Reflexos da Globalizao sobre a Igreja

1. As mudanas e a tenso a serem vivenciadas pela Igreja

Trata-se de uma poca de mudanas vertiginosas, profusas e desestabilizadoras. So mudanas tecnolgicas, culturais, filosficas, polticas, cientficas e sociolgicas, as quais tm afetado cada pequena fibra do tecido social contemporneo, e tm trazido para a nossa gerao, por um lado, espanto, admirao e riqueza, e por outro, medo, perplexidade e misria. Essas mudanas que ocorrem na sociedade a cada dia no so absolutamente irrelevantes para a igreja. (...) Deve ela tambm mudar ou deve

evitar a todo custo qualquer tentativa de mudana?

A primeira tentativa (...) parece ser a opo monstica, que corresponderia atitude de guardar distncia do mundo para no ser contaminada por ele.

A histria, no entanto, atesta que essa soluo no a mais apropriada, mesmo porque os cristos precisam continuar sendo sal e luz (Mt 5.13,14)
Uma segunda alternativa seria assumir que, para se contextualizar, ela deve assimilar sem preconceito toda e qualquer mudana, justificando essa opo como a mais apropriada, pois atravs dela a igreja poderia ter uma melhor compreenso da sociedade, inclusive de forma emptica. Desnecessrio seria dizer que isso equivale a mundanizar-se. A terceira alternativa, que seria a mais vivel para a igreja atuar adequadamente no mundo contemporneo, corresponde a exercer uma atuao equilibrada frente s suas mudanas (...). Tal postura representaria, na verdade, ser fiel revelao de ontem, tendo a conscincia das necessidades de hoje. (...) h que se ter um parmetro que sirva como guia e referencial confivel. Tal parmetro s pode ser representado pela Palavra de Deus, a cujo crivo a igreja deve estar permanentemente submetida.

2. Por que preocupar-se com as mudanas?

(...) no podemos negar que todas as sociedades sofrem transformaes, como processo natural de sua evoluo tecnolgica e cultural. (...) o assunto a abrangncia dessas mudanas nos dias atuais (...) (...) exemplo, algumas ocorridas na rea tecnolgica. Nessa rea de conhecimento surgiram nas ltimas dcadas os grandes jatos, satlites artificiais, estaes e sondas espaciais, TVs coloridas, microcomputadores, antenas parablicas, videocassetes, cmeras de vdeos, freezers, fornos de micro-ondas, faxes, secretrias eletrnicas, CDs players, CD rooms, caixas postais eletrnicas, telefones celulares, TV a cabo, INTERNET etc. A FORMAO DE HBITOS NOVOS Essas novas tecnologias passam a fazer parte do mundo de cada pessoa, que inconscientemente vai mudando tambm a sua forma de comportamento. (...) Na verdade, a grande seduo da maioria dessas mudanas tem sido realmente facilitar a vida de usurios de produtos e servios. Na verdade, a grande seduo da maioria dessas mudanas tem sido realmente facilitar a vida de usurios de produtos e servios. (...) No entanto, a abrangncia ou magnitude sobre as quais nos referimos vo muito alm dessas trivialidades, aparentemente inconsequentes. Algumas delas ultrapassam fronteiras sociais, pem tabus por terra e desmantelam sistemas, impondo uma nova moralidade, um novo padro de critrios ticos e novas filosofias de vida que, alm de nada terem a ver com o que era vigente h apenas algumas dcadas, nada tambm tm a ver com o cristianismo bblico e histrico. (...) Por enquanto, fiquemos com a constatao de que, se no plano humano, h um processo de mudanas sem precedentes desencadeado, no plano espiritual h uma verdadeira batalha em curso, que somente h de ser vencida na fora do Esprito, pela f, e no nome do Senhor Jesus.

3. Onde as mudanas esto acontecendo?

(...) existem outras mudanas mais determinantes e abrangentes que tambm merecem toda a nossa ateno, pois como cristos, sabemos que elas guardam estreita relao com os acontecimentos que, segundo a Bblia, esto reservados para os ltimos dias. 1. NOVO CENRIO MUNDIAL (...) 2. GLOBALIZAO DA ECONOMIA Com a formao de blocos de pases (...) Elas passaram a fazer parte de um contexto muito maior, no qual a globalizao de mercados a principal prioridade. (...) 3. ESFRIAMENTO ESPIRITUAL EUROPEU (...) no pode (...) deixar de notar a devastadora situao de esfriamento espiritual em que o continente se v mergulhado em nossos dias, vtima das mudanas ps-modernidade, que tm redundado num profundo materialismo de sua populao. AS MUDANAS SUTIS (...) as mudanas acontecem no seio de uma sociedade, porque a maneira de pensar das pessoas que dela fazem parte dela fazem parte muda, o que no significa dizer que ocorram da noite para o dia (...) Na realidade, h um conjunto de variveis envolvendo essas mudanas que na cabea das pessoas, as quais configuram todo um processo, que naturalmente leva tempo para ser concretizado.

4. Afinal, que fatores esto determinando as mudanas?

1. SECULARIZAO (...) A palavra secular (do latim seculare), nesta percepo, significa: profano, ou seja, no sagrado. Ela utilizada para referir-se quilo que considerado mundano (...) (...) O indivduo secularizado, portanto, no valoriza ou no cr nos valores transcendentais da vida. Por no estar interessado na vida aps a morte, ele s consegue identificar-se com o aqui e o agora. 2. PLURALIDADE (...) Ela est estreitamente associada com a possibilidade de o indivduo poder fazer escolhas. 3. PRIVATIZAO (...) quando o assunto diz respeito vida particular, privada de cada um (a redundncia aqui intencional), a coisa muda de figura, pois, em tempos de modernidade, a esfera do viver privado, como um santurio trancado a sete chaves. 4. EXCLUSIVISMO (...) homem moderno: sua predisposio a abraar tudo aquilo que o possa tornar exclusivo (...)

5. Quais as consequncias dessas mudanas para a sociedade?

(...) Podemos identificar dois polos vertentes bases, nos quais essa sociedade se subdivide: um materialista e outro mstico ou esotrico. Em qualquer das duas cosmovises, no entanto, vamos encontrar tanto a ausncia de f num Deus nico, pessoal e revelado como ensina a Bblia quanto a presena daqueles fatores estudados no captulo anterior, o que nos faz lembrar as palavras de Judas:

Porque se introduziram alguns, que j antes estavam escritos para este mesmo juzo, homens mpios, que convertem em dissoluo a graa de Deus e nagam a Deus, nico dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo (Jd 4)

1. VERTENTE MATERIALISTA (...) (...) O homem a medida de todas as coisas, constituindo a base do pensamento que hoje conhecido como Humanismo Secular, que coloca o homem, e no Deus, como padro final e centro de todas as coisas. 1. MATERIALISMO Por materialismo, referimo-nos aqui no apenas resultante do atesmo, nos moldes marxistas, mas ao excessivo apego s riquezas, ao amor sua ostentao e a tudo quanto o dinheiro pode comprar. 2. CONSUMISMO (...) o consumismo apelo interior exagerado para se consumir todo tipo de produtos (necessrios ou suprfluos) mais uma das marcas registradas da sociedade atual. 3. PERMISSIVIDADE (...)

Por trs de tudo isso, porm, uma parcela significativa da sociedade tem adotado uma permissividade hedonista, caracterizada pela busca da satisfao dos instintos e dos desejos, sem qualquer tipo de limitaes ou barreiras. (...) 4. FRAGMENTAO DOS VALORES DA FAMLIA (...) a perda de identidade para com os valores tradicionais, que foram levados de roldo pela chamada nova moralidade; o altssimo nvel de divrcios e de separaes e a adoo de um modelo liberal de educao dos filhos transformaram os valores da famlia em conceitos descartveis, discutveis e escamoteantes. 5. A DISSEMINAO DO USO DE DROGAS (...) (...) a disseminao sem precedentes do uso de drogas em nossos dias, uma resultante direta do mundo materialista da sociedade modernizada na qual vivemos. 2. VERTENTE MSTICA OU ESOTRICA (...) Conforme teremos oportunidade de observar, esse tipo de espiritualidade, embora, de certa forma, esteja relacionando com algum tipo de religio, deixa de fora, contudo, conceitos bblicos de Deus, de salvao ou de f. O problema para essas formas de leitura da realidade, a palavra bblico, uma vez que os conceitos existem, mas no de acordo com a revelao bblica (...). (...) correntes a serem analisadas, conforme segue: 1. CULTOS AFROS

Junto com a umbanda, o candombl discriminado por ser, na origem, um culto da senzala, estranho ao catolicismo praticado pelos senhores de escravos. Mas as estatsticas atuais mostram que brancos e ricos tambm tm aderido umbanda e ao candombl... E elas (essas religies) crescem no pas. Na dcada de 80, surgia um terreiro a cada duas semanas no Rio de Janeiro. Nos anos 90, so dois por semana. (VEJA, 07.08.96)
2. RELIGIES ORIENTAIS

(...) correntes como Hare Krishna, Seicho-No-I, Igreja Messinica, Meditao Transcendental e Zen Budismo, entre outras, esto fazendo um nmero cada vez maior de adeptos, cuja crena basicamente pantesta. Seus seguidores procuram desenvolver o seu potencial divino, sem considerarem, contudo, o Deus pessoal e transcendente revelado na Bblia Sagrada. 3. CORRENTES TEOSFICAS (...) A teosofia, na verdade, trata de um misto de doutrinas religiosas e filosficas, cujo objetivo unir o homem divindade, atravs da elevao progressiva do esprito at atingir a iluminao. (...) No Brasil, possui um nmero crescente de adeptos, ligados a movimentos como: Crculo Esotrico, Yoga, Rosa-Cruz e Sociedade Teosfica. 4. CORRENTES PSICOLGICAS (...) Possui milhes de adeptos e representada por escolas psicolgicas que vo desde a Psicanlise de Freud, at linhas menos ortodoxas, como a Bioenergtica, a Biodana, a Gestalterapia e o Psicodrama, de Moreno. 5. REPRESENTANTES DA NOVA ERA (...) vertente mstica ou esotrica o que aqui convencionamos chamar de representantes da Nova Era, uma vez que esse movimento, mesmo sem assumir contornos de religio estruturada, nem possuir templos ou um lder formal (pelo menos no plano humano); possui um nmero fantstico de representantes, que podem ou no estar ligados a uma das trs ltimas correntes acima descritas. So protagonistas da chamada Conspirao Aquariana, que, segundo seus adeptos, antecede a Era de Aqurios, signo regido pelo planeta Urano, aguardada por ele como um perodo em que a terra ter uma Nova Ordem Mundial (expresso tpica da Nova era), num regime cosmocrtico, em que dever imperar a liberdade, a igualdade e a fraternidade, sob o domnio de um novo messias, chamado de avatar.

6. Os disseminadores das mudanas

1. OS MEIOS DE COMUNICAO (...) A TV um exemplo de veculo de comunicao que faz a apologia dos pensamentos plural e exclusivista. (...) (...) Mas no s a TV que dissemina esses valores. Tambm o rdio, os jornais e as revistas esto impregnados deles, refletidos tanto pela viso pessoal de alguns de seus profissionais como pela prpria adoo de uma linha editorial francamente adepta deles. (...) 2. AS ESCOLAS E OUTRAS INSTITUIES EDUCATIVAS (...) Para sermos honestos, temos que reconhecer que a mente materialista, plural e privatista uma realidade que j faz parte do modo de vida de grande parte dos professores em nossos dias, principalmente nas universidades. O mesmo tambm verdadeiro em muitas pblicas e particulares, nos outros nveis. (...) Em relao ideologia da Nova Era, ela uma realidade tanto nas escolas, quanto nos centros de treinamento, cujos cursos e programas esto cada vez mais sendo montados sobre tcnicas de relaxamento, ioga e meditao transcendental, entre outros. 3. A FAMLIA MODERNIZADA (...) No presente contexto, no entanto, a dinmica mais coerente de fato a ordem que adotamos, isso porque a gerao de adultos que hoje constitui os professores e os pais j foi bombardeada desde a infncia pelos meios de comunicao, e tm, como normal, em suas vidas, os valores de pluralidade, privatismo etc. (...) Como resultado, acaba ela mesmo um agente disseminador desses valores, na medida em que os filhos so criados da maneira mais liberal

possvel, com um mnimo de interferncias por parte dos pais, mesmo quando isso seria absolutamente recomendvel.

7. E a igreja, como deve ficar?

(...) (...) Considerando-se a dinmica de mudanas que ocorre no mundo secular: Deve a igreja tambm mudar, ou deve evitar a todo custo qualquer

tentativa neste sentido?

(...) essa pergunta constitui o dilema vivido pela igreja de nossos dias. Para sua soluo, levando-se em conta tanto o que podemos inferir das pginas da Bblia, quanto o que tem-nos ensinado a prpria histria eclesistica; vimos tambm que a sada mais vivel seria o seu agir mediante a adoo de uma postura equilibrada diante das mudanas, no se fechando totalmente a elas, mas tambm no aceitando-as sem exp-las ao crivo da Palavra de Deus. UMA COMPREENSO MUITO IMPORTANTE (...) compreender a atuao da igreja levando-se em conta a dinmica das mudanas que ocorrem neste tempo ser recomendvel atermo-nos um pouquinho sobre a compreenso que todos almejamos ter acerca da grandiosidade de Deus. (...) As duas verdades que precisamos levar em conta (...) devemos ter em mente: o livre arbtrio, conferido por Deus ao homem, e a realidade cristalina de que Ele o Senhor da Histria. A primeira delas nos ensina que o homem no um fantoche divino, cujos cordis o manipulam apenas para a direo que Deus deseja. (...) A segunda nos esclarece de que, sendo Deus o Senhor da Histria, Ele reina soberano sobre ela:

Assim, ao Rei eterno, imortal, indivisvel, Deus nico, honra e glria pelos sculos dos sculos. Amm (1 Tm 1.16)
(...) Entretanto, esse simples resvalar no conhecimento da grandiosidade de Deus permite a cada cristo evitar uma srie de problemas, tais como: tornarse vtima de posturas maniquestas, que o faam sentir-se perdido em meio a uma infindvel lista de coisas que pode ou que no pode fazer; ficar enredado por preconceitos e pelo legalismo que coa mosquitos e engole camelos, e assim por diante.

A verdadeira vida crist, a verdadeira espiritualidade, no meramente um no-fazer negativista de qualquer pequena lista de coisas... (SCHAEFFER, Francis. A verdadeira espiritualidade. Fiel, 3 Ed., 1989, pg. 11)
(...) Uma graa que se manifestou salvadora em Jesus cristo: - Sendo

justificado gratuitamente pela sua graa, pela redeno que h em Cristo Jesus
(Rm 3.24) como ddiva de um Deus, cuja grandiosidade apenas de longe conseguimos vislumbrar, mas que precisa ser proclamado, livre das interferncias de preconceitos e mal-entendidos, de maneira adequada dinmica de um mundo em processo de profundas mudanas.

8. Mudanas no seio da igreja critrios

(...) (...) vejamos dois critrios bsicos que podem auxiliar os cristos a entenderem onde e em que sentido a igreja pode mudar: 1. OS COSTUMES MUDAM; VERDADES BBLICAS NO Essa uma questo que deve ficar muito clara, uma vez que o seu no entendimento o que tem gerado um medo sem base e indiscriminado por qualquer mudana no pensamento de muitos cristos. (...) 2. A IGREJA NO DEVE ACEITAR NENHUMA MUDANA QUE VENHA DE FORA PARA DENTRO (...) As mudanas que ocorrem na sociedade secular baseiam-se na cosmoviso que lhe prpria; porm as mudanas que ocorrem na igreja tm que passar pelo crivo da Palavra de Deus, e a est a grande diferena! (...)

9. Mudanas no seio da igreja a realidade

(...)

Passar o dia na igreja pode no significar mais apenas momentos de comunho espiritual, como orar, louvar e ler a Bblia. E, muito menos, para alguns, perder um dia de sol. Pelo menos para os membros da Igreja Assembleia de Deus de Campinho (subrbio do Rio), a primeira igreja-parque do Brasil. Agora eles podem unir o til ao agradvel: o templo fica a poucos metros da piscina, e enquanto se estuda a Palavra, pode-se contemplar a

churrasqueira. Tudo na maior harmonia e sem escandalizar ningum. (revista Vinde, n 3, janeiro/96, pg. 47).
(...) O nosso propsito, ao cit-lo, foi to-somente exemplificar que os conceitos de pluralidade, privatismo e todos os demais fazem parte da realidade da igreja. Porm, para que no fiquemos em generalidades, procuremos estud-los, um a um. 1. SECULARIZAO (...) Como advertncia a esses cristos, talvez sejam teis as palavras do Ver. Russel Shedd: quem no sente atrao pelo poder, aquela satisfao que surge

no corao do jovem pastor bem-sucedido ao notar a repercusso do seu ministrio?... Quem lembraria ao complacente servo do Senhor que a prosperidade uma ameaa mais perigosa do que as provaes calamitosas que J enfrentou?... satans abraa com seus braos infernais os que no tomam precauo diante das tentaes que acompanham a prosperidade. A Jesus, ele ofereceu toda a autoridade e glria dos reinos do mundo (Lc 4.6). As riquezas e deleites da vida so to eficazes em sufocar a semente que caiu entre espinhos, como as perseguies e oposies do inimigo... (Lc 8.14) (SHEDD, Russel, O mundo, a carne e o diabo. Vida Nova, So Paulo, 1 Ed., reimpr. 1993, pg. 106).
Jurisprudncia evanglica (...) A jurisprudncia evanglica resultante da pragmtica de uma certa parcela de membros da igreja que, apesar de todos os ensinamentos bblicos, insiste em enxergar e considerar determinados pecados, enquanto faz vistas grossas e desconsidera outros.

Pecadinhos e Pecades De acordo com essa jurisprudncia, os pecados realmente graves so aqueles relacionados sexualidade. Nesse sentido, cair em pecado adulterar ou cometer fornicao. (...) (...) h os pecados subjetivos, que se concretizam no ntimo do corao, mas que no so exteriorizados para o prximo; muito embora sejam to abominveis aos olhos de Deus quanto os mencionados anteriormente, algumas vezes so acobertados ou mal disfarados sob pretensas mscaras de santidade. (...) se a igreja de Cristo desejar manter a sua capacidade de exercer o seu papel proftico frente ao mundo, h que denunciar esses desvios de fora, a fim de que a honestidade, a probidade, a lealdade e a exatido aos ensinos bblicos faam de cada cristo uma criatura aceitvel e til ao Reino de Deus. 2. PLURALIDADE (...) pluralidade possuir a opo de escolha. (...) (...) No de se admirar, portanto, que infelizmente j estejam tambm no meio da igreja cristo batizados e com cartes de membro no bolso, que j deixaram a ortodoxia da Palavra e j no aceitam todo o conselho de Deus, tornando-se adeptos de um evangelho que nem o prprio Paulo conheceu, pois constituem outro evangelho (Gl 1.6). 3. PRIVATIZAO (...) A privatizao tem sido usada em nossos dias por certos cristos liberais (nem tanto nos costumes, mas nas ideologias) que, por no mais estarem obsevando a doutrina da igreja, procuram justificar com ela a posio que adotaram. E quando so admoestados pelo pastor, retiram-se, como dissemos

no incio, para a sua redoma provada, argumentando que o assunto estritamente pessoal, e o pastor, portanto, nada tem a ver com isso. Suas mentes, repletas e cosmoviso secular, no conseguem mais levar em conta que, o que esto desafiando, na realidade, no o pastor, e sim a Palavra de Deus, e por conseguinte, o seu Autor. Basta conhecer um pouco esta mesma Palavra, para se tomar conscincia do perigo em que esto incorrendo tais cristos. 4. EXCLUSIVISMO Esta talvez seja a caracterstica do mundo secular que mais tem trazido transtornos igreja atualmente. Ela no est presente apenas naqueles que se consideram grandes, ministerialmente falando; que gostam de colocar grandes placas nas obras que realizam; que usam programas de rdio e televiso (cujo tempo precioso deveria ser utilizado para a proclamao do evangelho genuno de Cristo) para alardear os seus feitos, e muitas outras coisas semelhantes a esses, todas de carter exclusivista e autoglorificante.

10. Mudanas no seio da igreja e da?

(...) E agora, o que a igreja vai fazer para reverter esse quadro? (...) RECONHECER A REALIDADE DOS PROBLEMAS Fazer a anlise do cenrio O segundo passo tomar a conscincia de que esses assuntos, em sua somatria, representam o cenrio a ser analisado pela igreja. (...) Depois de ter reconhecido a realidade dos problemas e analisado o cenrio, ser possvel igreja considerar as solues que, com a ajuda do Senhor, podero constituir sadas para o seu dilema em nossos dias. Sobre algumas dessas sadas, estaremos tratando a seguir.

11. Existem solues?

(...) Ela precisa, na verdade (...) ter uma nova viso de si mesma e compreender que a admoestao bblica expressamente recomenda:

No vos prendais a um jugo desigual com os infiis; porque que sociedade tem a justia com a injustia? E que comunho tem a luz com as trevas... Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo, e eu vos receberei; e eu serei para vs Pai, e vs sereis para mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso (2 Co 6.14,17,18).
1. VOLTA AO PRIMEIRO AMOR At h bem pouco tempo a igreja manifestava um zelo, em alguns casos at exagerado, em virtude de uma certa tendncia legalista. (...) havia uma compensao, corporificada atravs do amor genuno entre os irmos, que atendiam s necessidades uns dos outros, o que proporcionava a cura das feridas e caracterizava uma verdadeira comunidade teraputica. (...) O quadro que se apresenta no pode deixar de ser visto como um abandono das primeiras obras, razo pela qual prevalece, como sada para a igreja contempornea, a advertncia bblica:

Tenho, porm, contra ti que deixaste a tua primeira caridade. Lembra-te, pois, de onde caste, a arrepende-te, e pratica a primeiras obras; quando no, brevemente a ti virei e tirarei do seu lugar o teu castial, se no se arrependeres (Ap 2.4,5).
2. RETORNO PRTICA DA ORAO 3. ADOO DE UM DISCIPULADO EFETIVO (...) (...) Nestes dias ps-modernos, o discipulado verdadeiro e efetivo no pode simplesmente ser baseado em apostilas que contenham regras e conceitos, mas no exemplo de vida de comunho com Deus, vivida com inteireza de corao e maturidade, de quem no somente conhece, mas principalmente vive a Palavra cotidianamente.

4. RESGATE DAS RAZES DE NOSSA IDENTIDADE (...) Nosso compromisso deve ser o de cooperadores de Deus, no sentido de que essa chama volte a brilhar intensamente, iluminando o homem modernizado que sofre, exatamente por no possuir mais razes. 5. CONSCINCIA DE SEU PAPEL PROFTICO Aqui est, ao nosso ver, uma das mais importantes sadas para a igreja, tanto no sentido de se autopreservar da mundanizao, quanto no sentido de atuar em meio sociedade onde est inserida: ter conscincia de seu papel proftico, denunciando toda sorte de injustias e impiedades, que contrariam frontalmente a expressa vontade de Deus exarada nas Pginas Sagradas. CONCLUSO (...) relembrar aqui uma vez mais, as palavras de Paulo: No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2) (...) E cada cristo ter a certeza de que a glria ser, como sempre na realidade o foi, somente de Cristo. E poder, tranquila e serenamente, fazer coro com a voz de Joo Batista:

necessrio que ele cresa e que eu diminua (Jo 3.30).