Estrategias simblicas del primer peronismo (1946-1955) hacia la fraccin femenina de la clase obrera Introduccin: Tras la crisis del

liberalismo como cemento ideolgico de las elites, el peronismo va a intentar sentar las bases de un nuevo consenso teniendo como idea/fuerza fundamental, la concepcin de que el Estado tena que regular la relacin capital-trabajo. Si bien el proceso de industrializacin haba acelerado su ritmo desde comienzos del siglo XX, la crisis del treinta primero, y la Segunda Guerra Mundial despus, iban a volver imprescindible la produccin de ciertos bienes industriales que por distintos motivos no se podan obtener en el mercado mundial. Entonces, la base fundamental del desarrollo econmico ideada por Pern se centraba en el desarrollo industrial. El peronismo, movimiento poltico nuevo, se vio obligado a crear un conjunto de mitos y smbolos que le dieran una identidad diferenciadora del resto de las fuerzas polticas, de manera de lograr apoyo poltico genuino. El trabajador industrial, en consecuencia, se convirti en una figura fundamental del perodo. Los sindicatos fueron tomando un lugar muy importante en el poder poltico de Pern. En consecuencia, la maquinaria propagandstica, la creacin de instituciones y toda una nueva simbologa buscaban construir una cultura popular con la cual se identificaran todos, una unidad espiritual, pero que apelaba fundamentalmente a la clase obrera, buscando convertirla en el sostn poltico del poder peronista. En el perodo en estudio, aproximadamente la mitad de la fuerza de trabajo industrial se encontraba sindicalizada. La mayor parte de la mano de obra era masculina. Las mujeres se haban ido incorporando al mercado de trabajo desde principios del siglo XX1, fundamentalmente en el servicio domstico, en el sector textil, en la rama del tabaco y en la provisin de servicios en general, pero su situacin laboral era mucho ms precaria que la de sus pares masculinos. Los salarios de las mujeres eran ms bajos que la de los hombres por la realizacin de la misma tarea, eran despedidas con mayor frecuencia de sus empleos y, como tendencia de fondo, podemos sealar que exista un consenso, compartido

Plotkin pg. 258

por las feministas, de que el lugar natural de la mujer estaba en el hogar cuidando a los hijos. Durante el perodo peronista, en consonancia con el incremento de la actividad industrial, las mujeres fueron aumentando su participacin en las fbricas. A pesar de que la idea de que, el lugar natural de la mujer era el hogar, permaneci como una ley de hierro tambin en el perodo peronista, ya desde la dcada del treinta fue necesario incorporar mano de obra femenina para apuntalar el aumento de la tasa de ganancia 2. Si bien, como fue sealado anteriormente, una parte importante de la mano de obra estaba sindicalizada, parte de la clase obrera no lo estaba. En especial, el trabajo femenino era precario e inestable, muchas veces se desplegaba en el hogar y, por lo tanto, estaba fuera del alcance de las organizaciones sindicalizadas, base del apoyo poltico peronista. Tal era el peso que el sector sindicalizado de la clase obrera tena en el ascenso y mantenimiento de Pern en el poder, que ste va a generar otras bases de legitimidad de su gobierno como forma de contrabalancear la importancia y dependencia hacia los sindicatos y sus dirigentes. Como seala Mariano Ben Plotkin, [] en su bsqueda de una base de apoyo lo ms amplia posible, el rgimen peronista tambin estableci una serie de mecanismos informales destinados a la movilizacin de sectores no integrados de manera directa en su estructura3. Especficamente la Fundacin Eva Pern (FEP) funcion como mecanismo articulador entre el Estado y los sectores no sindicalizados. En lo que sigue, este trabajo discutir las distintas estrategias simblicas utilizadas por el primer peronismo con el objetivo de lograr consenso y apoyo entre una de las fracciones no vinculada ni directamente ni mayoritariamente a los sindicatos: la fraccin femenina de la clase obrera. Para esto, consideraremos no solamente a las mujeres empleadas, sino tambin a las desempleadas, por entenderlas como parte de la clase obrera, especficamente como poblacin sobrante4. En primer trmino, sentaremos las premisas tericas necesarias para emprender el estudio de las pautas culturales, indispensable para comprender la importancia de las estrategias simblicas desplegadas por el peronismo. En segundo lugar, haremos una breve presentacin sobre las estrategias simblicas propias del
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Plotkin 259. Ibid. Pg. 211.

primero y segundo gobierno peronista hacia la fraccin femenina de la clase obrera. Luego, haremos un repaso de las posiciones de distintos autores en referencia a las estrategias simblicas del peronismo hacia las mujeres trabajadoras. Por ltimo, cerraremos el trabajo estableciendo una serie de conclusiones. Fundamentacin terica: Todo rgimen poltico se funda sobre una combinacin de componentes que le permiten lograr obediencia sobre un grupo de personas. En principio, ste necesita apelar al dominio o poder, entendido como la aplicacin de la coercin directa. Sin embargo, la dominacin sera insostenible si solamente se basara en la imposicin y la opresin. Todo rgimen debe lograr entonces, cierto grado de legitimidad o hegemona que le permita obtener una porcin de obediencia en forma voluntaria5. Para conseguirla, necesariamente debe intervenir en el campo donde se cruzan fuerzas polticas, sociales y culturales6. Tomando en cuenta lo antedicho, podemos decir que el peronismo actu activamente en los tres campos que acabamos de sealar. Sin embargo, en este trabajo nos centraremos en un slo aspecto de la hegemona, el cultural. En este sentido, sostenemos que fue un movimiento poltico que logr impregnar en la cultura popular una identidad que le era propia. Ya sea desde la Subsecretara de Informaciones (SI), vital en la organizacin y despliegue de un aparato de propaganda destinado a construir una imagen de gobierno7, o desde la cristalizacin de esta simbologa en la creacin de una serie de instituciones y prcticas destinadas a hombres, mujeres y nios, el peronismo cre un imaginario poltico que pas a formar parte de la cultura argentina por ms de 30 aos. Tal fue la impronta dejada en la cultura que aquellos que encabezaron la Revolucin Libertadora creyeron necesario, no slo proscribir al peronismo de la participacin poltica, sino tambin prohibir, mediante el Decreto Ley N 4161 del 5 de marzo de 1956, la utilizacin de todo tipo de simbologa que tenga algn tipo de reminiscencia al peronismo8. En sntesis, estudiar la intervencin peronista en el campo de la cultura popular es de vital importancias ya que fue un mbito privilegiado desde el que el peronismo intent lograr dominacin con consenso, esto es hegemona.
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Lettieri, A. Seis lecciones de Poltica. Pg. 130. Williams R. Pg. 148. 7 Gene, M., pg. 63. 8 Decreto-ley:

Para un abordaje marxista de la cultura, es necesario establecer un punto de partida en la cuestin de la relacin entre base y superestructura. El marxismo, mucho ms interesado en los procesos materiales que en los superestructurales, nunca elabor una teora acabada en relacin a los vnculos y mediaciones entre las relaciones de produccin con los procesos culturales e ideolgicos. En general, se limit a establecer una relacin de dependencia de stos con respecto a aquellos. Es decir que la ideologa, la cultura, la religin y todas sus instituciones no eran ms que un reflejo del nivel alcanzado por las relaciones sociales de produccin. Sin embargo, tomando como puntapi inicial a la Escuela de Frankfurt y, especialmente en la Teora Esttica, esta dicotoma comenz a ser recusada. Como seala Martin Jay9: Puede decirse que si en los aos iniciales de su historia el Institut se interes bsicamente en el anlisis de la subestructura socioeconmica de la sociedad burguesa, en los aos posteriores a 1930 su inters primordial radic en su superestructura cultural. En verdad, [], la frmula marxista tradicional relativa a la relacin entre las dos fue cuestionada por la Teora Crtica10. La Escuela de Frankfurt, especialmente Adorno, criticaban la idea de mero reflejo atribuida por el marxismo ortodoxo a la cultura. Para esta corriente, la cultura est en relacin indisoluble con la realidad material. Entonces, cualquier anlisis marxista de la cultura debe partir de un radical rechazo a la separacin en distintas reas de pensamiento y actividad o de la conciencia y la produccin material11. Llegados a este punto, la segunda tarea que aparece como necesaria se vincula con el desarrollo del concepto de cultura, imprescindible para poder comprender un rea de suma importancia en la que intent operar el peronismo, en busca de un consenso alternativo al que hasta ese momento haba funcionado como aglutinante ideolgico de las elites: el liberalismo. En primer trmino, existe una definicin bastante extendida del concepto de cultura donde sta implica un sentido de significados y cdigos simblicos compartidos que
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Jay, Martin. Pg. 290. Jay, M. Pg. 52 y 53. La negrita es nuestra. 11 Williams, R. Pg. 108.
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pueden dar origen a comunidades de personas12. Sin embargo, hay que sealar que la idea de cultura se relaciona tambin con otras dos ideas. Por un lado, el cultivo de cualidades interiores, como las artes, la vida intelectual y las prcticas en las que se manifiesta 13. Por el otro, de las misma manera que todas las reas de la superestructura, los procesos culturales no son un mero reflejo de las relaciones de produccin, sino que por el contrario actan activamente en los procesos sociales creando modos de vida14. La cultura no es un mero reflejo de la base productiva, ya que interviene en la produccin y reproduccin de la vida material. Dado que sta forma parte de las formas de vida de hombres y mujeres, forma parte de su conciencia prctica, entonces es inseparable de la construccin de lo social. La cultura acta en los procesos de creacin y de imaginacin, inherentes a proceso material. Dado que el hombre no puede superar la produccin de lo necesario para la vida diaria en forma individual, la cooperacin con otros hombres (establecimiento de relaciones de produccin) se vuelve indispensable para producir y reproducir su existencia. En este sentido, la produccin de smbolos es una actividad material que se convierte en el sustento del resto de las actividades materiales del hombre. Sin intercambio simblico, el hombre se mantiene al nivel de la reproduccin diaria. Dado que este trabajo centrar su atencin en las estrategias simblicas del primer peronismo hacia la fraccin femenina de la clase obrera, creemos que tambin es importante establecer ciertas premisas tericas, necesarias para un abordaje que incluya el anlisis a este nivel de imgenes, obras de arte, propaganda, rituales y todo aquello que generaba un imaginario poltico con el objeto de generar consenso entre las mujeres trabajadoras. Como el peronismo utiliz como principal estrategia de comunicacin de significados las artes grficas, haremos principal hincapi en stas ltimas15. Tomando como premisa el concepto de cultura, las imgenes, las obras de arte y los ritos, como parte de sta, no escapan a lo ya dicho. Todas estas formas de representacin simblica portan una naturaleza eminentemente material. Como seala Deborah Poole, el ver y el representar son actos materiales en la medida en que constituyen medios de intervenir en el mundo16. En otras palabras, las representaciones simblicas no son
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Poole, D. Pg. 16. Williams, R. Pg. 24. 14 Ibid. Pg.28. 15 Gen, M. Pg. 19. 16 Poole, D. Pg. 15.

meramente reflejos de la estructura, sino que actan en la creacin de lo que el mundo es. No comprender esta capacidad de los discursos simblicos, nos impide entender la forma en que stos actan en la conformacin de ideologas que, por supuesto, configuran formas de actuar (materialmente) en el mundo17. Siguiendo a esta misma autora, debemos agregar el carcter social tanto de las formas que adoptan la representacin como la visin18. Con esto se hace referencia al carcter histrico de las formas que adquiere la percepcin. Esto mismo es lo que nos recuerda Benjamn cuando seala: Dentro de grandes espacios histricos de tiempo se modifican, junto con toda la existencia de las colectividades humanas, el modo y manera de su percepcin sensorial. Dichos modo y manera en que esa percepcin se organiza, el medio en el que acontecen, estn condicionados no slo natural, sino tambin histricamente19. Por lo tanto, a la hora de analizar las representaciones simblicas, es necesario tener en cuenta esta doble naturaleza, material y social del discurso visual y ritual como de la forma que adquiere su interpretacin por parte de aquellos que las ven. Por ltimo, es importante sealar que toda construccin simblica ni acta en el vaco, ni es esttica. Como seala Marcela Gen: Lo que cabe preguntarse es si la historia de las imgenes de la poltica no es sino la historia de las sucesivas apropiaciones en el tiempo, si ello no es acaso la condicin de posibilidad de los sistemas grficos de expresin ideolgico-poltica y el modo ms viable de garantizar su eficacia y su operatividad, []20. Como seala esta autora, para que una estrategia simblica sea significativa, es necesario mantener una memoria semntica que permita asegurar su legibilidad21. De lo contrario, las nuevas pautas carecen de referencias de significado inmediatas para el receptor, lo que dificulta su interpretacin. Adems, estos dispositivos simblicos no actan en el vaco en el sentido de que, si bien dentro se ciertos lmites, la interpretacin es relativamente abierta. Para ser ms precisos:
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bid. Pg. 22. Esta autora hace referencia a la manera en que las imgenes conformaron el discurso racial que luego tuvo su correlato en la vida material. Escribe la autora: 18 bid. Pg. 14. 19 Benjamn, W. Pg. 23. 20 Gen, M. Pg. 21. 21 bid. Pg. 21.

Una imagen puede adquirir innumerables interpretaciones o significados segn los diferentes cdigos y referentes que diversos observadores ponen en ella. Si bien las ideologas existentes [] limitan en forma efectiva el rango de interpretaciones que se aplican a un retrato fotogrfico, la significacin de esa fotografa no puede controlarse en el sentido de que su imagen (significante) permanece vinculada a algn cdigo o referente (significado) determinado22. Es decir que los miembros de las clases subalternas no actan como tabulas rasas a las que se les introducen ciertos significados. Por el contrario, las comunicaciones ideolgicas desplegadas a travs de discursos simblicos son reformuladas de acuerdo a sus propias concepciones. Asimismo, veremos como las estrategias simblicas, si bien por lo recin sealado deben mantener ciertas continuidades, tambin van siendo modificadas de acuerdo a las necesidades de la hora. En resumen, podemos decir que la necesidad de sentar estas bases tericas se funda en el hecho de que el peronismo comprendi casi como ningn otro rgimen poltico de su poca la importancia de las representaciones simblicas en la creacin y comprensin del mundo. Pern comprendi que la era de masas iba acompaada por un aumento de la capacidad de reproduccin tcnica de las imgenes, obras artsticas y otras formas de discurso que operan a nivel simblico y que son de gran utilidad para la comunicacin; Y que, a medida que stas iban perdiendo su carcter cultual como consecuencia del aumento de la capacidad de reproduccin, en el otro extremo se incrementaba su importancia como valor exhibitivo, proceso del cual la poltica poda obtener importantes beneficios23. Estrategias simblicas del peronismo hacia la fraccin femenina de la clase obrera (1946-1955): En este trabajo partimos de la idea de que el peronismo, ms all de sus particularidades, no produjo transformaciones estructurales en la situacin de la mujer bajo el capitalismo. Bajo las relaciones de produccin dominantes las mujeres se encuentran entre dos polos. Por un lado, son utilizadas como fuerza de trabajo barata en pocas de crisis. Por el otro, una vez que el ciclo econmico se ha reactivado, las mujeres son
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Pool. D. Pg. 29. Benjamn. W, Pg. 28.

confinadas al trabajo no pagado en el marco del hogar. De esta manera, el capitalismo se asegura la reproduccin de la fuerza de trabajo a un valor menor que el necesario si tuviera que pagar las labores domsticas que son realizadas en forma gratuita por las mujeres (tanto para el sostenimiento de la fuerza de trabajo en actividad, como para la reproduccin de los obreros del maana). Para poder lograr el confinamiento en el hogar de la fraccin femenina de la clase obrera, el capitalismo necesita desarrollar una batalla en varios planos, siendo uno de los principales el frente cultural. Desde el siglo XIX, con la aparicin de una esfera de produccin separada del mbito familiar, las mujeres empiezan a ser relegadas al mundo de lo privado, mientras que los hombres se reservan para s el mbito pblico. Al comps de estos desarrollos, se fueron construyendo caracteres sociales que eran sealados como elementos intrnsecos de cada uno de los sexos. El hombre era visto como racional, activo y objetivo, mientras que la mujer fue definida como subjetiva, emocional y vinculada a la naturaleza24. Estas caracterizaciones encontraron un fuerte anclaje en el plano local. Desde finales del siglo XIX, fuerzas polticas de todas las extracciones (incluyendo a socialistas y anarquistas) sealaban que el mbito natural de la mujer era el hogar, donde deban encargarse de atender a los hijos. El trabajo femenino era visto como una aberracin o, en el mejor de los casos, como un mal necesario25. Como seala Plotkin, las nicas actividades femeninas aceptadas fuera del hogar eran aquellas relacionadas con la educacin y la caridad26. Como trataremos de mostrar desde el anlisis del plano simblico, el peronismo no reformul estructuralmente la situacin de la fraccin femenina de la clase obrera. Llegados a este punto,

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Marx, Jutta. Pg. 28. Plotkin, pg. 259. 26 Ibid, pg. 259.