Roberto Pompeu de Toledo: O Brasil um Estado laico, mas tambm religioso

Amigos, para mim sempre um privilgio poder publicar artigos, sempre originais e primorosamente escritos, do jornalista Roberto Pompeu de Toledo. Ainda mais como, neste caso, concordo com cada palavra do texto. ....................... .. Laico e religioso Afirma o prembulo da Constituio que ela promulgada sob a proteo de Deus. evidncia da laicidade impregnada de religio to ambgua, to cordial, to malemolente, to brasileira

Cada feriado religioso, como o de Nossa Senhora Aparecida, ocorrido na semana passada, pe em xeque o carter laico do Estado brasileiro. Fica claro que no to laico assim. Urge matizar o suposto laicismo. Seguem-se quatro alternativas: 1) O Estado brasileiro uma entidade laica que tem o catolicismo como religio oficial. 2) O Estado brasileiro uma entidade laica que tem o catolicismo (por enquanto) como religio oficial. 3) O estado brasileiro uma entidade laica imbuda da misso de prestigiar, sustentar e enriquecer as religies. 4) O Estado brasileiro uma entidade laica constituda sob a proteo de Deus. Se o/a leitor/a escolheu uma delas, errou. Todas esto certas, como se passar a demonstrar. Alternativa 1 A Constituio assegura a liberdade de conscincia e de crena (art. 5, VI), donde decorre que o Estado se manter neutro diante das vrias religies. a boa doutrina, parte inseparvel do triunfo das liberdades e dos direitos humanos sobre o carter teocrtico das antigas monarquias ou de certos estados contemporneos.

No entanto, s a religio catlica mantm sobre o calendrio do pas controle suficiente para impor feriados nacionais. Judeus, muulmanos, budistas, umbandistas e outras minorias carecem de tal poder. Os evanglicos, a quem j no l to prpria a qualificao de minoria, ou bem tm de escolher um fim de semana ou bem pegar carona num feriado catlico (como o de Corpus Christi) para realizar suas macias marchas para Jesus. Outro sintoma da predominncia catlica a presena de smbolos dessa religio em recintos pblicos, a comear pelos mais importantes deles, os plenrios da Cmara dos Deputados, do Senado e do Supremo Tribunal Federal, todos eles decorados com crucifixos na mais vistosa das respectivas paredes.

Plenrio do STF: o crucifixo catlico na mais vistosa parede (Foto: Gervsio Baptista/SCO/STF) Alternativa 2 O poder do catolicismo j foi muito maior, no entanto. Havia mais feriados em reverncia a seus dias santos. E, at as dcadas de 50 ou 60, seus representantes eram figuras inevitveis nas cerimnias pblicas. Estiveram presentes autoridades civis, militares e eclesisticas, informava a imprensa, ao noticiar um desfile de 7 de setembro, uma recepo a visitante estrangeiro, uma posse de presidente, governador ou prefeito. Uma inaugurao no estaria completa sem a bno do recinto por parte do padre ou do bispo. Ao recuo catlico, nas dcadas que se seguiram, corresponde o avano dos evanglicos. Hoje eles so namorados por polticos, contam com nutridas bancadas no

Congresso e nas assembleias e, talvez mais importante do que tudo, dominam como nenhuma outra instituio a arte de ocupar espaos na TV. Pode no estar longe o dia em que desbancaro os catlicos, ou se equipararo a eles, como scios preferenciais do Estado laico. Alternativa 3 O artigo 19 da Constituio veda Unio, Estados e municpios estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei, a colaborao de interesse pblico. O artigo em geral considerado como indicao maior do desejvel distanciamento entre o Estado e as religies. O Estado garante-lhes o funcionamento, mas no se envolve com elas. Eis no entanto que o Estado faculta o ensino religioso nas escolas pblicas (art. 210), reconhece efeitos civis no casamento religioso (art. 226) e, na contramo da proibio de subvenes, estabelece que recursos pblicos podem ser direcionados para escolas confessionais (art. 213) e, sobretudo, concede iseno de impostos a templos de qualquer culto. Alternativa 4 Afirma o prembulo da Constituio que os representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembleia Nacional Constituinte, etc., etc., a promulgam sob a proteo de Deus. Ponto a favor da neutralidade que no se especifica se o Deus em questo o dos cristos, o dos judeus ou o dos muulmanos. Primeiro ponto contra que, se um s o Deus mencionado, ficam de fora as religies politestas das africanas, afro-brasileiras e indgenas ao budismo, ao taoismo e ao hindusmo. Segundo ponto contra a discriminao dos ateus e agnsticos. Mas o principal no isso. O principal a evidncia, logo de sada, no texto constitucional, da laicidade impregnada de religio to ambgua, to cordial, to malemolente, to brasileira. (Texto publicado na edio de VEJA de 19 de outubro de 2011, que est nas bancas)

Soberana e imperturbvel Um depoimento pessoal e uma concluso sobre as relaes entre a China e o tempo "O novo embaixador da China telefonou..." Algumas semanas atrs este autor... (este autor?; no: desta vez esta pgina contm um depoimento pessoal, ento vai na primeira pessoa). Algumas semanas atrs recebi esse recado. Faz tempo que no tinha tratativas com a China, ento que quereria comigo o embaixador? A rigor, tive tratativas com a China apenas uma vez, j l se vo 21 anos, quando fui incumbido por esta revista de fazer uma reportagem sobre o pas, ento ensaiando os primeiros passos na direo do capitalismo, ou socialismo capitalista, ou "socialismo de mercado", ou seja l que nome essa coisa tenha. Passei trs semanas na terra ento comandada por Deng Xiaoping, e logo ao chegar fui recebido por duas pessoas com quem conviveria largamente naquele perodo. A primeira foi o embaixador brasileiro, o inesquecvel Italo Zappa, j meu conhecido. Zappa era o desbravador-mor do Itamaraty. Desbravara as relaes brasileiras com as antigas colnias portuguesas. Agora estava ajudando a desbravar as relaes com a China. "Tudo aqui comea com a poltica externa", ensinou-me ele. O mastodonte chins antes escolhe os passos com que se movimentar no meio do mundo, depois aplica as conseqncias disso no dia-a-dia da populao. Foi assim que o afastamento da Unio Sovitica, ainda na dcada de 50, prenunciou a radicalizao da Revoluo Chinesa. Ou que a retomada das relaes com os Estados Unidos, em 1972, executada com tal alarde que incluiu uma visita do presidente Richard Nixon, prenunciou o processo em curso at hoje. Outra lio de Zappa foi que na China no se deve deixar o co escapar do porto de casa. Seu cozinho, um vira-lata chamado "Tu", vivia a espreitar a oportunidade de sair, sempre que o porto era aberto para a entrada de algum. s vezes conseguia. E ento Zappa saa em correria pela rua, no af de recaptur-lo antes que algum chins da vizinhana o fizesse. Nesse caso, o destino provvel de Tu seria a panela. Chins gosta de comer cachorro, como se sabe. Alis, chins gosta de comer tudo. Um dito da terra apregoa que chins come tudo o que tenha quatro patas, exceto mesa. A outra pessoa que me recebeu em Pequim foi Chen Duqin, destacado pelo Ministrio das Relaes Exteriores chins para me servir de intrprete. Eram espantosos o domnio que Chen tinha do portugus, inclusive do portugus coloquial do Brasil, e o nvel de informao que tinha do pas. Seu leve sotaque, muito leve, lembrava o do ndio Juruna, ento em voga. Para mim, era a prova que faltava, irrefutvel e indesmentvel, de que os ndios americanos vieram da sia, caminhando pelas geleiras que ento cobriam o Estreito de Bering. Chen tinha servido na embaixada chinesa em Braslia. Uma vez, durante nossa estreita convivncia, eu o peguei comentando com outro chins que, no Brasil, se algum queria ligar de uma cidade para outra, bastava discar uns numerinhos prvios. Na China no havia DDD. Outra vez, ele comentou que quando vivia no Brasil no tinha tempo para nada. Na China lhe sobrava tempo.

A China daquele ano de 1985, embalada pelas reformas de Deng Xiaoping, apregoava como novidades a possibilidade de as pessoas estabelecerem um negcio prprio, desde que modesto, e a de um campons cultivar seu prprio pedao de terra, desde que modesto. Quanto s empresas, todas estatais, elas tinham ganho a possibilidade, primeiro, de tomar suas prprias decises, dentro de um certo limite; segundo, de vender uma parte da produo no mercado, e no para o Estado, dentro de outro limite; e, terceiro, de se associar em joint ventures (as duas palavrinhas eram to freqentes nos lbios dos chineses quanto ni hao, a expresso com que se sadam) com investidores estrangeiros, respeitados outros tantos limites. Com cuidados de mastodonte, a China ensaiava entrar no baile capitalista. Ao mesmo tempo, com calculados belisces no prprio corpo, tentava despertar de seu milenar sono rural. Talvez fosse a esse sono que Chen se referisse ao dizer que na China lhe sobrava tempo. Mas pode haver outra explicao para o tempo que l se estica, se expande e se avoluma. Ao contemplar certa vez a multido de chineses que, num parque, como em todas as manhs, comeavam o dia com os movimentos lentos e ritualsticos do tai chi, veio-me a revelao, como um raio: a China tem parte com a eternidade. Ela a mais antiga civilizao ainda em atividade. Viu muitas outras nascer e morrer. Tem uma experincia sem igual no planeta Terra. Ao responder ao telefonema do novo embaixador chins, eu me dei conta de que... sim, era o Chen. Meu antigo intrprete e amigo chegou ao topo da carreira. No sei que China essa que ele veio representar. O leitor, ao chegar a esta pgina, j sabe como a China dos dias que correm, mas eu no li a revista ainda. O que sei que, comunista ou capitalista, rica ou pobre, a China impe-se ao mundo, soberana e imperturbvel como um deus.