que el proyecto petrolero impulsado en Amrica Latina, donde se incluye a El Salvador, ya est listo. En Acajutla ya existe un terreno listo para que se empiecen a construir los abastecedores, slo se est esperando obtener los permisos correspondientes a finales de este ao, explic Ruiz. Asimismo, agreg que el proyecto ser financiado por la empresa Petrocaribe y, lo que se pretende es proveer de petrleo al pas en condiciones ventajosas, atendiendo a las necesidades de los salvadoreos.
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Venezuela divulga al mundo propuesta de reforma constitucional

Ivn Escobar Redaccin Diario Co Latino
El Salvador es el ltimo pas en el continente Latinoamericano, en el cual legisladores de la Asamblea Nacional de la Repblica Bolivariana de Venezuela, cierra el proceso de difusin y promocin de la reforma constitucional que se busca aprobar a fin de ao. Dos parlamentarios venezolanos, se encuentran en el pas como parte de estas giras a escala internacional y que adems incluyen naciones de otras latitudes del mundo, para dar a conocer a las naciones los objetivos que se persiguen con la reforma de la actual constitucin. Isrrael Sotillo y Jenny Cedeo, diputados de la Asamblea Nacional del pas suramericano, enfatizaron que uno de los objetivos de su visita es porque sentimos un gran respeto por Amrica Latina nuestra propuesta, se busca difundirla al mundo, informaron. Somos consencuentes con el pensamiento latinoamericanista y queremos compartir con los dems pueblos, los gobiernos del continente la perspectiva de reforma constitucional del pueblo venezolano, enfatiz el diputado Sotillo. Tras agregar que la constitucin venezolana actual contempla un principio funamental que es de la solidaridad, el encontrarnos con Amrica Latina; adems, dijo que en Europa y en diversos centros
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de opinin pblica mundial andan diputados y diputadas, hombres y mujeres de Venezuela compartiendo, difundiendo el tema de la reforma la respuesta ha sido alentadora, hemos conseguido respaldo y crticas que las recibimos con mucha humildad. Venezuela desarrollar el 2 de diciembre de 2007, un referendum para aprobar este paquete de reformas constitucionales, que consta de 33 artculos (de los 350 que contiene la Constitucin) que tienen que ver en el mbito poltico, social, econmico, militar, la demarcacin territorial y la deduccin de un nuevo actor que est, pero que hoy se reconoce y toma espacios que es el poder popular, cmo el pueblo debe expresarse en la conduccin del Estado, explic Sotillo. Por su parte, la diputada Cedeo, explic que desde el 15 de agosto se est dando a conocer a cada uno de los venezolanos las reformas que sern sometidas a votacin a fin de ao, y los encuentros institucionales se tienen previstos que finalicen el prximo lunes, para que el martes 9 de octubre la Asamblea comience el estudio de cada uno de los artculos. En materia internacional y nacional se est haciendo esta discusin, manifestaron ambos visitantes. Los legisladores aclaran que con la aprobacin de estas reformas el pas no inicia una era socialista tal y como lo han advertido sectores de oposicin al gobierno del Presidente Hugo Chvez, el 2 de diciembre no va a nacer el socialismo en Venezuela todava estamos en un proceso, puntualiz Sotillo. Las reformas constitucionales en venezuela, incluyen adems reglas claras a la empresa privada en donde el Estado asume un mayor compromiso y busca soluciones concretas a los problemas de la sociedad. Un ejemplo en estas reformas exalt uno de los legisladores, es el hecho de garantizar la seguridad social a todos los venezolanos. Venezuela, con este proceso de difusin aseguran los parlamentarios suramericanos, busca revertir la campaa meditica que se ha enfilado contra el proceso de reforma constitucional de esa nacin que se encamina hacia una democracia directa, ms all, inclusive, de una democracia participativa.
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Estamos padeciendo un terrorismo meditico, que lo hemos logrado combatir con el pueblo, dijo la diputado Cedeo. La reforma Costitucional Venezolana, explic Cedeo, se visiona en cinco ejes: 1. Modelo Productivo Socialista, que se sustenta en forjar nuevas unidades socio productivas, nuevo sistema de relaciones de produccin con soporte de tambin de un Nuevo sistema financieros, entre otros. 2. Consolidacin del Nuevo Estado, que contempla nuevas polticas pblicas nacionales, estado supeditado al poder popular, y la instauracin de la democracia socialista. 3. Nueva Geometra del Poder, que implica la planificacin local territorial, relacin armnica con el ambiente, nueva organizacin territorial, entre otras. 4. Dignificacin del Trabajo y Reconocimiento de la Diversidad Cultural, que implica, entre otros aspectos, mayor y mejor seguridad social, trabajo-mayor tiempo libre, humanizacin del trabajo y mayor calidad de vida. 5. Explosin del Poder Popular, que implica la mayor reforma constitucional, pues, se fundamenta en el Auto Gobierno, con la participacin protagnica de la poblacin en lo econmico, politico y social; contralora social y la Creacin de los consejos del Poder Popular comunales, obreros, estudiantiles y campesinos.
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Discursos
Tortillas hechas con lea.
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Festival del maz, Bajo Lempa
Men Venezuela, festival gastronmico, 2007.
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Simn Bolvar, un visionario.

Discurso del Profesor Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios, de la Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en El Salvador.
Simn Bolvar fue un visionario. Un hombre con claro sentido de su tiempo y con una aproximacin excepcional al porvenir. Difcil simbiosis entre la poca que le toc vivir y la proyeccin de su pensamiento hasta nuestros das. Pocos hombres han trascendido su presencia en un tiempo determinado de la historia. Se requiere, no slo de extraordinarias dotes espirituales e intelectuales, sino adems, de una apreciable dosis de capacidad creadora e inventiva para comprender el carcter y la filosofa de un tiempo. Pero, adems, es preciso un talante particular que les permite sobrellevar sus adversidades personales, colocndoles sobre las concepciones pragmticas o exclusivamente limitadas a su actuacin particular. Ejemplos podemos referir muchos. Herclito, Jesucristo, Cervantes, Shakespeare, Maquiavelo, J.B. Bach, Spinoza, Marx, Einstein, entre tantos otros, han marcado, en diferentes campos de la creacin y la actividad humana, una clara afirmacin de la permanente e intensa bsqueda humana por el conocimiento y la interpretacin del mundo, pero, sobre todo, un lcido afn por transformarlo. Y siempre, con una certera mezcla de incertidumbre y de duda, pero con una dosis de gran realismo; y, a la vez, con un optimismo ilimitado y con una certeza nica e inigualable: los hombres tenemos la obligacin de interrogarnos sobre nuestra actuacin; preguntarnos sobre nuestro conocimiento del mundo; indagar acerca de nosotros mismos, en torno a nuestro rumbo; pretender explicarnos el sentido de nuestras actuaciones. Bolvar fue prototipo de ello. Le toc vivir un tiempo difcil. Se nutri de lo ms avanzado del pensamiento de sus contemporneos, Abrev del pensamiento revolucionario de la burguesa europea. Nace justo cuando el capitalismo revoluciona la industria y las instituciones polticas de los tiempos modernos. Sus maestros,
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Andrs Bello y Simn Rodrguez, le contaminan con el virus de la revolucin. Ellos venan de estudiar los ms representativos tericos de ese entonces: Locke, Montesquieu y Rousseau, quienes marcaron una poca, desarrollaron las teoras de la justificacin de la rebelin ante los tiranos, la separacin de los poderes y el contrato social, ideas emblemticas que se trasladan a Amrica y se propagan entre los revolucionarios hispanoamericanos. Bolvar, mantuano de origen. Nacido de cuna oligrquica, progresivamente asume las ideas de la independencia y la revolucin. Antes de su nacimiento ya haba ocurrido la independencia de los USA en 1776. Y. cuando los revolucionarios venezolanos, entre los aos de 1810 y 1811, declaran la independencia con respecto al dominio del imperio espaol, ya Bolvar estaba en franca militancia con la tarea de romper con estos lazos de opresin colonial. Prueba de ello es su anlisis conocido como el Manifiesto de Cartagena, donde analiza las causas de la derrota del primer intento republicano y describe el tipo de gobierno y de Estado que debera implantarse en la nueva repblica. Hace fuertes crticas al modelo federalista que se ensay en ste primer intento republicano y aboga por una mayor centralizacin en la accin de gobierno.
Liberacin de los esclavos

Bolvar trascendi el enfoque de la lucha independentista como simple lucha por el logro de la libertad comercial. Trascendi la bandera de la libertad de comercio, principal consigna esgrimida por la oligarqua mantuana para separarse del yugo espaol, y esgrime el estandarte de la liberacin social. El dos de junio de 1816 decreta desde Carpano, en el marco de la expedicin de Los Cayos, segunda gran jornada por restablecer la repblica perdida, la libertad de los esclavos en Venezuela: Considerando que la justicia, la poltica y la Patria reclaman imperiosamente los derechos imprescriptibles de la naturaleza, he venido ha decretar, como decreto, la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo espaol, en los tres siglos pasados Interpret all cabalmente la coyuntura poltica, la correlacin de las fuerzas polticas y sociales que se movan en el escenario de la contienda y asumi, con sabidura, la unificacin de todas las fuerzas posibles para derrotar el coloniaje imperial. Entendi que no bastaba la unificacin de las fuerzas patriotas, tal como lo haba planteado en
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su Decreto de Guerra Muerte de 1813, y ampli la convocatoria a todos los venezolanos que tuvieran vocacin de servicio por la liberacin de la patria. Este decreto parti en dos grandes momento el proceso independentista. Uno, anterior al Decreto de Carpano, donde la direccin y la participacin principal la ejercan slo los mantuanos, con escasa o limitada incidencia entre otros sectores populares y, otro, signado por la unificacin de todos los estratos de la poblacin, donde en forma progresiva se fue aglutinando la gran fuerza liberadora del pueblo. Por supuesto que tal decreto gener fuertes contradicciones entre los mantuanos de la de la poca, grandes propietarios de tierras y esclavos, y Simn Bolvar, pero ste ya se haba ubicado en la direccin correcta, sin la cual hubiese sido imposible la victoria republicana.
La Carta de Jamaica
Previo al antes mencionado Decreto de Carpano, uno de los ms importantes documentos de la historia de Venezuela, y a la expedicin de Los Cayos, Simn Bolvar haba formulado una tesis poltica de significativa trascendencia. El seis de septiembre de 1815 haba escrito su proftica Carta de Jamaica, donde no slo describe minuciosamente la situacin poltica y social del gran proyecto independentista, sino que, en su carcter de visionario, plantea la necesaria unificacin de las naciones al sur del Rio Grande, como la nica va posible para enfrentar el desafo que generaba el expansionismo de los americanos del norte. En este mismo documento, le adjudica a la regin centroamericana una importancia estratgica de primer orden: Los estados del istmo de Panam hasta Guatemala formarn quiz una asociacin. Esta magnifica posicin entre los dos grandes mares podr ser con el tiempo el emporio del universo; sus canales acortarn las distancias del mundo; estrecharn los lazos comerciales de Europa, Amrica y Asia; traern a tan feliz regin los tributos de las cuatro partes del globo. Acaso slo all podr fijarse algn da la capital de la tierra como pretendi Constantino que fuese Bizancio la del antiguo hemisferio! Los anteriores documentos evidencian un pensamiento con fuerte carga democrtica, slida conviccin antiimperialista y una clara vocacin integradora de los pueblos y naciones del sur del
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continente americano, ante el progresivo auge expansionista del norte. Muy posteriormente, ya casi al borde de su muerte, Simn Bolvar expresa con mayor precisin sus reservas hacia esa vocacin septentrional. El cinco de agosto de 1829, en respuesta a carta del Coronel Patricio Campbell, Encargado de Negocios de S.M.B., expresa que: Los Estados Unidos parecen destinados por la providencia para plagar la Amrica de hambre y miseria a nombre de la libertad
Ya en 1823 se haba promulgado la Doctrina Monroe.

No se equivocaba Bolvar. Ya haba sido declarada la Doctrina Monroe en 1823, por el presidente de Estados Unidos que lleva su nombre, quin consideraba que en las Amricas haba un sistema poltico diferente del vigente en las monarquas restauracionistas europeas. Por ello, los EUA interpretaran toda tentativa del Viejo Mundo por recuperar o extender su influencia en el Nuevo Mundo, como peligrosa para su paz y seguridad. E, igualmente, posteriormente en 1904 Teodoro Roosevelt declar el corolario que lleva su nombre, el cual justifica cualquier intervencin de EUA en Amrica.
Hoy nos convoca el espritu libertario de Simn Bolvar

Nos convoca hoy el espritu libertario, democrtico e independentista de Simn Bolvar. El Libertador nos leg una agenda hace doscientos aos, la cual tenemos pendiente casi en su totalidad. No se trata de deslizarnos hacia un anlisis pesimista de nuestra calamitosa historia, sino, por el contrario, afincarnos en intentar determinar con la mayor claridad posible los retos del presente. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta el Discurso de Angostura, pasando por toda su actuacin poltica y militar, Bolvar enfatiz el carcter nacionalista y democrtico de su proyecto. Adicionando a esto, una necesidad perentoria de potenciar la integracin y la unidad hispanoamericana para hacer una realidad tales designios. El imperio de la ley, la igualdad ciudadana y la justicia social aparecen con inusitada constancia en su discurso.
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El legado de su agenda
Hoy, a tantos aos de su desaparicin fsica, la discusin y los temas de su agenda y de su pensamiento nos obligan a contextualizarlos en esta etapa de nuestra vida republicana, no sin antes, repensar esa herencia, tal como lo formula el filsofo Gianni Vattimo. De entrada, podemos apreciar que, en la actualidad, es imposible pensar una revolucin de contenido popular, si ella no va ms all del capital y de los modelos hegemnicos imperiales. Desde 1961, cuando apareci publicada la obra pstuma de Franz Fanon, Los Condenados de la Tierra, qued absolutamente claro, para los revolucionarios del mundo, la asociacin estratgica entre las luchas populares y las de liberacin nacional. Quizs, en tiempos de Zamora o en otros precedentes, era pertinente plantearse la separacin entre ambos procesos, pero no hoy, cuando el imperio utiliza toda su panoplia econmica, poltica y militar para intentar aniquilar cualquier proyecto democrtico y nacional. Ya escogimos un camino, la encrucijada que se nos present fue precisamente esa. O nos unamos alrededor de los intereses de los trabajadores y el pueblo y radicalizamos el ejercicio de la democracia profunda u optbamos por las frmulas y las recetas del imperio y sus aliados criollos. No se trataba, tal como lo han venido sustentando los idelogos opositores, Germn Carrera Damas y Mssimo Desiato, de ir hacia un proyecto nacional de corte moderno, capitalista, sino de potenciar el empuje y el arraigo popular de ste proceso poltico y producir un modelo indito, de corte democrtico, asociado a la integracin latinoamericana, tal como lo propugnaba Bolvar y como lo ha retomado muy acertadamente el Presidente Chvez, en el marco de un mundo donde prevalecen las hostiles banderas neoliberales. A fin de cuentas, una revolucin que se precie de tal debe ser indita, tal como lo expresa Ricardo Reis, heternomo de Pessoa, en la novela de Saramago: El ao de la muerte de Ricardo Reis. O, como muy bien lo indic Simn Rodrguez, cuando seal que estamos obligados a ser originales en la formacin de nuestras repblicas. O, como tambin lo expresara Andrs Bello, debemos respirar en nuestras obras con pensamiento propio, original; debemos
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aprender a chupar los jugos de nuestra tierra y nuestra gente. Idea similar tambin desarroll posteriormente el filsofo mejicano Leopoldo Zea.
La agenda de hoy
Vivimos un momento estelar de nuestra historia. Por largos perodos de ella, esos condenados a quienes hace referencia Fanon, los excluidos de siempre, el pueblo llano y los trabajadores, no habamos tenido ni el protagonismo ni la presencia en los timones de mando del Estado y en los ejes de las decisiones polticas fundamentales. Hoy ello ha sido posible. No quiero decir con esto que estemos ante un hecho cumplido, una realizacin definitiva, pero si andamos en la senda de los anhelos de redencin social secularmente postergados. Andamos en la va correcta. Hoy, ms que en cualquier etapa de nuestro devenir, la dimensin de la responsabilidad de quienes hemos asumido esta ciclpea tarea es de tal magnitud que obliga a ponderar y a calibrar cada uno de nuestros pasos. Son varios los factores y las voluntades que se han conjugado para ubicarnos en la etapa actual. En primer lugar, una crisis profunda, histrica, de carcter estructural, en los mbitos econmico y poltico, sacudi los cimientos de la anterior repblica. Hizo aguas el rentismo petrolero y con l el sistema poltico fundado en el Pacto de Punto Fijo. El saldo de este perodo histrico fue trgico. Dej una deuda externa muy voluminosa y unas finanzas pblicas en bancarrota, un precio petrolero en sus ms bajos niveles histricos y una desaceleracin del aparato productivo sin precedentes. El reflejo de esa honda crisis se hizo patente en un incremento drstico de la pobreza y la exclusin social. La expresin primera de rechazo colectivo a este escenario fue la revuelta popular de 1989, la cual fue masacrada por el gobierno de Carlos Andrs Prez. En segundo trmino, en el marco anteriormente descrito, se desarrollaron mltiples y diversos movimientos populares, luchas sostenidas a lo largo del tiempo y del espacio nacional, con variadas historias y con propsitos distintos, pero con una clara tendencia a la sedimentacin y a la sntesis de experiencias. Podemos apreciar, de igual manera, que la emergencia de la oficialidad patritica, encabezada por el hoy Presidente Chvez,
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pas a convertirse en referencia obligada a la hora de aglutinar los movimientos dispersos y sin coordinacin entre s. Puede decirse que desde la poca de Bolvar no se haba producido un discurso poltico con calado popular tan hondo y significativo. En cuarto lugar, la unificacin de los factores polticos, partidos y organizaciones hizo posible una plataforma poltica blindada para la consecucin de los objetivos propuestos. Y, finalmente, el ascenso al gobierno por parte de Chvez y las fuerzas polticas y sociales unificadas en este proyecto, potenciaron extraordinariamente el avance del movimiento patritico y terminaron de cohesionar un slido liderazgo aglutinante de los factores populares y bolivarianos. Sin embargo, hay que ser cautelosos en la evaluacin de estos avances. Por una parte porque son muchos los poderes y los intereses de la anterior repblica que permanecen intactos y, por la otra, porque si bien es cierto que hemos alcanzado posiciones de gobierno, an falta mucho trecho para consolidar las bases del poder popular. Tener el gobierno no es an tener el poder o, al menos, posiciones decisivas de l que garanticen el avance definitivo del proyecto. La crisis anteriormente descrita tambin gener la conformacin de nuevas corrientes en el seno de la derecha. Ante el avance de las fuerzas del cambio revolucionario, simultneamente se gest la aparicin de nuevos actores y sectores que, en alianza con las fuerzas del pasado e interpretando los tiempos del neoliberalismo y las redefiniciones de las polticas imperiales, le han dado programa y sentido a las acciones golpistas y contrarrevolucionarias.
De all que son muchas las amenazas y las acechanzas.

Como sabemos ya hubo un golpe de Estado y un intento por perpetrar el segundo. En ambos nos salv el instinto, la sagacidad poltica y la intuicin de Chvez y, junto a l, la activa accin protagnica del pueblo, de los trabajadores y la corriente patritica dentro de las Fuerzas Armadas Nacionales. No debemos olvidar la experiencia histrica. La liquidacin fsica de Zamora, cual gaitanazo del siglo XIX, descabez el federalismo y condujo al Tratado de Coche. Son muchas las formas como los
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imperios y las oligarquas liquidan las iniciativas populares. El movimiento popular de las dcadas del 50-60 fue bloqueado por el Pacto de Punto Fijo. Queremos alertar con relacin a esto, porque aun cuando la historia es irrepetible, debemos considerar sus enseanzas, como lo deca Chessnaux, no podemos hacer tabla rasa del pasado, y la idea del magnicidio es una carta que han venido sopesando sectores de la ultraderecha.
Carcter internacional de la confrontacin actual

Tampoco debemos olvidar que en nuestro pas se libra una confrontacin de carcter internacional. Son los intereses de las trasnacionales los que estn en juego y, por supuesto, estamos en presencia de una nueva modalidad de la Doctrina Monroe, como lo es el ALCA, sin dejar de lado la estrategia del Plan Colombia y otras modalidades del modelo neocolonial, como los TLC. De all que no sea casual la presencia de tan variada y abierta oposicin, tanto interna como externa, as como las opiniones permanentes de altos funcionarios del Departamento de Estado en contra de nuestro gobierno y la presencia activa de la CIA
Los retos que tenemos por delante son materia de alto inters en esta panormica poltica.
Estamos avanzando en la construccin de un nuevo Estado. Una herramienta que conceptual y polticamente le d cuerpo al mbito de lo jurdico, lo poltico y lo administrativo en estrecha armona y vinculacin con el protagonismo del pueblo y sus actores. Est planteada una reforma de la Constitucin para apuntalar el proceso y definir su carcter socialista. Es preciso apuntalar una direccin poltica unificada del proceso, un partido unificado. La definicin de una estrategia y un programa mnimo de accin son indispensables. De la misma manera, adelantar criterios para la articulacin de un gran bloque de fuerzas y activistas populares bajo la ptica de una gran plataforma unitaria. Tambin, en la misma direccin, hay que profundizar la revolucin cultural. Es impensable el avance del proceso sin que ocurra una ruptura con los paradigmas del pensamiento y la ciencia occidental. La lgica bivalente y el conocimiento disjunto no pueden continuar
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como nicos instrumentos para la produccin del conocimiento y la conciencia que requerimos. Tenemos que hacer un gran esfuerzo por liberarnos del persistente conflicto de identidad que muy elocuentemente ha descrito el filsofo Jos Manuel Briceo Guerrero, en su obra El Laberinto de los Tres Minotauros, donde hace explcita la permanente controversia entre un NOS que nos es esquivo y un OTROS que se nos ha impuesto en forma avasallante. No basta con denunciar el neoliberalismo, hay que construir y disear el modelo alterno. Tenemos las herramientas y las condiciones para ello. Disponemos de una industria petrolera que es palanca nacional y regional para ello. As mismo, disponemos de un patrimonio estratgico en el parque de las empresas bsicas del Estado. Se han perfilando, adems, movimientos empresariales y de trabajadores asociados a los intereses estratgicos de la nacin y del Estado, as como, una poltica de diversificacin de la propiedad social cuyo ejemplo ms ilustrativo son las cooperativas. A la par, la poltica integracionista del gobierno nacional, an cuando de difcil y compleja concrecin, apunta como una necesidad obligante. Sin embargo, es conveniente observar que, cualquiera sea el modelo que adoptemos, si ste no procura la elevacin de la conciencia poltica, ser inconsistente. Ya lo deca sabiamente Ernesto Che Guevara, la formacin de una nueva economa requiere de una conciencia nueva frente a la sociedad, este no es un problema slo de la produccin. La frmula propuesta fue simplificada as: Productividad, ms produccin, conciencia, sntesis sobre la que se puede formar la sociedad nueva.
Bolivar y el socialismo
Quiero finalizar estas palabras haciendo referencia al tema del socialismo del siglo XXI. Es obvio que esta no era la discusin decimonnica, en los tiempos de Bolvar. Pero, s lo es, el que todo apuntaba hacia ac, porque a fin de cuentas, el fondo de los problemas planteados tanto ayer como hoy son de una recurrencia pasmosa: sobre todo los temas democrticos y antimperialistas. La idea del hombre por la construccin de una sociedad igualitaria, democrtica e independiente ha sido inmanente a la humanidad misma. La idea misma de establecer una relacin solidaria entre sus miembros y una relacin de equilibrio con la naturaleza ha sido un norte estratgico de inacabable sucesin en la historia de los pueblos. Sin embargo, sta no ha sido tarea fcil.
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De hecho, hay que evaluar con el rigor del caso, tanto la teora como las realizaciones concretas del denominado socialismo real, pues sin identificar las rmoras y desviaciones que frustraron tales iniciativas estaramos pecando por omisin. Lo que s tenemos claro es que no queremos ser administradores de Estados fundados sobre la lgica del capital, eso que han denominado el socialismo democrtico, el cual funciona como el modelo a seguir por la ortodoxia neoliberal. Est bien, administren el gobierno, pero no toquen los resortes del capital en lo econmico, nos dicen los iconos del libre mercado. De lo anterior se desprende la complejidad y las enormes dimensiones de la construccin de un modelo que a la par de ser democrtico, incluyente, y solidario; tenga, adems, la exigente virtud de ser original y autnomo. Esto ltimo como muy bien lo dijo Simn Rodrguez nos coloca en la obligacin de ser inventores de casi absolutamente todo. Por supuesto, como muy bien lo acota Rigoberto Lanz, no estamos partiendo de cero.
Pablo Neruda, Canto a Bolvar

Yo conoc a Bolvar Una maana larga En Madrid, En la Boca del Quinto Regimiento. Padre, le dije, Eres o no eres o quin eres? Y mirando al Cuartel de la Montaa Dijo: Despierto cada cien aos Cuando despierta el pueblo
Wladimir Ruiz Tirado, 17-12-2006, San Salvador, Parque Bolvar.
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Inaugurado Boulevard Hugo Chvez Fras en San Salvador

Palabras de Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en el acto de inauguracin realizado en el Municipio de Ilopango.
En el ao 2001, luego de los atentados terroristas en los Estados Unidos de Amrica, las preguntas que se hacan los intelectuales y, el propio pueblo de ese pas, estaban referidas al por qu del odio y el rechazo de los pueblos del mundo hacia ellos y, en particular, buscaban una explicacin coherente acerca de la manera como los vean fuera de sus fronteras y tambin cmo se visualizaban hacia adentro. La mayora de estas interrogantes han quedado en suspenso ante la magnitud de la violencia que desat el gobierno norteamericano en Afganistn e Iraq y, la cual parece no detenerse, con la posibilidad de una nueva agresin, ahora en Irn. Sin duda, all pueden estar las explicaciones al rechazo creciente de los pueblos ante esta sistemtica ola de guerras contra ellos. Lo contrario ha ocurrido con Venezuela. Y, como un caso muy especial, debemos juzgar el creciente aprecio y la gran admiracin, no slo hacia nuestra patria, sino tambin hacia nuestro Presidente, Hugo Chvez Fras. Por qu Chvez ha trascendido a Venezuela y es tan querido por los pueblos de Amrica Latina y del mundo? Por qu Chvez se ha convertido en una referencia obligada al plantearse procesos de cambio en Nuestra Amrica? Creemos que parte de las respuestas a tales cuestiones son las que pueden ayudar a explicar nuestra presencia hoy aqu en el Municipio de Ilopango, del Departamento de San Salvador, donde la ilustre
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Cmara Municipal y la propia Alcaldesa, Ana Deysi Cruz, acogiendo la peticin del Comit Hugo Chvez, han decidido nominar este boulevard con el nombre de nuestro Presidente. Entre las razones que podemos mencionar podemos enumerar las siguientes: Chvez ha venido sealando un camino de lucha por la democracia y la liberacin de los pueblos, dndole continuidad al pensamiento independentista y soberano de Simn Bolvar, Jos Mart, Juan Carlos Maretegui, Augusto Sandino, Farabundo Mart, Ernesto Guevara, Fidel Castro, entre tantos otros revolucionarios que han dedicado sus vidas a la bsqueda de la libertad de nuestros pueblos, ha sabido interpretar sus anhelos de redencin social secularmente postergados. Chvez ha demostrado que si es posible, apoyndose en la fuerza del pueblo, y otorgndole papel protagnico, intentar construir una sociedad alternativa, de contenido profundamente democrtico, distinta al capitalismo voraz y salvaje. De igual manera ha demostrado que el pensamiento antiimperialista de Simn Bolvar est vivo. Utilizando estas herramientas ha enseado que la hoja de ruta de la liberacin pasa por enfrentar a las fuerzas imperiales, de cualquier signo, que opriman nuestras patrias y, al mismo tiempo, enfrentar a las oligarquas locales que le hacen el juego al dominio forneo. Chvez es el lder indiscutible de la revolucin bolivariana. Se ha convertido en el gran aglutinador de las fuerzas populares en nuestro pas y, tambin, de los mltiples movimientos sociales del continente americano. En Venezuela ha logrado unificar a los trabajadores, los campesinos, las comunidades, las Fuerzas Armadas Nacionales, los intelectuales, las corrientes religiosas, a las mujeres y a los jvenes, en un vasto instrumento liberador. Ha venido impulsando y construyendo, apoyado en estos movimientos, un modelo propio, endgeno, como lo es la revolucin bolivariana, el cual ha sido consagrado mediante un poder constituyente (1999) que sancion la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, la cual establece los principios de la democracia participativa y protagnica como rectores del ejercicio democrtico.
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Simultneamente ha definido una estrategia para enfrentar el ALCA. Se trata del ALBA, proyecto que comenz slo con Venezuela y Cuba y que ahora ya suma a Bolivia, Ecuador y Nicaragua. Planteando mecanismos de integracin entre los pueblos y Estados de Amrica Latina sobre la base de los principios de la integracin solidaria, la cooperacin y la equidad. Sin embargo, los avances de la revolucin no han estado libres de obstculos y enemigos. Las fuerzas del imperialismo y sus aliados de la oligarqua criolla han tratado en varias oportunidades de derrocar a Chvez y detener los avances del proceso. Han recurrido al golpe de Estado como ocurri en abril de 2002; igualmente, otro intento entre diciembre y enero de 2002-2003, cuando ejecutaron un golpe petrolero, paralizando PDVSA la principal empresa nacional y, finalmente accionaron el mecanismo del referndum revocatorio en agosto del 2004. Donde Chvez les dio una paliza electoral. El pasado tres de diciembre de 2006 el pueblo venezolano relegitim al Presidente Chvez, con ms del 60% de los votos, lo cual le confiri el piso poltico suficiente para emprender la fase socialista de la revolucin. Durante el proceso electoral Chvez habl claro e identific al Presidente del Imperio como el enemigo principal del proceso venezolano, pero, adems, habl directamente al pueblo, sealando que la nica alternativa que tenemos en Venezuela y en Amrica Latina es el socialismo del siglo XXI como modelo de sociedad a construir. Esto hay que recalcarlo, el socialismo es la nica alternativa, no hay otra va posible. Apenas fue juramentado como Presidente reelecto Chvez defini claramente y con precisin los motores que impulsarn la radicalizacin y la consolidacin de la revolucin. Un primer motor ser el Habilitante, donde la Asamblea Nacional faculta al Presidente a emitir decretos con rango de ley. Se trata de aligerar, en el tiempo y en la formulacin, un paquete de leyes que puedan acelerar las nacionalizaciones de las empresas en reas estratgicas como la petrolera, electricidad y telecomunicaciones. Adems, con incidencia en las reas financieras, econmicas, sociales y administrativas. Habilitacin enmarcada en los principios constitucionales y legales de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
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Un segundo motor es el de la Reforma Constitucional. Se trata en este caso de superar, por la va de los cambios en la normativa, distintas limitaciones que tiene la actual constitucin, sobre todo en temas como las formas de propiedad y el ejercicio de la soberana nacional. Se har especial nfasis en el desarrollo de la propiedad social de los medios productivos. Un tercer motor denominado Moral y Luces. Referido fundamentalmente a la necesidad de producir una nueva cultura revolucionaria, cimentada en el estudio y en la investigacin, tanto en el plano escolar como en todos los mbitos de la vida social. Se busca acelerar la formacin de formas superiores de conciencia poltica que produzcan claridad de objetivos y estrategias en el seno de los movimientos populares. El cuarto motor es la Nueva Geometra del Poder. Se trata aqu del reordenamiento geopoltico de la nacin. Una nueva manera de pensar la distribucin poltica, territorial, econmica, social y militar de Venezuela. Y un quinto motor es el de la Explosin del Poder Comunal orientado a cimentar las bases del poder popular en las comunas populares. Se trata de consolidar la ms amplia red de estos poderes del pueblo en una gran confederacin. Cada uno de estos motores tendr un gabinete especfico y habr una coordinacin entre ellos. Entramos en una etapa de radicalizacin y consolidacin de la revolucin, donde las exigencias y los retos cada vez sern mayores. Sin embargo, hay que estar atentos al accionar del Presidente del imperio. Ya tiene pautada una agenda donde visitar varios pases, entre ellos, Brasil, Uruguay, Colombia, Guatemala y Mxico. Cul es el objetivo de esta gira? Sin duda, intentar detener el avance de los pueblos latinoamericanos, dividir, boicotear la integracin, aislar la revolucin bolivariana. Las reacciones populares no se han hecho esperar y ya una ola de manifestaciones populares recorre el continente, condenando esta iniciativa imperialista Al respecto decimos que slo la unin de nuestros pueblos otorgar la fuerza suficiente para repeler nuevos intentos de agresin y de ataques a nuestra soberana. Nuestra poltica esta fundamentada en los criterios de amistad, cooperacin, solidaridad y paz. Esta ha sido una constante de nuestra poltica exterior hacia todos los pueblos del mundo.
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As, podemos decir que, a lo largo del tiempo y al margen de los avatares del acontecimiento poltico, hemos mantenido esta lnea de poltica exterior hacia el pueblo de El Salvador, desde que en 1883 se firmo el Tratado de Amistad, Comercio y Navegacin, hasta hoy, cuando a pesar de diferentes enfoques y de modelos polticos entre nuestros Estados, adelantamos diversos proyectos de cooperacin con organizaciones comunitarias, alcaldas, movimientos religiosos, deportivos, culturales y estudiantiles. Tambin en el campo energtico se hacen esfuerzos para concretar acuerdos que aligeren el peso del alto precio de los combustibles. Ha sido as, desde el Acuerdo de San Jos (1980), pasando por el Acuerdo Energtico de Caracas (2000), hasta la recin creada ALBAPETROLEOS. Con nuestra presencia activa hemos acudido a prestar ayuda en la reconstruccin de las comunidades, en la oportunidad de situaciones de desastres naturales como terremotos y tormentas, como fue el caso de Comasagua. Sin embargo, ha sido la Misin Milagro nuestra gran muestra de afecto solidario para con el pueblo salvadoreo al permitir que cientos de personas puedan viajar gratuitamente a Venezuela a tratarse enfermedades de la vista. El ao pasado fueron diez delegaciones con ms de cien personas y ste ao ya se fue la primera y en los meses de abril y mayo lo harn otras dos. Estas son, entre otras, las razones por las cuales el pueblo de El Salvador brinda tantas manifestaciones de aprecio al Presidente Chvez. Ha sido la constante voluntad de nuestro Presidente, para manifestar su solidaridad y su amor al pueblo salvadoreo, lo que hoy explica este acto de reconocimiento grandioso, como lo es el designar este boulevard con su nombre. En nombre del Presidente Chvez y de la Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela queremos expresar nuestro profundo agradecimiento por tan significativo gesto de hermandad. Gracias al Comit Hugo Chvez por tan generosa iniciativa, nuestro agradecimiento a la Alcaldesa Ana Deysi Cruz y a los concejales de ILOPANGO, y as mismo al pueblo de El Salvador. Muchas gracias. Wladimir Ruiz Tirado Ilopango 03-03-2007
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Palabras de Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en el acto de celebracin del cinco de Julio de 2007
Dos discursos han sido decisivos en la historia de Venezuela. Ellos han marcado de manera emblemtica y simblica los anhelos seculares de libertad, soberana, independencia y democracia en nuestro pas. Bolvar trascendi el enfoque de la lucha independentista como simple lucha por el logro de la libertad comercial. Trascendi la bandera de la libertad de comercio, principal consigna esgrimida por la oligarqua mantuana para separarse del imperio espaol, y esgrime el estandarte de la liberacin social. El dos de junio de 1816 decreta desde Carpano, en el marco de la expedicin de Los Cayos, segunda gran jornada por restablecer la repblica perdida, la libertad de los esclavos en Venezuela: Considerando que la justicia, la poltica y la Patria reclaman imperiosamente los derechos imprescriptibles de la naturaleza, he venido ha decretar, como decreto, la libertad absoluta de los esclavos que han gemido bajo el yugo espaol, en los tres siglos pasados Bolvar entendi que no bastaba la unificacin de las fuerzas patriotas, tal como lo haba planteado en su Decreto de Guerra Muerte de 1813, y ampli la convocatoria a todos los venezolanos que tuvieran vocacin de servicio por la liberacin de la patria.Este decreto parti en dos grandes momentos el proceso independentista. Uno, anterior al Decreto de Carpano, donde la direccin y la participacin principal la ejercan slo los mantuanos, con escasa o limitada incidencia entre otros sectores populares y, otro, signado por la unificacin de todos los estratos de la poblacin, donde en
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forma progresiva se fue aglutinando la gran fuerza liberadora del pueblo. El otro discurso, ahora contemporneo, que igualmente ha escindido el alma nacional, ha sido el del cuatro de Febrero de 1992, cuando, el ahora Presidente Chvez incorpor, en una convocatoria sin precedentes en la historia nacional, a los excluidos de siempre en el protagonismo de su quehacer histrico. Por qu el discurso de Chvez cal tan hondo en el pueblo venezolano, ha trascendido nuestras fronteras y hoy es tan significativo para los pueblos de Amrica Latina y del mundo? Por qu Venezuela se ha convertido en una referencia obligada al plantearse los procesos de cambio en Nuestra Amrica? Creemos que parte de las respuestas a tales cuestiones son las que pueden ayudar a explicar nuestra presencia hoy aqu en el Parque Simn Bolvar. Entre las razones que podemos mencionar podemos enumerar las siguientes. Venezuela ha venido sealando un camino de lucha por la democracia y la liberacin de los pueblos, dndole continuidad al pensamiento independentista y soberano de Simn Bolvar. Chvez ha demostrado que si es posible, apoyndose en la fuerza del pueblo, y otorgndole papel protagnico, intentar construir una sociedad alternativa, de contenido profundamente democrtico, distinta al capitalismo voraz y salvaje. De igual manera ha demostrado que el pensamiento antiimperialista de Simn Bolvar est vivo. Utilizando estas herramientas ha enseado que la hoja de ruta de la liberacin pasa por enfrentar a las fuerzas de dominacin, de cualquier signo, que opriman nuestras patrias y, al mismo tiempo, enfrentar a las oligarquas locales que le hacen el juego al colonialismo forneo. En Venezuela hemos logrado unificar a los trabajadores, los campesinos, las comunidades, las Fuerzas Armadas Nacionales, los intelectuales, las corrientes religiosas, a las mujeres y a los jvenes, en un vasto instrumento liberador. Hemos venido impulsando y construyendo, apoyado en estos movimientos, un modelo propio, endgeno, como lo es la revolucin bolivariana, el cual ha sido consagrado mediante un poder constituyente (1999) que sancion la Constitucin de la Repblica
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Bolivariana de Venezuela, la cual establece los principios de la democracia participativa y protagnica como rectores del ejercicio democrtico. Simultneamente hemos definido una estrategia para constituir un Bloque Regional de Poder en Amrica Latina. Se trata del ALBA, proyecto que comenz slo con Venezuela y Cuba y que ahora ya suma a Bolivia, Ecuador y Nicaragua. Planteando mecanismos de integracin entre los pueblos y Estados de Amrica Latina sobre la base de los principios de la integracin solidaria, la cooperacin y la equidad. Sin embargo, los avances de la revolucin no han estado libres de obstculos y enemigos. Las fuerzas del oscurantismo y sus aliados de la oligarqua criolla han tratado en varias oportunidades de derrocar al gobierno de Venezuela y detener los avances del proceso. Han recurrido al golpe de Estado como ocurri en abril de 2002; igualmente, otro intento entre diciembre y enero de 2002-2003, cuando ejecutaron un golpe petrolero, paralizando PDVSA, la principal empresa nacional, y, finalmente, accionaron el mecanismo del referndum revocatorio en agosto del 2004. Donde Chvez les dio una paliza electoral. El pasado tres de diciembre de 2006 el pueblo venezolano relegitim al Presidente Chvez, con ms del 60% de los votos, lo cual le confiri el piso poltico suficiente para emprender la fase socialista de la revolucin. Durante el proceso electoral Chvez habl claro e identific al Presidente del Imperio como el enemigo principal del proceso venezolano, pero, adems, habl directamente al pueblo, sealando que la nica alternativa que tenemos en Venezuela y en Amrica Latina es el socialismo del siglo XXI como modelo de sociedad a construir. Esto hay que recalcarlo, el socialismo es la nica alternativa, no hay otra va posible. Apenas fue juramentado como Presidente reelecto defini claramente y con precisin los motores que impulsarn la radicalizacin y la consolidacin de la revolucin. Un primer motor ser el Habilitante, donde la Asamblea Nacional faculta al Presidente a emitir decretos con rango de ley. Se trata de aligerar, en el tiempo y en la formulacin, un paquete de leyes que acelerarn las nacionalizaciones de las empresas en reas estratgicas como la petrolera, electricidad y telecomunicaciones.
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Adems, con incidencia en las reas financieras, econmicas, sociales y administrativas. Como efectivamente se ha hecho. Habilitacin enmarcada en los principios constitucionales y legales de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Un segundo motor es el de la Reforma Constitucional. Se trata en este caso de superar, por la va de los cambios en la normativa, distintas limitaciones que tiene la actual constitucin, sobre todo en temas como las formas de propiedad y el ejercicio de la soberana nacional. Se har especial nfasis en el desarrollo de la propiedad social de los medios productivos. Un tercer motor denominado Moral y Luces. Referido fundamentalmente a la necesidad de producir una nueva cultura revolucionaria, cimentada en el estudio y en la investigacin, tanto en el plano escolar como en todos los mbitos de la vida social. Se busca acelerar la formacin de formas superiores de conciencia poltica que produzcan claridad de objetivos y estrategias en el seno de los movimientos populares. El cuarto motor es la Nueva Geometra del Poder. Se trata aqu del reordenamiento geopoltico de la nacin. Una nueva manera de pensar la distribucin poltica, territorial, econmica, social y militar de Venezuela. Y un quinto motor es el de la Explosin del Poder Comunal orientado a cimentar las bases del poder popular en las comunas populares. Se trata de consolidar la ms amplia red de estos poderes del pueblo en una gran confederacin. Cada uno de estos motores tiene un gabinete especfico y existe una coordinacin entre ellos. Entramos en una etapa de radicalizacin y consolidacin de la revolucin, donde las exigencias y los retos cada vez sern mayores. Sin embargo, hay que estar atentos al accionar de los enemigos histricos y estratgicos de Venezuela. Aquellos que intentan detener el avance de los pueblos latinoamericanos, dividir, boicotear la integracin, aislar la revolucin bolivariana. Las reacciones populares no se han hecho esperar y ya una ola de manifestaciones recorre el continente, condenando estas iniciativas antidemocrticas. Al respecto decimos que slo la unin de nuestros pueblos otorgar la fuerza suficiente para repeler nuevos intentos de agresin y de
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ataques a nuestra soberana. Nuestra poltica esta fundamentada en los criterios de amistad, cooperacin, solidaridad y paz. Esta ha sido una constante de nuestra poltica exterior hacia todos los pueblos del mundo. Ac, podemos decir que, a lo largo del tiempo y al margen de los avatares del acontecimiento poltico, hemos mantenido esta lnea de poltica exterior hacia el pueblo de El Salvador, desde 1822 cuando Bolvar hizo a los pueblos de Centroamrica la primera convocatoria al Congreso de Panam. Luego en 1883 se firmo el Tratado de Amistad, Comercio y Navegacin, hasta hoy, cuando a pesar de diferentes enfoques y de modelos polticos entre nuestros Estados, adelantamos diversos proyectos de cooperacin con organizaciones comunitarias, alcaldas, movimientos religiosos, deportivos, culturales y estudiantiles. Tambin en el campo energtico se hacen esfuerzos para concretar acuerdos que aligeren el peso del alto precio de los combustibles. Ha sido as, desde el Acuerdo de San Jos (1980), pasando por el Acuerdo Energtico de Caracas (2000), hasta la recin creada ALBA-PETROLEOS. Con nuestra presencia activa hemos acudido a prestar ayuda en la reconstruccin de las comunidades, en la oportunidad de situaciones de desastres naturales como terremotos y tormentas, como fue el caso de Comasagua. Sin embargo, ha sido la Misin Milagro nuestra gran muestra de afecto solidario para con el pueblo salvadoreo al permitir que cientos de personas puedan viajar gratuitamente a Venezuela a tratarse enfermedades de la vista. El ao pasado fueron diez delegaciones con ms de cien personas y ste ao ya se fueron tres y en el da de hoy viaja la XIV. En nombre del Presidente Chvez y de la Embajada de la Repblica Bolivariana de Venezuela queremos expresar nuestro profundo agradecimiento por asistir y participar en esta magna celebracin aniversaria de nuestra independencia. Wladimir Ruiz Tirado El Salvador 05-07-07.
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Palabras de Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador, con motivo de la celebracin del 05-07-07, da nacional de la independencia.
Venezuela ha sido un pas privilegiado por la naturaleza, aun cuando no somos un pas de gran territorio. Contamos con cuantiosas reservas energticas: petrleo, electricidad y carbn. Metales y minerales no metlicos. Recursos hdricos. Excelentes tierras para el desarrollo agropecuario. Extensas costas e incuantificables riquezas marinas y pesqueras. Diferentes pisos trmicos y climas diversos que le dan enorme potencialidad turstica. Extraordinaria ubicacin geogrfica al norte de Amrica del sur, en fin, bondades de la naturaleza que poco hemos usufructuado en forma soberana porque a lo largo de nuestra historia se han sucedido formas de dominacin colonial y neocolonial, asociadas al capitalismo salvaje, que han postergado el disfrute pleno y el desarrollo de las mismas. Hoy tenemos planteado en nuestro pas una subversin plena de ese esquema. Desde que en 1998 asumimos posiciones de gobierno y de poder, hemos buscado trastocar los modelos que impedan la liberacin de nuestras potencialidades naturales y humanas y sentar las bases para una democratizacin plena de nuestra vida poltica y social. Abrir los espacios para que nuestros ciudadanos asumiramos el protagonismo de nuestra historia. A casi 10 aos de haber asumido estas responsabilidades hemos decantado el proyecto. Discutimos en este momento las reformas necesarias a nuestra Constitucin para colocarla a la altura de las exigencias del Socialismo del Siglo XXI. Colocamos como centro de stas el protagonismo y la participacin de la gente, podemos decir que se orientan en dos vertientes: por una parte, centrar del papel del Estado en la promocin de la propiedad social de los medios de produccin, las empresas de produccin social, la cogestin y la autogestin y, por la otra, otorgarle a los Consejos
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Comunales, obreros, campesinos, estudiantes y organizaciones populares de toda ndole, poderes con rango constitucional. Es decir, la democratizacin plena de Venezuela. Tenemos condiciones histricas, tnicas y culturales para ello. Somos un mosaico multicolor de tnias e inmigrantes de todas las latitudes del planeta que han llegado para integrarse en una patria nica e inimitable. Venezuela es un crisol por excelencia de la hermandad, la solidaridad, el humanismo y la amistad como principios bsicos de la convivencia humana. Desde ese punto de vista somos uno de los pases ms igualitarios y receptivos del mundo. A los aborgenes originarios se les sumaron los africanos, trados como esclavos desde frica, los propios conquistadores y su descendencia. De all surgieron los zambos, pardos, cuarterones, mestizos diversos, y otras tantas modalidades de los cruces entre distintas comunidades, Pero, a ellos se han agregado, en forma progresiva nuevos contingentes de inmigrantes de otras regiones del mundo: libaneses, sirios, palestinos, alemanes, italianos, portugueses, chilenos, colombianos, argentinos, bolivianos, brasileos, uruguayos, dominicanos, cubanos, chinos, salvadoreos, mejicanos, ingleses, espaoles, franceses, peruanos, panameos, japoneses iranes, entre otros, quienes han hecho importantes aportes a este trascendente sincretismo social y cultural. En conjuncin con lo anterior tambin preconizamos un mundo multipolar. Los objetivos de la poltica exterior de nuestro pas vienen experimentando cambios importantes desde el ao 1999, cuando el Presidente Hugo Chvez asumi la jefatura del Estado. Desde ese mismo momento nuestra nacin viene impulsando una poltica internacional muy activa y protagnica en los diferentes foros internacionales, regionales y subregionales, contribuyendo a la constitucin de un nuevo tipo de relaciones internacionales, fundadas en principios como la soberana y la autodeterminacin de los pueblos. Venezuela es reconocida y respetada a nivel mundial y por desarrollar acciones que han trascendido fronteras como la propuesta activa de la Unin Sudamericana de Naciones y la integracin latinoamericana y caribea, fomento del ALBA y rechazo al ALCA, firme defensa de los derechos humanos, condena al terrorismo en
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todas sus formas, condena al imperialismo, al unilateralismo y fomento del mundo multipolar y defensa del medio ambiente, entre otras tantas. Puede decirse con bastante propiedad que la poltica exterior de Venezuela apunta a superar el esquema unipolar, en el marco del cual una sola superpotencia imperial impone o pretende imponersus intereses estratgicos a todos los pueblos del mundo, a cuyos efectos no solamente erosiona el multilateralismo y las reglas del Derecho Internacional, sino que tambin recurre al terrorismo de Estado, al intervencionismo, al genocidio y a la violencia. Prueba de ello es que en la Organizacin de las Naciones Unidas Venezuela ha denunciado el sistema hegemnico, retrgrado e injusto que prevalece en esta Organizacin, y ha convocado a la democratizacin de sus instancias, en particular del sectario y antidemocrtico Consejo de Seguridad. La exigencia venezolana ha sido, en ese sentido, el de la eliminacin del derecho a veto en esa instancia de la ONU, su propuesta reiterada en cuanto al respeto de las funciones delegadas a cada rgano y el fortalecimiento de la Asamblea General, a fin de aumentar el protagonismo de los pases en desarrollo. As, a 196 aos de haber proclamado nuestra independencia, no hemos hecho otra cosa que darle continuidad a la extraordinaria herencia que nos legaron nuestros libertadores, en particular, Simn Rodrguez y Simn Bolvar, en cuya memoria ofrendamos en el da de hoy. Sean ustedes bienvenidos como lo han sido siempre a nuestra patria: Venezuela. Wladimir Ruiz Tirado Encargado de Negocios de Venezuela El Salvador, 05-07-07. Museo de Arte de El Salvador. 7.00 p.m.
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Entrevistas
Tamales de elote, Santa Tecla.
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Empanadas venezolanas.
Tamales fritos, Bajo Lempa.
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El liderazgo del presidente Chvez se legitim en los sectores populares Friday, December 08, 2006 hora 11:44
Leonel Herrera Redaccin Diario Co Latino
Wladimir Ruiz Tirado ha trabajado en los ltimos aos analizando la coyuntura poltica, proponiendo lneas de accin al proceso revolucionario venezolano y representando al gobierno de Hugo Chvez en algunos foros nacionales e internacionales. Este intelectual orgnico de la Revolucin Bolivariana lleg recientemente a El Salvador para liderar la representacin diplomtica de la Repblica Bolivariana de Venezuela, en un pas que presenta dos aspectos de inters para la poltica exterior venezolana: un gobierno aliado de Washington y una izquierda con posibilidades de triunfo. El diplomtico sostiene que los factores que aseguran la continuidad del proceso de transformacin social en Venezuela son el liderazgo de Chvez, la distribucin de la renta petrolera, la implementacin de programas sociales, las reformas que rompieron la lgica neoliberal y el impulso a la integracin regional. En su libro Las Lgicas de Chvez considera que el mandatario venezolano se ha convertido en punto de encuentro para los sectores populares, referencia natural de aspiraciones y anhelos de redencin social, siempre olvidados o postergados por las clases polticas.... Y plantea que si algo hay que reconocer al proyecto que se construye en Venezuela, es su sentido profundamente nacional, su fuerte carga popular. En dicha publicacin propone algunas condiciones bsicas para construir el Socialismo del Siglo XXI: conformar una direccin poltica que aglutine a todos los liderazgos revolucionarios, realizar cambios de fondo en el aparato estatal, fortalecer las organizaciones
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populares, ampliar el piso poltico social del proyecto y definir lneas de poltica econmica y social de impacto directo en las mayoras. A continuacin, la primera parte de su conversacin con Diario Co Latino. Cules son las condiciones que permitieron una victoria tan contundente del presidente Hugo Chvez el pasado fin de semana? En primer lugar, porque el liderazgo del presidente Chvez se legitim en los sectores populares, gracias a la ejecucin de polticas pblicas que han empezado a saldar los altos dficit sociales que an subsisten en Venezuela. Para comenzar, hay que destacar la renacionalizacin de la industria petrolera que, si bien haba sido formalmente nacionalizada en 1976, por el expresidente Carlos Andrs Prez, estaba usurpada por los consorcios transnacionales y por las lites neoliberales venezolanas que participaban en la gerencia. Durante este perodo de usurpacin, en el que tambin se implement un modelo neoliberal profundizado por el mismo expresidente Prez en su segundo mandato, los ingresos del Estado provenientes de la renta petrolera fueron disminuyendo cada vez ms, imposibilitando con esto la implementacin de polticas pblicas en salud, educacin, cultura, y subsidios para los sectores ms pobres. Esta situacin origin la gran revuelta popular en 1989, conocida como el caracazo. Fue con la nueva ley de hidrocarburos que se rescat para el Estado el control de este importante sector de la economa venezolana, que se consolid con la derrota del paro petrolero a finales de 2002 y principios de 2003, realizado por los sectores que queran impedir la renacionalizacin. Con el restablecimiento del control de la industria petrolera, el gobierno recuper los ingresos totales de la explotacin y comercializacin de los hidrocarburos, que le permitieron financiar una serie de proyectos de enorme impacto social y econmico para amplios sectores de la sociedad venezolana que estaban marginados de los beneficios de la ganancia petrolera. Antes de la llegada de Chvez al poder, los ingresos petroleros del Estado servan para financiar proyectos de infraestructura orientados a facilitar las grandes inversiones privadas y a repatriar los capitales
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a los pases de origen de las empresas petroleras transnacionales. Ahora, la renta petrolera es la principal palanca del gobierno para impulsar una gran cantidad de programas sociales Cmo es el impacto de los programas sociales? Educacin y salud, son las reas donde el impacto ha sido mayor no slo en Venezuela, sino tambin en el exterior. En educacin, se logr en dos aos la alfabetizacin de toda la poblacin venezolana con la Misin Robinson, la extensin de la cobertura de educacin media se consigui con la Misin Rivas y la formacin universitaria para la poblacin que antes no tena esta oportunidad se obtuvo con la Misin Sucre. Estas misiones no las realiza un slo ministerio porque los resultados seran ms lentos, sino que se efectan como esfuerzos nacionales donde participan diversas instituciones del gobierno. Tambin se increment el presupuesto para los programas del Ministerio de Educacin y se han construido universidades estatales como la Universidad Bolivariana. En salud, se restableci el sistema de salud pblica que haba sido desarticulado por los gobiernos neoliberales y se cre la Misin Barrio Adentro que inici con programas de salud primaria en los barrios y ahora cuenta con clnicas especializadas en todas las comunidades. Esta misin cont con la ayuda del gobierno de Cuba, que envi a diez mil mdicos y ha formado a varias generaciones de mdicos venezolanos, con el enfoque de salud integral, preventiva. Hay otros programas, que se han venido estableciendo durante las diferentes etapas del gobierno de Chvez Cules son los principales momentos de Chvez? Hay dos discursos que han prendido en el alma nacional: el discurso libertario, igualitario e independentista del patriota Simn Bolvar a comienzos del siglo XIX; y el otro discurso democrtico y participativo es el de Hugo Chvez, que aparece en febrero de 1992 con la rebelin militar y que tuvo su primer gran expresin en la primera victoria electoral de 1998, refrendada en el 2000 por una nueva Constitucin aprobada mediante referendo en 1999, que plantea la democracia participativa, diferente a las democracias
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representativas tradicionales, porque le proporciona al pueblo herramientas de participacin en la toma de decisiones importantes en todos los campos. Luego lleg el golpe de Estado en abril de 2002 y el paro petrolero en diciembre del mismo ao. Posteriormente, se realiz el referendo revocatorio, en agosto del 2004. Pero entre estos perodos se han realizado varias elecciones intermedias para legisladores y gobernadores. Tambin se aprob a principio de 2002 un paquete de cuarenta leyes que se llam Ley Habilitante, entre las que se destaca la Ley de Hidrocarburos que devolvi al Estado el control de la industria petrolera y la Ley de Tierras a travs de la cual el gobierno expropi tierras ociosas de los grandes terratenientes para ponerlas al servicio de los trabajadores del campo. Esto fue el detonante para el golpe de Estado Qu tanto se despej el camino despus de superado el golpe de Estado? El golpe de Estado permiti el afianzamiento poltico del presidente Chvez y constituy la principal derrota de la oposicin, tanto en lo militar, al descabezar el movimiento de los oficiales y generales conspiradores, como en lo poltico, porque fueron desenmascarados los principales lderes, algunos de los cuales quedaron presos y otros huyeron del pas, pero otros quedaron escondidos, entre ellos Manuel Rosales, el candidato recientemente derrotado de la oposicin, que fue firmante del decreto de Pedro Carmona, la cara ms visible de los golpistas. El triunfo del pueblo y de las fuerza militares progresistas sobre los sectores golpistas, que quedaron desarticulados, limpi el escenario poltico y gener mejores condiciones de gobernabilidad. Esto permiti la profundizacin de los programas sociales que ya se haban iniciado y la aplicacin de mayores reformas en lo poltico, econmico y social tales como la creacin de consejos comunales, el fomento de los sistemas cooperativos y de trabajo colectivo de los trabajadores rurales, el establecimiento de modalidades de empresa de produccin social
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econmico y social tales como la creacin de consejos comunales, el fomento de los sistemas cooperativos y de trabajo colectivo de los trabajadores rurales, el establecimiento de modalidades de empresa de produccin social (Primera parte)
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Sabado, 09 de Diciembre de 2006, hora 10:28
Las diferencias no impiden que podamos establecer relaciones de cooperaci

Leonel Herrera Redaccin Diario Co Latino
En esta ltima parte de su conversacin con Diario Co Latino, el jefe diplomtico de la Repblica Bolivariana de Venezuela en El Salvador, Wladimir Ruiz Tirado, se refiere al proceso de construccin del Socialismo del Siglo XXI, el proyecto de las mayoras. Tambin aborda las perspectivas de la integracin latinoamericana y la construccin de un Bloque del Sur, al tiempo que reitera la disposicin del presidente Hugo Chvez de cooperar con el gobierno y el pueblo salvadoreo. Los desencuentros son normales en la dinmica de cambios y construccin de nuevos modelos en Amrica Latina, considera, pero las diferencias no impiden que podamos establecer relaciones de cooperacin, plantea.
Este es uno de los grandes temas a discutir despus de la victoria electoral y de la relegitimacin del presidente Chvez. Lo que se busca es el desarrollo endgeno, es decir, la generacin de la
Cules son las reformas y proyectos que estn cambiando la lgica del modelo econmico en Venezuela?
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organizacin productiva autnoma, desde los trabajadores y el colectivo social. Ya se han adelantado medidas que no son de corte asistencialista y cambian la esencia de las relaciones econmicas, por ejemplo, adems del fomento de sistemas cooperativos, de trabajo colectivo rural y de las empresa de produccin social, se han implementado mecanismos como la autogestin, que han permitido que en muchas empresas donde el Estado tena una participacin minoritaria, el gobierno y los trabajadores organizados conjuntamente tomen ahora el control y la direccin de las mismas. Esto ha permitido al Estado y a los trabajadores tener presencia en una gran cantidad de empresas bsicas que, sumadas a PDVSA (Petrleos de Venezuela) y a las compaas ferro mineras y de electricidad, son parte fundamental del aparato productivo nacional Chvez ha ofrecido ms socialismo. Cmo ser la profundizacin de las reformas y cules son las nuevas medidas? Esta es una discusin que apenas empieza. Personalmente creo que la definicin de un nuevo modelo socialista del siglo XXI o bolivariano debe partir de la concurrencia de varios vectores, alrededor de los cuales debe girar el debate. La primera discusin anunciada por el presidente Chvez, es la construccin de una direccin unificada de los revolucionarios, pues hasta hoy ha existido una alianza entre los diversos actores. La estabilidad poltica generada por el respaldo mayoritario al gobierno y la seguridad econmica determinada especialmente por los precios del petrleo, permiten iniciar este debate que deber incluir a todos los participantes del proceso. Luego est un tema correlativo: la organizacin popular que involucra a las cooperativas, iniciativas populares y a la central de trabajadores vinculados al proyecto poltico, que debern establecer su forma de participacin. Los lineamientos para un nuevo modelo se construyen sobre la base de una organizacin social y un sistema de relaciones productivas En el aspecto econmico, hacia dnde se va a encaminar el nuevo modelo? Hay dos tareas muy importantes en la discusin del nuevo modelo. La primera es la revisin de los ensayos socialistas que se han hecho, para identificar los factores que impidieron su desarrollo satisfactorio; y la segunda es el establecimiento de propuestas adaptables a la
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realidad histrica y actual de cada pas. Esto se hace en Venezuela, por eso los proyectos que se han implementado responden con eficacia a las necesidades de los sectores populares y medios. Lo que hace el presidente encaja perfectamente en la nueva lgica de organizacin productiva y de direccin poltica, y cuando l dice vamos hacia el Socialismo del Siglo XXI, est llamando a construir el nuevo modelo, cuyas bases ya se estn cimentando. El Socialismo del Siglo XXI es un modelo en proceso de construccin que no se determina slo por el inters nacional, sino que aspira a un esfuerzo planetario. Chvez lo ha dicho: la revolucin es mundial o no es. Esto quiere decir que el proyecto ser viable en la medida en que se discuta internacionalmente, se busquen aliados y construyan alianzas en procesos de integracin solidaria como el ALBA (Alternativa Bolivariana para las Amricas), la contrapropuesta al ALCA (rea de Libre Comercio para las Amricas), los TLC que algunos pases firman con Estados Unidos y al CAFTA en Centroamrica.
Cmo continuar la integracin regional?, ve posible consolidar un Bloque del Sur para negociar con las potencias hegemnicas y con los organismos financieros internacionales?
Hay avances importantes en la construccin de un Bloque del Sur, referido no slo a Suramrica, sino a Amrica Latina. Esta aspiracin no es nueva, la plante Simn Bolvar. El problema es que todos los esfuerzos en esta va han sido tutelados por la Doctrina Monroe de Amrica para los Americanos, que con Kennedy se llam Alianza para el Progreso, con el primer Bush se conoci como Iniciativa para las Amricas y con el actual se llama rea de Libre Comercio para las Amricas. Pero ahora se est consolidando una correlacin favorable para encausar un autntico proceso de construccin de un bloque latinoamericano, que tiene su expresin poltica en el triunfo de Evo Morales, la reeleccin de Lula, el gane de Ortega, la victoria de Correa y la relegitimacin de Chvez, a los que se suman la consolidacin de Kichner y Tabar Vsquez en Argentina y Uruguay. En este nuevo proceso ha sido importante el liderazgo de Chvez quien, as como Bolvar, llev ms all de Venezuela su ideario y su lucha, ha logrado convertir a la Revolucin Bolivariana en vanguardia de la construccin de un modelo distinto para Amrica Latina.
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Esto debe conducir tambin a los esfuerzos por un mundo multipolar Qu gana El Salvador con la reeleccin de Chvez? El gobierno de Chvez busca relaciones cordiales y solidarias con todos los pases de Amrica y del mundo, extendiendo algunos programas sociales ms all de Venezuela. De hecho, muchos salvadoreos han sido beneficiados con la Misin Milagro. Con El Salvador tambin firmamos un acuerdo energtico en el ao 2000, lastimosamente no evolucion como el gobierno venezolano esperaba, pero el presidente Chvez sigue abierto a retomarlo. La voluntad de cooperar del gobierno venezolano tambin se expresa en acuerdos como el de San Jos y el convenio petrolero con los pases del Caribe, que elimin el suministro de intermediarios y, al enviar directamente los combustibles a travs de PETROCARIBE, los costos son ms bajos. En El Salvador, en estos momentos estamos en el proceso de concrecin del acuerdo con algunas alcaldas para traer combustibles a precios preferenciales. Con un interlocutor como el presidente electo de Nicaragua, Daniel Ortega, es posible acelerar la implementacin de estos proyectos en Centroamrica? Por supuesto, el gobierno venezolano est dispuesto a establecer relaciones de cooperacin con cualquier pas del mundo, en especial con los de Amrica Latina. Si cooperamos con el pueblo de Estados Unidos, cuyo gobierno es nuestro principal adversario poltico, por qu no lo vamos a hacer con Centroamrica. Nosotros comprendemos que los desencuentros, que pueda haber con algunos pases, son normales en la dinmica de la situacin de cambios y de construccin de nuevos modelos que vive nuestra regin. Pero las diferencias no impiden que podamos establecer relaciones de cooperacin, nosotros mantenemos esa disposicin.
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Lunes, 17 de Septiembre de 2007
El presidente no puede reelegirse las veces que quiera

Santiago Leiva Redaccin Diario Co Latino
Aunque Venezuela est a miles de kilmetros de El Salvador, las polticas llaneras no dejan causar roncha en la derecha y el gobierno salvadoreo. Ya hubo golpes de pecho y una campaa negra por la finalizacin del periodo de transmisin de Radio Caracas Televisin y seguramente a medida avance el proyecto de reforma de la constitucin venezolana, el tema entrar al debate nacional y los partidos y el gobierno intentarn sacar raja poltica. De all que, para adelantarnos a los acontecimientos, Diario Co Latino convers con Wladimir Ruiz, Encargado de Negocios de la embajada venezolana, en el pas, y esto fue lo que nos aclar sobre las reformas constitucionales venezolanas. Las reformas en Venezuela son un tema trans-nacional... Cul es el espritu de estas reformas? Este proyecto de Reforma Constitucional, introducido por el presidente Hugo Chvez ante la Asamblea Nacional, y el cual ser sometido a consideracin del pueblo de Venezuela mediante la figura del referndum, en nuestra opinin es el proyecto de mayor contenido democrtico que se ha presentado en el proceso histrico venezolano; sienta las bases del modelo de socialismo XXI.
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La Constitucin vigente que fue promulgada mediante una Asamblea Constituyente en 1999 establece los conceptos de democracia participativa y protagnica, pero, no toca otros aspectos fundamentales del ejercicio democrtico y cuando decimos que no los toca es porque estos conceptos de participacin y protagonismo estn referidos casi exclusivamente al mbito poltico. En esta reforma se plantea el ejercicio de la democracia y del autogobierno por parte del poder popular, el cual ser ejercido a travs de las comunas y de los diversos consejos que se generen al rededor de las comunas. Debemos decir entonces que se est otorgando rango constitucional o un poder popular a travs de la figura de la comuna. Esto rompe con el esquema clsico de los tres poderes que se fraguaron al calor de las democracias liberales histricas de la formacin del capitalismo. Debemos decir, entonces, que en Venezuela tenemos, adems de los tres poderes clsicos, el poder electoral, el poder ciudadano y ahora el poder popular a travs de la organizacin comunal. Y qu significar para Venezuela? Significa una ruptura con el modelo liberal precedente, ya que (las reformas) mediante diversas modalidades de la organizacin econmica, social y poltica amplan la democracia venezolana. No lo que han venido diciendo algunos voceros tanto nacionales como internacionales de que Chvez est ejerciendo una presidencia de forma autoritaria y ausente del ejercicio democrtico. Por ejemplo, la opiniones de Marcel Granier, presidente de Radio Caracas Televisin y Jos Mara Asnar presidente espaol. En qu sustenta que con las reformas se amplan las formas democrticas de participacin en Venezuela? En primer lugar, porque habr un referndum, en el pas, ya existe el referndum aprobatorio, el revocatorio y el abrogatorio, pero, adems del referndum (habr) otros tipos de consultas populares, el cabildo abierto, la asamblea de ciudadanos y ciudadanas; los consejos de expresin popular, consejos comunales, obreros, estudiantiles y campesinos entre otros eso quiere decir que hay una amplia gama de participacin poltica, de asociacin poltica, no es cierto, de que se est edificando o se est proponiendo un sistema de partido nico que va a negar las libertades polticas. Eso es absolutamente falso.
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En qu porcentaje se reformar la constitucin? Solamente, en un 10 por ciento del articulado, la actual constitucin tiene 350 artculos y se van a reformar 33. Entiendo que se incluyen en la reforma nuevas formas de propiedad S. Se instituyen en esta reformas nuevas formas de propiedad. En primer lugar, la propiedad pblica, la que pertenecen a los entes del estado, como por ejemplo, el Banco Central de Venezuela; luego tenemos la propiedad social, que pueden ser directas o indirectas, por ejemplo, el petrleo de Venezuela es una propiedad social indirecta, la directa es la que el estado cede a diferentes o determinadas organizaciones comunitarias para que las administren. Adems, hay otras formas de propiedad como la colectiva y la mixta. Granier y sus seguidores dicen que se est eliminando la propiedad privada y eso es falso, porque no slo est establecida en la (constitucin) vigente sino que tendr continuidad; adems, se propone en la reforma. Lo nico es que la propiedad privada tiene que estar sometida a la rectora del estado. El Banco Central de Venezuela tambin ser retocado, ya no ser tan autnomo? Claro, en Venezuela el (BCV), no es un banco privado y en las anteriores constituciones se le otorgaba una figura de autonoma sin vinculacin directa con el plan nacional y las orientaciones estratgicas que en poltica tiene el estado venezolano; ahora las decisiones del Banco Central se van a tomar en atencin a planes nacionales. Lo que se quiere es que el banco est supeditado a las decisiones de la jefatura del estado y al Consejo de Gobierno La llegada de Chvez al poder, entiendo que ha permitido la reduccin de la inflacin y la pobreza extrema Las nuevas reformas permitirn reducir ms estos problemas sociales? Las cosas de contenido social que estn en el proyecto significaran nuevas herramientas para desarrollar polticas no slo para reducir la pobreza que es una herencia, muy pesada, que nos qued del liberalismo pasado, sino de ampliar los horizontes de la gestin popular. Habr cambios en trminos sociales? La propuesta tiene alcances sociales extraordinarios, por un lado establece la reduccin de la jornada laboral a seis horas diarias, se trabajara en cuatro turnos y eso ampliara la posibilidad para que los desempleados encuentren
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trabajo y los que estn en la economa informal se incorporen a la actividad del aparato productivo. Perdn, esto no es igual a la flexibilidad laboral? Es probable, pero, el propsito de esto es que haya espacio para un cuarto turno de trabajo, tanto en el sector privado como el pblico, para que se incorporen ms trabajadores al campo laboral, que podramos llamar formal. Qu ms se establece en lo social? Estamos proponiendo que todos los trabajadores de la economa informal, llmese: taxistas y vendedores ambulantes; es decir, que todos aquellos trabajadores que no tienen seguridad social, puedan ser incorporados a un gran sistema de seguridad social. Ellos daran un aporte y el estado el otro, pero, tendran, incluyendo pensin, todos los seguros; hospitalizacin y maternidad, cosa que les ha sido negada por un sistema que los ha excluido de la actividad econmica y de las posibilidades de desarrollo humano. Entonces, en el proyecto de reforma, como observamos en la vertiente econmica, en la poltica y social lo que hay es un extraordinario avance de lo que son los planteamientos democrticos. 1a. Parte
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Martes, 18 de Septiembre de 2007
El presidente no puede reelegirse las veces que quiera

Santiago Leiva Redaccin Diario Co Latino
Cul es la principal ganancia del pueblo venezolano con este tipo de reforma? El principal beneficio, ms all de lo econmico, es que el propio pueblo va a definir y decidir sobre sus asuntos, porque al otorgrsele rango constitucional a un poder popular a travs de los Consejos Comunales, el propio pueblo se va a autogobernar y eso es una forma de ejercicio de la democracia directa, es decir, que estaramos inaugurando en Amrica Latina una nueva modalidad de socialismo. Lo hemos denominado el socialismo del siglo XXI, y estamos colocando de forma primordial el papel protagnico del pueblo en su gestin y en sus decisiones. Es una forma democrtica que est ms all del simple ejercicio del voto. En las democracias clsicas liberales de los tres poderes, los agentes econmicos de la oligarqua en cada uno de los pases, incluyendo el nuestro en periodos anteriores, colocaban y quitaban presidentes; dejaban el ejercicio de la actividad del estado para lo que ellos llaman los polticos, pero, no permitan que ese estado tocase nunca la actividad econmica y los monopolios privados.
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Lo que estamos proponiendo es un modelo que acercara grandemente el ejercicio democrtico directo y de gestin, a los ciudadanos, a la gente en Venezuela y ese sera la mayor ganancia, la mejor posibilidad para un desempeo directo de una gestin que est fundada en el poder popular y no en el poder econmico que ha desvirtuado la democracia. Un punto cuestionado por la derecha es la forma de reeleccin presidencial. El presidente se podr reelegir las veces que quiera? El presidente no se puede reelegir las veces que l quiera, el presidente se va a reelegir las veces que el pueblo quiera, lo que se introduce (en la reforma) es el concepto de reeleccin inmediata, es decir, que como presidente tiene derecho a ser reelecto, pero eso no le garantiza que va ser reelecto en forma indefinida. Lo que hay que preguntarse es porqu quienes critican eso, en la generalidad de los casos, son quienes tienen sistemas donde estn vedadas las observancias de cualquier democracia, me refiero por ejemplo a las seis monarquas europeas, Espaa, Reino Unido, Dinamarca, entre otras. La figura de reeleccin continua existe en Espaa, Portugal, Alemania, e Italia en menor cuanta. En Alemania por ejemplo, Konrad Adenauer dur alrededor de 20 aos ejerciendo la jefatura de gobierno. O sea, que la figura existe en esos pases y, adems, en algunos de ellos existe la monarqua, cosa que s es contraria al recambio y la alternabilidad, es decir, que ese es un punto que no es el ms importante de la reforma, lo que quieren sencillamente es satanizar a Chvez, porque el fondo y el tema central est en el sistema econmico, en el avance que significa otorgarle al pueblo una condicin de poder constitucional; ese es el fantasma al cual le teme la oligarqua. Adems se les dar rango constitucional a las misiones y ellas van a continuar, est o no est Chvez. Cul ser el camino para la aprobacin de las reformas? La Asamblea Nacional tiene que someterla a tres discusiones, esta semana (la semana pasada) se aprob en segunda discusin, falta la ltima discusin que ser a fines de octubre y comienzo de noviembre; y luego tiene que someterse al referndum popular.
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Cundo ser el referndum? Luego que el proyecto entra a la Asamblea Nacional, la Asamblea Nacional tiene un plazo de dos aos para aprobarlo o no, si lo aprueba el referndum hay que hacerlo un mes despus, o sea que el referndum lo tendramos a comienzos de diciembre. Por qu Socialismo del Siglo XXI? El Proyecto Simn Bolvar Socialismo del Siglo XXI, es un poco la semntica, para diferenciarlo de aquellos socialismos que se convirtieron slo en capitalismo de estado, en enormes burocracias estatales y partidos nicos como el caso de la Unin Sovitica que colaps. El socialismo del que hablamos es diferente al cubano? Venezuela en la generacin de su proyecto no ha copiado ningn esquema y respetamos profundamente lo que hagan otros pases. A qu atribuye los ataques de Estados Unidos y sus aliados? El fondo de esto tiene que ver con la manera en que Venezuela ha venido ejerciendo su soberana. El primero de mayo pasado, el presidente Chvez, en una decisin autnoma y soberana nacionaliz los recursos energticos que an estaban en manos de empresas transnacionales, termin de nacionalizar la industria petrolera y nacionaliz la telefnica que haba sido privatizada. Una de las razones del golpe de estado del 2002, estuvo asociada a que el gobierno del presidente Chvez promulg un paquete de leyes conocidas como leyes habilitantes. Esas leyes causaron la reaccin inmediata que condujo al golpe de estado de todos estos sectores que estn interesados en las reservas, sobre todo, en las petroleras estratgicas de Venezuela. Para que se entienda mejor, esto de las energas, podemos colocar un ejemplo, el consumo diario de los Estados Unidos est por el orden de los 20 millones de barriles, de los cuales Estados Unidos produce al rededor de ocho y resulta que sus reservas apenas alcanzaran para unos 12 15 aos; esa es la razn por la cual estn en Afganistn, Irak y ahora quieren atacar a Irn y es la razn de fondo por la cual propiciaron un golpe de estado en Venezuela. Irak tiene petrleo en reserva para 200 aos, Irn para 100 y Venezuela incorporando la faja del Orinoco estara por el orden de los 200 aos, al ritmo del poder de produccin. Venezuela tiene una empresa en Estados Unidos, la CITGO, que tiene 14 mil estaciones de gasolina y cuatro refineras.
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Si Venezuela negocia y tiene empresas petroleras en Estados Unidos por qu querra Estados Unidos meter manos? Porque si bien no hemos suspendido el suministro de petrleo a Estados Unidos, hay un cambio de enfoque. Mediante el proyecto del ALBA, andamos propiciando acercamiento con los pases de Amrica Latina porque entendemos que la revolucin no es slo en Venezuela, estamos hablando entonces de una refinera en Nicaragua y en Ecuador, del gasoducto Venezuela-Colombia; todo esto utilizando principios diferentes a las propuesta del ALCA ese es el conjunto de razones por los cuales hay una gran oposicin de los sectores vinculados a las empresas transnacionales y las potencias capitalistas. ltima parte
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Mircoles, 19 de Septiembre de 2007
Venezuela busca aprobar reforma constitucional

Graciela Castelln Redaccin Diario Co Latino
El gobierno de la Repblica Bolivariana de Venezuela espera que sea aprobada en diciembre una reforma constitucional, que implicar un cambio democrtico basado en la participacin ciudadana, donde los municipios dejarn de ser la unidad poltica primaria y el poder de autogestin pasar manos de la ciudadana, afirm Wladimir Ruiz, encargado de negocios de la Embajada de Venezolana. Segn Ruiz, la reforma sienta sus bases en el modelo socialista y pretende un desarrollo integral y definido de las necesidades participativas ya establecidas en la Constitucin de 1999. Con esta reforma ocurrir una ruptura del Estado clsico de poder, pues ahora ser el pueblo, quien organizado en consejos comunales autogestionar sus asuntos y podr generenciar sus propios proyectos de gobierno, seal Ruiz. Asimismo, explic que, de aprobarse la reforma, se establecer una prioridad de lo pblico y colectivo sobre lo privado, lo que supone una transicin al interior del modelo econmico y poltico. No se trata de una cacera contra el capital privado, la mayora de empresas privadas en el pas ya estn nacionalizadas y las que no, han comprendido cmo se llevar el proceso. Se trata de un nuevo modelo que no ser excluyente, seal.
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Sin embargo, no descartan la posibilidad de cualquier atentado contra el estado de Venezuela, en reaccin al establecimiento de la nueva reforma. El nuevo modelo reafirma la prohibicin de los monopolios, los latifundios en el tema de agricultura, se promueve la interculturidad y, entre las novedades que presenta est la constitucionalidad de las Misiones, como la Misin Milagro, con la idea de integrar a los pases a partir de la cooperacin venezolana. Proyecto petrolero podra abastecer a El Salvador Wladimir Ruiz asegur que el proyecto petrolero impulsado en Amrica Latina, donde se incluye a El Salvador, ya est listo. En Acajutla ya existe un terreno listo para que se empiecen a construir los abastecedores, slo se est esperando obtener los permisos correspondientes a finales de este ao, explic Ruiz. Asimismo, agreg que el proyecto ser financiado por la empresa Petrocaribe y, lo que se pretende es proveer de petrleo al pas en condiciones ventajosas, atendiendo a las necesidades de los salvadoreos.
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Venezuela denuncia nuevo intento de Golpe de Estado

Wladimir Ruiz, encargado de Negocios de la Embajada de Venezuela. Foto: Rosa Campos
Gloria Silvia Orellana Redaccin Diario Co Latino

Wladimir Ruiz Tirado, encargado de negocios de la Embajada de Venezuela en El Salvador, denunci pblicamente el intento de un nuevo plan golpista ante las reformas constitucionales, que promueve el presidente Hugo Chvez Fras.
La confrontacin entre la oposicin poltica y el Gobierno venezolano, tiene a la base la propuesta de reforma a constitucin, que fueron aprobadas por la Asamblea Nacional recientemente. El denunciante afirm que existe una conspiracin, en las que estn involucradas embajadas extranjeras y organismos venezolanos, que lo conforman universidades privadas, sectores del comercio, banca, partidos de la vieja repblica, la alta jerarqua eclesistica, militares, y medios de comunicacin, de los cuales denunci se encuentran utilizando a jvenes venezolanos en marchas callejeras. Se han desplegado basndose en tergiversar informacin de prensa, y una campaa internacional con el fin de intentar socavar las bases de legitimidad de nuestro Gobierno ante los Gobiernos latinoamericanos, expres Ruiz Tirado descart, asimismo, que la nacin bolivariana est tratando de intervenir en la poltica interna de otras naciones vecinas.
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Es un intento ciego de desestabilizar un Gobierno elegido democrticamente. Nos remitimos al cumplimiento estricto del principio de no injerencia y autodeterminacin de los pueblos, y a su condicin soberana de cada pas de decidir sobre sus asuntos internos, subray. Sobre informaciones vertidas por un matutino sobre un supuesto flujo de dinero y asesoras de clulas bolivarianas, a partidos polticos y ciertas ongs en el pas, el diplomtico rechaz la informacin y adujo, que eso formaba parte del plan de desinformacin contra el Gobierno de Chvez Fras. Esa informacin slo se basa en supuestos y montajes periodsticos, ests afirmaciones forman parte del peridico Universal, sabemos que ellos forman parte del 85% de televisoras y peridicos venezolanos que se han alineado para desinformar y atacar el Gobierno bolivariano, seal. Sobre la cooperacin e inversin venezolana en el pas, Ruiz Tirado aclar que todo se basa en aspectos de solidaridad y fomento de la paz. Recordando las exitosas experiencias mdicas con la Misin Milagro, que en sus 23 operaciones, ha permitido que ms de un centenar de salvadoreos hayan superado la ceguera de cataratas. Asimismo, un programa que otorga becas a estudiantes de escasos recursos, intercambio cultural, basndose en valores de solidaridad y la iniciativa comercial de cooperacin bajo la iniciativa de PETROCARIBE, que siendo filial de PDVSA y ALBA PETROLEOS de El Salvador, esperan construir una tratado que dote a los salvadoreos de lubricantes a un precio razonable. Desde el Tratado de Amistad y Comercio y Navegacin, suscrito desde 1983, que pasa por la participacin en el Grupo de Amigos que coadyuv los Acuerdos de Paz de 1992, hasta hoy, la tnica venezolana ha sido consolidar los espacios democrticos, puntualiz el diplomtico.
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Wladimir Ruiz Tirado: la derrota del golpe abri el camino para la radicalizacin del proceso.
Por: Leonel Herrera / Redaccin Diario Co Latino Fecha de publicacin: 13/04/07
Wladimir Ruiz Tirado, encargado de negocios de la Embajada de Venezuela en El Salvador. Credito: Rosa Campos La derrota del fugaz golpe de estado -que desaloj del poder al presidente Hugo Chvez Fras durante 48 horas- dej el camino abierto para la profundizacin de la Revolucin Bolivariana en Venezuela, sostiene Wladimir Ruiz Tirado, jefe de la delegacin diplomtica de ese pas suramericano en El Salvador. Y esto ha permitido que el proyecto bolivariano camine sin vacilacin hacia la construccin del Socialismo del Siglo XXI, a travs de sus cinco soportes: Ley Habilitante, Reforma Constitucional, Moral y Luces, Nueva Geometra del Poder y Explosin del Poder Popular, asegura el funcionario venezolano. El golpe de estado fue perpetrado hace cinco aos 11 de abril de 2002 por las fuerzas conservadoras de Venezuela encabezadas por el dirigente empresarial Pedro Carmona, ahora prfugo de la justicia que obligaron al presidente Chvez y a su gabinete a retirarse del palacio Miraflores para evitar un bao de sangre. Ruiz Tirado seala que fueron siete los autores principales del golpe: el poderoso gremio empresarial Fedecmaras, la principal central de trabajadores CTV, los dirigentes de los partidos tradicionales
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AD y COPEI, los grandes medios privados de comunicacin, la cpula militar golpista y la mxima representacin eclesial. Estos actores intensificaron su conspiracin cuando el gobierno profundiz el proceso de renacionalizacin de la industria petrolera, que durante varias dcadas estuvo en manos de las compaas transnacionales y de las oligarquas locales que se turnaban en el poder poltico, sostiene el diplomtico suramericano. El golpe se concret cuando una multitudinaria marcha opositora que se diriga a sede principal de PDVSA fue desviada hacia las instalaciones presidenciales, donde la confrontacin pareca inevitable. A esto se sum la traicin de la mayora del generalato, quienes le exigan la renuncia a Chvez. Segn el documental La Revolucin no ser Transmitida, el presidente venezolano decidi retirarse para evitar el bao de sangre, pero se neg a renunciar. Chvez fue llevado prisionero a una isla, donde el grupo de soldados que lo custodiaba se neg a cumplir la orden de ejecutarlo. El referido material audiovisual demuestra que el retorno del mandatario inici cuando sus seguidores, a pesar del silencio de los medios, comenzaron a movilizarse en masa hacia Miraflores para exigir la restitucin del gobernante. Al mismo tiempo, los cuadros del ejrcito leales a Chvez empezaron a actuar. Ruiz Tirado considera que a la restitucin de Chvez tambin contribuyeron las torpezas de los golpistas, quienes no pudieron acordar un proyecto comn y pretendieron acabar con la institucionalidad democrtica disolviendo de un plumazo el Parlamento, el Tribunal Supremo de Justicia, entre otros. Despus de superado el golpe de estado, el paro petrolero y el referendo revocatorio, y del ltimo triunfo electoral, en el que el presidente Hugo Chvez se reeligi con abrumadora mayora, se abri el camino para la radicalizacin del proceso revolucionario, manifiesta el diplomtico suramericano. Durante la campaa electoral, el presidente plante que Venezuela se encaminara hacia el socialismo, y el pueblo aval el proyecto, afirma Ruiz Tirado. Se trata de un proyecto de desarrollo endgeno, diferente a todos los ensayos socialistas que hemos conocido, sostiene el funcionario bolivariano.
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Las Lgicas de Chvez
frijol rojo en lea, casa de Elba Benitez.
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Jalapeo con ron blanco (WRT).
Rplica maya.
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LAS LGICAS DE CHVEZ Wladimir Ruiz Tirado
Locura: accin que por su carcter anmalo causa sorpresa. Extraordinario, fuera de lo comn. RAE. Anmalo: irregular, extrao. RAE Loco: que ha perdido la razn. RAE
Antes que la ciencia del siglo XVIII objetive la locura como su objeto de trabajo, ha existido una ruptura originaria que establece la separacin entre razn y sinrazn desde la razn misma. (Antonio Rodrguez Jaramillo. p. 4. Revista de Ciencias Humanas. 2002) No podra ser el mensaje de Shakespeare y de Cervantes que en realidad sus hroes no son los locos, sino ms bien el que est loco es este mundo en que se roba, se mata, no hay respeto a nada y se han olvidado los buenos modales? Que la poca ha perdido su juicio, dicho con las palabras del maestro Shakespeare? La locura de los personajes sirvi a los autores tambin para criticar la realidad contempornea, en la que el mundo viva de forma absurda en una Europa llena de guerras y de desrdenes. (Petra Plutnarova. El concepto de locura en el ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha y Hamlet. Cuadernos Cervantes. 2006). INTRODUCCIN Chvez esta loco de remate, ms que Mara Antonia, la que confunde escaparate con paper-mate, le dicen los opositores. El poseso, le endilga como apodo, un caricaturista devaluado. Muy parecido a Locoven, el del Gran Viraje, dicen algunos nostlgicos neoliberales. Cada loco con su tema, dicen algunos desprevenidos verduleros del mercado Quinta Crespo, refirindose a su discurso
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antiimperialista. Y, lo ms paradjico, l mismo se autodefine como compaero de viaje de Don Quijote, Cristo y Bolvar, como los grandes majaderos de la historia, elogio de la locura dira Erasmo, el de Rtterdam. A qu locura se refieren estos opositores? Aquella que difiere de la razn occidental, valga decir, la razn de Bush? Aquella que en nombre de su lgica, aristotlica, cartesiana o binaria bivalente, excluye las posibilidades de otras lgicas y de otra racionalidad? Aquella que establece la ruptura entre razn y sin-razn desde la razn misma? No slo parece ser, sino que es as, en todos estos casos. Sin duda, la razn occidental, su logos, cultivada desde la poca griega antigua, codificada por Aristteles como lgica formal, usada por Agustn en el siglo XXIII para intentar conciliar razn y fe, asimilada por Descartes en la modernidad y, en tiempos contemporneos, altamente refinada por el desarrollo cientficotcnico; ha sido soporte, pilar fundamental, para fundamentar el dominio cultural, en su ms amplia acepcin del trmino, de lo unos sobre los muchos. Estos unos, generalmente minoras privilegiadas, aparte del monopolio de su verdad racional, tambin han concentrado poderes polticos, econmicos, religiosos y militares. Ahora, es vlido plantearse: Es posible otra razn, otra racionalidad, otras lgicas, incluso sin desterrar definitivamente la bivalente occidental? No slo afirmamos que si es posible, sino que, en la construccin de stas se juegan la vida los muchos. Nos dice Edgar Morin, siguiendo a Von Neumann ..se trata, no de plantear el principio de una complejidad lgica, sino el de una lgica de la complejidad, es decir, de recurrir a una lgica nueva? Y es posible pensar en otra lgica? (Ciencia con consciencia.p.324). Ms adelante, el mismo Morin nos dice:En nuestra opinin, esta lgica debe ser a la vez probabilstica, flexible, dialgica, dialctica, pluralista y generativa. (p.326). Aun cuando esta exploracin terica nos lleva al centro de un debate inconcluso, el mismo autor nos lleva a la siguiente afirmacin: El concepto de lgica parece perder su racionalidad absoluta, bien sea permaneciendo desmedrado y relativo, bien sea abrindose a la ambigedad, la contradiccin, el error, la creacin (p.337).
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Pues bien, la supuesta locura de Chvez ha sido la de plantear y explorar, por la senda de la revolucin, otra va, una salida distinta, al yugo prepotente de la razn imperial. Valga decir, la bsqueda de una lgica distinta a la del capital y sus agentes, tanto nacionales como internacionales. Si esta disidencia a la razn omnipresente de occidente es locura, como prdida de la razn occidental, bienvenida sea. Pero, habra que agregar, si esta es la locura de Chvez, ella es, a la vez, colectiva y asumida por quienes le acompaamos en esta empresa de intentar cambiar a Venezuela: militares, trabajadores, mujeres, jvenes, campesinos, intelectuales, amas de casa, pensionados, clase media, estudiantes, entre otros muchos. Este libro no es una biografa de Chvez, ni tampoco un estudio psiquitrico de su personalidad, ms bien, podemos sealar que rene un conjunto de textos que, aunque fueron escritos en tiempos distintos, aparecen unificados alrededor de un propsito comn: acercarse a la comprensin, el anlisis y el seguimiento de los diferentes temas que han brotado en el devenir del proceso poltico venezolano reciente. Nos referimos a una temporalidad asociada al acceso al gobierno y al poder por parte de las fuerzas patriticas y revolucionarias liderizadas por Hugo Chvez Fras. Son, adems, como consecuencia de lo anterior, textos elaborados sin un patrn metodolgico determinado o nico, aun cuando, utilizamos como herramientas permanentes, tanto la reflexin terica y poltica en el propio desarrollo de los acontecimientos, como la evaluacin de la perspectiva histrica y el estudio de la confrontacin que tienen entre s los actores en pugna en la Venezuela contempornea. Hemos dividido la presentacin de los mismos en tres partes diferenciadas en el tiempo y en el agrupamiento temtico. Un primer captulo, Las lgicas de Chvez, fue elaborado en el ao 2001 y constituy para nosotros un ejercicio para examinar lo que entonces denominamos la era Chvez. Debemos acotar que, para esa fecha, el Profesor Mssimo Desiato public una seguidilla de artculos, en el diario El Nacional, los cuales nos sirvieron como marco de referencia para desplegar las ideas.
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Un segundo captulo, Golpe de Estado, proceso poltico y situacin internacional, abarca cronolgicamente el perodo comprendido entre el 2002 y el 2004, es decir, entre el golpe de Estado de Abril y el referndum revocatorio. Este quizs sea una de las secciones ms polmicas de este volumen, porque, no slo su presentacin es poco convencional, sino que, a diferencia de lo que normalmente hacen los historiadores, nosotros formamos parte activa de la lucha poltica y generamos una serie de documentos o papeles de trabajo, con anlisis para la discusin de diversos equipos y para el propio gobierno, generalmente antes de ocurrir los hechos en la realidad, es decir, invertimos la metodologa clsica de Herodoto y de Clo. Publicamos esto escritos tal cual como fueron presentados en su momento para la discusin. Vistos a posteriori nos sorprendemos de su alta precisin en el anlisis y los desenlaces reales de los acontecimientos. Y, finalmente, un tercer captulo el cual hemos denominado El Modelo. Aqu agrupamos aquellos textos estrechamente vinculados con la discusin actual en torno al modelo de sociedad que aspiramos construir. Cronolgicamente estn ubicados entre fines del 2004 hasta la fecha presente. Tocamos temas referidos al socialismo del siglo XXI, una propuesta de gestin para el rea de la salud y una breve incursin en el pensamiento de Alfredo Maneiro, cuyos aportes para la revolucin son invalorables. Finalmente, queremos hacer unas consideraciones que, tal vez, puedan ser tiles para el lector. En primer lugar, es ahora cuando cobra mayor importancia el debate en el campo de los revolucionarios, los retos son descomunales, la importancia del mismo esta implcita en la posibilidad de acceder a formas superiores de organizacin popular y de direccin poltica, las cuales no seran posibles si caemos en la vorgine inmediatista del ejercicio del poder por el poder. Y, en segundo trmino, si este libro contribuye a tal tarea me dar por satisfecho. 20.05.2006
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Wladimir Ruiz Tirado, entrevista en Diverso y Adentro.

El nuevo modelo poltico en Venezuela no se va a construir por si mismo, sino que debe surgir de una estrecha relacin con las organizaciones populares y de trabajadores La conciencia poltica no se compra en la farmacia Elizabeth Prez Madriz Institucionalizar el poder popular, unificar a lo revolucionarioss y desmontar la gran ideologa de la capital, son los elementos i ndispensables para edificar un modelo socialista en Venezuela, segn lo expres el poeta y articulista Wladimir Ruiz Tirado, quien recientemente fue nombrado embajador encargado de El Salvador y es autor de Las Lgicas de Chvez, obra publicada por el Ministerio de la Cultura, a travs de la editorial El Perro y la Rana. No es un biografa del presidente Hugo Chvez, sino una recopilacin de un conjunto de textos escritos en tiempos distintos, el cual trata de acercarse a la comprensin, al anlisis y al seguimiento del proceso poltico venezolano que est en curso y sus diversas implicaciones.
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En su objetivo de reflexionar sobre dicha obra, Ruiz explic que existe una lgica predominate en el mundo oocidental, establecida desde la Antigedad; es el fundamento de la racionalidad cientfico tcnica, la cual debe ser revertida y generar una nueva concepcin tanto del pensamiemnto del discurso, como en los procesos econmicos, polticos, sociales y culturales. El saber en el mundo contemporneo Interpretanto al filsofo Jos Manuel Briceo, Ruiz Tirado coment que hay tres discursos presentes en Amrica Latina: el pensamiento racional de Occidente, el pensar mantuano, y el salvaje, los cuales en su opinin provocan una angustiosa interrogante a la hora de aproximarnos a los problemas del saber en el mundo contemporneo. Para una mayor comprensin de nuestra forma de pensar, el tambin articulista cit al profesor Mximo Desiato, quien ha sealado que hay tres lgicas de Chvez, que son: la popular, la moderna, y la revolucionaria. Refiere Ruiz Tirado que esta concepcin sugera que Chvez y el modelo econmico social venezolano deben encauzarse hacia la implantacin de la modernizacin. Nosotros pensamos afirm Ruiz- todo lo contrario, porque el discurso y el modelo de esa modernidad inconclusa, no slo forma parte de la herencia colonial y neocolonial, sino que es insuficiente para generar un nuevo proyecto en Amrica Latina. Hoy da Vnezuela se orienta hacia la formulacin de un nuevo proyecto donde puedan tener cabida, la igualdad, la libertad y la fraternidad, debate que ya se ha iniciado, como es la conformacin del socialismo del siglo XXI, sobre este nuevo modelo afirm: Est la necesidad de unificar la fuerza revolucionaria, especto que ya lo plante el presidente chvez, y no es una idea nueva, porque ya el intelectual Alfredo Maneiro lo haba palnteado en sus escritos. Explic que la unidad de los revolucionarios, en conjuncin con la organizacin popular, es lo que posibilitara realmente la definicin, tanto de una estrategia, como la formulacin de un modelo, en trmonos distintos a como han sido los ensayos socialistas precedentes, en el caso particular de la Unin Sovitica. Centralizar polticas Destac el embajador Ruiz, que la oposicin ha tergiversado la implantacin de un solo partido para la vida nacional; la propia
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Constitucin de la Repblica Bolivariana de Vnezuela es muy clara al respecto, al decir que cada quien organiza, avanza y desarrolla los proyectos polticos de otra naturaleza que bien pueda hacer, lo que se palntea es la unidad de un partido, pero no se excluye a otros. Sostiene que la unidad de los revolucionarios permitira centralizar polticas, definir un rumbo claro, un programa, y la organizacin de las ideas, porque en la actualidad hay mucha dispersin en ellas, en la formulacin programtica. Por otra parte seal: El liderazgo de Chvez realmente ha sido el agflutinador de los revolucionarios, pero no es suficiente, y si bien es una gran fortaleza, tambin se puede convertir en una debilidad. Al hacer nfasis sobre el nuevo modelo poltico en Venezuela, dijo que no se va a construir por si mismo, sino que debe surgir de una estrecha relacin con las organizaciones populares y los trabajadores. Al respecto, Ruiz manifest que tal como lo ha expresado el diputado Carlos Escarr, hay que institucionalizar el poder popular, es decir, darle rango constitucional, pero pensando en la idea de la autogestin; institucionalizarlo significara hacer efectiva realmente la funcin y el papel protagnico de todos los actores que pudiramos aglutinar bajo el concepto de popular. Una nueva cultura Dijo Ruiz que uno de los escenarios ms difciles de cambiar es la actitud de un pueblo; por ejemplo la organizacin popular formara parte de la construccin de la nueva lgica, de una idea distinta a lo que han sido las organizaciones tradicionales. Hay que pensar en una lgica econmica, que incluya los principios de solidaridad, de planificacin, de participacin en la decisiones de los actores, trabajadores, o sectores comunitarios organizados, pero en el plano de la cultura es donde ms pesa el dominio cultural de Occidente. Seal que una nueva cultura en un proceso de edificacin socialista slo ser posiblesi desmontamos las claves de la racionalidadcientfico tcnica del capitalismo, la gran ideologa del capital, la cual no slo nos ha llevado a la fractura de los intereses colectivos de la sociedad, sino que adems ha colocado al hombre como objeto, despojado de su subjetividad.
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Enfatiz Ruiz que generalmente los cambios culturales estn asociados a los epocales, es decir, donde est naciendo lo nuevo y no ha terminado de morir lo viejo. cambiar esa racionalidad de Occidente, donde la lgica predominante es la razn instrumental, de un da para otro, no es tarea fcil. Sin embargo, la publicacin de estos libros, y el esfuerzo que se est haciendo a travs del Ministerio de la Cultura , ya es una de las tantas vas, junto con algunas misiones como Robinson, Ribas, Sucre, Ciencia; que son grandes esfuerzos, pero son insuficientes para lograr ese cambio de pensamiento. El articulista asegur que un cambio cultural implica una politizacin que no es partidizacin de la vida social, porque en la poltica es donde se decide en grande y en pequeo, y cuando desde abajo comienza a hacerse efectivo, es cuando podemos hablar realmente no slo de cambio poltico, sino tambin es la posibilidad de cambios culturales, ya que se abren otros horizontes. Retos descomunales Retomando la frase de Ernesto Ch Guevara, No basta con aumentar o tener indices de productividad elevados, si no hay conciencia poltica, Ruiz Tirado dijo que la conciencia poltica no se compra en la farmacia. Chvez se ha convertido en un vocero poltico de los trabajadores y del pueblo; es por ello que los retos que tiene la revolucin venezolanason realmente descomunales. Considera el poeta y articulista que con todos los avances de la Constitucin Bolivariana, aqu todava predomina el capitalismo, existen formas incipientes, es decir, organizaciones populares distintas a lo que sera la lgica del capital. En su libro, el cual forma parte de la coleccin Alfredo Maneiro, de la serie Pensamiento Social, Ruiz Tirado presenta un croquis en torno a los elementos bsicos para construir el socialismo del siglo XXI, destacando la necesidad de fortalecer la organizacin popular. Dijo que el centro de gravedad de la revolucin se traslad a Amrica Latina, no a Venezuela en particular, y es imprescindible potenciar la calidad revolucionaria, tal como la plante en su oprtunidad el fundador del partido La Causa R, Alfredo Maneiro. No podemos copiarnos, sino ms bien aprender de los errores de otros, o de los aciertos.
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Tareas polticas En cuanto a la funcin que inici como embajador encargado, de Venezuela en El Salvador, Ruiz Tirado coment que es un gran reto porque El Salvador es una especie de modelo de lo que Estados Unidos quiere implantar en Amrica Latina y, tambin, es un punto de observacin por excelencia de lo que es el Plan Pueba Panam, ejecutado por EEUU, a la par que toda la dinmica centroamericana. En la actualidad son muchas la tareas polticasque estn planteadas en Centroamrica, y all se podra tener mucha movilidad en la bsqueda de nuevas referencias. Estoy trabajando sobre un escenario de la poltica internacional, en particular, para clarificar que elementos y rumbos pueden ser tiles al gobierno venezolano. Diverso y adentro. La Cultura: un misterio de la calle (Suplemento cultural), Caracas, Noviembre 2006, ao 1, nmero 43, pag 3-3.. En: Diario VEA, Noviembre 4 de 2006.
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Epistolario
Vitral en iglesia Santa Elena.
Procesin en Apaneca (2007).
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ngel Muoz, artista plstico
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Confabulario ngel Muoz, artista plstico
El llanero vive desarraigo amoroso

Marisol Pradas Foto de Marisol Pradas
Alberto Arvelo Torrealba (Barinas 1905-1971), poeta de fuerza lrica y pica de nuestro llano, naci un 30 de septiembre, justo un da como maana, cuando ngel Muoz, presentar en la Galera Espacio Chroma su muestra Detrs de la Alambrada.
No puede ser casual que este artista, estudioso no solo de la cultura en torno al llano, sino tambin de la obra del creador de Florentino y El Diablo (Premio Nacional de Literatura 1966), mostrar a las 11 AM, sus obras sobre lo que podra ser un nuevo paisaje: el de los hombres y mujeres venezolanos que ven ms que belleza en la extensin natural de la tierra, cargada de virtuosismo ante nuestros limitados sentidos. Cmo llego usted a esto que es su obra, un paisaje crudo, atravesado por alambre de pas? Despus de vivir mucho tiempo fuera del llano, regres a l, y aunque siempre fui pintor nunca sistematic mi trabajo en la pintura. Fue entonces cuando me dediqu a estudiar los pintores del llano y me di cuenta que todos son paisajistas, obviamente. Si lo que tienen es una horizontalidad qu otra cosa podan hacer. Te paras en el llano y ves la inmensidad hacia arriba y hacia abajo. Esa misma horizontalidad me hizo ver un poco hacia adentro y aunque todos los dems artistas fueron paisajistas casi por obligatoriedad hice como una inversin. Quise hacer que el paisaje fuese el que mirara el llanero y ste rebotara hacia fuera lo que l miraba. Un paisajista solitario? Plasmo el paisaje interior del llanero. En vez de las palmeras, las lagunas, estn sus angustias, sus corazones partidos, sus tristezas, alegras; sus amarguras; sin joropo ni alpargatas. Con la pasin que sienten ellos que por lo dems creen que la fuerza de gravedad
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incide mucho en su forma de ser al igual que el sol incandescente que no los deja mirar hacia arriba. Todo ello produce un paisaje interior muy especial. Por qu en principio esta exposicin suya iba a llamarse Desde el Potrero? Hay un sitio muy especial que es donde sucede la vida del llanero porque l a diferencia del resto de los campesinos venezolanos no es conuquero, ni sembrador. El coincide con el ganado. Apure, Gurico, Cojedes, Barinas, una parte de Anzotegui, y todos los llanos, tienen como actividad principal, su verdadera pasin, su quehacer diario, que es lidiar con las vacas, con el becerro, aunque en las tierras estn las siembras del maz pero eso no tiene que ver mucho con su verdadero entusiasmo. Eso sucede en un espacio cerrado que se llama potrero. Para mi el potrero es el insight del trabajador del llano. El potrero no es acaso algo moderno? Antiguamente no existan potreros, el llano era un solo potrero. Todos los trabajadores reunan las bestias y todo el ganado estaba junto. Todos saban reconocer el que le perteneca, marcado con su hierro. Cuando vino el alambre de pas que es la pieza clave de mi trabajo el espacio del llano, el paisaje se encerr, con violencia. De una forma dolorosa. En el potrero suceden cosas. Suceden las pasiones de ese hombre y esa mujer en ese espacio de adentro. La tierra del llano est marcada por la intimidacin? El alambre de pas por sus mismas caractersticas fsicas es violento, pero no solamente es utilizado en encerrar el espacio del ganado. Fue utilizado en los inmensos potreros de Europa para encerrar a los judos, en una especie potreros de la muerte, diferentes a los venezolanos que son, en todo caso, para mantener y resguarda vida. Por eso una buena parte de mi trabajo est dedicado a estos lugares que buscaron algunos hombres para quebrarles la vida a otros hombres. Cmo hizo para que tuviera expresin plstica? Ese fue mi planteamiento inicial. Comenc revisando a Hernndez Guerra y los pintores serios que han estudiado el llano y fui
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descubriendo claves dentro de esa paisajstica para irlos como exorcizndolos de la belleza, de la cosa bonita. Uno se detiene frente a esos paisajes y se le encrespa el alma y los ojos. El paisaje de Apure es diferente al de Barinas. En el primero uno se siente solo porque se camina mucho y pareciera que uno se pierde en la inmensidad. En el de Barinas todo est cortado por la silueta del monte. En el llano barins la cerca del monte comporta una conducta hacia el ser plstico. En todo esto ando perdido. En esa maraa voy buscando como expreso cada vez ms eso. Por qu el alambre de pas que parece un grfico econmico? El trabajo del llanero tiene que ver con el dlar, el cartn donde hice ese trabajo era la caja donde vienen las medicinas. En esa obra estn escondidos una cantidad de smbolos que tienen que ver con la vida y sobrevivencia diaria del llanero. Cul es el significado de Portillo de la libertad? El ganado, a partir de las seis de la tarde, se rebela. Al estar separados, los toretes estn pendientes dnde estn las vacas. Entonces ellos abren un portillo. Ven la cerca, se enfilan, y se la llevan por delante. El alambre de pas tiene la particularidad de que separa la vida, la muerte: separa el dolor, la risa. Est demasiado presente en el ojo del llanero. Porque todo est cercado S y no hay cosa que los inquiete ms que un alambre cortado. Muchas veces se encuentran con portillos, y otras con boquetes picados por otros hombres para as descubrir que les estn robando lo que tanto les cuesta y que es suyo. Pero usted pareciese que anda descubriendo, dentro de lo inventado, cosas nuevas Yo estoy aprendiendo a pintar. Buscando cmo me salgo de esa tcnica que lograron esos otros pintores, cmo logro tener una factura que me sea propia.
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El monte que usted dibuja, cargado de verde, pareciera que se mueve con el viento cmo lleg a l? Est pintado con creyn de diferentes tonalidades y texturas, acrlico y otros recursos buscando a ver cmo consigo lo que tanto estoy buscando. Por qu cada uno de sus cuadros tiene una historia? Porque no entiendo la cultura si no as. Por eso es que yo no me considero pintor. Estoy ms cerca de la crnica que del desarrollo de un artista plstico. Por qu un corazn partido en medio de toda su bsqueda? Ustedes se habrn podido dar cuenta por las canciones del llanero que ellos viven un despecho permanente, siempre cargan un dolor y un aya yayay. La obra ma con un corazn partido es para simbolizar que los llaneros tienen muy presente el desarraigo amoroso. Lo sufren. Se sienten como traicionados. Tiene un canto doliente hacia el desamor. Eso lo tiene muy presente en su conducta pasional. Ama demasiado conjuntamente con su tierra y llega un momento que se le confunden esas dos pasiones y no sabe a cul dedicarse. Naci en Villa de Cura, estado Aragua, el 14 de febrero de 1953. Desde los siete aos vive en Barinas donde cursa estudios de primaria en el Grupo Estado Gurico y de bachillerato en el Liceo Daniel Florencio Oleary. En esa poca estudi dibujo y pintura con el pintor Freddy Clemente (fundador del Grupo Armagedn de la Escuela Cristbal Rojas de Caracas). En 1976 entra como aprendiz en el taller del artista Omar Granados en la ciudad de Mrida donde se instruye en el oficio del grabado y el diseo grfico. En 1978 recibe una beca de la Gobernacin de Barinas para estudiar Diseo Grfico en un Curso patrocinado por la OEA en la ciudad de Maracay. Fundador del Taller Literario Andrs Mario Palacio en la Casa de la Cultura Napolen Arteaga de la ciudad de Barinas. Curs estudios en la UCV en la carrera de Sociologa y luego en la escuela de Letras. Autodidacta de formacin en la pintura. A partir de los aos 90 inici una investigacin y ejercicio pictrico sobre la pintura y los pintores del llano venezolano. Actualmente trabaja en su taller en la ciudad de Barinas.
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Pecados.
Poeta, creo que en ese mismo correo sobre estaba la justificacin de los pecados que faltan, no es que no los haya cometido, es que en mi desorden no encontr los dos dibujos que faltan all. Ms no por penitente y si por sabedor de las cosas que pertinentemente ataen a este asunto de los pecados, me permit entregarle esos como una muestra, de por donde va la vaina en cuanto a la solucin plstica. Son telas de uno por uno, blanco sobre blanco; y tiene usted razn son as de escuetos los dibujos, dos pecados que faltan tenga compasin de mi prguelos si es posible con ese remedio que me envi en el mensaje. ngel Muoz. Barinas, 16.06.06
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Los siete pecados capitales.

Quirase o no los asuntos de la teologa y, en particular la tica judeo-cristiana, por razones de nuestra historia, nos invaden desde los umbrales de nuestra infancia remitindonos persistentemente a examinarnos bajo la ptica de una concepcin pecaminosa de la vida. Por eso, los siete pecados, enunciados por Gregorio I, El Magno, en el 600 DC, como capitales, no por la magnitud de los mismos sino porque conducen a cometer muchos otros, constituyen una suerte de espada de Damocles que llevamos sobre nosotros como hombres conscientes de nuestra concupiscencia. Por eso, si un artista, en medio del camino de la vida, piensa en el exorcismo personal, intencin ingenua y precaria de pecador impenitente, puede escoger la va de la pintura, lugar donde decide sus actos ms reflexivos y donde puede desenvolverse con mayor libertad para trasmitirnos el sentido de su obra. Estas imgenes que hoy nos presenta Angel Muoz, segn el mismo nos refiere, no pretenden ilustrar y menos evidenciar algn concepto. El blanco se desentiende del compromiso con los colores y ello se corresponde con la intencin de dejar en el olvido la pgina de un libro que nunca ha ledo.
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No parece casual que sean siete. En el imaginario de la gabbalash est, asociada a este nmero, la concepcin metafsica y mstica segn la cual la expiacin de estos pecados sera el camino para el encuentro con Dios. As, cada uno de ellos tiene su contraposicin: orgullo, humildad; avaricia, generosidad; gula moderacin; lujuria, castidad; pereza, diligencia; envidia, caridad; e ira, serenidad, paz. Gandhi nos da otra clave: contraponiendo las virtudes tradicionales a los siete pecados sociales. Riqueza sin trabajo, placer sin conciencia, conocimiento sin carcter, comercio sin moral, religin sin sacrificio, ciencia sin humanidad y poltica sin principios. En la misma senda de la cbala, lectura de los siete astros que dan origen a los nombres de los das de la semana, pero interpretados como los siete males que podran destruirnos. Luego de esta exposicin Angel Muoz saldr convencido de que no ser imputado ante el tribunal de su conciencia por la comisin de pecado alguno. Habr expiado sus sentimientos de culpa y, seguramente, concluir que una nueva tica esta en el horizonte.
Junio 2006.
Wladimir Ruiz Tirado,
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Precariedad de los Smbolos

Sobre la precariedad de esos smbolos, amigo, Hermano, solo importa una sola palabra sobre cada uno de esos smbolos con la habitual manera que tiene Ud. de decir.
Muoz 20-06-06
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Poeta este es el escrito que le entregu a Tania la noche del velorio de Ruiz Guevara.
Perdneme el estilo lastimero, pero fue escrito la madrugada antes de salir para Mrida. (El 25.07.06) ............... Quin dijo uno, con esa mascadura de voz la importancia, el oficio para desterrar el olvido. Quin dijo que este amor que ahora se desangra no es el de mi padre y el de todos los padres con sus hijos. Quin dijo piedra y su indescifrable silencio Quin dijo valor para desarmar este desaire. Quin dijo que los huesos contarn mi muerte. El albur, el azar y lo templado de la cuerda muda.
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Quin dijo rbol, quejumbre de rola, oficio de mueble, frazada de caqui, orgullo de hoja. Quin una vez y por todas en la vida declar la libertad en el pan del juicio, en la huella del honor, territorio de ninguna orilla, sin dedo, sin margarita para despejarla. Quin vino a nuestra ignorancia a ignorar que sabamos mal sin ignorarnos. Quien mar, copa de vino, Jesucristo, hojilla de oro, los desterrados, los olvidados. El encuadernador de todas las redenciones. Quien bajo el estanque, siendo noche ahora que no sea Leo, Wladimir, Federico, Tania, Mercedes, todos los nieticos, ni doa Carmen, ni Li, ni Catalina. La huella que es camino en nuestro corazn a esta hora. ngel Muoz
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Comentario a la Crnica Cuzcatleca (1)

Realmente maravilloso y rendidor a la justicia de la poesa y al poeta. Nosotros y los rboles tenemos un sentimiento de atraparlo todo en un momento. Cuando vamos al cadalso y regresamos, Ya los rboles han fundado su memoria entre nosotros que amamos tanto el movimiento, tan a su pesar y tan tranquilos Esto lo escrib hace por lo menos 30 aos y creo que es lo nico que recuerdo de la viva memoria del garabateo. 31.03.07 Muoz
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Poeta, le hablo de la proposicin de las 7 fiestas capitales.

Comienzo por decirle, y para mi supina ignorancia es un hallazgo, que el primer pecado segn la prctica ideolgica catlica, es la ignorancia, y ese pecado se remedia con el bautizo, que es la primera de las fiestas que mueven mi angustia plstica. Voy por ah. Muoz 28-09-06
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Manifiesto Comunista
En relacin a Maneiro
En el mismo Manifiesto Marx y Engels dicen que cuando los marxistas arriben al poder conquistan la democracia, identifican al marxismo con la democracia ms profunda y amplia. Esa acepcin nos es particularmente cara. Creemos que en Venezuela el problema es ampliar y profundizar la democracia. Quienes suean con solucionar este pas por la va de una dictadura ilustrada o de un nuevo mesianismo no slo estn equivocados, sino que su equivocacin, eventualmente, puede daar al pas. Para nosotros, el problema es la democracia y la solucin es la democracia.
Esta cita por ejemplo es clarsima, para definir el verdadero perfil ideolgico de lo que se trata en estos momentos.
Muz, 19.10.06
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Por este verso hubo peo

Referencia a nuestro comn amigo, Lus Angarita.
La cucaracha de Apure le dijo a la de Apurito t comes marrano asao pero yo lo como frito
Muoz, 21-10.2006
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Designio
ngel Muoz Delgado
Designio, ser designado, designarse; hay en todo esto un juego histrico, la historia es un ojo con su otero. Mientras seamos, amigo Wladimir, tela de la telaraa, araa de la tela y sostn de los hilos, nadie podr contra nuestro tejido social, lejos de avenidas llenas de gente, y precios para nuestra necesidad. Jos Esteban Ruiz Guevara mediante. Venimos desde muy hondo de la vida. Salude al Salvador 28.11.06
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Respuesta a invitacin para exposicin.

Hermano UD. conoce mi trabajo y mi intencin; no ameritamos el oficio de la evidencia. En ocasiones, con su anuencia, me he ganado algn reconocimiento, pero siempre tiendo al olvido a punta de no aparecer. Me ocupo como todo hacedor, porque lo hecho no sea mirado como desecho. Los siete pecados, el Va Crucis, voy all, apostando, los potreros, bodegones inventados, Josefina de Dmaso Figueredo y bueno. No para exponer, ni siquiera para exponerme. Pero Hermano atenindome a lo conversado, si UD. considera que soy til, mande, yo buscar la forma de obedecer. Saludos. Muoz, 15-02-2007
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Idea de la historia
Esa idea tuya de la historia se me asemeja a la de Proust, cuando dijo que el curso de la historia hubiese sido distinto si la nariz de Cleopatra hubiese sido ms larga. Y as es, en la ptica de Zaratustra cualquier imagen cabe, aun tildada de mentirilla, no te olvides que fue gran cultor de lo ilgico. Qu nos dira Homero, narrador de las epopeyas antiguas, mas ciego que Feliciano. E, imagnate, la especulativa historieta de Joyce, quin como Cortazar recorre un da en ochenta mundos, la ntima travesa del moderno Ulises, Leopold Bloom. Que no decir de Clo, musa de la historia, de la mano de Tala, la de la comedia. Estaran Zeus y Jupiter carcajendose con ellas? Ante semejantes arbitrariedades, Lo son de veras?, no cree UD., mi estimado amigo, que no slo Herodoto, sino Hegel y Marx andaran de cabeza. Por eso, tambin, sin tela no hay araa que cortar, ni mucho menos ideas que puedan imaginarse. De esa cabuya, es verdad, J.E. Ruiz Guevara nos dej un buen rollo. Dira yo que en esa larga telaraa de nuestra historia, ha sido nuestra alguna vez?, dos discursos han partido el alma de la nacin: el decreto de Carpano, dictado por Simn Bolvar en 1816 y el "por ahora" del 4-02-92. Por ah andamos. Lo dems es pura telaraa. Saludos, WRT
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Zaratustra: poeta y mentiroso

Sin embargo, Qu te dijo en otro tiempo Zaratustra? Que los poetas mienten demasiado? Ms tambin Zaratustra es un poeta Muoz, 28-11-06
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Como ciego
Y bueno sigo como ciego que se da importancia de vidente; haciendo de su propia ceguera una defensa impertinente.
Me preguntaba UD. por mis caminos y mis haceres, pues ando en los pasos del va crucis, todava en el campo de la asimilacin de lo que mis pocas luces iluminan ese mundo tan amplio y oscuro. As pues me hallo, en el mismo trance por el que pas con los siete del pecado. Tengo algunos bocetos de cada una de las estaciones y algunas notas que a la final sern como botalones para explicar el tendido de esa alambrada. Lo que le puedo decir poeta, es que si bien no se como salir, (digo plsticamente) de este trnsito, el mismo a resultado una aventura especialmente enriquecedora desde la perspectiva del va interna, y me he recordado de un poeta que en mi juventud, precisamente creo yo que por esa misma juventud no supe apreciar, pero si al menos guardar en el disco duro, como mudas en un equipaje para un viaje inesperado; le envo pues uno de esas mudas:
COPLAS... Entreme donde no supe y qudeme no sabiendo toda ciencia trascendiendo. Yo no supe dnde entraba pero cuando all me vi. sin saber dnde me estaba grandes cosas entend no dir lo que sent que me qued no sabiendo toda ciencia trascendiendo. 205
De paz y de piedad era la ciencia perfecta, en profunda soledad entendida va recta era cosa tan secreta que me qued balbuciendo toda ciencia trascendiendo. Estaba tan embebido tan absorto y ajenado que se qued mi sentido de todo sentir privado y el espritu dotado de un entender no entendiendo toda ciencia trascendiendo. El que all llega de vero de s mismo desfallece cuanto saba primero mucho bajo le parece y su ciencia tanto crece que se queda no sabiendo, toda ciencia trascendiendo. Cuanto ms alto se sube tanto menos se entenda que es la tenebrosa nube que a la noche esclareca por eso quien la saba queda siempre no sabiendo, toda ciencia trascendiendo. Este saber no sabiendo es de tan alto poder que los sabios arguyendo jams le pueden vencer que no llega su saber a no entender entendiendo toda ciencia trascendiendo. 206
Y es de tan alta excelencia aqueste sumo saber que no hay facultad ni ciencia que le puedan emprender quien se supiere vencer con un no saber sabiendo, toda ciencia trascendiendo. Y si lo queris or consiste esta suma ciencia en un subido sentir de la divinal esencia es obra de su clemencia hacer quedar no entendiendo toda ciencia trascendiendo.
SAN JUAN DE LA CRUZ Muoz, 14-01.2007
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Confundirse
A veces es bueno confundirse. Eso significa, ni ms ni menos, que no siempre tenemos una o dos opciones. O, que no hemos considerado otras. Dice un detective, protagonista de la novela, AGOSTO, del brasileo Alfonzo Serrano que: hay que dudar de la lgica. Y as es, si no, estaramos sujetos a la camisa de fuerza de la bivalencia propia del formalismo occidental. Si quiere pregntele a Don Juan, el de Castaneda. Este detective no sigue los caminos convencionales que le ensearon en la escuela de criminalstica, sino que explora los caminos de la intuicin, el error, la probabilidad, la imaginacin, el invento y, por qu no, la confusin, parece que hubiese ledo a Edgar Morin. Distinto a Sherlock Holmes, personaje de Conan Doyle, quin llega a la solucin de sus casos con una pasmosa precisin positivista, sin pele lgico. Ms imaginativo Raymond Chandler, uno de los mejores de la novela negra americana, para quin su lgica son los puetazos. Y, por supuesto, tambin muy distinto a Poirot, creado por Agatha Cristie, para resolver los enigmas con el estudio psicolgico de los actores de un drama. Sin dejar de lado la sagacidad y la agudeza de Guillermo de Baskerville para resolver la laberntica muerte de los abates en El Nombre de la Rosa. Y, a propsito de los enigmas, cmo va eso, los proyectos de trabajo, la incertidumbre del creador, la generatividad del poeta, los pecados, pues. He tenido poco tiempo aqu para vagar en los caminos de la conscupicencia, cosa que permite, entre otras cosas, este prrafo, pero, ah vamos.
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Sin ello no vivimos y sin ellas tampoco, como dijo ese gran poeta mejicano Jos Alfredo Jimnez. Bueno camarita, no lo canso ms con esta perorata, le adjunto chicha y pupusas, saludos, WRT 14-11-06
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Sacrificio
Los griegos recurran al sacrificio cuando queran aplacar la ira de los dioses. Esta vieja prctica fue decayendo. Desde Moiss y su Pentateuco la Ley (Doce tablas) va sustituyendo tal ritual. Cuando Can mata a Abel y provoca la iracundia divina, Dios provoca el diluvio y cuando este cesa comienza el declinar de los sacrificios. Aun cuando luego destruye Sodoma, progresivamente van desapareciendo. As el pueblo de Israel (Jacob) pasa a tener como norma la ley de dios. Son los cristianos, con el sacrificio de Jess, quienes dan vuelta atrs en el culto de los sacrificios humanos y, de ese modo, buscan la redencin en una suerte de juicio final, pero siempre tratando, en el trayecto, expiar sus pecados (7). ntreme donde no supe-y qudeme no sabiendo-toda ciencia trascendiendo Bueno poeta, creo que el bosquejo anterior es como una pista a explorar para entender el significado del viacrucis, inicio del largo camino de una versin de la historia universal que filosficamente reelabora Hegel. Tambin Benedetto Croce terci en esta conversa y dijo que sta era una suerte de realizacin de la libertad. Bush y los Shiitas ahorcaron a Sadam, Habr que concluir como Felipe Pirela que la historia vuelve a repetirse? Cjame ese trompo en la ua a ver si taratatea ...Toda ciencia trascendiendo....Lo que si es cierto es que la ciencia no es el colirio que limpia los ojos del mundo, dijo ese gran filsofo italiano, Antonio Gramsci. Toda ciencia trascendiendo.
WRT
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Toda ciencia trascendiendo

Arte y Ciencia
Si me ponen a escoger, Entre la ciencia y el arte; No dudo en manifestarte, Arte es mi todo, no parte. La ciencia te ensoberbece, Resta sensibilidad; Arte, espritu engrandece, Incrementa la bondad
Versos de ROCAMAYA, pseudnimo de autor salvadoreo, por m an no identificado, a los efectos, valen el sentido. Hablando de sentido, los cristianos y Hegel, al menos en occidente, dieron sentido a la historia, entendida como tica y como espritu. Este ha sido de alguna manera impuesto como un va crucis para la humanidad, pues, en nombre de los anteriores conceptos se construy y edific una nefasta teleologa de la historia. Se salv Cristo quien practic la humildad. Para los primeros, salvacionistas, te liberars de los pecados en el reino de dios. Para los otros, romanticismo alemn, el reino sera el Estado prusiano, hoy, el capitalismo salvaje, fin de la historia.
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Nietzche se volvi loco intentando descifrar estos cdigos absurdos. Su vuelta a los griegos lo catapult como superhombre, no pas de all. Los fantasmas del va crucis humano lo demolieron. Se salvaron Dante y Fausto slo en la literatura. La ideologa cientificista, racional, binaria, bivalente, de la modernidad, y parece que de la post-modernidad tambin, son el nuevo va crucis. Este pensamiento nico, como absolutamente vlido, es la moneda corriente de esta versin del neo-salvacionismo que, as como deja caer bombas en Afganistan, Lbano e Iraq, pronto puede lanzarlas en Irn, valga decir Venezuela. Toda ciencia trascendiendo. Comulgo con otra religin. Pareciera que, luego de los va crucis anteriores, slo queda lanzarse en una gran rebelin trans-moderna. Toda ciencia trascendiendo, que no la excluya pero que no sea la religin predominante, hegemnica. Por eso, pareciera que la nueva poca revolucionaria nos involucra en una otredad. Es desde la periferia de la modernidad, desde la otra cara de la modernidad, donde los condenados de la tierra de Fanon recuperarn el protagonismo secularmente negado. Estos seres invisibles de Gustavo Pereira, emparentados con el Garabombo de Scorza, podran ser redimidos por s mismos como nuevos sujetos de la historia, sin va crucis que los atormente. Movimiento de movimientos, deca Maneiro, parece una de las claves. Democracia profunda la de quienes aspiren un lugar habitable en la tierra (naturaleza) y en el pensamiento. Post-cientfico, pero no anti. Confluencia de autonomas. Multiversos de la vida. Deca Vattimo hace poco: una revolucin ms anrquica y ms irnica. Y, por qu no, tambin ms amorosa?.
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La Pimienta del Alma

Te adjunto texto de un amigo mejicano, periodista, filsofo, mucho ms joven que nosotros, pero con gran lucidez, Ricardo Martnez (20-02-07). Dicho texto es comentario al ltimo escrito en torno al va crucis que te haba hecho, toda ciencia trascendiendo, inspirado en los versos de San Juan de la Cruz. Para que veas como en espiral, por los meandros del alma, por los resquicios de la incertidumbre, se van colando multiversos, pensamientos esquivos, recreaciones dialgicas ente conciencia y subconciencia, dialogo perpetuo entre la imaginacin y la creacin. Ahora es cuando esta conversa, que no excluye a otros, ni a otras, se pone interesante. Perdname, camarita, no es asunto de intromisiones, ms bien de explorar libremente temas recnditos para nuestro entendimiento, con la intuitiva conviccin de poder reconocer la pimienta del alma. He ido recopilando los textos, tanto suyos como mos y, ahora de otros, y de pronto puede aparecer un libro, a dos o a varias manos. Esta travesa por las aguas turbulentas del interior de nuestros pensamientos, bsqueda secular de los hombres, por ubicarnos en la infinitud del cosmos, pecados mediante, ha sido bastante fructfera. Digamos que apenas comienza, ojala sea as, lo invito a paletear la canoa aguas arriba. Gracias, WRT. 21-02-07
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Pedro Infante.
Muchsimas gracias por sus palabras, de verdad son reconfortantes. Recurdese de aquel verso de Pedro Infante: Y mientras tomo me voy reconfortando..........En las lejanas de la patria, cuando los horizontes se borran, valen ms que cualquier recompensa pecuniaria o material. Tanto usted como yo llevamos la sal y la pimienta del llano, Carlos Sosa y Alexis Heredia eran y son parte de eso. Ojala lo publiquen en Vuelta al Sur. Que ha pasado con el proyecto de viaje, an hay tiempo. Espero noticias de ustedes, saludos y gracias, WRT
S.S. 26.05.07
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Pimienta del Alma

Sin ponerle ms alio que la pimienta del alma Y luego dice el poeta. De un llanero bien nacido Pieza (para decirlo de una vieja manera) que Ud. conoce muy bien. Poeta, en esta cancin pienso se hallan las claves de ese renacimiento, del pas que somos y deseamos, Ud. se la sabe de memoria y ella es el resumen de lo que hemos conversado ltimamente. Perdone me entrometa en sus asuntos.
ngel Muoz
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La paradoja de Bola de Sebo

La paradoja es que Bola de Sebo dice: Yo hubiera querido verlos a todos ustedes en su lugar! A ver qu hubieran hecho! Y en esta cita Ud. tiene mucho peso, porque me casi me oblig a regresar a Maupassant hablndome justamente de ese espacio que existe entre lo que es humano y el pie que se descalza en lo divino. Recuerdo tambin la pelcula la vida es bella Va Crucis mediante con estaciones y todo hegeliano? Es verdad, tambin es posible que sea esa gran paradoja que llaman modernidad, que inclusive tiene su pre y post, sea el campo regular donde veamos complejamente lo simple, o eso que Ud. llama La ideologa cientificista, racional, binaria, bivalente, Va crucis es, (vuelvo sobre la idea anterior a este correo) (digo) es el trnsito sincrnico que va desde el ombligo hasta lo sustancial. No se como agradecerle su rayo esclarecedor y prometo ver, en lo que est a mi alcance, ms all de sus palabras amigo, sigo en la misma vaina, gracias. Muoz, 19-02-07
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Va Crucis..
Solo una cosa quisiera compartir en privado y por eso la separ expresamente de la conversacin anterior, Ud. dice en el artculo toda ciencia trascendiendo: Sin va crucis que los atormente. Por breve que sea el dolor, l mismo es un atajo humano para venir a lo divino. El Maestro asumi el dolor para que no sufriramos, y con ello expuso la primera conjuncin Dios-hombre, que dio fin a la penitencia y reivindic el amor para acceder a la libertad del cuerpo y del espritu. Aclar tambin sus condiciones, pero se elev como altura humana. De la interpretacin de esas condiciones se apropi el catolicismo para revertir con saa humana las mismas aberraciones por las que fue coronado con alambre de pas. Vuelvo al caso prstino de Delgado Chalbaud. El Martirologio es de los lderes, no del pueblo del que ese lder es cabecera y delta. Quien pretenda luchar por un hermano en situacin de desvala, debe estar consciente del precio que conlleva; desde miradas de reojo, negarle los derechos propios, hasta carcelitas sociales, sin mencionar la heroicidad. Ud. sabe mucho de eso. Y junto a su pap es ejemplo de ello. ngel Muoz 05.03.07
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Carta de Ricardo Martnez a W.R.T

Estimado Wladimir Ruiz:
Saludos desde otro epicentro de otros sujetos que enaltecen otra historia, quiz la de los Condenados de la Tierra o de aquellos en la Rebelin de los Colgados. La otredad se desdobla, como el ocano en las orillas, volcado a nacer y renacer. He ledo tu texto fechado el 18 de febrero, un texto que abre el debate sobre la historia, la ciencia y la religin (o religiones entendidas como concepciones ideolgicas, muchas de ellas intentos fallidos de secularizacin) Deber es nuestro darle sentido, como dices, a la vida deteniendo la modernidad de los sepulcros, de esos que venden fama a cambio de dignidad, condenan a los pueblos, persiguen a los desvalidos, humillan a los pobres y asesinan con bombas de racimo a nios y nias. Hoy est naciendo la cara contraria de esto desde los ms pequeos, es decir, de quienes la tica y la dignidad son principios irrenunciables. La ciencia, el arte y las creencias sern para todos y todas, o no sern. Ya nuestros pueblos han dicho BASTA! Viva la dignidad rebelde! Vivan quienes hoy toman el papel de sujetos annimos de la historia! Te envo un saludo revolucionario. Ricardo Martnez
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I.- El tiempo.
ngel Muoz Delgado
Digamos que el recorrido de la vida de un hombre, pensando en el va crucis pudiera ser expresado, -tal como lo dejo expuesto con su ejemplo El Maestro-, como una sucesin de acontecimientos: consecuencia de haber vivido, pensado y actuado de una manera tal, que ese va crucis se convierta en la culminacin ejemplificante de esa vida. Para no ir lejos: Delgado Chalbaud, ejemplo clsico de vejamen fsico e ideolgico que culmin en cruz de balas, ilustra un va crucis que me gustara ver en cine algn da. Los ejemplos ms definitorios con toda seguridad los conoce mejor UD. Todo ello se lo digo por un agarre que me puso el tiempo sincrnico en el trabajo plstico al que UD sabe me refiero. Dems esta expresarlo, pero conoce UD mis limitaciones expresivas en asunto de palabras, y resulta que ha sido UD un buen intrprete y traductor de la escasa literatura de la que me puedo valer para exponer mis ideas, algo de lo que le estar infinitamente agradecido por siempre. Mire lo que ocupa en esta misiva. Primero va crucis pudiera ser la totalidad diacrnica de una existencia, o tambin el sincronismo de los acontecimientos que deviniendo de esa totalidad culmine as la senda biogrfica del viacrucista. Excseme el trmino-. Digo esto porque me he encontrado con algunos casos (ejemplo la abuela de Paul Gauguin: Flora Tristan la pionera en 1800 de
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la causa libertaria de las primeras organizaciones obreras y defensa de las mujeres) cuya existencia comenz si se puede decir con una primera estacin de va crucis, y culmin como sabemos expulsando lucidamente de su lecho de muerte al portador -de lo que ella crey siempre- era una falsa cruz. Y as la vida como una gran paradoja se nos presenta como el va crucis absoluto. O tambin, vivida la vida como un ro cuyo delta se convierta en una furia de caminos que deshagan lo grande y heroico que fue nuestro oficio desde el naciente. Para revelarle al mundo que las venas que tejieron nuestro recorrido, inundaron, devastaron, y acopiaron asfixia inocente, son expiadas en esa turbulencia, que es el final de nuestro destino. No lo s poeta pero meterme en esta difcil camisa de 14 varas, me ha hecho -mas de lo que yo crea-, un observador de los das que me faltan y los aos que dej antes de ser presentado al lavatorio de manos de Pilatos. Como UD sabe bien, entrego en cada obra que hago, mas de puedo hacer ver, porque hasta en esa vaina pago por ignorar. Creo que por no haberme preparado bien para llegar al lavado de manos del representante del imperio. Hoy le lo que creo fue una respuesta a la misiva de toda ciencia trascendiendo de San Juan de La Cruz. Excelente ttulo por parte suya y de los editores de Sur, y creo como UD que estamos involucrados en esa otredad que para mi es el regreso de Amilavaca, el maizal que somos, Don Juan incluido, y esa buena sabidura que UD le apresta a mi trabajo. Gracias de nuevo.
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Glosas a El Tiempo, Wladimir Ruiz Tirado, 06-03-07, San Salvador.

ngel Muoz escribi el 05 Marzo 2007 00:10:52 El tiempo. No se preocupe por el tiempo o los tiempos como tambin pudiramos referirlos. De Einstein hasta ac la fluidez de sus matices da luz verde, no slo a los creadores y hacedores de arte como Ud., sino tambin, a todos aquellos quienes asumimos la interpretacin y la ejecucin libre de los procesos histricos. (WRT) Digamos que el recorrido de la vida de un hombre, pensando en el "va crucis" pudiera ser expresado, -tal como lo dejo expuesto con su ejemplo El Maestro-, como una sucesin de acontecimientos: consecuencia de haber vivido, pensado y actuado de una manera tal, que ese "va crucis" se convierta en la culminacin ejemplificante de esa vida. Y, si no hubo tal maestro, como lo argumenta mi tocayo Vladimir Acosta? Y si la constitucin del imaginario de Jess responde a una mitologa y, luego, a la edificacin de una tica? No existira ms bien una reinterpretacin, en el caso de la suya, plstica, del mito del va crucis? (WRT) Para no ir lejos: Delgado Chalbaud, ejemplo clsico de vejamen
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fsico e ideolgico que culmin en cruz de balas, ilustra un "va crucis" que me gustara ver en cine algn da. Los ejemplos ms definitorios con toda seguridad los conoce mejor UD. La libertad como conciencia de la necesidad, dira yo. Cada sujeto que pretende algo, se traza algn objetivo o una meta, siempre sacrifica algo de su libertad personal. Siempre ser as. Dicho de otra manera, siempre arriesgamos algo en la ejecucin de un proyecto. Fue este el caso de Carlitos? (WRT) Todo ello se lo digo por un agarre que me puso el tiempo sincrnico en el trabajo plstico al que UD sabe me refiero. A veces, si su creatividad as lo exige, los creadores se otorgan la licencia de la detencin del tiempo. Parece que para el mundo, la palma sin un vaivn (Verso de Alberto Arvelo Torrealba) (WRT) Dems esta expresarlo, pero conoce UD mis limitaciones expresivas en asunto de palabras, y resulta que ha sido UD un buen intrprete y traductor de la escasa literatura de la que me puedo valer para exponer mis ideas, algo de lo que le estar infinitamente agradecido por siempre. Por el contrario, ha sido una recreacin permanente entre enfoques e ideas libres, las suyas y las mas, me parece que bastante productivas. Ud. Me ha abierto el horizonte hacia otros derroteros. Siempre estar agradecido de eso. (WRT) Mire lo que ocupa en esta misiva. Primero "va crucis" pudiera ser la totalidad diacrnica de una existencia, o tambin el sincronismo de los acontecimientos que deviniendo de esa totalidad culmine as la senda biogrfica del viacrucista. Excseme el trmino-. En mi opinin el estructuralismo tecnific en demasa la dialgica de lo simultneo y lo histrico, aislando las mentalidades subjetivas. No se deje atrapar por esa racionalidad, Por qu ms bien no intenta atrapar la idea en el subconsciente suyo o colectivo? Ms, si se asume que Chuy es una creacin literaria de los apstoles, que no una biografa. (WRT) Digo esto porque me he encontrado con algunos casos (ejemplo la abuela de Paul Gauguin: Flora Tristan la pionera en 1800 de la causa libertaria de las primeras organizaciones obreras y defensa de las mujeres) cuya existencia comenz si se puede decir con una
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primera estacin de va crucis, y culmin como sabemos expulsando lucidamente de su lecho de muerte al portador -de lo que ella crey siempre- era una falsa cruz. Y as la vida como una gran paradoja se nos presenta como el va crucis absoluto. Como ya se lo dije en una entrega anterior, fueron los cristianos quienes volvieron a la idea de los sacrificios, eso les permiti edificar una tica, fundada justo en eso. (WRT) O tambin, vivida la vida como un ro cuyo delta se convierta en una furia de caminos que deshagan lo grande y heroico que fue nuestro oficio desde el naciente. Para revelarle al mundo que las venas que tejieron nuestro recorrido, inundaron, devastaron, y acopiaron asfixia inocente, son expiadas en esa turbulencia, que es el final de nuestro destino. Volvemos atrs, a la codificacin de los 7 pecados, expiarlos se convierte en parte de la teleologa salvacionista que lleva implcita esta moral. (WRT) No lo s poeta pero meterme en esta difcil camisa de 14 varas, me ha hecho -mas de lo que yo crea-, un observador de los das que me faltan y los aos que dej antes de ser presentado al lavatorio de manos de Pilatos. Son 11 las varas del dicho, pero si Ud. agrega 3 ms, la cosa es ms compleja. Pero no se amilane por ello, busque el tema Sigamos Pecando, compuesto por Benito de Jess, y de seguro se sentir reconfortado. Y, si a esa velada musical le agrega el tema de Pedro Infante, Copa Tras Copa, ms reconfortado estar. (WRT) Como UD sabe bien, entrego en cada obra que hago, mas de lo que puedo hacer ver, porque hasta en esa vaina pago por ignorar. Creo que por no haberme preparado bien para llegar al lavado de manos del representante del imperio. No se asuste camarita, aunque este Pilatos imperial ni siquiera se ha lavado manos ante nada, su fortaleza de espritu y su excepcional creatividad atenuarn cualquier carencia en su preparacin. Y, de paso, de ahora en adelante es cuando cuenta el prepararse para lo que viene. (WRT) Hoy le lo que creo fue una respuesta a la misiva de toda ciencia trascendiendo de San Juan de La Cruz. Excelente ttulo por parte suya y de los editores de Sur, y creo como UD que estamos involucrados en esa otredad que para mi es el regreso de Amilavaca,
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el maizal que somos, Don Juan incluido, y esa buena sabidura que UD le apresta a mi trabajo. Gracias de nuevo. Y Ud. al mo, gracias. (WRT) ngel Muoz
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Saludos, Poeta, gracias por ocuparse

Extrao su presencia, ponindole equilibrio y alegra a las tardes de esta ciudad. Tambin extrao su tica familiar que le haca (y an le hace por pertinencia) tanto bien a esta breve comunidad que UD. conoce. Saludos especiales a la familia Sigo buscando imagen con palabras. Muy bueno todo lo que hasta ahora he recibido. En das pasados conversando con Leo, cuadramos en publicar los primeros bocetos del Va crucis para el Domingo de Ramos que viene, an no lo s. Estoy ambilao con sus ltimas comunicaciones. Le envo un texto que escrib luego de sus correos del mes de marzo. . Bueno, en mi pasadita por la escuela de letras de la ucv, asist a unos esclarecedores discursos del profesor Adriano Gonzlez Len; la materia se llamaba: Literatura y vida, all a segn intu que la vida careca de literatura, y la literatura estaba hecha de vida. Muy bueno el discurso del Sr. Wladimir, mejor aun el esclarecedor suyo Las glosas, me glosan sorpresivamente, por su comprensin estima, y la Filpicas merecidas. Tiene UD razn, all le creo, que este va crucis no tiene nada que ver con mi literatura, 225
pero a lo mejor si con mi vida. Es una pretensin lo s, pero descargo en cada uno de los catorce episodios la secuencia que va del amor a la vida, al desden por la muerte, por salvar (y esto si puede ser literatura) el futuro destino de los dems. Abreviando; la ndole de lo que soy en el perdn, no concibe que la justicia, y del devenir del hombre sean en ningn momento creacin literaria. (El mapa del genoma). Todos los historiadores, y creadores de literatura histrica (como UD.) saben, que: una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa como deca mi mam. La espina que coron al mundo con una cruz de justicia no es literatura, y no es que me importe la idea de la espina y la justicia. Son imgenes que, mediante estas conversaciones enriquecen y le da valor mi trabajo. Gracias de nuevo, Poeta Muoz 20-03-07
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Carlos Sosa.
Poeta, largo el tiempo sin que yo responda a sus correos, soy malo en correspondencia de valija pero me esfuerzo en corresponder a la amistad. UD. ejerce bien a su oficio del alma, que es ensear. (Creo que algo de esto hablamos una vez en lo que UD. llamaba la cueva). Nunca compartimos en la casa de Carlos Sosa, donde fui algunas veces sombra de ese patio que era su casa, pero recuerdo un video donde uds. conversaban. Y pienso en este momento, despus de haber ledo su escrito, que Carlos sinti como muy pocas veces y con muy pocas personas que su hacer de poeta era ley y oficio de vida. Este homenaje que usted hace de ese poeta nunca lo vi reflejado en ninguno de los que en algn momento festejamos la amistad de Carlos. Ese escrito que UD. me envi, deberan lerselo los maestros, a las siete de la maana a todos sus alumnos antes de cantar el himno, para que el himno tenga pertinencia en sus corazones. Pobres muchachitos todos nosotros si no hay alguien que se ocupe de regar y cantar su palabra, poeta. Saludos a la familia. El da 17/05/07, Wladimir Ruiz <wladimir.ruiz@gmail.com> escribi: Rquiem para dos poetas, saludos, WRT
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Vagando.
El asunto es que sigo vagando en los temas que ocupan a mi pintura, las catorce estaciones como creo haber mal expuesto antes, no son sino una consecuencia de los 7 pecados capitales. Idea sugerida por UD. cuando expres que los pecados capitales deban su existencia al capital. (oximorn que le adjudico a UD. con su permiso). Las catorce estaciones llevan a la muerte y esa muerte a la resurreccin, es la muerte entonces, el acicate que lleva a la vida?. Parece una pendejera (lo es) pero en medio de todo esto est la virtud, que vence a la muerte con la simpleza de la templanza. Rele su juicio sobre mi expocin de los 7 en Barinitas, y encontr ese remedio por all guardado. Sobre la virtud, especialmente le recuerdo a UD. como ejemplo que es para su familia, sus amigos, sin esa pinguera de ser virtuoso. Saludos a la familia. 29.07.07
Muoz
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Por cierto, el octavo mandamiento.

Es uno de los primeros al que la curia Papal pone de lado cuando de defender el poder se trata. Santo Toms de Aquino, el santo doctor, luch por dilucidar en la iglesia el dogma de la verdad y es ejemplo de ello. Tambin El mnimo y dulce Francisco de Ass al decir de Rubn Daro, conoci lo que significa atentar contra el trono de Roma. Valiente opinin, creo que le comentar algo en otro momento. Saludos a la familia que le acompaa.
Muoz, Barinas, 31.07.07
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Preguntas pecaminosas
Wladimir a Muoz: Camarita, en el curso de la semana le escribo con algunos detalles. Pregunta: Por qu quien mate a Can ser castigado (7) siete veces y hasta (77) setenta y siete veces? Problemita tambin para Leonardo Ruiz Tirado en Herclito Can. Estamos en el retorno del siete (7)? Saludos, WRT 09.09.07
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Propuesta de Reforma.
ngel Muoz Delgado
En los semforos de Barinas venden La Propuesta y he visto a la gente comprndola, antes solo vendan, chupi chupis, el libro de Mandino, tomates, mandarinas, desodorantes para carro etc. Algo bueno estremece los cimientos, de esta sociedad. Los saludos para UD. Poeta, y para la familia Buena foto.
Muoz 27.09.2007
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Tiempo sin or un pija.

Epa camarita, tiempo sin or un pija, cmara por estos lares. Como le digo en el adjunto le deba una respuesta, ah va. Anexo, foto de Chuy crucificado en Santa Elena. Otras, berenjenas y jalapeos que cultivo en la residencia. Sepa que lo met en la programacin del ao que viene. Saludos,WRT 30.09.07
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Funes el memorioso.
(Comentario acerca del texto de Borges enviado por W.R.T.)
Bueno, no pude desligarme y si me ocup de entreleer y entresacar, carajo, nuevamente gracias Muoz 9.09.07
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El topocho verde mancha y la concha pela.

(Referencia al artculo: Bolvar vive)
ngel Muoz Delgado
Un cuento extraordinario y de mucho orgullo aquella pelota que mancill la cara de el futuro rey de Espaa, propinada por el Alejandro nuestro a un imperio que para ese entonces apenas intuamos. Recordemos, siempre hemos sido irreverentes, caramba lo que la gente no entiende es que es por el propio equilibrio. El sincronismo no deja espacio para nada, su cielo esta muerto porque ocurre debajo de las cejas. Es oscuro el tiempo si la ceguera es el ladrillo en la pared. Vamos bien
Saludos.
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Letra de Cambalache, enviada por ngel Muoz

Letra: Enrique Santos Discpolo Msica: Enrique Santos Discpolo Ao: 1935
Se estren en el teatro Maipo interpretado por la actriz y cantante Sofa Bozn. La versin ms difundida de Cambalache fue en la voz de Julio Sosa y es como se inmortaliza en el saln de los tangos ms destacados y vigentes del siglo veinte. Que el mundo fue y ser una porquera, ya lo s. En el quinientos seis y en el dos mil, tambin; Que siempre ha habido chorros, maquiavelos y estafaos, contentos y amargaos, barones y dubls. Pero que el siglo veinte
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es un despliegue de mald insolente, ya no hay quien lo niegue. Vivimos revolcaos en un merengue y en el mismo lodo todos manoseaos. Hoy resulta que es lo mismo ser derecho que traidor, ignorante, sabio, chorro generoso o estafador... Todo es igual! Nada es mejor! Lo mismo un burro que un gran profesor. No hay aplazaos ni escalafn, los ignorantes nos han igualao. Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambicin, da lo mismo que sea cura, colchonero, Rey de Bastos, caradura o polizn. Que falta de respeto, qu atropello a la razn! cualquiera es un seor, cualquiera es un ladrn... Mezclao con Stravisky va Don Bosco y La Mignon, Don Chicho y Napolen,
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Carnera y San Martn... Igual que en la vidriera irrespetuosa de los cambalaches se ha mezclao la vida, y herida por un sable sin remache ves llorar la Biblia junto al calefn. Siglo veinte, cambalache problemtico y febril... El que no llora no mama y el que no afana es un gil. Dale, noms...! Dale, que va...! Que all en el Horno nos vamoa encontrar...! No pienses ms; sentate a un lao, que a nadie importa si naciste honrao... Es lo mismo el que labora noche y da como un buey, que el que vive de los otros, que el que mata, que el que cura, o est fuera de la ley.
Bueno, poeta, Ud. sabe que yo reflexiono con Ud. mis asuntos.
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Esta lectura histrica de la razn-pasin, quermoslo o no; obedece por muy crudsima que sea, a una perspectiva que est ubicada en un punto intangible de la geografa humana. Corresponde luego a esa propiedad intangible, que sera el alma, (la una misma o la de un pueblo), y cuya visin es ntima por dems, descubrir como poro o asociacin que termina en piel, quin es el que mata que el que cura o est fuera de la ley. Hbleme hermano. Mis deseos de salud para toda la familia a travs de su presencia. Su amigo ngel muoz Muoz 08.11.07
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Respuesta a Cambalache.
Camarita, le deba una respuesta. A m, particularmente me gusta la versin de Rolando Laserie, quin tiene la particularidad de combinar lo triste con lo alegre, lo trgico con lo feliz, su estilo le confiere a sus interpretaciones, por ms guapachosas que ellas sean, un sesgo melanclico y, a la vez, desenfadado de ver y vivir la vida en un tiempo determinado. Recuerda que Rolando fue un hombre de cambalache, es decir, del siglo XX. Una de las cosas ms difciles es percibir el signo de los tiempos, valga decir, la filosofa de una poca. Siempre ello ser la resultante de mltiples y variados componentes. Digamos que de la psicologa de las masas, una especie de matriz ideolgica o cultural predominante que embarga a las colectividades humanas. Otra, sera la existencia de un pensamiento crtico que devele o, al menos, intente comprender al mundo ms all de su simple fenomenologa. Y, una tercera, estara dada por el talante del o de los intelectuales que interpretan de diversas maneras su entorno, su realidad, y, en consecuencia, le otorgan matices y colores diversos a su manera de ver y entender el mundo. Cambalache puede asociarse a todas esas cosas: un estado de nimo colectivo catico, circunscrito a la fragmentariedad; una visin
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irnica de la vida y una profunda desesperanza del pensamiento creativo. Todos ello parecieran ser algunos de los signos que luego han sido apreciados conceptualmente como la posmodernidad. Afortunadamente para usted y para m es posible, al menos se puede intentar, en este siglo XXI, nadar contra esa corriente pesimista de la vida. Saludos, W. S.S., 19.11.2007
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Escrito por ngel Muoz comentando el artculo. De que derechos Humanos Habla el Imperio (WRT)
Comienzo por aqu. Cuando Estados Unidos decidi, que el poder de la bomba atmica decidira la guerra, busc primero un lugar donde hacer tanto deshacer. Y en un tiempo determinado todos los habitantes de Alamo Gordo fueron expropiados a travs de una breve carta donde se les comunicaba que deban abandonar las tierras donde haban vivido por tantos aos, porque ese espacio rodeado de colinas corpulentas perteneca a la estrategia de la seguridad nacional. Pregunto. Donde quedaron los derechos de esos granjeros cuyo valor agregado fue a parar a Hiroshima y Nagasaki. Los Alemanes, que nunca llegaron a imperializar su saga xenfaga y sin sentido, ofrecieron al mundo la ms descarnada violacin que se conoce de la de los derechos humanos.
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Las razas del mundo, todas; cuando ejercieron supremaca religiosa, econmica y blica sobre otro grupo humano imperializaron ese momento. Para cualquier imperio los derechos primordiales del hombre son Derecho de Estado. Siempre sern inoportunamente pequeos y desmesuramente ocultables para cualquier imperio los poetas. Platn no cont con el ejrcito mayor. Poeta y amigo siempre le recuerdo. Muoz 30 octubre 2007
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Entrevista a Muz en Noti.Tarde.

Camarita, lo felicito por su entrevista en Noti Tarde, Valencia. Muy bien lograda, con conceptos claros y buena ubicacin en cuanto al protagonismo del artista. Cmo me gustara montar esa exposicin ac. Si avisan con tiempo les reparo la logstica. Preferiblemente para comienzo de ao 2008. Estar en Venezuela unos das en Diciembre, hablamos. Nueva consigna puesta en boga por los irreverentes de siempre: Sexo, Socialismo o Muerte Anexo, desayuno salvadoreo Saludos,WRT 11.10.07
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Epa, cmara, qu se ha hecho?

Tiempo sin conocer su paradero potico, esttico y etlico. Espero aparezcas de pronto con algunas de tus bsquedas, lo cual haces con mucha imaginacin y creatividad. De las cosas que me han sorprendido, y, a la vez explicado, la pasividad de nuestros antepasados ac, ha sido el descubrir que la lengua nhuatl en sus tiempos verbales no conjugaban en futuro, es decir se viva slo el presente, una suerte de circularidad del tiempo, eso que Mircea Eliade llama el eterno retorno. Febres en su acuciosa indagacin de Arvelo, lo retrata en el verso: parece que para el mundo la palma sin un vaivn....!Qu similitud! Es decir, la liquidacin del tiempo. Qu tal Borges? Saludos y feliz ao,
W.RT 27-12-06
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El Ritornelo de los pecados

Te deba una respuesta. Aqu va. Of Course, con el ritornelo de los pecados, asociados por igual a la cbala del seven. En su ltima carta me dices que continas con tus tribulaciones interiores con respecto al via crucis. Intentar en cortas lneas agregar algo a lo que te he dicho en anteriores oportunidades, pero, me detendre en considerar lo que pudieramos llamar el pecado original y el significado de esa cada. Hasta donde he podido averiguar, la cada inicial no ocurre en el paraiso. All, ms bien se genera un acto liberador mediante el cual el ser humano deja de ser animal. Hinkelammert, citando a Hegel dice que slo animales all podan quedar, pero eso supone, el salir del paraiso, conocer la libertad y la muerte y un mundo donde reinan las maldiciones que, claramente, reinan en la propia realidad mundana, la conscupicencia, pues, y en efecto, la primera de esas maldiciones es la muerte que tendra que enfrentar el ser humano como un dato de su existencia. As como la mujer los dolores del parto. En ese sentido, las maldiciones no son castigo sino manifestaciones de la libertad Luego, en el Genesis aparece el pecado en la muerte del hermano. Dice Hinkelemmart, las maldiciones del paraiso brotan de la condicin humana y la naturaleza las hace inevitables, pero al no
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hubo pecado sino liberacin. En cambo la muerte de Abel por Can si conlleva una responsabilidad humana, a fin de cuentas, es un asesinato fundante de la civilizacin de los hombres, sin embargo, es Can mismo y sus hijos quienes deben pagar el crimen, pero, quien mate a Can, dice Dios: ..., quienquiera que matare a Cn, lo pagara siete veces. Y Yahv puso una seal a Can para que nadie que le encontrare le matare. (Gen. 4,15-16) Una tercera rebelin, que es legtima, ocurre cuando Abraham quin se rebela con la tradicin fundante de Can y no sacrifica a su hijo Isaac. Y ms tarde Jesus le dice a Pedro: Seor, cuantas veeces tengo que perdonar las ofensas que mehaga mi hermano? Hasta siete veces? Dcele Jess: No te digo hasta siete veces, sino hasta setentay siete veces (Mat.18.21-22) Ms adelante, cuando el cristianismo se hace concubino del imperio romano, excluye, las saca de su lgica, las dos rebeliones liberadoras y asume lo que ha sido desde ese entonces, la larga tradicin de un cristianismo invertido en cuanto a su origen, es decir, vuelve a la matanza de sus hemanos, Bush dixit. Es en ese va crucis que andamos en tiempos comtemporneos, estimado camarita. Salud.
W.R.T. San Salvador.
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En torno al sujeto
Me devolvi UD. a la metafsica aristotlica con esa relacin entre el sujeto y el predicado. Creo que la cosa no anda por all, y me refiero a la comunicacin epistolar que hemos mantenido durante algn tiempo, creo que trasciende el cerrojo que supone la lgica bivalente fundada por el estagirita y la coloca en el marco de las nter subjetividades entre quienes tenemos formaciones, enfoques y criterios diferentes y diversos. Todo ello independiente del gnero literario de que se trate. Una corriente histrica de la filosofa ha privilegiado el sujeto hasta el extremo del solipsismo y, su opuesta, tambin reduccionista, ha tenido como colmo al materialismo vulgar, entendiendo el conocimiento slo como reflejo de lo material. Slo para que veamos algunas referencias en torno al problema del sujeto. Uno de los grandes aportes de Einstein fue la demostracin de la importancia del observador para valorar las relaciones espaciotiempo, valga decir del sujeto. Igualmente Heinsenberg, ya en el mundo de la cuntica, con su principio de indeterminacin, ms conocido como de incertidumbre, nos introduce en una interpretacin de la relacin sujeto-objeto mucho ms rica que las clsicas versiones excluyentes de las filosofas. Ms recientemente Edgar Morn, con el desarrollo de su dialgica permite ver ms claramente, no slo el sentido, sino la multiplicidad de matices ente el o los sujetos y una realidad en buena medida holstica, la cual es muy rica en probabilidades.
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Por eso, mi estimado amigo, como artista que es y, sobre todo, como creador nato en el mbito de la plstica, tiene toda la absoluta libertad para, a la vez, recrearse UD. en su visn del mundo como sujeto e, igualmente, permitirnos a nosotros, tambin como sujetos, valorar su obra y recrearnos con ella. Pero, a la vez, interactuar entre nosotros. Hay quienes sostienen que el arte moderno es arte sobre arte y en razn de ello, sus paradojas. Sin embargo creo que lo UD. hace es ms bien transmoderno, se sumerge en el potrero para reivindicar nuestra perspectiva desde el llano como cultura y la llanura como espacio del vivir. El carteo forma parte de eso. Va crucis mediante. Saludos, WRT. 17.02.08 San Salvador.
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Estimado ngel, tiempo sin saber de tu paradero

Cmo andan sus travesuras plsticas y otros quehaceres? Le escribo para solicitar tu autorizacin para incluir en mi libro: "La Hermandad del Maz", como un captulo, una seleccin de las cartas que nos enviamos entre 2006 y 2008. Las estoy ordenando cronolgicamente. De verdad, las recopil de mis archivos recnditos y son un excelente material, muy rico en imgenes, memorias, poesa, irreverencias, induccin a la creacin, entre otras variopintas tonalidades de una conversacin sin cortapisas entre amigos. El fondo, of course, los pecados y el viacrucis, pero hay muchas cosas ms. Me hara usted un gran honor compartir contigo ese captulo. El libro recoge las cosas publicadas por m desde mi estada en El Salvador. Por supuesto que seras el primer invitado para su presentacin ac, con exposicin tuya incluida. "Cjame ese trompo en la ua", camarita, y no se amilane. Los aromas etlicos no acompaarn en esa gesta. Abrazo y saludo a ti a "Chava", WRT S.S. 13.02.08
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Gnero epistolar
En principio, el gnero epistolar, pertenece a quien recibe, ello es ya un sujeto. Luego, el remitente (quiralo o no) est destinado a un predicado. Ud. es un receptor de sonidos (a su drible claro) que puede entender la atrabiliaria percusin de mis imgenes. Va crucis mediante. A Ud. le escribo tal cual percibo las ideas. Perdneme el destemplado barroquismo.
Barinas 15 febrero de 2008
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Refutacin de Fermina Daza a ngel Muoz

Cuando Fermina Daza acept por primera vez a Florentino Ariza en matrimonio le puso la condicin de no ponerla a comer berenjenas, las cuales detestaba. Lengua castigo del cuerpo. Cuando se cas, no con Florentino, a quien dej plantado, sino con Juvenal Urbino, se las coma obligada por ser el plato sagrado de la familia de su suegra. Tiempo despus, cuando se separ temporalmente del Dr. Urbino, ella viviendo en casa de sus primas, las preparaba a su gusto y termin degustndolas con placer. Esto viene al caso porque las opiniones y los gustos, sobre todo en la culinaria y, ms en el caso del amor, pueden variar. Y si es el caso de cartas enviadas o recibidas, siempre habr controversia acerca de quin es su dueo. Fjese Ud., estimado amigo Muoz, que Fermina, luego de atiborrarse de berenjenas, refuta su idea de que las cartas son de quin las recibe. -Claro dijo ella (Fermina)-. Al fin y al cabo, las cartas son del que las escribe. No es cierto?
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l dio un paso en firme (Florentino). -As es dijo-. Por eso es lo primero que se devuelve cuando hay una ruptura
Pg. 419. 1 Edicin de El amor en los tiempos del clera. Oveja Negra. 1985. Bogot. Colombia. La cual me consegu tirada en una acera donde venden libros usados, con glosas de un lector, seguramente golpeado por los avatares de su vida amorosa. Artculos de prensa relativos al libro, pegados ente sus pginas, una verdadera joya. Ud., mi apreciado amigo ya est mayorcito como para darle consejos, pero, yo en su lugar no me atrevera a contrariar a una mujer como Fermina y, adems, de ficcin. Un saludo de quin le estima, WRT.
Domingo, 16 marzo 2008
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Amigo mo
Yo, tardo pero seguro. Este domingo 23 de Marzo de 2008, en una iglesita de barrio, inauguro el Va Crucis del cual le habl. Como es mi costumbre hurgue donde deba y no deba, para construir mi idea plstica. Pero como Ud. sabe que tambin es mi costumbre no abundar sobre lo que expongo. Bueno, me hizo falta su sabidura y discrecin sobre este tema, pero espero no desmerecer el acopio que su generosidad intelectual siempre me ha dispensado. Saludos a la familia. ngel muoz
16.03.08
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Estimado ngel:
Has escogido un da muy apropiado para la exposicin inicial del Va Crucis. Por su simbolismo es el da en que Jesucristo resucita luego de haber sido crucificado, se encuentra con sus apstoles, y asciende al reino de los cielos, como lo cuenta la larga elaboracin de la mitologa cristiana. Esta fecha, tambin conocida como la Pascua, es emblemtica para los feligreses catlicos ya que evoca el sentido de trascendencia de la divinidad de Cristo. Cuando los cristianos celebran la resurreccin de Jess piensan estar liberndose de pecados y asimilando una ruta liberadora para sus almas, una suerte de esperanza perpetua que ha servido para fundar una tica. Aun con la manipulacin ideolgica que ha supuesto el uso del smbolo de Jess como causa libertaria y, ms aun, de lo que signific su sacrificio personal. Lamento no poder acompaarte en esta fecha. De igual modo, Ud. Sabe que comulgo con su voluntad creadora y dignificante de Jess por la va de la plstica. No se olvide que los mayas tenan otros dioses. Le adjunto algo de eso. Te envi con Ral un pequeo obsequio, asociado a tu actividad creadora. Aunque sea unas fotos enveme, saludos, WRT
WRT-S.S. 17.03.08
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Solo aquel que tiene una religin propia y una visin original de lo infinito puede ser un artista. Van Gogh
Amigo mo, gracias por el regalo que me trajo hoy Ral. Inspirada en los 14 episodios descritos por los evangelistas, esta particular interpretacin del Va Crucis se inscribe en la caracterstica expositiva que marca casi toda mi obra, la cual tiene como desarrollo plstico la secuencialidad temtica. As pues estas 14 piezas conforman en realidad una sola obra y en ella, como me es tambin caracterstico, expongo una cierta manera de discernir el objetivo ltimo del trabajo: una visin de los temas que me apasionan y como en este caso, tiene que ver con los clsicos hechos de la cristiandad. Como muestra de ello estn las exposiciones de Los siete pecados capitales La imaginera Mariana del venezolano en 255
Vrgenes y Potreros y una visin corolaria de los hechos que condujeron a la ltima cena (en preparacin). La gesta que transcurre desde que Jess es llevado ante las autoridades romanas y que concluye con su crucifixin en el Monte Glgota, conocida como Va Crucis; ha constituido siempre para mi un enigma plstico, ya que ha sido tema de grandes pintores, y un ejemplo de la creacin universal. Esta es mi proposicin artstica y mi visin artstica de estos hechos. Dems est decir que yo no suelo abundar, ni en lo oral ni en lo escritural sobre mi trabajo. De todas maneras all estn las pistas que conducirn al observador a una apreciacin valorativa, o a alguna reflexin de lo que para l signifique la obra que est ante sus ojos. ngel Muoz Barinas, en los das del sendero de La Pasin Ao de 2008 (18.03.08)
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Via Crucis
Muoz: Amigo mo: le van sin correccin los dos textos de la exposicin "va crucis" Salud para todos, infrmeme nuevamente sobre la proposicin de una muestra ma all, yo defiendo los recursos para llegar al predio.
Palabras en el catlogo Solo aquel que tiene una religin propia y una visin original de lo infinito puede ser un artista. Van Gogh
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ANEXO
flor de izote.
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Movimientos Sociales del siglo XXI.
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Entrevista a Alfredo Maneiro

Enviada por Angel Muz Delgado 19-10-06
Entrevistadores: Carlos Rangel Entrevistado: Alfredo Maneiro, dirigente de la Causa R Programa: Buenos das Canal: Venevisin Fecha: 14-10-1980
CR: Estamos hoy con Alfredo Maneiro, dirigente de la Causa R. Por cierto, que mucha gente siente la curiosidad de saber por qu ustedes ponen la letra R al revs. Qu significado tiene eso? AM: Un significado publicitario, despertar la curiosidad de la gente. A mucha gente le dio curiosidad y tuvimos xito. CR: En efecto, es una idea que intriga. La Causa R, adems de esta caracterstica de poner la R al revs que es, como dice Maneiro, una manera de llamar la atencin, es un movimiento poltico muy particular, no es exactamente un partido pero es mucho ms que un movimiento o que un grupo de opinin puesto que tiene una
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fuerte implantacin sindical y, adems, en una zona muy importante, en la zona del hierro. Tengo entendido que ustedes son la primera fuerza en el sindicato de Sidor, lo cual por s solo le dara a Causa R una importancia nacional. Adems, tiene otras actividades interesantes, por ejemplo, patrocina actividades de organizacin urbana como el llamado programa Pro Catia, de lo cual tambin hablaremos en este programa. Cmo definiras t la Causa R? AM: Como la has definido t, como un movimiento poltico peculiar a medio camino entre el grupo y el partido, medio camino que queremos terminar de transitar en esta poca. Estamos intentando la legalizacin como organizacin poltica. CR: Se quieren convertir en partido poltico. AM: S, queremos hacer eso. CR: Una de las determinaciones de la Causa R es que es un movimiento poltico de inspiracin marxista, segn tengo entendido. AM: S, s, de inspiracin marxista. CR: En Venezuela los movimientos y los partidos marxistas vienen de dos vertientes, o bien vienen del Partido Comunista, como es el caso del MAS, o bien vienen de AD, como es el caso del MIR. De dnde viene la Causa R? AM: Es un poco el resultado do la divisin del Partido Comunista, claro, lo que pasa es que este resultado... CR: T militaste en el PC. AM: S, como no. El origen de la Causa R es ya tan remoto y ha pasado tanta agua debajo de los puentes, que ya referirse a l tiene inters solamente para los cronistas. CR: No, no creas, como mucha gente ignora, todo sobre Causa R, aqu queremos saber todo sobre ella. AM: La divisin del Partido Comunista fue una divisin, digamos, inexacta. Si t divides 14 entre siete te da dos y dos por siete son 14 exactos. Pero si divides 15 entre siete tambin te da dos pero queda un residuo, ese residuo es la Causa R, esa fue la divisin que dio origen al MAS. Entonces, la Causa R fue un pequeo grupo muy, muy pequeo, de militantes del Partido Comunista que estaban insatisfechos con los resultados de la divisin y, entonces, intentamos un camino autnomo,
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y la sobrevivencia de la Causa R es el resultado de la constancia, de la perseverancia en el esfuerzo inicial y de un cierto xito en el clculo de hacia dnde invertir nuestros esfuerzos. ramos muy pocos y, entonces, decidimos trabajar en Guayana en una poca muy curiosa. El movimiento obrero en esa regin, sin duda, la nica fraccin de la clase obrero venezolana que merece este nombre de movimiento, acababa de recibir un fuerte golpe, le haban partido el espinazo cuando la famosa huelga y el rcord mundial de despidos, y despus de esta derrota Ia zona fue prcticamente abandonada por los partidos. Es decir, esos obreros fueron dejados un poco al garete, el regreso a la fbrica despus del fracaso de la huelga fue particularmente doloroso. Eso fue en el ao 72. Hubo que pasar por toda esa cadena de pequeas infamias en la cual Venezuela es tan prdiga, guardias nacionales insolentes, capataces que cobraban la derrota, etc. Y en esa circunstancias iniciamos nuestro trabajo en Sidor. El trabajo nuestro en Sidor tuvo la caracterstica particular de que fue un trabajo pblico y abierto, no hubo un trabajo de boca a oreja, no hubo un trabajo de convencimiento individual del trabajador. Todo lo que tenamos que decirles a esos obreros lo publicbamos en un peridico llamado Matancero, un peridico obrero, tal vez el nico peridico obrero que circula en el pas y que a estas alturas ha totalizado ms de 100 nmeros, cerca de 200, para un tiraje total de ms de un milln de ejemplares. CR: Entonces, eso condujo finalmente al triunfo de la Causa R en la eleccin del sindicato de Sidor, en qu ao? AM: Exactamente eso fue el ao pasado y fue un triunfo total. CR: Yo he calificado a la Causa R de un movimiento poltico muy peculiar hasta en el hecho de usar la R de su nombre al revs. Esa R es de revolucin? AM: En principio escogimos la letra sin idea de que representara ninguna palabra, es simplemente la R. Cmo termina esta inicial? lo decide quien la lee. CR: En todo caso la Causa R, que fue un residuo, como nos dijo Maneiro, de la divisin del PC cuando naci el MAS, ha logrado en ocho o nueve aos algo inslito y es haber ganado el ao pasado las elecciones sindicales en Sidor. Uno de los determinantes de los movimientos de izquierda es haber salido o del Partido Comunista o de AD, y otro de los determinantes es haber pasado por la lucha armada. Pasaron ustedes por la lucha armada?
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AM: S. No solamente como la izquierda, sino tambin como la derecha, la lucha fue entre dos. S, tambin pasamos por la lucha armada. CR: T personalmente? AM: S, personalmente yo. CR: En la guerrilla? AM: S, en la rural. CR: Quin es Alfredo Maneiro? Dinos un poco de ti. AM: Bueno, no s, soy... CR: Militante del Partido Comunista? AM: S, desde mi juventud, desde Prez Jimnez. CR: Fuiste dirigente estudiantil? AM: S, y organizador sindical, dirigente estudiantil, lo que llaman cuadro en el Partido Comunista, o sea, dedicado a actividades internas, orgnicas, y estuve en la Federacin de Centros Universitarios, como no, fui delegado al Consejo Universitario el ao 60, posteriormente en la lucha armada, y posteriormente el colofn de esa actividad en Ia mayora de los casos, la prisin y luego la actividad actual. CR:Quines son los otros dirigentes principales que se pueden mencionar de la Causa R? AM: Se pueden mencionar todos, all nadie oculta su adherencia a la Causa R ni su personalidad, pero son particularmente conspicuos Andrs Velsquez, el Presidente de Sutiss, el Presidente del Sindicato Siderrgico, Tello Bentez, el Secretario General de esa organizacin, Jos Mora, el dirigente de Pro Catia. CR: Estos sindicalistas tan exitosos en Sutiss, fueron de los fundadores de la Causa R o ustedes los lograron anexar ms tarde? AM: Fueron fundadores de la Causa R. No tienen origen en el Partido Comunista, tienen origen en el movimiento obrero de filas, y en esa ocasin a que me refer antes cuando fue derrotado el movimiento obrero, all, cuando la huelga en Sidor. CR: O sea, que son dirigentes locales.
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AM: Son dirigentes locales, producidos por el movimiento, salidos de sus propias filas. CR: Cmo se produjo el encuentro entre Alfredo Maneiro, brillante profesional universitario, profesor de Filosofa, por cierto, caraqueo, o en todo caso habitante de Caracas, y estos dirigentes sindicales de la zona del hierro? AM: La clave est en el peridico al cual me refera: Matancero. Nosotros sacamos un peridico del movimiento obrero para que lo leyera todo el mundo, para que lo leyera el obrero de filas, el que vende chicha en la puerta de la empresa, el polica, la gente, quien fuere. Confibamos en que si estas ideas resultaban aceptables por el movimiento el encuentro sera automtico, no fue solicitado, fue una especie de espontaneidad dirigida, el peridico expona ideas. CR: T te mudaste a la zona del hierro durante algn tiempo? AM: S, durante algn tiempo. El peridico pona a circular ideas en la planta y el eco de esas ideas se corporiz en gente como Tello Bentez, como Andrs Velsquez y como, si se me permite ufanarme, como los 6.000 votos conquistados en las ltimas elecciones sindicales. CR: Ustedes sacaron 6.000 votos, contra cuntos votos de los otros grupos? AM: Qu s yo?, se me pierde la memoria en la distancia, quintuplicamos al segundo que fue AD. CR: Esto es en Sidor. AM: En Sidor, arrasamos, arrasamos. Fue un triunfo sin precedentes en la vida sindical venezolana. CR: Decamos, y as es, que la Causa R tiene su origen en el PC, tiene su origen en el marxismo, tiene su origen en el marxismoleninismo. Hoy en da, en relacin a esas etiquetas ideolgicas, cmo se definira la Causa R? AM: Nosotros mantenemos la adscripcin al marxismo. Lo que pasa es que sabes como es eso, hay tantos marxistas como anti-marxistas y la interpretacin del marxismo supone millares de gentes encargadas de hacerla y de tomar posiciones. Es decir, dentro del campo del marxismo las diferencias son tan grandes como las que hay entre los
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marxistas y los que no se reconocen como tales. Entonces, no s, no s adonde lleva la pregunta. CR: S, como hay tantos matices marxistas, como hay inclusive militantes o idelogos de AD que reconocen que el partido AD tiene una filiacin marxista y que sostienen que an la conserva de alguna manera, es bueno saber cuando alguien se dice marxista de qu se trata. AM: Se trata del marxismo propio, del propio marxismo quiero decir. Pero nosotros no entramos en esa discusin de cul es el marxismo autentico y cul es el que no, ni de ninguna manera pregonamos que el nico marxismo posible es el nuestro ni nada por el estilo. Adems, nuestra calificacin de marxistas jams la hemos utilizado en nuestra publicidad, en nuestra propaganda. Pero no por miedo a que nos asle, sino un poco por respeto a la connotacin, es decir, no la hemos usado porque no queremos conquistar el cielo con escapulario ajeno. CR: Djame precisarte la pregunta. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels dicen de pronto que el socialismo puede ser definido como la abolicin de la propiedad privada, o sea, que hay un cierto marxismo que consiste en suponer que si se estatizan los medios de produccin, que es lo que Marx y Engels proponen en ese texto, de alguna manera la sociedad va a mejorar automticamente. Ustedes creen eso? AM: Hay otra parte del texto que no mencionas, hay otra parte tambin definitoria. En el mismo Manifiesto Marx y Engels dicen que cuando los marxistas arriben al poder conquistan la democracia, identifican al marxismo con la democracia ms profunda y amplia. Esa acepcin nos es particularmente cara. Creemos que en Venezuela el problema es ampliar y profundizar la democracia. Quienes suean con solucionar este pas por la va de una dictadura ilustrada o de un nuevo mesianismo no slo estn equivocados, sino que su equivocacin, eventualmente, puede daar al pas. Para nosotros, el problema es la democracia y la solucin es la democracia. CR: Esa consigna que t ests ahora declarando suena mucho a lo que dice el MAS. Hay vnculos entre la Causa R y el MAS? AM: No, en lo absoluto, no hay ninguno. Y tampoco creo que suene mucho a lo que dice el MAS pero, en todo caso, si suena a lo que dice,
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no suena a lo que hace. Es decir, la condicin democrtica del MAS para nosotros est fuertemente en cuestin. CR: Ustedes creen que no hay sinceridad en esa declaracin? AM: No, creemos que no hay consecuencia que es mas importante que la sinceridad. No queremos hacer psicologismo ni meternos en conciencia ajena, la sinceridad en definitiva es indemostrable. Lo importante en poltica, la categora poltica de la sinceridad es la consecuencia, es decir, una relacin difana entre lo que afirmas y entre lo que haces. Y esa relacin difana no lo es ni en el caso del MAS ni en el caso de la mayora de los partidos polticos venezolanos. CR: Por qu no se tom en cuenta a la Causa R en las combinaciones y alianzas de la llamada izquierda como, por ejemplo, en las planchas nicas de la llamada izquierda para las elecciones municipales del 79, a pesar de que en la Causa R entre sus principales intereses est la accin municipal? AM: Te digo que en rigor la respuesta a eso la debe dar la misma izquierda. Por qu la izquierda no consider a la Causa R? Bueno, la izquierda debe responder. Ahora, si se me pide a m una respuesta de por qu creo que este fenmeno ocurra, creo que porque nuestro programa municipal no era digerible por la izquierda. Fue una cosa curiosa lo del municipio. Las elecciones municipales separadas son una conquista democrtica, tmida, profundizable, perfectible, como todas las conquistas democrticas, pero es una conquista democrtica. Sin embargo, esta separacin municipal de las elecciones nacionales fue pervertida por la propaganda municipal. Porque, qu ocurre? El municipio es una clula bsica, el municipio es una especie de primer escaln democrtico, el municipio es el lugar de militancia de la gente comn y corriente, del vecino, de ti, del que vive a tu lado, del que vive a tu frente y, entonces, si esta clula bsica se abstrae demasiado, se nacionaliza demasiado, se pervierte... Hubo propaganda, por ejemplo, para elaborar las planchas municipales de la izquierda se lleg a aberraciones como stas, colocar como candidatos al Concejo Municipal, digamos, de Bocon a figuras polticas nacionales cuya relacin con la poblacin do Bocon es ninguna. Adems, no haba programas locales, haba programas municipales nacionales que es casi un contrasentido. CR: Los partidos decan: Vote por el partido.
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AM: Exacto, exacto. Entonces, por ejemplo, el gravsimo problema municipal de Caracas, el terrible problema municipal de Caracas... porque la conquista de elecciones municipales separadas es muy curiosa, nadie luch por ella y, sin embargo, se conquist. El Congreso de la Repblica, que es particularmente pesado, lento, dio pruebas de una celeridad pasmosa y en apenas das aprob la Ley Municipal. A qu se deba tal celeridad del Congreso y tal conquista casi sin luchar? Creo que el Petarazo, lo que ocurri en Petare, la crisis municipal tena caractersticas muy peculiares, es una de las pocas crisis nacionales unnimes, porque se puede hablar de crisis agrcola pero seguramente habr quien desde el MAC, de Fedeagro o del Banap opine que no hay tal, se puede hablar de crisis deportiva pero es usual y lgico que un dirigente deportivo diga que no hay tal. Pero con la crisis municipal ocurri que toda Venezuela estuvo de acuerdo en que haba crisis municipal. Desde Betancourt que propuso cosas tales como vincular Petare a Caracas, hasta el ms radical de los participantes en la poltica, todos estn de acuerdo en que el municipio no sirve. Una crisis unnime, unnime en cuanto a la consideracin de la crtica y, sin embargo, la montaa pari un ratn. Entonces, hay la grave situacin municipal de Caracas, la relacin entre el Concejo Municipal y la ciudad tiene mucho que ver con el deterioro de la vida urbana en ella. La situacin de Caracas es casi insostenible. Yo recuerdo que hace algunos aos algunos urbanistas, preocupados por la ciudad, decan que ella poda algn da congelarse, que algn da poda la ciudad no funcionar. Ese da ya lleg, ya pas, ya no funciona, y hay un terrible deterioro en los servicios, en la relacin ciudadana de Caracas. Caracas, evidentemente, hoy no es una ciudad para querer, pero es una ciudad que necesita desesperadamente que alguien la quiera. Es como el oligofrnico y la familia que o lo quieren o muere. Entonces, en esa situacin se ve la falta de democracia del Concejo Municipal de Caracas. Fjate, eso puede ser interesante para ti que has tenido posiciones, pienso yo, parecidas a lo que voy a decir despus. Se le da plausibilidad, se considera legtimo el alegato de los negros norteamericanos en el sentido de que siendo ellos muchos millones son, sin embargo, muy pocos los parlamentarios negros que hay en Estados Unidos, y que este desfase entre la importancia de la poblacin negra y su escasa representacin es un problema democrtico, se le da plausibilidad al alegato, a la afirmacin de los feministas de que siendo las mujeres la mitad del planeta no participan en proporcin equivalente en las esferas de decisin. Y aqu en Caracas? En Caracas hay una parroquia, la parroquia Sucre, Catia, donde vive la mitad de la poblacin de la
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ciudad y donde estn concentrados por lo menos el 90% de los problemas de la misma y, sin embargo, no hay ningn concejal Catiense. Mucho est podrido, algo no funciona. CR: Ocurre una cosa ms absurda todava, y es que el DF es inmenso y que zonas extensas y muy pobladas no tienen virtualmente ni siquiera las visitas de concejales que son de Caracas y no del Litoral, no de Carayaca. AM: S, hay que resolver ese problema. Nosotros propusimos, en una iniciativa histrica, le propusimos al Congreso una modificacin de la estructura municipal de Caracas, recogimos 20.000 firmas al pie de esta proposicin, de una modificacin de la Ley Orgnica del Distrito Federal. Es la primera vez que se aplic en Venezuela la previsin constitucional que permite legislar desde la calle, con 20.000 electores al pie. Le propusimos al Congreso que sincerara la cosa. Ni siquiera que avanzara mucho, sino que retrocediera adecuadamente y aplicara la Ley Municipal del ao 41, que el Concejo se integrara por parroquias. CR: Como era antes. AM: Claro. Betancourt fue Concejal de San Agustn, por ejemplo, Carlos Augusto Len era de La Candelaria y otros de San Juan y del Valle. Al devolverle a las parroquias la propiedad de los concejales, entonces, se saca al concejo municipal de esa cuenta vil mediante la cual los partidos resuelven sus pequeas rencillas internas, sus pequeos problemas de cacicazgo, sus pequesimas promociones de lderes, y algunas otras cosas an ms bastardas. Entonces, que los concejales de Catia sean de Catia y adems eso obligaba a que hubiera programas locales, porque si tu enfrentas fulano de Catia contra fulano de Catia por la representacin de la parroquia no puedes enfrentar programas de partido, sino programas Catienses, pones intencin en la fuerza de la ciudadana, la haces reconocer sus propios problemas y reconocer sus propios lderes. CR: Qu es Pro Catia?, esa accin que ustedes tienen. AM: Pro Catia es un movimiento de la poblacin de Catia, porque adems Catia es muy curiosa. En Venezuela no hay nada que se llame Catia, no hay una plaza Catia, no hay una avenida Catia, no hay una parroquia Catia. La parroquia se llama Sucre y, sin embargo, este nombre que es una joya engastada al aire, este nombre es el ms significativo de la felicidad. No hay nada que se llame Catia en Catia, la vieja quebrada de Catia est hoy tapada, pero nada que se llame
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Catia. CR: Qu hace Causa R en Catia con Pro Catia? AM: Promover el espritu Catiense, promover el orgullo de los habitantes de la zona con todos los medios que se puedan ocurrir. Por ejemplo, somos los dueos de la salsa, el Festival de la salsa de Catia fue promovido por la Causa R, pero somos adems los padres directos del proyecto del Parque del Oeste que es una verdadera bofetada a los Derechos Humanos de la ciudad, t que hablabas del Premio Nbel. En Catia puedes contar con los dedos de la mano, y te sobran dedos, la cantidad de rboles que hay, los pocos raquticos arbolitos que hay en la placita Sucre y en la placita Prez Bonalde. En cambio, all vive ms de la mitad de la poblacin de Caracas y millares, centenares de millares de nios, etc., pero, sin embargo, el parque est en el Este. Nosotros queremos el Parque del Oeste, Catia est llena de problemas, absolutamente llena. Entonces, desarrollar el orgullo Catiense, el reconocimiento de los problemas de Catia y las soluciones que Catia le da al problema de la ciudad. La solucin es la democratizacin del Concejo Municipal, que se integre por parroquias, (palabra faltante) programa de Catia que satisface los intereses de todos porque se integrara tambin con los representantes de Caricuao, del Valle, de La Pastora, del Recreo, de donde quieras, pero se sincerara la cosa. Apareceran programas locales, apareceran los cuadros dirigentes locales, las organizaciones se localizaran un poco y tal vez retornaramos a las fuentes, al origen de la democracia en la poca de Lpez Contreras, de Medina, a la idea de que el dirigente tiene una relacin de responsabilidad y compromiso con las masas por l dirigidas o que l alega representar. CR: Volvamos un momento a la zona del hierro que es tan importante para Venezuela donde la Causa R, un movimiento poltico que ni siquiera es todava partido, logr el ao pasado ganar las elecciones del sindicato de Sidor, Sutiss, con 6.000 votos que fue ms de cinco veces ms votos que los obtenidos por AD que hizo el segundo lugar. Deca Maneiro que la forma como la Causa R logr esa implantacin, esa persuasin en ese ncleo tan importante fue mediante una publicacin llamada el Matancero. AM: Esa fue la manera tcnica, pero hay otro problema que es el contenido de la poltica sindical.
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CR: Qu les dicen ustedes a los obreros de la zona del hierro? AM: Justamente el contenido. Les ofrecemos la posibilidad de que ellos construyan un movimiento sindical distinto al tradicional, un sindicalerismo lechero como el que haba se ha sustituido por un sindicalismo serio, moderno, combativo y democrtico. Les ofrecemos la democracia sindical. Ahora, fjate la consecuencia, democracia sindical la ofrecen todos cuando hay campaa electoral en los sindicatos, sin embargo, nosotros obtuvimos el triunfo con una mayora abrumadora de votos. Qu hace cualquier partido en Venezuela cuando obtiene un triunfo de esta clase?, se solaza en el mismo y termina perdiendo a la vuelta de una o dos elecciones ms. Nosotros, al tomar, digamos, el poder en el sindicato democratizamos el sindicato, creamos los delegados departamentales, le creamos el comit ejecutivo por nosotros controlado, una disciplina exterior, organizamos a los obreros con un argumento simple: Si la empresa para establecer las relaciones contigo, que llamamos de explotacin, te organiza en cuadrillas, departamentos, grupos, por que no organizarte t mismo tambin de la misma manera para defenderte de ella?. En Sidor, no s, tengo que aprovechar esta oportunidad para divulgar algunos problemas, en Sidor hay un grave problema, para ponerle un nombre fcilmente comprensible, de Derechos Humanos. S, nos preocupa la situacin del Cono Sur y de otros pases del mundo y, ciertamente, lo ms conspicuo y lo ms resaltante de los Derechos Humanos es el drama de los desaparecidos, de los torturados, de los muertos sin juicio, etc. Pero hay otros problemas de Derechos Humanos. Cuntos baldados e incapacitados entrega diariamente la clase obrera (palabra faltante) parque de intiles en Venezuela? En Sidor se est trabajando a ms decibeles que los permitidos por la Organizacin Mundial de la Salud. CR: Con ms ruido. AM: Con ms ruido. Se est trabajando con ms calor que lo permitido por las normas mnimas de sanidad, en condiciones de sobre trabajo, de extensin de turnos espantosa. Entonces, nosotros cambiamos el sistema tradicional sindical, democratizar la vida sindical y al mismo tiempo considerar como ms importante el sindicalismo no lochero que el sindicalismo lochero. Lo importante no es tanto conquistar un aumento salarial, lo importante es conquistar condiciones de vida, de seguridad, de higiene y de trabajo no solamente dignas para la clase, sino que adems preserven sus fuerzas. Bajo nuestra direccin, el movimiento obrero en Sidor no solamente ha conservado, sino que ha
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desarrollado su vitalidad, es un movimiento muy encrespado. Es el nico movimiento obrero de Venezuela que ha entrado por derecho propio en pginas tan exigentes como las de los peridicos de Caracas. Sidor fue calificada en El Nacional, hace dos aos, en una serie de reportajes, como la Venezuela que trabaja. Creemos que se quedaron cortos, la Venezuela que trabaja y lucha. Es la actividad ms encrespada, ms dinmica, ms vital que hay en Venezuela y no est en las universidades, no en los liceos, est all. CR: Est en Sidor. AM: S, concentrada. CR: La Causa R es un movimiento muy peculiar, incluso excntrico con relacin al resto de la izquierda, marxista pero tenuemente, dira yo, no dogmticamente marxista, auto afirmado democrtico y con cierto poder de conviccin y de persuasin en la afirmacin y que tras un trabajo de unos ocho aos en la zona del hierro logr ganar aplastantemente en las elecciones en el que es uno de los sindicatos ms importantes del pas, Sutiss, que es el sindicato de Sidor. Deca Maneiro que ellos han logrado eso, justamente, diciendo a los obreros de la zona del hierro un mensaje distinto, no un mensaje de reivindicaciones locheras, deca l, sino de otra ndole. Justamente, eso me da la oportunidad para plantear lo siguiente, los adversarios de la Causa R, tanto en la izquierda como en otros sectores polticos, sostienen que la Causa R lo que persigue al lograr una implantacin sindical en la zona del hierro, o en la zona industrial de Aragua-Carabobo, es terminar por intentar en alguna fecha futura, por esa va, lo que la izquierda no logr hace 20 aos con la lucha armada, que a ustedes justamente no les interesan las reivindicaciones materiales, mejores salarios, mejores condiciones de trabajo, sino el potencial revolucionario de la clase obrera, ese estar encrespada la clase obrera de que t hablabas, que es un instrumento para una revolucin violenta en Venezuela en el futuro. AM: No necesariamente, es extremar mucho los trminos. CR: Te digo lo que se dice de la Causa R, que es peligrossimo que esta gente se haya apoderado de Sutiss porque lo que van a hacer es paralizar Sidor e incendiar la zona del hierro, algn da, con eso.
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AM: Eso lo dijeron al da siguiente del triunfo nuestro y, sin embargo, la hecatombe no se produjo, al contrario, lo que se ha producido es el sindicato ms serio, el ms ntegramente trabajador, el ms ligado de inmediato a los intereses histricos de la clase que organiza. Al da siguiente todos esos pronsticos cataclsticos se hicieron y ninguno de ellos result cercano a la realidad. Ya hace ms de un ao que el sindicato est en nuestras manos. CR: Puede que no haya llegado el momento, puede que ustedes estn agazapados. AM: Eso siempre se puede decir. Yo no pienso discutir con nadie y mucho menos con gente no presente las motivaciones ltimas de la Causa R, a lo mejor la propia Causa R no las tiene del todo claras. Hasta ahora su poltica no permite suponer, a menos que haya mala fe en la suposicin, ningn fin distinto al proclamado de ampliar y profundizar la democracia en Venezuela. CR: Y mejorar las condiciones de trabajo y de vida de los trabajadores. AM: En el curso de la lucha por profundizar la democracia, mejorar las condiciones de vida de todo nuestro pueblo, como deca, Venezuela no es un pas para querer pero es un pas que necesita urgentemente quien lo quiera. CR: Por qu declin a casi nada la influencia del Partido Comunista en el movimiento sindical despus haber sido tan fuerte como la influencia de AD a partir de 1936? El PC y AD se disputaron esa supremaca. AM: Se le cumpli un ciclo, no s, tal vez por la misma razn que declin su importancia en cualquier otro aspecto de la vida nacional. Por ejemplo, en la vida estudiantil el PC controlaba ese sector. CR: Declin, pero por qu razones? AM: Creo que tiene que ver en parte con la crisis mundial del comunismo, en parte con la no actualizacin de las polticas de ese partido y en parte porque perdi la credibilidad de la gente. Las razones son muchas, lo importante no es tanto determinar las razones, despus de todo la revitalizacin del PC es un problema de sus militantes y no mo, el problema es constatar el hecho para los no comunistas. Salvo que hagamos ejercicios de historia para buscar las razones de este declive, y eso a m no me seduce, no soy un historiador del PC y, adems, no tengo los intereses como lo pueden tener sus militantes de revitalizarlo.
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CR: Cules son las fuerzas sindicales, supongo que esto s te interese, reales que actan en Venezuela y qu significan? AM: La primera fuerza sindical es AD, y AD significa en el medio obrero lo mismo que significa en todo el pas, es un partido muy importante, un partido que en este momento parece revitalizarse ayudando a olvidar sus errores pasados y aprovechando los mltiples errores de este Gobierno, un partido sumamente hbil y vivo. Y en el mundo sindical tiene una fuerza mineralizada, congelada, la CTV es un ejemplo. La CTV es una organizacin terrible. No s si te has dado cuenta que de la CTV no sale siquiera un dirigente por viejo, sale por muerto. La CTV ha conquistado para sus dirigentes lo que ni siquiera se ha luchado para los obreros de fila, la estabilidad plena y vitalicia. Es de todas las organizaciones venezolanas la ms congelada, mineralizada, y ltimamente con las relaciones es casi un holding de empresas financieras y de otro tipo. La influencia de AD en el movimiento obrero es inversamente proporcional a la condicin del movimiento que genera. CR: Por qu los trabajadores persisten en votar en forma abrumadora por los sindicatos de AD? AM: Creo que tal afirmacin no recoge exactamente la realidad. La realidad es que la apata sindical que ha producido AD es impresionante. Aqu en los siderrgicos de Caracas la directiva sindical lleva 22 aos, Mollegas es fundador desde hace 22 aos de Fetrametal y sigue en la Secretara General. No es que persistan en mantener la direccin de AD. CR: Fjate que en las elecciones sindicales preparatorias de este Congreso de Trabajadores que acaba de tener lugar, AD se senta desafiado por los sindicalistas socialcristianos. Los sindicalistas copeyanos tenan grandes esperanzas de conquistar la CTV pero los de AD lograron derrotar ese desafo, de modo que no pudo haber tanta apata. AM: Ellos, desde luego, manejan muy bien los mecanismos. Para llegar al Congreso de la CTV se pasa tal tipo de escollos, tal tipo de filtros, la eleccin est tan arreglada que el Consejo de la CTV es un voto sin sorpresas. La noticia de que Jos Vargas fue reelecto era sabida. CR: Pero esta vez Copei haba expresado la esperanza de lograr desalojar a AD de la Presidencia de la CTV.
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AM: Eso es un delirio, ni siquiera con el mejor trabajo sindical los copeyanos no pueden separar su trabajo sindical de la liberacin de precios y de la terrible poltica de este Gobierno. Si algn copeyano pens alguna vez no digamos ya en desalojar a AD, sino en mejorar aunque fuera un pelo sus posiciones en el mundo sindical, estaba delirando. Con La poltica de este Gobierno no hay sindicalista que levante la cabeza. CR: Ha logrado el MAS alguna fuerza sindical? AM: No, al contrario, las ha perdido. El MAS gan terreno hace algunos aos, pero ahora ha desaparecido del mundo obrero. CR: Y el MIR? AM: El MIR significa hoy lo que significaba antes, salvo que lastimado por su divisin. CR: Recuerdo que a Amrico Martn, en una fbrica de automviles en Antmano, un lder sindical medio pirata le hizo unos disparos. AM: Ellos tienen alguna fuerza sindical, conservan la que tuvieron. En la zona al hierro tienen sensiblemente menos que la Causa R. CR: Qu queda de la fuerza sindical del MEP? AM: De la fuerza sindical del MEP queda. Hay que hacerle un homenaje al MEP en el sentido siguiente, de todos los partidos que integran el Comit Ejecutivo de la CTV electo en Margarita, slo AD, Copei y el MEP estn en ese Comit por mritos propios, slo ellos tienen gente en los sindicatos para llegar donde estn. Los dems es producto de la generosidad adeca. CR: Es deleznable, desde tu punto de vista, la consigna de la cogestin obrera de las empresas adoptada por este Congreso de la CTV? AM: Eso es charlatanera. CR: Qu te permite afirmar eso? AM: La vida de la CTV, cada quin es hijo de su historia. Eso es agua de borrajas, eso no va a ninguna parte. CR: Qu opinas de las huelgas polacas? AM: De lo ms extraordinario que en el mundo ocurre en este
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momento. Es demostracin de que 10.000 metros bajo tierra se encuentran bacterias. Es decir, con la enorme presin que sobre este movimiento existe el que el movimiento sobreviva a esas presiones es francamente impresionante. Estoy admirado. Adems, la extraordinaria sabidura y pulso con el cual este movimiento no avanza el pie izquierdo hasta no sentir el pie derecho slidamente asentado en tierra, como consulta las realidades polticas, las realidades vinculadas a un pas que, entre otras razones, salv su nacionalidad haciendo del catolicismo casi una bandera de sobrevivencia, una bandera del Estado. Este movimiento obrero polaco es francamente asombroso, no slo con relacin a nuestros pases, sino con relacin a Europa, y no slo con relacin a la Europa del Este, sino tambin a la del Oeste. Es un movimiento impresionante no slo con relacin a los pases de la rbita sovitica, tambin con relacin a los pases de este lado. Un movimiento particularmente digno, enhiesto. La primera resolucin del Comit de Huelga Polaco, en Gdansk, fue prohibir el consumo de aguardiente mientras durara el conflicto en un pas donde la frustracin nacional se refugia o en las iglesias o en los bares, es un pas donde hay tantos catlicos como alcohlicos. Es algo impresionante.
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Indice
Prlogo Nota delAutor Crnica cuzcatleca Artculos Cartas Pblicas Reforma Constitucional Discursos Entrevistas Las Lgicas de Chavez Epistolario ANEXO Entrevista a Alfredo Maneiro 5 13 17 53 79 101 123 148 173 185 259 261
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Wladimir Ruiz Tirado