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Pepa Piero Montes

Etnografa PAC 01- 30/10/11

Dios de Agua, entrevistas con Ogotemmli.1 Dios de Agua es la monografa donde Marcel Griaule nos muestra el misterio de la cosmogona y del mito, de su pensamiento simblico e interpretacin, as como las instituciones, los ritos y palabras que constituyen el ser de un pueblo africano de la regin de los Dogon que habita en Mal cerca de la ciudad de Bandigara.. 1 Se rinde homenaje a Ogotemmli, el primer negro africano que revel al mundo blanco la cosmogona y la metafsica, la forma en que las personas se relacionan con la sociedad, con el universo y la divinidad. Su autor, Marcel Griaule (1898-1956), antroplogo francs, profesor en La Sorbona y consejero de la Unin francesa, se inici en esta aventura africana por vez primera en Abisinia (1928-1929). En 1928 estuvo un ao por estudios lingsticos y etnolgicos en Etiopa y luego cre la Sociedad de los Africanistas. Desde entonces, condujo a frica las grandes expediciones cientficas organizadas por el Instituto de Etnologa: DakarDjibouti (1931-1933), Shara-Sudn (1935), Shara-Camern (1936-1937), Nger-lago Iro (1938-1939). En el trabajo de campo, este insigne antroplogo recomiend la acumulacin de las competencias, as que moviliz a un equipo pluridisciplinar de etnlogos, de lingistas, de musiclogos, de arquelogos, de naturalistas, de tcnicos, pidindoles a todos que se repartieran el trabajo cuadriculando el espacio para apoyarse, obteniendo

simultneamente una mirada cruzada y mltiple en el mismo acontecimiento, y adems, preconiz la utilizacin de los medios audiovisuales ms perfeccionados. As, la misin Dakar-Djibouti marc un hito en la historia de las expediciones etnogrficas: Marcel Griaule catalog 3600 objetos, 3000 clichs, 200 registros sonoros y cerca de 300 manuscritos. Deseando ahondar en sus investigaciones de Dogon, Griaule se fue de nuevo en 1935, atraviesa el Shara y alcanza los acantilados de Bandiagara (Sudn) donde trabaj en

Griaule, Marcel. (1946), Dieu deau, entretiens avec Ogotemmli. Librairie Arthme Fayard, Paris, 1975, 224 pages.

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los ritos funerarios, el totemismo y la adivinacin. De nuevo, en 1936-37 fue con JeanPaul Lebeuf y Paul Henry de Lauwe (Shara - Camern). Fue a partir de esta poca que se le asoci con las encuestas etnogrficas de los registros arqueolgicos y de las tomas de vistas areas. Mas adelante, Solange de Ganay y Germaine Dieterlen le acompaaron en la misin Nger-lago Iro, misin Lebaudy-Griaule (1938-39). Sin embargo, en sus ltimas investigaciones, Griaule 2 siempre se rode de colaboradores africanos que

hicieron a la vez de investigadores e informadores. Al estallar la II Guerra Mundial permaneci retenido en Francia, siendo elegido en 1942 por el Consejo de la Facultad de Letras para ocupar la primera ctedra de Etnologa creada en la Sorbona. En 1946 pudo por fin regresar al Sudn Francs (el actual Mal). En 1947 fue nombrado consejero de la Unin Francesa, y ocup la presidencia de la comisin de Asuntos Culturales. A los 58 aos de edad falleci sbitamente en Pars y al recibir los Dogon la noticia de su muerte, stos celebraron en su honor una ceremonia funeral tradicional. Todos estos estudios dieron sus primeros frutos a los 15 aos de estancia con los Dogon y no es hasta el 1946 que aparece Dios de Agua. El estudio del pensamiento Bambara, vecinos de los Dogon responde a una metafsica ordenada similar, y hay muchos ejemplos en diferentes etnias de otras reas africanas que lo demuestran. La intencin de Griaule con esta redaccin es, por una parte, la de mostrar a un publico no especializado lo que normalmente solo esta dirigido a los eruditos, y por otra, difundir la mitologa dogon y rendir honor a las culturas africanas. Las referencias tericas a la antropologa son ms bien escasas debido a que el autor pretenda una vulgarizacin de su obra pero sin embargo s que se nota lo simblico en la antropologa religiosa, haciendo ver un sistema de clases y de lgica formal de organizacin y de prcticas simblicas ancestrales. La problemtica trata de como la vida social puede ser entendida por la religin y el orden simblico.

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El desarrollo de la obra sigue el esquema de las entrevistas diarias, esto es, cada captulo se corresponde con una jornada y una entrevista, haciendo un total de treinta y tres captulos. Ogotemmli comienza por los orgenes de la creacin y de la organizacin del mundo as como del rol fundador de la palabra, tratndola en nueve captulos y otros tres, que se 3 especifican en el verbo. A continuacin, 8 captulos se centran en la correspondencia entre religin y universo domstico material como el rol mayor de los graneros dogon, la importancia del emplazamiento de un dormitorio, o incluso los significados de los ornamentos rituales. Despus, entre las jornadas 21 y 24, se explora la dimensin simblica de la menstruacin y de la circuncisin. Y por fin, desde el capitulo 25 al 27, Ogotemmli cuenta a Griaule la invencin de la muerte y la relacin que los vivos tienen con los difuntos, abordando temas como la danza, el fuego, los gemelos, el comercio y hasta los signos del zodiaco. Dios de Agua presenta su exposicin de investigaciones analizando exhaustivamente los datos del terreno, mostrando la religin como el origen de todos los elementos (instituciones, cermica, danza, comercio, menstruaciones, agricultura y hasta muerte) que forman la cultura dogon. Es importante tambin la importancia de la red de correspondencias como el significado social de los gemelos o los principios de escisin y circuncisin que buscan asegurar la fecundidad, el sentido de la palabra, las revelaciones entorno a Nommo y las interpretaciones de la Luna y el Sol. 2 Lo revolucionario de esta obra es el cmputo de smbolos y de material que definen la cultura de los Dogon, como son las interpretaciones de Dios y el descubrimiento de los signos del zodiaco. A modo de conclusin, se puede afirmar que Griaule consigui llegar a un pblico ms vulgar gracias al lenguaje sencillo y a las imgenes para ilustrar cada aspecto de la

Tabla de Correspondencias (Pag. 253, Dieu deau)

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mitologa dogon. Y tambin consigui constatar en Occidente la complejidad de conceptos metafsicos avanzados y la cosmogona existentes en este poblado de frica. Los Dogon y el misterio de Sirio Aos ms tarde de la publicacin de Dios de Agua, Marcel Griaule y Germaine Dieterlen 4 publicaron un artculo, titulado "Un sistema sudans de Sirio". La cosmogona dogon afirmaba que Sirio, la estrella ms brillante del cielo y sus dos invisibles compaeras, las estrellas Sirio B y Sirio C eran el centro de su cosmogona. Ya en 1946 saban de la peculiaridad de Sirio B como enana blanca3. Y respecto a Sirio C, era considerado como el astro femenino, que gira tambin en torno a Sirio A. Es aqu donde los dogon nos desconciertan plenamente al acertar cuando hablan de la naturaleza fsica4 de estas estrellas, porque resulta que Sirio B no pudo ser fotografiado por el hombre hasta el ao 1970 y Sirio C no se descubri hasta el 1995. Sin embargo, los dogon ya lo anunciaron. Segn ellos, lo que nosotros llamamos Sirio C, se encuentra en el plano orbital de Sirio A y Sirio B formando un ngulo de unos 90 grados. Los dibujos de carcter csmico que realizan en sus ceremonias secretas tambin son desconcertantes pues se ha comprobado que plasmaron perfectamente la trayectoria de Sirio A y Sirio B por el espacio y con sus rbitas correctas, hecho que ha sido verificado por la tecnologa moderna. Gracias a este trabajo he aprendido un modo de estructura de texto etnogrfico que me satisface, ordenado, redactado desde la vivencia del trabajo de campo en primera persona, y a la vez documentado e ilustrado para hacerlo comprensible a todos los niveles.

"es la estrella ms pequea, pero tambin el ms pesado de los objetos celestes... es metal en todas sus formas, especialmente por el Sagala, un poco ms brillante que el hierro y de una densidad tal que todos los seres terrestres juntos no podran levantar un pedazo del mismo". "es una estrella ms voluminosa que po tolo (Sirio C es cuatro veces ms ligera. Gira (...) recorriendo una trayectoria completa en 50 aos".

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Obra de Griaule

Burners of men: Modern Ethiopia. Lippincott, 1935. Les Flambeurs d'hommes. 1936 Masques dogons (1938). Jeux dogons. 1938 Les Sao lgendaires. Gallimard 1943 Dieu d'eau. Entrevistas con Ogotemmeli. 1948 Mthode de l'Ethnographie. 1957. Renard ple, ethnologie des Dogons. Institut d'Ethnologie, 1965/1991 (en colaboracin con Germaine Dieterlen)

Bibliografa Andrew Apter, Griaule's Legacy , Cahiers d'tudes africaines, 177 | 20 08 avril 2005. http://etudesafricaines.revues.org/index4910.html Consultado el 01.12.2010. Clifford, James, Dilemas de la cultura.. Gedisa, Barcelona, 1995. Goody, Jack (con Pierre-Emmanuel Dauzat), El hombre, la escritura, la muerte. Pennsula, Barcelona, 1998 Internetgrafa Biografa de Marcel Griaule - www.mae.u-paris10.fr Consultado el 29.10.2011. The Dogon Mystery: Un resumen de los trabajos de Marcel Griaule (en ingls) www.ufoevidence.org Consultado el 28.10.2011. http://www.africultures.com Consultado el 29.10.2011. http://www.larousse.fr Consultado el 29.10.2011. http://www.babelio.com Consultado el 28.10.2011. http://www.circuloesceptico.org Consultado el 28.10.2011.

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